第一篇：關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn)

1.教育是上層建筑

20世紀(jì)50年代初，斯大林《馬克思主義與語言學(xué)問題》的發(fā)表，引起蘇聯(lián)教育界對教育本質(zhì)屬性的討論?！短K維埃教育學(xué)》雜志編輯部在討論總結(jié)中提出教育是社會上層建筑的觀點(diǎn)，因而我國教育本抽的討論總結(jié)中提出教育是社會上層建筑的觀點(diǎn)，因而我國教育本質(zhì)同的討論自一開始，就是圍繞教育是不是上層建筑而展開的。上層建筑說的論點(diǎn)有：

①教育是通過培養(yǎng)人為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

②教育與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系是直接的、無條件的。生產(chǎn)力對教育的影響是以生產(chǎn)關(guān)系為中介的。

③教育總是存在于一定社會的，是隨著社會歷史條件的變化而變化的，教育是一個(gè)歷史范疇。隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，教育的性質(zhì)也發(fā)生變化。因此，歷史性、階級性是教育的根本社會屬性。

④上層建筑也具有一定的繼承成分。

2.教育是生產(chǎn)力

其論點(diǎn)有：①教育勞動是生產(chǎn)勞動。②教育具有傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗(yàn)的職能。③教育實(shí)現(xiàn)了勞動力的再生產(chǎn)，它把一個(gè)潛在的勞動力變成一個(gè)直接的勞動力。④教育投資是一種生產(chǎn)性投資。⑤教育與生產(chǎn)力有著直接的聯(lián)系，為生產(chǎn)力所決定。

3.教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性

雙重屬性說認(rèn)為，教育受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約，從來就有兩種社會職能：一種是傳授一定生產(chǎn)所要求的社會思想意識，具有明顯的階級性；另一種是傳授與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適用的勞動經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)知識，為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)。教育本來具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。不能簡單地把它歸之于生產(chǎn)力，也不能歸之于上層建筑特點(diǎn)的。

其亞種有：①教育一部分屬于上層建筑，一部分不屬于上層建筑，但整個(gè)說來，不能說教育就是上層建筑。②教育一部分屬于上層建筑，一部分屬于生產(chǎn)力，但主要屬于生產(chǎn)力。③教育一部分屬于上層建筑，一部分屬于生產(chǎn)力，但主要屬于上層建筑。④教育既屬于上層建筑，又屬于生產(chǎn)力。

4.教育是一種綜合性的社會實(shí)踐活動

教育是通過培養(yǎng)人才來為社會服務(wù)的。教育的專門特點(diǎn)決定了它同社會生活的各個(gè)方面都有聯(lián)系。既同生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，也同生產(chǎn)力關(guān)系有關(guān)；既同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系；同也政治、法律、道德等上層建筑相聯(lián)系；教育的本質(zhì)是其社會性、生產(chǎn)性、階級性、藝術(shù)性、社會實(shí)踐性等的統(tǒng)一。它是一種綜合性的社會實(shí)踐活動。

5.教育是促進(jìn)個(gè)體社會化的過程

既同意把教育看作是培養(yǎng)人的過程，但又對這一學(xué)說不太滿意，它只是對教育現(xiàn)象的描述，是同義語的反復(fù)，而不是對教育內(nèi)涵的揭示和闡明。有鑒于此，提出“社會化說”，這個(gè)過程的規(guī)定性就是：教育者以一定的外在的教育內(nèi)容向受教育者主體的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞，促使和限定個(gè)體身心發(fā)展，促使個(gè)體社會化。這一學(xué)說成立的依據(jù)是：它揭示了教育的內(nèi)部矛盾——社會要求和個(gè)體心理發(fā)展水平的對立統(tǒng)一；揭示了人與社會的關(guān)系，及其教育的作用。

6.教育是培養(yǎng)人的社會活動

“社會實(shí)踐活動說”一開始是作為“上層建筑說”中“教育是一種社會意識形態(tài)”的悖論出現(xiàn)的。有論者認(rèn)為，不能把教育作為觀念形態(tài)，唯物主義的觀念形態(tài)是第二性的，而教育是由教育對象和教育內(nèi)容所組成的一種社會實(shí)踐活動，與教育思想、教育觀點(diǎn)是兩碼事。作為促使年輕一代身心發(fā)展的主要屬性，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，是教育者有目的有意識地對受教育者給予影響和利用，促使其發(fā)展的專門培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。

對于長期處于“生產(chǎn)力說”或“上層建筑說”爭論的人們來說，“社會實(shí)踐活動說”似是一股清風(fēng)，但“社會實(shí)踐活動說”不久就遇到了“特殊范疇說”的挑戰(zhàn)：①培養(yǎng)人的活動，并非人類所有教育現(xiàn)象的本質(zhì)。②“社會實(shí)踐活動說”不可能成為教育區(qū)別于其他一切社會現(xiàn)象的根本依據(jù)。把教育的本質(zhì)定義為培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，很難說明教育與文學(xué)、藝術(shù)、道德等其他也具有培養(yǎng)功能的社會實(shí)踐活動的根本差異。③“教育”與“培養(yǎng)”常為通用詞語，故為同義反復(fù)。

第二篇：關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn)

一

關(guān)于教育本質(zhì)問題的主要觀點(diǎn)

1.教育是上層建筑

20世紀(jì)50年代初，斯大林《馬克思主義與語言學(xué)問題》的發(fā)表，引起蘇聯(lián)教育界對教育本質(zhì)屬性的討論?！短K維埃教育學(xué)》雜志編輯部在討論總結(jié)中提出教育是社會上層建筑的觀點(diǎn)，因而我國教育本抽的討論總結(jié)中提出教育是社會上層建筑的觀點(diǎn)，因而我國教育本質(zhì)同的討論自一開始，就是圍繞教育是不是上層建筑而展開的。上層建筑說的論點(diǎn)有：

①教育是通過培養(yǎng)人為政治、經(jīng)濟(jì)服務(wù)的。

②教育與生產(chǎn)關(guān)系的聯(lián)系是直接的、無條件的。生產(chǎn)力對教育的影響是以生產(chǎn)關(guān)系為中介的。

③教育總是存在于一定社會的，是隨著社會歷史條件的變化而變化的，教育是一個(gè)歷史范疇。隨著社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變遷，教育的性質(zhì)也發(fā)生變化。因此，歷史性、階級性是教育的根本社會屬性。

④上層建筑也具有一定的繼承成分。

2.教育是生產(chǎn)力

其論點(diǎn)有：①教育勞動是生產(chǎn)勞動。②教育具有傳遞生產(chǎn)勞動經(jīng)驗(yàn)的職能。③教育實(shí)現(xiàn)了勞動力的再生產(chǎn)，它把一個(gè)潛在的勞動力變成一個(gè)直接的勞動力。④教育投資是一種生產(chǎn)性投資。⑤教育與生產(chǎn)力有著直接的聯(lián)系，為生產(chǎn)力所決定。

3.教育具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重屬性

雙重屬性說認(rèn)為，教育受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系制約，從來就有兩種社會職能：一種是傳授一定生產(chǎn)所要求的社會思想意識，具有明顯的階級性；另一種是傳授與一定生產(chǎn)力發(fā)展水平相適用的勞動經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)知識，為發(fā)展生產(chǎn)力服務(wù)。教育本來具有上層建筑和生產(chǎn)力的雙重性質(zhì)。不能簡單地把它歸之于生產(chǎn)力，也不能歸之于上層建筑特點(diǎn)的。

其亞種有：①教育一部分屬于上層建筑，一部分不屬于上層建筑，但整個(gè)說來，不能說教育就是上層建筑。②教育一部分屬于上層建筑，一部分屬于生產(chǎn)力，但主要屬于生產(chǎn)力。③教育一部分屬于上層建筑，一部分屬于生產(chǎn)力，但主要屬于上層建筑。④教育既屬于上層建筑，又屬于生產(chǎn)力。

4.教育是一種綜合性的社會實(shí)踐活動

教育是通過培養(yǎng)人才來為社會服務(wù)的。教育的專門特點(diǎn)決定了它同社會生活的各個(gè)方面都有聯(lián)系。既同生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān)，也同生產(chǎn)力關(guān)系有關(guān)；既同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相聯(lián)系；同也政治、法律、道德等上層建筑相聯(lián)系；教育的本質(zhì)是其社會性、生產(chǎn)性、階級性、藝術(shù)性、社會實(shí)踐性等的統(tǒng)一。它是一種綜合性的社會實(shí)踐活動。

5.教育是促進(jìn)個(gè)體社會化的過程

既同意把教育看作是培養(yǎng)人的過程，但又對這一學(xué)說不太滿意，它只是對教育現(xiàn)象的描述，是同義語的反復(fù)，而不是對教育內(nèi)涵的揭示和闡明。有鑒于此，提出“社會化說”，這個(gè)過程的規(guī)定性就是：教育者以一定的外在的教育內(nèi)容向受教育者主體的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)人類文化的傳遞，促使和限定個(gè)體身心發(fā)展，促使個(gè)體社會化。這一學(xué)說成立的依據(jù)是：它揭示了教育的內(nèi)部矛盾——社會要求和個(gè)體心理發(fā)展水平的對立統(tǒng)一；揭示了人與社會的關(guān)系，及其教育的作用。

6.教育是培養(yǎng)人的社會活動

“社會實(shí)踐活動說”一開始是作為“上層建筑說”中“教育是一種社會意識形態(tài)”的悖論出現(xiàn)的。有論者認(rèn)為，不能把教育作為觀念形態(tài)，唯物主義的觀念形態(tài)是第二性的，而教育是由教育對象和教育內(nèi)容所組成的一種社會實(shí)踐活動，與教育思想、教育觀點(diǎn)是兩碼事。作為促使年輕一代身心發(fā)展的主要屬性，教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，是教育者有目的有意識地對受教育者給予影響和利用，促使其發(fā)展的專門培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。

對于長期處于“生產(chǎn)力說”或“上層建筑說”爭論的人們來說，“社會實(shí)踐活動說”似是一股清風(fēng)，但“社會實(shí)踐活動說”不久就遇到了“特殊范疇說”的挑戰(zhàn)：①培養(yǎng)人的活動，并非人類所有教育現(xiàn)象的本質(zhì)。②“社會實(shí)踐活動說”不可能成為教育區(qū)別于其他一切社會現(xiàn)象的根本依據(jù)。把教育的本質(zhì)定義為培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，很難說明教育與文學(xué)、藝術(shù)、道德等其他也具有培養(yǎng)功能的社會實(shí)踐活動的根本差異。③“教育”與“培養(yǎng)”常為通用詞語，故為同義反復(fù)。

二近代教育的特征

(1)國家加強(qiáng)了對教育的重視和干預(yù)。19世紀(jì)以后，資產(chǎn)階級政府逐漸認(rèn)識到公共教育的重要性，并逐漸建立了公共教育系統(tǒng)。

(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)施。機(jī)械化工業(yè)革命的基本完成和電氣化工業(yè)革命的興起，提出了普及初等教育的要求，并為初等教育的普及提供了物質(zhì)條件。

(3)教育的世俗化；與共了教育的發(fā)展相應(yīng)，教育逐漸建立了實(shí)用功利的世俗教育目標(biāo)，從宗教教育中分離出來。

(4)重視教育立法，以法治教。西方教育發(fā)展的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是有法律的明確規(guī)定，教育的每次重要進(jìn)展或重大變革，都以法律的形式規(guī)定和提供保證。

三 人的身心發(fā)展特點(diǎn)對教育的制約

教育的對象是人，主要是正在成長的年青一代(兒童)。為了有效地促進(jìn)兒童身心健康成長和發(fā)展，必須從兒童身心特點(diǎn)出發(fā)，適應(yīng)他們的身心發(fā)展規(guī)律。諸如教育任務(wù)要求之高低、教學(xué)內(nèi)容的多少與深淺、教育方法的選擇等，都要根據(jù)兒童的身心發(fā)展水平來確定。

第一，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的順序性，遵循量力性原則，循序漸進(jìn)地促進(jìn)兒童身心的發(fā)展。

第二，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學(xué)生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同。

第三，教育要適應(yīng)兒童身心發(fā)展的個(gè)別差異性，做到因材施教。

第四，教育要關(guān)注兒童身心發(fā)展的不平衡性，恰當(dāng)把握兒童語言、思維、人格發(fā)展的關(guān)鍵期，積極促進(jìn)兒童身心發(fā)展。

當(dāng)然，教育要適應(yīng)人的身心發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，并不等于遷就兒童身心發(fā)展的現(xiàn)有水平，而是從兒童身心發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，基于“最近發(fā)展區(qū)”理論，善于向他們提出經(jīng)過努力能夠達(dá)到的要求，促進(jìn)他們的身心發(fā)展，不斷提高其身心發(fā)展的水平。

四 關(guān)于影響人的身心發(fā)展因素的主要觀點(diǎn)

1．單因素論與多因素論

這是根據(jù)影響人的身心發(fā)展因素的多寡而作的分類。

單因素論是從某一個(gè)側(cè)面提出和論證了某一因素在個(gè)體身心發(fā)展中的作用，但又片面地夸大某一因素的獨(dú)特作用，忽視影響個(gè)體身心發(fā)展的其他因素以及各因素之間的關(guān)系，如遺傳決定論、環(huán)境決定論和教育萬能論都屬于這一類型。遺傳決定論的代表人物主要有英國的高爾頓和美國心理學(xué)家霍爾，環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，教育萬能論的代表人物是法國的愛爾維修。

多因素論是從兩個(gè)或多個(gè)側(cè)面提出遺傳、環(huán)境和教育等因素在個(gè)體身心發(fā)展中的不同作用。主要有二因素論、三因素論、四因素論等觀點(diǎn)。二因素論把影響人的發(fā)展因素分為兩大類，一類是生物因素，包括人的遺傳因素、個(gè)體先天特點(diǎn)及生理結(jié)構(gòu)等方面的總和；另一類是社會因素，包括環(huán)境與教育等方面，著重突出環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用。三因素論是凱洛夫主編的《教育學(xué)》中的觀點(diǎn)。它認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響，這三個(gè)因素在個(gè)體發(fā)展中所起的作用不同。三因素說自從20世紀(jì)40年代傳入我國后，直至20世紀(jì)80年代，一直是我國教育理論中有深刻影響的一個(gè)基本觀點(diǎn)。四因素論是在三因素論的基礎(chǔ)上增加一個(gè)主觀心理因素，即強(qiáng)調(diào)了人的主觀能動性在個(gè)體發(fā)展中的作用，這也是我國教育理論界比較盛行的觀點(diǎn)之一。此外，還有五因素論，即在四因素基礎(chǔ)上再加一個(gè)反饋調(diào)節(jié)因素。

2．內(nèi)發(fā)論與外鑠論

這是根據(jù)影響人的身心發(fā)展的動因是源于內(nèi)還是源于外而作的分類。

主張性善論者、遺傳決定論者一般強(qiáng)調(diào)內(nèi)在因素在人的身心發(fā)展中的決定作用，被稱為個(gè)體發(fā)展動因上的內(nèi)發(fā)論。18世紀(jì)以來，主張內(nèi)發(fā)論者更重視人的自然發(fā)展順序，認(rèn)為教育應(yīng)順著人的自然生長順序而施加影響，如盧梭。在心理學(xué)中，則表現(xiàn)為成熟論。美國兒童發(fā)展心理學(xué)家格賽爾用他著名的同卵雙生子爬梯比較實(shí)驗(yàn)為成熟論提供了實(shí)證性證據(jù)；發(fā)生認(rèn)識論的創(chuàng)始者皮亞杰，在其理論的初創(chuàng)時(shí)期也傾向于內(nèi)發(fā)的成熟論。

主張人的發(fā)展主要是由外在的力量，諸如環(huán)境、學(xué)校的教育與訓(xùn)練等決定的，被稱為個(gè)體發(fā)展動因上的外礫論。代表人物有茍子、洛克、華生等。

3．內(nèi)因與外因交互作用論

當(dāng)今，對人發(fā)展動因完全持上述兩方中任意一方觀點(diǎn)者已不多了。人們更多地注意到內(nèi)因和外因的相互關(guān)系與轉(zhuǎn)化，以及各自在人的發(fā)展中的作用，被稱為內(nèi)因與外因交互作用論。人們的思維已逐漸擺脫線性模式，看到互動作用，而且對內(nèi)因和外因的內(nèi)涵也有不同認(rèn)識，開始把主體自身的實(shí)踐活動看做是人的發(fā)展的根本動力。該理論認(rèn)為，隨著人的自我意識的提高和社會經(jīng)驗(yàn)的豐富，人的主觀能動性將逐漸增強(qiáng)，人能有目的地去發(fā)展自身。這表現(xiàn)在對周圍環(huán)境的事物能自覺地作出抉擇，控制自己的行為；還表現(xiàn)在能為自身的發(fā)展預(yù)定目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)自定的目標(biāo)，自覺地進(jìn)行奮斗，這是人的主觀能動性推動人發(fā)展的高度體現(xiàn)。人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的，離開人能動的實(shí)踐活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因此，從個(gè)體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)這一意義上來說，個(gè)體的主觀能動性是個(gè)體發(fā)展的決定性因素。

五 有關(guān)教育與社會關(guān)系的主要理論

（一）教育獨(dú)立論

1、代表人物：蔡元培于20年代提出

2、主要觀點(diǎn)：

（1）、教育應(yīng)獨(dú)立于政治和宗教，全權(quán)交給教育家

（2）、教育行政獨(dú)立

（3）、教育思想獨(dú)立

（4）、教育內(nèi)容獨(dú)立

（二）教育萬能論

“教育萬能論”的歷史，可追溯到古希臘的柏拉圖，以法國18世紀(jì)的唯物論者愛爾維修為代表。愛爾維修認(rèn)為對于人的成長起決定性作用的因素是教育。按照他的看法，“人受了什么樣的教育，就成為什么樣的人”?！敖逃侨f能的，它甚至還能創(chuàng)造天才?！笨梢?，愛爾維修“教育萬能論”的核心思想是否定遺傳因素的作用，認(rèn)為人非生而有善惡賢愚之別，人是教育和環(huán)境的產(chǎn)物，人的性格取決于社會環(huán)境和政治制度。

（三）人力資本理論

人力資本理論，20世紀(jì)60年代由美國舒爾茨為代表的一些西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出。

所謂人力資本，即指凝聚在勞動者身上的知識、技能以及其梭鏢系出來的能力。人力資本是關(guān)于人口質(zhì)量的投資，從形式上看其投資方向主要包括：

1、對教育和訓(xùn)練的投資，用以培養(yǎng)和提高在職或未來勞動力的工作能力、技術(shù)水平和勞動熟練程度。

2、對醫(yī)療保健衛(wèi)生的投資，用以保證勞動力的必要數(shù)量和在職勞動力的健康水平。

3、對勞動力國內(nèi)流動的投資，用以調(diào)劑和合理配置各地區(qū)各勞動部門的余缺，以利于充分發(fā)揮各種勞動力的專業(yè)技術(shù)特長。

4、對企業(yè)的投資，用以提高企業(yè)的盈利能力，使經(jīng)營管理者面對錯(cuò)綜復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)動態(tài)能夠作出最佳決策，以增強(qiáng)企業(yè)的競爭實(shí)力。

其中對教育的投資是人力資本的重要組成部分。國家、地方、社區(qū)、家庭、個(gè)人等均有投資。

人力資本家的普遍觀點(diǎn)：

1、人口質(zhì)量重于人口數(shù)量。

2、人力投資的收益率大于物力投資的收益率。

3、教育投資是人力投資的核心。

4、教育投資的總量必須不斷加追。

5、教育投資的收益率是可以推算的。其公式為；收益/成本=收益率。

（四）篩選假設(shè)理論

1、代表人物：邁克爾·史潘斯于1973年提出

2、主要觀點(diǎn)：

（1）、其本前提假設(shè)：雇主由于不了解求職者的生產(chǎn)能力，因而雇用的決定便成為一種不確定的投資，成為一種風(fēng)險(xiǎn)投資。但雇主可以通過個(gè)人屬性和特征間接地了解求職者的生產(chǎn)能力

（2）、信號和標(biāo)識：求職者的個(gè)人屬性可分兩類：信號與標(biāo)識。標(biāo)識：可觀察到的但不能改變的個(gè)人屬性，如年齡；信號：可觀察到的隸屬于個(gè)人并且可以改變的屬性。信號和標(biāo)識可以表明一個(gè)人的生產(chǎn)能力

（3）、教育成本與能力呈負(fù)相關(guān)：每個(gè)人的能力是固有的而且是不同的，教育不能提高一個(gè)人的能力，但卻能反映一個(gè)人的能力，支付同樣的成本，能力較高的人能夠獲得較高的教育水平，能力較低的人只能獲得較低的教育水平。教育水平是反映一個(gè)人能力大小的有效信號，是雇主鑒定求職者能力，篩選求職者的裝置

（4）、工資與教育信號關(guān)系的調(diào)整與均衡：能力高的人，在職培訓(xùn)所需的成本較低，但生產(chǎn)率卻較高，因而雇主支付他們較高的工資；由于教育水平反映了求職者的能力，因而教育水平越高的人，雇主付給他們的工資也越高，反之亦然。

（五）勞動力市場理論

勞動力市場理論是在20世紀(jì)70年代初期出現(xiàn)的，皮奧雷、多林格、戈登、卡諾依等是其主要代表。他們認(rèn)為，篩選假設(shè)理論關(guān)于教育與工資關(guān)系的分析的基本前提不正確，關(guān)于教育水平與個(gè)人收益成正相關(guān)的論斷不全面，其中沒有考慮勞動力市場的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。

勞動力市場理論采用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，指出勞動力市場由于種種制度性力量的影響而被劃分為不同的部分。在勞動力市場的不同部分里，教育與工資的關(guān)系是不同的。該理論認(rèn)為勞動力市場是由主要勞動力市場和次要勞動力市場兩個(gè)不同部分組成的。不同背景的人將進(jìn)入不同的勞動力市場從而享受不同的待遇。主要勞動力市場提供的是大公司、大企業(yè)和大機(jī)構(gòu)中的職業(yè)崗位，雇員工作穩(wěn)定，工資較高，晉升前景良好，自主性大；次要勞動力市場提供的是小公司、小企業(yè)的職業(yè)崗位，雇員工作不穩(wěn)定，工資較低，工作條件差。兩個(gè)市場之間具有相對的封閉性，它們之間的人員很少相互流動。

按照勞動力市場理論的觀點(diǎn)，教育與個(gè)人收入之間的關(guān)系和個(gè)人的生產(chǎn)力本身并不相關(guān)；一個(gè)人的工資水平主要取決于他在哪一個(gè)勞動力市場工作，而此人在哪一個(gè)勞動力市場工作又與他的性別、年齡、種族及教育程度有顯著的關(guān)系。一般來說，能進(jìn)入主要勞動力市場的基本上是男性、年紀(jì)較大的人、白人及教育水平較高的人，進(jìn)入次要勞動力市場的主要是女性、年輕人、有色人種及教育水平較低的人。在這里，教育只是決定一個(gè)人在哪一個(gè)勞動力市場工作的重要因素之一。因此，在其他因素相同的情況下，男性、年齡大的人、白人的平均工資高于女性、年輕人、有色人種的平均工資。對于人力資本理論和篩選假設(shè)理論關(guān)于教育與工資有顯著的正相關(guān)的結(jié)論，勞動力市場理論認(rèn)為這些只在主要勞動力市場中成立，而在次要勞動力市場中是不成立的。

該理論得到了西方一些激進(jìn)學(xué)者的好評，認(rèn)為它揭示了教育在資本主義國家勞動力市場劃分中的作用，揭示了教育的擴(kuò)展未能改變各階級、集團(tuán)間收入不平等的現(xiàn)實(shí)。但也有些人認(rèn)為，它對教育與經(jīng)濟(jì)關(guān)系的論述是不全面的。

六 教育的社會制約性

（四）、人口對教育制約性的表現(xiàn)

1、一定數(shù)量的人口是教育得以發(fā)展的前提條件和基礎(chǔ)

2、人口質(zhì)量制約和影響教育的發(fā)展

3、人口的年齡結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)影響著教育的發(fā)展

（五）、科技對教育的制約作用

1、科學(xué)技術(shù)能夠有力的改變教育者的教育觀念，提高他們的教育能力。

2、科學(xué)技術(shù)對教育對象也有影響

3、科學(xué)技術(shù)還會滲透到教育資料的所有環(huán)節(jié)中去，為教育資料的更新和發(fā)展提供新的手段。

七 教育的社會功能

（五）、教育的科技功能

1、教育是繼承、傳播、普及科學(xué)技術(shù)的最佳手段

2、教育是培養(yǎng)科技人才的搖籃

3、教育是創(chuàng)新技術(shù)成果的最佳方式

（二）、人的身心發(fā)展的特點(diǎn)對教育的制約

1、發(fā)展的順序性對教育的制約

2、發(fā)展的階段性對教育的制約

3、發(fā)展的差異性對教育的制約

4、發(fā)展的不平衡性對教育的制約

八 當(dāng)代社會發(fā)展對教育的需求與挑戰(zhàn)

一、現(xiàn)代化與教育變革

現(xiàn)代化是歷史上最重要的社會變遷之一，也是當(dāng)今社會發(fā)展的主旋律。現(xiàn)代化是一個(gè)綜合性極強(qiáng)的概念，具有復(fù)雜的內(nèi)涵和外延。它不僅僅包括以經(jīng)濟(jì)和技術(shù)指標(biāo)為基礎(chǔ)的物質(zhì)層面的現(xiàn)代化，還有社會關(guān)系、社會結(jié)構(gòu)等制度層面的現(xiàn)代化，以及人的觀念、心理、，人格上的現(xiàn)代化。其中，人的現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的核心。

社會發(fā)展變遷必然會對教育帶來沖擊和影響，社會現(xiàn)代化必然要求教育主動適應(yīng)社會變化發(fā)展的要求，必然要求教育的現(xiàn)代化。

二、全球化和教育變革

全球化是指人類社會發(fā)展到一定歷史階段，由于生產(chǎn)力的發(fā)展與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，以經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、，社會生活等諸方面在全球范圍內(nèi)形成互動，匯合成一個(gè)全球社會的歷史過程和趨勢。全球化是以經(jīng)濟(jì)全球化為核心，包含各國各民族各地區(qū)在政治、文化、科技、軍事、意識形態(tài)、生活方式、價(jià)值觀念等多層次、多領(lǐng)域的相互聯(lián)系和影響。

在全球化背景下，人類文明也正在進(jìn)行重構(gòu)，異質(zhì)文化間的沖突與融合。傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的矛盾日益凸顯。在全球化浪潮之下，世界開始關(guān)注人類生存的共同性問題，并嘗試從教育的角度幫助人們?nèi)フJ(rèn)識和解決這些問題，進(jìn)而形成全球性的教育論題。教育全球化的一個(gè)明顯特征就是教育的國際交流與合作日益頻繁。在教育全球化時(shí)代，任何一個(gè)國家的教育都不可能完全放棄自己的傳統(tǒng)和優(yōu)勢，因此，教育也呈現(xiàn)多元化趨勢。

三、知識經(jīng)濟(jì)與教育變革

知識經(jīng)濟(jì)，就是建立在知識和信息的生產(chǎn)、分配和使用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)，簡而言之就是鄧小平指出的：“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的經(jīng)濟(jì)。它是知識資本化的一種反映；在知識經(jīng)濟(jì)中，知識是決定經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)鍵因素。知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特點(diǎn)就在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不再取決于勞動力資源和自然資源的占有和支配，主要取決于智力資源的占有和配臵，科技成果轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品的速度加快，形成知識形態(tài)生產(chǎn)力的物化，人類認(rèn)識和開發(fā)新資源能力的大大增強(qiáng)?？梢?，知識經(jīng)濟(jì)中知識、智力等無形資產(chǎn)起決定性的作用，智力資源等無形資產(chǎn)成為資源配臵的第一要素，生產(chǎn)以高科技產(chǎn)業(yè)為支柱，高技術(shù)產(chǎn)業(yè)以高科技為重要資源依托，消費(fèi)以高科技產(chǎn)品為主。

知識經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)，標(biāo)志著人類社會正步入以知識資源為依托的心經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在這個(gè)心時(shí)代，知識將成為最重要的經(jīng)濟(jì)因素。知識經(jīng)濟(jì)不僅對人類社會的生產(chǎn)方式，生活方式產(chǎn)生前所未有的震撼，而且也給傳統(tǒng)教育體制和人才培養(yǎng)方式帶來了巨大的沖擊。

1、人力資源是知識經(jīng)濟(jì)的依托 在知識經(jīng)濟(jì)中，其資源是智力和信息，而智力和信息無不是靠高智商的人來完成的。因 此，人就成為知識經(jīng)濟(jì)的依托。人就成為經(jīng)擠增長的決定因素，人力資源結(jié)構(gòu)優(yōu)化就成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素：比如，政府的公務(wù)員近幾年對學(xué)歷的要求迅速提高，一是反映了時(shí)代的 要求，其本身反映了決策集團(tuán)層人力資源結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，試想，在當(dāng)今的時(shí)代中，如果再讓農(nóng) 民陳永貴去當(dāng)國家總理，這種決策集團(tuán)的結(jié)構(gòu)就是畸形的，只能產(chǎn)生畸形的經(jīng)濟(jì)。我們怎么 建設(shè)小康，如何去發(fā)展知識經(jīng)濟(jì)?

2、教育是開發(fā)人力資源的基本途徑，是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ) 知識經(jīng)濟(jì)的第一一資源是智力資源，擁有智力資源的是人才，而人才只能通過教育這個(gè)唯一的途徑來獲得。更重要的是人才的培養(yǎng)和培養(yǎng)人才，它必須而且只能是為了明天成為國家各方面建設(shè)的各個(gè)層次中的有用人才，這就是鄧小平同志所說的“教育要面向未來”。

(1)培養(yǎng)世界一流的專門人才

大家知道，當(dāng)前國際上的競爭，實(shí)際上是綜合國力的競爭；說到技水平的競爭；說到底，是高素質(zhì)人才的競爭、是各個(gè)領(lǐng)域，各個(gè)方面的優(yōu)秀的專門人才的競爭。因此，我們必須下大氣力，努力培養(yǎng)—大批有科學(xué)知識、有人文精神、善于思考、敢于探索、勇于創(chuàng)新的各式各類的拔尖人才、獨(dú)當(dāng)一面、斬關(guān)奪隘的將才、和運(yùn)籌帷幄、穩(wěn)操勝券的帥才，能在高科技水平、高素質(zhì)人才的激烈競爭中，立于不敗之地。才能在知識經(jīng)濟(jì)的激烈角逐中求得發(fā)展。

(2)培養(yǎng)較高素質(zhì)的勞動大軍 目前，國民整體的科學(xué)文化素質(zhì)已經(jīng)成為除了科學(xué)技術(shù)和人才以外國際競爭力的第一個(gè)要素。其中的道理是明顯的，高科技的發(fā)展必然帶來經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的品種、設(shè)備、材料、工藝、技術(shù)、以及．切相關(guān)的所有因素的更新?lián)Q代，甚至是一場革命。沒有一個(gè)龐大的具有較高素質(zhì)的勞動大軍，根本無法完成。勞動階層人的資源結(jié)構(gòu)如果不得到整體優(yōu)化，不僅影響了經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，同時(shí)，也破壞了優(yōu)秀人才得以發(fā)揮和展示的外部環(huán)境，使優(yōu)秀人才“英雄無用武之地”而導(dǎo)致外流。

3、采取切實(shí)措施，積極振興教育事業(yè) 以上所言，無不說明知識經(jīng)濟(jì)的到來，無可爭議的將教育推上了具有戰(zhàn)略意義的制高點(diǎn)。

(1)樹立先進(jìn)教育理念 我們必須轉(zhuǎn)變教育觀念，根據(jù)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，十分注意新型人才的培養(yǎng)。其實(shí)所謂的新型人才，就應(yīng)當(dāng)是教育方針里所說的“全面發(fā)展”的人才。其中具有以下幾個(gè)含義：

A、有創(chuàng)新意向、意識，即不因循守舊，有明顯的逆向思維特征。

B、有冒險(xiǎn)精神，要想改革，就要有敢于走前人未走過的路的這種冒險(xiǎn)精神。也就是要有一定的批判意識。

C、有開拓能力，即在-一個(gè)新單位，在一個(gè)新的群體中，接受一項(xiàng)新的工作，能不能迅速打開局面，能不能讓別人迅速地了解你、接受你、欣賞你、佩服你，而且有顯著的工作成效，這就是開拓。

(2)大力發(fā)展遠(yuǎn)程教育

網(wǎng)絡(luò)教育已經(jīng)成為一個(gè)熱點(diǎn)問題。教育互聯(lián)網(wǎng)可以傳遞供教學(xué)使用的各種信息，能以多媒體方式存取、操縱和顯示信息，信息傳遞的多樣性、迅速性、準(zhǔn)確性顯示了計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育的明顯優(yōu)勢，因此，應(yīng)該大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)化的遠(yuǎn)程教育，提高我國教育資源的共享水平。

(3)糾正各種畸形現(xiàn)象

這里所說的畸重畸輕現(xiàn)象主要指：

A、正規(guī)教育中對師資配備、財(cái)力投入、以及違反政策的擇校入學(xué)……對重點(diǎn)學(xué)校表現(xiàn)出畸重。

B、城市教育中輕視或忽略由于城市流通人口的劇增，一些大城市新增加的學(xué)?；蛐略黾拥慕虒W(xué)班．對其表現(xiàn)出畸輕。

C、對民辦學(xué)校、特殊教育等存有畸輕傾向。D、對農(nóng)村特別是老少邊窮地區(qū)的教育存有畸輕現(xiàn)象。(4)實(shí)行教學(xué)教材改革

從二十世紀(jì)五十年代中期到現(xiàn)在，我圍的中小學(xué)教材已經(jīng)修改八次，但從沒有這次改動的幅度大、范圍廣、程度深。這次的教材改革應(yīng)該說是從課程配臵的角度全面而徹底的進(jìn)行了一次教材革命，特別是小學(xué)綜合課的改革。這是知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是培養(yǎng)新型人才的需要。

(5)提倡多種辦學(xué)模式

經(jīng)濟(jì)的崛起主要是體制改革，教育的發(fā)展主要是體制的改革。要提倡和鼓勵多種辦學(xué)模式，要允許不同體制小同類別的學(xué)校并存。上海建平中學(xué)在全國率先辦了一所中美合資的劍平教育集團(tuán)，現(xiàn)有地上學(xué)校七所，空中學(xué)校五所；沈陽二十中校長白景林在遼寧首舉義旗，第一個(gè)辦起了國有民營學(xué)校，取得了十分喜人的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益。（6）加大教育投資規(guī)模

這一項(xiàng)雖然是政府的工作，但我們必須提出來，然而，我們一提到這個(gè)問題就有一種羞澀和無奈，因?yàn)槲覈推渌麌蚁啾炔罹嗵罅恕?/p>

四、信息社會與教育變革

在農(nóng)業(yè)社會和工業(yè)社會中，物質(zhì)和能源是主要資源，人們所從事的是大規(guī)模的物質(zhì)生產(chǎn)；而在信息社會中，信息成為比物質(zhì)和能源更為重要的資源，以開發(fā)和利用信息資源為目的的信息經(jīng)濟(jì)活動迅速擴(kuò)大，并逐漸取代工業(yè)生產(chǎn)生活而成為國民經(jīng)濟(jì)活動的主要內(nèi)容。

教育信息化的主要特點(diǎn)，是在教學(xué)過程中廣泛應(yīng)用以電腦多媒體和網(wǎng)絡(luò)通訊為基礎(chǔ)的現(xiàn)代化信息技術(shù)，其表現(xiàn)為教材多媒體化、資源全球化、教學(xué)個(gè)性化、學(xué)習(xí)自主化、活動合作化、管理自動化、環(huán)境虛擬化。教育信息化可以達(dá)到省力化、機(jī)器化的效果，但它不是教育信息化的目的。如果我們?nèi)砸詡鹘y(tǒng)的教育思想來應(yīng)用信息技術(shù)，其結(jié)果無異于傳統(tǒng)的“粉筆+黑板”的教學(xué)模式。

教育信息化的目的是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化。教育信息化的過程不僅僅是一種信息機(jī)器引入教育的過程，更是一種教育思想、教育觀念變革的過程，是一種基于創(chuàng)新教育的思想有效地使用信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的過程。

現(xiàn)代教學(xué)改革的核心是使學(xué)生變被動型的學(xué)習(xí)為主動型的學(xué)習(xí)，而信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自由探索的學(xué)習(xí)環(huán)境，教師則可以綜合運(yùn)用多種教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新教育。

第一，應(yīng)該全面地認(rèn)識信息技術(shù)在教育中的作用。根據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，中國現(xiàn)有4000萬青少年網(wǎng)友。信息技術(shù)在社會各個(gè)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，帶來了信息的多源性、易得性和可選性，學(xué)生可以輕易地獲得大量信息，教師的教學(xué)過程中合理有效地利用互聯(lián)網(wǎng)，不僅可以大大拓展教師和學(xué)生的視野，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，提高學(xué)生獲得信息、分析信息、處理問題和適應(yīng)現(xiàn)代社會的能力。計(jì)算機(jī)既可以充當(dāng)平輩的學(xué)伴，可以與學(xué)習(xí)者進(jìn)行互幫互學(xué)；也可充當(dāng)教師和學(xué)生的助手，幫助查找、整理資料，代理通訊聯(lián)絡(luò)等。這是信息技術(shù)的擬人作用。

第二，信息技術(shù)在教育中的擬物作用日益受到重視。我們可以用計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)構(gòu)造便于學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的情景，如微型世界、虛擬實(shí)驗(yàn)室、虛擬教室等。更自然的做法是讓教師和學(xué)生使用信息工具，包括效能工具、認(rèn)知工具、通訊工具，支持其教與學(xué)的活動。隨著以學(xué)生為主體的教育思想日益深入人心，信息技術(shù)的擬物作用和從屬擬人作用將顯得越來越重要。

第三，學(xué)會信息化教學(xué)設(shè)計(jì)。從目前國內(nèi)的信息技術(shù)教育應(yīng)用情況來看，存在許多片面性，一講到計(jì)算機(jī)輔助教育似乎就是開發(fā)課件。其實(shí)，課件只是信息化教育系統(tǒng)的一個(gè)構(gòu)件，一個(gè)完整的信息化教育系統(tǒng)除了課件外，還需要一個(gè)強(qiáng)大的學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)，并需要利用多種信息工具和大量的信息資源作為教學(xué)支撐。隨著信息化教育的發(fā)展，我們的教學(xué)設(shè)計(jì)水平也應(yīng)該從CAI設(shè)計(jì)進(jìn)化到信息化教學(xué)設(shè)計(jì)。信息化教學(xué)是以教學(xué)過程的設(shè)計(jì)和學(xué)習(xí)資源的利用為特征的，其主要教學(xué)模式不同于課件的講授/輔導(dǎo)、模擬演示，而是研究/探究型學(xué)習(xí)、資源型學(xué)習(xí)、合作型學(xué)習(xí)。

第四，堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本。發(fā)展教育信息化是要推進(jìn)以素質(zhì)教育為核心的教育改革，因而必須始終堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的思想。雖然目前教育信息化還難以幫助教師減輕工作負(fù)擔(dān)，但可以鼓勵資源共享，讓教師懂得如何利用現(xiàn)有的資源，而不是搞大量的低水平重復(fù)性開發(fā)。進(jìn)行信息技術(shù)教育不要過分注重學(xué)科的知識性學(xué)習(xí)，而應(yīng)該關(guān)心如何應(yīng)用信息技術(shù)工具來解決問題，特別是要把信息技術(shù)的學(xué)習(xí)與學(xué)科教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生把技術(shù)作為獲取和加工信息、為解決問題而服務(wù)的工具。從更一般意義上，我們通過信息技術(shù)教育來培養(yǎng)學(xué)生的信息能力，通過信息能力帶動思維能力、解決問題能力、選擇決策能力和交流協(xié)作能力的全面發(fā)展。

教育信息化首先要以計(jì)算機(jī)的普及教育和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)為重點(diǎn)，著力于培養(yǎng)教師和學(xué)生應(yīng)用計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)的能力，提高教育的質(zhì)量和效益。在實(shí)施信息化的過程中，要把師資培訓(xùn)作為重點(diǎn)，放在重要位臵，同時(shí)要注意糾正重硬件、輕軟件和輕人才培養(yǎng)的傾向。以信息化支持和促進(jìn)教學(xué)改革，以教學(xué)改革引領(lǐng)信息化是一對辯證的關(guān)系。教育教學(xué)信息化的根本出路在于不斷突破。

五、多元文化與教育變革

所謂多元文化，主要指關(guān)于文化形態(tài)及處理不同形態(tài)文化之間相互關(guān)系的一種理念。而今，多元文化教育的全球化發(fā)展趨勢已成為世界各國，尤其是多民族國家必須直面的挑戰(zhàn)。其中多元文化對教育的影響主要表現(xiàn)為：⑴多元文化作為解決文化沖突的基本理念，是抵御諸如文化殖民等形式的文化侵略的有效方式，也是提防諸如故步自封等形式的文化保守行為的有效方式；⑵多元文化石解決教育和學(xué)校內(nèi)部文化沖突，促進(jìn)群族融合的重要手段；⑶多元文化促進(jìn)教育觀念和思維方式的變革，有助于確立平等、接納和寬容的態(tài)度和價(jià)值觀；⑷多元文化促進(jìn)教育民主的發(fā)展，有助于保護(hù)弱勢群體的受教育權(quán)利，促進(jìn)教育公平；（5）多元文化促進(jìn)教育模式的多元化，表現(xiàn)為教育目標(biāo)、課程內(nèi)容、教育方法以及辦學(xué)形式的多樣化。值得注意的是，教育在促進(jìn)各種文化和不同社會群族之間的和諧相處和共同發(fā)展中，同樣發(fā)揮著重要作用。

九 個(gè)體個(gè)性化：個(gè)體個(gè)性化，一般是指個(gè)體在在社會適應(yīng)、社會參與過程總所體現(xiàn)穩(wěn)定的特征。教育在個(gè)體個(gè)性化功能是教育的個(gè)體功能的表現(xiàn)之一，通過教育既可以培養(yǎng)個(gè)體的自主學(xué)習(xí)能力，有可以提高個(gè)體的獨(dú)立創(chuàng)造能力和自覺控制能力。所謂的個(gè)性化發(fā)展，意味著個(gè)人的自主能力、獨(dú)立能力、創(chuàng)造能力與自覺控制能力的提高。

十 學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用及有效發(fā)揮的條件 1．學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中的主導(dǎo)作用

學(xué)校教育對人的發(fā)展特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用。

首先，教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向。教育不管是有組織的或是無組織的、系統(tǒng)的或是零散的、家庭的或是學(xué)校的、社會的，都是有目的的培養(yǎng)人的活動，它以教育人為主要目的。學(xué)校教育能排除和控制一些不良因素的影響，給人以更多的正面教育，使人按照一定的思想政治方向發(fā)展，使年青一代健康成長。

其次，學(xué)校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻。學(xué)校教育是根據(jù)一定社會的要求，按照一定的目的，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，利用集中的時(shí)間，有計(jì)劃、有系統(tǒng)地向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，并進(jìn)行一定的思想品德教育。而環(huán)境中其他方面的影響，往往是自發(fā)的、偶然的、片斷的，是不能與學(xué)校教育相比擬的。

最后，學(xué)校有專門負(fù)責(zé)教育工作的教師。學(xué)校教育是通過專門培訓(xùn)過的教師來進(jìn)行工作的，教師受國家的授權(quán)和社會的委托來教育學(xué)生。他們有明確的教育目的，熟悉教育內(nèi)容，懂得教育的規(guī)律和方法，能自覺地促進(jìn)學(xué)生的思想、學(xué)業(yè)、身心按照一定的方向發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的日益進(jìn)步，教育對人發(fā)展的主導(dǎo)作用表現(xiàn)得越來越明顯。

2．學(xué)校教育主導(dǎo)作用有效發(fā)揮的條件

學(xué)校教育主導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)，最重要的條件是必須通過學(xué)生自身的積極活動。離開了學(xué)生自身的主觀能動性，學(xué)校教育的作用無從談起。另外，還應(yīng)爭取學(xué)生家庭、社區(qū)和其他社會力量的積極配合，協(xié)同一致地去教育學(xué)生，發(fā)揮多方面力量的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)教育效果的最大化。

十一 教育目的的主要理論

1．“社會本位論”與“個(gè)人本位論”

社會本位論把滿足社會需要視為教育的根本價(jià)值，以德國的納托普、凱興斯泰納，法國的涂爾干為代表。他們主張：(1)教育目的不應(yīng)從人的本位出發(fā)，而應(yīng)從社會需要出發(fā)，根據(jù)社會需要來確定。(2)個(gè)人只是教育加工的原料，它的發(fā)展必須服從社會需要。(3)教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。(4)社會價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價(jià)教育的價(jià)值只能以其對社會的效益來衡量。

社會本位的價(jià)值取向重視教育的社會價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從社會出發(fā)，滿足社會的需要，具有一定的合理性。但它過分強(qiáng)調(diào)人對社會的依賴，把教育的社會目的絕對化，完全割裂人與社會的關(guān)系，極易導(dǎo)致教育對人的培養(yǎng)只見社會不見人，單純把人當(dāng)作社會工具，而不是把人作為社會主體來培養(yǎng)，造成對人發(fā)展的嚴(yán)重束縛和壓抑。

個(gè)人本位論把滿足個(gè)人需要視為教育的根本價(jià)值，以法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊、德國的康德、法國的薩特為代表。他們主張：(1)教育目的的根本在于使人的本性、本能得到自然發(fā)展。(2)重視人的價(jià)值、個(gè)性發(fā)展及其需要，把人的個(gè)性發(fā)展及其需要的滿足視為教育的價(jià)值所在。(3)個(gè)人價(jià)值高于社會價(jià)值，社會只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，教育的價(jià)值應(yīng)當(dāng)以其對個(gè)人發(fā)展所起的作用來衡量。

個(gè)人本位的價(jià)值取向重視教育的個(gè)人價(jià)值，強(qiáng)調(diào)教育目的從個(gè)人出發(fā)，滿足個(gè)人的需要，具有一定的合理性。特別是在文藝復(fù)興以后的歷史條件下，它對于打破宗教神學(xué)和封建專制對人的束縛，倡導(dǎo)人的自由和個(gè)性解放，提升人的價(jià)值和地位，使教育回歸到人間等方面具有深遠(yuǎn)的歷史意義。但激進(jìn)的個(gè)人本位論者離開社會來思考人的發(fā)展，無視個(gè)人發(fā)展的社會需要和社會條件，甚至把滿足個(gè)人需要和滿足社會需要對立起來，把教育的個(gè)人目的和社會目的看成是不可調(diào)和的，這極易導(dǎo)致唯自由論和個(gè)人主義傾向?？梢?，個(gè)人本位的價(jià)值取

向與社會本位論一樣，具有明顯的片面性。

2．“內(nèi)在目的論”與“外在目的論”

杜威把教育目的區(qū)分為兩類，一類是教育過程以內(nèi)的目的，一類是教育過程以外的目的。前者是教育本身的目的或者說“活動里面的目的”，后者是從外面強(qiáng)加給教育活動的目的?！敖逃旧聿o目的。只是人，即家長和教師等，才有目的?！倍磐蠼逃曳磳Α耙话愕暮徒K極的教育目的”，認(rèn)為它是和一切的特殊聯(lián)系割裂開來的，以至于教與學(xué)的過程僅成為達(dá)到預(yù)定目的的手段。學(xué)校應(yīng)該尋求“具體的目的”，以代替狹隘的、說教的、消極的“一般目的”?？梢?，杜威有意識地區(qū)分了教育目的的類型，即教育的內(nèi)在目的和外在目的。他反對的是“教育過程以外的目的”、“一般的目的”，贊成的是“教育過程內(nèi)部的目的”、“具體的目的”。

3．“教育準(zhǔn)備生活說”與“教育適應(yīng)生活說”

斯賓塞明確提出，教育的目的就是為“完滿的生活”做準(zhǔn)備，教育的主要任務(wù)就是教會人們怎樣生活，教會他們運(yùn)用一切能力，做到“對己對人最為有益”。他指出：“為我們的完滿生活做準(zhǔn)備是教育應(yīng)盡的職責(zé)，而評判一門教學(xué)科目的唯一合理辦法就是看它對這個(gè)職責(zé)盡到什么程度?！苯逃郎?zhǔn)備生活說反映了人們期望通過教育獲取能夠使個(gè)人幸福的知識與能力的現(xiàn)實(shí)要求，在今天的教育實(shí)踐和現(xiàn)實(shí)生活中仍然占有一定的地位。

與斯賓塞不同，杜威反對將教育視為未來生活的準(zhǔn)備。他認(rèn)為，一旦把教育看做是為兒童未來的生活做準(zhǔn)備，必然要教以成人的經(jīng)驗(yàn)，而忽視了兒童此時(shí)此刻的興趣與需要，把兒童置于被動的地位。因此，他主張“教育即生活”。學(xué)校教育應(yīng)該利用現(xiàn)有的生活情境作為其主要內(nèi)容，教兒童適應(yīng)眼前的生活環(huán)境，即培養(yǎng)能完全適應(yīng)眼前社會生活的人。

4．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說

馬克思從分析現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)關(guān)系人手，指出了人的全面發(fā)展的條件、手段和途徑，預(yù)言了在生產(chǎn)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，在消滅了階級對立和階級壓迫的社會制度中，人的全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性和必要性。馬克思使人類千百年來的一個(gè)浪漫主義理想成為一個(gè)完整的科學(xué)理論體系，成為馬克思主義理論的一個(gè)重要組成部分。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。

(1)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的科學(xué)含義

首先，人的全面發(fā)展是指人的勞動能力的全面發(fā)展。在馬克思看來，人的全面發(fā)展，就其最基本的意義而言，是指人能夠適應(yīng)不同的勞動需求。馬克思始終堅(jiān)持在勞動發(fā)展史中考察人的發(fā)展問題，認(rèn)為沒有勞動，社會和個(gè)人都不可能存在，更談不上什么人的發(fā)展。其次，人的全面發(fā)展是指人的體力和智力的全面發(fā)展。馬克思從資本主義的勞動分工中分析了工人在生產(chǎn)勞動中體力和智力兩個(gè)方面的片面發(fā)展，進(jìn)而提出，全面發(fā)展的人將是體力勞動和腦力勞動相結(jié)合，在體力和智力上得到協(xié)調(diào)發(fā)展的人。最后，人的全面發(fā)展是指人的先天和

后天的各種才能、志趣、道德和審美能力的充分發(fā)展，即人的個(gè)性的自由發(fā)展。馬克思認(rèn)為，人的發(fā)展領(lǐng)域包括勞動時(shí)間和自由時(shí)間兩個(gè)方面。勞動時(shí)間創(chuàng)造了人類才能的發(fā)展所必須的物質(zhì)財(cái)富，自由時(shí)間同勞動時(shí)間一樣，也是人的全面發(fā)展不可缺少的一個(gè)方面，是人的先天和后天的各種才能和志趣、道德與審美能力充分發(fā)展的又一個(gè)廣闊領(lǐng)域，馬克思稱其為“真正的自由王國”。在這個(gè)自由的王國里，個(gè)人從事自由活動的時(shí)間不斷擴(kuò)大，人的個(gè)性因此得到自由發(fā)展。

(2)馬克思主義論人的全面發(fā)展必須具備的社會條件

馬克思根據(jù)大工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展已經(jīng)具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件主要表現(xiàn)在以下三方面：一是市場的擴(kuò)大和交往的普遍性為人的全面發(fā)展提供了可能性。二是大工業(yè)的發(fā)展使自由時(shí)間增多，從而為個(gè)人全面發(fā)展創(chuàng)造了重要條件。三是大工業(yè)的發(fā)展使新的產(chǎn)業(yè)不斷興起，使社會內(nèi)部的分工不斷發(fā)生革命，勞動變換加速，要求人必須全面發(fā)展。

十二 培養(yǎng)目標(biāo) 培養(yǎng)目標(biāo)是指各級各類學(xué)校培養(yǎng)人的具體要求，有時(shí)培養(yǎng)目標(biāo)也表述為教育目標(biāo)，它包括三個(gè)部分，即培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)、各級各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求、教育事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。

培養(yǎng)目標(biāo)和教育目的的關(guān)系？

教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是普遍與特殊的關(guān)系，他們之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。教育目的是對所有 的受教育者而言的，是社會對教育所要造就的社會個(gè)體質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定：而培養(yǎng)目標(biāo)是針對特 定的對象提出來的。教育目的是各級各類學(xué)校確立培養(yǎng)目標(biāo)的依據(jù)，培養(yǎng)目標(biāo)是在教育目的的基礎(chǔ)上制定 出來的，因此是教育目的的具體化。同時(shí)，教育目的只有具體化為各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，才能進(jìn)行現(xiàn) 實(shí)操作和具體落實(shí)。

十三 中小學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)

培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

第三篇：關(guān)于師生關(guān)系本質(zhì)的幾種觀點(diǎn)

對師生關(guān)系的本質(zhì)理解的一些觀點(diǎn):

(1)師生關(guān)系是一種社會關(guān)系。“師生關(guān)系是一種特殊的社會關(guān)系，它反映 和包含了社會、政治、經(jīng)濟(jì)、道德、文化等關(guān)系，是教師在教育活動中與其它有 關(guān)人員發(fā)生關(guān)系的一種最基本、最主要的關(guān)系?！雹?/p>

(2)師生關(guān)系是一種人際關(guān)系?！皫熒P(guān)系就是指在教育過程形成的教師與 學(xué)生之間的人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。這個(gè)概念有兩層含義:一是師生關(guān) 系是人際關(guān)系，是人與人之間的關(guān)系。二是師生關(guān)系是在教育過程中形成的學(xué)生 與教師之間的特殊人際關(guān)系?！雹?/p>

(3)師生關(guān)系是一種心理關(guān)系?！皫熒P(guān)系是學(xué)校中教師與學(xué)生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心理關(guān)系。”④

(4)師生關(guān)系既是社會關(guān)系又是人際關(guān)系。“師生關(guān)系是在特定的教育結(jié)構(gòu) 中表現(xiàn)出來的教師和學(xué)生之間的社會關(guān)系和人際關(guān)系。它具有特定的工作關(guān)系、自然的人際關(guān)系和深層的社會關(guān)系三個(gè)不同的層次，三者之間交互作用，構(gòu)成現(xiàn) 實(shí)生活中真正意義的師生關(guān)系，在我國當(dāng)今來講，即是素質(zhì)教育背景下的師生關(guān) 系?！雹?/p>

(5)師生關(guān)系即是人際關(guān)系又是心理關(guān)系?！皫熒P(guān)系是學(xué)校中教師與學(xué)生 之間的基本人際關(guān)系，是師生之間以情感、認(rèn)知和行為交往為主要表現(xiàn)形式的心 理關(guān)系?！雹?/p>

(6)師生關(guān)系即是社會關(guān)系又是心理關(guān)系。“師生關(guān)系是一種特殊的社會關(guān) 系，又是一種特定的“心理交流”的關(guān)系。廣義的師生關(guān)系既包括整個(gè)社會范圍 內(nèi)的師生倫理關(guān)系又包括學(xué)校范圍內(nèi)的師生心理關(guān)系。”⑦

(7)師生關(guān)系是一個(gè)由多層面關(guān)系(指三個(gè)或三個(gè)以上)構(gòu)成的關(guān)系體系。陳桂生教授認(rèn)為:師生之間實(shí)際上存在三重關(guān)系，即社會關(guān)系，教與學(xué)的工作關(guān)

。本文作者曾在師生關(guān)系研究綜述中做過整理.詳見鮑聰.2002年師生關(guān)系研究綜述。大學(xué)教育科

學(xué).2003.(4)。

②李以莊.論新型師生關(guān)系[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版).2002,(9).③李廣生.8211遠(yuǎn)程教育網(wǎng) ④王耘，王曉華.小學(xué)生的師生關(guān)系特點(diǎn)與學(xué)生因素的關(guān)系研究〔J].心理發(fā)展與教育.2002,(3)⑧董興林，劉秀英.素質(zhì)教育與師生關(guān)系[J].攤坊教育學(xué)院學(xué)報(bào).2002,(2).⑧楊雪梅.小學(xué)生的師生關(guān)系狀況及其與孤獨(dú)感的關(guān)系研究[[J].西南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)

版).2002,(5).⑦胡波.如何構(gòu)建新型師生關(guān)系〔J].教育與職業(yè).2002,(3).

第四篇：教育培訓(xùn)-觀點(diǎn)

近年來，教育培訓(xùn)行業(yè)日趨成為中國教育的半壁江山。但培訓(xùn)機(jī)構(gòu)畢竟要生存在公辦校教育 的夾縫中，沒有公辦學(xué)校得天獨(dú)厚的辦學(xué)條件，完全憑教學(xué)實(shí)力和教學(xué)成果爭奪市場。伴隨 全球性金融危機(jī)的到來，很多教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的發(fā)展遭遇寒冬。教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的三大危機(jī)

一、行業(yè)誠信度下降，家長信任度降低 據(jù)中國消費(fèi)者協(xié)會統(tǒng)計(jì)，2008 年受理的投訴增幅前十位中，教育培訓(xùn)投訴居第三位。2008 年全年受理教育培訓(xùn)類投訴達(dá) 2468 件，比 2007 年的 1875 件增長 63.5%?？v觀教育培訓(xùn)投訴原因，主要表現(xiàn)為：一是承諾無法兌現(xiàn)，與家長提前簽承諾書、提分 保證書等，最后承諾無法兌現(xiàn)；二是宣傳時(shí)夸大師資，連續(xù)上課卻沒有效果，白白花了家長 冤枉錢；三是承諾了開課時(shí)間卻不按時(shí)開課，導(dǎo)致其它輔導(dǎo)班也沒能報(bào)上，耽誤考生寶貴的 備考時(shí)間； 四是不履行合同，家長要求退款，玩文字游戲，千方百計(jì)強(qiáng)調(diào)學(xué)生或家長的過錯(cuò)。等等?？傊?，因?yàn)橐恍安菖_班子”和無合法辦學(xué)資質(zhì)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的存在和不誠信經(jīng)營，導(dǎo)致整 個(gè)行業(yè)的負(fù)面影響愈演愈烈，投訴越來越多，誠信度急劇下降。很多家長缺乏辨別優(yōu)質(zhì)教育 機(jī)構(gòu)的經(jīng)驗(yàn)，帶孩子參加了很多輔導(dǎo)班，成績卻在原地踏步甚至下滑，導(dǎo)致家長報(bào)班時(shí)顧慮 重重，造成整個(gè)行業(yè)的招生困難。許多品牌培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在辦學(xué)和宣傳過程中，深感家長內(nèi)心的 困惑和戒備，為讓家長“眼見為實(shí)”，明明白白消費(fèi)，特邀授課名師在開課前舉行規(guī)模各異 的公益講座，使家長直接感受到授課教師的教學(xué)魅力。

二、成本增長大于收入的增長，行業(yè)良性發(fā)展受阻 就近幾年的整個(gè)行業(yè)形勢來看，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)已進(jìn)入“三高”時(shí)代，一是教師工資高； 二是宣傳費(fèi)用高；三是員工成本高。隨著教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)隊(duì)伍的日益龐大，家長的眼光越來越 挑剔； 隨著人們物質(zhì)生活水平及家長受教育程度的不斷提高，家長對學(xué)習(xí)硬件和軟件的要求 越來越高，上課費(fèi)用越壓越低，而對師資的要求越來越高，咨詢的問題越來越專業(yè)，對教學(xué) 服務(wù)的要求也越來越苛刻。這就迫使教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，必須利用便利地段的高檔寫字樓作為教學(xué)場地，必須聘用高水平、高知名度的特（高）級專家教師授課，必須錄用具有教育專業(yè)背景的高水平、高素質(zhì)工 作人員，還要在教學(xué)環(huán)節(jié)嚴(yán)把質(zhì)量關(guān)，更要在教育服務(wù)水平上下足功夫。這些都需要大量人 力、物力和財(cái)力的投入，才能滿足學(xué)生和家長的多方需求，這樣的高成本投入將造成行業(yè)發(fā) 展的巨大壓力。整個(gè)行業(yè)的平均利潤率也由五年前的 40%下降到現(xiàn)在的不足 20%，發(fā)展遭 遇“瓶頸”。

三、行業(yè)內(nèi)
的無序竟?fàn)帲瑢?dǎo)致機(jī)構(gòu)“內(nèi)傷”嚴(yán)重 由于教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)數(shù)量的劇增，伴隨著新一輪培訓(xùn)熱潮過后，很多教育機(jī)構(gòu)開始呈現(xiàn)出 “高投入、低回報(bào)”的態(tài)勢，關(guān)鍵原因就是業(yè)內(nèi)的無序竟?fàn)帲踔翋盒愿偁帯?br />
大大小小的教育機(jī)構(gòu)魚龍混雜，但也有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，能緊跟當(dāng)前先進(jìn)的教 育理念，有自己的教研隊(duì)伍，正規(guī)化的教學(xué)管理，科學(xué)的課程體系，更有顯著的教學(xué)效果。而有些機(jī)構(gòu)則為了拉攏學(xué)生和家長，片面夸大辦學(xué)年限和教學(xué)成績，胡亂承諾教學(xué)效果，用 普通工作人員冒充一線教師，為了成本低而無原則地降低授課費(fèi)； 不結(jié)合學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)地盲 目教學(xué)，不研究教育政策地隨意開設(shè)各類班次，加之師資的混亂，導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量無法保證； 因此，造成很多家長不再信任課外輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，使原本有限的培訓(xùn)市場更加相對萎縮，導(dǎo)致一 些誠實(shí)守信、教學(xué)優(yōu)良的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，面臨著“生存難” “發(fā)展難”的問題。抵御危機(jī)五招 教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)雖然面臨方方面面的巨大壓力，但仍有一些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在竟?fàn)幹辛⒂诓粩≈?地，甚至激流勇進(jìn)，可見實(shí)現(xiàn)教育培訓(xùn)業(yè)的復(fù)興并非無計(jì)可施。

一、打造品牌優(yōu)質(zhì)化 品牌是機(jī)構(gòu)的核心竟?fàn)幜Α?jù)了解，僅就單個(gè)中等規(guī)模的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，每年在廣 告宣傳上的資金投入達(dá) 300 萬左右，占到機(jī)構(gòu)總收入的 20%以上，如此揮金，只為達(dá)到一 個(gè)目的——打造一個(gè)信譽(yù)度高、影響力廣的知名品牌。品牌就是形象，品牌就是影響力。品牌推廣和樹立，一要靠媒體巧妙造勢，媒體包括網(wǎng)絡(luò)、各類紙媒、電視、廣播等立體 媒體全面宣傳，在第一時(shí)間了解機(jī)遇并巧妙策劃，針對不同的宣傳重點(diǎn)，軟文、廣告、論壇 等全面出擊。二要讓家長、學(xué)生、老師、學(xué)校等成為活廣告，以優(yōu)異的教學(xué)成績和教學(xué)服務(wù) 贏得良好口碑，以口口相傳來提高品牌的知名度和美譽(yù)度。三要靠實(shí)實(shí)在在的教學(xué)效果，甚 至公益講座。這些活動可使學(xué)生和家長直接體驗(yàn)到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的教學(xué)實(shí)力和水平，直接提升培 訓(xùn)機(jī)構(gòu)的品牌影響力。

二、加強(qiáng)課程多樣化 與公辦校相比，教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)勝在一個(gè) “活” 字，班型可根據(jù)學(xué)生家長需求開辦一對

一、小班、大班；單項(xiàng)、單科、全科；早班、晚班；、平時(shí)班、周末班，學(xué)習(xí)時(shí)間可以自主安排。在學(xué)習(xí)時(shí)間靈活的前提下，課程設(shè)置也要多樣化。大多數(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的課程設(shè)置分為，針 對初一初二高一高二非畢業(yè)班，一個(gè)學(xué)年開設(shè)有暑假先修班(銜接班)、秋季培優(yōu)班、寒假銜 接班、春季培優(yōu)班四大課程體系；新初

三、新高三的課程設(shè)置實(shí)行長短結(jié)合的方式，短線班 開設(shè)有寒假專題班、五一串講

講班、考前點(diǎn)題班等，另有暑假預(yù)備班、秋季備考班、春季沖刺 班等長線班。課型設(shè)置是一個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的核心競爭力。學(xué)生報(bào)班，不僅追名師，更要挑課程。培訓(xùn)機(jī) 構(gòu)的課程設(shè)置一般都是名師團(tuán)隊(duì)集體智慧的結(jié)晶，針對學(xué)生不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)特點(diǎn)而設(shè)置 不同的課型，一期課型解決一個(gè)階段的共性問題，各課型之間又有機(jī)銜接、環(huán)環(huán)相扣、首尾 呼應(yīng)，形成了一個(gè)整體的教學(xué)系統(tǒng)。教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，要結(jié)合當(dāng)前的教育特點(diǎn)和學(xué)生學(xué)習(xí)特點(diǎn)，多研發(fā)創(chuàng)新課型，在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，以課型的多樣化激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

三、管理服務(wù)人性化

實(shí)現(xiàn)教學(xué)管理的人性化、親情化，就要有完善的人事制度，能營造良好的企業(yè)文化氛圍，使員工具有歸屬感和榮譽(yù)感；有科學(xué)的激勵機(jī)制，讓員工時(shí)刻充滿工作的熱情；有人性化的 員工關(guān)懷和和諧的員工關(guān)系，讓員工感到工作就是豐富的、開心的生活內(nèi)容。服務(wù)的人性化，主要體現(xiàn)在服務(wù)的細(xì)節(jié)上，為提前來到教室上課的老師沏一杯咖啡，在家長面前的茶機(jī)上備 一個(gè)果盤，在學(xué)生上課前電話提醒下天氣變化，報(bào)名有優(yōu)惠、有學(xué)習(xí)資料贈送時(shí)的一個(gè)電話 通知……。只要做到每個(gè)員工都積極關(guān)注并完善這些細(xì)節(jié)，在潛移默化的過程中，機(jī)構(gòu)的快 速發(fā)展也就順利達(dá)成了。

四、人才復(fù)合型專業(yè)化 人才是一切發(fā)展的原動力，從機(jī)構(gòu)的長遠(yuǎn)發(fā)展來看，必須重視人才的儲備，篩選人才時(shí) 要擇優(yōu)更要重“質(zhì)”，注重人才的智力因素，達(dá)到專業(yè)的人做專業(yè)的事的目的。首先要重視管理人才的儲備?？v觀整個(gè)經(jīng)濟(jì)形勢，很多企業(yè)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)下苦苦支撐，凍 結(jié)招聘計(jì)劃、裁員、減薪，甚至倒閉，但是唯有教育培訓(xùn)行業(yè)表現(xiàn)出堅(jiān)強(qiáng)的承受力，呈現(xiàn)出平穩(wěn)的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。有些培訓(xùn)機(jī)構(gòu)在經(jīng)濟(jì)危機(jī)襲來的初期，就提出了“不裁員、不減薪”的口 號，反而其他行業(yè)的裁員減薪，正是大量斂收人才的良好契機(jī)。其次要廣攬專兼職專業(yè)教師。教師是教學(xué)質(zhì)量的主導(dǎo)因素，因此必須吸納一批走在教育 培訓(xùn)前列的優(yōu)秀教師。對于教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)而言，教師隊(duì)伍建設(shè)的最佳方式是專兼職教師相結(jié) 合，因?yàn)榧媛毥處煹膬?yōu)點(diǎn)是影響力大，教學(xué)效果好，家長認(rèn)可度高，很多都是各區(qū)縣的學(xué)科 帶頭人、教研員、中考高考?？济}人或閱卷人，這是很多家長報(bào)班的主要動因；不足之處 是成本高，具有不可控性，有時(shí)會給教學(xué)造成很多不便。專職教師多是“北漂”的教師、退 休教師，或名牌大學(xué)的優(yōu)秀學(xué)生，影響力弱，弱在缺乏一線教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，家長不認(rèn)可；但他們 時(shí)間充裕，成本比較低，方便教學(xué)調(diào)配和管理。如果能以學(xué)歷

第五篇：用唯物辯證法的觀點(diǎn)看批評教育的問題

用唯物辯證法的觀點(diǎn)看批評教育的問題

發(fā)布者： 葉莉霞發(fā)布時(shí)間： 2011-11-29 17:00:28

摘要：本文主要針對當(dāng)前批評教育所出現(xiàn)的問題，結(jié)合本人見習(xí)、實(shí)習(xí)以及教學(xué)期間所見到的教師對學(xué)生的批評的實(shí)例的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步用唯物辯證法，探討分析如何切實(shí)運(yùn)用批評教育來達(dá)到教育的目的。

關(guān)鍵詞：唯物辯證法批評教育 教育效果

“我們都熟悉陶行知先生的一句話：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏筆中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑?！?/p>

批評不是辱罵，不是諷刺挖苦，不是打擊報(bào)復(fù)。批評的目的是為了終止一種錯(cuò)誤傾向，改正一種錯(cuò)誤行為，幫助學(xué)生確立正確的發(fā)展方向。為了做到陶行知先生所提出的要求，我們必須掌握批評教育的藝術(shù)，讓我們教師的批評變得易于接受，甚至于可以說，讓我們的批評變得可愛起來。有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤的學(xué)生，從內(nèi)心深處不愿接受老師的批評教育，真要和老師“較勁”和“對著干”的是極少數(shù)極個(gè)別的。作為老師，只要采取適當(dāng)?shù)姆椒?，善于批評學(xué)生，是能夠收到滿意效果的。那么，教師應(yīng)該如何運(yùn)用教學(xué)批評教育學(xué)生呢？讓我們試著從唯物辯證法的角度進(jìn)行我們的探討。

一、要分析調(diào)查原因，不能不問青紅皂白。

唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何現(xiàn)象都是由其他現(xiàn)象所引起的，任何現(xiàn)象的發(fā)生都會引起其他現(xiàn)象的發(fā)生，換句話說，任何現(xiàn)象的發(fā)生都會有它的原因和結(jié)果。學(xué)生不論是思想、行為、習(xí)慣等方面的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，都有其原因。家庭因素、個(gè)人心理、性格特點(diǎn)、社會因素和他人影響等原因不一而足。老師在批評學(xué)生時(shí)，要作相關(guān)調(diào)查，做到心中有底，根據(jù)學(xué)生的不同情況進(jìn)行有目的的針對性批評，就能收到水到渠成的效果。學(xué)生在聽了老師的批評后，會微笑地感激老師，帶著悔恨的心情很快地改正。

小森是班上出名的“肇事學(xué)生”，上課翹起二郎腿、上課開小差、上課說話，在課堂上捉弄同學(xué)，不聽老師的指令??用班上孩子的話來形容就是：“小森又犯錯(cuò)了，又被批評了”。似乎在別的孩子的眼中，小森已經(jīng)成了“肇事者”。一天，放學(xué)后，值日的孩子們在班上打掃衛(wèi)生，我一走進(jìn)教室門口就發(fā)現(xiàn)桌子還是歪七扭八的，心想：放學(xué)到現(xiàn)在十五分鐘已經(jīng)過去了，怎么到現(xiàn)在還不能擺好，我心里突然來了氣，臉黑了下來。孩子們看我不高興，孩子們此時(shí)七嘴八舌嚷嚷開，值日班長小戴振振有詞地指控著負(fù)責(zé)擺桌子的小森，說他不擺桌子，孩子們聽小戴這么說也一下子把矛頭都指向了小森。心想：這孩子上課不聽講，下了課還不勞動，難道真是一點(diǎn)可取之處都沒有了？我剛想發(fā)火，卻發(fā)現(xiàn)小森拿著掃把和垃圾斗在教室的角落默默地看著我。而我走過來發(fā)現(xiàn)第四組的座位底下都被掃得頗為干凈，我稍稍壓制了火氣，低聲問道：小森，你不是負(fù)責(zé)擺桌子的嗎？大家說你不擺桌子??小森低著頭說：老師，我不會擺桌子，所以??所以我自己拿了掃把掃地。我沒有不勞動??此時(shí)，我意識到是其他孩子們的“定向意識”犯錯(cuò)誤了，我讓小森把手中的掃把放回勞動柜，一字一句地強(qiáng)調(diào)：小森，從勞動安排上，擺桌子是你的本職工作，沒能擺好就是你失職，但是念在你認(rèn)真掃地的份上，老師愿意教你怎么擺好桌子，今天比較晚了，老師和你一起擺，學(xué)會了，下次，你必須自己完成任務(wù)，不可假手于人，更不可以自行更換工作任務(wù)，明白嗎？小森的臉上慢慢地綻開了笑臉，淡淡的、淺淺的。

二、要分析對象，不能“一視同仁”。

世界上的事物都各有其特點(diǎn)，這就要求我們在處理問題時(shí)要具體問題具體分析，不能搞“一刀切”。每個(gè)學(xué)生都有個(gè)性特點(diǎn)，每個(gè)學(xué)生心理素質(zhì)、性格特點(diǎn)等各不相同。有的性格倔

犟；有的性情溫和；有的抗挫折能力強(qiáng)，有的則較弱；有的性格開朗，有的性格孤僻等等。另外，學(xué)生在班里充當(dāng)?shù)慕巧煌?，性別也有差異。凡此種種，老師要對各種對象認(rèn)真分析，采取不同的方式，通過不同的方式甚至不同的語氣批評學(xué)生，做到“一把鑰匙開一把鎖。”如果不分對象，“一視同仁”地進(jìn)行批評，盡管老師的心愿很好，在學(xué)生中有“公平”形象，但卻使受批評的學(xué)生覺得是老師有意跟他過不去。因而，雖經(jīng)老師批評，卻在心里跟老師賭氣，有的甚至破罐破摔。

三、要全面看待學(xué)生，切忌挖苦諷刺。

唯物辯證法認(rèn)為世界上的任何事物都是一分為二的，因此，我們在分析事物、處理問題時(shí)，要堅(jiān)持全面地看問題，切不可一葉障目，不見泰山。師生關(guān)系是教育者和受教育者的關(guān)系，是一種特殊的師徒關(guān)系。學(xué)生犯了錯(cuò)誤，理應(yīng)誠懇接受老師的批評，但老師在批評學(xué)生時(shí)，一定要尊重學(xué)生人格，尤其是后進(jìn)生，切忌挖苦諷刺。任何一個(gè)學(xué)生既有長處，也有短處，即使是后進(jìn)生，同樣有他的閃光點(diǎn)。一位教育家曾說：“愛優(yōu)生的老師是人，而愛差生的老師則是神。”后進(jìn)生的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤更多，他們需要老師更多更耐心的批評教育。如果老師在批評學(xué)生時(shí)，既注意尊重他們的人格，又方式得當(dāng)，言辭誠懇，那么，他們在接受老師批評時(shí)，會覺得老師可親可敬，對自己所犯錯(cuò)誤追悔莫及。如果老師批評學(xué)生時(shí)，不尊重其人格，挖苦諷刺，那么，學(xué)生不但不接受老師的批評，有時(shí)甚至使老師難以收場。

四、要用發(fā)展的眼光看學(xué)生，切忌一棍子打死。

辯證唯物主義認(rèn)為，世界上的任何事物都是變化發(fā)展的，孤立靜止，一成不變的事物是不存在的。因此，我們在批評學(xué)生時(shí)，要堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，不可靜止地看待每個(gè)學(xué)生，不可因?qū)W生的某一階段某一方面的缺點(diǎn)或不足而否定他（她）的全部，否定其將來。

當(dāng)然，老師教育學(xué)生的手段、批評學(xué)生的方式是多種多樣的，但是，作為教育者的老師存在的意義就在于受教育者的學(xué)生有這樣或那樣的弱點(diǎn)和缺陷，這些弱點(diǎn)或缺陷包括思想、性格、行為、習(xí)慣、心理、生理等諸多方面，需要老師——人類靈魂的工程師來塑造，使之成為不斷完善、不斷成熟的社會需要的有用人才。而學(xué)生首先是社會之人，他們不是生活在真空里，他們和社會、家庭有著千絲萬縷的聯(lián)系，同時(shí)，學(xué)生又是鮮活的個(gè)體，他們的身心在不斷變化，他們是國家、民族的希望之所在，祖國建設(shè)的棟梁之才就在他們之中。因此，老師教育學(xué)生要帶著高度的社會責(zé)任感用欣賞的眼光去看待每個(gè)學(xué)生，即使是批評學(xué)生也要堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)和全面的觀點(diǎn)，這樣才不至于傷害學(xué)生，同時(shí)又達(dá)到批評的目的，收到批評的效果。

運(yùn)用唯物辯證法的觀點(diǎn)正確認(rèn)識素質(zhì)教育與應(yīng)試教育的關(guān)系