第一篇：民法學中的知識類型與分析法學的地位

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民法學中的知識類型與分析法學的地位

王涌 中國政法大學 教授

一、中國民法學之含義

民法(civil law)，從狹義的層面理解，這一概念特指以羅馬-日爾曼法為淵源的歐洲大陸的私法，所以，大陸法系又稱為民法法系，在這一意義上，民法是一個相對封閉的體系，如果它偏離了羅馬-日爾曼法的本原，它就不成其為民法了。但是，從廣義的層面理解，民法也就是私法，或者說，民法是私法的基本法，在這一意義上，民法應當是一個相對開放的體系，而不限于某一法系。我想，當我們說中國的民法學時，這里的民法學應當是指后一層面上的意義，盡管歷史上的中國民法學主要繼受大陸法系。

作這樣的定位是很重要的，因為它涉及到我們對于中國民法學的知識類型的理解，也涉及到我們對于現(xiàn)今中國民法學研究狀況的評估和反思，更涉及到未來中國民法學知識體系的建構。

二、知識的類型：民俗的與分析的

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知識由概念構成，概念的類型決定知識的類型。美國法律人類學家波赫南將概念分為兩類，一類是所謂的“民俗的”，另一類是所謂“分析的”。民俗的概念屬于一個民族固有的概念體系，是一個民族在其漫長的發(fā)展過程中逐漸形成的概念，而分析的概念則不屬于任何“民俗體系”，它是社會科學家的分析工具，是“社會學家和社會人類學家多少憑借科學的方法創(chuàng)造出來的概念體系?！?

波赫南的理論提醒我們，大陸法系的民法學在很大程度上是一種民俗化的概念體系，2 主要是羅馬民族的民俗產物，當然，羅馬法延續(xù)至今日，其間也經(jīng)過了注釋法學、概念法學的改造和加工，在羅馬法這一民俗的概念體系中已經(jīng)摻入大量的分析性的概念，但是，這些分析性的概念并沒有徹底改變羅馬法原有的基本結構，它們只是附著在羅馬法原有的民俗性的概念之上，協(xié)助羅馬法這個古老的法律結構去應付現(xiàn)實社會。

三、民俗民法學與分析民法學

根據(jù)以上的論述，我們可以將民法學中的知識初步分為兩類，一類是歷史演變而來的具有濃厚的民俗色彩的知識，另一類是理性建構的具有普適性的知識。實際上大陸法系中的以羅馬法和日爾曼法為基本內容的民法學主要是歷史演成的知識，而現(xiàn)代分析法學則主要是理性建構的知識。前者可以稱為民俗民法學，而后者應用于民法學研究

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中時，則可以稱為分析民法學，未來民法學的發(fā)展必將在這兩種知識之間的張力之中展開。

分析法學從來不認為一種綿延千年的民法結構就是民法天經(jīng)地義的結構，它只認為，民法的內在機理是恒定的統(tǒng)一的，而民法的內在機理所演繹出來的民法外在形態(tài)卻可以是幻化無窮的，羅馬--日爾曼體系的民法結構只是無窮可能性中的一種而已，正如所有的語言的內在結構是恒定的統(tǒng)一的，但是，各民族語言的具體形態(tài)卻是多姿多彩的。奧斯丁說：一個不了解其他民族的法律的人，也不可能真正理解自己民族的法律。我們也可以說：一個不了解分析民法學的人，也不可能真正理解自己民族的民法。

也許歷史已經(jīng)驗證，羅馬--日爾曼體系的民法結構可能是最適合市民社會生活和最適合普通民眾智力的一種結構，不過，這并不能說明它是完美無缺的，它就是最科學的。當然，我們也必須切記，法律是一個十分奇怪的家伙，對于法律來說，最科學的不一定就是最好的，這也是分析民法學有時“吃力不討好”的地方。

實際上，在很多情況下，將一種活生生的民法學知識機械地標以民俗民法學或分析民法學是不妥當?shù)?，如羅馬法作為一種民俗民法學，其中已經(jīng)包含大量十分精致的分析性概念。布萊克斯通在撰寫《普通法釋義》時，就是將羅馬法的概念和結構作為一種分析性工具，來

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整理和解釋普通法的。3 這也是羅馬法后來流傳至廣的原因所在，否則，一種純粹民俗的東西是不可能征服世界的。

四、分析民法學之功能

分析民法學對于民俗民法學可以承擔一種反思、理解和批判的功能，幫助我們更為深入地理解一種民俗民法學，就象西方的自然科學可以幫助我們理解中國的一些古老的生產技藝一樣。

目前，中國大陸的民法學說主要經(jīng)臺灣而繼受德國。但是，由于我們缺乏一門純粹法律科學(分析民法學)作為學智上的支撐，所以，對德國和臺灣的民法理論缺乏內在的反思能力。因此，現(xiàn)在的中國民法學研究似有不少困惑，我們往往糾纏在一些抽象的他國法律問題之中，盡管他國的法學問題未必就是我們的現(xiàn)實問題，但我們不得不按照他們的民法概念所限定的方向研究下去，而無法超越和突破民法學在歷史上所形成的既定概念。如物權和債權的區(qū)分一直主宰著我們對一些新的財產權利的認識，并滋生眾多模糊觀念4。

現(xiàn)在，已有學者指出：“如今，中國已經(jīng)積累了按照本國需要和國際規(guī)則創(chuàng)制法律的經(jīng)驗，形成了兼容并蓄和博采眾長的自信，完全沒有必要再走繼受某一外國法律的回頭路。我們應當借鑒外國法律，但是這種借鑒應當是開放的和靈活的，而不是只認一個體系，一個法典，一個模式?！? 但要在未來中國民法典的制定中真正做到兼容并

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蓄和博采眾長，我們必須有一個關于法律分析的一般方法論作為基礎，因為，這個一般分析的方法論實際上發(fā)揮著一國法學的“腸胃消化”和“肝臟造血”的功能。6

五、民法學中的其他知識類型

此外，還需說明的是，關于民法學中的知識類型僅僅上述二元分法還不夠全面，民法學還應包括其它幾種知識類型：7

一是教義民法學或民法解釋學，法律教義學(legal dogmatics)是一種將某一價值體系視為絕對的權威，并依據(jù)對其所作的“解釋”提出主張的法律學，因為它是一種與神學具有相同屬性的“學問”,所以稱之為法律教義學。實際上，在日常的司法活動中，法官和律師所從事的工作都是教義民法學或解釋民法學的工作。8

二是非嚴格法學意義上的民法學即以民法現(xiàn)象為研究對象的社會科學，如民法經(jīng)濟學、民法社會學，它們已經(jīng)不是規(guī)范性質的學科，而是事實性質的學科，它們只是經(jīng)濟學或社會學的分支，而不是嚴格法學意義上的分支，但是，它們的方法已被民法學者廣泛地運用于民法研究特別是商法研究之中。

也許，有人會提出這樣的問題，我們平常所使用的冠以“民法學”的教科書中的內容是一種什么樣的知識類型，簡單的回答是：它是一

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個大拼盤，它既含有民俗民法學，因為羅馬法在今日的中國民法中仍據(jù)重要地位，它也含有分析民法學，因為它也對許多法律概念和法律結構作嚴謹?shù)倪壿嫹治?，它也含有教義民法學，因為它要闡述現(xiàn)行的中國民法制度，它甚至含有民法經(jīng)濟學和民法社會學，因為它要主張和論證為什么一種民法制度是合理的或者是荒唐的。

六、繪制民法學知識地圖之意義

以往，很少有學者對民法學的知識類型作過分類，但是，今天我們必須描繪一幅民法學的知識地圖，因為依憑這幅地圖，我們才可能理解我們所從事的一項具體的民法研究是一種什么性質的研究，才可能理解不同性質的民法學研究在方法論上的界限，才可能理解中國的民法學正處在一條什么樣的路途上，才可能理解中國民法學已經(jīng)做了那些工作，哪些工作做得很好，哪些工作做得不好，哪些工作還沒有開始做，哪些工作還沒有想到要做。

客觀地說，對于民俗民法學的研究，中國法學者已經(jīng)做了不少工作，因為我們的民法制度就是以羅馬--日爾曼民法為基本結構建立起來的，但是，我們也似乎將它視為民法學的全部了，進而將它視為天經(jīng)地義，卻很少反思民法學還應當包括其他什么。當然，民法解釋學在一種世界性的哲**流的影響下已被中國民法學家重視，但是，研究還遠遠不夠深入。而分析民法學的方法如概念分析和邏輯分析，我

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們也在不知覺地使用，但從未確實地將其視為一種獨立的民法學知識，如果一種知識的獨立地位沒有得到確實的認識與肯定，它是不可能獲得系統(tǒng)的研究，所以，分析民法學的研究在中國基本是空白，分析法學對于中國民法學研究的影響十分微弱。

出處:轉自法學時評網(wǎng)

第二篇：法理學在法學體系中的地位

法理學在法學體系中的地位。

法學又稱法律科學，是一切專門以法律現(xiàn)象為研究對象的學科的總稱。法學體系：是一個由各個互不相同但有聯(lián)系的分支學科構成的知識體系。以研究一切法律現(xiàn)象為對象的所有學科構成一個體系，這就叫做法學體系。

在法學體系中法理學占的地位：法理學與部門法學的關系是一般與特殊的關系。法理學是將全部法律作為一個整體來研究它的產生、發(fā)展及其演變的。它所研究的這些問題不是某一個法律或幾種法律的問題，而是法學作為一個整體的共性的問題。所以說，它與部門法學是一般與特殊的關系，研究的是一般的具有共性的理論問題，而部門法學是某一個部門具有特殊性的問題。法理學為我們研究部門法學提供了立場、觀點。我們站在什么樣的基本立場上，持有什么樣的基本觀點學習法學呢？這是法理學所要解決的問題。法理學除了提供觀點、立場、根基以外，法理學所闡述的基本理論、原理、問題又指導著部門法學。

法理學與法史學之間是論與史的關系。論是指法理學研究的是基本的觀點、理論、學說。法史學研究的是史，史就是歷史的發(fā)展。論來源于對歷史的研究和發(fā)現(xiàn)，但是論又要在新的時期有新的觀點，不局限于歷史的范圍，要在歷史的基礎上有所創(chuàng)新和突破，這樣才能給新時期下的法律制度提供一個正確的、持續(xù)發(fā)展的方針理論觀點。

通過一般與特殊，論與史的關系，我們可以看出法理學在整個法學體系中占有非常重要的地位，這也是我們?yōu)槭裁匆獙W習法理學，同時把法理學作為必修課的原因。

第三篇：法理學在法學體系中的地位

法理學在法學體系中的地位

一、單項選擇題（每題的備選項中，只有1個最符合題意）

1、下面選項中不屬于全面推進依法行政，實現(xiàn)建設法治政府目標的是（）A．中央政府和地方政府之間．政府各部門之間的職能和權限比較明確 B．行為規(guī)范．運轉協(xié)調．公正透明．廉潔高效的行政管理體制基本形成。C．權責明確．行為規(guī)范．監(jiān)督有效．保障有力的行政執(zhí)法體制基本建立。D．政府各職能明確分工，互不干涉，各自執(zhí)法。

2、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于依法行政的基本原則的是（）A．依法行政必須堅持黨的領導．人民當家作主和依法治國三者的有機統(tǒng)一 B．必須把維護政府利益作為政府工作的出發(fā)點 C．必須維護憲法權威，確保法制統(tǒng)一和政令暢通

D．必須把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務，堅持以人為本和全面．協(xié)調．可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展

3、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，依法界定執(zhí)法職責，科學設定執(zhí)法崗位，規(guī)范執(zhí)法程序。要建立公開．公平．公正的評議考核制和執(zhí)法過錯或者錯案責任追究制，評議考核應當聽取（）的意見。要積極探索行政執(zhí)法績效評估和獎懲辦法。A．公眾 B．領導 C．監(jiān)察機關 D．人事機關．

4、《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》要求法律．法規(guī)．規(guī)章得到全面．正確實施，法制統(tǒng)一，政令暢通，公民．法人和其他組織合法的權利和利益得到切實保護，違法行為得到及時糾正．制裁，（）秩序得到有效維護。A．經(jīng)濟社會 B．政治社會 C．文化社會 D．生態(tài)社會

5、依法行政的基本要求不包括()A．合法行政 B．合理行政 C．程序合法 D．高效便民

6、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于完善行政監(jiān)督制度和機制，強化對行政行為的監(jiān)督內容的是（）A．自覺接受人大監(jiān)督和政協(xié)的民主監(jiān)督

B．接受人民法院依照行政訴訟法的規(guī)定對行政機關實施的監(jiān)督 C．加強對規(guī)章和規(guī)范性文件的監(jiān)督

D．認真貫徹行政監(jiān)察法，加強行政復監(jiān)察工作

7、《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》要求法律．法規(guī)．規(guī)章得到全面．正確實施，法制統(tǒng)一，政令暢通，公民．法人和其他組織合法的權利和利益得到切實保護，違法行為得到及時糾正．制裁，（）秩序得到有效維護。A．經(jīng)濟社會

B．政治社會 C．文化社會 D．生態(tài)社會

8、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于提高制度建設質量方面內容的是（）A．．加大政府管理成效的力度

B．按照條件成熟．突出重點．統(tǒng)籌兼顧的原則，科學合理制定政府立法工作計劃。C．．改進政府立法工作方法，擴大政府立法工作的公眾參與程度

D．積極探索對政府立法項目尤其是經(jīng)濟立法項目的成本效益分析制度

9、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，依法界定執(zhí)法職責，科學設定執(zhí)法崗位，規(guī)范執(zhí)法程序。要建立公開．公平．公正的評議考核制和執(zhí)法過錯或者錯案責任追究制，評議考核應當聽?。ǎ┑囊庖?。要積極探索行政執(zhí)法績效評估和獎懲辦法。A．公眾 B．領導 C．監(jiān)察機關 D．人事機關．

10、焦某為縣公安局民警，與李某為好友。在一起案件偵破中，焦某懷疑系本縣村民王某所為。李某舉報王某正在非法販運藥品，焦某遂將路途中的王某截住并帶回公安局審查。此后，焦某將王某車內的藥品私自交給李某到外縣賣掉，將所得錢財與李某平分。后經(jīng)縣醫(yī)院舉報，查明此藥品系縣醫(yī)院委托王某運送，并非王某非法販運。則，本案中，縣醫(yī)院能否向焦某所在公安局請求國家賠償？（）

A．以，因為焦某違法行使職權并給縣醫(yī)院造成損失

B．不能，因為焦某的行為不是行使職權的行為，而是個人行為 C．能，因為公安局是焦某所在單位

D．不能，因為縣醫(yī)院的損失是由焦某的職權行為與李某的共同行為造成

11、焦某為縣公安局民警，與李某為好友。在一起案件偵破中，焦某懷疑系本縣村民王某所為。李某舉報王某正在非法販運藥品，焦某遂將路途中的王某截住并帶回公安局審查。此后，焦某將王某車內的藥品私自交給李某到外縣賣掉，將所得錢財與李某平分。后經(jīng)縣醫(yī)院舉報，查明此藥品系縣醫(yī)院委托王某運送，并非王某非法販運。則，本案中，縣醫(yī)院能否向焦某所在公安局請求國家賠償？（）

A．以，因為焦某違法行使職權并給縣醫(yī)院造成損失

B．不能，因為焦某的行為不是行使職權的行為，而是個人行為 C．能，因為公安局是焦某所在單位

D．不能，因為縣醫(yī)院的損失是由焦某的職權行為與李某的共同行為造成

12、根據(jù)國家賠償法的規(guī)定，下列屬于國家不予賠償?shù)氖牵海ǎ?/p>

A．某地政府為挽救當?shù)匾粸l危倒閉的國有企業(yè)，強令另一企業(yè)與該國有企業(yè)訂立訂購合同，該企業(yè)不服，政府將其銀行帳戶凍結 B．稅務局工作人員錢某與一個體戶趙某素有嫌隙，以趙某偷稅為名借稅務局名義沒收其價值5000元財物

C．工商局張某騎自行車上班途中與人相撞，發(fā)生爭執(zhí)后將人打傷 D．獄警梁某的朋友被犯人陸某打傷，梁某指使同監(jiān)犯人將陸某打傷

13、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于提高制度建設質量方面內容的是（）A．．加大政府管理成效的力度

B．按照條件成熟．突出重點．統(tǒng)籌兼顧的原則，科學合理制定政府立法工作計劃。C．．改進政府立法工作方法，擴大政府立法工作的公眾參與程度

D．積極探索對政府立法項目尤其是經(jīng)濟立法項目的成本效益分析制度

14、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于轉變政府職能，深化行政管理體制改革方面內容的是（）

A．依法界定和規(guī)范經(jīng)濟調節(jié)．市場監(jiān)管．社會管理和公共服務的職能 B．合理劃分和依法規(guī)范各級行政機關的職能和權限 C．完善依法行政的財政人事保障機制 D．改革行政管理方式，推進政府信息公開

15、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》要求，行政機關不得設立任何形式的“小金庫”；嚴格執(zhí)行()制度，行政事業(yè)性收費和罰沒收入必須全部上繳財政，嚴禁以各種形式返還。

A．收支兩條線 B．罰繳分離

C．執(zhí)法上審裁分離 D．決策上審裁分離

16、胡某系某個體音像行老板，因為被懷疑出售黃色淫穢光盤，而被縣行政執(zhí)法機關將其全部光盤沒收。胡某不服，于是向市一級行政主管機關提起行政復議。復議機關經(jīng)過復議后不僅沒有撤銷原具體行政行為，反而對胡某又處以1000元的罰款。后查明，胡某并沒出售黃色淫穢光盤。胡某認為行政機關的行為侵犯了其合法權益，胡某應當向何機關提出行政賠償？（）

A．應當由復議機關賠償對其造成的全部損失

B．應當由最初作出行政行為的行政機關承擔賠償責任 C．縣級行政機關應當對其沒收行為承擔賠償責任，復議機關應當對其加重處罰的部分承擔賠償義務

D．胡某可以向二者中任何一個行政機關要求賠償損失

17、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》下面選項不屬于全面推進依法行政的重要性和緊迫性的是（）

A．黨的十六大把發(fā)展社會主義民主政治，建設社會主義政治文明，作為全面建設小康社會的重要目標之一，并明確提出“加強對執(zhí)法活動的監(jiān)督，推進依法行政”

B．與完善社會主義市場經(jīng)濟體制．建設社會主義政治文明以及依法治國的客觀要求相比，依法行政還存在不少差距

C．行政決策程序和機制不夠完善；有法不依．執(zhí)法不嚴．違法不究現(xiàn)象時有發(fā)生，人民群眾反映比較強烈

D．對行政行為的監(jiān)督制約機制相對健全，一些違法或者不當?shù)男姓袨榈玫郊皶r．有效的制止或者糾正，行政管理相對人的合法權益受到損害得到及時救濟

18、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于轉變政府職能，深化行政管理體制改革方面內容的是（）

A．依法界定和規(guī)范經(jīng)濟調節(jié)．市場監(jiān)管．社會管理和公共服務的職能 B．合理劃分和依法規(guī)范各級行政機關的職能和權限 C．完善依法行政的財政人事保障機制 D．改革行政管理方式，推進政府信息公開

19、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于依法行政的基本要求的是（）

A．合法行政 B．合理行政 C．注重政績 D．高效便民

20、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，提出法律議案和地方性法規(guī)草案，制定行政法規(guī)．規(guī)章以及規(guī)范性文件等制度建設，重在提高()。A．質量 B．數(shù)量 C．總量 D．積累量

21、我國國家賠償法的原則是違法歸責，下列對違法的含義不正確的理解是：（）A．違法指的是行為違法 B．違法指的是行為結果違法

C．違法指的是違反法律，是一個客觀標準

D．行政違法既包括積極的作為，也包括消極的不作為

22、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下面不屬于完善行政監(jiān)督制度和機制，強化對行政行為的監(jiān)督內容的是（）A．自覺接受人大監(jiān)督和政協(xié)的民主監(jiān)督

B．接受人民法院依照行政訴訟法的規(guī)定對行政機關實施的監(jiān)督 C．加強對規(guī)章和規(guī)范性文件的監(jiān)督

D．認真貫徹行政監(jiān)察法，加強行政復監(jiān)察工作

23、根據(jù)《國務院關于全面推進依法行政實施綱要》，下列不屬于依法行政的基本要求的是（）A．合法行政 B．合理行政 C．注重政績 D．高效便民

第四篇：古典詩詞中的幾種理解與誤解類型分析

中英文姓名：陳勝凱 作者單位:皖西學院

作者簡介：陳勝凱，1993年生，男，漢族，籍貫溫州，為皖西學院在校本科生

聯(lián)系地址：六安市皋城路一號 聯(lián)系電話：*** 郵箱：354022625@qq.com

郵編：237000 1

古典詩詞中的幾種理解與誤解類型分析

摘 要： 有時候一個讀者在對一篇古典詩詞進行鑒賞時，他所體會到的可能不是作者的本意，他們的理解往往會因為各自不同的知識面而產生細微的差異。意即所謂的理解與誤解。本文采例舉的方式，通過羅列一些古詩詞作為例子對幾種可能出現(xiàn)的關于理解與誤解的情況進行分析。探究詩詞理解的多種可能性。關鍵詞: 古典詩詞： 理解： 誤解

Analysis of the kinds of understanding and misunderstanding in Chinese ancient poet and lyric Abstract：When a reader reviews a piece of Chinese ancient poet and lyric ,they can probably do not feels the same meaning of the author.The understanding among the poet and lyric can very from to their different knowledge.This article attend to analyze the situation of the understanding and misunderstanding through the way to list the real example in ancient Chinese poet and lyric ,and discuss the possibility understanding in it.Keywords:

ancient classical poet&lyric;understanding;misunderstanding

一、基于共同感覺的文學理解

（一）個人經(jīng)歷所致的同情

文學作品在經(jīng)過讀者接受的同時，如果其中的某些表述能夠引起讀者的共鳴，或者說能夠讓讀者也想象到，體會到作品所要表達的心情的話，這個作品應該就能說他成功了。我借用《圍城》中趙辛楣邀請方鴻漸去三閭大學教書時，指出他倆是“同情?（因為趙以為他們連個都被同一個人女人拋棄過）這一情境中的?同情?一詞來表達一種基于相同或者相似的生活經(jīng)歷以及情感體驗所引起的共鳴（這樣的生活經(jīng)歷未必得是親身經(jīng)歷的，只要身邊有這樣一種體會即可）。而這樣的共鳴并不是指對于個別句子進行煉字而產生的美感，如王國維《人間詞話》?紅杏枝頭春意鬧，著一鬧字而境界全出。云破越來花弄影，著一弄字而境界全出。?[1]這樣的美感來源于文字使用的陌生化手法，給人造成了一種耳目一新的貼切之感。雖然每個然都看過杏花、云月這樣的風景，但是我們說，這幾句詞之所以美并非由于月美或者是杏花美，其實是用字的手法美。但是，我們看?十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，?這樣的一句平常的大白話，普通的小學生都能明白什么意思，但是小學生不能體會講這句話的作者的心情。蘇軾在寫這首詞時，經(jīng)歷了人生的大起大落，發(fā)現(xiàn)自己一事無成，又恰是自己亡妻的第十個年頭。所以發(fā)出?縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。?的感嘆。一方面說明了自己這些年過的憋屈，一方面又寫出了自己與妻子十年不見，人生又如此的艱難，恐怕見了面都會認不出對方來的痛苦。

更有《紅樓夢》第五回，游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢中警幻仙子對賈寶玉說的一段介紹那十二支仙曲時說的話?此曲不比塵世中所填傳奇之曲，必有生旦凈末之則，又有南北九宮之調。此或詠嘆一人，或感懷一事，偶成一曲，即可譜入管弦。若非個中人，不知其中之妙。料爾亦未必深明此調，若不先閱其稿，后聽其曲，反成嚼蠟矣。?在這一段陳述中，警幻仙子提到過?若非個中人，不知其中之妙?的說法。也從一個側面提到了文學作品的?同情?的重要性：還沒有經(jīng)歷過這一番夢幻的賈寶玉因為沒有判詞中所提及的生活經(jīng)歷和情感體會，所以一直到歌畢，?警幻見寶玉甚無趣味，因嘆：?癡兒竟尚未悟！?

[2]那寶玉忙止歌姬不必再唱，自覺朦朧恍惚，告醉求臥。?也就是說，我們如果想進入到作品中去，體會其中的文學內涵以及作者內心的想法，沒有一個共同的基礎是不行的。?朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋?[3]井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。[4]這一切情感交流和感知上的障礙都是因為雙方?jīng)]有一個共同的?background ?或是一方由被其他思想所干擾。

（二）歷代“典范”對文學作品中期待視野的形成

?典范?也就是典型（這里提到的典型并不是指小說中的人物典型）。有一本日文版的《中國文學史》在其第一章，中國文學的特色中的第七個要點中提到了中國文學對?典型?的重視。當然，他講的典型是一種代表，是?典型的作家一經(jīng)出現(xiàn)就會被長久的尊重、祖述。唐以后的詩歌典型是杜甫，散文則是韓愈：唐以后，司馬相如、楊雄、曹植等人的文學是典型當然是大略而言······?[5]但我們這里的典型不應該僅僅理解為一種?作者的典型?還應該理解為?典型的作品?和?典型的形象?以及其他具有典范意義或者代表意義的方面。?作品范疇的典型?指的是對某種情景十分成功的、甚至有劃時代作用的表達的作品。這種表達在之后的很長一段時間里被人們爭相效仿或是引用。久而久之，這種描寫就成了這個領域的典范。比如宋玉《九辯》提到?悲哉,秋之為氣也,蕭瑟兮,草木搖落而變衰。?可謂悲秋之祖，在這之后一直到近代，悲秋都是中國文人創(chuàng)作的一大主題。

再拿詩詞做例子，中國最早的一篇反應厭戰(zhàn)的詩歌應該數(shù)《詩經(jīng)·采薇》，詩篇通過對景物的描寫從?薇亦作止?到?薇亦柔止?到?薇亦剛止?反映了時間的變化，詩句的后面征夫的心態(tài)也是從?憂心烈烈?到?憂心孔疚?。詩歌對景物、心情等方面的變化來寫士兵對出征反感和對戰(zhàn)爭帶來的苦難的揭露。尤其是在詩歌的末尾，一句?昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。?更是勘稱古今厭戰(zhàn)之祖。另外還有《詩經(jīng)·黍離》中講到：

彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？

詩中采用?苗??穗??實?的變化反映出時間的退推移，詩中主人公的心

境也分別為?搖搖??如醉??如噎?一步一步地強化作者的優(yōu)思。詩文表面上看起來好像是表達主人公的閑愁。但是，《毛詩正義》講到?周大夫役至于宗周，過故宗廟宮室，盡為禾黍，憫周室之顛覆，彷徨不忍去，而作是詩也。?[6]一下子把主題拉到對周王室的默哀之情。我們這才能夠介意推斷，這所謂的離離之黍原來極有可能是在破敗的王宮之上的。于是這樣一種讓欣欣向榮的植物長在破敗的宮室里的對比方式卻引起了后來人們的爭相模仿。比如姜夔的《揚州慢》有一句：?淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過春風十里，盡薺麥青青。?也是用了將荒蕪廢弛的喬木與滿大街長勢旺盛小麥的景物的對比手法來突出名都的衰敗和無人問津。這就成了中國文人經(jīng)過幾千年的創(chuàng)作積累慢慢形成的一種期待視野。而這種期待視野也因為有了最早的一篇典范的代表作作為基礎使得后人在表達類似的事情時往往采用相似的切入點和寫作手法。

另外還有一種形象的典型。我們知道文學史要講究形象的：詩詞講究意象，小說需要有人物形象，就是散文也需要有特定的環(huán)境加以烘托。比如中國傳統(tǒng)詩詞中文學中有一個形容女子美麗的意象——蛾眉。蛾眉本為飛蛾的觸須，后被人們用來描述女子美麗的眉毛，在引申之，就泛指美麗的女子了。后來，經(jīng)過進一步的發(fā)展被人們用來形容被陷害的美麗純潔女子。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》?螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮?率先將美麗的眉毛比喻成蛾眉。又因為《詩經(jīng)》在中國文學的崇高地位，特別是先秦時期，由于經(jīng)典名著并不多，人們對僅有的一些如《詩經(jīng)》這樣的文獻自然爛熟于心，以至于很多人都會在文章中引用一段詩。比如《左傳·鄭伯克段于鄢》的文末引用一句?孝子不匱，永賜爾類?（《詩經(jīng)·大雅·既醉》）。所以蛾眉就順理成章的跟隨著《詩經(jīng)》成了古代詩詞的一大經(jīng)典意象（或者說文化符號）為后代文人應用不止。后來屈原有在《離騷》寫道：?眾女嫉余之蛾眉兮，謠琢謂余以善淫?。從此蛾眉就成了一種既貞潔有美好的女子的代名詞。這種意象的內涵一直沿用到了近代，王國維先生的一首《蝶戀花》中講到?莫斗嬋娟弓樣月，只坐蛾眉，消得千謠諑。?幾乎完全繼承了屈原在《離騷》中關于蛾眉意象的內涵。

這樣的文學典型就不再是前一個話題所指的?共同的生活經(jīng)歷?這樣簡單的事了，這樣的?同情?應該更加傾向于人們對文化知識和文化底蘊的積累：我們在了解一種類型的文學的內涵時，可能需要我們先去體會歷代作品中人們對于類似的情況所做的表述和他們的心境。因為寫作之人之所以會采用這種表述形式來描述某種情況可能是受到了之前的某位文人的影響，如我們在前面提到的用蛾眉的意向來泛指類似于?信而見疑，忠而被謗?的情況。也就是說，作家本人也是在閱讀了大量的作品才產生了對前任所述的某一情境的認可，才在他的作品里應用了這種說法。從這個意義上說，我們要了解詩詞作品內部所表達的情感，就必須要獲得與作者在寫就作品時相當?shù)哪酥粮嗟奈膶W閱讀經(jīng)驗，只有這樣我們才能與作者站在相同的視角和高度來分析鑒賞眼前的作品。

二、誤解——見仁見智的古人引詩論詩傳統(tǒng)

中國有一種極強的對模范的向往情結。在生活上表現(xiàn)為對從三皇五帝到諸如二十四孝，列女傳等代表了仁，圣會品質和情懷的稱頌。在思想上，歷代儒生都主張外王內圣的圣人道德楷模，在文學上則表現(xiàn)為前文所引的日版《中國文學史》中所提到的對典型的推崇。那么，人們向往那些高尚的道德情懷，要怎樣才能學習到呢？一個很有效的方法就是歷數(shù)先賢的事跡以及他們流傳下來的經(jīng)典，引述他們的言談。諸子百家托古言道，莊子散文常提到堯舜，孔子引《詩》、《書》，后人引《論語》等等這些無不體現(xiàn)出這樣一種向賢的心理。而在引述先人論述的過程中，最先做的就是文學接受，但是我們前面談到，文學接受需要讀者有一定的生活或心理上的共同點才能產生共鳴。因此，由于各自不同的生活經(jīng)歷，不同的讀者在對相同的作品進行闡釋時，常常會有?以我觀物，故物皆著我之色彩?[6]的現(xiàn)象。這就是古人見仁見智的引詩論詩傳統(tǒng)，也就是所謂的?正誤?。

在《人間詞話》中，王國維先生舉了一個這樣的例子;?古今之成大事業(yè)、大學問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！?此第一境也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。?[8]從字面意思來看，王國維先生顯然知道他用這三句詞來表述所謂的人生三境界，有可能會引起人們的異議。所以他在最后又補了一句?然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也?，用一種比較靈活的做法來表達了自己的看法。在這里，王國維先生就用了我國一種十分古老的文學批評手法——論詩.;戀人?獨上高樓，望盡天涯路?，雖然略有夸張，但看到的是實實在在的路，這對于一個學者而言。如果把他一生求學的人生經(jīng)歷作為他認識這句詞的文化基礎，那么當他立志要在某個領域做出一番成績的時候，也就相當于望盡了天涯（人生）路。同樣的道理，一個人可以為了他所愛的人衣帶漸寬，一個學者為什么就不能為了他所熱衷的事業(yè)而衣帶漸寬憔悴損呢？這自然也是說的通的。王國維先生作為一個讀者，當他看到這幾句詞的時候，很顯然是?以我觀物?，把自己的人生經(jīng)歷和詩詞講的語境關聯(lián)起來了，產生了一種與作品本意不符，但又確實有道理的說法。這樣的一種正誤有時可能會曲解了作品的本意，但也在一定程度上賦予了作品新的內涵。另外，在《論語》中也記載了一段孔子與弟子論詩的對話： 子夏問曰:巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何為也？ 子曰：繪事后素。曰：禮后乎？

子曰：啟余者，商也，始可與言《詩》矣。（《論語·八佾》）

在這一段對話中，子夏分明引用了《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》中的一段原話。但是孔子師徒二人也分明不實在談論這篇詩的內容，而是把話題轉移到了?繪畫?和?禮樂制度?上。[9]孔子和子夏的一問一答，極為簡略，到現(xiàn)在已經(jīng)少有人知道他們談的這一前一后的對話其內在的邏輯是什么了。但是，我們同樣也能很自信地判斷出孔子師徒二人此番對話和《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》的內容毫無相關。從其他的資料來看，他們其實并不是在討論詩本身，而是如王國維拿做學問與愛情做類比一樣，他們把繪畫和禮樂的實施同《詩經(jīng)》的一句話做了一個類比，也就是我們所說的正誤。這樣的例子在論語中實在不少，比如還有一個?切磋琢磨?的典故，也是來自于孔子與弟子論詩得出來的。

參考文獻：

王國維.《人間詞話》[M].上海:上海古籍出版社.1998：12-01 第7條,第3條,第26條.[2]曹雪芹.《紅樓夢》[M].北京:人民文學出版社.2008：07-01 第五回.[3][4]莊子.《莊子》[M].長春:吉林文史出版社.2004：02 逍遙游篇,秋水篇.[5]（日）吉川幸次郎[M].四川:四川人民出版社.1987：09 第22頁.[6]孔穎達.《毛詩正義》[M].北京:北京大學出版社.1990：12 第252頁 [9]張亞權.[J]《試談<論語>引詩論詩的學術價值》 揚州大學學報:人文社會科學版.1986(04):15-20.

第五篇：搜索引擎網(wǎng)絡營銷中的地位與作用

搜索引擎網(wǎng)絡營銷中的地位與作用

搜索引擎營銷英文為Search Engine Marketing，縮寫為SEM，其中文的意思就是搜索引擎營銷。SEM是網(wǎng)絡營銷的一種重要形式，SEM就是企業(yè)有效地利用搜索引擎來進行網(wǎng)站推廣。

既然是利用搜索引擎營銷，那從方法論上講就包括：網(wǎng)站的搜索引擎優(yōu)化（搜索引擎自然排名）、和付費搜索引擎廣告等。做好搜索引擎營銷的前提是合理有效的關鍵字選擇。

了解到搜索引擎營銷后我們看所說的地位：

1、從網(wǎng)絡營銷的環(huán)境看，搜索引擎營銷的環(huán)境發(fā)展為網(wǎng)絡營銷的推動起到舉足輕重的作用

2、從效果營銷看，很多公司之所以可以應用網(wǎng)絡營銷是利用了搜索引擎營銷

3、就搜索引擎營銷本身看，他不代表網(wǎng)絡營銷，他只是在網(wǎng)絡營銷概念的網(wǎng)絡推廣上有重要意義

在經(jīng)濟危機下，網(wǎng)絡營銷的重要性及其意義

搜索引擎營銷：據(jù)CNNIC《2008年中國搜索引擎市場調查報告》顯示，44.71%的網(wǎng)民經(jīng)常使用（每天多次使用）搜索引擎，每天使用一次搜索引擎的用戶也占到17.2%，也即每日使用搜索引擎用戶數(shù)高達61.91%，意味著已有超過半數(shù)的網(wǎng)民開始依賴搜索引擎的使用。基于這種用戶基數(shù)及構成，搜索引擎已經(jīng)成為企業(yè)市場推廣的重要營銷工具。

主要包括：登錄百度、GOOGLE、雅虎、搜狗、愛問、中搜等搜索引擎與新浪分類目錄、雅虎目錄、搜狐分類目錄等目錄網(wǎng)站，以及由關鍵詞分析、搜索引擎排名優(yōu)化與維護、搜索結果頁位置競價等營銷形式構成的搜索引擎優(yōu)化與營銷服務。08年，據(jù)CATI顯示，在以京滬穗為代表的一類城市中，谷歌的市場份額達到了27.0%，百度的市場份額為60.9%；在以大連、天津、青島、南京、杭州、廈門、深圳為代表的東部沿海城市中，百度市場份額為67.9%，谷歌的市場份額為21.3%；而在以長沙、武漢、鄭州和石家莊為代表的中部省會城市中和以成都、重慶和西安為代表的西部區(qū)域中心城市中，谷歌的市場份額均為16.1%，百度的市場份額則分別達到了72.2%和68.3%。在全部調查城市總體中，百度以65.8%的市場份額遙遙領先，谷歌的市場份額僅為百度的三分之一，為22.0%。目前這種營銷方式由于效果的相對可測與服務商的大力推動，在中小企業(yè)中獲得了一定的應用，比如據(jù)百度Q3財報，其已擁有14萬多家企業(yè)客戶。

2）、品牌網(wǎng)絡廣告：品牌網(wǎng)絡廣告是一種出現(xiàn)較早的網(wǎng)絡營銷手段，面向訪問者強制推出，其呈現(xiàn)形式包括通欄、文字鏈接、流媒體、圖片、對聯(lián)等。目前品牌網(wǎng)絡廣告為新浪、搜狐、網(wǎng)易等綜合門戶與硅谷動力、太平洋電腦、和訊等各行業(yè)垂直門戶所壟斷，一些中小企業(yè)網(wǎng)站難以爭奪到訂單。

3）、外部鏈接：外部鏈接一般意義上是指其他網(wǎng)站連到本網(wǎng)站的鏈接，外部鏈接對于網(wǎng)站知名度擴散、搜索引擎針對網(wǎng)站的關注與收錄、PR值的提高等網(wǎng)絡營銷重要指標頗有益處，同時，增加外部鏈接的過程相當于展開規(guī)模化外事活動與市場合作的重要基礎。這種營銷方式比較初級，一般而言諸多個人站長喜歡采用，在企業(yè)整體的營銷策略中只作為基本的一環(huán)而存在，而非關鍵性要素。

4）、網(wǎng)絡廣告聯(lián)盟：這種形式一直是個人站長們獲得收入的一個重要來源，相當于由眾多網(wǎng)站組成一個聯(lián)盟體，然后由聯(lián)盟發(fā)起者根據(jù)各個組成站的特點分發(fā)廣告，可以視為互聯(lián)網(wǎng)上的一種分眾媒體。如后來興起的知名度較高、運作非常規(guī)范的窄告也是其中一種。這種網(wǎng)絡營銷采取按效果付費的機制，已為各類企業(yè)接受，大中小通吃。

5）、電子商務與分類信息平臺營銷：典型的例子，阿里巴巴、慧聰?shù)鹊谌诫娮由虅掌脚_提供的商鋪及其打包服務（如誠信通、買賣通），通過這種虛擬商店的形式促成銷售，當然通過付費獲得優(yōu)先一點的位置，引起的效果更好，或者是鑼鼓網(wǎng)等新興起的商業(yè)搜索提供的“電子商務+搜索”的組合營銷服務。緊接著興起的分類信息，也在推廣上做起了文章，基礎是眾多用戶免費發(fā)布房屋、求職招聘、二手等一類生活信息，然后服務商們開始推出顯著與優(yōu)先序列位置的付費服務。這種營銷目前尚未形成規(guī)模，也未獲得廣大企業(yè)主群體的認可。但生活信息的有效率、轉化率或者說成交率相對較高，比如二手電腦的買賣，一般都能通過分類信息平臺找到買主或找到賣主，既提供了方便，也促成了交易。

6）、郵件營銷：郵箱的普及性應用與傳統(tǒng)DM直郵的結合，便催生了郵件營銷這種迅速普及的營銷方式，郵件營銷既可以許可郵件展開，也能以非許可郵件為輔，隨著消費者權利意識的增強及信息的泛濫，目前許可郵件營銷已占據(jù)主流，典型應用于會議培訓、機票、鮮花、酒店、旅游線路等產品與服務的營銷上，這種營銷方式同時可以幫助實現(xiàn)市場調研、客戶服務、傳播品牌等營銷目的，并可直接用作行銷工具，行銷任何產品與服務。

7）、電子雜志營銷：在2005年迅速串紅的全新媒體——網(wǎng)絡雜志，以最炫的多媒體技術得到了眾多網(wǎng)民的青睞，在短期內，迅速聚集了一個龐大的閱讀群體。而以此為基礎，網(wǎng)絡雜志憑借多樣化的表現(xiàn)形式，細分化的目標受眾，相對精準的傳播方式，開辟出一條全新的多元化信息傳播渠道，但其企業(yè)的接受度還遠遠不夠。一方面占絕大多數(shù)比例的商業(yè)群體并沒有成熟的電子雜志閱讀習慣，二是企業(yè)自己制作電子雜志，進行許可郵件與電子雜志組合性營銷，其成本較高，不易操作，難以持續(xù)展開，三是如果借用第三方電子雜志平臺，如ZCOM、XPLUS等，但其收費標準并不為眾多中小企業(yè)接受，而效果評估體系缺乏市場與應用考驗。