第一篇：淺析中職語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的有效培養(yǎng)

淺析中職語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的有效培養(yǎng)

【摘要】語文教育不應(yīng)停留于語言教學(xué)層面，更應(yīng)該向文化傳承轉(zhuǎn)變。作為中職教育的主要組成部分，傳統(tǒng)語文教學(xué)模式側(cè)重于增強(qiáng)學(xué)生語言應(yīng)用能力，對(duì)于培養(yǎng)人文精神的重視程度有待提高。而重視程度不足的原因，與中職語文教學(xué)制度及教育現(xiàn)狀存在著密切聯(lián)系。以中職語文教育為切入點(diǎn)，分析中職語文教育培養(yǎng)人文精神的必要性。就提出具體的教學(xué)措施進(jìn)行深入探究，旨在為相關(guān)語文教師積累更多的工作經(jīng)驗(yàn)，提高語文教育有效性。

【關(guān)鍵詞】中職語文 人文精神 有效性

自進(jìn)入21世紀(jì)以來，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大背景下，中職院校語文教學(xué)水平已取得一定進(jìn)步及發(fā)展，社會(huì)對(duì)于中職院校語文教學(xué)提出全新的要求及標(biāo)準(zhǔn)。為了順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流滿足日趨嚴(yán)格的語文教學(xué)要求，中職院校語文教學(xué)工作重心逐步向培養(yǎng)人文精神轉(zhuǎn)變。同時(shí)，作為具有特殊性的精神現(xiàn)象，人文不止是萬物尺度及人類智慧精神的主要載體，更是人類特有的且與人類歷史不可分割的重要組成部分，而人文精神指普遍性人類自我關(guān)懷，以尊重人類價(jià)值維護(hù)人類尊嚴(yán)關(guān)心人類命運(yùn)為主要體現(xiàn)，為肯定及塑造全面發(fā)展理想人格提供強(qiáng)有力的支持。然而，多數(shù)學(xué)生屬于獨(dú)生子女習(xí)慣以自我為中心缺乏人文意識(shí)。鑒于此，本文針對(duì)中職語文教育培養(yǎng)學(xué)生人文精神的研究具有重要意義。

一、中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神的必要性

作為中職教育體系中最為重要的人文社會(huì)學(xué)科，語文教學(xué)能大大提高學(xué)生文化素質(zhì)水平及綜合素質(zhì)水平，占據(jù)較高的教學(xué)地位。從中職院校語文學(xué)科角度來看，中職語文教學(xué)中所蘊(yùn)含人性化理念與人文精神間不謀具有內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。由此可見，培養(yǎng)人文精神是中職語文教學(xué)的主要目標(biāo)。同時(shí)，從學(xué)科發(fā)展進(jìn)程角度來看，中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神不止能提高教學(xué)有效性，更受語文科目人文特點(diǎn)的影響采取人性化培養(yǎng)措施客觀上為構(gòu)建人文教育平臺(tái)及載體提供強(qiáng)有力的支持，而通過語文教學(xué)傳遞人文理念培養(yǎng)人文精神，是目前我國(guó)中職院校語文教學(xué)改革的主要方向及發(fā)展趨勢(shì)。

從學(xué)科角度來看，語文學(xué)科以“以人為本”為重要內(nèi)容及核心主題，與現(xiàn)代教學(xué)中提倡“人本理念呢”相接近，均以人文精神為基礎(chǔ)創(chuàng)新視角，而優(yōu)化中職語文教學(xué)模式提出有效教學(xué)路徑對(duì)于提高中職語文教學(xué)效率培養(yǎng)綜合性人才具有不可比擬的積極作用。然而，從現(xiàn)階段我國(guó)中職語文教學(xué)水平來看，大部分中職院校對(duì)于人文精神培養(yǎng)的重視程度有待提高呈現(xiàn)人文精神培養(yǎng)缺失局面，存在教學(xué)理念落后、教學(xué)方法單一及教學(xué)效率低下等問題亟待解決。缺少高素質(zhì)人才或教學(xué)理念過于落后作為制約中職語文教學(xué)水平上升的主要原因，傳統(tǒng)教學(xué)模式中以學(xué)生為本理念無法完全落實(shí)，甚至部分教師錯(cuò)誤忽略學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位。

一般說來，提高中職院校語文教學(xué)水平無法脫離優(yōu)秀教師團(tuán)隊(duì)支撐，而受中職院校自身?xiàng)l件的限制，對(duì)于優(yōu)秀高素質(zhì)教師吸引力不足，一旦部分教師固守傳統(tǒng)教學(xué)理念不重視教學(xué)模式改革及教學(xué)方法創(chuàng)新，直接影響語文教學(xué)質(zhì)量阻礙語文教學(xué)進(jìn)度。作為中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神所面臨的主要挑戰(zhàn)，社會(huì)條件復(fù)雜性及思想潮流多樣性客觀上加劇人文精神培養(yǎng)工作難度，尤其是目前消極懈怠思想占據(jù)思潮中心，多種信息呈現(xiàn)爆炸式增長(zhǎng)，對(duì)于判斷能力及分辨能力不足的學(xué)生存在產(chǎn)生其他不良影響的可能性。此外，從現(xiàn)代考試選拔機(jī)制角度來看，中職院校存在生源綜合素質(zhì)水平參差不齊等問題。

同時(shí)，受中職院校學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性與本科院校學(xué)生存在明顯差異性的影響，客觀上加劇中職語文人文精神培養(yǎng)難度，一旦學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足則直接影響教師工作熱情及激情。從教學(xué)方法及教學(xué)理念角度來看，傳統(tǒng)中職語文教學(xué)模式缺乏創(chuàng)新改革動(dòng)力，存在教學(xué)流程過于程式化等問題亟待解決，對(duì)于培養(yǎng)人文精神的重視程度有待提高，錯(cuò)誤認(rèn)為培養(yǎng)人文精神浪費(fèi)學(xué)習(xí)時(shí)間，難以突出學(xué)生學(xué)習(xí)地位?？偠灾瑹o論中職院校生源綜合素質(zhì)水平參差不齊或?qū)τ谂囵B(yǎng)人文精神重視程度有待提高，將培養(yǎng)人文精神貫穿于中職語文教學(xué)過程始終對(duì)于增強(qiáng)中職院校辦學(xué)水平具有顯著價(jià)值作用。

二、中職語文教學(xué)培養(yǎng)人文精神的實(shí)踐措施

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

由于踐行以人為本教學(xué)理念屬于長(zhǎng)期性及系統(tǒng)性工作任務(wù)，對(duì)于培養(yǎng)人文精神及提高中職語文教學(xué)效率具有不可比擬的積極作用。因此，在實(shí)際工作的過程中，相關(guān)語文教師遵循實(shí)事求是的工作原則積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念，樹立自身正確的教學(xué)觀念，特別是現(xiàn)代考試制度條件下中職院校學(xué)生普遍學(xué)習(xí)成績(jī)較差且綜合素質(zhì)水平參差不齊，以“人人皆可成材”觀念為指導(dǎo)將培養(yǎng)人文精神貫穿于語文教學(xué)過程始終，著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)主體地位側(cè)重于突出學(xué)生間個(gè)體差異性以達(dá)到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性及主動(dòng)性的目標(biāo)，進(jìn)一步提高中職院校語文教學(xué)的有效性。

例如，以中職語文《沁園春?雪》為例，文章篇幅較短，結(jié)構(gòu)緊湊，語言浪漫，屬于詩歌體裁，對(duì)于學(xué)生理解能力是一種考驗(yàn)，存在阻礙學(xué)生理解詩歌寓意的可能性，相關(guān)語文教師指導(dǎo)學(xué)生通讀全文后播放語文教學(xué)課件及詩歌朗誦選段，利用強(qiáng)烈的視聽效果刺激學(xué)生感官，幫助學(xué)生切身感受作者詩歌中的人文情感，提出“?歌中哪句詩詞利用以靜寫動(dòng)手法凸顯動(dòng)中見靜的藝術(shù)效果”等討論議題，鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言多發(fā)言多表達(dá)。

2.貼近教學(xué)目標(biāo)

受中職院校學(xué)生普遍個(gè)性強(qiáng)烈且逆反心理嚴(yán)重的影響，客觀上加劇中職院校語文教學(xué)的工作難度。因此，在實(shí)際工作的過程中，相關(guān)語文教師遵循以人為本的工作原則積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)工作理念，不斷貼近與學(xué)生間距離融入學(xué)生群體，以學(xué)生切實(shí)需求為出發(fā)點(diǎn)積極與學(xué)生溝通交流，營(yíng)造和諧良好的教學(xué)環(huán)境及師生關(guān)系制定具有針對(duì)性的教學(xué)方案，并且以知識(shí)層面及學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)能力為突破口向?qū)W生提供更為人性化的教學(xué)服務(wù)，進(jìn)一步提高中職語文教學(xué)工作效率。同時(shí)，側(cè)重于實(shí)行人性化教學(xué)，不得停留于課本學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)資源的優(yōu)勢(shì)，篩選出富有教育意義的教學(xué)資源以達(dá)到拓寬知識(shí)面提高人文素養(yǎng)的目標(biāo)。

例如，以中職教育《安妮日記》為例，文章篇幅較長(zhǎng)屬于日記題材，但是部分詞匯及句型過于復(fù)雜，對(duì)于學(xué)生記憶能力是一種考驗(yàn)，相關(guān)語文教師指導(dǎo)學(xué)生通讀全文后播放電影《安妮少女的日記》選段，提出“簡(jiǎn)單概括安妮日記的寫作背景”“安妮小姐是一位怎樣的女性”及“選擇3個(gè)詞匯描繪安妮小姐的父親是一位怎樣的人”等問題，幫助學(xué)生深刻理解文章內(nèi)涵得出學(xué)習(xí)感悟，便于思考作者寫作意圖。

三、結(jié)語

通過本文探究，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人文精神作為中職院校語文教學(xué)的主要任務(wù)及根本目標(biāo)，相關(guān)語文教師積極轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式，利用多媒體技術(shù)及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)豐富語文教學(xué)手段，將人文精神貫穿于語文教育過程始終，幫助學(xué)生從根源上認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)人文精神的重要性及必要性。制定具有針對(duì)性的教學(xué)方案，促使學(xué)生成長(zhǎng)為品質(zhì)高尚的人才，實(shí)現(xiàn)德育與育人雙贏。同時(shí)，受人文精神培養(yǎng)復(fù)雜性及系統(tǒng)性的影響，人文精神培養(yǎng)要做到家庭、學(xué)校及社會(huì)三者間協(xié)同合作。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：高中政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)初探

高中政治課教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)初探

在曾經(jīng)的教學(xué)中，一位學(xué)生問我：“老師，學(xué)習(xí)‘物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的’有何用？”我很欣喜學(xué)生問這樣的問題，因?yàn)椋_始關(guān)注知識(shí)的真正營(yíng)養(yǎng)所在——啟迪心靈。之后我和學(xué)生一起探討了很多：關(guān)于世事變遷、物是人非，“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，此事古難全”，關(guān)于調(diào)整心態(tài)、與時(shí)俱進(jìn)等情感態(tài)度價(jià)值觀的話題。這件事我一直記憶猶新，我終于感受到政治課育人價(jià)值的回歸。

我們提倡的人文精神教育，實(shí)質(zhì)上是一種人生觀、世界觀、價(jià)值觀的教育，其核心是要關(guān)注學(xué)生本身的成長(zhǎng)，關(guān)注學(xué)生的人生態(tài)度、心理狀態(tài)、價(jià)值取向，引導(dǎo)我們的青少年一代更好地洞察人生、完善心智、熱愛生活、是非分明、人生有志、態(tài)度積極，找到正確的生活方式和價(jià)值觀。

眾多的人文學(xué)科都能體現(xiàn)人文精神教育，其中的思想政治學(xué)科本身就具有豐富的人文知識(shí)，如《經(jīng)濟(jì)生活》的內(nèi)容可以集中針對(duì)學(xué)生的金錢觀、效率觀、競(jìng)爭(zhēng)觀、發(fā)展觀等進(jìn)行有理有據(jù)的教育，《生活與哲學(xué)》則專門對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。政治教學(xué)理所當(dāng)然地在基本知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，要重點(diǎn)回歸到“人”的教育上來，發(fā)揮人文教育的主要功能。下面我就教學(xué)中的一些實(shí)際體會(huì)來談?wù)務(wù)谓虒W(xué)中的人文精神培育。

一、優(yōu)化教學(xué)目標(biāo)，重點(diǎn)突出人文教育目標(biāo)

一般來說，教師的課堂教學(xué)有三種境界：第一種境界是教知識(shí)；第二種境界是教能力；第三種境界是教心態(tài)（情感、態(tài)度、價(jià)值觀）；這是政治教學(xué)的最高境界。這三種教學(xué)的境界也符合政治課的三維目標(biāo)。在長(zhǎng)期的政治教學(xué)實(shí)踐中，我們一直側(cè)重于知識(shí)目標(biāo)的達(dá)成。政治教學(xué)要實(shí)現(xiàn)“以人為本”，培養(yǎng)出具有人文精神的學(xué)生，必須更為注重學(xué)生能力的發(fā)展和情感態(tài)度價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變。政治知識(shí)、觀點(diǎn)是工具，是載體，是支持三維目標(biāo)實(shí)施的基礎(chǔ)，但并非核心，知識(shí)目標(biāo)服從并服務(wù)于能力和情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。所以政治教師要激活政治知識(shí)，使其轉(zhuǎn)化成一種認(rèn)識(shí)、一種情感、一種智慧。如在教授“量變與質(zhì)變”時(shí)讓學(xué)生討論身邊的‘抄作業(yè)’現(xiàn)象成因，追根溯源，引起反思。在講到“文化塑造人生”時(shí)，讓學(xué)生互相分享某種文化（歌曲、音樂、小說、影視等）給自己帶來精神力量的事例并欣賞體會(huì)?？傊窍肱τ眯撵`感動(dòng)心靈，用智慧培植智慧。

二、不斷提高教師的人文素質(zhì)，是貫徹人文教育的前提。俄國(guó)教育家烏申斯基說過：“教師的人格對(duì)于年輕的心靈來說，是任何東西都不能代替的，有益于發(fā)展的陽光。教育者的人格是教育事業(yè)的一切?！币囵B(yǎng)出具有人文精神的學(xué)生，關(guān)鍵在于教師。首先，政治教師要不斷提升自己的文化修養(yǎng)，正所謂“腹有詩書氣自華”，教師獲取豐富的人文知識(shí)，不僅可以開闊眼界，提高自身修養(yǎng)，還可以在言語談吐之間，讓教學(xué)更加豐滿，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的影響。作為一名政治教師，還要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新知識(shí)，要心態(tài)年輕，多留心學(xué)生關(guān)注的許多新潮新鮮事物，拉近與學(xué)生的距離。

如果說，專業(yè)知識(shí)是教師的根本，人文精神則是其靈魂。人文精神應(yīng)成為教師的一種品格，這就要求教師要有高尚的人格魅力，“學(xué)高為師，身正為范”?！吧斫讨赜谘越獭?，教師本身就是一種活生生的教學(xué)工具，教師在為學(xué)生傳播文化知識(shí)的同時(shí)，自身的理想、信念、價(jià)值取向道德品質(zhì)、治學(xué)態(tài)度等都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生重要的影響。所以，教師應(yīng)該嚴(yán)于律己，用敬業(yè)精神和科學(xué)精神，實(shí)事求是的態(tài)度，認(rèn)真、耐心、踏實(shí)的工作作風(fēng)進(jìn)行教學(xué)，鼓勵(lì)學(xué)生提出問題，反復(fù)思考，讓具有深刻的人文內(nèi)涵的思想政治課，根植于師生的心靈深處。

三、聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際，有針對(duì)性地進(jìn)行人文教育。理論聯(lián)系實(shí)際是思想政治課教學(xué)的基本原則，這其中既包括社會(huì)生活實(shí)際，又包括學(xué)生的思想實(shí)際。進(jìn)行人文教育，也要理論聯(lián)系實(shí)際，尤其是學(xué)生的思想實(shí)際，抓住學(xué)生關(guān)心的 1

問題、學(xué)習(xí)生活中的小事，針對(duì)學(xué)生在思想上的偏差，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行人文教育。在一次哲學(xué)教學(xué)中談到‘哲學(xué)是照亮人前行路上的一盞理性與智慧的明燈’。剛好學(xué)生才月考過，月考的作文題是《絕境與希望》。依據(jù)的寓言故事是講一頭驢子將人們埋葬它的土變成了墊腳的土，從而獲得新生。我結(jié)合個(gè)別學(xué)生輕生事件，讓學(xué)生探討：人生是否有絕境？是前行路上碰到了困難，還是思維走入絕境？學(xué)生一下子被這個(gè)問題吸引住了，紛紛思考討論。有個(gè)學(xué)生說：“當(dāng)世界為你關(guān)上一扇門時(shí)，又會(huì)為你打開一扇窗。”有個(gè)學(xué)生說出這樣感人的話：“當(dāng)你的成績(jī)不理想，當(dāng)你的家人責(zé)罵你，當(dāng)你的朋友拋棄你，別忘了成績(jī)并不能代表一切，別忘了責(zé)罵背后的愛，別忘了會(huì)有更多的人欣賞你的可愛，換個(gè)角度，換種思維，人生沒有絕境?！睂W(xué)生還談到當(dāng)自己遇到自認(rèn)為邁不過去的“坎”時(shí)，應(yīng)尋找多種途徑宣泄：如寫日記，聽歌，哭一場(chǎng)，找朋友、知心老師傾訴，打熱線咨詢等等。所有以上這些，建立在一個(gè)哲學(xué)知識(shí)之上又超越了知識(shí)本身，這才是政治教學(xué)人文精神價(jià)值的體現(xiàn)。一個(gè)政治教師不但要吃透教學(xué)內(nèi)容，更要心理裝著學(xué)生，關(guān)注他們，塑造他們。這是一個(gè)政治教師的責(zé)任與使命，也是政治教學(xué)的至高追求。

總之，高中思想政治教學(xué)工作要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，使他們不僅具備優(yōu)秀的知識(shí)技能，還具備健全的精神修養(yǎng)，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。需要我們政治教師的熱情、激情和真情，需要教師的傾情付出！要不斷豐富教學(xué)內(nèi)容，要營(yíng)造民主的教學(xué)氛圍，要采用靈活的教學(xué)方法，如此，政治課教學(xué)才能適應(yīng)新的課程改革要求和時(shí)代發(fā)展的要求，才是人本意義上理想的政治課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)： [1]陳旭光著：《21世紀(jì)素質(zhì)教育系列教材——藝術(shù)的意蘊(yùn)》，中國(guó)人民大出出版社，2001年。

[2]李景華：《讓課堂充滿燃燒的激情》，《中學(xué)政治教學(xué)參考》，2007年第10期。[3]謝建平《人文精神與人文素養(yǎng)》——《思想政治課教學(xué)》，2004年6月。

第三篇：中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

中職美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的教育事業(yè)也進(jìn)入了蓬勃發(fā)展期，包括中職美術(shù)教育。人文精神作為人本教育的核心，是當(dāng)今學(xué)校人才培養(yǎng)計(jì)劃中的重要組成部分。在中職美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)工作，對(duì)于提高學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要意義。該文簡(jiǎn)要分析了學(xué)生人文精神培養(yǎng)在中職美術(shù)教學(xué)中的重要性，指出當(dāng)前中職院學(xué)生人文精神培養(yǎng)現(xiàn)狀并提出了具體的改進(jìn)措施，以期能夠有效凈化學(xué)生思想，使其形成積極向上的學(xué)習(xí)態(tài)度與正確的三觀。

關(guān)鍵詞：中職教育 美術(shù)教學(xué) 人文精神 現(xiàn)狀分析 培養(yǎng)路徑

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-3791（2016）12（c）-0191-02

藝術(shù)是人類獨(dú)有的一種精神文化，在人類漫長(zhǎng)的文明發(fā)展史中占據(jù)著非常重要的地位。美術(shù)作為藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，在現(xiàn)代教育中發(fā)揮著重要的育人價(jià)值，而人文精神作為人本教育理念的核心要義，也是當(dāng)前各個(gè)院校實(shí)施人才培養(yǎng)計(jì)劃的一項(xiàng)重要措施。然而就目前的教育現(xiàn)狀而言，我們發(fā)現(xiàn)一直以來，受傳統(tǒng)教育觀念的影響，不少學(xué)校過于重視學(xué)生的文化成績(jī)，卻忽略了學(xué)生精神世界的塑造，尤其是中職院校教育中更是存在著重視專業(yè)技能教學(xué)，漠視學(xué)生人文精神培養(yǎng)的錯(cuò)誤教學(xué)傾向，導(dǎo)致培養(yǎng)出的學(xué)生難以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)激烈的多元化人才競(jìng)爭(zhēng)。因此，中職院校有必要重視美術(shù)教學(xué)活動(dòng)的開展，將培養(yǎng)人文精神作為基本的教學(xué)任務(wù)，讓學(xué)生在感知美的同時(shí)能夠?qū)κ挛锂a(chǎn)生更深層次的認(rèn)知與理解，進(jìn)而提高他們的思維能力與綜合素質(zhì)水平，使其成為符合社會(huì)發(fā)展需求的綜合應(yīng)用型人才。中職美術(shù)教學(xué)中人文精神培養(yǎng)的重要性分析

部分學(xué)者認(rèn)為，人文精神是學(xué)校教育文化價(jià)值的核心所在，所以，中職院校在培養(yǎng)人才時(shí)應(yīng)高度重視人文精神的培育工作，將其作為美術(shù)教學(xué)的重要任務(wù)之一。目前，?P于人文精神的定義，學(xué)術(shù)界說法很多尚未形成統(tǒng)一的觀點(diǎn)，但多數(shù)學(xué)者基本認(rèn)同的一點(diǎn)是，人文精神內(nèi)涵豐富，有著多層次的概念結(jié)構(gòu)，主要包括以下幾點(diǎn)：

第一，人文精神是對(duì)科學(xué)知識(shí)的掌握與升華，對(duì)于中職美術(shù)教育而言，即讓學(xué)生掌握專業(yè)的知識(shí)與技能操作；

第二，人文精神是道德修養(yǎng)的提煉升華，即中職美術(shù)教師除了要培養(yǎng)學(xué)生掌握專業(yè)的技能知識(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)追求良好的道德品質(zhì)，使其形成高尚的品格；

第三，人文精神強(qiáng)調(diào)積極樂觀的人生態(tài)度。教師在美術(shù)教學(xué)中要時(shí)刻注重培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀，勇于探索的進(jìn)取精神；

第四，人文精神中的社會(huì)關(guān)懷層面。所謂的社會(huì)關(guān)懷即對(duì)社會(huì)的一種責(zé)任意識(shí)，中職美術(shù)教師在教學(xué)過程中除了要關(guān)注學(xué)生個(gè)體的成長(zhǎng)與進(jìn)步，還應(yīng)當(dāng)在社會(huì)環(huán)境的大背景下塑造學(xué)生的社會(huì)價(jià)值，只有這樣，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)人才。

以上是目前關(guān)于人文精神內(nèi)涵的主流觀點(diǎn)，中職院校應(yīng)當(dāng)緊緊圍繞這幾點(diǎn)內(nèi)容有針對(duì)性地開展有層次的美術(shù)教學(xué)，全面提升中職學(xué)生的整體綜合素質(zhì)水平。中職美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生人文精神問題現(xiàn)狀

2.1 對(duì)多元化缺乏包容

包容性是人文精神最主要的特征之一，文化是沒有國(guó)界的，因而人文精神的交流與發(fā)展也應(yīng)當(dāng)是不受地域和種族限制的。因此，中職院校美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生人文精神時(shí)，也需體現(xiàn)對(duì)多元文化的包容精神。然而，就目前多數(shù)學(xué)校的教育現(xiàn)狀來看，不少中職美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中多強(qiáng)調(diào)本土的美術(shù)文化教學(xué)，而對(duì)于其他地區(qū)的一些優(yōu)秀美術(shù)文化藝術(shù)則很少提及，一定程度上限制了學(xué)生對(duì)多元文化的認(rèn)知和發(fā)展。

2.2 實(shí)踐活動(dòng)較少

美術(shù)教學(xué)是一門重視實(shí)踐的學(xué)科，學(xué)生在學(xué)習(xí)了基本的專業(yè)知識(shí)后需親自動(dòng)手進(jìn)行創(chuàng)作才能體現(xiàn)出對(duì)這門課程的掌握與應(yīng)用程度。但是，據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，中職學(xué)校美術(shù)教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開設(shè)情況普遍不理想，學(xué)生很少有機(jī)會(huì)參加美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而很難深刻體會(huì)到美術(shù)中所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵與人文精神，這對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作來說是非常不利的。

2.3 賞析教學(xué)力度不夠

賞析教學(xué)是美術(shù)課程教學(xué)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于人文精神的培養(yǎng)具有積極的促進(jìn)意義。然而中職院校美術(shù)教師團(tuán)隊(duì)整體的師資力量水平較之其他院校要稍顯薄弱，這就導(dǎo)致在實(shí)際教學(xué)過程中，美術(shù)教師對(duì)于賞析教學(xué)的重視程度不夠，學(xué)生缺乏對(duì)美術(shù)內(nèi)容的基本賞析，顯然也就難以理解并掌握作品中所蘊(yùn)含著的深刻內(nèi)涵與人文精神。中職美術(shù)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的具體措施

3.1 拓展文化領(lǐng)域

中職美術(shù)教師在教學(xué)過程中，需重視多元文化教學(xué)，課堂上積極引入其他地域一些優(yōu)秀的藝術(shù)作品，拓寬學(xué)生們的知識(shí)視野，讓學(xué)生領(lǐng)略到不同國(guó)家美術(shù)作品的藝術(shù)魅力，感知這些作品中所包含的豐富的人文精神，此外，不同領(lǐng)域的文化作沖擊還有利于促進(jìn)學(xué)生發(fā)散性思維的形成。教師應(yīng)讓學(xué)生盡可能多地去接觸了解不同地區(qū)、不同風(fēng)格的美術(shù)作品，豐富學(xué)生的人文精神世界，只有這樣，才能培養(yǎng)出具備豐富精神內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)人才。

3.2 積極開展實(shí)踐活動(dòng)

絕大多數(shù)作者在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)將自己的思想情感與價(jià)值觀點(diǎn)融入到作品當(dāng)中，這也是優(yōu)秀的美術(shù)作品總通常蘊(yùn)含著豐富的人文精神的原因。因此，中職美術(shù)教師應(yīng)多注重開展美術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行模仿創(chuàng)作，使其在親自繪制的過程中感悟作品的形與神，進(jìn)而更好地領(lǐng)悟到作品中的內(nèi)涵，有利于個(gè)人人文精神素養(yǎng)的提高。

3.3 加大賞析教學(xué)力度

培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)作品的賞析能力是中職美術(shù)教學(xué)的基本目標(biāo)之一，學(xué)生人文精神的培養(yǎng)工作也正是建立在此前提之上的。只有當(dāng)學(xué)生具備了較強(qiáng)的賞析能力之后，才能正確解讀并掌握作品的思想內(nèi)涵，透過作品的形去感知其中的人文精神。因此，中職美術(shù)教師在課堂教學(xué)過程中，應(yīng)加大賞析教學(xué)力度，為人文精神的培養(yǎng)奠定良好的理解基礎(chǔ)。

3.4 轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念

中職學(xué)校應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，形成以學(xué)生為主體，關(guān)注學(xué)生個(gè)體成長(zhǎng)與進(jìn)步的教學(xué)思想。在當(dāng)今的教學(xué)背景下，學(xué)校應(yīng)準(zhǔn)確社會(huì)發(fā)展對(duì)人才要求的新趨勢(shì)，制訂相應(yīng)的美術(shù)教學(xué)計(jì)劃與任務(wù)要求，培養(yǎng)學(xué)生自主探究精神，充分揮發(fā)美術(shù)教學(xué)塑造人文精神的教學(xué)價(jià)值，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)水平的整體提升。

3.5 提高教師素質(zhì)

作為一名中職美術(shù)教師，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到人文精神培養(yǎng)對(duì)于學(xué)生個(gè)人發(fā)展的重要意義，不斷提高自身的人文素養(yǎng)，完善自我意識(shí)，在課堂教學(xué)中形成榜樣作用，并且能夠自覺利用美術(shù)教學(xué)向?qū)W生灌輸人文精神教育，讓學(xué)生在接受藝術(shù)熏陶的同時(shí)形成良好的道德品質(zhì)與正確的思想價(jià)值觀念，為其今后的發(fā)展打好良好的基礎(chǔ)。

3.6 轉(zhuǎn)變教師思想觀念

中職美術(shù)教師除了要清晰地認(rèn)識(shí)到美術(shù)教學(xué)中學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要性，還應(yīng)徹底轉(zhuǎn)變以往應(yīng)試教育模式下的教學(xué)思想觀念，準(zhǔn)確定位自己在美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的角色與作用，在美術(shù)教學(xué)中，充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)價(jià)值，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)去思考并解決在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題，尤其要重視對(duì)學(xué)生個(gè)性塑造與人文精神的培養(yǎng)，激發(fā)他們對(duì)于美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣，不斷拓寬他們知識(shí)視野與人文精神世界。結(jié)語

總之，學(xué)生人文素養(yǎng)的高低與社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步有著密切相關(guān)的聯(lián)系，通過美術(shù)教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞優(yōu)秀的美術(shù)作品并鼓勵(lì)他們親自動(dòng)手創(chuàng)作，一方面顯著提高了學(xué)生的審美能力，陶冶他們的情操；另一方面，讓學(xué)生在感知美好事物的同時(shí)更加熱愛生活，關(guān)注社會(huì)，形成社會(huì)責(zé)任感，達(dá)到人文精神培養(yǎng)的目的。中職院校必須深刻意識(shí)到通過美術(shù)教學(xué)加強(qiáng)學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要意義，摒棄傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)，拓展美術(shù)教學(xué)的文化領(lǐng)域，積極地開展教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，切實(shí)提高中職學(xué)生的人文精神，使其成為適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，符合企業(yè)和用人單位需求的多元化優(yōu)質(zhì)人才。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：藏語文有效教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)

藏語文有效教學(xué)培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)

【摘要】在校課堂教育是教學(xué)實(shí)踐的主疆場(chǎng)，任何先進(jìn)的培育目標(biāo)、教學(xué)思想、教學(xué)措施、教學(xué)藝術(shù)都必然在這個(gè)疆場(chǎng)上經(jīng)受“烈火”的檢驗(yàn)，才會(huì)出現(xiàn)它們的光芒。

【關(guān)鍵詞】藏語文；有效教學(xué)；學(xué)生；語文素養(yǎng)

隨著經(jīng)濟(jì)的全球化、科技的快速拓展，教師作為人民靈魂的工程師，雖然個(gè)別民族地區(qū)的飛快拓展絕對(duì)滯后，但是國(guó)度大力扶植個(gè)別民族地區(qū)的飛快拓展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化等逐漸實(shí)現(xiàn)推進(jìn)對(duì)藏區(qū)人才的實(shí)現(xiàn)也剖析了新的統(tǒng)一要求。

藏區(qū)義務(wù)教育階段是至關(guān)重大的，《語文》教育分外主要，提高學(xué)生語言文字應(yīng)用能力培養(yǎng)。語文老師要依據(jù)語文課程準(zhǔn)則組織實(shí)施教學(xué)，提高學(xué)生識(shí)字與寫字、口語交際、閱讀、寫作等方面的能力，提高中小學(xué)生規(guī)范書寫漢字，注重語言文字的概括運(yùn)用，全面完整增強(qiáng)中小學(xué)生聽說讀寫能力。正是我們所說的“語文素養(yǎng)”的提高。它是其他科目學(xué)習(xí)和后續(xù)的培育的中心因素。這也是中國(guó)優(yōu)異文化繼承和發(fā)掘的推手。所以?Z文教學(xué)-語文素養(yǎng)的提高也剖析了新的挑戰(zhàn)。而語文教學(xué)的有效性自然成了我們?cè)鰪?qiáng)語文素養(yǎng)的必須。

一、語文在校課堂教育與語文教學(xué)的聯(lián)系

要吃透語文教學(xué)的概念，首先我們要了解什么是教學(xué)：“把知識(shí)、技能教授給同學(xué)們的過程”。是師與學(xué)生教和學(xué)的共同雙邊活動(dòng)。其特點(diǎn)是以學(xué)科系統(tǒng)知識(shí)、技能的教授與把握，促進(jìn)學(xué)生身心拓展。因此可以把“語文教學(xué)”的概念鑒定為以識(shí)字與寫字、口語交際、閱讀、寫作等為媒介的師與學(xué)生教和學(xué)的共同雙邊活動(dòng)。

語文在校課堂教育是以語文課堂的形式存在的，因此我們還需要了解語文課的概念，按教育大辭典上的把握，“課”的含意應(yīng)是“按各自的教學(xué)內(nèi)容劃分的科目，是一種科目名稱?！?/p>

二、語文教學(xué)的有效性

“有效教學(xué)”是最近這些年教育界各學(xué)科教學(xué)中一個(gè)較看重的問題，這也是引入語文教學(xué)的一個(gè)新詞語，隨著語文新課程的深入以實(shí)現(xiàn)新課程為輔導(dǎo)革新，有效教學(xué)已引起了廣袤語文教師極大的看重，當(dāng)前使用“有效教學(xué)”詞匯的頻率與日俱增，有點(diǎn)像新課改標(biāo)簽似的。而深入到語文在校課堂教育中增強(qiáng)語文素養(yǎng)的理論研究十分短缺，因此有必需弄清語文課堂中“有效教學(xué)”的一些理論問題和實(shí)踐思路。

（一）“有效教學(xué)”內(nèi)涵的把握

何為“有效教學(xué)”？有效教學(xué)的理念源于20世紀(jì)上半葉西方的教學(xué)理論實(shí)踐化，他強(qiáng)調(diào)教學(xué)效能的核定。西方學(xué)者對(duì)有效教學(xué)的說明可歸結(jié)為：目標(biāo)取向、技能取向和成果取向。而海內(nèi)有著各種以上的說明：其一為，沿用經(jīng)濟(jì)學(xué)上效果、效益、效率的概念來說明有效教學(xué)。此見解認(rèn)為，教學(xué)有效性是指教師遵循教學(xué)活動(dòng)的客觀法則，以盡可能少的時(shí)間、精力和物力投入，取得十全十美的教學(xué)效率，從而達(dá)到特定的教學(xué)目標(biāo)，滿足社會(huì)和個(gè)人的培育價(jià)值需求而組織實(shí)施的活動(dòng)。

（二）從“有效”和“教學(xué)”兩個(gè)概念體現(xiàn)來界定有效教學(xué)

這種見解認(rèn)為，有效教學(xué)是為了增強(qiáng)教師的工作效益、強(qiáng)化過程評(píng)價(jià)和目標(biāo)管理的一種現(xiàn)代培育目標(biāo)。

（三）以學(xué)生拓展取從來界定有效教學(xué)

這種見解認(rèn)為，凡是能夠有效地促進(jìn)學(xué)生拓展，有效地實(shí)現(xiàn)預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)活動(dòng)都可以稱之為“有效教學(xué)”。以上幾種見解爭(zhēng)議的焦點(diǎn)是教學(xué)的主體是教師還是學(xué)生，各為其觀，辯論不休。

在此情況下，筆者認(rèn)為教學(xué)中的有效性應(yīng)表現(xiàn)“教與學(xué)”的統(tǒng)一，因此要從教師的教學(xué)行為實(shí)施和同學(xué)們的學(xué)習(xí)行為變遷來認(rèn)知“有效教學(xué)”-教師實(shí)施教學(xué)方式、教學(xué)措施、教學(xué)措施、教學(xué)組織與管理的有效性；學(xué)生在學(xué)習(xí)實(shí)踐中學(xué)習(xí)技巧、學(xué)習(xí)措施和自我管理形成好的習(xí)慣的有效性。

三、語文素養(yǎng)增強(qiáng)的有效性

語文素養(yǎng)主要表現(xiàn)今學(xué)生對(duì)語言文字的概括應(yīng)用能力?！白R(shí)字與寫字的有效性生成”而應(yīng)從造就同學(xué)們的識(shí)字興趣入手，好轉(zhuǎn)在校課堂教育措施，在課內(nèi)打好識(shí)字基礎(chǔ)；選用多種措施，實(shí)施課外鞏固，注重增強(qiáng)學(xué)生自主識(shí)字的能力，這樣才有助于學(xué)生盡快完成課標(biāo)提出的識(shí)字任務(wù)；“口語交際的有效性生成”而應(yīng)從學(xué)生普遍用廣泛話溝通、細(xì)讀、背誦和演講做起，學(xué)生在細(xì)讀和演講是具有感情色彩和角色風(fēng)度；“閱讀的有效性生成”而應(yīng)從學(xué)生通過閱讀具備檢索、吃透、剖析和綜合的能力，以正確的技巧去閱讀，并逐漸養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣；“寫作能力的有效性的生成”重點(diǎn)從學(xué)生平時(shí)的儲(chǔ)備開始，儲(chǔ)備是寫作的中心因素，儲(chǔ)備越厚實(shí)，寫作就越有基礎(chǔ)，寫作能力報(bào)告學(xué)生選擇、吸取、加工和改變語言文字的能力，言辭的簡(jiǎn)練、生動(dòng)、動(dòng)人、論證的充實(shí)都表現(xiàn)同學(xué)們的長(zhǎng)進(jìn)和拓展是有效教學(xué)的底蘊(yùn)表現(xiàn)。

有效教學(xué)必然合乎教學(xué)法則。同樣是說，我們的教學(xué)要以簡(jiǎn)捷、育人、拓展和二主法則不以主觀意志為轉(zhuǎn)移的去調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的目的、感知教材、吃透教材、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)和閱兵自己的語文素養(yǎng)。

有效教學(xué)要以滿足社會(huì)主義德、智、體和美全面完整拓展的建造者和交班人。有效教學(xué)是一種理念。當(dāng)前，海內(nèi)典型的研究是把課堂的有效教學(xué)分為基礎(chǔ)性與拓展性兩個(gè)維度。

把研究過多地囿于在校課堂教育范疇，就在校課堂教育談在校課堂教育，看不到教學(xué)與其他外界系統(tǒng)（如政策、管理乃至社會(huì)）的相互作用。準(zhǔn)則過于寬泛，缺乏可操作性與輔導(dǎo)性。

四、語文教學(xué)有效性的評(píng)估措施

語文有效教學(xué)的評(píng)估措施應(yīng)包括對(duì)同學(xué)們的評(píng)估和對(duì)在校課堂教育的評(píng)估，對(duì)同學(xué)們的評(píng)估可以引進(jìn)“質(zhì)的評(píng)估”的技巧，記錄同學(xué)們的各種長(zhǎng)進(jìn)，報(bào)告學(xué)生參加在校課堂教育的教程和他們問題的處置的考慮過程。同時(shí)也要求有教師教學(xué)效率評(píng)估，如學(xué)生反饋、評(píng)價(jià)統(tǒng)計(jì)等。

五、總結(jié)語

藏區(qū)小學(xué)生語文素養(yǎng)的提高要從有效的語文教學(xué)開始，這樣一個(gè)基礎(chǔ)有系統(tǒng)的工程，不能只學(xué)校管理層面領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，也要全員底層小學(xué)語文老師的辛勤付出，更要我們個(gè)別民族地區(qū)的學(xué)生刻苦的不懈發(fā)憤才會(huì)達(dá)成。個(gè)別民族地區(qū)社會(huì)的交班人和建造者由此起航。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)（范文模版）

語文寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

摘要：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終級(jí)目的。人文精神的獲得要通過人文教育來完成。語文屬于人文學(xué)科，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義，也是時(shí)代的大勢(shì)所趨。本文從三個(gè)方面論述了如何在寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。語文寫作教學(xué)人文精神培養(yǎng)

建國(guó)以后至現(xiàn)在，我國(guó)教育的最大失誤就是人文教育的遺漏。以語文教育為例，關(guān)于語文教育性質(zhì)的觀點(diǎn)大體經(jīng)歷了三個(gè)階段：工具說、人文說和二重說（人文性與工具性的統(tǒng)一）。雖然現(xiàn)在大多數(shù)語文工作者認(rèn)可和接受了二重說，并且國(guó)家把語文的雙重性質(zhì)明確地寫進(jìn)了2001年7月頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，可真正主宰語文教育實(shí)踐的仍是工具論觀點(diǎn)，并在應(yīng)試教育的牽引下，有愈演愈烈之勢(shì)。這使本該布滿人性美、情趣美，最具人文內(nèi)涵的語文成了枯燥乏味的技藝之學(xué)，知識(shí)之學(xué)，乃至變成一種機(jī)械的應(yīng)試練習(xí)。

人文教育的遺漏帶來的是語文教學(xué)中人文精神的失落和學(xué)生人文精神的匱乏，而這異化了的教育已經(jīng)出現(xiàn)了不祥的表征：一些學(xué)生拜金主義、享樂主義思想嚴(yán)重，傳統(tǒng)道德滑坡，理想信念冷漠，生存能力、耐挫能力下降，創(chuàng)造能力喪失，人格畸形發(fā)展，甚至走向了犯罪的道路。這樣的人會(huì)越來越多，并且一批批考入高校或走向工作崗位，這將給祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展造成怎樣的傷害，后果實(shí)在不堪設(shè)想。所以，在語文教學(xué)中注重人文教育及人文精神的培養(yǎng)是擺在每一個(gè)語文工作者面前迫切而又嚴(yán)重的話題。筆者想從寫作教學(xué)的角度，談一下語文教學(xué)對(duì)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

一、“人文精神”的內(nèi)涵

人文精神的內(nèi)涵是極其豐富復(fù)雜、深厚廣闊的。90年代，有識(shí)之士提出了“重建”、“高揚(yáng)”人文精神的口號(hào)，展開了什么是“人文精神”的討論：有人說：“各種形態(tài)的人文思想科學(xué)地概括在一起，升華就成為一種精神——人文精神。人文精神包含了各種人文思想的閃耀?！庇腥苏f：“它是一種普遍的人類自我關(guān)懷，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的思想人格的肯定和塑造。”有人說：“人對(duì)自由精神的追求，對(duì)個(gè)性充分發(fā)展的向往，對(duì)社會(huì)正義的探索，對(duì)人與人真正平等的理想，即我們通俗地稱為‘良知’的因素”就是人文精神。有人說：“人文精神要有血性和良心，要有同情和憐憫”等等不一而論。對(duì)“人文精神”的理解，因人的角度不同，其內(nèi)涵也就變得多種多樣。人們經(jīng)過沉淀，對(duì)人文精神的內(nèi)涵基本達(dá)成了共識(shí)：人文精神是整個(gè)人類文化所體現(xiàn)的最根本的精神，或者說是整個(gè)人類文化生活的內(nèi)在靈魂。它以追求真、善、美等崇高的價(jià)值理想為核心，以人的自由和全面發(fā)展為終極目的。具體說，人文精神也就是人類最可貴的求真、求善、求美的精神，它貫穿于全部人類歷史，融會(huì)在社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展過程，表現(xiàn)于言、行、情、理，負(fù)載于各種具體事物。人文精神集中蘊(yùn)含在人文文化里，它是人文文化（即人文知識(shí)、人文思想、人文精神）的重要組成部分，是人文文化的精華和最高境界，它的獲得是要通過人文教育來完成，而人文教育是人文精神培養(yǎng)的最主要的途徑。

語文是一門人文學(xué)科，語文之所以具有人文性，是由于：一方面，語言都是民族的語言，文字都是民族的文字，任何一個(gè)民族的語言都不僅僅是一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)或交際工具，語言文字本身就反應(yīng)著一個(gè)民族熟悉客觀世界的思維方式，積淀著某種深厚的民族精神。另一方面，關(guān)注人類文化的發(fā)展，吸收人類文明的優(yōu)秀成果同樣離不開語文。因此，學(xué)生學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文的過程，也是增長(zhǎng)知識(shí)、提高熟悉、豐富情感、陶冶情操、啟發(fā)想象、進(jìn)行創(chuàng)造性思維、促進(jìn)人際溝通、社會(huì)交往、培養(yǎng)合作精神、健康個(gè)性和良好習(xí)慣的過程?？傊?，基礎(chǔ)教育階段的語文課程在教書與育人之間有一種天然的聯(lián)系。寫作教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，從某種角度上說，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。因?yàn)槲恼率亲髡呔竦耐饣?，其往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向和審美情趣等，所以，在語文寫作教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，既是它的應(yīng)有之義務(wù)，也是時(shí)代的大趨勢(shì)。

二、寫作教學(xué)中的人文精神培養(yǎng)

1、引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，讓學(xué)生在生活中發(fā)現(xiàn)美。

生活是寫作的源泉，而生活中的美是無處不在的。正如羅丹說的那樣“不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)”。寫作教學(xué)就應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生到大自然中去，在欣賞自然的過程中，獲得廣博的知識(shí)，凝鑄自己優(yōu)良的品格；要引導(dǎo)學(xué)生走到社會(huì)中去，去發(fā)現(xiàn)社會(huì)生活中的美好的東西，比如：堅(jiān)韌、勇敢、愛心、奉獻(xiàn)等；還要引導(dǎo)學(xué)生正確地觀察各種人，善于發(fā)掘人的內(nèi)在、本質(zhì)的美。在觀察的基礎(chǔ)上，在感受美的同時(shí)，學(xué)生的心靈也將受到一次次觸動(dòng)。這些觀察必將帶著他們的情感訴諸筆端。相信學(xué)生在寫出一篇篇美文的同時(shí)，也在塑造一個(gè)個(gè)美的自我，美的心靈。

2、引導(dǎo)學(xué)生寫真話，抒真情。

曾幾何時(shí)，中學(xué)的寫作教學(xué)陷入誤區(qū)：（1）題材限制過死。寫作教學(xué)多是命題作文，而且命題的范圍過窄，限制了學(xué)生的思維空間，令學(xué)生無話可說。（2）主題要求太高（這種“高”總是與“政治性”、“思想性”劃等號(hào)）。老師總是耳提面命地指令學(xué)生：主題要深刻，要升華，要寫光明，寫本質(zhì)，學(xué)生自覺地壓抑住了不同于“高標(biāo)準(zhǔn)”要求的“個(gè)性經(jīng)驗(yàn)”和“自己的聲音”，然后生拉硬扯，人為撥高。（3）作文摸式化嚴(yán)重。在應(yīng)試教育的牽引下，教師注重寫作技巧的練習(xí)：選材立意，布局謀篇，起承轉(zhuǎn)合。時(shí)間久了，學(xué)生就形成了寫作的套路和模式：蠟燭——贊頌老師的奉獻(xiàn)精神，家鄉(xiāng)新貌——歌頌黨的富民政策，小草——謳歌在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)的人們。更有甚者，有的教師壓題，讓全班同學(xué)背范文，結(jié)果在考試中雷同種寫作教學(xué)、練習(xí)產(chǎn)生的惡果是：（1）抹殺了學(xué)生天真活潑的靈性，豐富多彩的個(gè)性，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造力。（2）虛假文風(fēng)泛濫。學(xué)生寫不出富有真情實(shí)感的文章，寫作時(shí)言不由衷，生編硬造，無病呻吟，空話、套話、大話、假話連篇。作文與做人是密切相聯(lián)的，當(dāng)我們某些老師津津樂道于培養(yǎng)了許多擅長(zhǎng)編造“漂亮謊言”的“寫作尖子”時(shí)，卻往往沒有意識(shí)到學(xué)生心靈的銹跡斑斑，學(xué)生精神家園的荒涼蕭索，學(xué)生的人格人性的人為斫損。作文的虛偽極易滑向做人的虛偽。說假話，久而久之，會(huì)“習(xí)慣成自然，變成‘以假亂真’，甚至‘以假為真’”。<1>摩羅說：“講話的方式就是面對(duì)世界的方式，你講話的態(tài)度是虛假的，那么，你面對(duì)這個(gè)世界的態(tài)度也只能是虛假的。”<2>從這個(gè)角度上說，培養(yǎng)一個(gè)人怎樣寫作，在另一個(gè)意義上就是培養(yǎng)一個(gè)人怎樣做人。那么如何擺脫寫作中的虛假作風(fēng)，引導(dǎo)學(xué)生寫真話、抒真情呢？（1）確定“真誠(chéng)”為作文的第一標(biāo)準(zhǔn)。綜觀歷代文論，從《易》的“修辭立其誠(chéng)”，《論語》的“詩言志”，直到魯迅的“淵邃人之性情，崇大人之好尚”，巴金的“掏出自己的心”，貫穿始終的就是一個(gè)“誠(chéng)”字。要告誡學(xué)生“誠(chéng)”是我國(guó)寫作的優(yōu)良傳統(tǒng)；“誠(chéng)”是文章的生命，是文章的靈魂；“誠(chéng)”是評(píng)價(jià)文章的第一標(biāo)準(zhǔn)，文章只有“立其誠(chéng)”才能感動(dòng)自己，也才能打動(dòng)別人，要讓學(xué)生“以我手寫我口”，心口如一，人文協(xié)和。

（2）解除束縛，抒寫真情。①放寬寫作的內(nèi)容。“春夏秋冬，走過四季都是詩；天地之間，人生百味皆成文?！笨陀^世界的萬事萬物，人生的酸甜苦辣都可以入文。在寫作教學(xué)中，教師盡可能取消命題作文，即使是限定性作文，范圍也要寬泛些。②放寬寫作的主題。要求主題明晰、正確是必要的。學(xué)生用自己的眼光觀察生活，用自己的心靈感悟生活，用自己的頭腦分析生活，凡是他們感到真實(shí)的、健康的、有趣的、美的、出色的或曾經(jīng)被深深感動(dòng)過的，都可以寫進(jìn)作文，既可以贊美崇高、偉大，也可以抨擊丑惡和渺小，還可以傳達(dá)一已的情思和心靈的震顫。教師在作文教學(xué)中千萬“不能用自己的思維模式去套住學(xué)生的思維方式，不能用現(xiàn)有的道德規(guī)范約束學(xué)生的道德判定?！?3>如一位同學(xué)在作文寫道：自己養(yǎng)了一只小貓，非常可愛，可卻得病死了，自己十分傷感。老師對(duì)這篇作文的評(píng)語為：玩物喪志，格調(diào)低下。其實(shí)作文恰恰表現(xiàn)出這位同學(xué)純真無邪的美好情愫，那種對(duì)生靈的熱愛，對(duì)生命的珍惜，那種人與自然的親和，這都是孩子稚嫩心靈中最美好的東西。作為教師理應(yīng)加以愛護(hù)、培植和鼓勵(lì)，而不是橫加批評(píng)，扼殺學(xué)生美好的心靈。③放寬寫作的體裁。文章的內(nèi)容決定文章的形式，內(nèi)容的寬泛就使得形式呈多元性，單一的形式往往束縛學(xué)生心靈和個(gè)性。所以，教師命題時(shí)應(yīng)盡可能考慮到體裁是否受到限制，讓學(xué)生選擇適合自己思維特點(diǎn)的文體寫作。此外還可布置學(xué)生寫一些日記、周記、讀書心得、名著賞析等，讓學(xué)生自由書寫，率性剖白。只有這樣，學(xué)生才能寫出風(fēng)格炯異而又富有真情實(shí)感的文章來。總之，寫作教學(xué)應(yīng)該還學(xué)生一個(gè)心靈的自由，筆墨的自由，讓學(xué)生在一個(gè)寬松愉悅的環(huán)境下，學(xué)寫真文，學(xué)做真人。

3、在作文的評(píng)語中滲透人文教育。

目前，多數(shù)教師的作文評(píng)語已經(jīng)形成了一套評(píng)價(jià)模式：中心明確，條理清楚，結(jié)構(gòu)完整，語言通順??這千篇一律、冷冰冰、機(jī)械化的評(píng)語，不僅激不起學(xué)生寫作的欲望，甚至還造成了師生情感上、心靈上的隔膜。中學(xué)生還處在成長(zhǎng)期，對(duì)人生、家庭、社會(huì)會(huì)有種種的困惑和不解，有時(shí)也會(huì)產(chǎn)生低落、消極的情緒，這些都有可能反映到文章中來。作為教師就應(yīng)憑借寫評(píng)語這一契機(jī)，在提高學(xué)生寫作水平的同時(shí)，不失時(shí)機(jī)地滲透人文教育，使評(píng)語成為溝通師生感情的橋梁。所以，教師的作文評(píng)語應(yīng)該富有感情，布滿愛心，體現(xiàn)出濃濃的人文關(guān)懷。在這方面，湖北的陳英俊老師做得很好。如班里一位學(xué)生在《我渴望有個(gè)完整的家》中寫父親因工傷去世，家境慘淡，流露出強(qiáng)烈的悲觀情緒。陳老師在批語中寫道：“你家庭的變故，老師同學(xué)深感同情，但要知道：‘月之圓缺，人之禍?！菬o法避免的??‘生于憂患，死于安樂’，只要你挺起精神，揚(yáng)起風(fēng)帆，用你的優(yōu)異成績(jī)來彌補(bǔ)這份缺憾，換回母親的微笑，相信奇跡多在厄運(yùn)中出現(xiàn)！”陳老師飽含深情的話語對(duì)于身處逆境、迷惘失意的學(xué)生，無異于一副精神的良藥，撫慰著他受傷的心靈，激發(fā)起他戰(zhàn)勝困難的斗志。又如一位學(xué)生在作文中流露出厭學(xué)情緒，陳老師的評(píng)語為：“恒心是通向成功的唯一的捷徑。若達(dá)·芬奇學(xué)畫蛋時(shí)失去恒心，怎能留下《蒙娜麗莎》那永恒的微笑呢？世界聞名網(wǎng)球健將張德培不是也道出‘恒心是我成功的全部秘訣’的親身感受嗎？擁了恒心，人才會(huì)變得漂亮而高尚?！?4>

老師布滿愛的評(píng)語如春風(fēng)開啟著學(xué)生善感的心扉，如細(xì)雨滋潤(rùn)著學(xué)生稚嫩的心田，學(xué)生在獲得寫作啟示的同時(shí)，對(duì)生活、人生也能多一份理解和感悟。參考文獻(xiàn)

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