第一篇：關(guān)于“大學(xué)生人格發(fā)展失衡與和諧人格培養(yǎng)”的問題.

關(guān)于“大學(xué)生人格發(fā)展失衡與和諧人格培養(yǎng)”的問題.——論大學(xué)生人格發(fā)展失衡與和諧人格培養(yǎng)

滿懷激動(dòng)和夢想，我走進(jìn)大學(xué)，在這片更廣闊的天地里開始新的生活。時(shí)光匆匆,一學(xué)年的學(xué)習(xí)任務(wù)又已接近尾聲,默然回首,這一年來雖沒有轟轟烈烈的戰(zhàn)果,但在潛移默化中仍取得了許多不可磨滅的成績.前人云：“人貴有自知之明”，真實(shí)準(zhǔn)確評(píng)價(jià)自我，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)不足，是個(gè)人發(fā)展完善之道。就近年的表現(xiàn)，為了發(fā)揚(yáng)成績,彌補(bǔ)不足,以利于今后的工作和學(xué)習(xí),特自我鑒定如下:

學(xué)習(xí)方面嚴(yán)格要求自己，憑著對(duì)個(gè)人目標(biāo)和知識(shí)的強(qiáng)烈追求，刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，態(tài)度端正，目標(biāo)明確，基本上牢固的掌握了一些專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)把所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐活動(dòng)中，把所學(xué)知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)手能力、應(yīng)用能力和創(chuàng)造能力，力求理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。在學(xué)習(xí)和掌握本專業(yè)理論知識(shí)和應(yīng)用技能的同時(shí)，還注意各方面知識(shí)的擴(kuò)展，廣泛的涉獵其他學(xué)科的知識(shí)，從而提高了自身的思想文化素質(zhì)，為成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生而不懈奮斗。

本人思想上積極要求上進(jìn)。這一年來我始終堅(jiān)持自強(qiáng)不息,立志成材的信念，始終保持著昂揚(yáng)的斗志和堅(jiān)韌不拔的作風(fēng)，堅(jiān)定不移地朝著既定的奮斗目標(biāo)前進(jìn)。我堅(jiān)持著自我反省且努力的完善自己的人格。所以無論在什么情況下，我都以品德至上來要求自己。無論何時(shí)何地我都奉行嚴(yán)于律己的信條，并切實(shí)的遵行它。平時(shí)友愛同學(xué)，尊師重道，樂于助人，努力配合班干的工作,積極參加學(xué)校和班級(jí)的活動(dòng)。

在生活上，養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，生活充實(shí)而有條理，有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳顟B(tài)度和良好的生活作風(fēng)，為人熱情大方，誠實(shí)守信，樂于助人，擁有自己的良好出事原則，能與同學(xué)們和睦相處;積極參加各項(xiàng)課外活動(dòng)，從而不斷的豐富自己的閱歷。在心理方面，我鍛煉堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)，塑造健康人格，克服各種心理障礙，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求。

本人認(rèn)為自己交際溝通能力還有待加強(qiáng).積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人則在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患，加強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)習(xí)成績。我堅(jiān)信我的未來不是夢!我有信心接受任何新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)。

關(guān)于“大學(xué)生人格發(fā)展失衡與和諧人格培養(yǎng)”的問題.——論大學(xué)生人格發(fā)展失衡與和諧人格培養(yǎng)

這世界一度是你的，也永遠(yuǎn)是你的——泰戈?duì)?/p>

目前大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)，生活，社會(huì)，家庭的各種壓力，我們擁有年輕的身體和燦爛純真的心靈，但依然有人在這美妙的年華墮落，甚至輕易地放棄了自己的生命，本文借此討論他們何以走向絕路，他們的心靈和人格中到底有什么缺陷，我們又如何調(diào)整自己的心態(tài)，培養(yǎng)健全的人格，走向各自美好的人生之路。

也許我們都太忙，所以都很少停下來想一想我們此刻所走的路，它通向何方，我們的目標(biāo)是什么，又該如何到達(dá)。

我們所夢想的路，或許會(huì)穿越廣闊的平原，或許會(huì)越過雄峻的高山，或許會(huì)渡過潺潺的河流?？墒瞧教沟拇蟮郎峡赡軙?huì)有泥濘的陷阱，嬌美的花兒上可能藏有利刺，平靜的水面下可能藏著洶涌的漩渦。而我們不可逃避的，就是年輕的生命背后心靈的幽暗角落和校園里那些灰色的憂傷。

2005年4月23日下午4時(shí)，一名北大中文系大女生自北大理科2號(hào)樓9層跳下，經(jīng)搶救無效，身亡。這女生寫過一封信，紙的左邊是活下去的理由，另一邊是死的理由，在左邊她幾乎沒寫多少，而右邊她卻寫了很多。

北京師范大學(xué)一名韓國留學(xué)生自該校公寓樓7層跳下身亡。當(dāng)天下午，中國青年政治學(xué)院社會(huì)學(xué)系一名大二女孩自學(xué)生公寓4層跳下。她站上窗臺(tái)的瞬間，同寢室同學(xué)曾經(jīng)竭力拉她，但最終沒能留住她的生命。

是什么讓他們走上絕路，我們不會(huì)多想，最多只是震驚一下，或許明天就會(huì)忘掉。我們大多數(shù)人都沒有這么極端，可是我們中很多人都曾長時(shí)間陷入郁悶或者迷惘的迷霧中。無聊嗎？空虛嗎？郁悶嗎？或者，是孤獨(dú)？還是，我們心中的理想，始終像遠(yuǎn)方迷蒙的燈塔，遙不可及？

我們當(dāng)然不想自己的大學(xué)就在迷惘中度過，所以就到了該想想“我們到底為什么上大學(xué)”這個(gè)問題的時(shí)候了。毫無疑問，為了學(xué)習(xí)?？墒菫槭裁次覀?nèi)匀桓械娇仗摵陀魫災(zāi)?，大學(xué)難道真的只為了學(xué)習(xí)嗎？如果內(nèi)心如同一片沙漠，即使學(xué)得再多再好，又如何實(shí)現(xiàn)你所學(xué)的知識(shí)的價(jià)值，如何融入社會(huì)，又如何獲得朋友和愛情，如何體會(huì)生活的樂趣與意義？如果不用純凈的心靈看待世界，即使擁有一切，又如何體會(huì)得到其中的幸福和快樂，反而，世界只是一片虛無的灰色。如果我們的生活質(zhì)量僅用成績來決定，那這世界豈不是太偏狹？大學(xué)是以培養(yǎng)“人”為天職。關(guān)心“人的解放”、“人的完善”、“人的發(fā)展”是大學(xué)的本質(zhì)。泰戈?duì)栒f過：“態(tài)度決定命運(yùn)。”我想大學(xué)培養(yǎng)的不應(yīng)是只會(huì)學(xué)習(xí)的偏才，而應(yīng)是一個(gè)完善的人，因此大學(xué)里應(yīng)當(dāng)有和學(xué)習(xí)成績一樣重要的東西，那就是我們健全的心靈和人格的培養(yǎng)。

說到人格，大家對(duì)它的概念可能比較模糊。下面就簡要地介紹一下人格理論：

一、什么是人格：人格乃是具有不同素質(zhì)基礎(chǔ)的人，在不盡相同的社會(huì)環(huán)境中所形成的意識(shí)傾向性和比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征的總和。

二、人格的特征：

1、獨(dú)特性：個(gè)體的人格是在遺傳、成熟、環(huán)境、教育等先、后天環(huán)境交互作用下形成的。不同的遺傳、存在及教育環(huán)境，形成了各自獨(dú)特的心理特點(diǎn)。

2、穩(wěn)定性：人格的穩(wěn)定性是指那些經(jīng)常表現(xiàn)出來的特點(diǎn)，是一貫的行為方式的總和。

3、統(tǒng)合性：人格的有機(jī)結(jié)構(gòu)具有內(nèi)在一致性，受自我意識(shí)的調(diào)控。當(dāng)一個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)的各方面彼此和諧一致時(shí)，人們就會(huì)呈現(xiàn)出健康的人格特征。

4、功能性：人格是一個(gè)人生活成敗、喜怒哀樂的根源。正如人們常說的“性格就是命運(yùn)”。人格決定了一個(gè)人的生活方式，甚至有時(shí)會(huì)決定一個(gè)人的命運(yùn)。

三、人格的結(jié)構(gòu)：

1、氣質(zhì)：氣質(zhì)是指個(gè)體表現(xiàn)在心理活動(dòng)的強(qiáng)度、速度、靈活性與指向性的一種穩(wěn)定的心理特征。這種特征既決定了個(gè)體心理活動(dòng)的動(dòng)力特征，又給每個(gè)人的心理活動(dòng)蒙上了一層獨(dú)特的色彩。

2、性格：是一種與社會(huì)相關(guān)最密切的人格特征；它是一個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)穩(wěn)定的態(tài)度和與之相適應(yīng)的習(xí)慣化了的行為方式的總和。性格表現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)與周圍世界的態(tài)度，對(duì)自己、對(duì)別人、對(duì)事物的態(tài)度。

人格是靈魂的骨架，健全的人格能給我們一個(gè)正直，清澈的靈魂，帶給我們美好的生活體驗(yàn)和幸福的心靈，引導(dǎo)我們走上正確的人生方向。我們認(rèn)為，大學(xué)生健全人格包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

1）、自我悅納，接納他人。人格健全的學(xué)生能夠積極的開放自我，正確地認(rèn)識(shí)自己，坦率地接受自己的囿限并對(duì)生活持樂觀向上的態(tài)度。

2）、人際關(guān)系和諧。人格健全者心胸開闊，善解人意，寬容他人，尊重自己也尊重他人，對(duì)不同的人際交往對(duì)象表現(xiàn)出合適的態(tài)度，既不狂妄自大，也不妄自菲薄，在人際關(guān)系中具有吸引人，深受大家的喜歡。

3）、獨(dú)立自尊。人格健全者人生態(tài)度樂觀向上，生活態(tài)度積極熱情，有正確的人生觀與價(jià)值觀，能夠用理性分析生活事件，頭腦中非理性觀念較少。人格獨(dú)立，自信自尊。

4）、能夠發(fā)揮自己的潛能。人格健全的大學(xué)生具有自我發(fā)展、自我塑造與自我完善的能力。能夠充分開發(fā)自身的創(chuàng)造力，創(chuàng)造性地生活，發(fā)現(xiàn)生命的意義并選擇有意義的生活。

但是需知金無足赤，人無完人，我們大部分人都或多或少存在著人格發(fā)展的不足：

1、自卑 自卑感是對(duì)自己不滿、鄙視、否定的情感。進(jìn)入大學(xué)后，有些大學(xué)生發(fā)現(xiàn)山外有山，人外有人，尤其是當(dāng)學(xué)習(xí)、社交、文體方面顯露出某些不足時(shí)就會(huì)陷入懷疑自己、否定自己之中，產(chǎn)生自卑心理。

2、害羞 害羞是一個(gè)人自我防御心理過強(qiáng)的結(jié)果，他們常常過于膽小被動(dòng)，過于謹(jǐn)小慎微，過于關(guān)注自己，自信心不足。

3、怯懦 怯懦主要表現(xiàn)為缺乏勇氣和信心，害怕可能面臨的困難和挫折，在挫折、困難面前常常知難而退，甚至不戰(zhàn)而敗。

4、懶惰：懶惰是不少大學(xué)生為之感到苦惱并難以克服的一種人格發(fā)展缺陷，是意志活動(dòng)無力的表現(xiàn)，懶惰是影響大學(xué)生積極進(jìn)取、張揚(yáng)青春活力的天敵。處于懶惰狀態(tài)的大學(xué)生也常以此感到內(nèi)疚、自責(zé)、后悔，但又覺得無力自拔，心有余而力不足，這主要是因?yàn)樗麄兺氲枚喽龅蒙伲狈σ懔λ隆?/p>

5、狹隘 受功利主義影響，大學(xué)生中的狹隘現(xiàn)象有增無減。凡事斤斤計(jì)較、耿耿于懷、好嫉妒、好挑剔、容不得人等等，都是心胸狹隘的表現(xiàn)，即日常說的“氣量小”。

6、拖拉 拖拉是不少大學(xué)生的通病。拖拉是指可以完成的事而不及時(shí)完成，拖拉一方面耽誤學(xué)習(xí)、工作，另一方面并沒有使人因此而輕松些，相反往往會(huì)導(dǎo)致心理壓力，引起焦慮，總覺得有事情沒完成，干別的事也難以安心，還會(huì)貽誤時(shí)機(jī)。

7、抑郁 抑郁是大學(xué)生常見的情緒困擾，抑郁的大學(xué)生的主要表現(xiàn)是：情緒低落，郁郁寡歡，悶悶不樂，思維遲緩，興趣喪失，缺乏活力，反應(yīng)遲鈍，干什么打不起精神，體驗(yàn)不到快樂。抑郁在低年級(jí)大學(xué)生中更為普遍。所謂的周末綜合癥在很大程度上即抑郁。

8、焦慮 被焦慮困擾的大學(xué)生常表現(xiàn)出煩躁不安，思維受阻，行動(dòng)不靈活，身體不舒服等癥狀。大學(xué)生焦慮主要集中在考試和人際關(guān)系往技能差(或自認(rèn)為差)、自尊心過強(qiáng)等密切相關(guān)。

9、虛榮 虛榮心強(qiáng)的大學(xué)生一般性格內(nèi)向、情感脆弱、多愁善感，雖然自慚形穢，卻又害怕別人傷害自己的尊嚴(yán)，過分介意別人的評(píng)論與批評(píng)，與人交往時(shí)總有一種防御心理，不允許有稍微侵犯，且常會(huì)千方百計(jì)地抬高自己的形象，他們捍衛(wèi)的往往是虛假的、脆弱的、不健康的自我，以致無暇來豐富、壯大真實(shí)的自我。

10、自我中心 隨著自我意識(shí)的發(fā)展，大學(xué)生越來越感到自己內(nèi)心世界的千變?nèi)f化、獨(dú)一無二，他們越來越多地把關(guān)注的重心投向自我，尤其是那些有較強(qiáng)自信心、自尊心、優(yōu)越感、獨(dú)立感的學(xué)生，就比較容易出現(xiàn)自我中心傾向。當(dāng)這種傾向與一些不健康的思想意識(shí)(如個(gè)人主義、自私自利思想)和心理特征(如過強(qiáng)的自尊心、唯我獨(dú)尊等)結(jié)合時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出過分的、扭曲的自我中心。過多自我中心的人往往以自我為核心，想問題、做事情，從“我”出發(fā)，不能設(shè)身處地進(jìn)行客觀思考，頤指氣使，盛氣凌人，不允許別人批評(píng)，“老虎屁股模不得”。這種人往往見好就上，見困難就讓，有錯(cuò)誤就推，總認(rèn)為對(duì)的是自己、錯(cuò)的是別人，因而他們常不能贏得他人的好感和信任，人際關(guān)系多不和諧。

劉備說過：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果說人格發(fā)展的不足只是小毛病的話，那小毛病不改就成大毛病，就發(fā)展成大學(xué)生人格障礙了：人格障礙，是指人格發(fā)展的內(nèi)在不協(xié)調(diào)，指在沒有認(rèn)知障礙或智力障礙的情況下，個(gè)體出現(xiàn)的情緒反應(yīng)、動(dòng)機(jī)和行為活動(dòng)的異常，嚴(yán)重者表現(xiàn)為明顯的社會(huì)適應(yīng)障礙，不能正常地學(xué)習(xí)和生活。

先讓我們看一個(gè)真實(shí)的悲劇吧：2000年5月13日，星期六，南京某綜合大學(xué)。19歲的女研究生徐某在宿舍里，將汽油澆到了自己身上，平靜地用打火機(jī)將自己點(diǎn)燃……

當(dāng)我們追尋徐某成長的軌跡時(shí)發(fā)現(xiàn)：這位出生在蘇北某偏僻小鎮(zhèn)的女孩，天資聰穎，同為教師的父母啟迪早慧的她，1994年9月，年僅13歲的她以優(yōu)異成績考入全國著名高校生物系，成為該校歷史上最年輕的大學(xué)生。年少的她籠罩在絢麗耀眼的光環(huán)之中，獲得了巨大的心理滿足。

在大學(xué)，徐某憑著自己的睿智輕松學(xué)習(xí)，成績優(yōu)異。這讓她既自信又自負(fù)，在校園獲“天才少女”的美名。一方面，學(xué)習(xí)優(yōu)異掩蓋了她人格的不成熟；另一方面，由于其心理年齡的成熟與學(xué)業(yè)的成長不同步，同學(xué)因她年齡小而寬容她，使她心理的成熟腳步并沒有因?yàn)檫M(jìn)入大學(xué)而加速，反而更加遲滯?？梢韵胂?，一個(gè)13歲的孩子，其心智發(fā)展水平很難使她融入群體之中，徐某的生活自理能力弱，不會(huì)洗衣服、不會(huì)計(jì)劃用錢，更不會(huì)與人相處。面對(duì)這樣一個(gè)不諳世事的小妹妹，同寢室的姐妹們給予了她許多呵護(hù)和關(guān)愛。大學(xué)四年，她的衣服大都是由同學(xué)代洗，凌亂的床鋪和書桌也大多是同學(xué)們默默地幫助整理。生活中的她同樣表現(xiàn)出人格不成熟。連續(xù)劇《還珠格格》的播放，劇中小燕子得到徐某的偏愛。一日，她在圖書館看書，管理員說自己不喜歡小燕子，她聽后大發(fā)脾氣，不許對(duì)方講小燕子的壞話，與管理員爭得面紅耳赤。

1998年9月，17歲的徐某因成績優(yōu)異，成為免試研究生。早已習(xí)慣了眾星捧月的感覺，讀研后她感到孤獨(dú)寂寞。入學(xué)后，院里對(duì)新生進(jìn)行摸底考試，她的成績竟不在前列。不久，她又感到了另一種壓力。班里許多同學(xué)有電腦，她開始向家里要錢。起初，對(duì)于女兒的要求，徐父能盡力滿足，但時(shí)間長了，他們也發(fā)現(xiàn)女兒的變化，便寫信批評(píng)她不要亂花錢。

1999年10月，徐某偶然結(jié)識(shí)了刑滿釋放的王某。王某是情場老手，帶她出入高檔娛樂場所，送她價(jià)格不菲的禮物，徐某很快墜入愛河。00年1月，王某因犯罪被逮捕。徐某得知消息，匆匆趕到公安局，不問案情，見到辦案人員雙膝跪倒在地：“他不會(huì)殺人的，我可以保證，求求你們放了他吧！”任憑辦案人員如何勸說，她也不肯離開，最后，辦案人員只有通知學(xué)校派人將她領(lǐng)回去。回到寢室的徐某整日不吃不喝，使勁哭鬧。當(dāng)?shù)弥跄骋蚬室鈧ψ镏氯怂劳?，被判處死刑時(shí)，徐某竟出奇地平靜。第二天，她正常上課，在班里也經(jīng)常主動(dòng)和別人打招呼。一直為她擔(dān)心的同學(xué)們松了一口氣，暗暗慶幸她已經(jīng)走出了自我的誤區(qū)。誰也沒有想到，5月13日晚出現(xiàn)了開頭的一幕。

我們回顧徐某的生活經(jīng)歷后發(fā)現(xiàn)，她的成長過程有一定的缺憾，不成熟的心理和讀研究生過程中的不如意使她出現(xiàn)了人格障礙，最終以悲劇收?qǐng)?。而她的人格就屬于于自戀型人格?/p>

（1）.對(duì)批評(píng)的反應(yīng)是憤怒、羞愧或者恥辱，有時(shí)未必直接表露出來。（2）.喜歡指使別人，要他人為自己服務(wù)。

（3）.過分自高自大，對(duì)自己的才能夸大其辭，希望受到特別關(guān)注。

（4）.堅(jiān)信他關(guān)注的問題是世界上獨(dú)有的，不能被某些特殊人物了解。（5）.對(duì)無限的成功、權(quán)力、榮譽(yù)、美麗或理想的愛情有非分的幻想。

（6）.認(rèn)為自己應(yīng)享有他人沒有的特權(quán)。

（7）.渴望持久的關(guān)注與贊美。

（8）.缺乏同情心。

（9）.有很強(qiáng)的嫉妒心。

自戀型人格的核心特征是以自我為中心。自戀型人格的大學(xué)生，自我評(píng)價(jià)過高，主觀自我高于客觀自我，因而在生活中愛聽表揚(yáng)忌聽批評(píng)，且具有高度幻想性，特別是過高的自我評(píng)價(jià)帶來成功的虛幻體驗(yàn)，過度自信，希望引起別人的重視。一般而言，這類大學(xué)生天賦較好，一直處于被關(guān)注的中心，自信心與自尊心都較強(qiáng)，缺乏失敗的生活經(jīng)歷與親身體驗(yàn)，因而生活在理想世界中，當(dāng)面臨挫折甚至失敗時(shí)，無法面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界而導(dǎo)致心理崩潰。

在常見的人格障礙中除了自戀型外，還有回避型人格：

（1）.在沒有從他人處得到大量的建議與保證之前，對(duì)日常事物不能做出決策。

（2）.明顯的無助感，希望別人為自己做出人生的重要決定。

（3）.依賴性，很少獨(dú)立地開展計(jì)劃或行動(dòng)。

（4）.過度容忍，為討好別人甘心做自己內(nèi)心不愿意做的事，不輕易拒絕別人。

（5）.容易因未得到贊許或遭到批評(píng)而受到傷害。

（6）.當(dāng)親密關(guān)系中止時(shí)感到失落無助甚至崩潰。

（7）.經(jīng)常有被人遺棄的念頭折磨，且在交往中，擔(dān)心被朋友遺棄，不堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)。

回避型人格的核心是退縮。當(dāng)面臨內(nèi)心的沖突時(shí)，他不是選擇解決問題而是選擇逃避，一味的遷就忍讓。這與個(gè)體的不良成長環(huán)境與早期生活經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。

雖然很少有人像徐某那樣極端，但我們每個(gè)人都曾彷徨過，“水至清則無魚”，沒有誰是完美的，何況我們面臨著學(xué)習(xí)，生活，家庭，情感，社會(huì)的各種壓力，而我們的心理又尚未發(fā)育成熟，很容易發(fā)生以上所述的失衡問題。各種教訓(xùn)告訴我們，心態(tài)的暫時(shí)失衡帶給我們的可能只是暫時(shí)的痛苦和傷害，但人格的扭曲可能不止傷害自己，甚至傷害別人，傷害社會(huì)。以上列舉了人格失衡的各種表現(xiàn)，“解鈴還須系鈴人”，要培養(yǎng)健全的人格，就要知道造成大學(xué)生人格失衡的原因。據(jù)調(diào)查，目前造成人格失衡的原因有很多，如生理疾患，學(xué)習(xí)和就業(yè)壓力，情感挫折，經(jīng)濟(jì)壓力，家庭變故及周邊生活環(huán)境等。

1、激烈的學(xué)習(xí)和就業(yè)競爭是主要原因，大部分學(xué)生都曾感到過學(xué)習(xí)壓力，但如果不會(huì)釋放壓力，精神就會(huì)長期處于高度緊張的狀態(tài)下，極可能導(dǎo)致心理疾病出現(xiàn)。

2、大量個(gè)案表明，大學(xué)生因?yàn)閼賽鬯斐傻那楦形C(jī)，是誘發(fā)大學(xué)生心理問題的重要因素，有人因此走向極端，甚至造成悲劇。

3、家長對(duì)獨(dú)生子女教育不當(dāng)，使孩子養(yǎng)成任性、自私、不善交際、缺乏集體合作精神等不良習(xí)性，不但易使大學(xué)生誘發(fā)心理疾病，還會(huì)使人產(chǎn)生暴力傾向和行為。

4、很多大學(xué)生在高中備受寵愛，可來到大學(xué)后就不再受寵了，又沒有及時(shí)調(diào)整心態(tài)，就會(huì)產(chǎn)生失落、自卑、焦慮、抑郁等心理問題。

5、在高考重壓下，很多學(xué)生的需要被降到最低，知識(shí)的增長伴隨的是人格塑造的缺陷與心理適應(yīng)能力的欠缺。

6、家庭，經(jīng)濟(jì)的壓力也是不容忽視的因素，太高的期望或太沉重的經(jīng)濟(jì)壓力極易引發(fā)自卑感，甚至是對(duì)生活的絕望。

我們對(duì)那些我們無法改變的事無能為力，但我們并非生來就人格失衡，無論我們是否擁有強(qiáng)健的心靈，我們都可以不斷努力來完善自己的人格，從而獲得更加美好的生活?！胺N下行為，收獲習(xí)慣，種下習(xí)慣，收獲性格，種下性格，收獲命運(yùn)”。正直的人格是生活中的一點(diǎn)一滴積累起來的，只要我們踏踏實(shí)實(shí)做好，終有一天會(huì)迎來好運(yùn)。以下是一些參考建議：

1、認(rèn)識(shí)自我，優(yōu)化人格整合：首先，我們要認(rèn)識(shí)自己，包括自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。無論在寂寞地獨(dú)處，還是在喧鬧的人群中，我們都能看到真正的自我，只要留心，我們會(huì)慢慢了解自己，也了解自己的潛能和局限，進(jìn)而明確自己的目標(biāo)和即將為之付出的努力，而不會(huì)因高估或低估自己而痛苦。我們的人格存在美好的一面，也有陰暗的角落，因此我們要注意優(yōu)取劣汰，也就是要不斷加強(qiáng)我們優(yōu)秀的一面，比如正直，樂觀，堅(jiān)強(qiáng)，富有愛心等，克服劣質(zhì)的一面，如自卑，虛榮，悲觀，怨天尤人等。

2、努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)：榮格有句名言：“文化的最后成果是人格”，培根也有名言：“知識(shí)就是力量”。學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，增長智慧的過程也是優(yōu)化人格整合的過程。事實(shí)上，有不少人格發(fā)展缺陷源于無知，如無知容易使人自卑、粗魯，而豐富的知識(shí)則使人自信、堅(jiān)強(qiáng)、理智等。各學(xué)科的全面發(fā)展是人格健全發(fā)展的智力基礎(chǔ)，因?yàn)楦鲗W(xué)科的知識(shí)同處于一個(gè)龐大的系統(tǒng)中，其間既相互聯(lián)系，又能在各自的發(fā)展中相互遷移、相互促進(jìn)，可以說，有了智力基礎(chǔ)，人格發(fā)展的速度與質(zhì)量才有保證。對(duì)此，培根的論述很深刻：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯，凡有所學(xué)，皆成性格?！?受應(yīng)試教育影響，許多理工科大學(xué)生缺乏人文知識(shí)，文科大學(xué)生缺乏科學(xué)精神，這對(duì)于人格的健全發(fā)展是不利的，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)做到科學(xué)與人文并重。重理輕文，是我們目前學(xué)校教育的現(xiàn)狀，也是整個(gè)社會(huì)的傾向，可是人文精神的缺失很可能導(dǎo)致大學(xué)生精神的空虛，致使他們難以走出心靈的困境，導(dǎo)致人格品質(zhì)的失衡。大學(xué)的教育功能不僅是教育培訓(xùn)、培養(yǎng)專門人才，更在于造就人，養(yǎng)成健全的人格、訓(xùn)練獨(dú)立思考的能力，讓大學(xué)生的思維能夠與人類文明所取得的共同成果保持同一方向的聯(lián)系。一位大學(xué)教授說過：“人文就是審思人生，對(duì)生命進(jìn)行終極意義的叩尋，對(duì)人類的生存狀態(tài)與命運(yùn)進(jìn)行全方位的深層觀照。人文精神本質(zhì)上是一種自由、自覺、批判的精神。大學(xué)是人文精神的一面旗幟，是大學(xué)生?精神成人?的搖籃”。

3、積極參加實(shí)踐活動(dòng)，從小事做起：實(shí)踐是人格發(fā)展的必由之路。無論是知識(shí)的獲取、能力的形成，還是意志的磨練都離不開實(shí)踐。諸如一個(gè)人的勤奮、堅(jiān)韌、樂觀、細(xì)致等人格特征都是長期實(shí)踐鍛煉的結(jié)果。大學(xué)生應(yīng)積極參加各種有益身心健康的實(shí)踐活動(dòng)，如近年來校園內(nèi)興起的青年志愿者活動(dòng)對(duì)于大學(xué)生人格的發(fā)展與塑造就很有意義。一個(gè)人的一言一行往往是其人格的外化，反過來一個(gè)人日常言行的積淀成為習(xí)慣就是人格，例如個(gè)人有刷牙、梳頭、洗手、勤換衣服、常剪指甲等習(xí)慣，就反映了他具有“清潔”這—人格特質(zhì)。因此，優(yōu)化人格整合要從眼前的小事做起，無數(shù)良好的小事可“集沙成塔”，最終構(gòu)建成優(yōu)良的人格大廈。

4、發(fā)展良好的人際關(guān)系，融入集體：人格發(fā)展、塑造的過程是個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的過程，是個(gè)體與他人、集體、社會(huì)相互作用的過程。人格是在行為中表現(xiàn)的，健全的人格也只有在與人交往中才能體現(xiàn)出來。塑造健全人格，必須發(fā)展良好的人際關(guān)系：尊重社會(huì)習(xí)俗、關(guān)心他人的需要、真誠地贊美、不作無建設(shè)性的批評(píng)、多與他人溝通意見、保持自尊和獨(dú)立等。

5、鍛煉身體，強(qiáng)健體魄：人格發(fā)展的過程是體質(zhì)、心理因素與智力因素協(xié)同作用、相互促進(jìn)的過程，健康的體質(zhì)是人格健全發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。一個(gè)體弱多病的人是難以發(fā)展健全人格的，拖拉、懶惰、急躁、怯懦等人格發(fā)展缺陷與不堅(jiān)持體育鍛煉明顯有關(guān)。

6、防止“過猶不及”： 凡事都有“度”，人格發(fā)展和表現(xiàn)的“度”是十分重要的，人格塑造過程中應(yīng)把握辯證法，掌握好度，否則就會(huì)“過猶不及”，適得其反。具體說來，應(yīng)該是：自信而不自負(fù)，自謙而不自卑，勇敢而不魯莽，果斷而不冒失，穩(wěn)重而不猶豫，謹(jǐn)慎而不怯懦，豪放而不粗俗；好強(qiáng)而不逞強(qiáng)，活潑而不輕浮，機(jī)敏而不多疑，忠厚而不愚昧，干練而不世故等等。

7、學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)：包括調(diào)節(jié)自己的情緒，自我教育，自我約束，通過自我暗示，轉(zhuǎn)移注意力等方法調(diào)節(jié)好自己的情緒。

8、加強(qiáng)思想教育：高校應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)思想道德教育，介紹西方先進(jìn)的人格理論和人格失衡的矯正途徑，塑造健全人格人文氛圍，引導(dǎo)學(xué)生形成積極樂觀的人生態(tài)度。另外，可成立心理輔導(dǎo)中心，及時(shí)解決學(xué)生的心理問題，幫助學(xué)生找到自己健康的心靈空間。

以上只是一些建議，我們認(rèn)為人格塑造是一個(gè)長遠(yuǎn)的過程，“心誠則靈”，只要我們意識(shí)到培養(yǎng)健康人格的重要性，而且用心去感受，用心去做，多多提高自己的人文素養(yǎng)，就一定能找到適合自己的途徑，踏踏實(shí)實(shí)地去做，終有一天能找到自己，為自己塑造一個(gè)健全的人格，構(gòu)建一顆純真的心靈，最終擁有生命中難得的幸福。

第二篇：大學(xué)生心理健康與人格

在路上

大學(xué)，一個(gè)令人向往的地方。在這里我們能暢游知識(shí)的海洋，為以后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在這里我們可以參加各種各類的社團(tuán)、活動(dòng)，鍛煉自己的能力、擴(kuò)大自己的社交圈。大學(xué)是我們走向社會(huì)的過渡期，大學(xué)的好妙不可言?？忌洗髮W(xué)是每一個(gè)寒門子弟的一大目標(biāo)，因?yàn)檫@是跳出農(nóng)門的最佳辦法，然而上大學(xué)的高花費(fèi)也是現(xiàn)在許多農(nóng)村家庭幾乎不能承受的重?fù)?dān)，幸運(yùn)的是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)在國家對(duì)教育的投入加大，貧困子弟可以通過無償助學(xué)貸款、助學(xué)金等許多政策優(yōu)惠來解決求學(xué)路上的經(jīng)濟(jì)困擾。

我也是他們中的一員，一名沐浴在黨的光輝下的正在路上的追夢人。回望去年七月，當(dāng)收到通知書的那一刻，我是既喜又憂，喜的是十八年的努力終于有了收獲，我又離成功近了一步；憂的是身為農(nóng)民的父母不能擔(dān)負(fù)我和已經(jīng)大三的姐姐的上學(xué)花費(fèi)。整個(gè)假期父母都在東拼西湊，為了我和姐姐下一年的學(xué)費(fèi)做準(zhǔn)備，母親乘有空的時(shí)候到磚廠做苦力希望能給我湊點(diǎn)路費(fèi)，父親一年到頭都在外打工。一切該做的都做了，可是對(duì)于普通家庭來說是筆巨額的學(xué)費(fèi)依然沒有湊夠，我想到了借貸款，在姐姐的幫助下，我積極準(zhǔn)備，并把自己準(zhǔn)備的材料上交到了縣教育局，經(jīng)過幾天的煎熬等待，我終于等到了獲得貸款資格的消息，學(xué)費(fèi)的解決讓我松了一口氣。

到川大已經(jīng)快有一年半了，在這段時(shí)間里，我多次感受到國家對(duì)貧困學(xué)生的關(guān)愛，助學(xué)金、勤工助學(xué)、各種愛心活動(dòng)等等。面對(duì)如此這般優(yōu)待，我已沒有后顧之憂，我積極面對(duì)生活，努力學(xué)習(xí)，積極參

加各類活動(dòng)，特別是志愿者活動(dòng)。因?yàn)閺男〉酱蟮玫搅撕芏嗌鐣?huì)、國家對(duì)農(nóng)村學(xué)生的幫助，如今的我只能做點(diǎn)力所能及的是來回報(bào)社會(huì)。我在感恩的同時(shí)也時(shí)刻反省自己，努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)，充實(shí)和完善所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，以爭做榜樣標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極向黨組織靠攏，爭取在大學(xué)里被黨組織接收成為一名年輕的共產(chǎn)黨員。

接受國家資助的我更懂得珍惜。當(dāng)拿到資助金發(fā)時(shí)，我的內(nèi)里充滿了無限的感激。國家的資助對(duì)于我們這樣的貧困子弟而言，不僅僅是物質(zhì)上的幫助，更重要的是精神上的鼓勵(lì)，讓我們感受到了國家和學(xué)校對(duì)我們經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)愛，使我們變得更加自信、自立、自強(qiáng)。作為受助貧困生的我真的非常感謝國家的助學(xué)政策，是它讓我的生活充滿了陽光和希望，它就像是沙漠中的一泓清泉，讓我的生命充滿希望與活力。除了感恩與感謝，我想不出來更好的言辭來表達(dá)我內(nèi)心的感受。

金錢有價(jià)，黨情無價(jià)。我已無法用語言形容我心中的那份對(duì)國家，對(duì)黨，對(duì)老師，對(duì)父母，對(duì)同學(xué)、對(duì)朋友以及社會(huì)愛心人士的感激之情，現(xiàn)在我唯一能做的，就是努力學(xué)習(xí)、提升自身綜合素質(zhì)，為將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。感激偉大祖國的美好和諧的政策，感激國家資助政策為我們帶來的幫助，感謝那些給予別人幫助卻不圖回報(bào)的人們。你們將引領(lǐng)我們成長，開創(chuàng)輝煌。

高材一班 羅本升

2013-10-20

第三篇：大學(xué)生演講心理與人格

大學(xué)生演講心理與人格

演講技巧的收獲

演講技巧，是演講的道中之術(shù)。中國著名青年演講家、政商界領(lǐng)導(dǎo)者私人演講教練柏君老師曾經(jīng)評(píng)論過演講技巧。思想的崇高、使命感、高度、深度是演講的道，所謂演講能量的核心地基。而演講技巧，是在地基基礎(chǔ)上讓演講力量拔地而起的策略性。技巧的提升，需要重復(fù)大量的訓(xùn)練和復(fù)習(xí)才會(huì)不斷將技術(shù)性的力量提升到藝術(shù)性。所以，演講技巧，是演講愛好者們必須學(xué)習(xí)和錘煉的技能。美國著名演講家羅杰斯也說過，演講技巧是一切演講的伴侶。多了不多，少了也不少。

這學(xué)期我選修了《大學(xué)生演講心理與人格》的課程，同時(shí)學(xué)習(xí)了英語《演講與辯論》的課程，學(xué)習(xí)到了許多在演講方面的知識(shí)。演講技巧不會(huì)因?yàn)檠葜v者應(yīng)用語言的不同而有明顯的不同，大多數(shù)演講技巧都是通用的，在課后我又查詢了一些演講方面的知識(shí)，了解了許多演講方面的技巧。我在兩門課程的學(xué)習(xí)中收獲到的演講技巧都對(duì)自己以后的演講有許多幫助，讓我獲益匪淺。

根據(jù)我了解到的知識(shí)，我認(rèn)為演講技巧應(yīng)分為演講前、演講中與演講后的技巧，在這里我想講一講自己學(xué)習(xí)到的一些。

在演講前，應(yīng)做好充分的準(zhǔn)備。演講稿是演講活動(dòng)的靈魂所在，準(zhǔn)備一份完美的演講稿對(duì)于演講成功與否起著至關(guān)很重要的作用。要想寫出一份更好的演講稿就應(yīng)該在寫之前做好充分的準(zhǔn)備。首先要了解演講活動(dòng)的聽眾。演講本來就是為了傳播知識(shí)、表達(dá)情感，讓別人來接受的，所以聽眾是演講者必須考慮在內(nèi)的方面。演講者要了解自己的聽眾都有著怎樣的學(xué)歷，怎樣的知識(shí)范圍，才能知道自己在演講過程中到底要運(yùn)用怎樣的語言、涉及多深多寬的知識(shí)，這樣在演講過程中聽眾能接受演講的內(nèi)容，自熱就會(huì)投入精力去聽，在優(yōu)化演講環(huán)境、氛圍方面都有著重要作用。其次，演講者是演講活動(dòng)的主題，信息的發(fā)源地，所以演講者在準(zhǔn)備時(shí)一定要確定自己演講主題與內(nèi)容，這樣才能確定自己的聽眾來到演講現(xiàn)場到底是想獲得一些什么知識(shí)。在演講競賽中也要扣題，演講內(nèi)容符合要求，才能獲得優(yōu)異的成績。之后，就可以搜集素材和資料，準(zhǔn)備演講稿。演講稿中課充分運(yùn)用演講藝術(shù)，包括開場白的藝術(shù)，結(jié)尾的藝術(shù)，立論的藝術(shù)，舉例的藝術(shù)，反駁的藝術(shù)，幽默的藝術(shù)，鼓動(dòng)的藝術(shù)，語音的藝術(shù)，表情動(dòng)作的藝術(shù)等等，通過運(yùn)用各種演講藝術(shù)，使演講具備兩種力量：邏輯的力量和藝術(shù)的力量。同時(shí)，也要根據(jù)自己演講的種類，確定演講內(nèi)容。如在信息類演講中就要包含大量的信息，以滿足聽眾的求知欲望，在勸說類演講中藥要有大量可靠的事實(shí)、數(shù)據(jù)，是自己的演講內(nèi)容更具有說服性。最后，就可以作適當(dāng)?shù)难菥毜取？傊?，在演講前的準(zhǔn)備中，要把各方面都考慮在內(nèi)，尤其是自己的聽眾，準(zhǔn)備好演講稿，才能減少演講時(shí)的緊張，盡量避免錯(cuò)誤的出現(xiàn)。

演講過程中更應(yīng)注意一些小的方面，運(yùn)用一些小技巧，會(huì)使演講更加成功。如自己外在的姿勢衣著等方面。演講時(shí)要注意自己的演說時(shí)的姿勢（posture）也會(huì)帶給聽眾某種印象，例如堂堂正正的印象或者畏畏縮縮的印象。例如，不要彎腰去湊近話筒，要盡可能地站直身子，把話筒抬高。要讓身體放松，反過來說就是不要過度緊張。過度的緊張不但會(huì)表現(xiàn)出笨拙僵硬的姿勢，而且對(duì)于舌頭的動(dòng)作也會(huì)造成不良的影響。決竅之一是張開雙腳與肩同寬，挺穩(wěn)整個(gè)身軀。另一個(gè)決竅是想辦法擴(kuò)散并減輕施加在身體上的緊張情緒。例如將一只手稍微插入口袋中，或者手觸桌邊、或者手握麥克風(fēng)等

等。演講時(shí)，下邊坐著的大多是自己不認(rèn)識(shí)的人，有些人看到這么多陌生人就會(huì)緊張，可以在場下找一個(gè)自己認(rèn)識(shí)的人，演講時(shí)把視線投在點(diǎn)頭贊同自己的人身上會(huì)減少一些緊張情緒，即找支持你的眼光，增強(qiáng)自信心，或者在現(xiàn)場找一個(gè)“吸引”自己視線的地方，總之讓自己的視線穩(wěn)定住，不要到處亂晃，既會(huì)減少自己的緊張，又不會(huì)讓聽眾產(chǎn)生不好的感覺。服裝也會(huì)帶給觀眾各種印象。例如東方男性總是喜歡穿著灰色或者藍(lán)色系列的服裝，難免給人過于刻板無趣印象，輕松的場合不妨穿著稍微花俏一點(diǎn)的服裝來參加。聲音和腔調(diào)乃是與生俱來的，不可能一朝一夕之間有所改善。不過音質(zhì)與措詞對(duì)于整個(gè)演說影響頗巨，這倒是事實(shí)。聲音低沉?xí)屓擞蟹N威嚴(yán)沉著的感覺。盡管如此，各位還是不可能馬上就改變自己的聲音?？傊?，重要的是讓自己的聲音清楚地傳達(dá)給聽眾。即使是音質(zhì)不好的人，如果能夠稟持自己的主張與信念的話，依舊可以吸引聽眾的熱切關(guān)注。說話的速度也是演講的要素。為了營造沉著的氣氛，說話稍微慢點(diǎn)是很重要。標(biāo)準(zhǔn)大致為5分鐘三張左右的A4原稿，不過，此地要注意的是，倘若從頭至尾一直以相同的速度來進(jìn)行，聽眾會(huì)睡覺的。要注意演講內(nèi)容的停頓與重音部分。演講時(shí)要注意與觀眾互動(dòng)，這樣可以渲染場上的氛圍，增強(qiáng)感染力！

演講過程中還可以使用一些直觀道具。但直觀道具的使用必須注意一些方面。例如，在演講時(shí)為了讓聽眾更好地理解演講者的內(nèi)容，有些文檔或者PPT會(huì)被使用，這是要注意這些文檔不要分散聽眾的注意力。背景太花哨或者有一些跟演講內(nèi)容無關(guān)但特別“吸人眼球”的圖案動(dòng)畫等，都會(huì)分散聽眾的注意力，不利于自己演講活動(dòng)的進(jìn)行。直觀道具要專業(yè)，不是任何跟演講內(nèi)容沾邊的東西都可以使用，必須要跟自己演講內(nèi)容有著確切關(guān)聯(lián)并且有助于自己表達(dá)的道具才可以用。另外，演講道具要在合適的時(shí)間、合適情況下使用。最常見的就是有些演講活動(dòng)可能會(huì)有禮品相送，這些禮品大多都是在演講結(jié)束之后再送，而不是演講開始之前送出。即便是即興演講，演講者還是需要做適當(dāng)準(zhǔn)備的。對(duì)于缺乏演講經(jīng)驗(yàn)的新手來說，可以準(zhǔn)備一些小卡片。但要注意如何手持卡片，重要的是自我提醒（如提高聲調(diào)、放慢節(jié)奏、停頓等）應(yīng)該標(biāo)注在卡片的顯著位置；用過的卡片應(yīng)該依次往后疊放，不可隨意擺放或簡單疊加；主要以左手拿卡片，必要時(shí)用右手做一些手勢和動(dòng)作強(qiáng)化演講效果。

至于演講結(jié)束后的技巧，就純粹屬于心態(tài)問題了，也是因人而異的。尤其是在演講比賽中，當(dāng)自己的演講內(nèi)容結(jié)束后，等待評(píng)委或者觀眾的評(píng)價(jià)時(shí)，不要過分的緊張結(jié)果，不然容易使自己的神經(jīng)緊繃，遇到他人的提問時(shí)會(huì)造成語言混亂，給他人留下準(zhǔn)備不充分的印象，會(huì)嚴(yán)重影響自己的結(jié)果。演講結(jié)束后的自我安慰自我鼓勵(lì)很重要?？梢宰晕曳潘桑寡葜v過程中積累的緊張情緒放松掉，這樣自己的思維會(huì)活躍很多，面對(duì)他人的提問時(shí)就不會(huì)手忙腳亂。我認(rèn)為演講結(jié)束后應(yīng)該是自己最放松的時(shí)刻，因?yàn)檠葜v不僅僅是為了競賽，而是為了提高自己的能力，是用來享受的。有些人演講結(jié)束后會(huì)很輕松，這樣當(dāng)然很好，如果自己演講結(jié)束后會(huì)更緊張，可以用自己熟悉的方法使自己放松，如深呼吸，用其他的事轉(zhuǎn)移一下自己的注意力，都會(huì)起到很好的效果。也許演講的結(jié)果很重要，但是自己在演講過程中有沒有提高自己的能力，有沒有享受到演講給自己帶來的樂趣也很重要。所以不必特別看重演講比賽的結(jié)果，保持良好的心態(tài)最重要。

我通過這一學(xué)期對(duì)有關(guān)演講課程的學(xué)習(xí)，學(xué)到了很多對(duì)自己有用的東西，這些對(duì)我以后的講話、比賽都有很大幫助。我很慶幸自己學(xué)到了這么多的內(nèi)容，我會(huì)在以后的學(xué)習(xí)中善加利用自己學(xué)到的技巧，使自己在演講說話方面有所提高。

第四篇：人格智能的培養(yǎng)

人格智能的培養(yǎng)

1、通過游戲的方法來培養(yǎng)人際智力和內(nèi)省智力

幼兒的自我意識(shí)和社會(huì)化除了受親子關(guān)系的影響外，在游戲中建立的良好的同伴關(guān)系，以及從中學(xué)到的人際交往技巧對(duì)人格智能的發(fā)展也有積極影響。

幼兒在游戲中可以學(xué)習(xí)參與、分享，扮演各種角色，協(xié)商游戲情節(jié)的發(fā)展，共同制定游戲規(guī)則，用動(dòng)作、體語和口語表達(dá)自己的思想情感，協(xié)調(diào)不同角色的地位等，這些都是人格智能中人際智力和內(nèi)省智力的表現(xiàn)。因此，讓幼兒參加游戲?qū)ζ淙烁裰悄艿陌l(fā)展十分有益。

2、讓幼兒學(xué)習(xí)接受挫折

父母對(duì)孩子的不合理要求，要說“不行”、“不可以”。當(dāng)幼兒情緒激動(dòng)時(shí)，可用“忽視、不理會(huì)”、“轉(zhuǎn)移注意力”等策略讓其平息怒氣，之后再說明道理。另外，必須鼓勵(lì)孩子做通過努力才能完成的事情。當(dāng)他失敗時(shí)，要支持鼓勵(lì)他或提供適當(dāng)?shù)膸椭?，讓他體會(huì)通過努力獲得成功的喜悅。變挫折為挑戰(zhàn)，變失敗為成功，使孩子的自信、自尊與內(nèi)省智能得到培養(yǎng)和發(fā)展。

3、讓孩子學(xué)會(huì)愛，學(xué)會(huì)關(guān)心別人

人格智能更多地反映一個(gè)人對(duì)自己的存在及他人的存在的認(rèn)識(shí)，它與情感、個(gè)性特征的關(guān)系尤為密切。為了發(fā)展孩子的人格智能，父母需要幫助孩子克服單向情感的缺陷，讓他從小懂得愛父母、愛同伴；學(xué)習(xí)關(guān)心別人、尊重別人，使他們在愛和關(guān)心的互動(dòng)過程中健康成長。

我是通過經(jīng)常的交流，培養(yǎng)孩子的表達(dá)能力。我擔(dān)心我的孩子性格比較內(nèi)向，膽子小，不喜歡講話，上課回答問題不主動(dòng)，因此，生活中有意安排其多與外界接觸，多講話，多讓她主動(dòng)提問題。通過努力，現(xiàn)在我覺得孩子還是比較活潑、好動(dòng)，但我又擔(dān)心新的問題，怕上課不該講話的時(shí)候，主動(dòng)與鄰居同學(xué)講話。哎，教子真難！

首先，每天晚飯之后，基本上做到與孩子一道上街逛逛，在安全的前提下，她想干什么就讓她干什么，并適時(shí)融入她的活動(dòng)，通過其所作所為，觀察她，了解她，對(duì)其正確的行為給予贊譽(yù)和鼓勵(lì)，培養(yǎng)孩子的自信心，對(duì)其不正確的行為，給予愛心教育，規(guī)范其行為。其次，每逢雙休日，只要天氣允許，盡量帶孩子去城區(qū)或城外看看，給孩子創(chuàng)造更廣闊的活動(dòng)空間，讓孩子走出幼兒園、家庭等有限空間，開闊孩子的眼界，既增長了知識(shí)，又增進(jìn)了相互感情。尊重孩子，做父母的一定不要把孩子看成自己的私有財(cái)物，想打就打，想罵就罵。小孩子也有自己的尊嚴(yán)，你只有尊重她，她才會(huì)學(xué)會(huì)尊重你，尊重別人。這樣她才會(huì)在以后的人生路上能得到更多的朋友。

多與孩子為伴，多與孩子一起學(xué)習(xí)。我對(duì)孩子的學(xué)習(xí)，沒有過分的要求。一是注重孩子在興趣中學(xué)習(xí)，不是強(qiáng)制性的灌輸。孩子還小，經(jīng)常強(qiáng)制性的學(xué)習(xí)會(huì)適得其反，有可能最終導(dǎo)致對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡，我覺得讓孩子隨著自己的興趣學(xué)習(xí)，會(huì)學(xué)得比較快，而且也會(huì)有一個(gè)輕松的、愉快的學(xué)習(xí)環(huán)境。但孩子的興趣波動(dòng)較大，她可能此時(shí)想學(xué)寫字，可能一會(huì)兒就要看動(dòng)畫片等，作為父母要表現(xiàn)出極大的耐心和愛心，要根據(jù)她的興趣轉(zhuǎn)移而轉(zhuǎn)移，要不厭其煩。二是注重寓教于平時(shí)活動(dòng)之中。在戶外活動(dòng)時(shí)，經(jīng)常針對(duì)遇到的事或物，有意提出問題讓其動(dòng)腦筋回答。比如她參加幼兒園興趣班認(rèn)識(shí)了“小、紅、黃、骨、狗、吃”等一些常用字，有一次我?guī)D書城的廁所，她把墻上的“小心地滑”讀成“小狗吃骨頭”我就把“小狗吃骨頭”幾個(gè)字寫出來，讓她自己看出這幾個(gè)字的不同，從中獲得知識(shí)。至于小孩在生活中提出的許許多多的為什么，更要不厭其煩地耐心回答，有些可能對(duì)大人來說是最簡單不過的事情，但對(duì)孩子來說可能就是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的知識(shí)。

總之，生活中處處都是孩子學(xué)習(xí)的題材，只要多一份耐心，再加上一份恒心，我想都會(huì)有收獲的。希望大家能給我多多提意見，一起探討教子心得。

第五篇：淺談傳統(tǒng)文化與中學(xué)生人格培養(yǎng)

《淺談傳統(tǒng)文化與中學(xué)生人格培養(yǎng)》

塔山中學(xué)

葉平

[摘要]： 中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。自盤古開天辟地以來，勤勞的女媧后 人們就一直不斷地努力著，在各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造了非凡的成就，且一直處于領(lǐng)先水平。傳統(tǒng)文化作為中國文化中的重要組成部分，對(duì)當(dāng)代青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀的形成及終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)影響。作為中生傳統(tǒng)文化教育，如何在思品課上開拓新的渠道，使他們了解傳統(tǒng)文化，正確的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，辯證的分析其中的精華和糟粕，自覺的繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化，并對(duì)其進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，是當(dāng)代教育者的任務(wù)之一。發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，不但可以豐富學(xué)生的精神世界，增強(qiáng)其精神力量，更可以促進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)中華文化的創(chuàng)新與繁榮。思想品德教育教學(xué)是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的提升和強(qiáng)化，思想品德教育教學(xué)內(nèi)容是融合了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境的，是對(duì)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和現(xiàn)代化。通過課堂教學(xué)的形式，強(qiáng)化我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青少年思想中的認(rèn)識(shí)和地位，會(huì)使得思想品德教育的實(shí)際效果顯著增強(qiáng)。

[關(guān)鍵詞]：中國

傳統(tǒng)文化

中學(xué)生

培養(yǎng)

人格

中國有著五千年光輝燦爛的文化。這已成為所有炎黃子孫的心理維系,無論承認(rèn)與否.它影響乃至主宰著大多數(shù)人的思維方式、行為習(xí)慣等各個(gè)方面。而作為當(dāng)今的中學(xué)生,無疑深受它的影響。中國傳統(tǒng)文化具有旺盛的生命力和強(qiáng)大影響力,傳統(tǒng)文化對(duì)人的影響具有舉足輕重的作用.人格是文化的產(chǎn)物.文化之于人,正如水之于魚,一方水養(yǎng)一方魚,無文化之國家,無文化之民族,無文化之人群,便如無水之魚,無本之木,欲求成長發(fā)展而永無可能..國家和社會(huì)發(fā)展的客觀需要,要求當(dāng)代大學(xué)生具備“四有”的人格.并充分汲取我國傳統(tǒng)文化中的精華,利用和發(fā)揮我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢,培養(yǎng)好我們的學(xué)生.文化是一個(gè)民族的靈魂，如果沒有自己的文化，這個(gè)民族就難以在世界上生存，而談不上實(shí)現(xiàn)偉大的夢想。對(duì)中國來說，中國傳統(tǒng)文化就是中華民族的靈魂，中國的偉大復(fù)興必然也是以中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興為基礎(chǔ)的，如果中國傳統(tǒng)文化不能夠站在科學(xué)的高度來證實(shí)它內(nèi)在的科學(xué)性，那么中國的復(fù)興就失去了它最堅(jiān)實(shí)的根基。

基礎(chǔ)是實(shí)施以提高文化素質(zhì)為基本內(nèi)容的綜合素質(zhì)教育。構(gòu)成中學(xué)生人格的要素不少，但其核心是中學(xué)生的內(nèi)在素質(zhì)，即中學(xué)生的精神境界、思想意識(shí)、價(jià)值觀念，這一切，無不與中學(xué)生的文化素質(zhì)有關(guān)，與中學(xué)生的整體素質(zhì)、綜合素質(zhì)有關(guān)。文化素質(zhì)既中學(xué)生的整體素質(zhì)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代人格的基礎(chǔ)，較高的文化素質(zhì)是形成現(xiàn)代化人格的理想條件。文化素質(zhì)體現(xiàn)著中學(xué)生的思維方式、價(jià)值取向折射出中學(xué)生的信仰和情感，體現(xiàn)著中學(xué)生的精神風(fēng)貌，代表著中學(xué)生的品位和品質(zhì)，廣博的知識(shí)是提高自身修養(yǎng)，完善自我的重要基礎(chǔ)。培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學(xué)使人有修養(yǎng)，邏輯修辭文學(xué)使人善辨”知識(shí)能塑造人的性格?？梢?，健康人格的培養(yǎng)與塑造必須以提高中學(xué)生的文化素質(zhì)為前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)工作中尤其要注重：一是要走出應(yīng)試教育的泥潭，切實(shí)貫徹落實(shí)德智體美勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，靠綜合教育培養(yǎng)全面的素質(zhì)；二是在豐富文化底蘊(yùn)的同時(shí)，要強(qiáng)化思維訓(xùn)練。思維素質(zhì)是綜合素質(zhì)的精髓，人格的水平與思維能力直接相關(guān)；三是要注意傳授新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，及時(shí)用反映當(dāng)代世界發(fā)展的新知識(shí)、新科技武裝青少年的頭腦，促使人格盡快現(xiàn)代化。

(一)倫理道德發(fā)展具有自律性，言行一致

在整個(gè)中學(xué)階段．學(xué)生的晶德迅速發(fā)展，處于倫理形成時(shí)期。倫理是人與人之間的關(guān)系以及必須遵守的行為準(zhǔn)則，它是道德關(guān)系的概括。

1．形成道德信念與道德理想，中學(xué)階段是道德信念和道德理想形成、并以此指導(dǎo)行動(dòng)的時(shí)期。中學(xué)生逐漸掌握倫理道德，并服從它，表現(xiàn)為獨(dú)立、自覺地依據(jù)道德信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)等去行動(dòng)，使學(xué)生的道德行為更有原則性，自覺性。

2．自我意識(shí)增強(qiáng)

在品德發(fā)展的過程中．中學(xué)生更加關(guān)注自我道德修養(yǎng)。并努力加以提高。

3．道德行為習(xí)慣逐步鞏固

由于不斷地實(shí)踐、練習(xí)，加之較為穩(wěn)定的道德信念的指導(dǎo)。中學(xué)生逐漸形成了與道德倫理相一致的、較為定型的道德行為習(xí)慣。

4．品德結(jié)構(gòu)更為完善

中學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情感與道德行為三者相互協(xié)調(diào)，形成一個(gè)較為完善的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)，他們不僅按照自己的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，而且也逐漸成為穩(wěn)定的個(gè)性心理結(jié)構(gòu)的一部分。

(二)品德發(fā)展由動(dòng)蕩向成熟過渡

1．初中階段品德發(fā)展具有動(dòng)蕩性

從總體上看，初中即少年期的品德雖然具有倫理道德的特性，但仍舊不成熟、不穩(wěn)定，具有動(dòng)蕩性、表現(xiàn)在道德觀念的原則性、概括性不斷增強(qiáng)，但還帶有一定程度的具體經(jīng)驗(yàn)特點(diǎn)；道德情感表現(xiàn)豐富、強(qiáng)烈，但又好沖動(dòng)；道德行為有一定的目的性?？释?dú)立自主行動(dòng)，但愿望與行動(dòng)經(jīng)常有距離。

初中階段既是人生觀開始形成的時(shí)期，又是容易發(fā)生品德的兩極分化的時(shí)期。品德不良、違法犯罪多發(fā)生在這個(gè)時(shí)期。根據(jù)研究，初二年級(jí)是品德發(fā)展的關(guān)鍵期。

做人，是我們中國傳統(tǒng)文化中最關(guān)注的一個(gè)問題，所謂“未做事，先做人。中國的傳統(tǒng)文化指向內(nèi)心的，注重人們思想境界的提高和道德素質(zhì)的培養(yǎng)?！洞髮W(xué)》開篇也強(qiáng)調(diào)：“大學(xué)之道，在明明德”；又說：“格物致知，正心誠意”；“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。

修身是為人、為事的根本，修身不成則一事無成。自己健康人格的塑造，道德操守的養(yǎng)成是每一個(gè)人應(yīng)該傾其畢生精力以完成的。當(dāng)代中學(xué)生在掌握更多更新的知識(shí)，不斷加強(qiáng)知識(shí)積累的同時(shí)，也切記不能忽視自己思想素質(zhì)的提高。中學(xué)生應(yīng)該先學(xué)做人，再學(xué)做學(xué)問。“德才兼?zhèn)洹睉?yīng)是每一個(gè)中學(xué)生的精神追求。我們應(yīng)當(dāng)汲取的儒家精神主要包括以下幾個(gè)方面：

修身齊家治國平天下的社會(huì)責(zé)任感——我國傳統(tǒng)文化中思想哲學(xué)的基礎(chǔ)儒家提出做人的理想應(yīng)當(dāng)是：修身、齊家、治國、平天下”。甚至主張“清靜無為”的道家，也有人格修養(yǎng)的原則，即“內(nèi)圣外王”。這尤其是儒家歷代的志士仁人的道德理想。如漢初賈誼的“國而忘家，公而忘私”；宋代范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；清代顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”。集體的利益，國家的興盛和我們每一個(gè)人都息息相關(guān)。當(dāng)代大學(xué)生正處在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的關(guān)鍵時(shí)期，應(yīng)增強(qiáng)我們集體榮譽(yù)感和愛國主義思想，在新的歷史條件下，有所作為，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，報(bào)效國家。

當(dāng)代中學(xué)生應(yīng)積極汲取傳統(tǒng)文化中的精髓，成為自尊獨(dú)立、自強(qiáng)不息、寬容大度、懂得生活、充滿情趣而又能夠適應(yīng)激烈的競爭成為對(duì)國家有用的人。中國傳統(tǒng)文化對(duì)于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的健全人格有著十分重要的借鑒意義。當(dāng)代大學(xué)生人格素養(yǎng)、人格精神的提高，是對(duì)中華傳統(tǒng)文化重要的傳承。以中華文化熏陶的健全、健康的人格將使當(dāng)代大學(xué)生在自己的人生旅途中終生受益。

[參考文獻(xiàn)]：

《新話題作文分類手冊》 薛金星主編 北京教育出版社2003年6月出版 《21世紀(jì)大學(xué)生論文寫作要議》 林晨主編 內(nèi)蒙古教育出版社2004年1月出版

《中國傳統(tǒng)文化概論》 賈成詳主編 人民軍醫(yī)出版社2005年1月出版

《淺談傳統(tǒng)文化與中學(xué)生人格培養(yǎng)》

單位：塔山中學(xué) 姓名：葉平