第一篇：中國(guó)品牌文化總結(jié)

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中國(guó)品牌文化的平面設(shè)計(jì)總結(jié)與展望未來(lái)

1.設(shè)計(jì)分工。設(shè)計(jì)行業(yè)從專業(yè)化到精細(xì)化發(fā)展;設(shè)計(jì)行業(yè)從萌芽到發(fā)展，經(jīng)歷了從無(wú)到有的市場(chǎng)洗禮和考驗(yàn)。大、雜、全的“全能”設(shè)計(jì)將被更專業(yè)化的設(shè)計(jì)所取代。隨著設(shè)計(jì)行業(yè)逐步形成，平面、產(chǎn)品、環(huán)境設(shè)計(jì)將帶動(dòng)設(shè)計(jì)、制作、加工等新的領(lǐng)域發(fā)展。設(shè)計(jì)精工化要求，對(duì)設(shè)計(jì)師要求又紅又專且更加全面。

2.平面設(shè)計(jì)的手法。平面設(shè)計(jì)由傳統(tǒng)的二維向多維空間擴(kuò)展。隨著信息媒介的變化和新科技對(duì)設(shè)計(jì)的影響，平面設(shè)計(jì)由第一媒體的傳統(tǒng)印刷的二維表現(xiàn)向三維空間、多維的數(shù)字化的視聽(tīng)新媒體延展。新世紀(jì)對(duì)資源、環(huán)境的關(guān)注，信息的高速傳播，將使印刷產(chǎn)品在視覺(jué)媒體中的比例將大大降低。平面設(shè)計(jì)在環(huán)境、空間的展示和應(yīng)用更為廣泛。特別在廣告、包裝、產(chǎn)品形象上的應(yīng)用將改變其平面的基本形態(tài)。

3.平面設(shè)計(jì)的風(fēng)格。設(shè)計(jì)風(fēng)格趨多元化、人性化，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的個(gè)性化和以人為本的主旨將成為設(shè)計(jì)生命的動(dòng)力。設(shè)計(jì)更應(yīng)關(guān)注每一個(gè)人，盡量考慮到不同傳達(dá)對(duì)象的認(rèn)知度。同時(shí)把設(shè)計(jì)視為溝通思想的媒介，而不僅是傳達(dá)信息的工具。

4.設(shè)計(jì)學(xué)科和設(shè)計(jì)科學(xué)。新興科學(xué)將使傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)學(xué)科更加豐富，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將使設(shè)計(jì)學(xué)科更多元化。促使更多的設(shè)計(jì)邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科及其他新興設(shè)計(jì)學(xué)科的興起。美國(guó)環(huán)境圖形協(xié)會(huì)就有兩千多名會(huì)員，并有數(shù)百家專業(yè)環(huán)境圖形設(shè)計(jì)公司，使平面向空間延伸，使平面設(shè)計(jì)立體化，讓產(chǎn)品的產(chǎn)品形象與平面設(shè)計(jì)結(jié)合起來(lái);靜態(tài)的平面設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的平面設(shè)計(jì)，在文化娛樂(lè)的影視業(yè)廣泛運(yùn)用;多媒體設(shè)計(jì)的推廣，網(wǎng)頁(yè)的發(fā)展等都是應(yīng)用新技術(shù)在新媒介中設(shè)計(jì)的產(chǎn)物。

我們可以在借鑒西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)方法和成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，將新的品牌語(yǔ)境下的設(shè)計(jì)符號(hào)，融匯到傳統(tǒng)的民族文化中，促成中國(guó)的現(xiàn)代文明，創(chuàng)建具有民族性符號(hào)的品牌文化，讓更多的具有中國(guó)華民族特色的品牌文化這一國(guó)家形象走向世界，走向未來(lái)。

第二篇：中國(guó)酒類品牌總結(jié)

中國(guó)最有價(jià)值十大白酒品牌

（川酒云煙）

一，茅臺(tái)（國(guó)酒，所以排第一）

獨(dú)產(chǎn)于中國(guó)的貴州省遵義縣仁懷市茅臺(tái)鎮(zhèn)，是與蘇格蘭威士忌，法國(guó)科涅克白蘭地齊名的三大蒸餾名酒之一，是大曲醬香型白酒的鼻祖。

二，五糧液（男人不喝五糧液，做盡英雄也枉然）

五糧液屬于濃香型大曲酒，產(chǎn)于四川宜賓五糧液酒廠，坐落在金沙江和閩江匯合處，古稱“敘州“，“戎州”，北宋時(shí)改稱宜賓，這里水質(zhì)純凈，適合釀酒，素有“名酒之鄉(xiāng)”的美名。相傳，早在三千多年以前，宜賓就出現(xiàn)了釀酒業(yè)，自漢以來(lái)，釀酒業(yè)迅速發(fā)展，唐宋時(shí)期最盛。

三，杜康（何以解憂，唯有杜康。感謝曹操）

陜西省白水杜康酒廠在杜康當(dāng)年釀酒遺址溝畔，占地76畝。

四，汾酒（借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村）

汾酒是我國(guó)古老的歷史名酒，產(chǎn)于山西省汾陽(yáng)縣杏花村。

五，西鳳酒（神秘而高貴，因其神秘，所以比下面的高出一籌）

產(chǎn)于陜西省鳳翔縣柳林鎮(zhèn)西鳳酒廠。是中國(guó)歷史上與茅臺(tái)，瀘州老窖，汾酒齊名的老四大名酒。

六，董酒（歷史悠久）

董酒產(chǎn)于貴州遵義董酒廠，屬大曲其他香型優(yōu)質(zhì)白酒；它以其獨(dú)特的工藝，典型的風(fēng)格，優(yōu)良的品質(zhì)馳名中外，在中國(guó)名酒中獨(dú)樹(shù)一幟。董酒廠坐落在遵義市北郊距市區(qū)7.5公里的董公寺，往北40公里是著名的天險(xiǎn)“婁山關(guān)“。

七，劍南春（總感覺(jué)是很暢意的時(shí)候適合引用的一種酒）

綿竹劍南春，產(chǎn)于四川省綿竹縣，因綿竹在唐代屬劍南道，故稱“劍南春”。

八，瀘州老窖（比較大眾化的名酒）

瀘州位于四川南部長(zhǎng)江，沱江合口處。瀘州老窖特曲，醇香濃郁，清冽甘爽，回味悠長(zhǎng)，飲后尤香。

九，古井貢（因?yàn)槟硞€(gè)帝王喜歡，所以沾了點(diǎn)光?？赡芎芏嗳撕湍抢闲∽拥目谖恫煌?。但

名聲是不敢小瞧的)

古井貢酒產(chǎn)于安徽亳縣減家集，是歷史悠久的中國(guó)名酒之一亳縣，古稱“譙縣”，是魏武帝曹操的故鄉(xiāng)。

十，竹葉青（從古到今，老少咸宜，濃淡隨意，比較含蓄的一種，可個(gè)人總認(rèn)為被遮在汾酒的影子下）

竹葉青酒和汾酒是一對(duì)孿生姐妹，同產(chǎn)于山西杏花村汾酒廠。竹葉青酒是汾酒的再制品，它與汾酒一樣具有古老的歷史。

當(dāng)然還有很多知名品牌：

一，郎酒

郎酒產(chǎn)于四川古闌郎酒，郎酒產(chǎn)地是二郎灘。

二，豐酒

寶豐酒屬于清香型白酒，產(chǎn)于河南省豐酒廠。

三，興大曲

產(chǎn)于四川省成都市成都酒廠，該廠1951年創(chuàng)建。

四，水井坊

四川成都。

五，孔府家酒

產(chǎn)地：中國(guó)山東曲異。

六，孔府宴酒

孔府宴酒產(chǎn)地---中國(guó)山東魚(yú)臺(tái)。

七，女兒紅

又名“花雕酒”。產(chǎn)地浙江紹興。

八，金六福

生產(chǎn)產(chǎn)地：北京

九，沱牌曲酒

四川射洪縣

總結(jié)

中國(guó)白酒品牌很少，好一點(diǎn)的象五糧液，瀘州老窖，貴州茅臺(tái)，山西汾酒等。中端點(diǎn)的就有像諸葛釀，郎酒，古井貢，西鳳酒等。

差一點(diǎn)的像尖莊，二鍋頭等。

中國(guó)白酒上千種品牌，就拿老大五糧液來(lái)說(shuō)之前就有幾十種，不過(guò)后來(lái)去了一些，每個(gè)酒廠都有不同的價(jià)位酒從幾塊錢(qián)到幾百塊不等，個(gè)別珍藏系列可達(dá)數(shù)十萬(wàn)元。

口感可按香性分：濃香型，五糧液，瀘州老窖；清香型，山西汾酒；醬香型，貴州茅臺(tái)；米香型，三花酒等。

按酒精度數(shù)：高度酒主要指60%左右，降度酒一般指降度為54°左右的酒，低度酒一般指39°以下的白酒，度數(shù)越高價(jià)格就高一點(diǎn)。

第三篇：中國(guó)工程機(jī)械品牌文化趣談

中國(guó)工程機(jī)械品牌文化發(fā)展趣談

薛學(xué)偉

品牌是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)的產(chǎn)物，通俗定義是指一個(gè)名稱、名詞、符號(hào)或設(shè)計(jì)，或者是它們的組合，其目的是識(shí)別某個(gè)商業(yè)組織的產(chǎn)品或勞務(wù)，并使之同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的產(chǎn)品和勞務(wù)區(qū)別開(kāi)來(lái)。品牌作為一種商業(yè)用語(yǔ)，經(jīng)工商注冊(cè)后形成商標(biāo)，企業(yè)即獲得法律保護(hù)擁有其專用權(quán)。品牌是企業(yè)長(zhǎng)期努力經(jīng)營(yíng)的結(jié)果，是企業(yè)的無(wú)形載體和資產(chǎn)。品牌最持久的含義和實(shí)質(zhì)是其價(jià)值、文化和個(gè)性。工程機(jī)械是一種工業(yè)消費(fèi)品，其品牌在產(chǎn)業(yè)鏈特定的人群中傳播，不同年代的品牌體現(xiàn)不同的文化背景。

中國(guó)工程機(jī)械行業(yè)發(fā)展至今，已形成了約5000億元的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，規(guī)模以上的企業(yè)達(dá)1400多家，其中主機(jī)企業(yè)達(dá)700多家，孕育了眾多知名的工程機(jī)械品牌，覆蓋整個(gè)產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)、流通和服務(wù)領(lǐng)域。有的品牌不僅國(guó)內(nèi)知名，而且在國(guó)際市場(chǎng)也逐漸叫響。

在中國(guó)工程機(jī)械生產(chǎn)領(lǐng)域，很多品牌體現(xiàn)了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征，中文名稱經(jīng)典組合為“省市地名+行業(yè)屬性”，品牌中都含著一個(gè)“工”字或其他帶有行業(yè)色彩的關(guān)鍵字。例如：徐（州）工（程機(jī)械，下同）、柳（州）工、龍（巖）工、廈（門(mén)）工、成（都）工、德（州）工、臨（沂）工、宜（春）工、天（津）工、常（州）林（業(yè)機(jī)械）、山（東）推（土機(jī)）、撫（順）挖（掘機(jī)）、西（安）筑（路機(jī)械）、合（肥）叉（車）、杭（州）叉（車）、濰（坊）柴（油機(jī)）、南方路機(jī)、上海華建等等，這些品牌由于受限于當(dāng)時(shí)文化背景，不大講究和追求深層次的品牌內(nèi)涵和感情色彩。這些品牌的存續(xù)歷史較長(zhǎng)，所有者大多是國(guó)企，有的企業(yè)后來(lái)經(jīng)過(guò)改制重組，成為民企或合資或股份制企業(yè)。

隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)文化水平的不斷提高，企業(yè)創(chuàng)建和塑造品牌時(shí)脫俗創(chuàng)新，會(huì)考慮融入企業(yè)的理念、信條、愿景、精神等文化要素，賦予品牌更深更高更廣的文化內(nèi)涵。例如：“三一”的品牌盡管是兩個(gè)序號(hào)數(shù)字的組合，但是卻反映了企業(yè)的愿景：創(chuàng)建一流企業(yè)，造就一流人才，做出一流貢獻(xiàn)；“中聯(lián)”的中文商標(biāo)中規(guī)中矩，沒(méi)有特別的含義，但是“中聯(lián)”的英文商標(biāo)“Zoomlion”，意為“呼嘯的獅子”，凸顯企業(yè)做大做強(qiáng)的信念；“山河智能”品牌中則蘊(yùn)含著追求產(chǎn)品智能化的研發(fā)技術(shù)理念；諸如其他“方圓”、“永茂”、“圓友”、“美通”、“陸德”、“天業(yè)通聯(lián)”、“岳首”、“強(qiáng)力”、“熔盛”、“合力”、“新大方”等，都有一定文化內(nèi)涵和背景；還有些品牌為了跟國(guó)際接軌，著眼于全球化市場(chǎng)，所以洋味十足（尤其是英文商標(biāo)），為了提升品牌檔次或叫起來(lái)響亮，如“雷沃”、“雷薩”、“格瑞德”、“奧盛特”、“力士德”、“沃爾華”等，中文本身并無(wú)實(shí)質(zhì)性的文化內(nèi)涵。

在工程機(jī)械流通領(lǐng)域，由于銷售代理制在中國(guó)的起步較晚，大多是民營(yíng)企業(yè)，所以代理品牌的市場(chǎng)化比較充分，既有區(qū)別特性又有獨(dú)自文化個(gè)性，有的是沿用代理主機(jī)商品牌，有的則獨(dú)出心裁，如：合肥“中建”、武漢“千里馬”、北京“恒日”、包頭“華銀”、河北“天遠(yuǎn)”等；在工程機(jī)械租賃和維修領(lǐng)域，也逐漸誕生了全國(guó)和區(qū)域性知名品牌，如廣東“力特”、天津“藍(lán)巢”、上?！褒嬙础?、浙江“宏基”、北京“中建正和”、上?！爸泻巳A興達(dá)豐”、北京“施尼克”、洛陽(yáng)“聚科”、徐州“倍力”等，品牌文化也各具特色。

這里要指出的是，跟大眾消費(fèi)品領(lǐng)域一樣，品牌可以等同商標(biāo)，也可以不等同，品牌代表著企業(yè)形象，商標(biāo)則代表著產(chǎn)品形象。大多數(shù)工程機(jī)械企業(yè)的品牌與商標(biāo)是統(tǒng)一的，也有另類，例如：馬尼托瓦克是全球工程起重機(jī)的著名品牌，但是旗下按照產(chǎn)品類別有以“馬尼托瓦克”商標(biāo)注冊(cè)的履帶起重機(jī)，有以“格魯夫”和“東岳”商標(biāo)注冊(cè)的輪式起重機(jī)，有以“波坦”商標(biāo)注冊(cè)的塔式起重機(jī)，有以“萬(wàn)國(guó)”商標(biāo)注冊(cè)的隨車起重機(jī)，主要是因?yàn)樯虡?biāo)的歷史淵源和產(chǎn)品市場(chǎng)細(xì)分。

第四篇：打造文化品牌

打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路

以學(xué)校文化品牌建設(shè)為抓手，促進(jìn)學(xué)校管理、教學(xué)、科研等各方面工作有效提升，是我園新一階段思考和實(shí)踐的重心。2013年7月16日，我有幸參加了陜西師范遠(yuǎn)程教育學(xué)院組織的校長(zhǎng)研修班，尤其是西安文理教育學(xué)院副院長(zhǎng)楊泳所講的《學(xué)校文化品牌的創(chuàng)建》，給了我一次深邃的思想洗禮，給全體教師指明了如何為學(xué)校品牌建設(shè)努力，如何在學(xué)校品牌建設(shè)中成長(zhǎng)之路。

楊教授的講座既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S脈絡(luò)，又充滿了思想的啟迪，同時(shí)還不乏輕松幽默。他提出一校一品，全力打造學(xué)校品牌，提升辦學(xué)質(zhì)量的背景談起，指出為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、均衡、人文、科學(xué)的教育發(fā)展愿景，要全力進(jìn)行四大工程：人才建設(shè)、科研強(qiáng)教、校園達(dá)標(biāo)、品牌打造，做到內(nèi)外兼修，決戰(zhàn)課堂，打造品牌。楊教授從打造學(xué)校文化品牌的路徑談起，指出在打造學(xué)校文化品牌過(guò)程中注重從評(píng)價(jià)、診斷、展示、引導(dǎo)、校本課程開(kāi)發(fā)各方面進(jìn)行機(jī)制保障，剖析了特色學(xué)校文化品牌建設(shè)的策略。楊教授指出：加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，打造品牌學(xué)科是進(jìn)行學(xué)校文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于要聚焦有效常態(tài)課堂教學(xué)，追求精細(xì)化管理，要規(guī)范教學(xué)管理，從細(xì)節(jié)入手，抓好課堂新常規(guī)。打造品牌學(xué)科的核心是打造品牌教師，教師要有正確的自我認(rèn)知，規(guī)劃自己的成長(zhǎng)路徑。最后，楊教授建議每一位教師：要感恩工作，感恩生活，做一個(gè)快樂(lè)的老師。

楊教授的講座高屋建瓴，從宏觀到微觀，引人深思。當(dāng)前從省、市、區(qū)到校，對(duì)于規(guī)范教學(xué)行為，提高教學(xué)質(zhì)量的舉措都越來(lái)越深入，同時(shí)也越來(lái)越警醒我們每一位教師：要認(rèn)認(rèn)真真地教書(shū)，踏踏實(shí)實(shí)地育人，教師的任何一種教學(xué)行為都直接關(guān)系到學(xué)生的成長(zhǎng)，關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)生命精彩與否。我們將以打造品牌學(xué)科，培養(yǎng)品牌教師為依托，努力打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路。聽(tīng)了講座后，老師們紛紛撰寫(xiě)聽(tīng)后感，他們表示：我們每一位教師要深刻領(lǐng)會(huì)有關(guān)學(xué)校文化品牌建設(shè)的精神，努力從自身做起，規(guī)范課堂教學(xué)行為，認(rèn)認(rèn)真真地、安安靜靜地、扎扎實(shí)實(shí)地沉下心來(lái)教學(xué)，沉下心來(lái)做事，讓自己的教學(xué)生命與學(xué)生的學(xué)習(xí)生命同樣精彩，為學(xué)校煥發(fā)出自己獨(dú)有的文化光彩而增色添彩。

第五篇：品牌文化意義

品牌文化意義

品牌文化是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富在品牌中的凝結(jié)，是文化特質(zhì)在品牌中的沉積，是消費(fèi)心理和價(jià)值取向的高度融合，是指品牌經(jīng)營(yíng)中的一切文化現(xiàn)象。品牌文化分布于品牌的各個(gè)層面，科學(xué)技術(shù)、道德規(guī)范、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、文學(xué)藝術(shù)、利益認(rèn)識(shí)、情感歸屬等都豐富和深化著品牌內(nèi)涵。人們透過(guò)品牌的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，可以解讀其中的文化意蘊(yùn)。另外，品牌管理本身是一項(xiàng)社會(huì)性活動(dòng)，它以一定的組織形式和組織制度為保障，通過(guò)激勵(lì)機(jī)制、團(tuán)隊(duì)精神、企業(yè)倫理等有效手段去實(shí)現(xiàn)，因而也是文化的一部分。哲學(xué)家尼采說(shuō)過(guò)：“當(dāng)嬰兒第一次站起來(lái)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，使他站起來(lái)的不是他的肢體，而是他的頭腦?！痹谶@里，品牌文化正是品牌的頭腦。

品牌文化由品牌物質(zhì)文化和品牌精神文化兩部分構(gòu)成，二者分別代表了品牌的有形資產(chǎn)和無(wú)形資產(chǎn)。品牌物質(zhì)文化是品牌精神文化的基礎(chǔ)和前提，它決定著品牌精神文化的性質(zhì)與方向；品牌精神文化是從品牌物質(zhì)文化中派生出來(lái)的，它依附于品牌物質(zhì)文化。有品牌便有品牌文化，有品牌文化便有品牌物質(zhì)文化與品牌精神文化的統(tǒng)一，每個(gè)品牌都是這樣。消費(fèi)者消費(fèi)產(chǎn)品時(shí)，不僅在消費(fèi)該產(chǎn)品品牌的物質(zhì)文化，同時(shí)也在享用它的精神文化。品牌服務(wù)則具有雙重文化的性質(zhì)，它既有品牌產(chǎn)品的功能性服務(wù)，又有來(lái)自品牌附加值的服務(wù)，如審美屬性、情感屬性、利益認(rèn)知及銷售、維護(hù)方面的服務(wù)等。

1、品牌文化意味著品牌的個(gè)性差異

任何一個(gè)強(qiáng)勢(shì)品牌勢(shì)必有一個(gè)清晰而豐富的品牌識(shí)別――品牌個(gè)性。品牌個(gè)性是品牌獨(dú)特的身份與標(biāo)志，是它與眾不同的價(jià)值之所在。有個(gè)性的品牌才會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)力，個(gè)性越鮮明，競(jìng)爭(zhēng)力就越強(qiáng)，在消費(fèi)者心中留下的印象就越深刻。而對(duì)品牌個(gè)性的最好投資，是用力塑造品牌文化。產(chǎn)品和技術(shù)可以雷同，文化則千姿百態(tài)，變幻無(wú)窮。把一種風(fēng)格獨(dú)特的文化注入品牌，品牌的個(gè)性才會(huì)生動(dòng)鮮明。在產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象日益嚴(yán)重的今天，建設(shè)品牌文化是實(shí)現(xiàn)品牌個(gè)性的最有效途徑。

2、品牌文化意味著品牌的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)

品牌文化一旦在消費(fèi)者心目中注冊(cè)，它所代表的功能和利益與消費(fèi)者認(rèn)同的價(jià)值產(chǎn)生共鳴，所釋放的能量就非?？捎^，就會(huì)將無(wú)形的文化價(jià)值轉(zhuǎn)化為有形的品牌價(jià)值，把文化財(cái)富轉(zhuǎn)化成差異化的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，使產(chǎn)品在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中保持強(qiáng)大的生命力。因?yàn)橄M(fèi)者如果對(duì)一種文化產(chǎn)生認(rèn)同，就不會(huì)輕易改變。這就等于，品牌文化在帶來(lái)高額利潤(rùn)的同時(shí)，出設(shè)置了較高的市場(chǎng)進(jìn)入壁壘，起到了對(duì)抗競(jìng)爭(zhēng)品牌和阻止新品牌進(jìn)入的市場(chǎng)區(qū)隔作用。比如在可樂(lè)飲料市場(chǎng)，可口可樂(lè)與百事可樂(lè)早已為可樂(lè)文化構(gòu)筑了屏障。也就是說(shuō)，可樂(lè)文化的主要象征就是可口可樂(lè)與百事可樂(lè)，其他任何可樂(lè)在獲得世界范圍的認(rèn)可前，在消費(fèi)者心目中都是“非正宗”的。

為什么強(qiáng)勢(shì)品牌的商品的售價(jià)往往比其他同類商品更高？為什么消費(fèi)者愿意為品牌付出額外的代價(jià)？這也是品牌文化的緣故，品牌文化是品牌價(jià)值的主要源泉。品牌價(jià)值的第一部分是消費(fèi)者為降低購(gòu)買(mǎi)風(fēng)險(xiǎn)而付出的代價(jià)。品牌在創(chuàng)建過(guò)程中的巨大投資使消費(fèi)者相信：越是強(qiáng)勢(shì)品牌，產(chǎn)品質(zhì)量與服務(wù)承諾就越可靠。另外，品牌在傳播過(guò)程中會(huì)在消費(fèi)者心中形成獨(dú)特的文化品位與個(gè)性。這種品牌文化能夠使消費(fèi)者借助于品牌表達(dá)自己社會(huì)角色，得到心理滿足。這種附加于產(chǎn)品的文化上的使用功能形成產(chǎn)品之間的文化差異，為消費(fèi)者提供了文化含義上的利益，消費(fèi)者為得到這種利益付出了額外的費(fèi)用，形成品牌產(chǎn)品增值最重要的一部分。

品牌不僅代表著產(chǎn)品的屬性與功能性利益，還體現(xiàn)著某種特定的情感利益。消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品，就意味著他不僅選擇了產(chǎn)品質(zhì)量、產(chǎn)品功能和售后服務(wù)，同時(shí)也選擇了品牌的文化內(nèi)涵。當(dāng)消費(fèi)者使用產(chǎn)品時(shí)，他們不僅獲得了品牌的使用價(jià)值，更能從中受到熏陶與感染，他們的知識(shí)、審美和心理特征也會(huì)因此而得以改善。品牌文化會(huì)激發(fā)消費(fèi)者的堅(jiān)持信念，鼓勵(lì)消費(fèi)者勇于追求。

“品牌的背后是文化?！逼放埔坏┯辛宋幕瘍?nèi)涵，就可以征服消費(fèi)者，征服世界，成為全球市場(chǎng)促銷的形象大使。第二次世界大戰(zhàn)后的日本，經(jīng)濟(jì)從崩潰到崛起簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡。當(dāng)美國(guó)人覺(jué)得自己經(jīng)濟(jì)大國(guó)的地位受到威脅的時(shí)候，他們經(jīng)過(guò)大量考察才發(fā)現(xiàn)個(gè)中原因：是文化在起作用，并由此提出了企業(yè)文化理論，而且很快得到了世界各國(guó)企業(yè)界的重視和認(rèn)可，從而使當(dāng)代的企業(yè)管理理論進(jìn)入了文化管理的新階段。

３、品牌文化意味著品牌的超凡魅力 品牌文化是企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念、顧客消費(fèi)理念與社會(huì)價(jià)值文化理念的辯證統(tǒng)一，是品牌中能夠凸顯競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、展現(xiàn)品牌獨(dú)特理念的人性化、哲理化特征，是品牌形象中最有價(jià)值、無(wú)法模仿和替代的部分。品牌文化可以超越品牌的物理性能和使用價(jià)值，創(chuàng)造品牌感知，豐富品牌意象，提升品牌的理性訴求，強(qiáng)化消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)動(dòng)機(jī)。深厚而持久的品牌文化可以使品牌產(chǎn)生超凡魅力。美國(guó)加利福尼亞大學(xué)的諾曼?斯莫澤教授在仔細(xì)分析了萬(wàn)寶路、耐克等強(qiáng)勢(shì)品牌后斷言，一些品牌的魅力經(jīng)過(guò)延伸，就能夠超越品牌固有的個(gè)性，產(chǎn)生超凡魅力。他對(duì)此總結(jié)出四種情形：一是某些品牌肯定具有超凡魅力；二是品牌的超凡魅力隱藏在頗有說(shuō)服力的隱喻之中，例如“耐克等于運(yùn)動(dòng)成績(jī)”；三是要想形成品牌的“超凡魅力”，產(chǎn)品必須被轉(zhuǎn)換成一種特殊的意義，例如“香煙等于進(jìn)入萬(wàn)寶路世界”；四是品牌的超凡魅力能夠建立特別的忠誠(chéng)與激勵(lì)。

4、品牌文化意味著品牌的生命

從品牌生態(tài)學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，品牌可以分為兩大類：經(jīng)濟(jì)型品牌和生命型品牌。經(jīng)濟(jì)型品牌是指以追求經(jīng)濟(jì)利益為根本宗旨，把獲得最大市場(chǎng)占有率、最高銷售額和最高回報(bào)率作為品牌成功的最高標(biāo)準(zhǔn)，不重視品牌文化的建設(shè)，結(jié)果使品牌成為一部純粹的賺錢(qián)機(jī)器，導(dǎo)致其生命快速衰竭。生命型品牌是超越經(jīng)濟(jì)利益的生命機(jī)體，通過(guò)建立優(yōu)秀的品牌文化而對(duì)消費(fèi)者產(chǎn)生持久的魅力，它更注重長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，它的生存能力和發(fā)展?jié)摿﹄S著機(jī)體的健康成長(zhǎng)而不斷延續(xù)。

5、品牌文化是品牌的人格化

品牌因文化而獨(dú)具個(gè)性，這些個(gè)性通常用形容詞加以描述，如奔馳的自負(fù)、富有、世故，柯達(dá)的純樸、顧家、誠(chéng)懇，銳步的野性、戶外、冒險(xiǎn),百事可樂(lè)的年輕、活潑、刺激，等等。在品牌研究中，很多學(xué)者做了大量工作，提出不少以特征為基礎(chǔ)的個(gè)性評(píng)價(jià)尺度和方法。據(jù)品牌專家大衛(wèi)?艾克的介紹，在測(cè)量品牌個(gè)性方面有一項(xiàng)新的研究成果，就是用“品牌個(gè)性尺度”對(duì)1000位美國(guó)受訪者、60個(gè)具有明確個(gè)性的品牌展開(kāi)調(diào)查，“純真、刺激、稱職、教養(yǎng)和強(qiáng)壯”這五大個(gè)性要素幾乎可以解釋所有品牌之間的差異。這五大個(gè)性要素將許多品牌的個(gè)性描述得淋漓盡致。

在這里，品牌已經(jīng)不是一個(gè)死的事物，而是一種活的生命，它具備了人的性格特征。簡(jiǎn)而言之，就是把品牌人格化了。如果說(shuō)“性格決定人的命運(yùn)”，那么我們也可以認(rèn)為品牌所包含的精神和價(jià)值觀決定著品牌的命運(yùn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，品牌文化就是品牌的“人生觀”，是決定品牌強(qiáng)弱與成敗的關(guān)鍵。

6、品牌文化是一個(gè)過(guò)程

品牌文化的建設(shè)不是輕而易舉的事，不是單靠幾次貌似神秘的策劃、設(shè)計(jì)和咨詢即可完成。它是一個(gè)調(diào)研、整理、取舍、提煉與提升的科學(xué)過(guò)程，是一個(gè)提高品牌核心競(jìng)爭(zhēng)力的過(guò)程，是一個(gè)與品牌共同成長(zhǎng)的過(guò)程。文化看似十分柔軟，實(shí)施起來(lái)卻像釘子一樣堅(jiān)硬。品牌文化一旦建立，便牢不可破。不過(guò)沒(méi)有一勞永逸的文化，當(dāng)舊有的品牌文化成為品牌發(fā)展的障礙時(shí)，就要對(duì)其進(jìn)行再造。