第一篇：2018北京各城區(qū)高三二模經(jīng)典

【試題回放】

讀書(shū)，是一種生活方式。我們應(yīng)該愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，學(xué)會(huì)讀書(shū)……請(qǐng)以“讀書(shū)之道”為題，寫(xiě)一篇議論文?！緲?biāo)桿作文】

讀書(shū)之道（48分）

詩(shī)人余秀華曾說(shuō)：“詩(shī)是什么？是人搖搖晃晃地在搖搖晃晃的人間走動(dòng)時(shí)的一根拐杖。”我想書(shū)更是如此。讀書(shū)，讀的是歷史的煙波浩渺，讀的是未來(lái)的無(wú)盡可能，讀的是知識(shí)的深度與人生的廣度。讀書(shū)之道，是將讀書(shū)融入生活。

昔者有車(chē)胤囊螢，孫康映雪，匡衡鑿壁，夫子韋編已三絕。在環(huán)境與書(shū)籍本身都有不便之時(shí)，書(shū)與生活已如此緊密。而如今，琳瑯滿目的圖書(shū)與電子書(shū)充斥電商，“讀書(shū)”成為了一種便捷的消費(fèi)方式。讀書(shū)，是炫耀，是昭告他人，是自我麻醉，是書(shū)架上圍著書(shū)封拆了塑封卻再?zèng)]被眷顧的書(shū)。讀書(shū)，讀的不應(yīng)是物質(zhì)，是精神！韋編已不會(huì)三絕，臺(tái)燈也毋須偷光，承載“書(shū)”的物質(zhì)一變?cè)僮?，那真正價(jià)值連城需要用心品讀的，卻不會(huì)變。不管是什么形式的讀書(shū)，都不應(yīng)被消費(fèi)、物欲、快節(jié)奏主導(dǎo)，網(wǎng)絡(luò)連載也好，世界名著也罷，用心品讀文字，去探索書(shū)中的世界，才是真正的讀書(shū)。

把書(shū)讀進(jìn)生活，除了讀進(jìn)書(shū)，讀好書(shū)，更要讀有共鳴的書(shū)。陸游讀《出師表》，那是歷史命運(yùn)與個(gè)人命運(yùn)的共鳴；馬克思恩格斯讀《物種起源》，那是科學(xué)的智慧與哲學(xué)思辨的共鳴；魯迅讀《離騷》，那是“荃不察余之衷情兮”上升到“寄意寒星荃不察”的志向與品格的共鳴。鄉(xiāng)愁、情愁、挫折、迷惘，知識(shí)的、思想的、方法的、情感的，萬(wàn)千文字，總有令人怦然心動(dòng)，令人血液澎湃，令人幡然悔悟，令人喟然長(zhǎng)嘆，此之謂“在人間行走的拐杖”。人與人不相似，可人與書(shū)總是相似的。讀好書(shū)、多讀書(shū)的意義也在于此。固然能從網(wǎng)文中尋共鳴，但閱盡千帆終難是，不如回歸經(jīng)典，去找自己的拐杖與鏡子吧。有人說(shuō)，生活猶如一本書(shū)，我說(shuō)，書(shū)也是生活。真正讀書(shū)之人，書(shū)與生活密切不可分。把書(shū)讀成生活，把生活讀成好書(shū)，不論物質(zhì)與環(huán)境如何閃光燈一般得變化，恪守此道，方能使書(shū)籍這一珍寶不致蒙塵，方能在書(shū)中發(fā)現(xiàn)真我，發(fā)現(xiàn)生活的韻致與感知。讀書(shū)之道（48分）

無(wú)可厚非的是，自古以來(lái)在文學(xué)、哲學(xué)甚至于各種自然科學(xué)領(lǐng)域的重要人物，都是愛(ài)讀書(shū)的。如孔子，早年就“志于學(xué)”，等到年老又積極編纂書(shū)籍以供后世傳閱，而其影響力不言而喻；再者有領(lǐng)導(dǎo)人，無(wú)不廣泛閱讀，才獲得了如此胸懷以治理國(guó)家。

讀書(shū)勢(shì)必是很重要的，不僅僅在于讀書(shū)才能使我們?cè)谏鐣?huì)中獲得成功與地位，也在于無(wú)法估量的精神價(jià)值。除去老生常談的話，我認(rèn)為極重要的一點(diǎn)是讀書(shū)使我們獲得不盲從的資格，獲得可以自由思考的權(quán)利。

叔本華說(shuō)：“讀書(shū)是思考的代替品?！闭\(chéng)然，我們讀書(shū)往往源于所要達(dá)到的知識(shí)面太窄而想得又太多。而人們又容易陷入“讀得多就懂得多”的誤區(qū)。于是，成為了別人思想的跑馬場(chǎng)。所以讀書(shū)太少亦或太多都會(huì)令人退步。而把握正確的節(jié)奏與數(shù)量就比讀書(shū)本身更加重要了。進(jìn)來(lái)總有很多研究表明中國(guó)人有多么不愛(ài)讀書(shū)，又有許多高知分子揭竿而起，怒斥中國(guó)其他不那么“博學(xué)”之人的品性，我卻私以為這是搬起石頭砸自己的腳的行為。有調(diào)查顯示中國(guó)人年均讀書(shū)僅在一本左右，這是極可怕的數(shù)字，而《瓦爾登湖》這本世界名著又在“人們最不愛(ài)讀的書(shū)”名列前茅，為什么呢？

是我們真的不愛(ài)讀書(shū)了么？其實(shí)并不是這樣的。中國(guó)尚且處于發(fā)展階段，而廣大憤世嫉俗的批評(píng)家們卻認(rèn)為人人都該學(xué)做書(shū)蟲(chóng)。這只是他們滿足自己的表現(xiàn)欲與公眾關(guān)注罷了。你怎么能指望廣羅大眾因?yàn)橐槐咀x物就在精神上獲得了質(zhì)的飛躍呢？正是因?yàn)檫@些教授之流的言論，令那些期望獲得提升的人們陷入了“被批評(píng)，感到羞愧——打開(kāi)艱深晦澀，于初讀之人食無(wú)味的書(shū)——看不下去，半途而廢——被批評(píng)……”的死循環(huán)中。這讓許多向往博學(xué)而豐富的精神世界的初讀者們望而卻步，得出一個(gè)“我不適合”的結(jié)論。

開(kāi)啟民智固然值得贊揚(yáng)，但硬加給人們難以重負(fù)反而會(huì)使歷史倒退。萬(wàn)事都是循序漸進(jìn)的過(guò)程。讓讀書(shū)太多，淤積了頭腦的教授之流沉積、思考一下吧；給滿懷期待，被盲從著的初學(xué)者一些時(shí)間吧，只有體悟到生活中質(zhì)樸普世之湖，才能登上至高至圣、寒冷高深的瓦爾登湖！讀書(shū)之道（48分）

“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”，誠(chéng)如讀書(shū)能夠豐富我們的知識(shí)、拓寬視野，而在如今“玄幻”“穿越”小說(shuō)“遍地開(kāi)花”的信息時(shí)代，這些“快餐式”的書(shū)籍真的能使社會(huì)進(jìn)步嗎？ 讀書(shū)之道，在于品讀經(jīng)典。

經(jīng)典，往往是作者傾注“生命之血”著成的著作，蘊(yùn)含著作者對(duì)社會(huì)的理解和豐富的情感。“文變?nèi)竞跏狼椤?，曹雪芹通過(guò)對(duì)社會(huì) 全景式的觀察和顯微鏡式的剖析才著出《紅樓夢(mèng)》；魯迅因有著對(duì)辛亥革命前后底層人民的理解才塑造出阿Q、祥林嫂、孔乙己等豐富的人物形象。經(jīng)典內(nèi)涵之豐富可見(jiàn)一斑。

而正是因?yàn)榻?jīng)典關(guān)注事物本質(zhì)的一面，它才并不討人喜歡。因?yàn)槠纷x經(jīng)典，需放空心靈，用心體會(huì)。經(jīng)典是純粹的，《包法利夫人》與《歐也妮·葛朗臺(tái)》均出自轟動(dòng)一時(shí)的“桃色事件”，也惟有福樓拜、巴爾扎克這些大家才能體味其中本質(zhì)。當(dāng)你放空內(nèi)心，體味作者對(duì)社會(huì)的諷刺，方能真正學(xué)習(xí)到知識(shí)。

正如攀登需要階梯，品讀經(jīng)典同樣需要拾階而上，讀書(shū)之道，在于層層深入。初讀《瓦爾登湖》，只喜愛(ài)其中魚(yú)水鳥(niǎo)驚飛，羨梭羅能觀日月變幻，與美同棲；而當(dāng)再次品讀，方才感受到其中想表達(dá)的“工業(yè)發(fā)展之下，人類(lèi)得如何與自然共處”的深意。福樓拜等大家都愿為一句話的改進(jìn)留出兩頁(yè)白紙，修改過(guò)多遍的經(jīng)典難道不值得我們反復(fù)品讀嗎？

當(dāng)下信息廣泛，甚至泛濫的時(shí)代，靜下心品讀經(jīng)典著實(shí)困難，而古人云“讀書(shū)隨處爭(zhēng)士”，當(dāng)“枯燥無(wú)味，木訥呆板”的語(yǔ)句變得妙趣橫生，這也便真正領(lǐng)悟讀書(shū)之道了罷！有人說(shuō)讀書(shū)多的人容易恃才傲物，目中無(wú)人，但真正領(lǐng)悟讀書(shū)之道的人只會(huì)更加謙遜，因?yàn)樽x書(shū)會(huì)讓人更清楚自己的渺小，經(jīng)歷了沉潛往復(fù)，才能了解到山花之絢爛不過(guò)指尖流沙。讀書(shū)之道在于品讀經(jīng)典，而當(dāng)你“悟道”之時(shí)，便會(huì)聽(tīng)到古代智者在山林之巔的遙遠(yuǎn)回響，綿綿不絕，響絕耳畔——道在其中。讀書(shū)之道 47分

讀書(shū)，是一種生活方式，已經(jīng)滲透進(jìn)了許多人的日常生活之中?？勺x書(shū)又與其他生活方式不同，它的普通目的在于豐富。填充人們的精神世界，通過(guò)文化手段讓人們獲得心理上的快樂(lè)和對(duì)生活的感性認(rèn)識(shí)。因此，作為書(shū)籍的精神作用對(duì)象，我們又應(yīng)該如何讀書(shū)呢？ 興趣是最好的導(dǎo)師，要想學(xué)會(huì)讀書(shū)，第一步便是培養(yǎng)讀書(shū)的興趣，即要讀書(shū)，倘若無(wú)法拾起讀書(shū)的興趣，那么便無(wú)法享受讀書(shū)這種生活方式所帶來(lái)的精神愉悅。對(duì)于讀書(shū)興趣的啟發(fā)，要始于每個(gè)人感興趣的話題或主題，這點(diǎn)的個(gè)體差異及主觀性極強(qiáng)，因此要針對(duì)性的選擇，讀好書(shū)亦如此。選書(shū)的過(guò)程中，選擇無(wú)論在任何時(shí)候都十分關(guān)鍵，興趣與有益兼具，才是我們選擇的最終目標(biāo)。

而我們此后更應(yīng)思考，讀了許多書(shū)籍的我們，讀書(shū)的深沉目的究竟是什么？

余秋雨說(shuō)“文化無(wú)墻，學(xué)術(shù)無(wú)界永遠(yuǎn)不能畫(huà)地為牢?！闭\(chéng)然，廣泛的讀書(shū)就是如此?；蛟S我們?cè)谄肺剁晟劬η暗脑?shī)與遠(yuǎn)方時(shí)，應(yīng)帶著疑問(wèn)的眼光去探求，去撥開(kāi)層層迷霧，從本身出發(fā)，理解作者對(duì)世界，對(duì)生命的考量與思考。

聶魯達(dá)曾在《追憶似水年華》中說(shuō)道“”“當(dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見(jiàn)。”對(duì)于生命本質(zhì)的探討，古今中外的書(shū)籍刊載中都不曾停滯，這份探討應(yīng)該是純粹，不裹挾任何外在的。而閱讀中的我們，是否有帶著求知的目光與心理去找尋作者的探討？想來(lái)任何的妄圖修飾都會(huì)使它失去本來(lái)的意義，所以作者將其內(nèi)化于書(shū)中的精神，只等我們一眼發(fā)現(xiàn)。學(xué)會(huì)讀書(shū)，讓我們得意明白不可一味的探求外在，要在內(nèi)心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。浮現(xiàn)數(shù)年后所獲得的沉靜的精神世界也讓我們知曉，生命本就是一份巨大的社會(huì)存額，從不依附于任何外在的社會(huì)價(jià)值。

學(xué)會(huì)讀書(shū)，方明白少年怎樣，國(guó)家便怎樣，才知道立心，立命，立國(guó)。愛(ài)讀書(shū)，讀好書(shū)，學(xué)會(huì)用疑問(wèn)、求知的眼光去讀書(shū)后—— 愿君終能在內(nèi)心一隅修籬種菊，獲得一份恬淡。讀書(shū)之道 47分

卡夫卡曾言：“書(shū)籍應(yīng)是鑿開(kāi)人們心中冰封海洋的一把斧子。”這句話道出了閱讀對(duì)于滌蕩人心的重要作用。但是，若人無(wú)法掌握讀書(shū)的正確方法，即讀書(shū)之道，那便無(wú)從發(fā)揮閱讀的真正價(jià)值，也就不算真讀書(shū)。

在我看來(lái)，讀書(shū)之道需要有三條：曰甄，曰精，曰靜。

讀書(shū)之道，貴在甄選。我們都是幸運(yùn)兒，處在一個(gè)讀書(shū)成本較低的時(shí)代，不用體會(huì)宋濂“家貧，無(wú)從致書(shū)以觀”、嚴(yán)冬抄書(shū)的痛苦。無(wú)論是價(jià)格親民的實(shí)體書(shū)籍、方便實(shí)惠的電子書(shū)抑或是簡(jiǎn)單豐富的網(wǎng)絡(luò)閱讀，都為我們提供了無(wú)限的閱讀選擇。然而，與書(shū)籍的多樣性相對(duì)應(yīng)的，便是甄選的重要性。書(shū)籍基數(shù)的增加也加大了一些低俗、消極文學(xué)的“出鏡率”，因而便易致讀者尤其是低齡讀者選擇對(duì)其三觀塑造有害的書(shū)籍來(lái)閱讀，這就要求我們必須加強(qiáng)相關(guān)閱讀甄選方面的教育。目前來(lái)看，“中學(xué)生必讀名著”便是助力健康閱讀的優(yōu)秀舉措，只是治標(biāo)不治本。比起讓學(xué)生被動(dòng)閱讀經(jīng)過(guò)他人甄選的書(shū)籍，通過(guò)提高學(xué)生文學(xué)品味等途徑鍛煉出學(xué)生自主甄選的能力才更為正道。

讀書(shū)之道，貴在精細(xì)。正如黃庭堅(jiān)所言：“讀書(shū)欲精不欲博，用心欲專(zhuān)不欲雜?！爆F(xiàn)如今，較為膚浮的快閱讀大行其道，閱讀質(zhì)量普遍不高。固然，快閱讀有其優(yōu)勢(shì)，如涉獵信息較廣，一定條件下閱讀效率較高等，但是完全的快閱讀會(huì)讓人產(chǎn)生思維惰性，閱讀消化率也不高，弊大于利。張丹青說(shuō)：“現(xiàn)在的年輕人所見(jiàn)仍有限，又迷失在太多訊息中——訊息不等于眼界?！倍粝胝嬲ㄟ^(guò)閱讀將訊息轉(zhuǎn)化為自己的眼界，唯有精細(xì)閱讀方可辦到。無(wú)論是隨文批注，記閱讀筆記，還是一書(shū)多讀，與人交流心得，都不失為強(qiáng)迫自己思考吸收以實(shí)現(xiàn)精細(xì)樂(lè)閱讀的良方。

讀書(shū)之道，貴在靜心。心思浮躁，難以真正讀書(shū)，無(wú)非是“看書(shū)”罷了。外賣(mài)小哥雷海為在繁忙工作之余讀詩(shī)、背詩(shī)，他的閱讀環(huán)境十分嘈雜，但閱讀分分有效，為何？因?yàn)樾撵o。只有將自己投入到書(shū)的世界中去，書(shū)也才會(huì)“真心向我們敞開(kāi)懷抱。”若是達(dá)到了真正的沉淀內(nèi)心，那便自然地“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧”了。

甄選、精讀、靜心——此讀書(shū)三道應(yīng)在如今這個(gè)快節(jié)奏時(shí)代引起人們重視。唯有遵循讀書(shū)之道真讀書(shū)，才能建立起真正有內(nèi)涵有深度的書(shū)香社會(huì)。

【原題回放】2018年西城區(qū)二模 古人教子曰：業(yè)精于勤，荒于嬉。

現(xiàn)代教育家說(shuō)：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務(wù)。

以《中國(guó)古代漆器》《明代家具珍賞》《蟋蟀譜集成》《北京鴿哨》等“世紀(jì)絕學(xué)”享譽(yù)中外的文物鑒賞家王世襄，總結(jié)自己一生時(shí)說(shuō)：“我這輩子沒(méi)干別的，凈玩兒了?！?也有人說(shuō)：玩物喪志，靠玩兒難以成就大事。

請(qǐng)以“說(shuō)玩兒”為題，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)充分，論證合理。

【范文】 說(shuō)玩兒 趙天琪

當(dāng)“玩兒”不陷于低俗時(shí)，它便是人生的奢侈品，是文化的搖籃床。

玩兒是一份熱愛(ài)。春回大地，萬(wàn)物復(fù)蘇，人同冬眠的走獸一樣，總想出去玩兒，把春日的陽(yáng)光接到身上?？鬃訕?lè)在暮春“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩”，甚至要唱唱歌“詠而歸”。春游之樂(lè)跨越千年。清代《滿井游記》的作者在早春郊游，賞玩的是林間走獸、對(duì)弈游人、驢上紅裝。郊外先迎來(lái)春天，這里比城中熱鬧、有生機(jī)，作者欣喜于春光，筆下字間溢滿的是對(duì)生活的熱愛(ài)。對(duì)于現(xiàn)今碌碌于城市中的人們，那份熱愛(ài)常不得以被工作，被柴米油鹽淹沒(méi)，成了奢侈品，成了遠(yuǎn)方，似乎只有去麗江去九寨的度假才是“玩兒”。但這奢侈品其實(shí)就在手邊?；蛞慌杌ɑ蛞痪頃?shū)，集郵集煙盒集報(bào)紙。汪曾祺說(shuō)：“人總要愛(ài)著點(diǎn)什么?！睈?ài)點(diǎn)，玩點(diǎn)，人生的美好在于這種“奢侈”。

玩兒是一份傳承。不低俗的玩若再雅再專(zhuān)些便是文化的搖籃床。中國(guó)文人玩的最普遍的大概是詩(shī)詞。從屈原身披木蘭飲食朝露，到王羲之修禊日曲水流觴，更有宋人凡井水處能歌柳詞。詩(shī)詞發(fā)于心，本是自己寫(xiě)給自己或解憂或敘樂(lè)的。詩(shī)的功利性比起文章還是弱太多，更多人是在吟安一字，捻斷千莖的推敲中“玩兒”著。獨(dú)樂(lè)樂(lè)不如眾樂(lè)樂(lè)，對(duì)和時(shí)常比獨(dú)吟有趣?；蛲位蛲ㄐ牛髟?shī)的人多了，詩(shī)便成了中國(guó)的文化名片。一些老戲迷“玩兒”著聽(tīng)?wèi)虺獞?，若少了他們文化中可能要失傳了牡丹亭下的生命覺(jué)醒，夜奔梁山的無(wú)奈怨憤，四面楚歌中的深?lèi)?ài)無(wú)悔。文物鑒賞家王世襄著多部“世紀(jì)絕學(xué)”成書(shū)，總結(jié)自己一輩子“凈玩兒了”。他玩兒的事物中蘊(yùn)含著文化，別說(shuō)他著書(shū)研究了，光是多他一個(gè)來(lái)玩來(lái)愛(ài)便是一份傳承。眾人玩兒了千年的東西不就成了文化的載體嗎？

只要不是沉迷不是低俗，玩兒不喪志，反而是個(gè)人也是民族文化的一口活泉。說(shuō)玩兒 陳瀟涵

韓退之曰：“業(yè)精于勤，荒于嬉?！惫湃艘虼硕套?，讓他們勤奮學(xué)習(xí)，怵惕玩樂(lè)。我認(rèn)為這種認(rèn)識(shí)是有偏差的。何謂“玩兒”？勤也是玩，嬉也是玩，兩者之間的差別只是在于一個(gè)“業(yè)”字。“玩”，即對(duì)某事某物產(chǎn)生濃厚的興趣。而這樣的興趣若置之于“業(yè)”上，則為勤；放之“業(yè)”外，則為嬉。

“業(yè)”又為何物？如事業(yè)、主業(yè)、產(chǎn)業(yè)之類(lèi)，就是正確的時(shí)間地點(diǎn)人物該做之事、該操心之物。“玩”在業(yè)上，即為勤。人若用他無(wú)窮的興趣化為無(wú)窮的時(shí)間和精力，再投之于該做之事上，必然會(huì)收獲豐富的回報(bào)。文物鑒賞家王世襄沉迷于文物之樂(lè)，認(rèn)為研究文物就是“玩兒”，于是寫(xiě)出世紀(jì)絕學(xué)。文物鑒賞對(duì)于他來(lái)說(shuō)是“玩兒”，然而又何嘗不是一種“勤”？吃貨蘇東坡酷愛(ài)美食，經(jīng)?；ㄙM(fèi)大量時(shí)間精力研究，甚至發(fā)明了許多聞名古今的菜譜，比如著名的東坡肉。錢(qián)穆醉心于國(guó)學(xué)研究，聞一多“何妨一下樓”，這些將畢生精力投入研究的大師們被無(wú)數(shù)后輩敬佩，他們的勤奮研究學(xué)習(xí)在自己眼中只不過(guò)是“玩兒”，但在旁人眼中就是勤奮。因?yàn)榕d趣所迸發(fā)出熱愛(ài)，從而推動(dòng)他們勤于業(yè),收獲豐富的成果。這就是“玩”在業(yè)上所益。

“玩”在業(yè)外，則為嬉。古人所說(shuō)玩物喪志即是如此。實(shí)際上，“玩物喪志”的意思是“玩業(yè)外之物，喪失對(duì)業(yè)的志向”，從而輕則庸庸碌碌一事無(wú)成，重則有家國(guó)性命之虞。輕者如沉迷網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)不可自拔從而學(xué)業(yè)一落千丈的少年們，他們的主業(yè)是學(xué)習(xí)，不將“玩”置于對(duì)學(xué)業(yè)的渴求之上反而置于本業(yè)之外，就是“嬉”而非“勤”，長(zhǎng)久下去后果不堪設(shè)想。重者如沉迷于治國(guó)之本業(yè)外的皇帝們，他們所在的位置容不得一絲差錯(cuò)，一旦玩于業(yè)外必將亂國(guó)。天啟皇帝酷愛(ài)木工，整天在皇宮中打造木器，不理朝政。若他是木匠，則玩木具為勤，體現(xiàn)工匠精神；但他貴為天下之主，“業(yè)”非木活而是國(guó)事，這樣玩則為嬉。果然民怨沸騰，天下大亂。因此“玩”在業(yè)外，不堪設(shè)想。沉迷書(shū)畫(huà)的宋徽宗使得靖康之恥發(fā)生，沉迷詩(shī)詞的李煜也不得不接受“歸為臣虜”“垂淚對(duì)宮娥”的結(jié)局。這就是“玩”在業(yè)外所害。因此，我們更應(yīng)該“玩”在業(yè)上，這樣才能精于業(yè)。對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)，“業(yè)”毫無(wú)疑問(wèn)是指學(xué)業(yè)；只要我們對(duì)學(xué)習(xí)懷有興趣，抱有一種“玩”的態(tài)度，傾心并投身于其中，“衣帶漸寬終不悔”，一定會(huì)受益無(wú)窮。說(shuō)玩兒 張宇軒

業(yè)精于勤，荒于嬉。古人的教子名言沿襲至今日，一如多少人堅(jiān)信玩物喪志的真理不廢一如江河萬(wàn)古流?？婆e不再，專(zhuān)制家長(zhǎng)猶存。古籍翻新成了花花綠綠的練習(xí)冊(cè)，這一代的孩子便注定無(wú)涯學(xué)海里苦作舟。猶記一次采訪，被訪家長(zhǎng)在談及自家孩子周末無(wú)休的六個(gè)興趣班時(shí)不由些許自豪。問(wèn)及孩子何時(shí)休息時(shí)，她的一句“課間”，在玩物喪志的這面大旗下，竟是這么地理所當(dāng)然。

拒絕玩樂(lè)是我們一向的傳統(tǒng)，事實(shí)上，這是史書(shū)中記載的尚未結(jié)痂的傷疤。趙佶，李煜，他們?yōu)椤巴妗背袚?dān)千載罵名，為鐵騎下破碎的山河和淚盡胡塵里的遺民負(fù)責(zé)。我們民族因玩而承受的劇痛是如此強(qiáng)烈，以致于徹底麻木理性的分析，便專(zhuān)橫地抹殺玩樂(lè)至今。只是，壓垮盛世的不是輕薄的詩(shī)詞歌賦，而是暗無(wú)天日的朝綱。玩本無(wú)罪，罪在不治民生國(guó)計(jì)，卻奈何擔(dān)責(zé)。

就連古人也承認(rèn)，玩并非根本的禍?zhǔn)??！八位兆谥T事皆能，獨(dú)不能為君爾?！痹囅胍幌?，倘若不生于帝王之家，趙佶和李煜將會(huì)成為何等的藝術(shù)大家？我們不可也無(wú)法否認(rèn)他們?cè)谒囆g(shù)上的造詣，他們只不過(guò)是選錯(cuò)了職業(yè)。若為詩(shī)人畫(huà)家，他們所謂的玩物喪志，必將助其成為一代大家。只是，帝王之命為上天所選，而一心企盼孩子成為醫(yī)生、律師、公務(wù)員的家長(zhǎng)們，自己為孩子選擇了命途。繪畫(huà)天資的醫(yī)生，沉迷寫(xiě)作的建筑師，到頭來(lái)不過(guò)是不務(wù)正業(yè)的帝王們，殊途同歸的不幸結(jié)局。我們沒(méi)能正確對(duì)待玩并把其發(fā)展為孩子一生真正夢(mèng)想的職業(yè)，在強(qiáng)加的選擇失敗后，又奈何歸罪于玩本身。

荷蘭的列文虎克自幼酷愛(ài)鏡片。一次機(jī)緣巧合，他用特殊方法嵌合了放大鏡，隨意地觀察周遭。在我們以為的玩物喪志中，他發(fā)現(xiàn)這可以極大地提升放大倍數(shù)，第一種顯微鏡也就此誕生。常有人認(rèn)為這不過(guò)是運(yùn)氣。我卻認(rèn)為這如果真是運(yùn)氣，那么便指他沒(méi)生在荷蘭王室，更足夠幸運(yùn)地沒(méi)有逼他做教士或法官的父母，從而向世界佐證了順應(yīng)“玩兒”，才是人生最好的詮釋。

深夜，銀漢流光掃過(guò)，一如前人已逝而未來(lái)猶存。每一顆遙遠(yuǎn)的星辰都是一個(gè)孩子最美的夢(mèng)想，我愿他們都能在玩中把握自己的幸福。星光流轉(zhuǎn)，愿此夜非昨。說(shuō)玩兒

張逸瑄

“玩兒”是人們?cè)偈煜げ贿^(guò)的詞語(yǔ)，花樣眾多的娛樂(lè)活動(dòng)貫穿古今，人們的生活中處處可見(jiàn)它們的身影。古有《蘭亭集序》中“引以為流觴曲水，列坐其次”的品酒聚會(huì)，今有桌游紙牌、電腦手機(jī)游戲讓人身心愉悅、投入其中，玩出意義才能使“玩兒”登入大雅之堂。

古代先人的“玩兒”中蘊(yùn)含著無(wú)限雅趣與文采。由于古代并無(wú)電子產(chǎn)品等科技，自然的風(fēng)光對(duì)他們便產(chǎn)生無(wú)窮樂(lè)趣。約上三五友人到山中小聚，在自然的熏陶下詩(shī)句文章自然流露出來(lái)。《醉翁亭記》中歐陽(yáng)修隨賓客來(lái)到瑯琊美景，在云卷云舒、野芳佳木中回歸自然，飲最清冽的酒，食最自然的野味，太守便抒發(fā)出樂(lè)眾人之樂(lè)的雅趣與風(fēng)尚，成為千古奇談。蘇軾與眾人乘小舟游玩“小赤壁”，看到水光天接之景，觸景生情，回憶起古代赤壁的“旌旗蔽空”“舳艫千里”，不禁感嘆“固一世之雄也，而今安在哉”，繼而抒發(fā)自己“遺世獨(dú)立”而超然的心態(tài)。古人從自然中尋找玩樂(lè)的樂(lè)趣，把雅趣用心中情感、腹中學(xué)識(shí)加工成文采，玩出了游玩的高尚意義?，F(xiàn)代的玩兒令人堪憂與痛心。在快節(jié)奏的社會(huì)風(fēng)氣下，人們追求快捷、易實(shí)現(xiàn)、淺顯易懂，不惜濫改歷史人物、史實(shí)。在“王者榮耀”這款游戲中，身為刺秦王的俠客荊軻竟變成帶貓尾的小女子，尊為“詩(shī)仙”的大詩(shī)人李白變成劍客“仗劍走天涯”，有著“兼愛(ài)非攻”理論的思想家墨子化身為身著鎧甲的機(jī)器人……為了更吸引玩家而失去了民族文化的根，這樣的“玩兒”只是提供一時(shí)的樂(lè)趣，在短暫滿足感的背后是文化歷史的空虛?！巴鎯骸币坏┦チ艘饬x而淪為提供快感的工具，也就不會(huì)長(zhǎng)久流傳、影響深遠(yuǎn)。

但現(xiàn)代的“玩兒”還有希望與有價(jià)值的意義。一款上線于蘋(píng)果APP的“榫卯”將古代木工與現(xiàn)代科技相結(jié)合，創(chuàng)新性地在手機(jī)屏幕上展現(xiàn)木頭被加工到成品的過(guò)程，充分讓人們體驗(yàn)到我國(guó)傳統(tǒng)木匠品拼插、打磨、上色之美，為傳統(tǒng)文化的復(fù)興提供了機(jī)會(huì)。剛剛登陸在steam平臺(tái)的“冰汽時(shí)代”則模擬了地球遭遇嚴(yán)寒后倫敦城在零下幾十度環(huán)境下的堅(jiān)挺，玩家可以通過(guò)建造房屋、蒸汽站、頒布法令等途徑來(lái)管理城市度過(guò)40天嚴(yán)寒獲得勝利。它讓人們反思地球氣候變遷，思考如何才能做一個(gè)賢明的君主。這些游戲所帶來(lái)的時(shí)代意義和價(jià)值猶如風(fēng)向標(biāo)，引領(lǐng)者“玩兒”的發(fā)展。

“玩兒”這一豐富的源泉，為幾千年來(lái)的人類(lèi)帶來(lái)樂(lè)趣，人們也開(kāi)發(fā)著它的不同內(nèi)涵與意義。我們應(yīng)依據(jù)時(shí)代風(fēng)采，跟隨時(shí)代指引，舍棄無(wú)內(nèi)涵的工具，創(chuàng)造出有意義的“玩兒”，為文化與思想成就大事。說(shuō)玩兒 劉青飏

如今再一說(shuō)到“玩”一字，稚嫩孩童們皆滿眼星光閃爍。投入那沒(méi)有拘束、充滿樂(lè)趣和挑戰(zhàn)的世界?？梢黄成砼缘募议L(zhǎng)，則大多眉頭緊鎖，表情嚴(yán)峻，心中生出一萬(wàn)個(gè)“玩物喪志”“現(xiàn)實(shí)的環(huán)境危機(jī)四伏”“輸在起跑線上”之種種內(nèi)憂外患。于是孩子們噤若寒蟬，隱沒(méi)于書(shū)海，成人也心下寬慰地投入日復(fù)一日的瑣事中。殊不知，若視“玩”如洪水猛獸，避之不及，生活不僅喪失了本身的樂(lè)趣，人生的進(jìn)程也便平庸而阻礙重重了。

生活七味“柴米油鹽醬醋茶”，“茶”的藝術(shù)，玄妙而微微凌駕于油鹽醬醋之上，是從生活的平庸無(wú)趣中升華出的“玩”的藝術(shù)。于是種種茶道中的“玩具”由此鋪排展開(kāi)，茶針、茶壺、全套茶具講究精致的工序……如今的現(xiàn)代人且從繁忙不暇的快節(jié)奏中抽身享受短暫的茶藝游戲。輕掂茶葉，是否憶及了幼時(shí)在林間捉迷藏的穿林打葉之聲？新泡的茶湯清亮紅潤(rùn)，是否又極似少女時(shí)節(jié)偷摘下房前的鳳仙，搗碎成一瓶清新而夢(mèng)幻的染液？“玩”的藝術(shù)從未隨著人的成長(zhǎng)而從斑駁的舊墻壁上剝離，它以另一種形式游蕩于枯燥的生活縫隙里。

“玩”的益處也早已入前人之書(shū)?？次簳x名士個(gè)個(gè)瀟灑似神仙，均是得益于“玩”的益處。琴棋書(shū)畫(huà)，如今看似是一個(gè)可憐小孩的課外班名目，千百年前卻因融會(huì)了名士們對(duì)生活情趣的追求和美的享受而真正成為了“玩”的藝術(shù)。高山流水，琴聲之間把玩出的是永世長(zhǎng)存的友誼；吟風(fēng)頌月，可雅可俗，往大處說(shuō)是文人內(nèi)在修養(yǎng)內(nèi)涵的體現(xiàn)，往小處說(shuō)則不過(guò)文字韻律之游戲。用“玩兒”的態(tài)度和心理，繡口一吐半個(gè)盛唐，筆尖揮毫上河圖景。再觀賈寶玉，被父輩視作頑劣逆子的他，看似只愛(ài)游玩作樂(lè)而不思上進(jìn)、蔑視功名，可誰(shuí)有道人不能“玩兒”出真正的名堂？也許便是曹公幼年時(shí)玩心一起、詩(shī)性大作，一匾“怡紅快綠”流芳百年。而真正做出名堂的大家，面對(duì)一生的成績(jī)也不過(guò)保有一顆“玩心”。楊絳身為知名的學(xué)者、作家，晚年時(shí)稱(chēng)自己只不過(guò)一個(gè)業(yè)余的“文學(xué)愛(ài)好者”。著名的文物鑒賞專(zhuān)家王世襄一生著書(shū)立說(shuō)，貢獻(xiàn)無(wú)數(shù)，卻是如此總結(jié)過(guò)往的一生：“我這輩子沒(méi)干別的，凈玩兒了?！辈环涟堰@里的玩性視作對(duì)自己面前事業(yè)所堅(jiān)持的純粹而始終如一的熱情和興趣，那么再過(guò)艱難困苦的環(huán)境和任務(wù)，也能?chē)L出“玩兒”的甜味。

而反觀如今唾手可得的掌上移動(dòng)游戲，不可說(shuō)毫無(wú)益處，但實(shí)在良莠不齊。孩童玩這些游戲，美其名曰放松身心，可疲勞用眼和令人上癮的游戲迷尚還不如玩一局軍棋來(lái)得放松。當(dāng)“玩”的內(nèi)涵有了本質(zhì)的變化，變得空洞而無(wú)意義，那么便是時(shí)忖度“玩”的限度了。古人云“玩物喪志”，若“玩兒”所起的唯一效果便是消耗生活的熱情緩存，充之以毫無(wú)營(yíng)養(yǎng)的能量滿格，那便真正應(yīng)了一句“業(yè)精于勤，荒于嬉”。

“玩兒”，是一種積極而樂(lè)觀的人生態(tài)度，是以一笑帶過(guò)世間百般辛酸滋味的從容姿態(tài)，可它絕非打發(fā)消遣大好時(shí)光的借口，也非消磨人生激情的渠道?！巴鎯骸?，是從苦澀的新葉中濾出一抹回甘的馀味，而絕非滿口廉價(jià)的蜜糖，讓全部的神經(jīng)沉溺于短暫的甜美。正確看待、實(shí)踐“玩兒”這一生活的藝術(shù)，生活的茶香便也指日可期。說(shuō)玩兒 李依伊

童年時(shí)常記這樣一個(gè)情景：在外面和小朋友們瘋個(gè)夠，一身臭汗地跑回家。大人半認(rèn)真地說(shuō)：“別瘋玩了，用用功多好?！蔽易鰝€(gè)鬼臉，乖乖回去讀書(shū)，下次，照玩不誤。

我以為“玩”中不僅有“樂(lè)”，也有智慧，有情趣。因此，“玩”不僅對(duì)于孩子，對(duì)于每個(gè)人而言也不能在生活中缺席。因此家長(zhǎng)雖然“訓(xùn)了”我們一頓，下次照舊讓我們玩——天天用功，學(xué)成個(gè)書(shū)呆子，那不是得不償失了嘛！

玩能生巧。唯有玩，才能玩出聰明勁兒，玩出靈氣?？纯础巴妗边@個(gè)字得讀音便可略知一二：一個(gè)兒話音，圓潤(rùn)俏皮，活潑機(jī)靈。玩中的智慧，往往是學(xué)所缺失的。小時(shí)候的那些游戲，像碰數(shù)、翻繩，“有口難言”，“網(wǎng)魚(yú)”，“瞎子摸人”，哪一個(gè)不是人們精心設(shè)計(jì)，需要點(diǎn)頭腦才能玩出來(lái)的呢？正因?yàn)橹腔鄣募尤耄@些游戲才變得“好玩”了——這兒來(lái)點(diǎn)邏輯推理，那兒來(lái)點(diǎn)心理推測(cè)，玩著玩著，游戲的脈絡(luò)就被玩通了，也“玩精”了；摸出了些許門(mén)道，找到了技些許巧。從某種角度上說(shuō)，玩的過(guò)程也是一種探索，一種實(shí)驗(yàn)，一種熟能生巧。這些東西，恐怕從那些經(jīng)史子集中，那些手執(zhí)教鞭得老學(xué)究口中難以獲取吧！又能樂(lè)亦無(wú)窮，又能玩出巧勁兒，我們何樂(lè)而不為呢？ 玩是對(duì)童性的守護(hù)。很喜歡書(shū)頁(yè)上一張插圖：一個(gè)光頭小孩臥在草叢里，手執(zhí)一根狗尾草不知在逗什么小蟲(chóng)。竊以為這張圖與“最喜小兒無(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”異曲同工，使人不由得想到嬉鬧、淘氣、甚至有點(diǎn)賴皮的童子。當(dāng)今社會(huì)“給孩子減壓”的呼聲屢見(jiàn)不鮮，可見(jiàn)現(xiàn)在的孩子在課業(yè)的重壓下在逐漸失去原有的童性。怎么減壓？——玩??！早有不少孩子“學(xué)傻了”“不會(huì)玩了”。孩子們亟需在靈活多變的游戲中，重拾“機(jī)靈勁兒”。

更高層次的玩，是對(duì)器物之愛(ài)，對(duì)事物的體察，乃至生活的情趣。張岱好玩。一輩子學(xué)詩(shī)不成，學(xué)書(shū)不成，學(xué)劍亦不成。游山玩水，閑逛了百輩子，方悟出些事態(tài)炎涼，寫(xiě)下《陶庵夢(mèng)憶》。細(xì)讀之，不難發(fā)現(xiàn)張岱的夢(mèng)里凈是些玩物：洛陽(yáng)城的牡丹，山中的香茗，不知誰(shuí)家的斗雞，西湖七月半的月色，還有湖心亭沆碭的大雪…張岱浮生，在于一個(gè)“玩”字。他的玩，是對(duì)繁華的身臨其境，是對(duì)器物的惜之愛(ài)之，乃至對(duì)天地大美以至于生命的深刻體悟。甚至他對(duì)于文字的喜愛(ài)，也不是認(rèn)真的，而是常有點(diǎn)紈绔氣息的“玩”文字。正是由于“玩”出了戲謔詼諧，才見(jiàn)得這個(gè)老翁的有趣與童真。張岱后百年，有賈寶玉生于金陵，寶玉的頑皮勁兒一如張岱，他人看是“廢了自己”，我看則不然：一件梅瓶插出一抹春意，一把古扇撕得晴雯千金一笑，一枝杏花，一只鵲兒，引得他為之發(fā)呆良久。寶玉玩物，亦是愛(ài)物，玩著玩著，天地萬(wàn)物便皆在胸中，從此生出生活的情趣。

由此觀之，玩，既玩出了聰明勁兒，又玩出了童性，情趣也相伴而生，還有啥理由不痛快地玩玩呢？ 說(shuō)玩兒 孫宗元

人為什么要“玩”？因?yàn)椤巴妗笨梢越o人帶來(lái)樂(lè)趣。如此說(shuō)來(lái)，只要是給人以快樂(lè)之事，大概都算“玩”了。然而，同樣是玩，有些人的層次更高，以至于看上去不像在“玩”；有些人的層次低些，其行為更符合人們對(duì)“玩”的認(rèn)知——實(shí)際上，他們都在玩，而玩的層次決定了人生的層次。

有人說(shuō)：玩物喪志。這建立在一個(gè)假設(shè)上，即：玩的內(nèi)容與“志”是矛盾的。對(duì)于低級(jí)的玩，比如賭博，它消耗了大量的時(shí)間，卻往往只讓人耗盡家產(chǎn)卻一無(wú)所得，曾經(jīng)的夢(mèng)想也就此灰飛煙滅，故只能哀嘆“玩物喪志”。這是因?yàn)椤巴妗钡膶哟翁停c“志”矛盾。

王羲之喜歡書(shū)法，因此他不但能為此寫(xiě)禿無(wú)數(shù)根筆，還能因此在看字帖的時(shí)候把墨汁當(dāng)蒜泥用饅頭蘸著吃掉。對(duì)他來(lái)說(shuō)，書(shū)法給他帶來(lái)的是快樂(lè)，因此練書(shū)法也就成了一種“玩”——玩著玩著，他就成了一代書(shū)法大家。這是高水平的“玩”。

其實(shí)，“玩”的本質(zhì)就是興趣，而興趣推動(dòng)了人們?cè)谧约旱念I(lǐng)域中不斷進(jìn)步，因此可以說(shuō)，人類(lèi)到目前為止的大多數(shù)成就，都是來(lái)自于“玩”。王世襄先生對(duì)中外文物有著濃厚的興趣，故他“玩”了一輩子，卻因此有了極高的學(xué)術(shù)成就；瓦特對(duì)鍋蓋被水蒸氣頂開(kāi)很有興趣，故他“玩”了一輩子，改良出影響世界的瓦特蒸汽機(jī)；萊特兄弟對(duì)飛行感興趣，故他們玩了半生，終于讓人類(lèi)翱翔于藍(lán)天……無(wú)數(shù)偉人的偉大成就，不過(guò)是起源于一個(gè)共同的微小想法?！斑@東西有意思，玩玩吧。”

所以說(shuō)，“玩”與成就往往并不是敵人，我們的學(xué)校教導(dǎo)孩子們的不應(yīng)是“不許玩”，而應(yīng)是“如何玩”、“如何高雅地玩”、“如何有水平地玩”。

現(xiàn)代教育家說(shuō)：研究“玩兒”這一豐富的源泉，是我們的任務(wù)。我對(duì)此深以為然。相信每個(gè)人都曾感受過(guò)背誦那些不知所謂的古詩(shī)詞的慘痛經(jīng)歷，但“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”告訴我們：背詩(shī)是可以“玩起來(lái)”的，因而引起了一陣遍及大江南北的“詩(shī)詞熱”。其實(shí)不僅是詩(shī)詞，數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、歷史，那個(gè)沒(méi)有足以讓人沉醉其中、玩得樂(lè)此不疲的閃光點(diǎn)，而我們要做的正是發(fā)掘它們，邁出“玩學(xué)習(xí)”的第一步。

“玩兒”從不是洪水猛獸，更不是地獄禁區(qū)。愿你我都能在“志”中找到可玩之處，邊玩邊學(xué)、以學(xué)成志，在歡樂(lè)中成就明日的輝煌。說(shuō)玩兒 張瑋珊

“玩兒”就是不干正經(jīng)事。

既然如此，說(shuō)玩就得說(shuō)正經(jīng)事。是誰(shuí)界定了正經(jīng)事的范疇？求學(xué)、立業(yè)、成家，育兒、養(yǎng)老、買(mǎi)房。“正經(jīng)事”構(gòu)建了現(xiàn)代人生的基本骨架，將時(shí)間填塞得難以喘息。為何掙了錢(qián)、買(mǎi)了車(chē)、結(jié)了婚，卻還是無(wú)法擺脫空虛得令人發(fā)狂的精神困境？為何所謂“正經(jīng)事”卻無(wú)法讓人足夠幸福，那“正經(jīng)事”如何還能算“正經(jīng)事”，“玩兒”又真的僅止于“玩兒”嗎？

“玩兒”是心靈的釋放。陶淵明這哥們兒是最會(huì)玩的，且人家玩兒的生猛：官也不做，錢(qián)也不掙，每天拄著拐喝酒、看云、賞菊花，扛著鋤頭裝模作樣地耙耙地，結(jié)果“草盛豆苗稀”，搞得“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”，孩子餓得哇哇哭。擱在現(xiàn)在，這是妥妥的不務(wù)正業(yè)。但人家怎么說(shuō)的？“既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”陶公把玩兒上升到了一個(gè)哲學(xué)高度：人的存在在于心靈而非肉體，官場(chǎng)利祿飽足肉體但折磨精神。因此淵明棄官，謝公隱東山，太白騎鹿青崖間，連憂國(guó)憂民的陸游也要“一樹(shù)梅花一放翁”?！巴鎯骸笔枪沤裎娜艘粓?chǎng)共同的精神出走，是對(duì)蠅營(yíng)狗茍的浮世掙扎的公然宣戰(zhàn)。我們應(yīng)該感謝中華文脈里這一條“玩兒”的基因，它關(guān)注精神的解脫，幫助心靈的釋放。

或許精神層面的出走聽(tīng)起來(lái)太務(wù)虛，但“玩兒”亦有其現(xiàn)實(shí)意義?！巴鎯骸笔庆`感的玉成，循規(guī)蹈矩的“正經(jīng)事”難以帶來(lái)福至心靈的神啟。萊特兄弟的航天夢(mèng)始于童年一次拖拽著風(fēng)箏的奔跑，后來(lái)人類(lèi)頭頂?shù)奶炜罩芯陀辛舜鞑幌⒌蔫F鳥(niǎo)；貝爾在孩子輕叩杯底傳遞悄悄話的游戲中陷入深思，不久后人們遠(yuǎn)隔重洋也能拾起電話問(wèn)一聲“你好”?！巴鎯骸笔侨伺c客觀世界的積極互動(dòng)，在對(duì)自然的探索與向往中，多少天才的靈光乍現(xiàn)照徹了人類(lèi)文明漫長(zhǎng)的征程。

其實(shí)，“玩兒”是盛世的氣象。一個(gè)不懂“玩兒”的國(guó)度是陰郁的，一個(gè)不會(huì)“玩兒”的民族是可悲的。今人撫覽記述北宋繁華的《東京夢(mèng)華錄》，會(huì)發(fā)現(xiàn)汴梁百姓日夜笙歌不輟，酒旗招搖十里，畫(huà)舫連綴千家，夜市上小吃千百來(lái)種，人人玩兒得舒爽暢快?！巴鎯骸钡纳鐣?huì)現(xiàn)象下是政治清明，經(jīng)濟(jì)繁榮，精神的自信與悠然?，F(xiàn)在的中國(guó)娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)迅速騰飛，動(dòng)漫、游戲、綜藝產(chǎn)業(yè)各領(lǐng)風(fēng)騷，未嘗不是物質(zhì)精神雙重富足的盛世氣象。再視“玩兒”如洪水猛獸，未免落伍且荒唐。

當(dāng)然，“玩兒”縱有千般好處，警惕“娛樂(lè)至死”仍為必要。一個(gè)社會(huì)應(yīng)為娛樂(lè)設(shè)置底線，戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)痛、災(zāi)難的傷痕、國(guó)家的尊嚴(yán)，總有些東西不可兒戲，總有些存在值得敬畏。誠(chéng)然，“玩兒”是不可或缺的生活調(diào)劑，凈潤(rùn)精神，啟迪靈感、呈遞氣象；但“玩兒”仍不可成為生活的全部，正像一位詩(shī)人所說(shuō)的那樣：我懷抱生活，也心在遠(yuǎn)方。說(shuō)玩兒 芶靜怡

古人教子曰：業(yè)精于勤，荒于嬉。其背景是“學(xué)而優(yōu)則仕”?？嘧x四書(shū)五經(jīng)以考取功名入朝為官，若是以此為目標(biāo)，或許確實(shí)需要與玩絕緣了。但現(xiàn)代社會(huì)職業(yè)選擇極大豐富，“玩”或許也成了一種實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的方式。

所謂“玩”，即是從事某項(xiàng)能給自己帶來(lái)愉悅感的事情。時(shí)至今日，已少有人質(zhì)疑“玩”也能“玩”出成績(jī)。足球、籃球，各類(lèi)競(jìng)技賽事何不是玩？玩成職業(yè)便是成功。就連長(zhǎng)輩視之為毒瘤的電子游戲，如今也衍生出電子競(jìng)技賽事，也有些年輕人借此登上世界級(jí)舞臺(tái)為國(guó)爭(zhēng)光，這些都是了不起的成就。但玩出成績(jī)也從來(lái)都不容易。

想要玩得出色，玩得讓人佩服，首先要付出的是超出常人數(shù)倍的努力。畢加索的畫(huà)作，那些明艷的色塊與意味不明的圖樣常被人認(rèn)為像“三歲小孩畫(huà)著玩的”，但那些看似不經(jīng)心的筆觸下也有他從素描練起的辛勤，最后的“抽象派”大作不過(guò)是他為了更好表現(xiàn)主題的精彩選擇。許多人不解，現(xiàn)代畫(huà)在白紙上劃道口子為何能拍出天價(jià)，玩電子游戲、參加體育比賽為何能贏得豐厚的獎(jiǎng)金，那些人沒(méi)有看到的是“玩家”們背后從最基礎(chǔ)的技能練起的努力，那些舞臺(tái)背后帶病挑燈夜戰(zhàn)的艱辛和他們驚人的天賦。將這些人的成就歸于“就是玩而已，我也能行”是對(duì)“玩”的褻瀆。玩出成就，需要汗水的澆灌才能結(jié)出豐碩的果實(shí)。

但努力地玩就一定能玩出成績(jī)嗎？非也。玩出成就還需要玩得正直，玩得有意義。正直的一方面體現(xiàn)在遵守游戲規(guī)則和道德準(zhǔn)則，另一方面還體現(xiàn)在玩的東西要有正確的價(jià)值觀，網(wǎng)紅美女主播天天對(duì)著鏡頭賣(mài)笑賣(mài)唱，是玩嗎？是玩。努力嗎？一周七天直播八個(gè)小時(shí)，帶病上陣，不可謂不努力。但玩出成績(jī)了嗎？若是論掙錢(qián)確實(shí)算“干出了一番成績(jī)”，但媚俗文化、低俗文化帶來(lái)的成功，沒(méi)有多少人能真正認(rèn)同為“玩出了成績(jī)”。相比之下，玩花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)同樣是玩，但如果“玩”出了中國(guó)文化的傳承與發(fā)展，就可以玩出名堂，受人尊敬?？梢?jiàn)只會(huì)玩是不夠的，玩的東西也得要“三觀正”才能玩出成績(jī)。

采訪許多玩出成績(jī)的人，大多承認(rèn)自己的成功很大程度上來(lái)源與熱愛(ài)。何人不想找一件愛(ài)“玩”的活兒，還能最后玩出水平，名利雙收？或許為此我們需要做的就是不斷地尋找?！秾ふ矣徐`魂的工作》里說(shuō)過(guò)“十六歲的我怎么可能知道四十五歲的我是一個(gè)什么樣的人呢？”為了以“玩”為業(yè)，成長(zhǎng)的過(guò)程中我們要勇于嘗試，大膽決斷，或許那工作在別人看來(lái)枯燥無(wú)味，但如果它能帶給你愉悅，那對(duì)于你它就是玩兒。在科學(xué)家眼中，實(shí)驗(yàn)與演算也算是一種玩，就是因?yàn)樗麄儗?duì)此保有持久的熱愛(ài)與好奇。所以想要玩出成績(jī)，我們需要的是愛(ài)我們所玩之物，因唯有熱愛(ài)激勵(lì)我們披荊斬棘、勇往直前。輕松地玩，隨便地玩，想玩出成績(jī)純屬癡人說(shuō)夢(mèng)。要想玩出成績(jī)，就要玩正確的東西、努力去玩、滿懷熱忱與愛(ài)去玩，或許才是正確的路。

所以去玩吧，去尋找正確的東西來(lái)玩，找熱愛(ài)的東西來(lái)玩，找你愿為之奮斗的東西去玩。這將是一條艱難的追尋之路，但一定能有所收獲。千萬(wàn)不要看不起玩，千萬(wàn)不要用懶惰和邪念去褻瀆“玩”了。玩，就要玩出成績(jī)，玩得精彩，玩得讓人肅然起敬！說(shuō)玩兒 王曉鷗

王國(guó)維在《人間詞話》中曾將詞分為三境界；孫武曾在《孫子兵法》中將戰(zhàn)爭(zhēng)手段分為三法；孔子在《論語(yǔ)》中亦將人之智分為三等。同樣的，我認(rèn)為，玩兒也有三品。倘若我們能達(dá)到中品甚至上品，就能讓“玩兒”避免成為自己生涯中的累贅，甚至成為人生中取之不盡、用之不竭的財(cái)富。

上品者，以業(yè)為玩。業(yè)是人不同時(shí)期所應(yīng)主為的業(yè)務(wù)，而玩是人放松身心的手段。能將業(yè)務(wù)當(dāng)作放松的人，其不僅生活能輕松自如，從容不迫，所從之事也能有條不紊、精益求精。王世襄能將研究民俗文化、古代家具器皿當(dāng)作“玩兒”，自然樂(lè)在其中，研究亦能深入淺出。指揮家卡洛斯·克萊伯形容自己指揮音樂(lè)會(huì)猶如“小孩子在媽媽面前玩自行車(chē)”，其棒下的音樂(lè)亦被人認(rèn)為清澈明亮、瀟灑自如，他人難以匹敵。故以業(yè)為玩者，定能在享受的同時(shí)，將事物做好做精。

中品者，玩中攜業(yè)。中品者不能做到業(yè)玩一體，他們分工明確，業(yè)是業(yè)，玩是玩，但玩中獲取的能力與技術(shù)，對(duì)業(yè)也大有裨益。康熙皇帝業(yè)余時(shí)喜好“玩”幾何，將徐光啟翻譯的《幾何原本》當(dāng)作玩物，在沙盤(pán)上作圖、證明，其政務(wù)亦清明嚴(yán)謹(jǐn)，令百姓安居樂(lè)業(yè)。謝安從政之余愛(ài)好下棋，從棋中得到的智慧與品質(zhì)得以讓他關(guān)鍵時(shí)刻從容不迫，并留下“小兒輩，大破賊”的千古佳話。這種玩，即是現(xiàn)代教育工作者所倡導(dǎo)的“玩中學(xué)”，將玩中學(xué)到的知識(shí)，運(yùn)用到實(shí)際業(yè)務(wù)中去，從而讓玩的同時(shí)，提升業(yè)務(wù)水準(zhǔn)，達(dá)到兩全。

下品者，以玩為業(yè)。此類(lèi)玩，即是韓愈所指的“嬉”。把玩當(dāng)作業(yè)務(wù)，毫無(wú)疑問(wèn)是一件本末倒置、主次顛倒的壞事，這種“玩”，令業(yè)務(wù)荒廢，難以成就大事。紂王酒池肉林令江山易主，幽王烽火戲諸侯致國(guó)破家亡，天啟好木工使閹黨禍國(guó)，慈溪造石舫險(xiǎn)至中華傾覆，這些典故、教訓(xùn)至今歷歷在目。故無(wú)益之玩適可而止，以玩為業(yè)必當(dāng)敗亡，這是無(wú)論古今都不爭(zhēng)的事實(shí)。而身處現(xiàn)代，我們位于高科技的懷抱之中，可玩之事亦較古時(shí)多出許多。面對(duì)這些誘惑，我們應(yīng)先做到牢記古人之教訓(xùn)，勿以玩為業(yè)；再由玩中掘耐人尋味之處用于業(yè)中，達(dá)到玩中攜業(yè)；若再有志者，可擇感興趣之方向?yàn)闃I(yè)，再由業(yè)中盡尋樂(lè)趣，遂以業(yè)為玩，則雖可能不足以得千古之名，但亦足以得常人垂涎之精彩人生。

人之一生，若無(wú)業(yè)則無(wú)意，若無(wú)玩則無(wú)聊，倘有聊有意，意中有聊者，可謂通達(dá)者矣！

【試題回放】

1995年，研究電池的王傳福教授意識(shí)到，手機(jī)的發(fā)展對(duì)充電電池的需求會(huì)與日俱增，于是成立了比亞迪公司，自主研發(fā)充電電池。2003年，已成為全球第二大充電電池生產(chǎn)商的比亞迪，開(kāi)始進(jìn)軍汽車(chē)行業(yè)。遵循自主研發(fā)、自主生產(chǎn)、擁有自主品牌的新能源汽車(chē)發(fā)展路線，比亞迪成為具有中國(guó)影響力的龍頭企業(yè)，在全球市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了“彎道超車(chē)”。近幾年，比亞迪逐步放棄了其原本在行業(yè)內(nèi)最領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)向能量密度高、更具發(fā)展前景的三元鋰電池技術(shù)的研發(fā)和使用，并積極投入到太陽(yáng)能等國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)中。比亞迪的成長(zhǎng)帶給我們很多啟示。請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。要求：觀點(diǎn)明確，論證合理。

一號(hào)文 發(fā)展超越的秘訣

比亞迪公司順應(yīng)時(shí)代需求，積極自主研發(fā)充電電池。憑借堅(jiān)實(shí)的自主研發(fā)技術(shù)，而后輾轉(zhuǎn)新能源汽車(chē)、國(guó)家戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)。以過(guò)人的眼界與優(yōu)秀的自主創(chuàng)新成為中國(guó)的龍頭企業(yè)。由此可見(jiàn)，尋求發(fā)展與超越的秘訣就是在于以自主創(chuàng)新為基，不斷望向未來(lái)。

那么，為何說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)是自主創(chuàng)新呢？因?yàn)樽灾鲃?chuàng)新是一個(gè)企業(yè)最強(qiáng)有力的底牌。經(jīng)濟(jì)學(xué)家德魯克曾說(shuō)：“當(dāng)你做到世間的獨(dú)一無(wú)二，你便不會(huì)被打敗?！钡拇_，依據(jù)現(xiàn)實(shí)不斷創(chuàng)新技術(shù)，完全自主研發(fā)，使得我們不再追隨世界的巨流，而是在引領(lǐng)世界的巨浪。踏在浪尖上的我們無(wú)懼任何挑戰(zhàn)。特斯拉公司花費(fèi)十年自主研發(fā)領(lǐng)先世界的汽車(chē)電池技術(shù)，使其成為電動(dòng)汽車(chē)界的巨頭，而向我們的比亞迪這樣的民族品牌，走出了一條不亞于他們，且能超越他們的道路。百度公司不甘止步于中國(guó)，投入全部精力用于研發(fā)改進(jìn)搜索引擎技術(shù)，使其成為亞洲最大的搜索引擎公司；創(chuàng)客印奇努力鉆研人臉識(shí)別技術(shù)，使得曠視公司成為世界上智能科技領(lǐng)域的獨(dú)角獸……他們不畏懼自主創(chuàng)新的艱難，也不急躁于自主創(chuàng)新的漫長(zhǎng)，他們堅(jiān)守自主創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的根本這一準(zhǔn)則，才使得企業(yè)大獲成功！

如今眾人將“變化”掛在嘴邊，因?yàn)闀r(shí)代發(fā)展迅速，“日新月異”一詞最為恰當(dāng)。于是有很多人畏懼變化，研究如何跟上時(shí)代的變化。然而，當(dāng)我們擁有過(guò)人的眼界，我們便不是“變化的跟隨者”，而是“變化的制造者”。眼界使我們超脫于變化之外，使我們快速發(fā)展。正所謂“站在風(fēng)口上，一只豬都可以飛?！睂拸V的眼界讓我們得知時(shí)代需求什么，我們便可以先他人一步，站在風(fēng)口之上。更何況我們并不是一直茫然的豬，而是掌握自主創(chuàng)新技術(shù)的智者，我們便可以如同鯤鵬一樣“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”，震驚世界！然而，過(guò)人的眼界與自主創(chuàng)新都需要我們懂得勇于歸零。眼界不是一時(shí)的，而是在變化中永遠(yuǎn)看得比別人更遠(yuǎn)，創(chuàng)新不能只是一次，我們要追求在每一場(chǎng)博弈中我們都要做全新的自己。當(dāng)我們?yōu)橐淮纬晒Χ凑醋韵仓畷r(shí)，我們便看不清時(shí)代的變化，眼前被驕傲充斥，手下生出了浮躁，怎么可能會(huì)有眼界與創(chuàng)新呢？正如同南隱禪師所說(shuō)：“此空為彼滿。”放下如今的成就是為了更深層次的“擁有”，唯有如此，我們才能恒久立足于世，而不被超越，不被打敗。手握核心技術(shù)，眼看撲朔迷離的未來(lái)，腳踏時(shí)代的浪尖，心懷謙遜與自信，方可使我們立于世，成于世，超越時(shí)代，超越自我。二號(hào)文

欲展宏圖，需獅心與鷹眼

現(xiàn)代的社會(huì)是飛速發(fā)展的，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)、人才的競(jìng)爭(zhēng)、國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)恰如叢林法則，弱肉強(qiáng)食，紛爭(zhēng)不斷；競(jìng)爭(zhēng)者如繁星而獵物——機(jī)會(huì)卻少之又少，如何抓住，生存下來(lái)？比亞迪用它的成長(zhǎng)之路貢獻(xiàn)了兩樣?xùn)|西——欲占機(jī)遇而大展宏圖，萬(wàn)不可缺“獅心”與“鷹眼”。

鷹眼，即鷹之眼力，敏銳、準(zhǔn)確，洞悉一切。比亞迪創(chuàng)立之初，正得益于王傳福教授的鷹眼捕捉到了手機(jī)發(fā)展對(duì)充電電池需求這一機(jī)遇，比亞迪才得已啟動(dòng)，乘時(shí)勢(shì)破浪而行?？梢?jiàn)，企業(yè)之興的背后，大抵都有創(chuàng)始人的鷹眼之功。美國(guó)億萬(wàn)富豪的后起之秀馬克·扎克伯格，便在創(chuàng)業(yè)時(shí)敏銳地洞悉市場(chǎng)對(duì)于社交網(wǎng)絡(luò)的需求，創(chuàng)立了如今火遍全美的Facebook；中國(guó)首富馬云在企業(yè)創(chuàng)立之初也正是因洞察社會(huì)對(duì)微商交易平臺(tái)的迫切需求，憑鷹眼成為了電商平臺(tái)的第一人，成就今日輝煌。此等創(chuàng)新創(chuàng)造，皆鷹眼之功也。

不僅企業(yè)如此，個(gè)人與國(guó)家同樣需要鷹眼來(lái)洞悉成功的門(mén)徑。江澤民總書(shū)記曾號(hào)召人們不僅考慮“個(gè)人的奮斗”，也要注重“歷史的進(jìn)程”，便強(qiáng)調(diào)了用鷹眼去觀察天下大勢(shì)，靜待而動(dòng)；而如今國(guó)際局勢(shì)紛爭(zhēng)雜亂，抓住國(guó)際關(guān)系的“命門(mén)”、找準(zhǔn)國(guó)家利益的“關(guān)鍵”，洞察爾虞我詐外交中其他國(guó)家的態(tài)度，這都需要用鷹眼來(lái)一一看破，若這步關(guān)系國(guó)家大戰(zhàn)略的棋下錯(cuò)，一著不慎，滿盤(pán)皆輸。因此，鷹眼之功，不可不察。

另一種才能，獅心，即雄獅之心性，代表了出色的勇氣與過(guò)人的膽識(shí)。比亞迪的成功，不僅在于敏銳地看破未來(lái)大勢(shì)，更在于敢于忍受獨(dú)立自主研發(fā)的寂寞辛勞，敢于承擔(dān)放棄優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域成就，壯士斷腕般在新的領(lǐng)域從零開(kāi)始。若無(wú)收獲或戰(zhàn)略失誤，它將一無(wú)所有，這就如西楚霸王破釜沉舟般的決心與勇氣，真可謂“獅心”也！也正是這顆獅心，引領(lǐng)比亞迪走向成功，企業(yè)欲壯大，獅心不可或缺！

同樣，個(gè)人、國(guó)家都需要這份獅心。個(gè)人以楚霸王為模，勇冠三軍，破釜沉舟，方遂“楚雖三戶，亡秦必楚”之言；而國(guó)家層面上，當(dāng)今的中國(guó)已最好地顯示了一顆獅心：外交上的獨(dú)立自主、科技上的銳意研究，抑或在主權(quán)問(wèn)題上不退半步的鐵般態(tài)度、中美貿(mào)易戰(zhàn)中的勇而亮劍……那句“勿謂言之不預(yù)也”正是大國(guó)獅心的最好憑證！有獅心，國(guó)家才有尊嚴(yán)，國(guó)民才得以堂堂正正立于天地間，心存驕傲！

鷹眼在外，洞悉世事；獅心在內(nèi)，無(wú)所畏懼。由此二者，萬(wàn)事可平，大業(yè)可興，強(qiáng)國(guó)可雄！三號(hào)文

自主+轉(zhuǎn)向+取舍=空間

一家企業(yè)，究竟應(yīng)當(dāng)如何追尋更大的發(fā)展空間？這是許多創(chuàng)業(yè)者共同困惑的問(wèn)題，某一領(lǐng)域的成長(zhǎng)總是有限的，而我們的愿望卻是把一條線盡可能地拉長(zhǎng)。在這方面，比亞迪給予了我們?cè)S多啟示——不被左右，懂得轉(zhuǎn)向，學(xué)會(huì)取舍。

不被左右敢于做先行人，是勇氣，也是智慧。在比亞迪成立的初始，正是金融大熱，人人向商業(yè)領(lǐng)域趨之若鶩的時(shí)候。在這種時(shí)刻，相信自己敏銳的眼光，投入到自主研發(fā)的電池技術(shù)中去，需要極大的定力。也許“自主研發(fā)”所打下的技術(shù)基礎(chǔ)是比亞迪日后騰達(dá)的資本，但我更贊賞王傳福教授愿意去“自主研發(fā)”，不被金錢(qián)表象迷眼的堅(jiān)定，這本身是一種對(duì)道路選擇的自主，一種任風(fēng)雨侵襲我自不動(dòng)的氣度，人類(lèi)逐利的本能極易讓他們看不清市場(chǎng)的面貌，在“小藍(lán)車(chē)”倒閉，小“黃車(chē)”告急的新聞中，我們能看到比亞迪選擇“自主”的可貴和智慧。同樣，已成為全球第二大充電電池商的比亞迪，還能如何發(fā)展呢？我不禁回想起《福布斯》雜志總編的選擇。當(dāng)時(shí)《福布斯》在財(cái)務(wù)市場(chǎng)分析，金融行情方面已經(jīng)頂尖，眾人都認(rèn)為它不可能在有什么突破了，可它的總編卻靈機(jī)一動(dòng)，做起了《福布斯排行榜》將財(cái)富排行與金融雜志完美結(jié)合，使《福布斯》超越了普通雜志的范疇，再次成為眾人的焦點(diǎn)。而比亞迪的做法幾乎和福布斯如出一轍，它將充電電池拓展成為新能源汽車(chē)的動(dòng)力，在極好的關(guān)聯(lián)了新舊產(chǎn)業(yè)的交點(diǎn)的同時(shí)，使比亞迪超越了“電池”的局限，這是一種可敬的轉(zhuǎn)向思維，如同高處不勝寒的武林尊者，峰回路轉(zhuǎn)，發(fā)現(xiàn)另一處別有洞天。不耽于已有成就，敢于突破、創(chuàng)新、需要志氣，也需要遠(yuǎn)見(jiàn)。那另一方天地只會(huì)呈現(xiàn)在膽略沖破舊有局限的人面前，給予他們更大的發(fā)展空間。

最后，取舍。領(lǐng)先的磷酸鐵鋰電池是比亞迪最初的“友伴”，但正如固守“友伴”拒絕創(chuàng)新的摩托羅拉被蘋(píng)果取代的事實(shí)一樣，放不下已有成就，無(wú)法“斷舍離”的企業(yè)，自然也無(wú)法順應(yīng)時(shí)代趨勢(shì)，鳳凰涅槃。蘋(píng)果推出智能手機(jī)，佳能打出數(shù)碼技術(shù)，新事物的快速發(fā)展，需要老企業(yè)進(jìn)行取舍，是緊追時(shí)代，還是沉湎過(guò)去被新企業(yè)吞噬。比亞迪選擇了“舍”，然后“得”，三元鋰電池，必將帶給它更新鮮的活力。

企業(yè)如此，其實(shí)，人生何嘗不是呢？自主令你立足于世不被外物所迷；轉(zhuǎn)向使你開(kāi)拓新天地，柳暗花明；取舍使你擁有更多余地，更新的活力。因此，想要獲得更大空間的，都應(yīng)謹(jǐn)記：“自主+轉(zhuǎn)向+取舍=更廣闊的世界！“ 四號(hào)文 創(chuàng)新與發(fā)展

創(chuàng)新，意味著創(chuàng)造出新的、領(lǐng)先世界的技術(shù)，推動(dòng)國(guó)家，乃至世界發(fā)展。

創(chuàng)新，決定了一個(gè)人，一個(gè)企業(yè)，甚至一個(gè)民族和國(guó)家的發(fā)展方向。比亞迪公司正是基于自主的研發(fā)充電電池的創(chuàng)新技術(shù)，才奠定了整個(gè)企業(yè)朝著國(guó)際化、自主化的新能源汽車(chē)路線發(fā)展。21世紀(jì)初的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)還沒(méi)能完全接軌世界，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，選擇正確的發(fā)展方向無(wú)疑是困難而又對(duì)發(fā)展起決定性作用的。正是由于比亞迪公司的創(chuàng)新意識(shí)，不拘泥于眼前的熱點(diǎn)和誘惑，才給比亞迪規(guī)劃了一條創(chuàng)新與高科技之路，讓其在以后二十年的發(fā)展中，國(guó)際地位不斷得到認(rèn)可與提高，讓“國(guó)產(chǎn)”與“智造”而非“制造”的聯(lián)系更加緊密。

創(chuàng)新，也決定了個(gè)人、企業(yè)與國(guó)家的發(fā)展高度，比亞迪公司就是在不同時(shí)段的堅(jiān)持創(chuàng)新中，發(fā)展成為最具影響力的龍頭企業(yè)。它的案例同時(shí)也說(shuō)明，一次創(chuàng)新也許能帶給企業(yè)和國(guó)家的騰飛，可要是在一次創(chuàng)新后，自滿于現(xiàn)狀，無(wú)法“因時(shí)而新”，企業(yè)與國(guó)家的發(fā)展將被更高更快的人給超越。諾基亞公司曾因先進(jìn)的技術(shù)獨(dú)霸世界，但因不接軌智能化，不愿放棄眼前的利益而被淘汰。國(guó)家也是同理，最早開(kāi)始工業(yè)革命的英國(guó)因蒸汽機(jī)的應(yīng)用而成為“日不落帝國(guó)”，可在更加迅猛的第三次工業(yè)革命開(kāi)始后，不愿繼續(xù)創(chuàng)新，也不愿放棄當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)的蒸汽機(jī)而接受更為高效的內(nèi)燃機(jī)，被美國(guó)實(shí)現(xiàn)了超越。正是因?yàn)橹Z基亞與英國(guó)的創(chuàng)新讓其一度領(lǐng)先世界；也正是其創(chuàng)新的斷層與害怕破舊立新所帶來(lái)的損失讓他們的發(fā)展高度受到限制，從而被后起之秀“彎道超車(chē)”。比亞迪能舍能得，近年來(lái)放棄已具有優(yōu)勢(shì)的磷酸鐵鋰電池技術(shù)轉(zhuǎn)而攻堅(jiān)更具前景的三元鋰電池技術(shù)，不正是敢于放棄眼前小利而打破高度的限制，實(shí)現(xiàn)飛躍的創(chuàng)新意識(shí)的生動(dòng)寫(xiě)照嗎！

一個(gè)國(guó)家與民族想要自立，富強(qiáng)，不光要依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，更要在創(chuàng)新過(guò)程中具備全球視野，習(xí)主席說(shuō)過(guò)，我們不能把別人的昨天作為自己發(fā)展的明天。當(dāng)前的中美貿(mào)易戰(zhàn)中，正是由于中國(guó)習(xí)慣性地接受別國(guó)的創(chuàng)新成果，才險(xiǎn)些被不懷好意的國(guó)家扼住咽喉。創(chuàng)新的視野，不能局限在本國(guó)的發(fā)展中，要做到即使在國(guó)際上也能引領(lǐng)潮流。中國(guó)尋求富起來(lái)已不完全是我們這代人奮斗的目標(biāo)；我們的目標(biāo)是讓中國(guó)“強(qiáng)起來(lái)”，敢想他人所不敢想的，敢做他人所不敢做的，不光要有激情和斗志，更要有“比亞迪”所代表的具有國(guó)際視野的，有前瞻性，有可行性的創(chuàng)新思維。用創(chuàng)新來(lái)規(guī)范發(fā)展方向，用創(chuàng)新推舉發(fā)展高度，才是中國(guó)應(yīng)該選擇的發(fā)展道路。

創(chuàng)新，是個(gè)人，企業(yè)，國(guó)家發(fā)展的基石，也是發(fā)展道路選擇的指向標(biāo)。不論何時(shí)，不論國(guó)力如何，我們都該飽有創(chuàng)新的熱忱，助國(guó)家發(fā)展勢(shì)如破竹，沖破一切桎梏！五號(hào)文

創(chuàng)新是進(jìn)步的源泉

比亞迪在1995年自主研發(fā)充電電池，創(chuàng)新電池的結(jié)構(gòu)。2003年，轉(zhuǎn)而研發(fā)新能源汽車(chē)，而非常規(guī)能源汽車(chē)。近幾年，比亞迪又投入戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)，成為中國(guó)最有影響力的龍頭企業(yè)。比亞迪在每一個(gè)階段的轉(zhuǎn)變與成功無(wú)不彰顯著：創(chuàng)新是一個(gè)事物進(jìn)步的源泉。比亞迪的創(chuàng)新造就了一個(gè)企業(yè)的輝煌，以小見(jiàn)大，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力也是創(chuàng)新。中國(guó)的輝煌是不斷創(chuàng)新造就的。井岡山革命時(shí)期，毛主席創(chuàng)造性地提出了“農(nóng)村包圍城市”的新的革命路線使革命轉(zhuǎn)危為安；鄧小平提出“一國(guó)兩制”新的治國(guó)思想，使港澳與大陸緊密團(tuán)結(jié)；南方談話之后，提出了建立有中國(guó)特色的社會(huì)主義國(guó)家，讓中國(guó)成為世界矚目的國(guó)家。一個(gè)個(gè)具有創(chuàng)新意識(shí)的理念推動(dòng)著中國(guó)從低谷走向頂峰，推動(dòng)著中國(guó)的進(jìn)步。創(chuàng)新能夠使領(lǐng)導(dǎo)人審時(shí)度勢(shì)，不拘泥于時(shí)代，不被周?chē)h(huán)境所束縛，引領(lǐng)我們的祖國(guó)登上世界舞臺(tái)，屹立于世界民族之林。

中國(guó)因創(chuàng)新取得了耀眼的成績(jī)，站在世界中，隨榮譽(yù)和機(jī)遇而來(lái)的，必定也有挑戰(zhàn)。中國(guó)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展受到外來(lái)貿(mào)易的沖擊，大批的游客囤積日貨、美貨，專(zhuān)注使用國(guó)貨的人寥寥無(wú)幾。若要解決這種窘境，根本措施仍是創(chuàng)新。比亞迪在創(chuàng)新方面力爭(zhēng)上游，它逐步放棄了國(guó)內(nèi)最頂尖的磷酸鐵鋰電池技術(shù)，轉(zhuǎn)而積極投入到三元鋰電池和太陽(yáng)能的研發(fā)過(guò)程中。近幾年，比亞迪的銷(xiāo)售量大幅提高，這與它勇于創(chuàng)新的精神密不可分。當(dāng)今世界充滿了挑戰(zhàn)，中國(guó)產(chǎn)業(yè)要想引領(lǐng)潮流，取得矚目成就，要借鑒比亞迪成功的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新是中國(guó)的產(chǎn)品不同于其他國(guó)家的源泉，具有創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)才能推動(dòng)中國(guó)的繁榮。

在當(dāng)今世界，創(chuàng)新意識(shí)要深入到每個(gè)人的腦海中?？倳?shū)記在十九大的報(bào)告中曾明確提出，要實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略，也就意味著創(chuàng)新在中國(guó)有著重要地位。若要推動(dòng)這一戰(zhàn)略的實(shí)施，我們每個(gè)人都應(yīng)具備這種意識(shí)，勇于創(chuàng)新，推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)步。

創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家企業(yè)能夠脫穎而出的源泉，更是一個(gè)國(guó)家進(jìn)步與發(fā)展的源泉。紀(jì)德曾說(shuō)：“我愿為一切美好的事物燃燒我的靈魂”，我說(shuō)，“我愿為創(chuàng)新燃燒我的靈魂。”

第二篇：2012高三二模各城區(qū)作文答案

海淀二模： 情景作文：

Dear Sir/ Madam,I am Li Hua from Class One, Senior Two.I’m writing in reply to the notice for host families.I think I have several reasons to accommodate one foreign friend.First, I believe my English is good enough to communicate with foreigners.Also, my good communication skills enable me to keep a good relationship with others.As for accommodation, my family live in a 4-room apartment and there is always a spare room for the guest.In addition, my home is very convenient in transportation.Its location makes it easy to take either subways or buses to most places.I have also got support from my parents, who said yes without hesitation when informed of my wish.I would appreciate it if my application is taken into account.Yours sincerely, Li Hua

開(kāi)放作文1：

In the picture, along the tracks come three runners.The one who takes the lead wears a smile on his face, despite the great distance he has covered.The other two, with sweat streaming down their faces, are clearly tired from running.What the picture tries to convey is that success belongs to those who can keep up a good state of mind faced with life challenges.The smile on the face of the runner in the lead suggests that he enjoys the race, regardless of the hard work he has to devote.This definitely makes him stand out among the other competitors, who wear serious and painted expressions on their faces.Life is sometimes like a race with tracks stretching long.A good state of mind can actually bring out our best.Possible Version 2

In the picture, three boys are running along the tracks.The first boy is running with ease and

confidence.The last boy falls far behind, but he is still going all out for the race, with his teeth clenched.It dawns on me that whatever situation we find ourselves in, never should we lose hope but press ahead.Standing a slim chance of catching up with the other two ahead of him, the persistent boy in the last place shows no sign of giving up and works even harder.His perseverance demonstrates a profound meaning in life.It often happens that hard as we may try, our efforts do not yield satisfying results.However, as long as we persevere in our determination and efforts, we are the champion of our own life “race”.東城二模： 情景作文：

Students’ Union has decided to set up our own BBS.All of us will benefit a lot from it.It offers us chances to communicate with each other.We can exchange our learning and life experiences on it.We can share different cultures as well.What’s more, it is a good place for us to make good friends.A life without a friend is a life without sunshine.Anyone who has difficulties with their study and daily life can ask for help on it.If you have any good suggestions to offer, you can lend a helping hand.Good advice on how to enrich our school life and how to develop our school is also welcome.Wish you to join in and fully express your ideas.開(kāi)放作文：

As can be seen in the picture, a boy is rowing a boat trapped in a bottle floating on the surface of the sea.It seems that he won’t row his boat any further though he is making great efforts.The picture intends to convey the message that we shouldn’t be webbed to our own ideas when we are trying to reach our goals.In our daily life, we may meet with kinds of problems.We need to find different solutions to them.If we always stand by our opinions, we may get half the results with double the effort.Just like the boy in the picture, no matter how hard he is rowing, he will never row the trapped boat out of the bottle.In my opinion, only by opening our minds, can we solve the problems and reach our goals.西城二模 情景作文：

Last Sunday, I came back to Beijing after a short-term study in Canada.Early in the morning, I arrived at the airport.After claiming my luggage, I hurried to the exit where my parents were anxiously waiting for me.How nice it was to see them again!

As soon as I arrived home, I started unpacking my suitcase.I was taking out my stuff when a book caught my eye.It was borrowed from the school library when I studied in Coldwater School.Indeed, I was careless.What could I do? Thinking for a while, I finally came up with a solution.Immediately, I got online and searched for the school address.Having successfully found it, I wrote a letter to apologize, sincerely expressing my great regret.After lunch, I went to the nearby post office.With the letter enclosed, I mailed the book back to Coldwater School by EMS, hoping it would reach the school library as quickly as possible.When everything was done, I breathed a sigh of relief.開(kāi)放作文：

As is depicted in the picture, next to a target stands a boy with a bow in one hand, and a

brush in the other.He is obviously admiring his achievement with great satisfaction.However, as we can see, the place where his arrow falls is not the real center of the target but the center of a circle later drawn by himself.The picture intends to warn us not to cheat ourselves by considering poorly-accomplished tasks as great successes.The man is obviously not a sharp shooter, for his arrow has missed 豐臺(tái)二模 情景作文：

內(nèi)容要點(diǎn)：1.體育課活動(dòng)摔傷；2.同學(xué)送她到醫(yī)務(wù)室；

3.同學(xué)和老師去醫(yī)院看望；4.同學(xué)去傷者家里補(bǔ)課

We were having sports on the playground when Lily fell down and hurt her leg badly.the center.Blindly satisfied with his poor performance, he will probably not work harder.Similarly in life, if we are always content with whatever we have achieved, we will gradually lose the drive to dream big and reach high, eventually ending up a failure.Therefore, once we have set a goal, we should just go for it persistently.If we keep practicing, one day our arrow will hit the real center of the target.朝陽(yáng)二模 情景作文：

Recently an online survey on traveling has been conducted.In the survey, people were

asked about how often and why they travel, and the results are as follows.Chart 1 shows that 33% of the people often are traveling, the reason for which lies in thefact that they have enough time and money.Nearly half of people do it now and then, while about 21% seldom go out to travel.As is shown in Chart 2, people travel for different reasons.The largest percentage of people, 48%, would like to enjoy beautiful natural scenery.26% enjoy learning about culture and customs and 20% prefer to visit places of interest.There are also people who travel for shopping, but only a small number.As for me, travelling is not only a good way to relax and enjoy myself but also a chanceto broaden my horizon

開(kāi)放作文：

可接受的立意：1.制定的目標(biāo)要恰當(dāng)，采取的手段要合理；2.面對(duì)困難，應(yīng)該提高個(gè)人能力，而非采取不正當(dāng)?shù)氖侄危?.做事要遵守規(guī)則；4.不能投機(jī)取巧；5.自欺欺人不可?。弧?..In the picture, a man is doing high jump, but the crossbar is fixed too high for him and he is trying to get over it by jumping from a stool.The picture wants to remind us of setting a goal based on one’s ability, but not to cheat for an unreasonable one.The bar is too high for the man, so he tries to get over it by jumping from a stool.Obviously, what he does is nothing but cheating.In fact, if he sets the bar at a proper height, he is sure to make it without the stool.So it is with our life.Some people set a goal beyond their ability and then try to achieve it in a dishonest way, which should be strongly criticized.So we should set an attainable goal and achieve it honestly.That’s true success.We were all worried about her.One of the boys carried her on the back, with the help of some others, to the clinic immediately.It turned out that her right leg was broken and she had to stay in the hospital.The following days, we went to visit her with flowers and fruit.Seeing her lying in bed with leg wrapped in bandages, we felt sorry for her and hoped that she would recover soon.Last week, when we heard that she returned home, we brought her our notes and helped her make up for the classes she missed.She was very moved.It is our friendship that comfort and cheer up us each other when we are in trouble.開(kāi)放作文1：

In the picture, I can see a bird sitting on a nest built on a tree, but the tree is not a

real one but a picture.I think the picture wants to show us that the problem of environment is very urgent.With population increasing rapidly, more and more forests have been destroyed and fewer trees are left.If we don’t pay much attention to this situation, maybe in the near future, there would be no trees left and the story in the picture would become true.So it’s high time for us human beings to take action to protect the environment.(119 words)

開(kāi)放作文2：

As we can see in the picture, a lively painting of a big tree lies against the window in

a room.Unexpectedly, a bird flies into the room and builds its nest in the “tree”.Obviously, the bird doesn’t observe the surroundings carefully and mistakes the “tree” in the painting for the real one in the nature.How careless the bird is!It is easy to infer that the bird can not enjoy itself in such a nest!Simple as the picture is, what it conveys to us is thought-provoking.When we do something, we can’t ignore the surroundings and focus only on the outside of things, just like the bird.We had better observe things carefully, think it over and learn to tell the ture form the false.Only in this way can we achieve our aims.(138 words.)

第三篇：2018高三二模作文

寶山區(qū)

三 寫(xiě)作 70分

26.依據(jù)下面材料，按要求作文。

有明確的信仰，并不能證明有精神追求的勇氣；有精神追求的勇氣，卻能證明有明確的信仰。

要求：自選角度，自擬題目，800字以上。26．（70分）評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一類(lèi)卷(63－70分)基準(zhǔn)分67分

能準(zhǔn)確把握題意，立意深刻，選材恰當(dāng)，中心突出，內(nèi)容充實(shí)，感情真摯，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，有文采。

二類(lèi)卷(52－62分)基準(zhǔn)分57分

符合題意，立意較深刻，選材較恰當(dāng)，中心明確，內(nèi)容較充實(shí)，感情真實(shí)，結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言通順。

三類(lèi)卷(39－51分)基準(zhǔn)分45分

基本符合題意，立意一般，選材尚恰當(dāng)，中心尚明確，內(nèi)容尚充實(shí)，感情尚真實(shí)，結(jié)構(gòu)基本完整，語(yǔ)言基本通順，偶有語(yǔ)病。

四類(lèi)卷(21－38分)基準(zhǔn)分29分

偏離題意，立意或選材不當(dāng)，中心不明確，內(nèi)容單薄，結(jié)構(gòu)不夠完整，語(yǔ)言欠通順，語(yǔ)病較多。

五類(lèi)卷（20分以下）符合以下一項(xiàng)即為五類(lèi)：

（1）脫離題意。（2）文理不通。（3）全文不足400字。說(shuō)明：

（1）未寫(xiě)題目扣2分。（2）錯(cuò)別字1個(gè)扣1分，至多扣3分。（3）標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多，酌情扣1－2分。（4）文面不整潔，酌情扣1－2分；文面整潔美觀，酌情加1－2分。崇明區(qū)

三、寫(xiě) 作（70分）

27．生活中，我們常常聽(tīng)到這樣的抱怨，道理都懂，為什么不按照道理去做。

對(duì)此，你有怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：（1）自擬題目；（2）文體不限，詩(shī)歌除外。奉賢

三、寫(xiě)作（70 分）

30.閱讀以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于 800 字的文章。

沖突是指發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上事物之間的互相對(duì)抗。達(dá)倫多夫在《社會(huì)沖突論》中認(rèn)為，沖突也是解決問(wèn)題的有效方式。虹口

三 作文（70分）

26.閱讀下面的文字，按要求寫(xiě)作。

網(wǎng)絡(luò)流行詞“佛系”，最早來(lái)源于2014年日本某雜志，指一種怎么都行、無(wú)須走心、看淡一切的活法，一切隨緣。該詞一出迅速流行，更有不少人自稱(chēng)佛系，有佛系追星、佛系購(gòu)物、佛系戀愛(ài)、佛系員工、佛系學(xué)生等種種說(shuō)法。

請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)此的思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

嘉定

三 寫(xiě)作 70分

26.作文。（70分）

魯迅先生說(shuō)過(guò)：“貪安穩(wěn)就沒(méi)有自由，要自由就要?dú)v些危險(xiǎn)。只有這兩條路。”這句話引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，不要寫(xiě)成詩(shī)歌。

金山

三 寫(xiě)作70分

26．根據(jù)以下材料，寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

我們每個(gè)人都生活在別人的眼光關(guān)注中。這些眼光中有鼓勵(lì)，有肯定，但也有質(zhì)疑甚至否定，然而，掌控人生的往往是你自己。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。青浦

三、寫(xiě) 作（70分）

26.根據(jù)以下材料寫(xiě)作

現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)常面臨著新的開(kāi)始與舊的結(jié)束。戀舊、懷舊是人之常情，但也有人說(shuō)“相見(jiàn)不如懷念, 懷念不如忘卻”。如何看待并處理好新的開(kāi)始與戀舊懷舊的關(guān)系是需要智慧和勇氣的。

看了上面材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)自選一個(gè)角度寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

徐匯

三、寫(xiě)作(70分)26.當(dāng)了解信息的途徑越來(lái)越豐富、方式越來(lái)越便捷，人們會(huì)更容易獲取自己想關(guān)注的信息，從而將自己包裹在以個(gè)人需求為主導(dǎo)的世界里。

這種現(xiàn)象帶給你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇不少于800字的文章，題目自擬。

普陀

三 寫(xiě)作（70分）

26.生活中，我們往往有意無(wú)意地和他人進(jìn)行各種比較。有人認(rèn)為這是人性的劣根、煩惱的根源，應(yīng)該努力避免。對(duì)此你是否認(rèn)同？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求：?）自擬題目；（2）不少于800字。楊浦

三． 寫(xiě)作（70分）

26.世上沒(méi)有移山的方法，惟一能改變我們和山的距離的途徑是：山不過(guò)來(lái)，我過(guò)去。

人們可以持有這樣的態(tài)度：改變可以改變的一切，適應(yīng)不能改變的一切。

根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。

要求：⑴不少于800字。⑵不要寫(xiě)成詩(shī)歌。⑶不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

長(zhǎng)寧——同嘉定 黃浦

三、寫(xiě)作70分

26．有人說(shuō)，人生的麻煩，大多是因?yàn)樘煺f(shuō)“是”，太慢說(shuō)“不”造成的。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這句話的思考。

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

閔行

二 寫(xiě)作 70分

27.閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。

生活中，我們自以為是某個(gè)事件的關(guān)注者，其實(shí)，我們往往不明就里，只湊了個(gè)熱鬧，沒(méi)過(guò)多久就忘記了，成為事件的忽視者。請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。

浦東

三 寫(xiě)作 70分

26．想出新辦法的人在他的辦法成功以前，人們總是說(shuō)他異想天開(kāi)。針對(duì)這種現(xiàn)象，請(qǐng)寫(xiě)一篇文章談?wù)勀愕乃伎肌?/p>

要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。

第四篇：2016-2017北京各區(qū)高三二模(詩(shī)歌鑒賞)教師版

2016-2017北京各區(qū)高三二模匯編（詩(shī)歌鑒賞）教師版

東城二模

三、本大題共4小題，共21分。

閱讀下面這首詞，完成16－19題。

千年調(diào)

辛棄疾

開(kāi)山徑得石壁，因名曰蒼壁。事出望外，意天之所賜邪，喜而賦。

①左手把青霓，右手挾明月。吾使豐?、谇皩?dǎo)，叫開(kāi)閶闔③。周游上下，徑入寥天一。覽玄圃，萬(wàn)斛泉，千丈石。

鈞天廣樂(lè)，燕我瑤之席。帝飲予觴甚樂(lè)，賜汝蒼壁④。嶙峋突兀，正在一丘壑。余馬懷，仆夫悲，下恍惚⑤。

注釋?zhuān)孩俦驹~約創(chuàng)作于慶元六年。其時(shí)辛棄疾因遭諫官攻擊，被罷去職，隱居于江西鉛山。②豐?。汗糯裨捴械睦咨?。③閶闔：指?jìng)髡f(shuō)中西邊的天門(mén)。④此句化用《史記?趙世家》中趙簡(jiǎn)子夢(mèng)游天國(guó)之典。天帝賞賜趙簡(jiǎn)子，日后趙簡(jiǎn)子接連攻城掠地，成為晉國(guó)實(shí)權(quán)派。⑤末三句借用《離騷》“忽臨睨夫舊鄉(xiāng)；仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”句意。

16．下列對(duì)本詞的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．“左手把青霓”與“霓為衣兮風(fēng)為馬”兩句中的“霓”都是“彩虹”的意思。B．“徑入寥天一”中“徑”一詞寫(xiě)出了詞人縱橫馳騁，遨游天界上下的自由。C．“賜汝蒼壁”意為“我要將蒼壁賜予你”，是詞人模仿天帝口吻設(shè)想的語(yǔ)言。D．“嶙峋突兀”意為“氣勢(shì)雄偉的石壁突然出現(xiàn)”，給詞人帶來(lái)了意外與驚喜。17．本詞運(yùn)用了借助古事，委婉地抒發(fā)情感的手法，使作品意蘊(yùn)豐富，表達(dá)凝練。下列詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用這一手法的一項(xiàng)是（3分）．．A．但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙。（李白《永王東巡歌十一首（其二）》）B．濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。（范仲淹《漁家傲》）C．長(zhǎng)江繞郭知魚(yú)美，好竹連山覺(jué)筍香。（蘇軾《初到黃州》）

D．宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。（毛澤東《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》）18．①辛棄疾詞作描繪出瑰麗神奇的仙界。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中也營(yíng)造出了（仙境名稱(chēng)）這一仙境，并借助詩(shī)詞曲畫(huà)等方式暗示了（姓名）、（姓名）等女子的不幸命運(yùn)。（3分）

②本詞和李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》都調(diào)動(dòng)想象對(duì)神仙世界進(jìn)行了描寫(xiě)，簡(jiǎn)述這兩首詩(shī)詞所描述的仙境及抒發(fā)的情感有何不同。（6分）19．在橫線處填寫(xiě)作品原句。（6分）

①辛棄疾借趙簡(jiǎn)子之典寄寓希望自己被重視，得以施展抱負(fù)的理想；曾皙借“浴乎沂，詠而歸”寄寓了儒家的政治理想；陶淵明在《桃花源記》中借“，”寄寓了對(duì)天倫和樂(lè)的向往。

②《千年調(diào)》詞人以月起筆，開(kāi)篇寫(xiě)道“左手把青霓，右手挾明月”。月是古詩(shī)文中常見(jiàn)的意象，它可以起到渲染氣氛，觸發(fā)情感的作用，如白居易《琵琶行》中的“去來(lái)江口守空船，”；李煜《虞美人》中的“小樓昨夜又東風(fēng)，”；蘇軾《前赤壁賦》中的“月出于東山之上，”。

三、本大題共4小題，共21分。

16．（3分）D17．（3分）C 18．①（3分）

仙境名稱(chēng)：太虛幻境

人物：晴雯、襲人、香菱、寶釵、黛玉、元春、迎春、探春、惜春、湘云、妙玉、熙鳳、巧姐、李紈、可卿以上十五人中任選兩位即可。②（6分）答案示例

描寫(xiě)的仙境：《夢(mèng)游天姥吟留別》中描繪的仙界與日月輝映，炫目輝煌；神仙披彩虹為衣，驅(qū)長(zhǎng)風(fēng)為馬，列隊(duì)歡迎詩(shī)人的到來(lái)，場(chǎng)面盛大熱烈。仙境在最高潮處倏然消失，詩(shī)人在驚悸中返回現(xiàn)實(shí)?！肚暾{(diào)》描寫(xiě)仙界宴飲的歡樂(lè)和天帝對(duì)詞人的賞賜，詞人雖受到盛情款待，卻依然主動(dòng)回到的人間。

抒發(fā)的情感：《夢(mèng)游天姥吟留別》詩(shī)人借對(duì)名山大川的向往表達(dá)對(duì)權(quán)貴的反抗和對(duì)高潔傲岸人格的向往?！肚暾{(diào)》表達(dá)詩(shī)人希望立功報(bào)國(guó)的雄心壯志和對(duì)祖國(guó)、現(xiàn)實(shí)的深深眷戀。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：

仙界描寫(xiě)：4分。仙界特點(diǎn)2分，離開(kāi)仙界方式2分。抒發(fā)情感：2分。未結(jié)合詩(shī)句酌情扣分。19．（6分）

①風(fēng)乎舞雩 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)

②繞船月明江水寒 故國(guó)不堪回首月明中 徘徊于斗牛之間 西城二模 海淀二模 朝陽(yáng)二模

三、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的宋詞，完成14—17題。

菩薩蠻?金陵賞心亭為葉丞相賦

辛棄疾

①青山欲共高人語(yǔ)，聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)。煙雨卻低回，望來(lái)終不來(lái)。人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑白鷗，一身都是愁。

注：①“高人”，指葉衡，即葉丞相，南宋主戰(zhàn)派官員，對(duì)作者有知遇之恩。

14.下列對(duì)詞句的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.“青山”一句是說(shuō)青山想同葉衡說(shuō)話，表明詞人此時(shí)此刻有攀附丞相之意。B.“煙雨”兩句寫(xiě)煙雨彌漫凄迷，無(wú)情地阻斷了青山的腳步，使其無(wú)法前來(lái)。C.“人言”二句是詞人借用人們的一種說(shuō)法，說(shuō)人的頭發(fā)因?yàn)槌羁嗫梢宰儼住.結(jié)尾兩句用擬人化的手法調(diào)侃，如果愁苦能催白頭發(fā)，那沙鷗就一身是愁。15.“聯(lián)翩萬(wàn)馬來(lái)無(wú)數(shù)”化靜為動(dòng)來(lái)寫(xiě)山，頗具情趣。下列詩(shī)句沒(méi)有運(yùn)用這種手法的一項(xiàng)是．．（3分）

A.明月松間照，清泉石上流。（王維《山居秋暝》）

B.綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》）C.夕陽(yáng)勸客登樓去，山色將秋繞郭來(lái)。（黃景仁《都門(mén)秋思》）

D.山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。（毛澤東《沁園春·雪》）

16.白居易《白鷺詩(shī)》云：“人生四十未全衰，我為愁多白發(fā)垂。何故水邊雙白鷺，無(wú)愁頭上也垂絲?！焙笕嗽u(píng)價(jià)說(shuō)，“白詩(shī)言愁顯，辛詞言愁晦?！闭?qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)你對(duì)這一說(shuō)法的理解。（4分）17.在橫線上填寫(xiě)作品原句。（8分）

詩(shī)人在抒發(fā)情感、表達(dá)情懷時(shí)常常會(huì)運(yùn)用典故。杜甫在《蜀相》一詩(shī)中，用“ ①，② ”，詠嘆了諸葛亮病死軍中功業(yè)未成的不幸；辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》一詞中，借廉頗自比，“ ③，④ ”，表達(dá)了詞人報(bào)效國(guó)家的強(qiáng)烈愿望；陸游在《書(shū)憤》中，借用檀道濟(jì)的故事，“ ⑤，⑥ ”，寫(xiě)出了壯志未酬的苦悶；劉禹錫在《陋室銘》中，用“ ⑦，⑧?？鬃釉疲汉温?？”說(shuō)明主人因?yàn)?“德馨”，所以陋室不陋。

三、（本大題共4小題，共18分）14．（3分）A 15．（3分）A 16.（4分）（白詩(shī)和辛詞作比較說(shuō)明，各2分）

答案示例一： 白詩(shī)直接抒情，一二兩句說(shuō)雖然自己剛到四十，身體還沒(méi)有完全衰老，但因?yàn)槌疃嗫鄲?，已然滿頭白發(fā)了，感嘆年華易老；辛詞間接抒情，上片用青山作類(lèi)比，含蓄地表達(dá)了詞人想得到賞識(shí)而不得、想報(bào)效國(guó)家而不得的愁苦。

答案示例二：

兩詩(shī)雖然都借動(dòng)物來(lái)寫(xiě)愁，白詩(shī)相對(duì)直白，辛詞更加隱晦。白詩(shī)三四兩句無(wú)疑而問(wèn)，說(shuō)你白鷺沒(méi)有愁苦為什么滿頭垂絲，借此說(shuō)明自己是因?yàn)槌羁喽鴿M頭白發(fā)，這就比較直接；辛詞下片借調(diào)侃沙鷗渾身都是愁，用輕松詼諧的方式，含蓄地寫(xiě)出了詞人的愁苦，愁苦更加隱晦。

17.（8分）

①出師未捷身先死 ②長(zhǎng)使英雄淚滿襟 ③廉頗老矣 ④尚能飯否

⑤塞上長(zhǎng)城空自許 ⑥鏡中衰鬢已先斑 ⑦南陽(yáng)諸葛廬 ⑧西蜀子云亭 豐臺(tái)二模

三、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面的詩(shī)，完成15~18題。（18分）

早 春

【唐】劉長(zhǎng)卿

①

微雨夜來(lái)歇，江南春色回。本驚時(shí)不住，還恐老相催。人好千場(chǎng)醉，花無(wú)百日開(kāi)。豈堪滄海畔，為客十年來(lái)。

【注】①劉長(zhǎng)卿，字文房，工于詩(shī)。

15．下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A．首聯(lián)寫(xiě)一夜微雨，江南春回，一派生機(jī)盎然，但絲毫不含有詩(shī)人熱愛(ài)春色之情。B．頷聯(lián)寫(xiě)作者微妙的心理變化，本已驚嘆時(shí)節(jié)變換不停，又恐懼時(shí)間流逝催人衰老。C．尾聯(lián)進(jìn)一步抒情，人事變遷，長(zhǎng)期客居在外，這種輾轉(zhuǎn)流離之苦叫人怎能禁受。D．全詩(shī)開(kāi)篇寫(xiě)早春之美，收筆時(shí)卻已觸及人生苦痛，情感自然轉(zhuǎn)化，行文跌宕生姿。16．劉長(zhǎng)卿《早春》 “人好千場(chǎng)醉，花無(wú)百日開(kāi)” 兩句，傷春感懷。下面詩(shī)句與此兩句內(nèi)涵最一致的一項(xiàng)是（3分）

A．冰消泉派動(dòng)，日暖露珠晞。已醞看花酒，嬌鶯莫預(yù)飛。（【唐】劉威《早春》）B．聽(tīng)鳥(niǎo)聞歸雁，看花識(shí)早梅。生涯知幾日，更被一年催。（【唐】暢諸《早春》）C．一種和風(fēng)至，千花未放妍。草心并柳眼，長(zhǎng)是被恩先。（【唐】李中《早春》）D．野樹(shù)花初發(fā)，空山獨(dú)見(jiàn)時(shí)。踟躕歷陽(yáng)道，鄉(xiāng)思滿南枝。（【唐】?jī)?chǔ)嗣宗《早春》）17．古人對(duì)劉長(zhǎng)卿的詩(shī)曾評(píng)價(jià)道：“文房詩(shī)多興在象外，專(zhuān)以此求之，則成句皆有余味不盡之妙矣。”“興在象外”，即指不再拘泥于詩(shī)中一花一草的細(xì)微意象，而是指向詩(shī)外的無(wú)窮境界，追求“象外”之美，“有余味不盡之妙”。請(qǐng)分別賞析劉長(zhǎng)卿的《早春》和《逢雪宿芙蓉山主人》的象外之興。（6分）

附： 逢雪宿芙蓉山主人

【唐】劉長(zhǎng)卿 日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門(mén)聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。

18．在橫線上填寫(xiě)作品原句。（6分）

①劉長(zhǎng)卿《早春》寫(xiě)春雨夜來(lái)，杜甫《春夜喜雨》也寫(xiě)了春雨夜來(lái)：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿?！?/p>

②劉長(zhǎng)卿《早春》感嘆“花無(wú)百日開(kāi)”，白居易《琵琶行（并序）》中寫(xiě)琵琶女身世也有類(lèi)似詩(shī)句：“＿＿＿＿＿＿，＿＿＿＿＿＿。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。”

③劉長(zhǎng)卿《早春》感嘆“作客十年來(lái)”，杜甫《登高》也有類(lèi)似感嘆：“＿＿＿＿，＿＿＿＿。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”

三、本大題共4道小題，共18分。

15.A【解析】“絲毫不含有詩(shī)人熱愛(ài)春色之情”概括不準(zhǔn)確。

16.B【解析】“人好千場(chǎng)醉，花無(wú)百日開(kāi)?！边@兩句借物抒情，是在傷春，悲嘆光陰易逝，時(shí)不再來(lái)，人生短促——人可以醉飲千場(chǎng)，但花無(wú)百日開(kāi)期，轉(zhuǎn)瞬即逝；人生亦如花開(kāi)花落，生命短促。

17.《早春》的象外之興：《早春》本寫(xiě)春色之美，春色本來(lái)喜人（“象”1分），但從頷聯(lián)“本驚時(shí)不住”開(kāi)始，詩(shī)人卻轉(zhuǎn)而傷春，從“花無(wú)百日開(kāi)”中感到了歲月的無(wú)情，感嘆時(shí)光易逝，光陰虛度（“興”2分）?！斗暄┧捃饺仞^主人》的象外之興：《逢雪宿芙蓉山主人》描繪的是一幅風(fēng)雪夜歸圖，詩(shī)人把蒼山暮色，茅屋貧寒，柴門(mén)犬吠，風(fēng)雪夜歸的情景有聲有色地描繪出來(lái)（“象”1分），寫(xiě)出了風(fēng)雪之夜，天氣的嚴(yán)寒，旅人的孤獨(dú)，以及茅屋的清貧（“興”2分）。（注：《逢雪宿芙蓉館主人》是小學(xué)三年級(jí)學(xué)過(guò)的，見(jiàn)人教版第五冊(cè)?？疾槭暾Z(yǔ)文學(xué)習(xí)積累。）

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】分別寫(xiě)出詩(shī)歌中的“象”1分，“興”2分，共6分。

18.①隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。②今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。③萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】填對(duì)一句得1分，句中有錯(cuò)別字、多字、少字，則該句不得分。房山二模

三、本大題共4小題，共16分。

閱讀下面這首詩(shī)歌，完成16～18小題。

①

別薛華 王勃 送送多窮路，遑遑獨(dú)問(wèn)津。悲涼千里道，凄斷百年身。心事同漂泊，生涯共苦辛。無(wú)論去與住，俱是夢(mèng)中人。

【注釋】

①王勃因作《檄英王雞》，被高宗怒逐出府，從此不得重用。在巴蜀游歷時(shí)遇到朋友薛華，本詩(shī)作于王勃為薛華送別之時(shí)。

16.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.首聯(lián)中，作者運(yùn)用疊字“送送”“遑遑”，富有音韻美，增強(qiáng)了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。B.頸聯(lián)既有對(duì)薛華的勸慰，又有自慰之意，具有“涸轍之鮒，相濡以沫”的情意。

C.尾聯(lián)作者采用實(shí)寫(xiě)的手法，既表明懷友之誠(chéng)，也告訴對(duì)方，我亦深知你對(duì)我思念之切。D.本詩(shī)運(yùn)用洗練的語(yǔ)言，創(chuàng)造出生動(dòng)的形象、鮮明的意境，表達(dá)了真摯的情思。17.送別詩(shī)往往側(cè)重于抒發(fā)作者的離愁別緒，下列詩(shī)句沒(méi)有體現(xiàn)這種情感的一項(xiàng)是（3分）．．A.醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽(tīng)清猿夢(mèng)里長(zhǎng)。（王昌齡《送魏二》）

B.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適《別董大》）C.猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠(yuǎn)，青山萬(wàn)里一孤舟。（劉長(zhǎng)卿《重送裴郎中貶吉州》）

D.勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠(yuǎn)，滿天風(fēng)雨下西樓。（許渾《謝亭送別》）

18.很多人認(rèn)為王勃的這首《別薛華》是借送別朋友抒發(fā)了自己悲切的人生感受，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句對(duì)這種觀點(diǎn)加以分析。（4分）

19.離別總能牽動(dòng)著人們的情思。諸葛亮出師伐魏之前借“陛下亦宜自謀，_____________，_____________”（《出師表》）對(duì)后主劉禪表達(dá)了誠(chéng)摯的希望；當(dāng)李白得知王昌齡被貶，經(jīng)過(guò)“五溪”，借明月寫(xiě)出“_____________，_____________”（《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》）的詩(shī)句，對(duì)朋友進(jìn)行由衷的勸勉和寬慰；白居易在與朋友離別時(shí)，巧遇琵琶女，聽(tīng)其聲，聞其事，發(fā)出 “_____________，_____________”（《琵琶行》）的感嘆，抒發(fā)了同病相憐，同聲相應(yīng)的情懷。（6分）

三、本大題共4小題，共16分。

16.（3分）C．【解析：“實(shí)寫(xiě)”說(shuō)法有誤。尾聯(lián)意思：無(wú)論是離開(kāi)的人還是留下的人，彼此都將會(huì)在對(duì)方的夢(mèng)中出現(xiàn)。是虛寫(xiě)的手法】

17.（3分）B．【解析：高適在與朋友即將分手之際，滿懷激情地鼓勵(lì)友人踏上征途，迎接未來(lái)。沒(méi)有側(cè)重抒發(fā)離愁別緒?！?/p>

18.（4分）【答案示例：首聯(lián)“窮路”是指艱難的路，“獨(dú)”有獨(dú)自之意，獨(dú)自去尋路的不僅僅指朋友，更是自己找尋人生之路的真實(shí)寫(xiě)照。頷聯(lián)緊承首聯(lián)“窮路”、“問(wèn)津”進(jìn)行深入一層的述說(shuō)：在這迢迢千里的行程中，惟有一顆悲涼失意的心作伴，這簡(jiǎn)直會(huì)拖垮人生不過(guò)百年的孱弱身體。這二句是作者發(fā)自肺腑之語(yǔ)。作者“因觸怒唐高宗，不得重用”，仕途坎坷，是自己在短短的人生道路上親身感受到的切膚之痛，而不僅僅是薛華可能會(huì)遭受的厄運(yùn)。頸聯(lián)“心事同漂泊，生涯共苦辛”是說(shuō) 你我的心情，都象浩渺江水上漂泊不定的一葉小舟；生活也是一樣的辛酸凄苦，在同病相憐之中抒發(fā)了自己悲切的人生感受?！?19.（6分）【一空1分，答案略】 昌平二模

三、本大題共4小題，共18分。

閱讀下面這首詩(shī)，完成15－17題。

赤壁 南宋·戴復(fù)古 千載周公瑾，如其在目前。英風(fēng)揮羽扇，烈火破樓船。白鳥(niǎo)滄波上，黃州赤壁邊。長(zhǎng)江酹明月，更憶老坡仙。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）．．．A.首聯(lián)寫(xiě)作者來(lái)到赤壁岸邊，眼前浮現(xiàn)出英雄周瑜的形象。B.頷聯(lián)寫(xiě)諸葛亮揮動(dòng)羽扇，火燒赤壁，為大破曹軍立下了功勛。C.頸聯(lián)回到眼前，實(shí)寫(xiě)赤壁江面煙波浩渺，白鳥(niǎo)飛翔的景象。D.尾聯(lián)聯(lián)想到謫居黃州的蘇東坡及其以赤壁為題創(chuàng)作的名篇。

16．“聯(lián)想”就是因一事物而想起與之相關(guān)的其他事物。例如《赤壁》“千載周公瑾，如其在目前”。下列詩(shī)句中沒(méi)有運(yùn)用聯(lián)想的一項(xiàng)是（3分）．．A.姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。（張繼《楓橋夜泊》）

B.去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。（崔護(hù)《題都城南莊》）C.何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。（李商隱《夜雨寄北》）D.傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)。（陸游《沈園二首》）

17.戴復(fù)古的《赤壁》與蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》都是與赤壁之戰(zhàn)有關(guān)的懷古

詩(shī)詞，請(qǐng)比較兩首詩(shī)詞在思想內(nèi)容方面的異同。（6分）

18.今年央視第二季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》要求選手在“飛花令”這一比賽環(huán)節(jié)依次說(shuō)出

含有某個(gè)字的詩(shī)句。請(qǐng)按“飛花令”的游戲規(guī)則，在橫線上填寫(xiě)含有“春”字的作品原句。（6分）①，將有事于西疇。（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）② ？往事知多少。（李煜《虞美人》）③ 好雨知時(shí)節(jié)。（杜甫《春夜喜雨》）④ 今年歡笑復(fù)明年。（白居易《琵琶行》）⑤，微冷，山頭斜照卻相迎。（蘇軾《定**》）⑥紅酥手，黃縢酒。（陸游《釵頭鳳》）

三、本大題共4小題，共18分。

15.（3分）B（頷聯(lián)不是寫(xiě)諸葛亮，而是周瑜）16.（3分）A 6 17.（6分）

同：都由眼前赤壁的景象聯(lián)想到了赤壁之戰(zhàn)中周瑜的雄姿英發(fā)、英雄事跡，表達(dá)了對(duì)他的稱(chēng)頌和仰慕。（2分）

異：蘇詞借英氣勃發(fā)的周瑜表達(dá)自己懷才不遇、功業(yè)未就的憂憤之情和人生的曠達(dá)之心。（2分）戴詩(shī)既歌頌了周瑜的英雄業(yè)績(jī)，又化用了蘇軾被貶黃州后所創(chuàng)作的千古名篇，表達(dá)了對(duì)蘇軾的欽佩、懷念。（2分）18.（6分）

①農(nóng)人告余以春及 ②春花秋月何時(shí)了 ③當(dāng)春乃發(fā)生 ④秋月春風(fēng)等閑度 ⑤料峭春風(fēng)吹酒醒 ⑥滿城春色宮墻柳

第五篇：2018高三二模積累運(yùn)用

寶山區(qū)

一 積累應(yīng)用 10分

1.按要求填空。（5分）

（1）君子去仁，？（《論語(yǔ)·里仁》）

（2），燕尾繡蝥弧。（盧綸《 》）

（3）辛棄疾在《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄》中以“可憐白發(fā)生”與雄奇壯闊的夢(mèng)境對(duì)比，寫(xiě)夢(mèng)醒后悲涼冷酷的現(xiàn)實(shí)處境，李白在《夢(mèng)游天姥吟留別》中以同樣手法寫(xiě)同樣情境的句子是：“。” 2.按要求選擇（5分）

（1）小杰將參加表哥的婚禮，以下詩(shī)句適合小杰在婚禮上送給表哥的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.窈窕淑女，君子好逑。B.桃之夭夭，灼灼其華。C.鳳皇于飛，翙翙其羽。

D.身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。

（2）填入下面語(yǔ)段空白處的詞句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

文字是文明發(fā)展的載體，記錄了一個(gè)國(guó)家和民族的歷史發(fā)展進(jìn)程與經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。古人說(shuō)，欲滅其國(guó)者，必先滅其史。，其文明發(fā)展的根基也就動(dòng)搖了。A.反之，只要一個(gè)國(guó)家和民族的文字消亡了 B.同樣，如果一個(gè)國(guó)家和民族的文字消亡了 C.從而，如果一個(gè)國(guó)家和民族的歷史消亡了 D.因而，只要一個(gè)國(guó)家和民族的歷史消亡了 1.（5分）（1）惡乎成名

（2）鷲翎金仆姑 塞下曲（3）惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞 2.（5分）

（1）C 2分；（2）B 3分 崇明區(qū)

一、積累應(yīng)用（10分）

1．按要求填空。（5分）

（1），斷橋頭賣(mài)魚(yú)人散。（馬致遠(yuǎn)《雙調(diào)·

·遠(yuǎn)浦帆歸》）（2）由是則生而有不用也。（孟子《魚(yú)我所欲也》）

（3）黃庭堅(jiān)《登快閣》中用典抒發(fā)因世無(wú)知己、懷才不遇之感慨的一聯(lián)是“，”。2．按要求選擇。（5分）

（1）面對(duì)不合群、喜歡單打獨(dú)斗的小明，以下句子最適合勸誡他的是（）（2分）A．君子周而不比，小人比而不周。B．獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。C．謙者眾善之基，傲者眾惡之魁。D．梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。

（2）以下是一份講座通知中的四句話，其中表述不得體的一句是（）（3分）

(甲)為了更好地向同學(xué)們普及健康知識(shí)，(乙)提高同學(xué)們的防病意識(shí)，(丙)我們特邀請(qǐng)專(zhuān)家作題為“健康校園，防患未然”的講座。(丁)屆時(shí)歡迎同學(xué)們光顧。A．（甲）

一、積累應(yīng)用（10分）

1.（1）落花水香茅舍晚 壽陽(yáng)曲（2）由是則可以辟患而有不為也

（3）朱弦已為佳人絕 青眼聊因美酒橫 2.（1）B（2）D 奉賢

一、積累運(yùn)用（10 分）

1.按要求填空。（5 分）

（1），鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書(shū)憤》）

（2）成語(yǔ)“任重道遠(yuǎn)”出自《 ·泰伯》：“，任重而道遠(yuǎn)”。（3）古人詩(shī)詞中常借用虛擬之景表達(dá)情感，如秦觀《踏莎行》中的“霧失樓臺(tái)，月迷津渡”。柳永的《雨霖鈴》中與之手法相似的詩(shī)句是“，”。2.學(xué)習(xí)中遇到困難止步不前時(shí)，下列名言用以自勉不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（2 分）

A.鍥而不舍，金石可鏤?！髯印秳駥W(xué)》 B.不登高山,不知天之高也?！髯印秳駥W(xué)》

C.譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！墩撜Z(yǔ)·子罕》 D.善學(xué)者假人之長(zhǎng)，以補(bǔ)其短?！秴问洗呵铩っ舷募o(jì)》 3.填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3 分）

我們?cè)谝岳硇詾槲淦髋幸磺兄?，是否先?yīng)對(duì)理性本身進(jìn)行批判？我們?cè)谟梦淦髋幸磺兄?，是否先?duì)武器本身進(jìn)行批判？我們?cè)谑褂霉ぞ咧笆欠駪?yīng)先研究工具？理性是什么？它的內(nèi)容和界限是什么？這種，就是哲學(xué)思考的根本問(wèn)題。

A.對(duì)理性的思想，對(duì)理性的批判 B.對(duì)理性的批判，對(duì)思想的批判 C.對(duì)理性的思想，對(duì)思想的思想 D.對(duì)理性的批判，對(duì)批判的思想 1．（5分）（1）樓船夜雪瓜洲渡（2）論語(yǔ) 士不可以不弘毅（3）楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)拢ㄈ缍啻稹敖裣菩押翁帯?，不扣分?．（2分）D 3．（3分）C

B.（乙）

C.（丙）

D．（丁）虹口

一、積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

⑴，青眼聊因美酒橫。（黃庭堅(jiān)《 》）⑵吾嘗終日而思矣。（荀子《勸學(xué)》）⑶唐詩(shī)中多有從廣闊的時(shí)空觀照現(xiàn)世人生的佳篇佳句。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》是代表，杜甫《登樓》一詩(shī)中“，”也是。2.按要求選擇。（5分）

⑴以下引用的古詩(shī)文名句與情境不契合的一項(xiàng)是（）（2分）

A.年會(huì)上，徐主任贊揚(yáng)各位員工的出色表現(xiàn)后說(shuō)：“‘萬(wàn)紫千紅總是春’，希望大家各展所長(zhǎng)，創(chuàng)造公司蓬勃發(fā)展的春天。”

B.同學(xué)聚會(huì)，回憶往日趣事，暢談今朝抱負(fù)，其樂(lè)融融。老班長(zhǎng)感慨地說(shuō)：“可惜流年，憂愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此。”

C.張師傅祝賀剛剛在全國(guó)技能比賽中摘得桂冠的徒弟說(shuō)：“‘丹山萬(wàn)里桐花路，雛鳳清于老鳳聲?！覟槟愕某煽?jī)感到驕傲！希望你再接再厲！”

D.小林是名牌大學(xué)高材生，但是工作兩年，始終未遇伯樂(lè)。朋友安慰他說(shuō)：“‘試玉要燒三日滿，辨材須待七年期?！行判?，也要有耐心。” ⑵將下面句子填入語(yǔ)段橫線處，正確的一項(xiàng)是（）(3分)體育與政治權(quán)力的關(guān)系，也并非現(xiàn)代或西方的特點(diǎn)。對(duì)統(tǒng)治階級(jí)來(lái)說(shuō)，體育可能一直是一種狡猾的壓迫和規(guī)訓(xùn)方式，既可以，也可以。但同時(shí)，體育在本質(zhì)上仍是給大眾帶來(lái)愉悅的游戲。對(duì)于體育權(quán)力的批判審視，并不妨礙日常對(duì)于運(yùn)動(dòng)的熱愛(ài)。

①普通民眾可以在體育運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮潛能

②像羅馬皇帝一樣通過(guò)娛樂(lè)麻痹大眾

③如射禮一般用來(lái)訓(xùn)練人們的紀(jì)律和服從

④這在一定程度上又促進(jìn)了人的自由

A.②③①④ B.③②④① C.②③④① D.③②①④

一、積累運(yùn)用（10分）1.（5分）

⑴（朱弦已為佳人絕），青眼聊因美酒橫。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）⑵吾嘗終日而思矣，（不如須臾之所學(xué)也）。（荀子《勸學(xué)》）

⑶唐詩(shī)中多有從廣闊的時(shí)空觀照現(xiàn)世人生的佳篇佳句。陳子昂《登幽州臺(tái)歌》是代表，杜甫《登樓》一詩(shī)中“（錦江春色來(lái)天地，玉壘浮云變古今）”也是。2.按要求選擇。（5分）⑴ B ⑵ A

嘉定

一 積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1），于我如浮云。（孔子《論語(yǔ)七則》）

（2）燎沉香，消溽暑，鳥(niǎo)雀呼晴，（周邦彥《 》）（3）陶淵明《飲酒》（其五）中表達(dá)“得意忘筌”意思的詩(shī)句是“，” 2.按要求選擇。（2分）

（1）小明即將高中畢業(yè)，想用詩(shī)句表達(dá)與同窗惜別之意，以下最合適的一項(xiàng)是（）（2分）

A.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。B.何當(dāng)重相見(jiàn)，樽酒慰離顏。C.莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。D.相濡以沫，不若相忘于江湖。

（2）依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）。（3分）東方藝術(shù)博物館近日舉辦名為“清明”的展覽，展出了幾位畫(huà)家、攝影師的作品。_______，______。_______，_______，_______，_______，啟發(fā)我們發(fā)現(xiàn)身邊日常中的奇景和詩(shī)意。①多么微不足道的事物在藝術(shù)家眼里都可能變成藝術(shù)主題 ②展出的作品大都體現(xiàn)出用細(xì)節(jié)帶出重點(diǎn)的風(fēng)格特點(diǎn) ③彰顯出藝術(shù)獨(dú)具的神奇力量

④作品展示的都是他們清明節(jié)期間在各地采風(fēng)時(shí)留下的記錄 ⑤內(nèi)容從自然環(huán)境、風(fēng)物、禮儀禮俗到人物情態(tài)活動(dòng)，覆蓋面很廣 ⑥而且?guī)в袛⑹乱馕叮考髌范枷袢粘Ｊ澜缋镆粋€(gè)生動(dòng)的短篇故事 A．②⑥⑤④③①

B．②③①④⑤⑥ C．④⑤②①⑥③

D．④⑥⑤①③②

一 積累應(yīng)用（10分）

1.（5分）

（1）（不義而富且貴）（2）（侵曉窺檐語(yǔ)，蘇幕遮）（3）（此中有真意，欲辨已忘言）2.（2分）答案：B（2）（3分）答案：C 金山

一 積累應(yīng)用10分

1.按要求填空。（5分）

(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，？（《<孟子>二章· 》）（2分）(2)，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（1分）⑶有時(shí)候，我們對(duì)自己所處的環(huán)境，正在做的事反而不及旁人清楚，這就是“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”蘇軾的《題西林壁》中的詩(shī)句“，”說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。（2分）2.按要求選擇。（5分）

（1）依次填入下面一段文字中橫線處的語(yǔ)句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（2分）

詩(shī)的情趣都從沉靜中回味得來(lái)。感受情感是能入，回味情感是能出。詩(shī)人對(duì)于情趣都要能入能出。單就能入說(shuō)，；單就能出說(shuō)。能入而不能出，或能出而不能入，都不能成為大詩(shī)人，所以“主觀的”和“客觀的”在詩(shī)中是不存在的。比如班婕妤的《怨歌行》，陸游的《書(shū)憤》和李煜的《虞美人》，入而能出，是主觀的也是客觀的。李白的《長(zhǎng)干行》，杜甫的《石壕吏》和《無(wú)家別》，出而能入，是客觀的也是主觀的。

①它是主觀的 ②都是痛定思痛 ③它是客觀的 ④都是體物入微 A．③①④② B．①③②④ C．①③④② D．③①②④

（2）下面是某校校慶前夕，四位校友發(fā)給聯(lián)絡(luò)辦老師的一條微信，其中語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）（3分）

A．獲悉母校華誕，甚喜，屆時(shí)定撥冗出席慶典，特此通知。B．因事務(wù)繁忙，恐難以按時(shí)光臨母校參與慶典，深表歉意。C．因身體欠安，但一定準(zhǔn)時(shí)前往母校列席慶典，謹(jǐn)此奉告。D．因航班取消，故不能及時(shí)趕到母校參加慶典，敬請(qǐng)諒解。

一 積累應(yīng)用10分

1．（5分）

(1)萬(wàn)鐘于我何加焉 魚(yú)我所欲也（2分）(2)別有幽愁暗恨生（1分）⑶不識(shí)廬山真面目 只緣身在此山中（2分）（說(shuō)明：每空一分，錯(cuò)字漏字多字別字都不得分）2．（5分）

（2分）（1）B（來(lái)源于朱光潛先生的《論詩(shī)的主觀和客觀》一文，稍有刪改）

（3分）（2）D（A項(xiàng)“特此通知”一般用于上級(jí)對(duì)下級(jí)，單位對(duì)職工，在該句中使用不得體。B項(xiàng)“光臨”是一個(gè)敬辭，對(duì)對(duì)方到自己這里來(lái)表示敬意，只能用于對(duì)方，不能用于自己，該句表達(dá)不得體。C項(xiàng)“欠安”是對(duì)人生病的婉辭，不能用于自己。）青浦

一、積累與運(yùn)用（1-5題）（10分）

1.按要求填空（5分）

⑴，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。（周邦彥《蘇幕遮》）（1分）⑵ 錦江春色來(lái)天地。（[填作者名]《登樓》）（2分）⑶李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中抒情的句子是“，”（2分）2．按要求選擇（5分）⑴好同學(xué)赴國(guó)外深造，離別之后對(duì)他表達(dá)思念之情，以下最不恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）

A．但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 B．桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情 C．離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還深 D．故人何在，煙水茫茫

⑵3月5日學(xué)雷鋒，學(xué)校組織義賣(mài)活動(dòng)，面對(duì)前來(lái)的同學(xué)、老師，以下表達(dá)最得體的一項(xiàng)是（）（3分）

A．歡迎同學(xué)、老師光臨惠顧。B．一分價(jià)錢(qián)一分貨，看著東西好您就多給點(diǎn)。C．愛(ài)心播種希望，奉獻(xiàn)點(diǎn)亮青春。D．大甩賣(mài)了，走過(guò)路過(guò)不要錯(cuò)過(guò)！

一、積累與運(yùn)用（1-5）（10分）

1.（5分）⑴葉上初陽(yáng)干宿雨 ⑵玉壘浮云變古今；杜甫 ⑶總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。2．⑴ B（2分）⑵A．（3分）徐匯

一、積累應(yīng)用(10分)1.按要求填空。（5分）

⑴云無(wú)心以出岫?！保ㄌ諟Y明《 》）⑵是日也，天朗氣清。（王羲之《蘭亭集序》）

⑶無(wú)論是《老子》中的“千里之行，始于足下”，還是《荀子·勸學(xué)》中的“，”，都是以“行路”來(lái)形象地闡釋積累的重要性。2.按要求選擇。（5分）

⑴假設(shè)你為學(xué)?！白x書(shū)節(jié)”設(shè)計(jì)一張宣傳海報(bào)，下列詩(shī)文中最適合選用的是（）（2分）

A.紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。B.世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。C.察己則可以知人，察今則可以知古。D.問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。

⑵下面是某高三學(xué)生參加高校自主招生的自薦信，畫(huà)線部分可能存在不得體的表達(dá)。尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)：

您好!①感謝您在百忙之中閱讀我的自薦信。我是XX，來(lái)自XX市XX中學(xué)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，曾擔(dān)任校學(xué)生會(huì)文藝部部長(zhǎng)，愛(ài)好寫(xiě)作。我獲得過(guò)第十九屆“語(yǔ)文報(bào)杯”全國(guó)中學(xué)生作文競(jìng)賽高中組一等獎(jiǎng)；也曾代表學(xué)校參加市中學(xué)生辯論大賽，②以敏捷的反應(yīng)和出眾的口才令對(duì)手自慚形穢，③獲得“最佳辯手”稱(chēng)號(hào)。貴校歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，④能進(jìn)入貴校中文系學(xué)習(xí)是我的理想。⑤貴校的自主招生條件也非常符合我的標(biāo)準(zhǔn)。⑥請(qǐng)您一定不要拒絕我，⑦圓我的大學(xué)中文系之夢(mèng)。

此致 敬禮！

自薦人：XXX XX年X月X日

有幾處畫(huà)線部分存在不得體的表達(dá)？（）（3分）

A.1處 B.2處 C.3處 D.4處

一、積累應(yīng)用 10分

1.（5分，每空1分）

⑴鳥(niǎo)倦飛而知還 歸去來(lái)兮辭 ⑵惠風(fēng)和暢

⑶不積跬步 無(wú)以致千里 2.D（2分）3.C（3分）普陀

一 積累運(yùn)用（10分）

1.按題目要求填空。（5分）

（1），身登青云梯。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）（1分）（2）吾嘗跂而望矣。（《 ·勸學(xué)》）（2分）

（3）人們經(jīng)常用《蘭亭集序》中的“ , ”來(lái)形容當(dāng)代各類(lèi)聚會(huì)活動(dòng)的盛況。（2分）

2.按題目要求選擇。（5分）

（1）小明讀書(shū)總是不求甚解，瀏覽一遍便拋諸腦后。老師想用一句話來(lái)勸誡他，以下句子合適的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。B.舊書(shū)不厭百回讀，熟讀精思子自知。C.立志宜思真品格，讀書(shū)須盡苦功夫。D.操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

（2）小明爸爸招待上門(mén)拜訪的同事，以下四句話中用語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.歡迎光臨寒舍?？煺?qǐng)坐，先喝杯茶吧。B.既然盛意難卻，這份禮物我就笑納了。C.之前臨時(shí)爽約，給你添了麻煩，深感遺憾。D.今后你有困難盡管開(kāi)口，我一定鼎力相助。

1．（1）腳著謝公屐（2）不如登高之博見(jiàn)也 荀子（3）群賢畢至，少長(zhǎng)咸集 2．（1）B（2）A 3．A 4．D 楊浦

一．積累應(yīng)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

⑴，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）

⑵，盡西風(fēng)，季鷹歸未。（辛棄疾《水龍吟· 》）

⑶韓愈在《師說(shuō)》中客觀地指出弟子不一定不及老師，老師也不一定比弟子賢能，其原因在于“，”。2.按要求選擇。（5分）

⑴同學(xué)們?cè)诋厴I(yè)二十年之后聚會(huì)，各自事業(yè)有成，班主任想要用一句古詩(shī)詞來(lái)表達(dá)此刻的喜悅激動(dòng)心情，恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵ǎ?分）A.芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。B.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。C.江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。D.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

⑵填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)氖牵ǎ?分）

？這在很多人看來(lái)是一個(gè)不可理喻甚至有點(diǎn)蠢的問(wèn)題，但卻是我們必須弄明白的問(wèn)題。電影是人類(lèi)歷史上最偉大的發(fā)明之一，自然有其獨(dú)特的魅力所在。可是作為最古老的藝術(shù)形式之一的戲劇，也不能被我們忘記，因?yàn)槠渖鷦?dòng)的現(xiàn)場(chǎng)總是充滿了震撼人心的力量，讓我們站在生活之上俯瞰生活。A.有了戲劇，為什么會(huì)出現(xiàn)電影這項(xiàng)發(fā)明 B.有了電影，為什么人們還需要看戲劇

C.電影和戲劇，哪一種藝術(shù)形式最終會(huì)永遠(yuǎn)為人銘記 D.電影和戲劇，對(duì)于我們?nèi)粘Ｉ畹囊饬x究竟在哪里

一．積累應(yīng)用（10分）

1.默寫(xiě)（5分）

1、總為浮云能蔽日

2、休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾登建康賞心亭

3、聞道有先后術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻

二、選擇題（5分）

1、A

2、B 長(zhǎng)寧

一 積累應(yīng)用10分

1．按要求填空。（5分）

（1）雖無(wú)絲竹管弦之盛，_____________，亦足以暢情，（王羲之《蘭亭集序》）（2）_______________，千營(yíng)共一呼。（________《塞下曲》）

（3）陶淵明《飲酒（其五）》中，以設(shè)問(wèn)方式道出道理的一句是“__________？_____________”。

2．按要求選擇。（5分）

（1）小明要在某長(zhǎng)輩八十壽辰時(shí)送一副壽聯(lián)，以下適合他選用的一項(xiàng)是（2分）

A．燕掛謝蘭年經(jīng)半甲，?；∨钍钢驹谒姆?。B．半百光陰人未老，一世風(fēng)霜志更堅(jiān)。C．陽(yáng)春正獻(xiàn)瑤池瑞，耋老頻添海屋籌。D．桑輸晚景休嫌少，日落紅霞尚滿天。

（2）填入下面語(yǔ)段空白處的詞句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是，（3分）由于三國(guó)故事的傳入和“壬辰倭亂”時(shí)荊明朝東征將士的文化輸入，_________，而且愈加流行。

A．朝鮮半島不但萌生了關(guān)公信仰 B．朝鮮半島因此萌生了關(guān)公信仰 C．關(guān)公信仰因此在朝鮮半島生根發(fā)芽 D．關(guān)公信仰不但在朝鮮半島生根發(fā)芽 一 積累應(yīng)用10分

1（1）一觴一詠（2）獨(dú)立揚(yáng)新令 聲綸（3）問(wèn)君何能爾 心遠(yuǎn)地自偏 2（1）C（2分。如果選D．也給1分）（2）D（3分）黃浦

一、積累運(yùn)用10分

1．按要求填空。（5分）

（1）郴江幸自繞郴山，？（秦觀《 ·郴州旅舍》）（2），信可樂(lè)也。（王羲之《蘭亭集序》）

（3）黃庭豎的《登快閣》善于運(yùn)用典故表達(dá)情感，其中 句用伯樂(lè)與鐘子期的典故，隱喻世上已無(wú)知音。2．按要求選擇。（5分）

（1）老年大學(xué)激勵(lì)老年人“壯心不已”，以下句子合適的一項(xiàng)是（）（2分）

A．年去年來(lái)白發(fā)新，匆匆馬上又逢春 B．老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄 C．黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 D．高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪

（2）“但它正在推動(dòng)進(jìn)化的過(guò)程，速度之快已為原來(lái)的基因所望塵莫及”這句話應(yīng)在下文中（）處。（3分）

（A）在我們這個(gè)星球上，最近出現(xiàn)了一種新型的復(fù)制基因。（B）它就在我們眼前，不過(guò)它還在幼年時(shí)代，還在它的原始湯里笨拙地漂流著。（C）這種新湯就是人類(lèi)文化的湯。（D）

一

積累運(yùn)用（10分）

1.按要求填空。（5分）

（1）為誰(shuí)流下瀟湘去 踏莎行（2）所以游目騁懷 足以極視聽(tīng)之娛（3）朱弦已為佳人絕

2.按要求選擇。（5分）（1）（2分）B（2）（3分）C 閔行

一 積累應(yīng)用 10分

1．按要求填空。（5分）

⑴士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，___________？（《論語(yǔ)·_________》）⑵_____________，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游《書(shū)憤》）

⑶王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)，詞“有有我之境，有無(wú)我之境”，依據(jù)你對(duì)此的理解，秦觀《踏莎行·郴州旅舍》中屬于“有我之境”的典型句子是_________，_________。2．按要求選擇。（5分）

⑴下面句子中，語(yǔ)言表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．某業(yè)余作者將自己的新作遞給某著名導(dǎo)演：敬請(qǐng)認(rèn)真拜讀 B．某學(xué)生社團(tuán)在給校長(zhǎng)的活動(dòng)邀請(qǐng)函里寫(xiě)道：務(wù)必準(zhǔn)時(shí)參加 C．兒子寫(xiě)請(qǐng)柬邀世交長(zhǎng)輩出席父親七十壽誕：屆時(shí)恭候大駕 D．在朋友家參加聚會(huì)時(shí)正好遇見(jiàn)對(duì)方的爺爺：爺爺您幾歲啦 ⑵填入下面語(yǔ)段空白處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

文化自信是主體對(duì)自身文化的認(rèn)同、肯定和堅(jiān)守。____________，是對(duì)中華文化的高度認(rèn)同和充分肯定。

①?zèng)]有深刻的文化自覺(jué) ②文化自覺(jué)是文化自信的前提

③中國(guó)人民的文化自信是在文化自覺(jué)的過(guò)程中逐漸建立起來(lái)的 ④就不可能有堅(jiān)定的文化自信

⑤文化自信是建立在文化自覺(jué)的基礎(chǔ)上的

A．③②①④⑤ B．②⑤①④③ C．③②⑤④① D．②⑤③①④

一、1．（1）不亦重乎 泰伯（2）樓船夜雪瓜洲渡（3）可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮

2．（1）C（2）B 浦東

一 積累應(yīng)用 10分

1．按要求填空。（5分）

（1）

，幽咽泉流冰下難。（白居易《

》）（2）香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。（周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》）（3）蘇軾在《江城子》中有“相顧無(wú)言，惟有淚千行”的詩(shī)句，在柳永的《雨霖鈴》中意境與之相似的一句是“

，”。2．按要求選擇。（5分）

（1）今年南匯桃花節(jié)，小劉去踏青覓勝，欲留影配詩(shī)，下列詩(shī)句和賞花場(chǎng)景不匹配的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．滿樹(shù)和嬌爛漫紅，萬(wàn)枝丹彩灼春融。B．桃花一簇開(kāi)無(wú)主，可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅。C．花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。D．一樹(shù)繁英奪眼紅，開(kāi)時(shí)先合占東風(fēng)。（2）填入下面語(yǔ)段空白處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）

文明是史，未進(jìn)入文明之前是史前時(shí)期，未進(jìn)入文明的文化是史前文化，未有字，焉有史？文明的標(biāo)志當(dāng)然是文字。中國(guó)人大可底氣十足地說(shuō)，中華文明至少肇始于三千年前，其獨(dú)一無(wú)二的持久性正有漢字之功。A．而文明預(yù)示著文字有走向偉大的資本與長(zhǎng)壽的稟賦 B．而文字預(yù)示著文明有走向偉大的資本與長(zhǎng)壽的稟賦 C．而文明預(yù)示著文字有走向長(zhǎng)壽與偉大的資本和稟賦 D．而文字預(yù)示著文明有長(zhǎng)壽的資本與走向偉大的稟賦

一 積累應(yīng)用 10分

1．（1）間關(guān)鶯語(yǔ)花底滑 《琵琶行》（2）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（3）執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎（每空1分）

2．（1）C（2分）

2）D（3分）（