第一篇：新時(shí)代大學(xué)生溝通魅力的塑造

新時(shí)代大學(xué)生溝通魅力的塑造

作者：佚名 文章來源：不詳 點(diǎn)擊數(shù)：

1354 更新時(shí)間：2007-4-1 [內(nèi)容摘要]未來的競爭是管理的競爭，而管理的本質(zhì)卻是溝通。具有良好的溝通能力是我們職業(yè)生涯良性發(fā)展的最基本條件。作為新時(shí)代的大學(xué)生，我們有條件、有能力、也有必要來塑造我們的溝通魅力。本文分析了新時(shí)代大學(xué)生溝通障礙的表征，提出了從兩個(gè)維度來塑造新時(shí)代大學(xué)生的溝通魅力。[關(guān)鍵詞]新時(shí)代；大學(xué)生；溝通；溝通魅力。美國著名管理學(xué)家哈羅德·孔茨認(rèn)為：“管理就是設(shè)計(jì)和保持一種良好環(huán)境，使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)?！比绱耍瑸榱嗽O(shè)計(jì)和保持一種良好環(huán)境，為了使自我個(gè)體能在群體中協(xié)調(diào)的發(fā)展，就需要溝通，溝通是我們職業(yè)發(fā)展與成功的決定性因素。在知識經(jīng)濟(jì)新時(shí)代，溝通能力已經(jīng)成為21世紀(jì)人才競爭的重要素質(zhì)之一，上海交大2005屆畢業(yè)生校企供需洽談會(huì)上，招聘單位表示出了共同的心聲：“成績固然重要，但具有較強(qiáng)的溝通能力同樣重要。”

一、新時(shí)代大學(xué)生溝通障礙的表征 我們從科學(xué)性、藝術(shù)性和現(xiàn)代社會(huì)規(guī)范性的角度來分析溝通，會(huì)發(fā)現(xiàn)它的構(gòu)成非常豐富，再加上當(dāng)代大學(xué)生不良的人生追求和對社會(huì)需求的沉淀性認(rèn)識，這些都導(dǎo)致了新時(shí)代大學(xué)生的溝通能力與現(xiàn)代社會(huì)的期望產(chǎn)生了或多或少的偏離，主要特征表現(xiàn)如下：（1）追求高分和證書的獲得，忽視溝通能力的培養(yǎng)。在我國的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們曾過分地強(qiáng)調(diào)成績的第一性，優(yōu)秀的學(xué)習(xí)成績是父母的唯一期望，因?yàn)樗谦@得一個(gè)好工作的前提和必備條件。這樣的意識觀念至今還影響著相當(dāng)數(shù)量的當(dāng)代大學(xué)生。他們沉靜于書海，卻寡言少語，缺乏甚至逃避與他人交流溝通，不注重甚至不會(huì)自我修飾。當(dāng)他們走向社會(huì)時(shí)，展示的只是優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績和本本證書，反饋回的卻是用人單位的嘆惜聲。（2）個(gè)性張楊式的人際關(guān)系冷漠。信息社會(huì)的標(biāo)志，一是時(shí)尚，二是網(wǎng)絡(luò)。竭力追求各種時(shí)尚的大學(xué)生在刻意雕塑與眾不同的個(gè)性表現(xiàn)：金黃色的頭發(fā)，嘴里溜出難以理解的話語，你們太俗套，我行我素，不照應(yīng)他人情緒，與你沒有共同話題??這就是他們的“雞立鶴群”。網(wǎng)絡(luò)已不再僅僅是操作工具，而是某部分人的生活必需品，他們將時(shí)間和情感寄托于虛擬的社會(huì)化中。人的發(fā)展應(yīng)建立在現(xiàn)實(shí)的人與人互動(dòng)的基礎(chǔ)上，社會(huì)學(xué)理論中的“鏡中之我說”和“概化他人說”證實(shí)了這一點(diǎn)。但是，有的大學(xué)生沉醉于那種虛假的滿足，他的人格和交往模式也被那種虛擬環(huán)境模塑化了，當(dāng)回到現(xiàn)實(shí)中時(shí)，他們都是發(fā)號施令者，都要充分地展示自己的個(gè)性，可得到的回應(yīng)仍是自我的“高高在上”，難于融進(jìn)到群體之中，阻礙了組織團(tuán)隊(duì)的建設(shè)。（3）個(gè)體文化與組織文化的偏離。我們說文化是人類與社會(huì)不斷相互作用而積淀的結(jié)晶，它具有一定的傳承性。但在信息社會(huì)時(shí)期的社會(huì)變遷、階層流動(dòng)、文化交流過程中，呈現(xiàn)出一種大學(xué)生新新人類文化，他們?nèi)狈ξ覀兯谕那趦€、純真和理性，只有自以為是的“后現(xiàn)代主義文明文化”的價(jià)值取向和行為取向。這樣的大學(xué)生很難建立可信度，很難構(gòu)建共同價(jià)值觀體系，難以獲得認(rèn)同感。

二、溝通魅力的塑造 在溝通魅力的塑造中，我們應(yīng)從兩個(gè)維度進(jìn)行：一是溝通性情、意識的修煉，二是溝通能力、技巧的培養(yǎng)。1．修煉溝通性情和意識或許有人會(huì)說，人進(jìn)入社會(huì)誰都會(huì)溝通，只不過是嘴說說而已，眼睛看看罷了。而現(xiàn)實(shí)卻絕非如此，我國有句俗話說：“一言能使人笑，一言也能使人跳”，講得就是這個(gè)道理。而溝通能力的提高是建立在每個(gè)個(gè)體具有良好的自我性情和意識的基礎(chǔ)上，但有人說：我從小就性格內(nèi)斂、言語不多，要提高溝通能力有如登天。有如此想法的人犯了一個(gè)大錯(cuò)，任何事情都是可以改變的，更何況是我們在主宰一切，問題在于我們是否具備自我意識和性情的修煉的三個(gè)方面。（1）認(rèn)識自我。要說服他人，先要說服自己；要了解他人，先要了解自己；這樣才能“知已知彼，百戰(zhàn)不殆”。我們要做到清晰地認(rèn)識自我，應(yīng)強(qiáng)化一種勇氣：敢于客觀地審視自我嗎，敢于承認(rèn)自己的問題所在嗎？有了這股勇氣，才能在靜心思考自我的場景下進(jìn)行自我價(jià)值的正確定位，才會(huì)從社會(huì)認(rèn)同和社會(huì)道德的高度來克服物質(zhì)自我、精神自我的片面誘惑，真正形成社會(huì)自我的修煉體系和意識動(dòng)機(jī)。（2）情緒管理。有一句話說得好：“我們沒有辦法阻止事情發(fā)生，但我們可以決定這件事帶給我們的意義?！蹦憧梢赃x擇“問題”，亦可選擇“機(jī)會(huì)”，結(jié)果總是“如你所愿”。但我們愿望的實(shí)現(xiàn)是一時(shí)的沖動(dòng)所致，還是我們的EQ主導(dǎo)的結(jié)果。我們所期望的應(yīng)是后者的理智。要想成為情緒的主人和EQ高手，我們應(yīng)擺正一個(gè)基本的人生態(tài)度：均衡的處世態(tài)度，樂觀的為人情懷。在心平氣和、海納百川、且慢發(fā)作的指引下，我們的人際才是圓融的，我們的溝通才會(huì)是有效的。（3）換位思考。換位思考是溝通的本質(zhì)，是建設(shè)性溝通、人際關(guān)系持續(xù)發(fā)展性的重要元素。換位思考到底是什么呢？其實(shí)就是“理解”別人的想法、感受，從對方的立場來思考事情。它需要一點(diǎn)好奇心，好奇心使我們暫時(shí)放下自己的主觀來理解別人的觀點(diǎn)，了解之后才能真正地開始“換位”，換位之后，才能開始比較正確地思考，溝通的第一步就是這個(gè)。美國學(xué)者基蒂·洛克認(rèn)為，獲得聲譽(yù)有三種方法：換位思考、突出正面效應(yīng)和使用非歧視語言，其中最根本的是換位思考，換位思考的運(yùn)用，可以使人際交往、溝通更有說服力，同時(shí)，也會(huì)樹立自己良好的聲譽(yù)。2．培養(yǎng)溝通能力和技巧任何能力都是在后天的學(xué)習(xí)、塑造中獲得、提升的，溝通能力也是如此。溝通能力是一個(gè)人的核心競爭力所在，我們不可能完全模仿他人的溝通思想和技巧，但我們可塑造自我的溝通能力和技巧。（1）用理論武裝溝通。高等教育的目標(biāo)是：堅(jiān)持“德、智、體、美、勞”五育并舉，促進(jìn)學(xué)生思想道德、科學(xué)文化知識、應(yīng)用技能、身心素質(zhì)等各方面的和諧發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性特長和學(xué)習(xí)中的創(chuàng)造性，發(fā)揮學(xué)生健康向上的個(gè)性品質(zhì)，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需求的全方位的素質(zhì)人才。因此，我們必須對理論課程體系進(jìn)行變革，與時(shí)俱進(jìn)式地引入先進(jìn)的理論，如開設(shè)《管理溝通》、《人際溝通與禮儀》、《公共關(guān)系學(xué)》等課程，加強(qiáng)學(xué)生對溝通重要性的認(rèn)識。（2）用言辭修飾溝通。語言表達(dá)恰當(dāng)與否的真諦是：你能否在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)候和適當(dāng)?shù)膱龊嫌玫皿w的方式表達(dá)你的觀點(diǎn)。當(dāng)你要表述自己的觀點(diǎn)、維護(hù)自己的立場或聽到一種令人生氣的回答時(shí)，使用一種委婉幽默的詞語將能使表達(dá)效果更好。要具有較好的言辭修飾、表達(dá)能力，要求我們博覽群書，建立自身的語言詞庫，在言語溝通中提高言辭智商。只有這樣，我們才能在口頭溝通、書面寫作中進(jìn)行有效地行事。（3）用身體語言強(qiáng)化溝通。我們在日常交流中，在運(yùn)用口頭語言和書面語言的同時(shí)，還在運(yùn)用許多非語言的行為進(jìn)行溝通，包括身體動(dòng)作、姿態(tài)、儀容儀表等形式。這種通過非語言的溝通方式統(tǒng)稱為“身體語言溝通”。管理界中所說的領(lǐng)導(dǎo)魅力就是一項(xiàng)很強(qiáng)的非語言的交流方式。研究表明，人的情感溝通能力只有7%是通過語言所表現(xiàn)的，37%在于你在話中所強(qiáng)調(diào)的詞，56%完全是身體語言所引起的效果。身體語言的修煉可從以下方面進(jìn)行：第一，用溫文而雅的舉止、姿態(tài)表現(xiàn)溝通魅力。大學(xué)生在學(xué)習(xí)、工作、生活中要以規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)來要求自身的身體動(dòng)作和姿態(tài)形式（如站姿、坐姿、走姿、手勢等），從中反映出自信心、莊重穩(wěn)定、優(yōu)良的道德修養(yǎng)和深厚的文化水平。第二，用微笑裝點(diǎn)溝通魅力。在現(xiàn)代管理中，“微笑管理”是一種非常行之有效的管理藝術(shù)。真正和誠實(shí)的微笑就像一個(gè)“魔力開關(guān)”，能立即開啟與他人溝通的友好感情。微笑使管理、溝通在一個(gè)輕松的氛圍中展開，可以消除由于陌生、緊張帶來的障礙。微笑可表示出對對方的尊重和真誠，有利于建立大學(xué)生的可信度。第三，用服飾修飾溝通魅力。郭沫若先生說過，“衣裳是文化的表征，是思想的形象?！狈椃从骋粋€(gè)人的精神面貌、文化素養(yǎng)和審美水平，整齊、得體的服飾可以給大學(xué)生的形象增添不少迷人的風(fēng)采。大學(xué)生們要清醒地認(rèn)識到：在學(xué)?；蛏鐣?huì)中，他（她）不僅僅是一位大學(xué)生，而是富有深刻素養(yǎng)內(nèi)涵的被公眾所稱贊的審美對象。因此，大學(xué)生要服飾端莊宜人，根據(jù)不同的時(shí)間、地點(diǎn)、場合、對象選擇不同的服飾，這樣可使大學(xué)生的外在形象更趨完美。（4）用實(shí)踐鍛煉溝通。我們具備了修煉溝通意識的理念之后，還應(yīng)在實(shí)踐中錘煉溝通能力。作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)在社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)溝通能力。學(xué)校社團(tuán)是培養(yǎng)溝通能力的最佳舞臺。社團(tuán)常常和企業(yè)或其他社會(huì)機(jī)構(gòu)聯(lián)合組織活動(dòng)，像演出、義賣、知識競賽等。我們可以嘗試活動(dòng)組織、節(jié)目主持、廣告宣傳等多種角色，在角色扮演、角色交往、人際沖突中獲得豐富的社會(huì)體驗(yàn)。利用寒暑假、學(xué)習(xí)空閑時(shí)間到企業(yè)實(shí)習(xí)，是培養(yǎng)溝通能力的傳統(tǒng)方式。實(shí)習(xí)能使我們熟悉組織文化，了解辦公室的生存方式，知道如何與上級、同事相處，掌握每個(gè)人的行為方式和管理風(fēng)格。溝通能力，是一種能證明和讓對方發(fā)現(xiàn)你具有社會(huì)工作能力的能力。表面上看來，它只是一種能說會(huì)道的能力，可實(shí)際上它卻包羅了一個(gè)人從穿衣打扮到言談舉止等一切行為的能力。一個(gè)具有溝通魅力的人，可以將自己所擁有的一切進(jìn)行百分之百的發(fā)揮，并能迅速地給對方留下“我最棒”、“我能行”的印象。讓我們一起來塑造溝通的魅力，揚(yáng)起溝通的遠(yuǎn)航，構(gòu)造圓融的人際關(guān)系和職業(yè)生涯圖。參考文獻(xiàn)：[1]魏江：《管理溝通理論與技能》，科學(xué)出版社，2001年版。[2]蘇勇、羅殿軍：《管理溝通》，復(fù)旦大學(xué)出版社，1998年版。[3]奚從清、沈賡方：《社會(huì)學(xué)原理》，浙江大學(xué)出版社，2001年版。[4]陳先春：《塑造與時(shí)俱進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)魅力》，《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)》，2003年版。[5]姜巖：《網(wǎng)絡(luò)新生代一路走好》，《中國教育報(bào)》，2001年。[6]馮超：《文化底蘊(yùn)——世紀(jì)之交青年學(xué)生素質(zhì)教育的思考》，《吉林師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，1997年。[7]李樹德：《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生素質(zhì)教育和能力培養(yǎng)問題的探討》，《北京電子科技學(xué)院學(xué)報(bào)》，1996年。[8]徐巖：《大學(xué)生素質(zhì)教育的新思考》，《思想政治教育研究》，2004年。

第二篇：塑造新時(shí)代品格

敬愛的黨組織：

經(jīng)過一個(gè)多月來的高級黨校的學(xué)習(xí)，我受益匪淺，首先便是在思想和政治上變得更加成熟。我學(xué)會(huì)了更加理性和深刻的看待我們黨的組織建設(shè)、思想理論、執(zhí)政經(jīng)驗(yàn)、群眾路線等各方面的內(nèi)容，以及客觀的認(rèn)識和把握我們學(xué)生預(yù)備黨員這一特殊身份所應(yīng)盡的職責(zé)和義務(wù)。預(yù)備黨員既是黨和人民群眾賦予我們的一份崇高的榮譽(yù)，也是我們青年學(xué)生所應(yīng)肩負(fù)的一份沉甸甸的責(zé)任。因?yàn)槲覀兩砩嫌悬h和人民所給予的殷切期望，更有時(shí)代的使命和民族復(fù)興的重托。

中國共產(chǎn)黨是一個(gè)偉大的政黨，一個(gè)優(yōu)秀的集體，從1921年成立至今已走過了半個(gè)多世紀(jì)的風(fēng)雨歷程。在這期間，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷過硝煙戰(zhàn)火，經(jīng)歷過白色恐怖，經(jīng)歷過生死抉擇，經(jīng)歷過山河破碎，經(jīng)歷過各種各樣的挫折和困難;但我們黨最終還是領(lǐng)導(dǎo)全國人民趕走了侵略者，**了三種大山，實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的勝利和民族解放，并在執(zhí)政后逐步探索完成了社會(huì)主義改造，建立健全了國家體制和工業(yè)基礎(chǔ)，完成了推進(jìn)改革開放、完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)和形成中國特色社會(huì)主義道路的偉大壯舉!

在中國這樣歷經(jīng)半殖民地半封建社會(huì)，國內(nèi)外形勢極其復(fù)雜的情況下，也只有中國共產(chǎn)黨才有這樣的實(shí)力與魄力成為中國近現(xiàn)代史上的中流砥柱。正是由于中國共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持先進(jìn)的共產(chǎn)黨*和馬克思列寧主義哲學(xué)思想和世界觀，并結(jié)合中國具體實(shí)際積極探索，努力奮斗，不怕流血，敢于犧牲，此有了今天中國經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)穩(wěn)健發(fā)展欣欣向榮的大好局面。我黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這是優(yōu)于中國歷史上任何一個(gè)執(zhí)政階級的表現(xiàn)。只有符合了人民利益的政黨才能得到人民的擁護(hù)，也才有能力和凝聚力團(tuán)結(jié)各條戰(zhàn)線上的人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。

直至今天，我國的改革開放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，我們黨依然把改善人民生活放在各項(xiàng)工作的首位。人民的利益高于一切，這是我們黨在幾十年的執(zhí)政之路上所一直秉承的理念，我們黨一直以來也是扎扎實(shí)實(shí)地做好這其中的每一項(xiàng)工作。沿著時(shí)間的軸線向前推移幾年十幾年甚至幾十年，我們可以清楚地看到我國幅員遼闊的土地上，每一個(gè)地域所經(jīng)歷的每一個(gè)可喜的變化，每一個(gè)民族物質(zhì)文化精神生活所發(fā)生的巨大改觀，即使是在西部落后的邊遠(yuǎn)山區(qū)或少數(shù)民主聚集地區(qū)，黨和政府也正在投入越來越多的資金越來越多的精力區(qū)大力支持和發(fā)展這些地區(qū)的現(xiàn)狀。我們黨歷來是一個(gè)辦實(shí)事的集體，改善民生為人民服務(wù)的宗旨正在一步步的落實(shí)到具體行動(dòng)中來。

中國共產(chǎn)黨歷來都不缺少甘于奉獻(xiàn)和樂于奉獻(xiàn)的的優(yōu)秀黨員;也正是有了這樣一種樸素真實(shí)和高尚的氛圍，才不斷的吸引著一批又一批懷抱理想和信仰的人們加入到這個(gè)光榮的集體之中。革命年代無數(shù)英雄先烈的名字已經(jīng)永載史冊，激勵(lì)著我們這些后輩不斷前進(jìn)，不懈奮斗;建國后無數(shù)平凡的建設(shè)者用他們的青春與汗水詮釋了什么是真正的共產(chǎn)黨員;今天，在這個(gè)物質(zhì)文化交流沖擊，各種思潮并生的時(shí)代，仍然有很多的人堅(jiān)守最純真的信仰，把自己的前途命運(yùn)同黨和國家的需要聯(lián)系在一起，并默默為之奉獻(xiàn)。這樣的人是真正值得我們尊敬和學(xué)習(xí)的，這樣的一種平凡卻彰顯著耀眼奪目的偉大。這個(gè)時(shí)代或許不需要英雄，但是這個(gè)時(shí)代需要一種平凡的偉大!

我們學(xué)生黨員是黨的希望，同時(shí)也是國家的希望。今天我們這一代人或許不需要像先烈那樣拋頭顱灑熱血，因?yàn)槲覀兲幵谝粋€(gè)相對穩(wěn)定的國際環(huán)境，但這并不意味著我們可以高枕考試吧，坐享其成，甚至放棄敢于犧牲勇于斗爭的精神脊梁，我們始終應(yīng)該牢記安思危的信條，在必要的時(shí)侯挺身而出為了國家和民族的利益不惜犧牲個(gè)人的一切。今天我們或許并不需要像前輩那樣篳路藍(lán)縷，艱苦創(chuàng)業(yè)，但我們依然要保持謙虛謹(jǐn)慎不驕不躁的作風(fēng)，依然要保持艱苦奮斗的激情，雖然國家形勢一片大好，但全球化國際化的趨勢正在加強(qiáng)，我們應(yīng)該清醒的意識到我國在軟實(shí)力上的巨大差距，警惕外界的一切誘惑，

第三篇：魅力溝通心得體會(huì)

篇一：魅力溝通與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)培訓(xùn)心得 培 訓(xùn) 心 得

2010年10月30-31日，公司特派后勤部門管理崗位上的7位員工，去長沙聚成培訓(xùn)學(xué)校，參加了被譽(yù)為亞洲第一名嘴張錦貴的為期兩天的《魅力溝通與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》課件的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)。張錦貴教授此次培訓(xùn)的內(nèi)容為魅力溝通與領(lǐng)導(dǎo)管理，課程生動(dòng)而有趣味，演講方式幽默風(fēng)趣。通過兩天的培訓(xùn)，張教授以大量實(shí)例和現(xiàn)場演練，理論結(jié)合實(shí)際，輕松幽默的揭示出管理溝通的真諦，觀點(diǎn)新穎獨(dú)到。他非說教式的演講，言之有物的睿智、讓我們獲得了寶貴的人生啟迪。

其中主要內(nèi)容包括： “談心態(tài)”、“卓越領(lǐng)導(dǎo)”、“命運(yùn)與成功”“溝通與管理”、“溝通的效益”、“溝通成功的基本條件”、“成功說話六要素”、“溝通三部曲”等等。通過培訓(xùn)學(xué)習(xí)我領(lǐng)悟到了幾點(diǎn)：

一、關(guān)于心態(tài)：

1、張教授倡導(dǎo)感恩文化：感謝團(tuán)隊(duì)、感謝顧客、感謝家人、感恩公司領(lǐng)導(dǎo)對你的提攜、栽培和幫助，感謝所有幫助過自己的人。這一點(diǎn)與我們懷仁的企業(yè)文化不謀而同。只有心存感恩的人，才能珍惜所擁有的一切。

2、心態(tài)決定一切：面對失敗和挫折，一笑而過是樂觀自信，重整旗鼓是一種勇氣。思維養(yǎng)成行為、行為養(yǎng)成習(xí)慣、習(xí)慣養(yǎng)成個(gè)性、個(gè)性養(yǎng)成態(tài)度、態(tài)度決定一生。在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中，一定要端正自己的心態(tài)，凡事要 樂觀、積極，并努力去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

二、關(guān)于卓越領(lǐng)導(dǎo)：

1、要成為魅力領(lǐng)導(dǎo)：沒有抱怨的權(quán)利，只有改善的責(zé)任。我們

要真心對待員工，事事以身作則，多為員工著想，及時(shí)給予他們力所能及的幫助，遇到問題多做溝通，而不是命令；對待員工的不是與錯(cuò)誤要幫助其改正，爭取共同進(jìn)步。

三、關(guān)于命運(yùn)：

張教授對于命運(yùn)，有自己獨(dú)到的見解：“命”是過去造作的行為 影響了現(xiàn)在與未來者，即已造業(yè)，必有果報(bào)，不易改變?！斑\(yùn)”是現(xiàn)在或未來即將造作的行為，尚未發(fā)生，善惡正邪，人人可以自主。

所以，我們要自己把握命運(yùn)。遇到困難，不怨天尤人，凡事不找 借口，朝著既定的目標(biāo)，馬上行動(dòng)。

四、關(guān)于溝通與管理：

1、我學(xué)到了：首先要注意修飾自己的形象，給人留下好印象。

充分傾聽，注意表達(dá)。不管在工作還生活中，凡事需要溝通。只有溝通到位了，才能相互了解、得到諒解、消除誤解、進(jìn)而達(dá)成共識。

對于不同意見，首先要學(xué)會(huì)尊重與認(rèn)同，求同存異，一個(gè)人的智

慧，永遠(yuǎn)勝不了一個(gè)團(tuán)隊(duì)，只有透過不同的見解交匯，才能激發(fā)團(tuán)隊(duì)的不斷創(chuàng)新。

2、要做好管理工作，就要做好：褒獎(jiǎng)、傾聽、決斷、并充分授

權(quán)。有時(shí)要裝傻，凡事不能事必躬親；要做好對下屬的培養(yǎng)，適當(dāng)?shù)陌缪菀幌戮d羊，就對下屬更有激勵(lì)性、更容易把下屬培養(yǎng)成“狼”，其中必須：授予員工明確的工作以及完成的時(shí)限，授予他完成任務(wù)的適當(dāng)?shù)臋?quán)利、經(jīng)費(fèi)，同時(shí)，制定獎(jiǎng)懲制度，獎(jiǎng)罰分明，這樣才能帶好一個(gè)團(tuán)隊(duì)。我覺得這是我們以后需要換種角度思考的問題。

總之，我愿意將所學(xué)到的溝通和管理知識應(yīng)用到實(shí)際工作中去，自覺克服日常溝通中常見障礙和問題，主動(dòng)合作、用心工作，高調(diào)做事、低調(diào)做人，時(shí)刻保持謙虛謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)，常懷感恩之心，創(chuàng)造出更高的工作效率，為實(shí)現(xiàn)部門目標(biāo)和公司目標(biāo)而不斷努力。篇二：讀書,讓我更有魅力心得交流體會(huì) 讀書，讓我更有魅力心得交流體會(huì)

從教后，讀書不再只是一種興趣愛好，而成了不斷學(xué)習(xí)提升自己的最佳方式。試想：作為教師，若不能常?！叭『跫骸?，沒有豐富的內(nèi)心世界，缺乏崇高的精神追求，又怎能擁有吸引學(xué)生模仿學(xué)習(xí)、引導(dǎo)學(xué)生向善的無限魅力？余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾。”身為教師，要想成就不凡而精彩的教育人生，我們就必須讀書。蘇霍姆林斯基在“談?wù)劷處煹慕逃仞B(yǎng)”時(shí)不也提到“教師獲得教育素養(yǎng)的主要途徑就是讀書、讀書、再讀書”嗎？所以，如果不想落伍，不想誤人子弟，那就要讀書！如果想成為學(xué)生喜愛的老師，乃至成為影響學(xué)生一生的老師，那就更要讀書！總之，要想成為富有魅力的老師，就必須熱愛讀書、時(shí)時(shí)讀書、終身讀書！

首先，讀書豐富了我的內(nèi)心，使我知識淵博。錢理群教授曾提出一個(gè)觀點(diǎn)：用最自由的方式享受學(xué)習(xí)。在我看來，這種“最自由的方式”就是讀書，世上沒有比讀書更令我幸福、更能令我在浮躁的生活中迅速安靜下來的了！弗吉尼亞·伍爾夫在《一個(gè)人的房間》中說：“每本書都會(huì)變成你自己的房間，給你一個(gè)庇護(hù)，讓你安靜下來。”生活總是麻煩不斷，瑣事往往消磨人的意志，于是人們變得焦慮、急躁、憂郁??但只要捧起書，埋頭讀書，這些人世間的煩惱便立刻煙消云散，書，就像存在于精神世界的桃花源，又像一間每個(gè)人私有別人不可能打擾的房間！不同的書有不同的美景，不同的書就像不同的房間，書讀得越多，房間就越多，人的見識越不同凡響，內(nèi)心也就越豐富。內(nèi)心豐富了，對于真實(shí)世界的感知就變得更細(xì)膩更敏感。比如：“孤獨(dú)”和“寂寞”這兩種截然不同的情緒，不讀書的人會(huì)把兩者劃等號，唯有讀書的人才能細(xì)品到兩者之間巨大的差異：“孤獨(dú)”是一種豪邁、自信、忘我、傲視一切、逍遙自由、圓滿完美的境界，正如莊子所說，“獨(dú)與天地往來”；而“寂寞”卻是一種內(nèi)心荒涼、郁悶、驚慌失措、無助而又害怕的消極情緒。所以前者是一種美味，后者卻是一種糟粕！若不是讀書，我們又怎會(huì)如此清醒？

與此類推，讀各種不同的書后，我們的收獲漸多，內(nèi)心日漸豐富，不再簡單，不再粗陋，而一個(gè)人學(xué)識越豐，就越感到學(xué)無止境，就越會(huì)多讀書，不斷循環(huán)，努力探索人生的真諦，于是，這樣積極的人生相比那些知足止步的人來說，就豐富而且高明了。

擁有這樣豐富內(nèi)心的老師，又怎會(huì)消極怠工，并且傳遞消極、教導(dǎo)出空虛而幼稚的心靈？這樣高明的老師，一定會(huì)是一個(gè)“傳道授業(yè)解惑”的智者，他的學(xué)生又會(huì)見識低到哪里去？ 其次，讀書使我擁有精神追求，愈挫愈勇。讀名人傳記、名家散文，使我不懈追求、努力奮斗，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度去看待得失，從而不斷提高人生的杠桿，實(shí)現(xiàn)更高的人生價(jià)值。讀李開復(fù)的《做最好的自己》，我明白了不論順境逆境都應(yīng)有一種良好的心態(tài)，勇敢地承受命運(yùn)的挑戰(zhàn)，勇往直前，創(chuàng)造更輝煌的成績，在課堂上我也把李開復(fù)的事跡告訴學(xué)生，開導(dǎo)考試成功或者失敗的學(xué)生，使之從成功的頭熱中冷靜下來，從失敗的陰影中走出來。讀豐子愷《緣緣堂隨筆》、梁實(shí)秋《雅舍小品》等散文，使我得窺童心之可貴、面對名利心境之超然；讀《居里夫人傳》、《愛因斯坦》等傳記，又讓我學(xué)到不懈追求之于成功的意義??中外各類名家之作，大量地閱讀后，遇到生活中自己遇挫，我都有辦法說服自己越挫越勇，從失敗中奮起。我的很多學(xué)生，在熟知與了解我后，也會(huì)被我這種品格感染，近朱者赤，他們也漸漸成為了我的志同道合者！

再次，讀書完善自我的性格。好老師往往有好個(gè)性，擁有個(gè)性魅力的教師才能創(chuàng)造個(gè)性化的教育。作為一名有個(gè)性的教師，擁有良好的人格很重要，故與其提倡教師張揚(yáng)個(gè)性，不如倡導(dǎo)教師具備個(gè)性魅力，因?yàn)闉槿酥畮焹H傳授給學(xué)生知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要通過自身的性格魅力，引領(lǐng)學(xué)生的發(fā)展。然而，不管社會(huì)與家庭對教師的要求有多高，教師首先是一個(gè)人，而并非一個(gè)神，自然也有著多種性格方面的缺點(diǎn)：如權(quán)威型的教師，愛夸耀、排他、固執(zhí)、刻板、專制、武斷、犯經(jīng)驗(yàn)主義，通常是一些老前輩；再如沖動(dòng)型的教師，幼稚簡單，意氣用事，缺乏耐心，不能自制，甚至為所欲為，通常是一些年輕教師。諸如此類，每一個(gè)教師身上都有或這或那的缺點(diǎn)，關(guān)鍵是怎樣才能克服這些它，不讓它“代代相傳”。這時(shí)就要多讀心理學(xué)、教育學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)類專業(yè)書籍，它們使我擁有了理解、信任、關(guān)心、友愛、理智、冷靜、高雅等品格，并懂得科學(xué)合理地協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、生生關(guān)系甚至師師關(guān)系。尤其是在處理復(fù)雜棘手的學(xué)生心理問題中，這些專業(yè)知識就起到了不可忽視的作用，所以教師要多讀這方面的書籍，能夠全面了解學(xué)生的心理特征，從而有目的地協(xié)調(diào)融洽，揚(yáng)長抑短。第四，讀書可以修身正己，讓我們?yōu)槿藥煴?。讀了許多關(guān)于修身正身方面的書后，我擁有了善良、正直、寬容、耐心的品性，平易近人，和藹可親，關(guān)心學(xué)生，像朋友一樣和學(xué)生打成一片，努力成為智慧型教師。《智慧背囊》、《小故事大智慧》、《意林文匯》等書，往往用日常生活中極細(xì)小的事件來揭示生活的真諦，教導(dǎo)人為人處事，常讀令人睿智。正可謂：“用一個(gè)智慧生命開啟許多智慧生命，用一個(gè)心靈喚醒許多心靈，用一種人格去影響另一種人格”。學(xué)生身體不適，關(guān)切地問一聲“你還好嗎？”學(xué)生犯小錯(cuò)誤了，委婉地指出他的錯(cuò)誤卻寬容原諒他；課余時(shí)間民主地和學(xué)生討論人類未來、生活時(shí)尚，拉近心與心的距離；學(xué)生舉止行為不文明，用故事暗示他不要讓自己成為“殺豬屠夫”一樣粗魯?shù)娜?，而要成為?yōu)雅的人；結(jié)合新聞中的自殺事件，譴責(zé)自殺者對人對己不負(fù)責(zé)任，引導(dǎo)學(xué)生珍愛生命??只有愛惜自己生命，充滿熱情和活力，并最大限度地去愛學(xué)生，才能激揚(yáng)學(xué)生的生命，引導(dǎo)學(xué)生感受世界的美好，活出生命的風(fēng)采和意義。當(dāng)學(xué)生切身體會(huì)到你的關(guān)愛，他們自然打心眼里喜歡你，敬重你，教育才能深入到學(xué)生的心靈。

教師的人格魅力主要體現(xiàn)在淵博的知識，靈動(dòng)的智慧，堪為人師的高尚品德，誠摯博大的無私愛心以及高度的人文修養(yǎng)上。人格魅力的力量是巨大的，起著示范、激勵(lì)、熏陶的作用，對學(xué)生有強(qiáng)烈的感召力和凝聚力，可以給學(xué)生以震撼人心的影響和沖擊，猶如春風(fēng)化雨，潤物無聲，能夠不教而教，讓學(xué)生自覺進(jìn)行自我教育、自我反省，促使學(xué)生把道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則內(nèi)化為一種自覺行動(dòng)，一種行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健康、自由、生動(dòng)活潑地發(fā)展。篇三：商務(wù)溝通心得體會(huì) 商務(wù)溝通心得體會(huì)

這學(xué)期開學(xué)得知開了商務(wù)溝通這門課程，很好奇也很期待。后來就帶著好奇之心在王文婷老師的帶領(lǐng)之下開始探索之路。一學(xué)期下來，這門課讓我收獲頗多，感受到了溝通與談判的魅力，深深的體會(huì)到自己要學(xué)的東西還有很多，在商務(wù)溝通方面有著很大的提高。在日后的生活里，我還會(huì)不斷充實(shí)自己這方面的知識，讓學(xué)習(xí)不中斷?，F(xiàn)在就讓我談一下我學(xué)習(xí)這門課程的心得和體會(huì)。

商務(wù)溝通是一門學(xué)問，更是一門藝術(shù)。保持好心態(tài)，輕松會(huì)溝通！

一個(gè)人成功的因素75%靠溝通，25%靠天才和能力。溝通能力從沒有像今天這樣，成為一個(gè)人成功的必要條件。掌握成功溝通的技巧，助您在工作、生活中游刃有余。在企業(yè)管理中，善于與人溝通的人，一定是善于與人合作的人；不善于與人溝通的人，也一定是不善于與人合作的人。善于與人溝通的管理者，能用誠意換取下屬的支持與信任，即使管理過于嚴(yán)厲，下屬也會(huì)諒解而認(rèn)真地執(zhí)行；不善于與人溝通的管理者，即使命令再三，下屬也不愿接受，其結(jié)果必然怠慢工作。

通過學(xué)習(xí)，我了解到了商務(wù)溝通的九大關(guān)鍵要素、八大特性以及溝通中常出現(xiàn)的一些情況，下面就簡單講下我要商務(wù)溝通中學(xué)習(xí)到的幾個(gè)方面：

商務(wù)溝通的五方面障礙：發(fā)送者方面的障礙、溝通過程中的障礙、接受者方面的障礙、反饋過程中的障礙、背景差異導(dǎo)致障礙。在學(xué)習(xí)中老師分析出了22個(gè)導(dǎo)致造成這5種障礙的原因，雖然在工作中這22種原因不是同時(shí)出現(xiàn)，但或多或少會(huì)在溝通時(shí)出現(xiàn)這其中的幾個(gè)原因。商務(wù)溝通的技巧：在商務(wù)溝通中我們應(yīng)該抱著積極、感恩、寬容、合作及換位的心態(tài)來與對方溝通，同時(shí)除了言語上的溝通外，還要注意身體語言及語言方式的溝通。不帶情緒化的中傷他人、不批評、不責(zé)備、不抱怨、不攻擊、不說教、互相尊重、耐心地和他人溝通、學(xué)會(huì)寬容、先理解人，再讓人理解，要多站在別人立場上為別人著想，這樣別人會(huì)使自己想要表達(dá)的目的更容易被對方接受。

傾聽的技巧：在商務(wù)溝通中首先要先學(xué)會(huì)去傾聽，才能從掩蓋自身的弱點(diǎn)并且能從傾聽中獲取自己想要的信息。在傾聽過程中要表現(xiàn)出興趣、耐心，該沉默的時(shí)候沉默，不要斷講話人，多鼓勵(lì)他人表達(dá)，做適當(dāng)?shù)墓P記。要有誠心、專心、用心、耐心、應(yīng)心，只有做到了這些是一個(gè)合格的傾聽者

通過這次學(xué)習(xí)，我明白了在溝通中應(yīng)該要寬容豁達(dá)公平待人、要信任對方、常常保持微笑、多主動(dòng)與他人溝通、要讓對方感受到自己的尊重、多贊美、多傾聽、學(xué)會(huì)關(guān)心別人、注意說話的內(nèi)容方式、要學(xué)會(huì)要競爭中合作，合作中競爭、要學(xué)會(huì)快樂的與人溝通、快樂的享受人際關(guān)系。

這學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我看到了自己身上許多的缺點(diǎn)、讓我明白溝通的重要性，這些被老師例舉出來的障礙與弊端讓我明白在未來的工作中，我要更加注意去改正，雖然一時(shí)見不出成效，可是我相信只要能一點(diǎn)點(diǎn)改正，那對今后的工作生活會(huì)都會(huì)是有很大幫助的。

在這門課程結(jié)束的最后階段，王文婷老師讓我們進(jìn)行了一次商務(wù)溝通。通過這次模擬溝通，我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用技巧掌控全局，以及談判過程中需要注意的問題。這樣身臨其境的感受，把理論運(yùn)用到實(shí)處，給我的印象十分深刻，然而要真正的成為一個(gè)溝通高手，我還需要不斷地學(xué)習(xí)和實(shí)踐，在實(shí)踐中不斷提高！

在這門課中學(xué)到了很多，但還是有很多的不足，以上也沒能全面細(xì)致地例舉和探討。但是這門實(shí)踐性和實(shí)用性極強(qiáng)的學(xué)科，在書本上是學(xué)不完談不盡的。另外，商業(yè)管理專家一直強(qiáng)調(diào)，成功的商業(yè)交易主要依賴于溝通的藝術(shù)，絕大多數(shù)成功商人都是溝通高手，這使他們能輕而易舉的完成一筆交易。對于商務(wù)溝通了解的越多，對這門特殊的藝術(shù)覺得更有趣，語言是人類的一大財(cái)富，我們都是這個(gè)財(cái)富的運(yùn)用者，在現(xiàn)實(shí)生活中到處都需要語言，怎么表達(dá)更清楚？怎么表達(dá)能夠很恰如其分？怎么表達(dá)能體現(xiàn)更深的含義？這都需要這門藝術(shù)的修飾。總之，商務(wù)溝通會(huì)給我們以后的學(xué)習(xí)和生活帶來很大的“優(yōu)惠”。

現(xiàn)在這門課程結(jié)束了，說真的，還真舍不得。對老師的印象也很深刻，有親和力。在她講課的過程中除了商務(wù)溝通的東西，還貫穿很多課外知識，也拓展了我們的知識面。

第四篇：塑造德育的藝術(shù)魅力

鑄造德育的藝術(shù)魅力

道德建設(shè)事關(guān)國家安危，民族興衰。依法治國，同時(shí)也要堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)在社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國。經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、信息多元化，對學(xué)校德育的工作提出了更新、更高、更全面的要求。

學(xué)校德育工作要直面社會(huì)開放和價(jià)值多元化的觀念，正視道德沖突，解決思想困惑。我們要透視變化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，把握發(fā)展的脈搏，拓寬視野，對學(xué)校德育的工作進(jìn)行整體性和戰(zhàn)略性思考。中共中央國務(wù)院《進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》指出：“學(xué)校是對未成年人進(jìn)行思想品德教育的主渠道，必然按照黨的教育方針，把德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，貫穿于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，納入中小教育的全過程”。這就是我們平時(shí)提到的“以德育為首，以教學(xué)為中心”，也就是要求我們在教育過程中，把德育工作放在首要地位的同時(shí)，更要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道，全面推進(jìn)學(xué)校德育工作。

反思中小學(xué)德育的歷史和現(xiàn)狀，我們卻遺憾的發(fā)現(xiàn)，在德育這一關(guān)涉及人的發(fā)展的極其重要的領(lǐng)域，竟存在著不少誤區(qū)，出現(xiàn)了教學(xué)與德育脫節(jié)，學(xué)習(xí)和行為不一致的情況。

1、德育目標(biāo)華而不實(shí)，使之失去可信度

長期以來，人們似乎習(xí)慣性的 把中小學(xué)德育目標(biāo)定在理想化的虛幻的境界中，對學(xué)生而言如似空中樓閣。有些德育目標(biāo)與中小學(xué)生的認(rèn)識視野及道德傾向性差異太大，甚至風(fēng)馬牛不相及，這就直接導(dǎo) 致了德育目標(biāo)指向的負(fù)載過重、過空、過高、過遠(yuǎn)，進(jìn)而導(dǎo)致了德育內(nèi)容大而不當(dāng)，寬而無邊，并最終導(dǎo)致了德育的失效?？茖W(xué)的樸素的德育目標(biāo) “應(yīng)該是生命的內(nèi)在要求，而不是游離于生命之外的什么東西”。

2、德育的灌輸和德育情境的缺失，使德育蒼白無力 德育的缺失，是指教育者不創(chuàng)設(shè)情境，不顧及受教育的心靈體驗(yàn)而生硬的對其進(jìn)行德育觀念灌輸?shù)囊环N淺層化的現(xiàn)象。長期以來這種現(xiàn)象，在我們的中小學(xué)德育中已是司空見慣了，人們對這種現(xiàn)象表示反感、否定，學(xué)生表示厭惡、抵觸后，仍有人繼續(xù)稱“德育就是灌輸”，這實(shí)在令人費(fèi)解。德育“并不是把外在的規(guī)范告訴給受教育者之后，就會(huì)變?yōu)樗拿赖隆?。德育要借助于德育?nèi)容、德育目標(biāo)相關(guān)的境界，要依賴于受教育者對真、善、美的心靈體驗(yàn)，要靠特定的情景中的受教育者的內(nèi)語、反省、自責(zé)、自律等深層次的精神搏擊過程，才能形成他的道德觀念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為外顯的道德行為?，F(xiàn)行的教育弊端之一，就是教育者忽視了只有特定的情景下，受教育者可以將道德觀念內(nèi)化為道德行為這一規(guī)律，人們總是在遠(yuǎn)離受教育者極豐富的精神世界的情況下，對學(xué)生進(jìn)行隔靴搔癢式的說教，這必然會(huì)使德育變得蒼白無力，是教育誤如歧途。

3、道德語言的泛政治化，使德育缺乏親和力

語言的功能是神奇的。道德語言的泛政治化，是指把從屬于個(gè)體道德品質(zhì)范疇的精神話語，與寬泛的社會(huì)政治理念硬性的捆綁在一起，從而使本來易被主體生命所接受的東西變得生硬，并最終導(dǎo)致教 育過程的“油水分離”---------德育語言無法滲入學(xué)生的心田。道德語言的泛政治化傾向給中小學(xué)德育造成不可低估的負(fù)面影響。因?yàn)檫@些語言無法創(chuàng)設(shè)教育環(huán)境，更無法激活生命個(gè)體的審美意識，激勵(lì)生命個(gè)體奮發(fā)向上的道德行為。在許多情況下，反而是生命個(gè)體無動(dòng)于“心”，或產(chǎn)生排斥情緒，導(dǎo)致生命個(gè)體的道德意識窒息。而優(yōu)秀的教育語言使學(xué)生產(chǎn)生一種自覺“話語接納”和道德自律意識，能強(qiáng)化學(xué)生的內(nèi)在生命體驗(yàn)，激活學(xué)生的自主性道德要求，使學(xué)生感到真、善、美，從而更易打動(dòng)得人心。

4、德育主體的失落，使德育目中無人

我們都知道，人的生命有肉體和心靈兩部分組成。肉體是生命的載體，心靈是生命的本質(zhì)。就人的生命的本質(zhì)而言，它渴望尊重、理解、關(guān)懷和幫助，渴望個(gè)體的張揚(yáng)；然而，長期以來，部分教育工作者，無視青少年鮮活生命的生動(dòng)性、豐富性和多樣性，忽視甚至無視青少年靈魂深處的喜怒哀樂，從而導(dǎo)致了學(xué)校道德教育過程中的“目中無人”使本來極富生機(jī)和靈性的德育，變成一種游離于精神之外的硬性附加，而無法與生命水乳交融。如果學(xué)校的德育工作真正以人為主體，以人的尊嚴(yán)、精神、心靈，人的個(gè)性的張揚(yáng)和生命的關(guān)懷為根本前提，那么，這項(xiàng)工作必然會(huì)煥發(fā)出無限生機(jī)。

要提高學(xué)校德育的實(shí)效性，就必須充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性，運(yùn)用科學(xué)的德育工作方法，講究策略，講究學(xué)校德育工作的審美化，努力使德育充滿藝術(shù)魅力。

1、運(yùn)用藝術(shù)手段，讓德育充滿藝術(shù)魅力 造成青少年困惑的最重要的原因，在于教育實(shí)踐在他們面前以赤裸裸的形式進(jìn)行，而處于這個(gè)年齡階段的人按其本性來說，是不感到有人在教育他的。如果在交換一下方法，采用藝術(shù)的形式，寓道德教育與高超精湛的藝術(shù)陶冶中，就可以有效的淡化刻板的說教的痕跡，讓學(xué)生在審美過程中在潛移默化中受到深刻的教育。我國自古以來就有樂教的優(yōu)良傳統(tǒng)。大教育家荀況的《樂論》中有這樣的描述：音樂“入人也深，其化人也速”。可見，音樂很久以來就是道德教育的重要手段。許多藝術(shù)作品系的欣賞的審美活動(dòng)或?qū)徝狼楦械陌l(fā)生過程本身就是道德感的培養(yǎng)過程，許多藝術(shù)作品之所以直接進(jìn)入德育過程，原因就在于此。

2、加強(qiáng)教師自身修養(yǎng)，培養(yǎng)德育的“人格”魅力

烏申斯基說過“教師的道德個(gè)性是任何教科書、任何德育箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能替代的一種教育力量”。因此，教師要充分的考慮到自身人格對學(xué)生的影響，并作為教育和熏陶學(xué)生的一個(gè)極為重要的手段。教師美的人格須伴隨著某種信仰和激情，要信奉自己的職責(zé)，并努力履行它，意志堅(jiān)強(qiáng)，辦事果斷，對真善美由衷的敬仰，對假惡丑的憤怒鞭撻，也可以折射出教師人格美的光輝，給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染。教師要加強(qiáng)知識修養(yǎng)，一個(gè)沒有真才實(shí)學(xué)的人，他的語言必然是矯揉造作，令人難以忍受的。只有當(dāng)教師的知識視野比教學(xué)大綱寬廣的無可比擬的時(shí)候，教師才能成為教育過程的真正的能手、藝術(shù)家、詩人。教師要充分的肯定德育價(jià)值，加大感情投入，真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，實(shí)現(xiàn)真正意義上的“同頻共振”。教師引起學(xué)生的 共鳴的感情，必須是真誠的，因?yàn)橹挥姓嬲\的感情才是感人的。學(xué)生十分細(xì)膩的感受到教師言語中的真實(shí)性，敏感的回應(yīng)誠摯的言語。所以，決定教師言語效果的主要東西是言語中的誠意。教師指向?qū)W生的情感必然是純潔的、高尚的、無私的。教師要注意語言的變化和趣味性，讓語言充滿藝術(shù)魅力。教師要增強(qiáng)自己的幽默感，因?yàn)椤坝糜哪姆绞秸f出嚴(yán)肅的道理，比直截了當(dāng)更為人接受”。

教師高尚的品德，卓越的個(gè)性，淵博的知識，真摯的情感，嫻熟的語言技巧，就像畫家的如櫞巨筆，點(diǎn)石成金，點(diǎn)睛成龍，引導(dǎo)學(xué)生從今天的“小我”，走向理想的“大我”。這就是為人師的人格的無窮魅力。

3、運(yùn)用課堂語言的審美化，讓德育充滿藝術(shù)魅力

學(xué)校德育的工作主要渠道在課堂上。德國教育家赫爾巴特明確提出“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育沒有教學(xué)就是一種是去手段的目的”。德育大綱中指出：“各科教師均要教書育人，寓德育于各科教學(xué)的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)之中，把德育大綱的貫徹實(shí)施，看作是各科教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)”。

為了在各科教學(xué)中更有效地滲透德育內(nèi)容，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，必然是各科教學(xué)過程的設(shè)計(jì)審美化，要注意教學(xué)藝術(shù)感覺的審美化，切實(shí)在知明晰感和問題的模糊性上下功夫，注重教學(xué)藝術(shù)想象的審美化。教學(xué)過程中，要通過教師的循循善誘，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生各個(gè)層次的想象力，并使學(xué)生的想象升華為真正的想象--------創(chuàng)造性的想象，從而最終理解知識、掌握知識，培養(yǎng)學(xué)生 勇于創(chuàng)新的品質(zhì)和能力。

教師語言的也應(yīng)審美化。教師語言決定教師的氣質(zhì)，教師語言要行形象、要富有色彩、要使學(xué)生感到驚訝，從而對認(rèn)知產(chǎn)生興趣，對獲得知識感到喜悅。通過課堂教學(xué)的語言藝術(shù)堅(jiān)定學(xué)生追求真理、堅(jiān)持真理的理想和信念。教學(xué)過程的生活化是審美化的較高層次。作為教師，應(yīng)努力將學(xué)生引向生活，到工廠、到車間、到農(nóng)村、到田野，向生產(chǎn)學(xué)習(xí)、向社會(huì)實(shí)踐學(xué)習(xí)，自己動(dòng)手做實(shí)驗(yàn)，自己動(dòng)手解決生活和生產(chǎn)中的實(shí)際為題，讓學(xué)生在情感的體驗(yàn)中學(xué)習(xí)知識，滿足他們遵循道德理想的精神需要，這種教學(xué)過程是十分生動(dòng)的、非常有效的。

如果說良好的道德風(fēng)范永遠(yuǎn)是人的立身之本那么培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)則永遠(yuǎn)是教育的第一要旨。新的時(shí)代正在呼喚用科學(xué)的知識和現(xiàn)代道德觀念裝備起來的人才，而知識的傳播與道德的培養(yǎng)從來都不是矛盾的。美以輔德，德以促美。讓課堂審美化，讓德育永遠(yuǎn)充滿藝術(shù)的魅力，也讓我們的每一位教師從我做起，從現(xiàn)在做起，相信我們的教育事業(yè)會(huì)走的更加穩(wěn)健、更加輝煌。

第五篇：塑造新時(shí)代女教師的形象

塑造新時(shí)代女教師的形象

在漫長的中國封建社會(huì)里，女性曾被壓在社會(huì)最底層，受盡欺凌?！叭龔乃牡隆?、“夫?yàn)槠蘧V”的綱常禮教嚴(yán)重地束縛著女性的個(gè)性發(fā)展和社會(huì)價(jià)值的發(fā)揮，嚴(yán)重地壓抑著女性的聰明才智和創(chuàng)造能力。時(shí)代發(fā)展到二十世紀(jì)，經(jīng)過近一個(gè)世紀(jì)的斗爭，女性獲得了解放。在二十一世紀(jì)的今天，女性正從各方面發(fā)揮著日益重要的作用。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)戰(zhàn)線上，女性是一支重要的勞動(dòng)大軍；干部隊(duì)伍中，也不乏優(yōu)秀女性在發(fā)揮著自己的價(jià)值；教師隊(duì)伍中，就有近一半甚至超過一半的女教師。本人作為女教師隊(duì)伍中的一員，更多地思考著新時(shí)代怎樣做一位合格的女教師？現(xiàn)結(jié)合實(shí)際談一談自己的體會(huì)和感受。

新世紀(jì)，社會(huì)對人才標(biāo)準(zhǔn)寄予了更高的要求，作為開啟智慧大門、傳播知識與文明、為下一代“傳道、授業(yè)、解惑”的教師，自然應(yīng)該有更高的基本素質(zhì)，作為教師群體中一支不可忽視的重要力量，女教師應(yīng)明確時(shí)代對自己的要求，站在時(shí)代前沿，塑造新時(shí)代合格女教師的形象。

一、要具備較高的思想政治素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì)

教師是一個(gè)社會(huì)教育理念的載體，在對學(xué)生思想品德教育和政治思想傾向引導(dǎo)方面具有重要的導(dǎo)向作用，因此，教師本身應(yīng)該具備較高的思想政治修養(yǎng)，這是社會(huì)對全體教師的要求，女教師當(dāng)然也不例外。因此，女教師應(yīng)該努力加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的精髓，以科學(xué)理論武裝自己的頭腦，投入到“三講”教育、“三個(gè)代表”“八榮八恥”的學(xué)習(xí)活動(dòng)中去。只有較高政治修養(yǎng)的老師，才能培養(yǎng)出較高政治素質(zhì)的學(xué)生，適應(yīng)新時(shí)代對人才要求的首要要求。女教師應(yīng)該有較高的職業(yè)道德修養(yǎng)，要忠誠黨的教育事業(yè)，認(rèn)真學(xué)習(xí)《教師法》、《中小學(xué)職業(yè)道德規(guī)范》、《教師資格條例》等，做一個(gè)忠于職守、愛崗敬業(yè)的優(yōu)秀教師，尊重學(xué)生，和學(xué)生之間建立民主平等的關(guān)系，做好本職工作，淡泊名利，并以此來影響自己的學(xué)生，樹立學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)的習(xí)慣和培養(yǎng)有社會(huì)責(zé)任感的人才。

二、具有先進(jìn)的、適合時(shí)代要求的教育觀念

時(shí)代在發(fā)展、社會(huì)在進(jìn)步，新時(shí)代教師首先要樹立先進(jìn)的教育思想、教育觀念，更新那些不適應(yīng)新形勢的舊思想和舊觀念。更新教育觀念，樹立正確的人才觀，這是對全體教師教師的要求，但有許多女教師似乎反映有些遲鈍。她們把更新教育觀念看成是專家的事。

其實(shí)，這是每個(gè)教師必須關(guān)注的事。

⒈努力學(xué)習(xí)，不斷給自己“充電”

更新教育觀念，首先要轉(zhuǎn)換教師的角色。過去，教師是“傳道、授業(yè)、解惑者”，而今，時(shí)代變了，教師不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于“傳道、授業(yè)、解惑”，要更新知識，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，如果不進(jìn)一步學(xué)習(xí)，就會(huì)落后于學(xué)生。在這方面，男教師有一些得天獨(dú)厚的條件。而女教師往往以家務(wù)繁重或經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)過重為借口，或者借口頭腦已不再靈活，存在著一種懶惰、拒絕繼續(xù)學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。這樣，就局限了自己的視野，跟不上時(shí)代要求。

⒉尊重、關(guān)懷、愛護(hù)學(xué)生

更新教學(xué)觀念，其次反映在正確處理好師生關(guān)系。北京師范大學(xué)的教授陳文博先生認(rèn)為，教師師德教育的核心內(nèi)容就是建立民主、平等的師生關(guān)系。他說：“以學(xué)生為本建立新型的民主、平等的師生關(guān)系是現(xiàn)代教育的根本要求，是師德教育的核心內(nèi)涵。師生關(guān)系的民主平等要體現(xiàn)(在教師)對學(xué)生的理解、幫助、關(guān)愛和尊重(上)?！币虼?，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)觀念必須打破。新時(shí)代教師應(yīng)不僅把學(xué)生當(dāng)學(xué)生，還要把學(xué)生當(dāng)朋友，要尊重學(xué)生，即尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生學(xué)習(xí)方面的主動(dòng)性、創(chuàng)造性，而不能要求學(xué)生全盤照搬教師的思維。在教學(xué)活動(dòng)中應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)他們的思維，引導(dǎo)他們發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力。還要愛護(hù)、關(guān)懷學(xué)生。在這方面，女教師占著優(yōu)勢。女教師感情豐富、細(xì)膩，如果能把無微不至關(guān)懷的目光投向每一個(gè)學(xué)生（包括后進(jìn)生），用博大的愛來關(guān)懷學(xué)生，用愛的力量去感化學(xué)生，就能指引和帶領(lǐng)更多的學(xué)生走上成才之路。

⒊掌握科學(xué)的教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)手段

更新教學(xué)觀念，還反映在要掌握科學(xué)的教學(xué)方法和先進(jìn)的教學(xué)手段。因此女教師也應(yīng)該投身至教學(xué)研究上去，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法，變灌輸式、說教式為啟發(fā)式，努力激化學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的意識。民主的開放式教學(xué)有利于學(xué)生積極參與受教育過程，教師在教學(xué)中以學(xué)生為主體，做學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者和引導(dǎo)者。使學(xué)生在自我表現(xiàn)思想道德素質(zhì)和觀察分析事物的能力得到提高。在教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分利用電教手段，盡量使用投影片、幻燈片、錄像帶、計(jì)算機(jī)軟件等直觀教具進(jìn)行教學(xué)，給學(xué)生學(xué)習(xí)展示一個(gè)全新的世界。變“說教式”為“討論式”；變“背結(jié)論”為“重過程”；變“一言談”為“群言談”；變“教師講”為“學(xué)生說”。從而激發(fā)并滿足學(xué)生的表現(xiàn)欲，主角讓給學(xué)生，讓他們做評論者、評判者、模擬決策者，用自己的頭腦去思考，用自己的語言來表達(dá)。而使用投影片、幻燈片、錄像帶、計(jì)算機(jī)軟件等多媒體等教學(xué)手段要求教師首先掌握這方面的技術(shù)。所以女教師尤其應(yīng)該努力抓緊一切時(shí)間去學(xué)習(xí)。

三、要有廣博厚實(shí)的專業(yè)知識和掌握專業(yè)技能

廣博厚實(shí)的專業(yè)知識和專業(yè)技能應(yīng)是教師從教的首要條件。我本人是一位中學(xué)歷史教師，長期從事高中歷史教學(xué)。為了具備廣博的歷史知識，我不僅參加了湖南教育學(xué)院的本科函授學(xué)習(xí)并以優(yōu)異的成績畢業(yè)，而且利用一切機(jī)會(huì)向老教師、向同行求教，不斷地充實(shí)自己，重視在史論結(jié)合的基礎(chǔ)上把知識內(nèi)容和學(xué)科能力結(jié)合起來。正因?yàn)槿绱?，我才能長期在從事高三歷史教學(xué)中駕輕就熟并屢屢取得優(yōu)秀成績，還曾在全市高三歷史復(fù)習(xí)研討課中獲得一等獎(jiǎng)。

四、言傳身教，以高尚的人格感染學(xué)生

前蘇聯(lián)教育家加里寧說：“教師的世界觀，他的品格，他的生活，他對每一現(xiàn)象的態(tài)度，都這樣或那樣地影響著全部學(xué)生?！币粋€(gè)好老師不論在課堂上講課，還是在課下做學(xué)生的思想工作，都會(huì)把愛國激情、做人準(zhǔn)則、科學(xué)態(tài)度、拼搏精神，潛移默化地傳授給他的學(xué)生。女教師尤其應(yīng)該培養(yǎng)自己開闊的胸襟、非凡的氣度，克服普通女性易犯的心胸狹窄的毛病。這樣才能以健全的人格、高尚的情感感染學(xué)生。我曾經(jīng)擔(dān)任過一個(gè)班的班主任，該班是由兩個(gè)班合成的，一開始就以自己過去的班長（A 同學(xué)、B 同學(xué)）為主形成了兩個(gè)幫派。我的工作重點(diǎn)在兩位班長中開始，恰好這兩位班長都是女生。首先依據(jù)她們的能力讓她們分別擔(dān)任班上的班長和團(tuán)支部書記，并明確告訴她們，不論擔(dān)任什么樣的職務(wù)，都是為同學(xué)服務(wù)，都是讓她們的特長和能力有一個(gè)發(fā)揮的空間，所以應(yīng)該全力合作，搞好班上的工作，使我們這個(gè)班成為優(yōu)秀班集體。不久，我就接受到A同學(xué)傳遞給我的信息：B 同學(xué)背后說班主任老師沒有能力，班干部安排不合理。我坦然地和A 同學(xué)交換意見，告訴她我不會(huì)在意同學(xué)對我的批評，我會(huì)努力把班主任工作做好，并有意無意地說起B(yǎng)同學(xué)在同學(xué)們面前夸獎(jiǎng)A同學(xué)在很多方面有能力，她很佩服。同樣，當(dāng)B同學(xué)的小報(bào)告打到我這里的時(shí)候，我也心地坦然地做她的工作，并告訴A同學(xué)夸贊她的話。此后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，她們兩個(gè)的關(guān)系比以前好了。工作方面能夠商量著去做，學(xué)習(xí)上也能逐漸互相幫助。班上同學(xué)之間也團(tuán)結(jié)多了，沖突少了。我打心眼里高興。

五、注重外表，外在美、內(nèi)質(zhì)美結(jié)合對學(xué)生來說，教師是學(xué)校里最要的角色，在學(xué)生心目中，教師是大家公認(rèn)的道德、是

非的公正裁判，教師的一言一行，學(xué)生都會(huì)看在眼里，印在腦中，潛移默化地感染著學(xué)生。有位教育家說過：“教師的人格力量是任何教科書、任何道德箴言、任何懲罰和獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能替代的一種教育力量?！爆F(xiàn)在的中學(xué)生，都有一定的獨(dú)立思考能力，他們更在意的是老師的“做法”而不是“說教”，這說要求我們教師要有較高的道德修養(yǎng)，處處以身垂范。

女教師，往往是女學(xué)生暗中模仿的對象。女教師的言談舉止，著裝也往往影響著班上的學(xué)生。因此，女教師言談舉止應(yīng)溫文爾雅，著裝潔凈素美，適當(dāng)修飾但不要過分夸張，時(shí)時(shí)處處體現(xiàn)出教師的風(fēng)采，在學(xué)生中樹立一個(gè)良好的形象。曾經(jīng)有一位家長責(zé)備他那一心想要名牌服裝、高檔鞋的孩子：“一定要去告訴你們的班主任！”不料這位孩子理直氣壯：“我們班主任至少有幾十套衣服！”很顯然，孩子們在有意識的模仿班主任老師的消費(fèi)意識和行為。

六、淡泊名利，把真情奉獻(xiàn)給學(xué)生

隨著中國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些教師過份看重經(jīng)濟(jì)利益。有的教師放松了日常教學(xué)工作，把主要精力放在為學(xué)生做家庭教師上，以獲取經(jīng)濟(jì)收益。這在一定程度上引起學(xué)生和家長的不滿，也損害了教師的形象。為此，不久前南京市有60多位中小學(xué)教師發(fā)起倡議，倡導(dǎo)教師們把真情奉獻(xiàn)給學(xué)生，不做有償?shù)募彝ソ處?。作為新時(shí)代的女教師，我們應(yīng)該更多地加強(qiáng)學(xué)習(xí)崇高的教育理想，形成淡泊名利的良好品格，弘揚(yáng)先進(jìn)教師的高尚師德，為人民服務(wù)，讓人民滿意。忠于職守、無私奉獻(xiàn)，做值得黨和人民的信賴的優(yōu)秀教師。

總之，新的時(shí)代給全體教師提出了新的要求，作為女教師，你是否有充分的思想準(zhǔn)備？愿我們不要成為時(shí)代的落伍者。