第一篇：融媒體傳播背景下新聞廣播頻率的升級傳播路徑研究

融媒體傳播背景下新聞廣播頻率的升級傳播路徑研究

作者：天天論文網(wǎng) 日期：2016-4-1 9:23:50 點擊：0 【摘要】大眾傳播已經(jīng)進入了融媒體傳播的時代，其融合式的升級傳播路徑更加注重傳受關系的互動化以及傳受流程的重組與再造。本文從新聞廣播頻率“傳”“受”交融的新傳播模式入手，著重分析了新聞廣播人在融合過程中要注意的問題，強調強化傳統(tǒng)優(yōu)勢，樹立危機意識。新聞廣播頻率要在品牌化和產(chǎn)業(yè)化上做足文章，提高受眾的忠誠度，讓頻率的美譽度越來越強；同時進行各類資源的整合與配置，讓其形成產(chǎn)業(yè)化運作的良性發(fā)展格局。

【關鍵詞】融媒體傳播 新聞廣播頻率 升級傳播路徑

新聞廣播頻率（含一些新聞性的綜合廣播頻率）是我國各級廣播電臺的主頻率（第一頻率），承擔著各級黨委政府的重要信息發(fā)布任務，是受眾獲取新聞產(chǎn)品和相關服務的重要渠道。信息發(fā)布、輿論引導、輿論監(jiān)督和服務受眾是它的基本使命。大眾傳播早已進入到融媒體傳播的時代，包括新聞廣播頻率在內(nèi)的所謂“傳統(tǒng)媒體”其傳播者的媒介融合思維也已從“+ 互聯(lián)網(wǎng)”向“互聯(lián)網(wǎng)+”轉變。這表明，融合式的升級傳播路徑不只是渠道（平臺、終端）、傳播技術等方面的融合，而越來越關注于傳播模式的改變——傳受關系的互動化以及傳受流程的重組與再造。

一、新聞廣播頻率“傳”“受”交融的新傳播模式新聞廣播頻率紛紛進行著融合式的轉型與創(chuàng)新，讓其傳統(tǒng)的傳播模式發(fā)生了巨大變化。依據(jù)傳播學奠基人、美國政治學家哈羅德·D.拉斯韋爾（Harold Lasswell）的“5W 模式”（或稱為“拉斯韋爾模式”），并對其加以完善（對整個模式缺陷的完善），筆者繪制了融媒體傳播背景下新聞廣播頻率全新的傳播模式圖（圖1），之所以基于“5W 模式”，是因為“這個簡單的模式有好幾種用途，最主要的是用來組織和構建關于傳播的研討”。?從圖1 中不難看出，新聞廣播頻率因多元化傳播渠道（平臺）的技術變革而“牽一發(fā)動全身”，傳統(tǒng)意義上的傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播客體、傳播效果等都在其內(nèi)部（自身）產(chǎn)生了變化。

媒介融合讓新聞廣播頻率的受眾不再是被動性的接收者，受眾可以進行自主選擇進入多元化的傳播渠道（平臺）去接收，尋找自己喜歡的新聞產(chǎn)品進行“實時收聽”“回放收聽”或者查看新媒體平臺的內(nèi)容。

而且，隨著3G、4G、Wi-Fi 等智能化傳輸信號與接收終端的對接，無論受眾身在何處，都可以隨意地選擇自己喜歡的新聞廣播頻率，選擇自己喜歡的新聞產(chǎn)品，實現(xiàn)真正意義上的新聞廣播頻率“移動性”的傳播。

傳播者應當在原有的新聞傳播學的知識與技能之上，明晰媒介融合所引起的傳播模式的全新變化，深刻領會新的傳播模式之下“傳”“受”之間的緊密聯(lián)系。

要熟練掌握實際操作環(huán)節(jié)中對于各種技術的應用，如主持人、評論員在直播間查看受眾的反饋信息，并且要掌握將討論的信息再傳輸?shù)轿⑿拧⑽⒉?、博客、BBS（電子公告欄）討論區(qū)等平臺上的方法。

此外，技術變革還要求新聞廣播頻率的傳播者要不斷充實自己的新聞傳播學知識，擴大學科視野，用全方位的媒介理論指導“采、寫、編、評、播”等新聞傳播實務活動。

容易被忽視的一點是，傳播者工種的變化問題。

新聞廣播頻率少有專業(yè)或接受過專業(yè)化訓練的制圖的美編、數(shù)據(jù)新聞的制作者、新媒體平臺界面的設計與內(nèi)容編排者等。筆者認為，從新聞產(chǎn)品的生產(chǎn)匹配新媒體傳播平臺的角度而言，引進新的工種或者培養(yǎng)采編人員的新技能是十分必要的。

雖然媒介融合并未直接促使新聞信息在文本表達層面上有較為明顯的變化，新聞信息的主要內(nèi)容依舊需要記者深入新聞現(xiàn)場進行實地采訪來獲得，但媒介融合整合了新聞信息的傳播網(wǎng)絡，使得“傳”“受”之間的新聞信息傳遞變得更為密切。在新聞現(xiàn)場，受眾會通過微信、微博等新媒介平臺傳播他們所看到的、所聽聞的信息，新聞廣播頻率的傳播者在查看到這些信息后，可以采用“連線式”的方式對有關情況進行了解，進而迅速確定是否派出記者前去進行更為深入的采訪等。

對于新聞廣播頻率所播出的非新聞報道類節(jié)目而言，媒介融合對于它們所給予的轉型方式是調動受眾的積極參與與討論。例如，傳播者在選擇節(jié)目主題、設定節(jié)目的播出結構等問題時，要充分地利用媒介融合所帶來的便利化的互動討論模式，改變“灌輸式”的傳統(tǒng)新聞廣播頻率的傳播模式，優(yōu)選受眾的互動言論，通過對傳播內(nèi)容的精細控制，來贏得與受眾更為“親密”的接觸。

二、新聞廣播頻率升級傳播路徑中的危機應對要想讓自己立于不敗之地，新聞廣播頻率還要在“本地化”和“精品化”上做足文章。第一，強調“本地化”，是指新聞廣播頻率要把本地新聞做深、做透，內(nèi)容要具有貼近性、服務性和互動性的特質；第二，提出“精品化”，是要求新聞廣播頻率要有精品、獨家的新聞傳播內(nèi)容。

新聞廣播頻率在傳播路徑的升級過程中，有必要給自己敲一個有關“媒介形態(tài)變化”方面的警鐘，因為不少新聞廣播業(yè)界人士盲目地追求“合”，而忽略了其傳統(tǒng)的自身優(yōu)勢。清華大學李彬教授指出，“一部人類傳播史，均可視為新型媒介‘疊加’而非‘取代’傳統(tǒng)媒介的復線演進過程。換言之，每種媒介都有各自的特性與用途??一切舊媒介都曾是新媒介，而所有新媒介如當下所謂新媒體早晚也將成為舊媒介。新媒介不見得好而舊媒介不一定差，所謂媒介之間新舊僅僅表明出現(xiàn)的前后次序而已?！?廣播新聞直播本應是新聞廣播頻率的傳統(tǒng)優(yōu)勢項目，但“丟掉傳統(tǒng)”的做法卻時時上演，甚至有一些廣播記者不注重音響質量，只關注他發(fā)在微信上的相關內(nèi)容的點擊量。諸如此類的做法，勢必要將其“扼殺”在新聞廣播頻率媒介融合大進程中的“搖籃”里。

只有夯實新聞廣播頻率的優(yōu)勢傳統(tǒng)，再按照媒介融合的規(guī)律辦事，才能將頻率做大、做強、做活。另一方面，新聞廣播人要清醒地意識到技術變革帶來的威脅，如何化解危機已經(jīng)成為擺在新聞廣播頻率面前的一大現(xiàn)實問題。各大打車應用軟件已經(jīng)廣泛地被使用，我們不妨設想一下：在未來的某一天，司機在接到顧客后，應用軟件依據(jù)顧客的個人興趣與使用習慣，在他的這段路途中，推送性地播放顧客喜歡的內(nèi)容。而推送內(nèi)容的傳播主體很有可能是這些應用軟件公司自行開發(fā)、設計、制作的，這樣一來，新聞廣播頻率在移動性傳播市場的空間占有率就會下降。

樹立危機意識，一方面是要提醒新聞廣播人與時俱進，適應技術變革，用好新技術，搶占新媒體平臺所帶來的新市場；另一方面是提醒新聞廣播頻率要不斷強化其媒介公信力和提升傳播品質，做受眾的“貼心朋友”。

擁有危機意識，并不意味著新聞廣播人要秉持悲觀的態(tài)度。筆者提倡，新聞廣播人要積極、樂觀地擁抱媒介融合，調動自己的創(chuàng)造力，用新聞的力量促進社會不斷進步。

三、新聞廣播頻率品牌化與產(chǎn)業(yè)化的實施策略中國傳媒大學凌昊瑩在《廣播經(jīng)營戰(zhàn)略研究》一書中提出了“從廣播經(jīng)營到經(jīng)營廣播”的新命題：“??

廣播經(jīng)營要轉變觀念，由廣播的經(jīng)營層面上升到戰(zhàn)略經(jīng)營的高度，把廣播作為整體的經(jīng)營對象，充分把握廣播運營的特征和廣播的優(yōu)勢資源，盤活資源，準確定位廣播，找準自己的發(fā)展空間??”?從新聞廣播頻率的發(fā)展歷程來看，花樣翻新的各類廣告曾長期充斥在一些頻率當中，傳統(tǒng)意義上的受眾收聽這些頻率會接收到低俗化、媚俗化、惡俗化的一些內(nèi)容。而隨著媒介融合的深入，受眾越來越能接收到優(yōu)質的信息，劣質內(nèi)容終將被淘汰。經(jīng)營新聞廣播頻率，實施品牌化與產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略，可以提升頻率在媒介融合大潮中的核心競爭力，同樣也是頻率做大做強永續(xù)發(fā)展的必由之路，因為品牌代表著質量，是受眾的價值源泉。

新聞廣播頻率實施品牌化戰(zhàn)略主要可以同步采取以下兩條路徑：

第一，以傳播者和新聞產(chǎn)品為基本單元，構建節(jié)目品牌知名度，提升頻率美譽度。

從當前的傳播情況來看，個別新聞廣播頻率將早晚高峰等黃金播出時段“拱手讓出”。如某省級廣播電視臺第一套廣播節(jié)目——綜合廣播頻率晚高峰時段（18 ：30~19 ：00）是直接轉播其衛(wèi)視的聯(lián)播新聞內(nèi)容。

這一下班回家的高峰時間，在廣播里進行電視新聞的傳播，不僅是新聞廣播頻率采編力量薄弱的一種體現(xiàn)，更深層的問題是頻率節(jié)目品牌意識的缺失。

無論是中國之聲，還是浙江之聲、江蘇新聞廣播等省級新聞廣播頻率強臺，都已經(jīng)將黃金時段的節(jié)目品牌化?！懊? 知名節(jié)目”的組合方式容易形成“品牌識別”“品牌記憶”等效應。

第二，建立新聞廣播頻率受眾的品牌忠誠。實施品牌化戰(zhàn)略是“經(jīng)營新聞廣播頻率”思想下的創(chuàng)造性之舉，建立受眾的品牌忠誠則是品牌化建設的重要路徑之一。

品牌忠誠是上世紀80 年代末90 年代初流行于美國的營銷理論。受眾對新聞廣播頻率品牌的忠誠度越高，新聞廣播頻率就會擁有更多的財富，從而將無形的財富價值轉化為廣告利潤。

具體來說，新聞廣播頻率要經(jīng)常調查受眾對于新聞產(chǎn)品和服務的需求，預測并引導受眾的需求及其變化，不斷創(chuàng)新新聞節(jié)目的內(nèi)容、形式，優(yōu)化升級受眾接收新聞產(chǎn)品的界面，讓受眾有更好的接收體驗，提升使用黏度。另外，像建立受眾俱樂部或者受眾服務中心，構建頻率受眾大數(shù)據(jù)庫，讓他們更多地參與到頻率的傳播活動中來，良好的頻率品牌口碑也會隨之獲得認同與傳遞。

有了良好的品牌聲譽與高品牌價值還不夠，新聞廣播頻率還要用變革后的新技術、新平臺來延展自己的品牌和內(nèi)容。新的傳播渠道（平臺）對于傳統(tǒng)傳播介質的跨越要建立在對于傳統(tǒng)內(nèi)容充分利用的基礎之上，只有這種涵蓋式的融合，才能讓新聞廣播頻率在融合化的大背景下，建立起自己有效的發(fā)展模式。從媒介產(chǎn)業(yè)的角度而言，這就要求新聞廣播頻率拓展其產(chǎn)業(yè)。

中國人民大學王菲副教授在產(chǎn)業(yè)層面提出的融合方式值得新聞廣播人借鑒。她認為，“‘媒介融合’是媒介產(chǎn)業(yè)在數(shù)字化技術下的產(chǎn)業(yè)必然演化形態(tài)，是與信息生產(chǎn)、信息傳播、信息應用相關的多個產(chǎn)業(yè)以媒介產(chǎn)業(yè)為向心、以‘融合’為生產(chǎn)方式的新型信息生產(chǎn)形態(tài)?！雹芫唧w到新聞廣播頻率而言，其信息生產(chǎn)的融合主要是基于不同種類（新聞資訊、相關服務等）、不同形態(tài)（模擬、數(shù)字）、不同形式（聲音、文字、影像、圖像等）的內(nèi)容元素之間的融合。信息傳播的融合體現(xiàn)為傳輸上的融合，互聯(lián)網(wǎng)、廣播網(wǎng)、電信網(wǎng)、衛(wèi)星等傳播渠道的融合。信息應用的融合指各種終端設備、接收信息平臺的融合。

如果將新聞廣播頻率的信息生產(chǎn)、信息傳播和信息應用列在平行的A、B、C 三條橫向線軸上，那么，每一條橫線就代表著一種“橫向融合”。我們再從A、B、C 任意選取它們其中的一個小項目，將其連成線，便會出現(xiàn)豎線式的縱向融合、斜線式的交叉融合，而上述這三種融合又構成了系統(tǒng)融合。這時，我們從宏觀整體的角度來看，便會發(fā)現(xiàn)新聞廣播頻率形成了產(chǎn)業(yè)形態(tài)上的媒介融合（圖2）。⑤進行產(chǎn)業(yè)融合，新聞廣播人首先要在思維上突破創(chuàng)新。例如，新聞廣播頻率其新聞文本終將成為一種歷史性的文本，沒有記錄的介質，聲音便會“轉瞬即逝”。而從文化產(chǎn)業(yè)的角度，我們進行一種設想，將優(yōu)秀的新聞文本精選整理成文字，將其變成筆記本、周記本、日記本等具有創(chuàng)意的文化產(chǎn)品，新聞廣播頻率便在產(chǎn)業(yè)結構上進行了跨越式的創(chuàng)新；如果將新聞性的聲音符號制作成口述歷史的內(nèi)容，匯總到一個“網(wǎng)絡云空間”中，或將其制作成CD、DVD 等產(chǎn)品，這樣的做法也可以當作一種產(chǎn)業(yè)融合式的創(chuàng)新實踐。

圖2：新聞廣播頻率產(chǎn)業(yè)融合結構圖

四、結語對于新聞廣播頻率而言，在融媒體傳播的大背景進行傳播路徑的升級，其核心目的在于以下幾點：

一是，新聞廣播頻率的傳播渠道（平臺）多元化，伴隨性收聽的特質以及訂制新媒體平臺新聞產(chǎn)品等新的接收信息的方式越來越凸顯。

二是，新聞廣播頻率的傳播文本越來越多元化、人際化，在以聲音傳播為核心的新聞生產(chǎn)模式下，通過互聯(lián)互通的網(wǎng)絡形式，結合文字、圖片、視頻、動畫等元素，進行多種符號的立體化傳播。

三是，新聞廣播頻率的受眾會越來越增強其與頻率的黏性，提高忠誠度，進而讓頻率的美譽度越來越好。

四是，媒介融合對于新聞廣播頻率進行了各類資源的整合與配置，讓其形成產(chǎn)業(yè)化運作的良性發(fā)展格局。

釋?

【英】丹尼斯·麥奎爾 【 瑞典】斯文·溫德爾 祝建華譯《 大眾傳播模式論》，上海譯文出版社，2008 年版，第13~14 頁。

?李彬《 傳播學引論》，高等教育出版社，2013 年版，第 11 頁。

?凌昊瑩《 廣播經(jīng)營戰(zhàn)略研究》，中國傳媒大學出版社，2009年版，第26 頁。

?王菲《媒介大融合——數(shù)字新媒體時代下的媒介融合論》，南方日報出版社，2007 年版，第216 頁。?圖2 的繪制參考中國人民大學王菲副教授在《媒介大融合——數(shù)字新媒體時代下的媒介融合論》一書中的“媒介融合產(chǎn)業(yè)結構圖”，第30 頁。

第二篇：新媒體傳播的盈利模式研究

新媒體傳播的盈利模式研究

一、新媒體傳播的 盈利模式研究

本文從傳播模式和盈利模式兩大維度,對當前新媒體、主要是網(wǎng)絡新媒體的類型進行分析,歸納出內(nèi)容新媒體和平臺新媒體兩類新媒體形態(tài)。并以人民網(wǎng)、PPS、QQ空間、淘寶網(wǎng)、開心網(wǎng)5個新媒體為個案進行深度分析,探究新媒體在傳播模式和盈利模式上的關聯(lián)。研究發(fā)現(xiàn),在傳播模式方面,原有的大眾傳播模式需要豐富、補充,類人際傳播開始在新媒體領域興起;而新媒體盈利模式也將不再僅依靠內(nèi)容,基于互動關系的盈利模式為新媒體盈利帶來新的空間。隨著新媒體的不斷發(fā)展,一個以前在研究傳統(tǒng)媒體時從未出現(xiàn)的巨大不平衡在新媒體身上出現(xiàn),一方面新媒體企業(yè)越來越多、投資也瘋狂升溫,另一方面卻始終走不出盈利模式的桎梏。這要求新媒體研究必須擴大視角,從傳播學走出去?；诖?經(jīng)2006年-2008年《現(xiàn)代傳播》、《當代傳播》、《新聞界》等學術期刊論文查閱和維普資訊論文數(shù)據(jù)庫文獻查閱,大致歸納目前在學界主要研究范圍內(nèi)的數(shù)字化后的傳統(tǒng)媒體、視頻類新媒體、博客類新媒體、電子商務類新媒體、SNS類新媒體這五類新媒體,并根據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)指數(shù)系統(tǒng)排名,分別選取人民網(wǎng)、PPS、QQ空間、淘寶網(wǎng)、開心網(wǎng)為個案樣本,以進行具體深入研究。文章分為四大部分。第一部分為緒論,主要涉及問題的提出——新媒體傳播模式差異以及基于傳播模式的盈利模式差異;并以五大個案的兩大模式為綱搭建全文研究構架。第二部分,也就是第二章,首先對新媒體產(chǎn)業(yè)發(fā)展總體情況作描述,然后探討界定了新媒體概念,并提出了本文新媒體研究的雙重視角——交互性和平臺化。第三部分是文章的主體部分,由第三章和第四章構成,主要將新媒體個案分為內(nèi)容媒體和平臺媒體兩大類,并在傳播模式和盈利模式兩個維度上進行觀察。第四部分由第五章和第六章構成,包括對新媒體未來傳播模式和盈利模式的發(fā)展方向的展望和總結——傳播模式上,內(nèi)容新媒體從有限交互為主逐步向無限交互發(fā)展,平臺新媒體以無限交互為主,類人際傳播正在興起;盈利模式上,內(nèi)容新媒體從廣告為主逐步向多元化發(fā)展,平臺新媒體主要向服務提供方向發(fā)展,基于互動關系的盈利模式正在形成。更多還原

二、新媒體視覺中的大學生道德教育創(chuàng)新研究

新媒體是在傳統(tǒng)媒體發(fā)展的基礎上運用數(shù)字技術、網(wǎng)絡技術、移動技術的新的媒體形態(tài),隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機的普及和Wbe2.0、3G技術的推進,新媒體成為繼報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài),新媒體傳播因其傳播方式的高度自主性、廣泛參與性、去中心化的互動性等特點,使廣大民眾參與到信息的制作和傳播過程中,給人們帶來了新的虛擬生活方式,也給大學生帶來了思想道德層面的積極影響和嚴峻挑戰(zhàn)。一方面使學生增強了民主、平等、獨立等現(xiàn)代倫理意識,另一方面由于新媒體傳播信息內(nèi)容的繁雜性、傳播方式的的隱蔽性,對大學生思想觀念帶來沖擊,對大學生的道德自律、道德判斷、道德行為提出了挑戰(zhàn),新媒體傳播創(chuàng)設的虛擬與現(xiàn)實并存的環(huán)境,給傳統(tǒng)的德育觀念、手段帶來了嚴峻挑戰(zhàn)和很好的機遇。如何在伴隨新媒體而來的信息化、全球化的現(xiàn)代境遇中,創(chuàng)新大學生道德教育,成為一個具有重要價值的課題。本文結合新媒體的特征與功能,以新媒體視閾中的大學生道德教育創(chuàng)新問題為研究對象,從大學生道德教育的現(xiàn)狀與問題,新媒體環(huán)境下道德教育創(chuàng)新的必要性,以及創(chuàng)新的指導理念、教育模式、教育內(nèi)容、教育方法、形式、教育途徑、教育隊伍建設、教育環(huán)境、教育評價機制等方面進行了分析探討。全文除導論和結語外,共分十一章。隨著人類社會的發(fā)展,媒體形態(tài)經(jīng)歷了從報刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體到網(wǎng)絡、手機、數(shù)字電視等新媒體的發(fā)展過程,當前新媒體的主要類型有網(wǎng)絡媒體、手機媒體、數(shù)字電視媒體,新媒體具有交互性與即時性、自主性和參與性、共享性和社群化、個性化與受眾的分殊化、信息內(nèi)容的多元化等特征,具有傳播大眾文化、引起人們交往方式和社會組織方式的變革、建構公共領域、推進社會民主、影響社會輿論等功能。新媒體的發(fā)展對傳統(tǒng)道德教育理念和方式方法提出了挑戰(zhàn),同時也為道德教育提供了拓展教育載體、傳播道德價值、促進教育的互動性及主體性的發(fā)揮等機遇。同時道德教育創(chuàng)新是新媒體環(huán)境下實現(xiàn)道德教育意識形態(tài)功能的的必然需求,是促進大學生全面發(fā)展的必然選擇,也是實現(xiàn)道德教育現(xiàn)代發(fā)展的自身需求。當前道德教育已經(jīng)根據(jù)新媒體帶來的新變化在教育方式、途徑等方面進行了有益的探索和嘗試,并取得一定成效。但仍存在著運用新媒體的自覺性不強,沒有發(fā)揮學校、家庭、社會與新媒體教育的合力作用,對新媒體的傳播規(guī)律把握不準確等問題,存在這些問題的原因主要是道德教育指導理念、模式、內(nèi)容、方法、途徑、隊伍建設、新媒體管理機制,教育評價機制與新媒體環(huán)境不適應。在新媒體創(chuàng)設的虛擬與現(xiàn)實共存、多元化的環(huán)境下,應創(chuàng)新道德教育指導理念,樹立虛擬與現(xiàn)實相結合的整體育人理念,一元主導與包容多樣的理念,道德教育價值取向與社會道德整體發(fā)展趨向相一致的理念,道德教育內(nèi)容、方式、方法、途徑與新媒體傳播規(guī)律相一致的理念；應根據(jù)新媒體環(huán)境的變化,建立新媒體虛擬空間與現(xiàn)實空間結合的道德教育模式,建立學校、社會、家長、學生四位一體的與新媒體相結合的立體教育模式；應注重新媒體環(huán)境下道德教育內(nèi)容的創(chuàng)新,加強大學生社會主義核心價值觀教育、公民倫理道德教育、道德選擇教育,提升學生整體道德能力和水平；應注重大學生道德教育方法、形式的創(chuàng)新,運用網(wǎng)絡媒體、手機媒體等新媒體平臺創(chuàng)新德育方法,運用自主性德育、參與式德育、選擇性德育、主體間性德育、嵌入式德育等新的德育形式；應注重大學生道德教育途徑的創(chuàng)新,加強新媒體環(huán)境下大學生道德主體的建構,加強新媒體環(huán)境下的倫理規(guī)范建設、大學生媒介素養(yǎng)教育,加強新媒體與傳統(tǒng)媒體的通力合作,發(fā)揮媒體的道德教育功能；應創(chuàng)新新媒體環(huán)境下的大學生道德教育隊伍建設,建立政府、社會、高校組成的隊伍建設網(wǎng)絡體系,豐富教育隊伍的構成,明確隊伍的素質要求,加強新媒體管理隊伍、新媒體輿論引導隊伍、道德教育隊伍三支隊伍的建設；應著力做好大學生道德教育環(huán)境的優(yōu)化,實現(xiàn)中國傳統(tǒng)社會倫理在新媒體帶來的信息化、全球化時代的現(xiàn)代轉化,優(yōu)化道德教育的社會環(huán)境,建立健全新媒體管理、監(jiān)控機制,優(yōu)化新媒體環(huán)境,學校加強校園網(wǎng)管理和建設,優(yōu)化校內(nèi)教育環(huán)境；應創(chuàng)新新媒體環(huán)境下大學生道德教育的評價機制,建立新媒體環(huán)境下政府、社會、學校、家長四級聯(lián)動的道德教育評價體系,完善政府對道德教育的獎懲機制。本文運用問卷調查法、訪談法等對新媒體對大學生的道德影響進行定性和定量分析；運用理論聯(lián)系實際的方法,運用馬克思主義倫理學、傳播學和思想政治教育學等多學科交叉研究的方法,對新媒體視閾中大學生道德教育創(chuàng)新問題進行分析和闡述；運用實證研究法,通過建立德育網(wǎng)站、德育播客、手機短信教育平臺等方式,從實際德育工作中探索運用新媒體對大學生進行道德教育的有效途徑,為研究提供現(xiàn)實依據(jù)。本研究有助于宣傳和教育主管部門、高校及其師生把握新媒體環(huán)境下大學生道德教育的基本規(guī)律,在具體工作中提高可操作性,增強實際效果,并進一步豐富思想政治教育的理論研究。

三、手機媒體傳播模式及市場 營銷分析

隨著移動通信技術的飛速發(fā)展,手機從開始所使用的第一代模擬技術到現(xiàn)在使用的第2.5代、第2.75代甚至第3代無線互聯(lián)通信技術,手機在人們?nèi)粘Ｉ钪兴缪莸慕巧呀?jīng)不僅僅是一種通信設備,其信息承載的豐富性與多樣性使其作為一種信息傳播媒介存在于人類社會中。手機媒體具備人際傳播個性化特性、點對點傳播、互動性和能夠達到精確傳播效果以及大眾傳播建構公共話語空間等特點,逐漸由人際溝通工具向大眾傳媒跨越,引起了業(yè)界和相關產(chǎn)業(yè)的關注。同時由于基礎數(shù)字技術、寬帶技術以及軟件技術的支撐使獨立運營的傳統(tǒng)電信網(wǎng)絡、計算機網(wǎng)絡和廣播電視網(wǎng)絡正趨于相互滲透和相互融合,進一步促進3G時代實現(xiàn)媒介內(nèi)容移動化。但目前手機媒體的運營處于初步階段,還不規(guī)范和成熟,經(jīng)營者管理和操作方式粗放,手機媒體強大的傳播優(yōu)勢還未真正得到顯現(xiàn),手機媒體產(chǎn)業(yè)各個環(huán)節(jié)的角色需要重新定位,其產(chǎn)業(yè)鏈亟待整合和完善,手機媒體商業(yè)模式的變革勢在必行。本文對手機媒體產(chǎn)業(yè)鏈進行了深入的分析,合理建構了手機媒體傳播模式,結合當前手機媒體的運營模式以及國外手機媒體運營的成功案例,在對手機媒體市場營銷分析時應用了傳統(tǒng)和新興的營銷管理理論,提出了基于手機媒體移動互聯(lián)網(wǎng)平臺、形成大規(guī)模協(xié)作與個性化的大規(guī)模定制最終達到雙贏,采用科學合理的手機媒體營銷理論指導手機媒體產(chǎn)業(yè)鏈的良性發(fā)展。

第三篇：新疆人民廣播電臺維吾爾語頻率地州傳播研究

新疆人民廣播電臺維吾爾語頻率地州傳播研究

摘 要 新疆人民廣播電臺維吾爾語頻率在豐富少數(shù)民族文化生活、促進社會的和諧發(fā)展方面起著至關重要的作用。通過問卷調查，本文對新疆人民廣播電臺維吾爾語頻率在地州的傳播效果、需求空間進行定量分析和描述，并為維吾爾語頻率提出了改進的措施和建議。

關鍵詞 廣播 傳播效果 需求空間

中圖分類號：G22 文獻標識碼：A

Uighur-frequency Spread of the State of Xinjiang People's Broadcasting Station

LIU Xia, ZHANG Yun

(School of Journalism, Xinjiang University, Urumqi, Xinjiang 830046)

AbstractXinjiang People's Radio Frequency Uighur ethnic minority plays a vital role in the rich cultural life, promote social harmony and development.Through the survey, this radio station in Xinjiang Uyghur people in the ground state frequency of dissemination of results, the demand for quantitative analysis and description of spatial and frequency proposed for the Uighur measures and recommendations for improvement.Key wordsbroadcast;communication effect;demand space

新疆維吾爾自治區(qū)地處我國西北邊陲，是我國少數(shù)民族最多的省份，其中少數(shù)民族人口占全區(qū)總人口總數(shù)的59.9%。維吾爾族作為新疆主體民族之一，大部分居住在喀什、和田、阿克蘇、伊犁、吐魯番、哈密等地區(qū)。為了更好地了解與掌握新疆人民廣播電臺維吾爾語頻率在地州的傳播現(xiàn)狀，改進傳播方式，提高傳播效果，自2009年7月至2010年7月，課題組選取其中三個地區(qū)吐魯番、阿克蘇和喀什展開調研工作，采取配額抽樣的方法，發(fā)放《新疆民語廣播影視節(jié)目傳播效果調查問卷》400 份，置信水平不低于 95%，允許誤差小于 5%，收回有效問卷 400 份，問卷采取 SPSS 統(tǒng)計分析，經(jīng)過統(tǒng)計整理，本文主要從傳播效果和需求空間兩方面進行分析，并提出有關建議：維吾爾語頻率傳播效果分析

1.1 廣播接觸時長

通過對維吾爾族受眾媒介接觸時間的調查，結果顯示電視是新疆維吾爾族受眾接觸時長最長的媒介，有68.9%的維吾爾族受眾平均每天接觸電視超過一個小時。廣播則是各種媒介中新疆維吾爾族受眾接觸時間較少的一類媒體。其中，58.8%的維吾爾族受眾平均每天接觸廣播時長少于30分鐘，只有22.3%的維吾爾族受眾會平均每天接觸廣播多于1個小時。

1.2 廣播收聽習慣與廣播依賴情況

調研顯示聽眾收聽時段集中在13點至19點、19點至22點以及早上7點以前。對廣播的依賴情況表現(xiàn)出以下特點：（1）對新疆人民廣播電臺喜歡和依賴程度高。針對維吾爾語頻率核心聽眾最喜歡收聽的欄目進行了調查，聽眾最喜歡為新疆人民廣播的欄目，其次是中央人民廣播電臺和本地電臺的欄目。（2）對自辦類節(jié)目依賴程度高。新疆維吾爾族聽眾對于廣播類欄目的譯制態(tài)度比較明顯，選擇收聽維吾爾語自辦類的聽眾頻率占到60%-80%。調查數(shù)據(jù)表明，新疆維吾爾族聽眾對于譯制類欄目的關注度普遍很低，一成左右聽眾寧愿選擇直接聽漢語，也不愿意聽譯制類廣播欄目。例如，《今日農(nóng)村》和《永恒的旋律》，有15.7%的維吾爾族聽眾寧愿選擇直接聽漢語。（3）在新聞類信息的獲取方面，表現(xiàn)出針對不同級別媒體依賴程度的差異化。由于中央媒體擁有強大的信息資源平臺，在新聞信息提供上信息量大、權威性強，聽眾在獲取國際、國內(nèi)新聞信息方面首選中央級別的廣播媒體，其次為新疆廣播媒體。但是，由于中央級廣播在地方貼近性上不能滿足聽眾需求，因此在對本市新聞獲取方面，近八成的聽眾主要以地方級廣播為主要渠道，尤其聽眾在獲取本市新聞、房地產(chǎn)新聞時，更傾向于選擇地區(qū)的廣播媒體。

1.3 對廣播節(jié)目內(nèi)容的偏好

新疆維吾爾族聽眾在對于不同內(nèi)容廣播欄目呈現(xiàn)多元化的偏好上，有一半以上的聽眾比較偏愛新聞、綜藝娛樂、科技、法制類自辦欄目。64.8%選擇自辦新聞節(jié)目，68.2%的選擇自辦綜藝娛樂節(jié)目，44.2%選擇譯制類綜藝娛樂欄目。43%的受眾選擇了收聽譯制類科技、教育欄目，僅次于生活服務和綜藝娛樂類節(jié)目。當?shù)鼐S吾爾族聽眾對法制類的譯制和自辦節(jié)目的關注均超過新聞類節(jié)目，位居最喜愛的欄目之首。需求空間分析

2.1 自辦類欄目需求空間

聽眾對維吾爾語頻率在內(nèi)容方面的需求，集中在生活服務、熱點人物事件、實用經(jīng)濟信息，比例超過半數(shù)。另外，有五成以上聽眾在維吾爾語頻率形式方面選擇了本地新聞報道詳實、注重民族文化的節(jié)目形式。

數(shù)據(jù)顯示，新疆維吾爾族聽眾對自辦類欄目需求表現(xiàn)為實用性、接近性。其中，在內(nèi)容上，偏好生活服務型報道占54.5%、實用經(jīng)濟知識占65.9%、熱點人物、事件占50%；形式上，本地新聞報道詳實的占60.2%，注重民族文化占61.4%。

2.2 譯制類欄目需求空間

新疆維吾爾族聽眾對于譯制類欄目的態(tài)度是，有三到四成的維吾爾族聽眾有收聽譯制類欄目的習慣，有41.5%的維吾爾族聽眾認為應該增加不同類型的譯制類欄目。新疆維吾爾族聽眾對譯制類欄目的需求空間還是較大的，對各種不同類型的欄目需求比較平均。49.9%的聽眾希望增加法制類的譯制欄目，45.6%的聽眾希望增加生活服務類的譯制欄目。改進的措施和建議

在多媒體時代的今天，弱勢廣播生態(tài)環(huán)境受到威脅，除了要與報紙、電視這兩大傳統(tǒng)主流媒體爭奪受眾市場與廣告市場外，網(wǎng)絡媒體也步步緊逼，同時手機媒體更將進一步瓜分廣播媒體的市場空間。因而，要爭奪更多新疆少數(shù)民族聽眾，并滿足他們的需求形成他們的約會收聽意識，就要在節(jié)目內(nèi)容、形式以及管理體制方面不斷創(chuàng)新，以節(jié)目創(chuàng)優(yōu)打造欄目品牌，以市場的競爭力為著眼點進行管理體制改革。

新聞節(jié)目，首先要做到較強的時效性，加快譯制新聞的進速度和質量，盡可能實現(xiàn)新聞自采自播，在地州設立記者站，第一時間獲取新聞素材；其次，報道要凸顯現(xiàn)場感。在節(jié)目的運作過程中要注意現(xiàn)場感的營造，使聽眾身臨其境激發(fā)他們的收聽欲望；再次，要注意開發(fā)深度報道，增強節(jié)目的層次感。使新聞事件的報道既能告知信息，又能解讀“意義”，讓聽眾在獲取信息的同時也能對新聞事件的深層次“意義”有所認知和了解。同時，應該加強新聞評論節(jié)目的制作，以新聞評論方式旗幟鮮明地站在黨和人民的立場上當好“喉舌”。

娛樂節(jié)目，首先要立足地域文化，開發(fā)具有本土化特色的節(jié)目資源，在本土化運作過程中，從民族認同感出發(fā)，在選材上以選取本民族或與本民族相近或相似的文藝作品和藝術形式為主要內(nèi)容，注重發(fā)掘民族文化的特殊內(nèi)涵，但又不僅僅停留在民族服飾、日常習慣、歌舞表演等淺層次的文化層面上；其次，選題注重典型性，挖掘出具有典型性價值的選題，采用具有藝術感染力和思想穿透力的文藝作品，滿足廣大聽眾的不同層次的需求；再次，賞析評價注重審美性，要從符合民族聽眾的欣賞習慣和審美情趣出發(fā)，以民族性、思想性、藝術性、抒情性為審美追求，多制作一些寓教于樂，同時又能表現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代城市文明的節(jié)目，在潛移默化中逐漸提高少數(shù)民族群眾的自主性、民主意識和自豪感。

社教節(jié)目，應采用藝術手法實現(xiàn)教育目的，而不是直接的灌輸和單一的說教宣傳，應以“人化”的方式提升文化內(nèi)涵，讓聽眾可以感受到節(jié)目深層的文化底蘊，深刻體會到節(jié)目中蘊含的人所需要的精神層面的慰籍，同時采用平民化的講述方式，易于聽眾接受，并且增加聽眾現(xiàn)場參與和心理參與的節(jié)目形式。

本文系新疆維吾爾自治區(qū)社科項目(2010年)新疆主流媒體傳播效果研究階段性成果

參考文獻

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第四篇：淺析媒體在金融危機下的科技傳播

科學技術與人類歷史一脈相承，科技已滲透到我們生活的每個角落。當前由美國次貸危機引發(fā)的全球金融危機將世界經(jīng)濟拉入急速下行軌道，面對當前全球性危機的沖擊，世界各主要經(jīng)濟體已經(jīng)把經(jīng)濟復興的希望寄托在科技創(chuàng)新上，如美國總統(tǒng)奧巴馬的經(jīng)濟刺激計劃，因其濃重的科技色彩而備受矚目。從某種意義上說，一場影響重大的新技術革命，正在悄悄醞釀中。作為媒體，一方面其自身的發(fā)展得益于科技的進步，另一方面媒體在科學信息的大眾化過程中扮演著極為重要的角色。然而，當前在我國，不成功的科技傳播一直是困擾眾多科學家和媒體的問題。造成這個問題的原因是多方面的。

首先，當前我國公眾的科技素養(yǎng)較低。雖然我們是具有五千年文明的泱泱大國，我們的祖先曾創(chuàng)造出光彩奪目的科技文明成果，但近代以來我們的科技遠遠落后于西方。英國《自然》雜志的一個編輯曾在第三世界國家中做過調查，發(fā)現(xiàn)唯有中國人對科學事件的評價在各國中最低，遠遠不及印度人。當前，中國急需在先進科技和新的領域有所作為來轉變經(jīng)濟增長方式，因此，提高公眾的科技素養(yǎng)已經(jīng)刻不容緩。

其次，目前在我國媒體中，與其他專業(yè)類型的記者相比，科技記者呈結構性缺失狀態(tài)，不僅數(shù)量不多，而且職業(yè)水平不高。很多時候，一群專家總是讓非專業(yè)人士來負責報道工作。有些情況下一些記者甚至越過了職業(yè)道德底線來傳播“偽科學”，或單純追求轟動效應，不從多個信源求證，導致虛假信息的傳播。

第三，有些科技人員沒有積極與媒體合作。甚至有時在功利的驅動下利用傳媒謀求個人利益而沒有成為客觀消息的來源，從某種意義上說，只有調動科學家積極正確地參與科學傳播，只有新聞記者學會正確地傳播科學，科學才能逐步接近自己的終極目標——服務社會。

當前形勢下，媒體必須充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，認清形勢，從而更好地進行科技傳播。

首先，要讓媒體成為科學和社會公眾之間的交流窗口，最重要的是要逐步完善建設一批稱職的科技記者。要使他們真正成為記者中的專家，成為科技界與公眾間的橋梁，成為科技傳播與普及過程中的重要力量。報道科技新聞，記者本身就要成為專家。專業(yè)素養(yǎng)不夠，報道有時就會出現(xiàn)偏頗。特別是在與公眾利益息息相關的事件中更應該小心認真求證?？萍加浾咝枰晟谱陨淼目萍贾R儲備，更要遵循科學的客觀性，把最新的科技動態(tài)真實地報道給受眾，從而引導受眾以科學的方式理解世界，了解當今世界發(fā)展潮流。

其次，科技報道涵蓋的范圍越來越廣泛，單憑科技記者的一己之力有時是遠遠不夠的，科學的社會化傳播，必然離不開新聞記者與科學家的不斷交流和溝通。有些科技記者時常會感嘆他們在報道中遇到的真科學家的矜持與假科學家的張揚所帶來的困擾。作為科技工作者，應主動和傳媒界溝通合作，引導幫助科技記者，積極促進公眾理解科學，讓中國媒體上出現(xiàn)更多更精彩更貼近大眾的科技報道，讓科學更好地服務生活。

再次，科學技術促進了傳媒的快速發(fā)展，如今科技的進步發(fā)展也必然離不開媒體利用自身多樣化的傳播手段的推動。目前，我國廣大群眾的主要信息來源是媒體。要提高公民的科學素養(yǎng)沒有媒體的正確引導是不可能的。其一，我們必須清醒地認識到，科技的發(fā)展需要一個公平競爭，沒有壟斷、沒有特權、沒有國界的環(huán)境，要營造這樣的環(huán)境，需要媒體實施輿論監(jiān)督，揭露違法行為，展開相關的調查性報道。其二，媒體在不夸大不炒作科技成果的前提下，應積極鼓勵科技人員面向市場，將成果盡快轉化為現(xiàn)實生產(chǎn)力。其三，尤其是在電視和網(wǎng)絡的媒體平臺上，要多制作一些知識性與實用性、形象性與趣味性相結合的科技節(jié)目服務大眾。我們科技節(jié)目制作的數(shù)量和質量，與國外優(yōu)秀節(jié)目相比仍有較大的差距，形式呆板、內(nèi)容枯燥、制作草率、缺乏文采、缺乏情趣，是我們不少科技節(jié)目的通病。而中央電視臺的《科技博覽》、《走近科學》、武漢電視臺的《科技之光》、北京電視臺的《世紀之約》等優(yōu)秀電視科普類節(jié)目已贏得了不少觀眾的認同和喜愛，也為我們提供了不少可供借鑒的經(jīng)驗。解釋科學道理的最大難點是抽象，科普文章力圖寫得形象些，是為了讓讀者在頭腦中構建起文章描繪的圖景，而電視卻能把最抽象的事物直接具像化。所以，最大程度地將現(xiàn)代電視手段用于制作之中是科技類電視片今后發(fā)展的方向。

當下科學技術越來越滲透到生活的方方面面，從歷史上看，一次科技革命總要等上幾十年或是上百年，如今危機之中已出現(xiàn)新技術革命的脈動，作為媒體，更應肩負起應有的責任，更好地做好科技傳播，服務社會。

第五篇：關于新媒體傳播社會主義核心價值觀的研究

關于新媒體傳播社會主義核心價值觀的研究

摘 要 文化建設是中國特色社會主義總體布局的重要內(nèi)容。自十八大以來，黨高度重視社會主義核心價值觀傳播與實踐。當下中國信息技術發(fā)展快，以網(wǎng)絡為支點的新媒體異軍突起，因此，新媒體在社會主義核心價值觀的傳播過程中起著越來越重要的作用。文章從2個方面闡述新媒體傳播社會主義核心價值觀，一是分析了新媒體傳播社會主義核心價值觀的優(yōu)勢，二是促進新媒體傳播社會主義核心價值觀的有效性策略。

關鍵詞 新媒體傳播；社會主義核心價值觀；作用與策略

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2016）10-0044-02

新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而提出的一個新的概念，主要以網(wǎng)絡為支點，引出了很多新的傳播載體。新媒體傳播具有交互性、及時性、覆蓋廣、傳播快、費用低等特點。目前，新媒體占據(jù)著消費市場半壁江山，因而，如何利用新媒體有效的傳播社會主義核心價值觀是當下值得研究的問題。新媒體傳播社會主義核心價值觀的優(yōu)勢

1.1 傳播效率高、互動性強、信息反饋及時

社會主義核心價值觀的普及需依賴于有效的傳播方式，這樣才能保證更多的公眾熟知社會主義核心價值觀的內(nèi)涵。信息技術的發(fā)展，促進了新媒體的產(chǎn)生，新媒體融合了較多的藝術形式，包括影像、文字、圖片、聲音虛擬和人工智能等，使數(shù)字式的語言推向一個更高的領域，新媒體應用于大眾生活的各個領域之中。新媒體在傳播社會主義核心價值觀的過程中，采用多種多樣的節(jié)目形式進行宣傳，即豐富了傳播的途徑，又起到了傳播的效果。新媒體傳播效率高，互動性強、信息反饋也及時，通過新媒體這個載體，相關部門可以通過電視節(jié)目、網(wǎng)絡文章、微博、微信等了解到大眾對社會主義核心價值觀的認識，在一些電視節(jié)目中或是微博中可以與大眾進行互動交流。

1.2 傳播速度快、受眾面廣、易于接受

新媒體為社會主義核心價值觀的宣傳創(chuàng)造了一個巨大的空間，主流媒體傳播的政治能力得以充分發(fā)揮，而且傳播速度極快，能在短短的時間內(nèi)快速普及最新的政策。很多人民群眾都參與其中并進行宣傳，只有依靠人民群眾的力量進行的社會主義核心價值觀的傳播，才能使其成為社會的主流文化，才能深入到人民群眾內(nèi)心。人民大眾還可以利用新媒體形式把自己身邊所見所聞的感人的故事，通過不同的新媒體平臺分享出去，雖然缺少一定的專業(yè)性，但是更易于讓大眾接受。

1.3 新媒體傳播速度的實時化

由于新媒體具有雙向互動性，因而所有參與的人都是傳播的策劃者，就算是一件小事，經(jīng)過新媒體的傳播，都極有可能成為全國性的熱點話題。新媒體傳播速度的實時化，還可以實現(xiàn)人文精神的關懷，比如雅安地震、溫州動車事故等，群眾利用網(wǎng)絡技術，通過手機短信，微博、微信、各種各樣的網(wǎng)頁貼吧等方式，引起全國關注，“一方有難，八方支援”體現(xiàn)出中華民族強大的凝聚力，更是展示出社會的人文關懷。促進新媒體傳播社會主義核心價值觀的策略

2.1 重視新媒體在社會主義核心價值觀傳播中的作用

應重視提升監(jiān)管新媒體工作人員的專業(yè)技能水平和員工素質，讓工作人員掌握新媒體特點好對新媒體進行監(jiān)督。群眾在使用新媒體載體時，可以進一步實現(xiàn)實名制個人注冊，這樣方便政府部門監(jiān)督掌握傳播者的信息，也就是要傳播者對自己傳播的信息負責。在新媒體上可以建立公共參與的平臺，在線處理投訴、咨詢政策、公眾反饋等，不斷提高人民群眾網(wǎng)絡環(huán)境的滿意度。同時重視加強網(wǎng)絡監(jiān)管部門的工作能力，加強隊伍建設，引用專業(yè)技術人員監(jiān)控網(wǎng)絡或是培訓工作人員的工作能力。也就是在網(wǎng)絡環(huán)境中，利用相關的權利營造一個較好的網(wǎng)絡環(huán)境，為社會主義核心價值觀的宣傳做好前提準備。

2.2 新媒體在網(wǎng)絡監(jiān)督上遏制不良思想

在網(wǎng)絡環(huán)境中，利用新媒體的傳播速度，快速更新有關網(wǎng)絡方面的法律，用法律形式鞏固網(wǎng)絡的道德建設，在網(wǎng)絡中也是一樣的，有了一定的行為準則，道德準則，就會讓人們養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡習慣，進而營造一個健康的網(wǎng)絡環(huán)境。在利用新媒體進行傳播社會主義核心價值觀時，要對網(wǎng)絡環(huán)境進行監(jiān)督，信息源是否可靠，是否有人對此信息承擔一定的責任。在新媒體時代背景下，可以說每個人都是輿論的監(jiān)督者，網(wǎng)絡為大眾提供一個互動平臺，大眾可以利用新媒體形式進行建議交流，對好的信息進行宣傳與傳播，對于一些不良信息，及時進行處理并投訴，及時清理不良信息，免得他人再度傳播。網(wǎng)民可以依據(jù)自愿原則，把一些正能量的故事傳播到網(wǎng)絡上，讓更多的網(wǎng)民觀看，這樣就使得社會主義核心價值觀的理念得以傳播。

2.3 新媒體在節(jié)目內(nèi)容形式上傳播社會主義價

值觀

新媒體節(jié)目傳播速度快，信息容量大，而且新媒體節(jié)目有大量固定的大眾，可以利用新媒體節(jié)目的優(yōu)勢對社會主義核心價值觀進行傳播，形成一定的輿論話題。新媒體形式的節(jié)目不需要搜索，就能直接觀看，人民大眾可以依據(jù)自己的喜好進行選擇，還可以參與其中，發(fā)表自己的觀點與看法。比如在湖南衛(wèi)視的親子節(jié)目中《爸爸去哪兒》，以一個全新的角度讓觀眾對“爸爸帶小孩”有一個新的認識，這個節(jié)目引發(fā)了很多家長對孩子應該如何教育而進行談論，在不同的網(wǎng)頁上、微博中、微信中等都看到了這樣的討論，最后得出應該培養(yǎng)誠信、友愛、愛國等這樣的孩子，才是社會的希望，國家的希望。結束語

總而言之，新媒體依靠著網(wǎng)絡平臺進行傳播，新媒體的傳播方式克服了傳統(tǒng)媒體的一些弊端，這種新型的傳播方式實現(xiàn)了信息的雙向互動性傳播。新媒體數(shù)據(jù)庫巨大、信息多，而且傳播的即時性強，能及時有效的向人民大眾傳播社會主義核心價值觀的內(nèi)涵，實現(xiàn)社會主義核心價值觀的普及。當然，在傳播的過程中要慎重的選擇信息的宣傳，這就是需要加強這一方面的網(wǎng)絡監(jiān)督，有效的遏制一些不良信息的傳播，才能更好的利用新媒體進行社會主義核心價值觀的傳播。

參考文獻

[1]楊宜修.新媒體對社會主義核心價值觀傳播作用研究[D].長春：吉林大學，2008.[2]張鳳祥.自媒體在傳播社會主義核心價值觀過程中的功能研究 [J].法制與社會，2014（13）：188-189.