第一篇：怎樣才能做到實事求是

實事求是”有兩層意思，相當(dāng)于認(rèn)識的兩個階段:一層是掌握實際情況，大致相當(dāng)于感性認(rèn)識階段；一層是探索普遍規(guī)律，大致相當(dāng)于理性認(rèn)識階段。

認(rèn)識實事求是，有賴于我們通過對歷史和現(xiàn)實的反思達(dá)致規(guī)律性的認(rèn)識。這是實事求是的目的。

從中國的歷史看，從經(jīng)驗教訓(xùn)看，應(yīng)該說，如何做到實事求是，目前的關(guān)鍵還在感性認(rèn)識，也就是要先解決如何掌握實際情況的問題。掌握實際情況，是規(guī)律性認(rèn)識的基礎(chǔ)?；A(chǔ)不牢靠，建不起高樓大廈。一項決策，如果依據(jù)的事實是假象，就會南轅北轍，走向主觀愿望的反面，產(chǎn)生嚴(yán)重的后果。從這個意義上說，我們要做到實事求是，不必“好高騖遠(yuǎn)”。

毛澤東說:“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃?！?《實踐論》)掌握實際情況，直接接觸實際事物是極其重要的，但卻是不夠的?，F(xiàn)實中有大量的情況是通過間接的方式了解的，比如媒體的報道、專門部門收集的信息情報、人們交往中的口耳相傳，等等。前者叫做第一手資料，后者叫做第二手資料。實踐證明，通過直接和間接兩種方式掌握可靠的兩手資料，都不是容易的事情。

掌握第一手資料不容易。原因多種，顯見的兩條:第一，感官有時也騙人。一般人相信耳聞目睹，尤其相信“眼見為實”。其實，耳聽固然常常為虛，眼見也未必處處為實。“魔術(shù)”就是一種障眼法，使不可能的事情“發(fā)生”。這種“公然”的騙術(shù)，說明人類的直接觀察能力是非常有限的。在自然科學(xué)的大多數(shù)領(lǐng)域，人類的直接觀察是既“失聰”又“失明”的，不借助于科學(xué)儀器(如聲納、顯微鏡、天文望遠(yuǎn)鏡等)就會一事無成。

第二，很難避免片面導(dǎo)致的失真。盲人摸象就是最好的例子。大象長的什么樣？摸到大象腿的說像一只圓桶，摸到大象尾巴的說像一把掃帚，摸到大象腹部的說像一面鼓，每一個盲人都把自己摸到的那個局部的“真”(腿的確像圓桶、尾巴的確像掃帚、腹部的確像鼓)當(dāng)作整體的“真”(大象)?，F(xiàn)實生活中，從一個角度、一兩個方面或一件事、一兩次表現(xiàn)觀察事物，就以為看到了事物的全部，就作出一個整體的判斷，這樣以偏概全的例子比比皆是。事實上，由于人的精力、時間，觀察的工具、方法，觀察對象的范圍、性質(zhì)等多方面的限制，人的直接觀察很難避免片面性。

掌握第二手資料更不容易。原因多種，顯見的也有兩條:第一，信息傳遞故意造假。有些造假是被迫的，封建時代說真話要冒殺頭的危險，現(xiàn)代社會大大進(jìn)步了，但說真話在一些領(lǐng)域還是要冒一定的風(fēng)險。毛澤東曾經(jīng)看到過這個問題，他在1959年的一封信中寫道:“應(yīng)當(dāng)說，有許多假話是上面壓出來的。上面‘一吹二壓三許愿’，使下面很難辦。”有些造假是故意的，目的不是媚上以邀寵(主動的非被迫的)，就是媚俗而趨利(市場化民主化條件下的新表現(xiàn))，不外毛澤東早就指出過的:“無實事求是之意，有嘩眾取寵之心。”

第二，信息傳遞客觀失真。生活中的經(jīng)驗告訴我們，口耳相傳的信息，每經(jīng)過一個人，就會多少變樣，以至面目全非。其中固然不免攙雜故意的成分，但也有客觀必然性。其實，不管哪一種信息傳遞方式，傳遞的層次越多、次數(shù)越多，失真的程度就越大。值得注意的是，根據(jù)心理學(xué)的研究，人在接受信息時有某種喜歡假話、相信假話的傾向。相對于體制和社會風(fēng)習(xí)強(qiáng)制或誘導(dǎo)的造假，這種心理傾向可歸類為一種客觀因素。假話有人愿意聽，是因為好聽。古人早有“信言不美、美言不信”的說法?！稇?zhàn)國策》載有“曾參殺人”的故事:一個與曾參同名的人殺了人，有人跑去告訴曾參的母親說曾參殺人了，曾母不信，說我兒子不會殺人；一會兒又有人跑去說曾參殺人了，曾母還是不信；過了一會兒又有人說曾參殺人了，這下子曾母害怕了，趕緊跑了。假話說得多了，尤其經(jīng)過多人傳遞，不由你不信。這似乎應(yīng)了那句話:謊話說一千遍就變成了真理。

第二篇：怎樣才能做到愛崗敬業(yè)

文章標(biāo)題：怎樣才能做到愛崗敬業(yè)

怎樣才能做到愛崗敬業(yè)

我有幸參加了xx行組織的到xxx廠生產(chǎn)車間參觀學(xué)習(xí)的活動,親眼目睹了xxx廠姐妹們在轟鳴的躁音中,在悶熱的四處散發(fā)著異味，而且是十分狹窄的環(huán)境中揮汗如雨辛苦勞作的情景。聽廠領(lǐng)導(dǎo)介紹，她們一站就是xx小時,即使是吃飯都要站著吃,可每個月只能掙到八九百元,而

且由于長年接觸化學(xué)藥品,很多人的手指頭都潰爛…..身臨其境,望著這樣的一群姐妹們,我起初非常平靜的心一下子變得十分沉重起來。

由此，我想到早已被大家說爛了的老話題：愛崗敬業(yè)。我粗淺的不知好歹的對我行從業(yè)人員的行為狀態(tài)進(jìn)行了分類。一種是積極進(jìn)取勇于負(fù)責(zé)開拓創(chuàng)新的上進(jìn)之人，一種是踏踏實實工作任勞任怨勤奮樸實的忠實之人，一種是隨遇而安不求有功但求無過的一切隨緣之人，一種是不修身正已卻這山望著那山高心浮氣躁之人，一種是沾輕怕重玩弄嘴皮子功夫的做表面文章之人。黑格爾說過一句話：存在的就是合理的。從哲學(xué)角度講千真萬確，可從局部角度而這又是不合理的，一個單位是決不會允許影響該部門進(jìn)步和發(fā)展的思想和行為得以存在的，以上這五種人的行為狀態(tài)有的是必須發(fā)揚光大的，有的是要改進(jìn)和提高的，有的是要堅決破除的，可我們?nèi)绾尾拍茏龅竭@一點呢？我想應(yīng)該解決兩個方面的問題，一個是決策層的工作作風(fēng)問題，就是單位領(lǐng)導(dǎo)的主導(dǎo)思想，工作作風(fēng)以及個人的喜好等問題，再一個就是員工的責(zé)任心及團(tuán)隊精神，文化素質(zhì)以及工作作風(fēng)和能力方面的問題。[xiexiebang.com文章-http://004km.cn/找范文,到xiexiebang.com]

俗話說，沒有不好的群眾，只有不好的領(lǐng)導(dǎo)。一個團(tuán)隊的風(fēng)格和作風(fēng)就是該團(tuán)隊主要領(lǐng)導(dǎo)的思想和精神的體現(xiàn)，這就像一支軍隊一樣，什么樣的長官就帶出什么樣的士兵，也就帶出什么樣的軍隊，一個企業(yè)文化形成的內(nèi)容往往就是該企業(yè)主要領(lǐng)導(dǎo)主張所喜歡所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容。這些內(nèi)容是企業(yè)的風(fēng)向標(biāo)，是企業(yè)文化的主流，如果領(lǐng)導(dǎo)喜歡忠實肯干的那么這些人就會得到全員的認(rèn)可，如果領(lǐng)導(dǎo)喜歡溜須拍馬玩嘴皮子的人那么這些人就有市場，所以說為了中行的事業(yè)，這了我們將來還有飯吃，我們的領(lǐng)導(dǎo)就一定要高瞻遠(yuǎn)矚，宏揚正氣，敢抓敢管，創(chuàng)造一個勤奮工作創(chuàng)新進(jìn)取就能得到重用和褒獎，無所事事、華而不實就要受到批評和處罰的良好的工作氛圍和環(huán)境。

一名員工要做到對待工作具有團(tuán)隊意識和高度的責(zé)任心而且還能夠不斷的提高自己的思想和業(yè)務(wù)素質(zhì)，真正的愛崗敬業(yè)。盡職盡責(zé)問題的關(guān)鍵是心態(tài)問題，人為心聲，我們?nèi)绾胃脑煺J(rèn)識問題和解決問題的思維方式，從而形成一個良好的心態(tài)呢？我想在我們不斷學(xué)習(xí)和反思的過程中明白一些道理，形成幾個方面的品質(zhì)至關(guān)重要。

一個是要有“愛”和感恩的心，一個人對家庭對妻子兒女有愛，他就會有責(zé)任感，就會精心地去呵護(hù)和照料她們，一名員工如果真的熱愛自己的單位和所從事的工作他就會團(tuán)結(jié)關(guān)心他人，任勞任怨時時刻刻為崗位和工作著想。我們還要懷著一顆感恩的心，俗話說：滴水之恩當(dāng)涌泉相報，中行讓你拿著不錯的薪水，衣食無憂，干干凈凈體體面面，你就要感恩，就要受崗敬業(yè)就要盡職盡責(zé)地工作。不然怎么對得起這份來之不易的工作？

再有我們要有一顆寧靜淡泊的心，有句話叫“失敗是成功之母”我們每個人在生活和工作中都是從失敗開始的，都吃過虧都受過不同程度的挫折，生活的失意和工作有不順心自然會影響到一個人的情緒和心態(tài)，一個有人文精神的單位和人性化的領(lǐng)導(dǎo)是會給予員工關(guān)心和幫助的，但要從根本上解決問題關(guān)健還是要靠自己的心里調(diào)整，古人說:非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。保持心里的寧靜和淡泊,堂堂堂正正的做人,勤勤懇懇地做事，不以物喜不以已悲。寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無意,漫觀天外云卷云舒。如果能以此種心態(tài)做人做事,那些失意和挫折還算得了什么？！要知道，一覺醒來太陽依舊燦爛。

最后要說的是關(guān)于德行的事情，這是最主要的一點，愛與寧靜淡泊只是方法，而德行是根本，貫穿中國幾千年的儒家文化，中心講的就是一個“德”字，如果一個人具有了“仁，義，禮，智，信，溫，良，恭，儉，讓”這個人能不優(yōu)秀嗎？他的心態(tài)能不好嗎？他能不好好工作盡職盡責(zé)嗎？

《易經(jīng)》中說：天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢坤，君子以厚德載物，我們要做到愛崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)根本的就是要具備美好的德行，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，思考思考再思考，見善則遷，見過則改，積微成著，積善成德，在新的形式下創(chuàng)新求實，打造知名品牌。

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第三篇：如何做到實事求是

如何做到實事求是面對高速發(fā)展的現(xiàn)代化的信息社會。大學(xué)生應(yīng)該做的是什么，我們不是空想家，父母也不會養(yǎng)我們一輩子。他們提供給我們最好的機(jī)會，讓我們豐滿羽翼，讓我們能夠適應(yīng)這個高速發(fā)展的社會，我們來到這里立足點是學(xué)習(xí)知識、技能好多同學(xué)為什么還是像和尚撞鐘那樣，在自己最需要補(bǔ)充能力的時候忘記了自己應(yīng)該是做什么的。他們還在空想一日暴富嗎？還是等待父母為他們安排好一切，從小事做起難道不可以嗎？好多人認(rèn)為小事別人做好了，自己做大事。之中思想是不對的。我們要一實事求是為依舊做了就是做了，沒做就永遠(yuǎn)不會做。小事都不會做，何談大事呢？古人云：“誤以惡小而為之，誤以善小而不為”著不僅僅是教誨我們做人的原則，也告訴我們不管做大事還是小事，都是水滴石穿，日久天長積累的結(jié)果。那有天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不段的在小事中磨練自己意志和追求。從而是自己更加強(qiáng)大，傲視群雄。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，這句話一點也沒錯，你難道愿意碌碌無謂、平平凡凡當(dāng)個井底之蛙嗎？相信每個人都有自己理想和追求。腳踏實地是我們做人的根本，腳踏實地也就是以實事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。

然而，作為我們學(xué)生讓我們的身份決定了我們的任務(wù)是學(xué)習(xí)。所以我們要學(xué)習(xí)更多的知識，一點一滴的去積累。學(xué)習(xí)當(dāng)然也包括學(xué)習(xí)怎么去做人，這是我們最重要的。實事求是的做人是我們大學(xué)生的根本。

“實事求是是當(dāng)代大學(xué)生的做人根本”我們要怎么才可以做到呢？

首先：要有一個長遠(yuǎn)的目標(biāo)和自己的追求，有自己的計劃。將來我們要面對的是社會，去找一個很好的工作，適合自己發(fā)展的工作，職業(yè)生涯規(guī)劃要從現(xiàn)在做起。

其次：我們要為了自己的目標(biāo)理想，在學(xué)校德望這段時間里努力是自己知識、能力都有所提高。做一個優(yōu)秀的大學(xué)生。

再次：在大學(xué)的這段時間里，努力完成幾件讓我們一輩子都忘不了的好事。

我們所做的還有很多很多，不是泡字虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，也不是沉迷于校園戀情，大丈夫志在四方，我們要放眼世界，思想開闊，與時局俱進(jìn)，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際實事求是做好每件小事，才是我們的做人根本。

國貿(mào)0910班

周啟航

30號

第四篇：教師怎樣才能做到愛崗敬業(yè)

教師怎樣才能做到愛崗敬業(yè)

教師職業(yè)是太陽底下最光輝的事業(yè)，它不僅擔(dān)負(fù)著教學(xué)，又擔(dān)負(fù)著育人的責(zé)任。教師的言傳身教,對學(xué)生的學(xué)習(xí)成長以及發(fā)展方向都起著十分重要的作用。作為教師既要熱愛熱愛自己的事業(yè)、又要熱愛自己的崗位。那么怎樣才能做到愛崗敬業(yè)呢？

要做到教師的愛崗，就是熱愛教育事業(yè)，具體體現(xiàn)在熱愛工作和熱愛學(xué)生上。熱愛工作，意味著尊重和珍惜自己的選擇，表現(xiàn)著對教育界事業(yè)全身心投入和不悔追求的信念、態(tài)度和決心；一個熱愛教育事業(yè)的人，會感到教學(xué)對他人生的意義與生命的價值，他會在教育教學(xué)活動中感受到生命的律動和活力，體驗到人生的快樂與幸福，捕捉到生活的精彩。

教師的敬業(yè)它體現(xiàn)在教師備課、上課、批改作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)生這些平凡、瑣碎的教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)中，這些平淡乃至枯燥的工作構(gòu)成了教師教學(xué)生活的主要內(nèi)容，也成為評量一個教師是否愛崗敬業(yè)的重要參考依據(jù)。我們看一個教師是否敬業(yè)不是聽他的豪言壯語和煽情表白，而是要看他對具體教育教學(xué)工作的態(tài)度。教師生活是平凡的，沒有感天動地，沒有轟轟烈烈，只有這些平凡、瑣碎的教學(xué)工作環(huán)節(jié)的日復(fù)一日的輪回。也正是在這些平凡、瑣碎的工作中才真正體現(xiàn)了教師的責(zé)任意識和敬業(yè)精神，正所謂“細(xì)微之處見精神”。

教師的愛崗敬業(yè)也體現(xiàn)在是否敷衍塞責(zé)的工作態(tài)度上。有的老師在談及對教師工作的理解和體會時由衷地感喟：“教育就是一個良心活。”誠然，教師工作重要的職業(yè)特征之一就是教師職業(yè)的自由性，教育在賦予教師以責(zé)任、義務(wù)的同時，也給予了教師教育活動中相當(dāng)大的自由空間。在很多的情境中，忠于職守、盡職盡責(zé)還是敷衍塞責(zé)、應(yīng)付差事完全取決于教師本人的態(tài)度和意向。沒有師德規(guī)范的自由很有可能演變成教師自由權(quán)利的濫用。教師的工作之所以被冠以崇高的字樣，教師的角色之所以被稱之為“平凡中的偉大”，就在于教師不僅要直面平凡，甘于寂寞，還要一如既往地在平凡的教學(xué)崗位上時時刻刻警醒的引領(lǐng)作用和提升功能。對工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n、認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生是教師愛崗敬業(yè)的具體體現(xiàn)，而忠于職守，不敷衍塞責(zé)則是教師愛崗敬業(yè)應(yīng)有的態(tài)度，愛崗敬業(yè)是一個人民教師必須具備的職業(yè)精神的底線。

另外，作為一個愛崗敬業(yè)的教師應(yīng)該主動地發(fā)展自己。一是要善于學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己。要向前人學(xué)習(xí)、向同時代的人學(xué)習(xí)，特別要向同事學(xué)習(xí)；要學(xué)習(xí)他人的理論；要不斷積累，及時梳理，將各種知識內(nèi)化為自己的思想觀點。

二是要勇于探索，不斷地超越自己。要深入研究學(xué)生的成長規(guī)律和特點，研究教育教學(xué)的規(guī)律和特點，也要研究自身成長的規(guī)律和特點，尋求優(yōu)質(zhì)教育和高效教學(xué)的模式和自身成長的途徑。三是要勤于反思，不斷地完善自己。要及時地、深入地反思自己的語言、行動、經(jīng)驗、思想，在反思中不斷地提升自己。四是要敢想敢做，不斷地形成自己。在創(chuàng)造性的工作中形成自己的教育教學(xué)特色。

第五篇：大學(xué)生如何做到實事求是

大學(xué)生如何做到實事求是

實事求是一詞，最初出現(xiàn)于東漢史學(xué)家班固撰寫的《漢書·河間獻(xiàn)王傳》，講的是西漢景帝第三子河間獻(xiàn)王劉德“修學(xué)好古，實事求是”。明朝王陽明在宋代朱熹“格物便是致知”、“理在事中”的基礎(chǔ)上，提出了“知行合一”的觀點，倡導(dǎo)“實事求是”的學(xué)風(fēng)。這原本指一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和方法，是一個經(jīng)學(xué)和考據(jù)學(xué)的命題，也是中國古代學(xué)者治學(xué)治史的座右銘。

而在中國近代里，“解放思想，實事求是”是來源于《解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，是鄧小平同志在1978年12月13日的中共中央工作會議閉幕會上的講話。這次中央工作會議為隨即召開的中共十一屆三中全會作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個講話實際上是那次三中全會的主題報告。

回首長征期間到改革開放，實事求是的思想一直在影響著中華民族。可以說，中華民族的偉大復(fù)興既是中國軍隊君子之勇，百折不撓的進(jìn)取精神的最佳體現(xiàn)，更是領(lǐng)導(dǎo)者堅持實事求是的成果。實事求是是我們黨在長期的探索、摸索中所得的寶貴經(jīng)驗，中國最近幾十年所取得的一切成果或多或少都離不開“實事求是”。

現(xiàn)在的社會是一個多元化的社會，在無數(shù)的潛在的利益背后顯露出來的是人們越來越貪婪的嘴臉，社會繁榮的同時也日趨復(fù)雜化。人們?yōu)榱吮├豢蠈嵤虑笫?，一步一個腳印地過日子。反而開始心浮氣躁，開始采取一些非法行為去謀取非法利益。社會上各種食品造假事件時有發(fā)生，在他們的背后，都是沒有實事求是的顯露。

如果說，一個人在校園生活中沒有養(yǎng)成實事求是的觀念，那么他踏上社會后可以說是危險的，他會在唯利是圖的社會里喪失本心，變得不擇手段。因此，每個人在十幾年的社會生活中就應(yīng)該好好培養(yǎng)自己實事求是的精神。

大學(xué)生對于這個社會而言是一個極其特殊的群體，因為我們正在站在校園與社會的邊緣。既即將要跟校園生活道別，又要把校園學(xué)到的東西帶到社會。因此，此時的我們應(yīng)該怎樣去身負(fù)重任，如何做到實事求是，挑負(fù)起國家未來棟梁的大任呢？

我們來到大學(xué)，立足點是學(xué)習(xí)知識、技能以及明確自己的人生目標(biāo)。而這個過程其實也就是我們學(xué)習(xí)實事求是思想的過程。任何事情都不是一蹴而就的，任何事情都要實事求是，一步一個腳印去付出才會有收獲，這應(yīng)該是每個大學(xué)生應(yīng)該有的認(rèn)識。在大學(xué)期間，我們所要做的有很多很多，不應(yīng)該讓自己整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，不應(yīng)該沉迷于整天無所事事的狀態(tài)中。我們所要做的，就是不要讓自己停下來，當(dāng)自己忙于學(xué)習(xí)、社團(tuán)活動或者兼職的時候，我們往往能夠在這忙碌之中找到自己潛在的價值。沒有人天生下來就是偉人、英雄的。他們都是在不斷的在小事中實事求是，磨練自己意志和追求，他們都是在忙碌的生活中發(fā)現(xiàn)自己的價值，從而確定自己的目標(biāo)，一步一個腳印努力朝著目標(biāo)前進(jìn)，從而使自己變得更加強(qiáng)大，傲視群雄。沒有人能夠在無所事事中找到自己的定位，也沒有人能夠在荒蕪時光中讓自己強(qiáng)大。站的更高才能看的更遠(yuǎn)，而你所在的高度都是你實事求是，勤勤懇懇走出來的。很多人都會想著有天能夠有一雙翅膀帶著你翱翔，但是如果你沒有在日常生活中鍛煉自己的翅膀，那只會在你飛到一定高度的時候折翼了，讓你重重摔了下來。世界上只有兩種動物能夠到達(dá)金字塔頂端，一種是老鷹，一種是蝸牛。能成為老鷹的人畢竟是少數(shù)，只有踏踏實實當(dāng)好一只蝸牛，實事求是，一步一個腳印，永不放棄，總有一天，我們會到達(dá)屬于自己的金字塔。所以說，我們大學(xué)生在學(xué)習(xí)和工作中，一方面要以更加寬廣的眼光觀察當(dāng)代社會，以與時俱進(jìn)和奮發(fā)向上的精神狀態(tài)展開工作，同時要不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，另一方面，不要盲目冒進(jìn)，富于創(chuàng)造性不是一味地標(biāo)新立異，而必須把大膽探索的精神和求真務(wù)實的態(tài)度結(jié)合起來，實事求是是我們做人的根本，腳踏實地也就是以實事為依據(jù)，努力一步一步去做你應(yīng)該做的事。所以作為大學(xué)生我們應(yīng)該少一些虛榮，多一些務(wù)實；少一些妄想，多一些

理性，我們更應(yīng)該從實際出發(fā)，解放思想，實事求是。