第一篇：經(jīng)典誦讀與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究方案

經(jīng)典誦讀與人文素養(yǎng)的培養(yǎng)研究方案

(2010-10-21 15:37:43)題研究的目的與意義：

1、培養(yǎng)孩子的讀書興趣，提升了語文能力。在指認(rèn)式誦讀中使低年級(jí)學(xué)生擴(kuò)大了識(shí)字量，在吟誦表演中讓中高年級(jí)學(xué)生更加感受到祖國語言的博大精深。學(xué)生從中感受到歷史、地理、天文、常識(shí)、藝術(shù)知識(shí)的豐富，激發(fā)學(xué)習(xí)、讀書的興趣，逐步使學(xué)生能出口成章、引經(jīng)據(jù)典，提升學(xué)生的語文能力。

2、提高孩子的注意力、記憶力。利用13歲以前記憶力的黃金時(shí)期，讓孩子記住中國傳統(tǒng)文化中的一些經(jīng)典，在其記憶力正在發(fā)展的時(shí)候加以訓(xùn)練，“不求甚解、但求熟背”，使學(xué)生的記憶力達(dá)到較高的頂峰，注意力更加集中，使學(xué)生終生受益。

3、了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受人文精神熏陶。中華國學(xué)經(jīng)典即是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。通過誦讀活動(dòng)幫助學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典，接受傳統(tǒng)文化和人文精神熏陶。長遠(yuǎn)地默默地變化其氣質(zhì)。4.加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)。通過“經(jīng)典詩文誦讀”教育教給學(xué)生做人的道理，提高學(xué)生的自身修養(yǎng)；在學(xué)生心靈中不斷地產(chǎn)生潛移默化的作用，漸漸地陶冶其性情，開啟其智慧，讓經(jīng)典誦讀為孩子的一生提供營養(yǎng)。本課題研究的主要內(nèi)容：

（1）經(jīng)典誦讀對(duì)人文教育所起的作用

（2）如何以經(jīng)典誦讀為突破來培養(yǎng)學(xué)生的人文精神（3）小學(xué)生課外閱讀現(xiàn)狀的調(diào)查研究（4）小學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)狀的調(diào)查研究

班主任利用國學(xué)經(jīng)典誦讀培養(yǎng)小學(xué)生道德修養(yǎng)的策略研究結(jié)題報(bào)告 天津小學(xué) 李媛

一、引言

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在中國古代社會(huì)形成和發(fā)展起來的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)。這個(gè)思想體系蘊(yùn)涵著豐富的文化科學(xué)精神，是中國古圣先賢幾千年經(jīng)驗(yàn)、智慧的結(jié)晶，其核心就是道德教育，并十分強(qiáng)調(diào)道德的修身功能，即通過個(gè)人的道德修養(yǎng)，啟發(fā)個(gè)體的內(nèi)在道德自覺，督導(dǎo)個(gè)體不斷進(jìn)行自我道德品行的修煉，從而成為一個(gè)真正有道德良知的人。尤其是國學(xué)經(jīng)典著作更是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，不僅有名家名言，還有貼近生活且具有教育意義的人和事，其中蘊(yùn)含著優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，在培養(yǎng)小學(xué)生的道德品質(zhì)方面具有一定的積極作用，將這些經(jīng)典積淀在腦海里，會(huì)在他們幼小的心靈中潛移默化地影響其日后的人生態(tài)度和方向。因此，運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典進(jìn)行道德教育，是小學(xué)生道德教育的一個(gè)十分重要的途徑。小學(xué)階段是孩子道德修養(yǎng)的啟蒙階段，空洞的說教和枯燥的理論對(duì)于小學(xué)生來說缺乏實(shí)在效果，因此要加強(qiáng)小學(xué)生的道德修養(yǎng)，必須符合小學(xué)生的身心特點(diǎn)，必須追求有效性，針對(duì)性，生動(dòng)可感性的統(tǒng)一。向?qū)W生進(jìn)行國學(xué)誦讀指導(dǎo)的同時(shí)更加重視行為習(xí)慣的養(yǎng)成訓(xùn)練教育；既重視培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情感，又重視思想素質(zhì)的教育；既提高學(xué)生社會(huì)生活能力，又重視培養(yǎng)學(xué)生自我教育能力，達(dá)到知、情、意、行的統(tǒng)一。在小學(xué)誦讀經(jīng)典，記憶經(jīng)典，先了解古圣先賢的思想，并化為內(nèi)力逐漸導(dǎo)行，讓孩子的心靈豐富起來。如何巧妙、有效的運(yùn)用國學(xué)經(jīng)典影響學(xué)生的道德思想，規(guī)范學(xué)生的道德行為，潛移默化影響于學(xué)生，作用于學(xué)生，使學(xué)生提高自己的道德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬攀潜菊n題研究的意義所在。

二、研究文獻(xiàn)綜述

自上世紀(jì)90年代中期開始，社會(huì)上掀起以讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)為先導(dǎo)的“國學(xué)”熱，海內(nèi)外華人圈興起“古代經(jīng)典誦讀”的浪潮，其中以兒童讀經(jīng)活動(dòng)最為可觀，“讀經(jīng)”成為了一個(gè)引起人們關(guān)注的教育現(xiàn)象。1993年，臺(tái)中師范大學(xué)教授王財(cái)貴發(fā)起并推動(dòng)的“少兒讀經(jīng)運(yùn)動(dòng)”以及香港著名國學(xué)家南懷瑾先生推動(dòng)的“兒童東西方文化導(dǎo)讀”引發(fā)強(qiáng)烈反響；1998年，團(tuán)中央、少工委和中青會(huì)啟動(dòng)了“中華古詩文誦讀”工程，到目前為止，該工程已在全國數(shù)千所學(xué)校的少年兒童中開展起來，2005年，由北京安定門街道和中華孔子學(xué)會(huì)、孔廟等多家單位合辦了安定門國學(xué)啟蒙館。國學(xué)誦讀已經(jīng)越來越清晰地呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。（1）“誦讀經(jīng)典”價(jià)值研究

在“誦讀經(jīng)典”價(jià)值方面，有關(guān)論述比較豐富，可作參考。上世紀(jì)初，肯定“誦讀經(jīng)典”價(jià)值的論述主要有：嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“大凡一國之存立，必以其國性為之基。國性各有不同，而皆成于特別之教化，”中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，是“中國性命根本之書；”[1]熊十力認(rèn)為經(jīng)為常道，不可不讀。他說：“經(jīng)者，常道也。??常道如何可廢？??失道，則不成乎人?！盵2]徐復(fù)觀認(rèn)為：“作為一個(gè)中國人，總應(yīng)該承認(rèn)自己有文化，總應(yīng)該珍重自己的文化”。上世紀(jì)90年代，隨著“國學(xué)熱“的興起和發(fā)展，對(duì)國學(xué)經(jīng)典誦讀價(jià)值的研究也有進(jìn)一步發(fā)展。臺(tái)灣學(xué)者王財(cái)貴認(rèn)為，“經(jīng)典”是人生智慧的源頭，是為人處世的準(zhǔn)則，熟讀經(jīng)典可以使人修身養(yǎng)性，通達(dá)事理，啟發(fā)理性，開拓見識(shí)，直探人性本源，較輕便的吸取到人生的智慧。著名學(xué)者季羨林認(rèn)為人文精神對(duì)于國家發(fā)展有重要意義,傳承文明，經(jīng)典誦讀利國利民。中華經(jīng)典誦讀“將文化的種子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春華秋實(shí)，它的作用在不久的將來必會(huì)凸現(xiàn)，為這項(xiàng)工程所做的任何努力，都會(huì)使安放我們靈魂的精神家園更加美好”。[3]當(dāng)代國學(xué)大師南懷瑾認(rèn)為“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化忘掉了，這就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會(huì)翻身”“自己的國人、自己的民族，都應(yīng)先行深切地了解自己的文化”，“在今日世界的競(jìng)爭(zhēng)與發(fā)展中，國人的當(dāng)務(wù)之急是‘反求諸己——研究中國文化的精要’”。[4]易中天在《我們?yōu)楹巫x經(jīng)典》一文中提到：“從經(jīng)典中，讀人，讀人生，讀智慧，讀社會(huì)”，在經(jīng)濟(jì)全球化、瞬息萬變的信息化時(shí)代，潛下心來，多讀經(jīng)典，特別是多讀中國的經(jīng)典，于己于國，都大有裨益。還有學(xué)者認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化實(shí)際是一種全方位的文化，中國的國學(xué)有可能成為人類文化的一面旗幟，成為一個(gè)人類共有的精神家園。（2）經(jīng)典誦讀教學(xué)研究

近年來，也出現(xiàn)了許多針對(duì)國學(xué)經(jīng)典誦讀教學(xué)的研究，主要是通過基礎(chǔ)教育階段經(jīng)典誦讀教學(xué)現(xiàn)狀分析目前國學(xué)教育尤其是蒙學(xué)中存在的問題，并提出相應(yīng)對(duì)策：如謝建美《基于兒童現(xiàn)實(shí)需求：當(dāng)前小學(xué)生經(jīng)典誦讀優(yōu)化策略之構(gòu)建》反思了當(dāng)前兒童經(jīng)典誦讀的問題，并提出了以兒童經(jīng)典誦讀的優(yōu)化策略構(gòu)建為出路。重慶市沙坪壩區(qū)匯育中學(xué)的袁靜老師論述了國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)在自己學(xué)校的有益實(shí)施，也提出了具體做法和改善措施。此外，陳吉榮的《淺論小學(xué)生經(jīng)典誦讀策略》，劉淑媛的《讓經(jīng)典潤澤孩子的心靈》，孫麗的《讓誦讀伴隨學(xué)生一起成長》也都是圍繞誦讀方法、古詩文誦讀活動(dòng)進(jìn)行了闡述。

三、課題研究的主要內(nèi)容、研究方法及研究的步驟分工 1.本課題研究的預(yù)定目標(biāo)

讓學(xué)生了解、掌握中華民族傳統(tǒng)美德，誦經(jīng)典、習(xí)禮儀、學(xué)做人；了解中華傳統(tǒng)文化廣博的內(nèi)涵，提高審美情趣；增強(qiáng)區(qū)別真善美與假惡丑的道德判斷能力，不斷學(xué)美德、行美德、創(chuàng)美德。讓學(xué)生在了解傳統(tǒng)文化的同時(shí)增強(qiáng)民族自豪感，樹立民族自尊心，并能促進(jìn)自身修養(yǎng)的提升。2.本課題研究的主要內(nèi)容和重點(diǎn)

（1）國學(xué)經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生道德修養(yǎng)的影響。中國古典文化源遠(yuǎn)流長，適合小學(xué)生閱讀和學(xué)習(xí)的有很多，比如：《弟子規(guī)》、《增廣賢文》、《論語》《大學(xué)》《孟子》等，這些經(jīng)典對(duì)培養(yǎng)小學(xué)生良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣有著積極的作用。因此在實(shí)驗(yàn)中將重點(diǎn)研究經(jīng)典誦讀對(duì)學(xué)生道德修養(yǎng)產(chǎn)生影響有效策略。（2）《國學(xué)》校本教材的編寫與研究。在學(xué)校已有開展國學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以經(jīng)典為主要內(nèi)容，編寫不同年級(jí)，不同內(nèi)容的《國學(xué)》校本教材。教材中要將中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明有機(jī)地結(jié)合起來，將學(xué)習(xí)經(jīng)典與實(shí)踐活相結(jié)合。(3)開展相應(yīng)的校內(nèi)外活動(dòng)，使實(shí)驗(yàn)活動(dòng)落在實(shí)處。3.課題研究的主要方法

本課題在研究過程中主要采用了以下幾種方法：（1）文獻(xiàn)研究法：準(zhǔn)備階段查閱各種書籍、網(wǎng)絡(luò)資料進(jìn)行學(xué)習(xí)；實(shí)驗(yàn)階段也要不斷學(xué)習(xí)相關(guān)資料。

（2）調(diào)查法： 對(duì)小學(xué)國學(xué)活動(dòng)在學(xué)校的開展現(xiàn)狀及意義，向教師、家長進(jìn)行訪談。

（3）行動(dòng)研究法：收集和整理研究資料，進(jìn)行課題研究的階段總結(jié)。針對(duì)研究 中發(fā)現(xiàn)的問題進(jìn)行調(diào)整，繼續(xù)對(duì)課題進(jìn)行深入研究。不斷從行動(dòng)中發(fā)現(xiàn)問題、研 究問題、解決問題，不斷考查工作的結(jié)果，在每一個(gè)行動(dòng)之后，予以考核、檢討，搜集各種情況改善的證據(jù)，測(cè)量研究對(duì)象發(fā)展的程度，以便隨時(shí)修正行動(dòng)，促成 問題的妥善解決。

四、課題研究結(jié)果分析 1.現(xiàn)狀和問題

（1）小學(xué)國學(xué)誦讀時(shí)間設(shè)置情況

目前，在小學(xué)階段沒有開設(shè)專門的國學(xué)課程，因此沒有專門國學(xué)誦讀的課時(shí)。大部分學(xué)校在每學(xué)期會(huì)利用班會(huì)課的部分課時(shí)進(jìn)行國學(xué)教育以及活動(dòng)的開展，除此之外，我校的國學(xué)經(jīng)典誦讀還作為學(xué)校一門興趣選修課程單獨(dú)開設(shè)，每周一次。但是沒有專門的課時(shí)對(duì)日常開展研究有一定阻礙，也為課題的研究增加了一定難度。

（2）師資的配備及教師勝任程度

當(dāng)前小學(xué)國學(xué)誦讀的指導(dǎo)教師基本上都由本班班主任老師兼任，而班主任不僅有語文教師還有部分?jǐn)?shù)學(xué)和英語教師擔(dān)任，在國學(xué)誦讀教學(xué)的師資力量上顯得單薄。在訪談中筆者了解到有些班主任認(rèn)為自己不能夠完全勝任國學(xué)誦讀教學(xué)，甚至有的語文教師認(rèn)為自己在指導(dǎo)國學(xué)誦讀方面也有些吃力，通過訪談，筆者得知，很多班主任自己對(duì)國學(xué)誦讀的內(nèi)容也不甚了解，對(duì)一些國學(xué)經(jīng)典如《論語》、《孟子》等絕大多數(shù)班主任自己也從未通讀。（3）班主任的培訓(xùn)情況

此研究中，班主任是國學(xué)誦讀研究與實(shí)踐的具體實(shí)施者，是影響國學(xué)誦讀實(shí)驗(yàn)?zāi)芊耥樌_展的最重要因素，沒有班主任的合作與努力，小學(xué)國學(xué)誦讀培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)很難取得預(yù)期效果。因此，對(duì)教師的培訓(xùn)就顯得十分重要。但是，目前國學(xué)誦讀指導(dǎo)教師的培訓(xùn)情況不容樂觀，這主要是因?yàn)楝F(xiàn)階段對(duì)國學(xué)誦讀指導(dǎo)教師的培訓(xùn)還僅局限于對(duì)選定實(shí)驗(yàn)教師的培訓(xùn)，受培訓(xùn)的班主任比例相對(duì)較少。2.原因分析

第一，沒有現(xiàn)成教材和活動(dòng)策略為本課題的實(shí)施提供參考?，F(xiàn)階段，國學(xué)誦讀沒有正式納入課程計(jì)劃，沒有專門教學(xué)課時(shí)可被使用，也沒有現(xiàn)成的教材可供參考。第二，對(duì)國學(xué)誦讀意義的宣傳還不夠。課程的順利實(shí)施需要教育內(nèi)、外部力量的支持與合作。因此，加強(qiáng)對(duì)國學(xué)誦讀的宣傳工作尤為重要。教師、學(xué)生、家長乃至整個(gè)社會(huì)的理解與支持是國學(xué)誦讀活動(dòng)能夠順利實(shí)施的保障。

第三，班主任設(shè)計(jì)指導(dǎo)國學(xué)教育活動(dòng)的水平參差不齊。由于班主任自身的學(xué)生生涯便缺少傳統(tǒng)文化的浸潤，古今詩文底蘊(yùn)不厚，工作后沒有接受過正規(guī)的關(guān)于國學(xué)誦讀方面的專題培訓(xùn)，因此在實(shí)施過程中，班主任的國學(xué)素養(yǎng)也直接影響著班級(jí)國學(xué)誦讀活動(dòng)的有效開展，什么樣的內(nèi)容可以與學(xué)生道德修養(yǎng)聯(lián)系緊密，什么樣的活動(dòng)能夠激起學(xué)生自我修養(yǎng)的提升，這些都在考驗(yàn)著班主任設(shè)計(jì)和指導(dǎo)活動(dòng)的水平。3.解決方案

第一，梳理合適的誦讀內(nèi)容，建立學(xué)校誦讀機(jī)制。在浩如煙海、博大精深的中華經(jīng)典文化中，教師們首先要篩選出值得孩子誦讀的、適合孩子誦讀的經(jīng)典，內(nèi)容力求精煉、典范，語言淺顯明了，形式短小活潑，易于被兒童所接受的，膾炙人口的詩篇。依據(jù)小學(xué)生的年齡特點(diǎn)，誦讀內(nèi)容安排遵循由易到難原則。如：低學(xué)段孩子側(cè)重淺顯的朗朗上口的篇目，如《弟子規(guī)》。高學(xué)段學(xué)生屬于學(xué)語言，長知識(shí)的黃金時(shí)期，除選擇典范的語言模式及語言素材外，增加部分稍有難度的內(nèi)容，如《論語》、《孟子》等。

第二，加強(qiáng)宣傳力度，建立家庭導(dǎo)讀機(jī)制。倡導(dǎo)家長參與到孩子的誦讀活動(dòng)中來，每周和孩子一起，聆聽孩子品讀美文，必要時(shí)督促、指導(dǎo)孩子誦讀。并能配合學(xué)校評(píng)價(jià)孩子家庭表現(xiàn)。如果孩子學(xué)習(xí)較費(fèi)勁，誦讀能力不強(qiáng)，家長盡量在開始誦讀的時(shí)間里，在旁邊督促一段時(shí)間后，孩子養(yǎng)成習(xí)慣了，再放手孩子誦讀。學(xué)校會(huì)在每學(xué)期以家長信的形式為家長支招，鼓勵(lì)家長隨時(shí)根據(jù)自己孩子學(xué)習(xí)能力，調(diào)整誦讀量。做到與孩子商量、與老師溝通，用書信形式適時(shí)給學(xué)校一些可行的選擇建議。

第三，加強(qiáng)班主任培訓(xùn)機(jī)制。其一，利用教研或班主任例會(huì)，組織班主任老師學(xué)習(xí)誦讀，制定不同年級(jí)段誦讀內(nèi)容，探討誦讀策略與收獲。這樣既有利于班主任間的相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)；又有利于對(duì)整個(gè)誦讀活動(dòng)的深層次的了解與改進(jìn)。其二，邀請(qǐng)古詩文專家為教師們做專題講座，并做現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)。其三，結(jié)合教師專業(yè)素養(yǎng)的提升，組織教師進(jìn)行經(jīng)典詩文吟誦大賽，經(jīng)典誦讀知識(shí)競(jìng)賽。努力使教師把平日參與經(jīng)典誦讀課題實(shí)驗(yàn)的熱情和課程理念融入到古詩文的誦讀之中。教師的堅(jiān)持是孩子經(jīng)典誦讀的有力保障。

五、研究的主要成果和所形成的理性認(rèn)識(shí)近年來，我校堅(jiān)持開展中華古詩文經(jīng)典誦讀活動(dòng)，讓孩子們?cè)谙硎堋芭c經(jīng)典為伴，與圣賢為友”的吟誦樂趣中，受到教育和啟迪，提高他們的人文修養(yǎng)，積淀他們的文化功底，為孩子打好人生起步的根基。在研究過程中總結(jié)出的有效措施有以下幾點(diǎn)：

（一）營造良好的國學(xué)氛圍

1.學(xué)校重視，教師領(lǐng)頭。讓孩子親近經(jīng)典，我們老師必須首先親近經(jīng)典。在學(xué)校的大力支持下，我校專門成立了一個(gè)“經(jīng)典文化課題研究組”，吸收對(duì)國學(xué)教育滿懷熱情的骨干教師為小組成員，國學(xué)組教師正著手編輯《國學(xué)經(jīng)典誦讀》教材，主編教師開講座對(duì)其他班主任進(jìn)行培訓(xùn)，學(xué)校每學(xué)年還會(huì)贈(zèng)送每位教師一本經(jīng)典讀物，使教師放下畏難心態(tài)，重新捧讀經(jīng)典，讓經(jīng)典滋潤心靈，浸潤人生，從而更從容地帶領(lǐng)學(xué)生誦讀。

2.只有在國學(xué)的氛圍中，才能培養(yǎng)出國學(xué)的興趣來。我們?cè)谛@中通過展板，主題國學(xué)墻等營造了國學(xué)氛圍，學(xué)校的主體環(huán)境設(shè)計(jì)也充分體現(xiàn)國學(xué)特點(diǎn)。同時(shí)各班的教室布置也體現(xiàn)了國學(xué)要求，如充分利用教室的空間和角落，用詩文、詩畫等名言佳句裝點(diǎn)墻壁，以彰顯班級(jí)特色。各班級(jí)在班主任的帶領(lǐng)下積極發(fā)揮學(xué)生能動(dòng)作用，各班每學(xué)期都要布置彰顯班級(jí)特色的“國學(xué)園地”，將誦讀資料、學(xué)生收集的古詩、經(jīng)典國學(xué)故事張貼在國學(xué)欄內(nèi)，供全班同學(xué)課下交流學(xué)習(xí)。班主任工作總結(jié)中提到學(xué)生通過誦讀經(jīng)典，并在班級(jí)文化氛圍的熏陶下變得更加懂禮貌，守規(guī)矩。

（二）精選教材，合理編排

誦讀經(jīng)典一個(gè)重要的目標(biāo)就是可以通過對(duì)經(jīng)典的誦讀實(shí)現(xiàn)對(duì)小學(xué)生思想道德教育的目的。國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀文章太多，如何選出適合中小學(xué)生誦讀的東西呢？首先要選擇積極向上,比較高尚的價(jià)值取向的經(jīng)典材料；其次，經(jīng)典材料的選擇要符合小學(xué)生的理解與接受能力以及年齡階段特點(diǎn)，由于文言文一般來說有的很晦澀難懂，所以一定要選取比較簡(jiǎn)單的，易于背誦的經(jīng)典材料來誦讀。根據(jù)我校學(xué)生的特點(diǎn)，在低年級(jí)段選取了一些簡(jiǎn)單易懂并且瑯瑯上口的《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》等經(jīng)典蒙學(xué)著作，高年級(jí)段則選取稍為復(fù)雜的經(jīng)典誦讀材料如《論語》、《孟子》、《增廣賢文》等內(nèi)容，難易適中，易讀易記。我校自編的《國學(xué)經(jīng)典誦讀》教材中也精心選擇材料，教材中不但有蘊(yùn)含中華“仁、義、禮、志、信”這些傳統(tǒng)美德的經(jīng)典誦讀片段，還加入圍繞誦讀內(nèi)容衍生出的道德故事，對(duì)應(yīng)自身良好修養(yǎng)的養(yǎng)成，形成具有我校特色的誦讀經(jīng)典體系，讓學(xué)生“誦經(jīng)典、習(xí)禮儀、學(xué)做人”。

（三）以活動(dòng)為載體，在誦讀中修養(yǎng)身心

1.常規(guī)活動(dòng)落到實(shí)處。想要達(dá)到在誦讀中培養(yǎng)學(xué)生道德修養(yǎng)的目的，首先要保障誦讀時(shí)間，積少成多，潛移默化中達(dá)到使學(xué)生進(jìn)行自我約束的效果。由于國學(xué)誦讀沒有正式納入課程計(jì)劃，因此班主任化整為零，利用各種時(shí)間進(jìn)行過學(xué)誦讀活動(dòng)，形成良好氛圍。每日清晨誦讀20分鐘和周五早晨半小時(shí)是常規(guī)國學(xué)誦讀時(shí)間，教師和學(xué)生齊讀共誦，互相比賽，使古詩文誦讀活動(dòng)極具熱烈奔放的活力，希望能達(dá)到熟讀成誦的要求。一日一日地背誦，孩子們往往會(huì)隨記隨忘，教師們就要為孩子做好“誦讀回爐”，每月一次的班級(jí)誦讀會(huì)，進(jìn)行誦讀內(nèi)容展示，展示中鞏固先前的成果。除此之外，每學(xué)期還以年級(jí)為單位，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和個(gè)性特長，開展大型古詩文誦讀活動(dòng)，寓教于樂，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又拓展了學(xué)生的知識(shí)領(lǐng)域。

2.經(jīng)典誦讀對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說，是單調(diào)枯燥乏味的。教師只有變換各種方式指導(dǎo)學(xué)生熟讀，才能引起學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的興趣。所謂“書讀百遍，其義自見”。誦讀時(shí)，學(xué)生或高聲誦讀，或淺唱低吟，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感知詩意，并由知而悟，由悟而入境，由入境而達(dá)情，由達(dá)情而曉理。常用的讀的方式有：文化節(jié)誦讀比賽、小組比賽、班級(jí)間比賽并頒發(fā)“誦讀小狀元”獎(jiǎng)狀等。特別是每學(xué)年我校舉行的文化節(jié)國學(xué)誦讀活動(dòng)頗具校園特色。通過這些誦讀方式的比賽，傾情投入，全員參與，每年都會(huì)掀起誦讀高潮。

3.各班級(jí)還利用周五誦讀時(shí)間開展班級(jí)間交流活動(dòng)，各班派送學(xué)訪團(tuán)到兄弟班參與誦讀活動(dòng)，增進(jìn)了各班相互學(xué)習(xí)、相互借鑒的熱情，學(xué)生也能從活動(dòng)中接受到好的信息，好的想法與做法，都能融入到自己班級(jí)的誦讀活動(dòng)之中，形成良好融洽的學(xué)習(xí)氛圍。

4.將經(jīng)典誦讀貫穿于學(xué)習(xí)生活中，給予學(xué)生合適的時(shí)間、空間誦讀，讓其成為一種習(xí)慣；讓學(xué)生手不釋卷，接受經(jīng)典著作的熏染，汲取民族文化的營養(yǎng)，使之成為我校一道亮麗的風(fēng)景線；讓孩子們深切感受“腹有詩書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”的無窮樂趣。提倡每個(gè)學(xué)生在課間以背誦比賽為游戲，提倡每個(gè)學(xué)生睡覺前背誦一句或一段等等。

（四）優(yōu)化誦讀方法

以經(jīng)典詩文誦讀為載體，提升學(xué)生人文素養(yǎng)

【摘要】文以載道，中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，籍冊(cè)豐富，經(jīng)典詩文是中華民族精神的重要載體。在語文教學(xué)中通過豐富多彩的誦讀形式，激勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典的內(nèi)涵，感悟古詩文所蘊(yùn)含的思想、胸襟、情致、風(fēng)骨，切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和語文能力。【關(guān)鍵詞】經(jīng)典詩文 人文素養(yǎng)

當(dāng)前中小學(xué)生的語文素養(yǎng)普遍不高，解決這一問題，除了進(jìn)一步深化語文課程改革，提高課堂教學(xué)效率之外，最重要也是最有效的手段就是擴(kuò)展學(xué)生的閱讀量。但是，擴(kuò)大閱讀量，讀什么呢？我們認(rèn)為，只要我們這個(gè)民族還使用漢語來表達(dá)，那么把漢語在幾千年的發(fā)展歷程中積累下的最優(yōu)美、最經(jīng)典的詩文傳遞給孩子，永遠(yuǎn)是母語教育最基本最重要的方式。孩子在心靈最純粹、吸納力最強(qiáng)的年齡段，把最優(yōu)美的語言文字的精華誦讀得滾瓜爛熟，融化到自己的精神生命里，這種學(xué)習(xí)可以讓孩子終生受益。

經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們受益終身。那么如何引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀，提升學(xué)生人文素養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面分步實(shí)施。

一、精選內(nèi)容——讓語言與精神富有典范性

中華民族的古詩文源遠(yuǎn)流長，取之不盡、用之不竭。浩瀚的古文化哪些適合小學(xué)生誦讀呢？

首先是來自于語文教材文本。從一年級(jí)的“鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌”到六年級(jí)的“咬定青山不放松，任爾東西南北風(fēng)”，六年十二個(gè)學(xué)期，所學(xué)古詩文60多篇。其次是來自新課程標(biāo)準(zhǔn)《附錄》所推薦的小學(xué)70篇優(yōu)秀古詩文，從“青青園中葵，朝露待日唏”到“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”。三是經(jīng)過教師精心篩選自編的小學(xué)生課外閱讀材料——《蓮?fù)饨?jīng)典誦讀專輯》，分年級(jí)列出必讀書目與有關(guān)內(nèi)容，內(nèi)容包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》《莊子》《老子》節(jié)選，以及《詩經(jīng)》、唐詩宋詞、經(jīng)典文言文及經(jīng)典古文名句精選。在選擇誦讀范文中，我們十分注重語言與精神的典范，一是能保證語言文字的根基：詩文警句、俗語諺語等要瑯瑯上口，聲韻鏗鏘、造句暢達(dá)、修辭靈巧、敘述周透，易于誦讀，有利三維目標(biāo)——內(nèi)容與方法、過程與結(jié)果、態(tài)度情感價(jià)值觀的落實(shí)。二是能指導(dǎo)學(xué)生的思想行為。如“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨??以這些哺育無數(shù)民族英雄與仁人志士的經(jīng)典之道，激勵(lì)學(xué)生繼承發(fā)揚(yáng)，奠基典范。

二、誦讀經(jīng)典——品味經(jīng)典與精神的心靈成果

“誦讀經(jīng)典——經(jīng)典記我心”旨在通過不同的形式熟讀、背誦，積累大量經(jīng)典，但又是貫穿于誦讀活動(dòng)整個(gè)過程。我們遵循“不求甚解”的誦讀原則，讓孩子們?cè)陔鼥V中把握古人經(jīng)過多少年探索才找到的漢語言固有的音韻之美，體會(huì)到經(jīng)典所體現(xiàn)的對(duì)宇宙萬物關(guān)懷的情感，感受到作者的品格、修養(yǎng)和抱負(fù)。１、不求甚解，重在積累

“不求甚解”的誦讀更在于播下熱愛和興趣的種子，待有一天到了水土適宜之時(shí)，一定會(huì)破土發(fā)芽，開出絢麗的生命之花。因而，我們采用的是從老祖宗那兒傳下來的最簡(jiǎn)單的方法——識(shí)記背誦。我們堅(jiān)信，“最簡(jiǎn)單的方法就是最偉大的方法”。

但我們不呆板死讀，我們適度創(chuàng)造：在橫向上體現(xiàn)“激趣、識(shí)讀、體驗(yàn)”的滲透融合，背誦活動(dòng)采用“拍手歌”、“換詞唱經(jīng)典”、“小小擂臺(tái)賽”、“師生對(duì)詩”等豐富多樣的形式開展，增強(qiáng)背誦的趣味性與實(shí)效性。在背誦方法上，指導(dǎo)了“據(jù)時(shí)背、據(jù)意背、歸類背、輻射背??”訓(xùn)練并提高了分析綜合、質(zhì)疑探究、記憶誦讀的能力。內(nèi)容上從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從語言到精神到兩者合一。縱向上體現(xiàn)相互聯(lián)系螺旋上升，如經(jīng)典內(nèi)容深度與誦讀閱讀量上循序漸進(jìn)，從句到段積少成多，憑借聲調(diào)節(jié)奏等方面的誦讀、想象，去感悟語言理解情感，去積累數(shù)量達(dá)成質(zhì)量，最終促使語言與精神同構(gòu)互生。

為保證誦讀時(shí)間，又不增加學(xué)生負(fù)擔(dān)，每周的早晚十五分鐘讀經(jīng)典，周二、周四午間十五分鐘寫經(jīng)典, 中小隊(duì)晨午間活動(dòng)時(shí)間自主安排。每周將誦讀內(nèi)容寫在黑板的左上方，每周更新內(nèi)容，如果背誦的快，也可以加快更新，語文課代表帶領(lǐng)大家課前誦讀，直到上課正式開始。每周三年段集會(huì)時(shí)，由每個(gè)年級(jí)段推薦一～二名學(xué)生展示誦讀水平，以此來激發(fā)學(xué)生誦讀積極性。總之，做到背誦吟唱相互結(jié)合，不拘形式，不求甚解，直面經(jīng)典，重視學(xué)生誦讀古詩文的習(xí)慣，體味古詩文的韻律美和涵蘊(yùn)美。

2、環(huán)境熏陶，潤物無聲

經(jīng)典文華的熏陶不是一朝一夕之功，而是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，它不應(yīng)只屬于課堂，只屬于口誦，更要營造的是一汪沐浴靈府的深潭，讓人沉醉其中，使人不住地去咀嚼，去品味，在無聲的滋潤中成為一個(gè)性情通達(dá)、才智清明的人。

各班級(jí)利用學(xué)校的宣傳櫥窗，或用詩文，或用詩畫，或用學(xué)生親筆書畫的名言佳句豐富櫥窗內(nèi)容。教室環(huán)境也要求體現(xiàn)班級(jí)特色，除了詩畫、詩文，每個(gè)班級(jí)都辟有詩園，內(nèi)容多是學(xué)生閱讀古詩文的活動(dòng)成果，有古詩詞硬筆書法展、有讀后感等等。在每期的班級(jí)板報(bào)中，都刊出一首古詩詞，并提供背景材料和詩詞析義，供學(xué)生閱讀、賞析。在班級(jí)也進(jìn)行手抄報(bào)的展示和評(píng)比活動(dòng)，可以配畫，配字等等，訓(xùn)練學(xué)生，加深理解。

蓮?fù)獾男@無不浸潤著中華上下五千年的文化精華，潤物無聲——“不以善小而不為，不以惡小而為之”、“厚德載物，自強(qiáng)不息”、“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”??其間包含了多少歷經(jīng)風(fēng)月滄桑積淀下來的人生道理！它們時(shí)刻提醒著蓮?fù)獾膶W(xué)子不斷完善自己，超越自我，胸懷祖國，走向世界。這里的一字一句，一句一段，無不涵蓋著積極向上的精神品格和蓮?fù)獾闹涡Ｆ肺?。學(xué)生置身其間，時(shí)刻感受著詩意的熏陶、人生的啟迪、精神的激勵(lì)。

三、感悟經(jīng)典——呈現(xiàn)經(jīng)典與精神的心靈對(duì)話

“感悟經(jīng)典——經(jīng)典傳我情”要求學(xué)生在繼續(xù)不斷地熟讀、背誦積累的基礎(chǔ)上，對(duì)所讀經(jīng)典有所感悟、領(lǐng)會(huì)，并受到一定的熏染。如何引導(dǎo)學(xué)生感悟經(jīng)典，實(shí)現(xiàn)經(jīng)典與精神的心靈對(duì)話呢？

1、對(duì)話文本，自主感悟

感知經(jīng)典可以通過朗讀、默讀、誦讀等多種方式，但這僅是貼近文本，只有量的積累。要真正體悟經(jīng)典所表達(dá)的意境、作者的情懷，還須融進(jìn)文本，要有質(zhì)的提升。為此，我們以四年級(jí)段為實(shí)驗(yàn)?zāi)昙?jí)，進(jìn)行了“乘著經(jīng)典的翅膀飛翔”的古詩文教學(xué)研究。經(jīng)典的古詩文以凝練見長，以意境見美。我們針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)知識(shí)水平，抓住古詩文特點(diǎn)通過語言文字訓(xùn)練，引導(dǎo)學(xué)生感悟古詩文所蘊(yùn)含的思想、胸襟、情致、風(fēng)骨。四年級(jí)段的老師在實(shí)踐教學(xué)研究中，總結(jié)出了“問題設(shè)置”、“揣摩比較”、“活動(dòng)探究”等教學(xué)策略，引領(lǐng)主體自主探究，快捷進(jìn)入經(jīng)典之門。2007年4月，我校舉行了古詩文教學(xué)研究活動(dòng)。我校施雷方老師執(zhí)教的《送孟浩然之廣陵》充分展現(xiàn)了我校經(jīng)典誦讀的研究方向，學(xué)生通過自讀自悟，合作探究，教師引領(lǐng)等策略，在小組討論與集體反饋中，不斷升華認(rèn)識(shí)：詩人寄情于景，抒發(fā)率直歸真、絕塵脫俗的情懷，受到了與會(huì)者的一致好評(píng)。為了提高古詩文教學(xué)水平，學(xué)校還組織教師觀看了名師王崧舟執(zhí)教的詩意語文教學(xué)觀摩課《楓橋夜泊》，聽竇桂梅的宋詞教學(xué)示范課《清平樂.村居》，觀看后教師們進(jìn)行了討論，暢談古詩詞教學(xué)感受。這些活動(dòng)不僅讓課題組教師開闊了眼界，還幫助大家提高了古詩文課堂教學(xué)水平。經(jīng)典誦讀不僅走進(jìn)了學(xué)生，更提升了全體教師的文化理念。

2、創(chuàng)生運(yùn)用，提升感悟

積累理解是學(xué)習(xí)古詩文的基礎(chǔ)，運(yùn)用創(chuàng)生才是落腳點(diǎn)。我們鼓勵(lì)學(xué)生我手寫我心，我筆抒我志，暢所欲言，自由創(chuàng)作。大家或引用經(jīng)典、或化用意境、或借用典故、或仿寫詩詞，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和創(chuàng)造能力。同時(shí)，我們安排了一系列的交流活動(dòng)，使學(xué)生們的學(xué)習(xí)感悟得到了碰撞與融合。

學(xué)生之間的交流在于個(gè)體情感積累和思想收獲的呈現(xiàn)，在于提供思維碰撞、學(xué)習(xí)借鑒的時(shí)空。積累整理和展示探究過程中的學(xué)習(xí)收獲是一種有效的交流提高的方式。如古詩文編輯：編輯前——交流要求：挑選喜歡的古詩，配上想象的畫面，再現(xiàn)詩歌表現(xiàn)的空間和色彩。編輯中——交流做法：“我用手工繪畫”，“我用電腦彩印”；編輯后——交流收獲：“我們一周一評(píng)，爭(zhēng)章獎(jiǎng)勵(lì)”。具體活動(dòng)安排有：

讀：師生同讀一本書、共同記好讀書筆記，每學(xué)年不少于10本 誦：背誦你最喜歡的經(jīng)典名句名篇。學(xué)校定期組織“我與經(jīng)典同行”優(yōu)勝誦讀班及“誦讀之星”；

書：以書法展示你最喜歡的經(jīng)典名句名段；

編：選擇你感興趣的一個(gè)主題，編一本古詩文集，要求配上想像的畫面。

寫：寫讀經(jīng)典后的所感所悟所得所行；古詩與練筆相結(jié)合，以詩促寫。通過自創(chuàng)小詩；以改寫、擴(kuò)寫、續(xù)寫、仿寫古詩；寫“學(xué)古詩、背古詩”的感受；辦與古詩詞相關(guān)的專欄、班刊以及個(gè)人小詩集等形式來培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩文誦讀能力。

畫：以經(jīng)典故事為內(nèi)容創(chuàng)作繪畫作品。詩配畫，畫填詩；

攝：用手中的照相機(jī)、攝像機(jī)記錄溫馨一刻，并用配上“經(jīng)典”解說詞。一——六年級(jí)。

講：一—三年級(jí)每班演講經(jīng)典故事，四——六年級(jí)創(chuàng)作FLASH動(dòng)畫故事。

演（舞、歌、樂、話劇、小品等）：每班以經(jīng)典為內(nèi)容，創(chuàng)作并演繹經(jīng)典節(jié)目，參加全校匯演。各項(xiàng)活動(dòng)統(tǒng)籌整合，先在班級(jí)里利用晨會(huì)、中隊(duì)活動(dòng)等時(shí)間開展、交流，通過自評(píng)、互評(píng)、修改、提煉，于學(xué)校的讀書節(jié)和藝術(shù)節(jié)期間集中展示、評(píng)優(yōu)。學(xué)生融理解、想象、情感、表達(dá)于一體，在思與思的碰撞、心與心的接納、情與情的交融中，感受到了經(jīng)典的魅力、自主的尊嚴(yán)、獨(dú)特的價(jià)值、精神的愉悅、心靈成長的幸福。

我們構(gòu)建經(jīng)典與精神的心靈平臺(tái)，提供展示的舞臺(tái)，把優(yōu)秀詩文發(fā)表在學(xué)校的《蓮?fù)怆r鷹報(bào)》，貼到了學(xué)校網(wǎng)頁、班級(jí)博客。2008年7月，我校代表麗水市參加了浙江省經(jīng)典誦讀錄像比賽，我校學(xué)生用舞蹈、歌曲等表演形式，誦讀國學(xué)經(jīng)典篇章，節(jié)目豐富，異彩紛呈，榮獲三等獎(jiǎng)。此次活動(dòng)是我校經(jīng)典誦讀課題研究向外打開的一個(gè)窗口，旨在教育孩子們樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，用實(shí)際行動(dòng)落實(shí)胡錦濤總書記提出的“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華文化經(jīng)典詩文，從優(yōu)秀的中華文化經(jīng)典中汲取營養(yǎng)，提升人文素養(yǎng)，并將經(jīng)典誦讀活動(dòng)不斷引向深入。

在一次次的展示活動(dòng)中，孩子們感受著經(jīng)典的情懷，想像著經(jīng)典的意境，接受著經(jīng)典的熏陶，積累著經(jīng)典的語言，展現(xiàn)著對(duì)經(jīng)典的感悟。也許他們還不具備對(duì)這些經(jīng)典的充分理解，但我們相信，隨著年齡的增長，閱歷的豐富，學(xué)識(shí)的積淀，他會(huì)自會(huì)體會(huì)經(jīng)典的真義。

四、經(jīng)典伴我行——構(gòu)建經(jīng)典與精神的呈現(xiàn)平臺(tái)

中華經(jīng)典誦讀教育對(duì)提升小學(xué)生的人文素養(yǎng)有著天然的優(yōu)勢(shì)。從人的社會(huì)化過程來看，小學(xué)階段是人的品德、個(gè)性形成的重要時(shí)期。這個(gè)時(shí)期的孩子具有很強(qiáng)的可塑性，接受能力和模仿能力都非常強(qiáng)。從中華經(jīng)典誦讀教育的特點(diǎn)來看，它融于日常生活之中，教育與生活在時(shí)間、空間、活動(dòng)上往往是統(tǒng)一的，更容易被孩子所接受?！兜茏右?guī)》中的第一句，“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶。”就是教育孩子如何尊敬長輩、孝敬父母親。對(duì)于小學(xué)生而言，只有在此基礎(chǔ)上，才能談到長大后關(guān)愛他人，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感。這種古代為人處事的原則和道理也是和現(xiàn)代小學(xué)思想品德課涉及的內(nèi)容相吻合的。在《論語》中，指導(dǎo)道德行為的句子更多。“君子恥其言，而過其行”，“君子欲納于言，而敏于行”，告訴我們“行”與“言”相比，“行”更為重要，等等。

因此，我們說，通過經(jīng)典誦讀可以達(dá)成“童蒙養(yǎng)正”，從“本”到“末”，“綱”舉而“目”張。中國古代的前期教育就是培養(yǎng)“正知、正見”； 基于這些，我們?cè)趯W(xué)生中進(jìn)行經(jīng)典誦讀活動(dòng)時(shí)，更在于多讀感悟的基礎(chǔ)上，完成由情感到內(nèi)化的遷移，能把經(jīng)典誦讀中悟到的“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”等道德要素在實(shí)踐中體現(xiàn)出來。把經(jīng)典誦讀融于生活，融于學(xué)習(xí)，融于做人。培養(yǎng)他們的勤勞，灑掃應(yīng)對(duì)，知道怎樣奉事父母，怎樣友愛兄弟；在德行、學(xué)問根本上，培養(yǎng)他的真心、真誠，即儒家所說的“誠意、正心”。

由此，我們通過“對(duì)照經(jīng)典——經(jīng)典伴我行”的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)建了經(jīng)典與提升人文素養(yǎng)的融合的呈現(xiàn)平臺(tái)：

1、經(jīng)典伴我校園行

每日五自查：一日晨鍛、一日用膳、一日兩操、一日紀(jì)律、一日崗位。（查一查：我做得好嗎？）每天為同學(xué)做一件事。

2、周末經(jīng)典伴我家庭行

開展“孝心大考場(chǎng)踐行活動(dòng)”，做到三個(gè)一： 每周五回家一句問候，每周日回校一句道別； 每周周末為父母做一件小事； 父母的節(jié)日、生日送一件小禮物。（每周做好踐行記錄）

3、經(jīng)典伴我社區(qū)行 每周跟鄰居打一聲招呼； 做社區(qū)的護(hù)綠的小衛(wèi)士； 當(dāng)社區(qū)文明的宣傳員。

我們還把經(jīng)典感悟與假期實(shí)踐活動(dòng)相整合，如在寒假我們開展了以“感恩的心”為主題的經(jīng)典實(shí)踐活動(dòng)。把經(jīng)典誦讀融于學(xué)生行動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)通過攝影、書法、繪畫、電腦動(dòng)畫、原創(chuàng)故事、小品、相聲等豐富多彩的形式加以展示。讓學(xué)生在實(shí)踐中獲得經(jīng)典內(nèi)涵的體驗(yàn)，享受服務(wù)他人的快樂，培育健全的心智，養(yǎng)成良好道德習(xí)慣。特別是讓學(xué)生在傳統(tǒng)的節(jié)日中學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化的精髓，對(duì)學(xué)生進(jìn)百行之首的“孝”文化教育。以實(shí)踐活動(dòng)為載體，以學(xué)生自主探究為主線，以孝敬父母長輩為突破口，對(duì)學(xué)生進(jìn)行“感恩”教育，讓學(xué)生學(xué)孝、知孝、行孝，使民族精神代代相傳，生生不息。

孩子們通過誦讀中華經(jīng)典，提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶道德情感，通過誦讀中華文化經(jīng)典，有助于錘煉道德意志、促進(jìn)道德行為，通過誦讀中華經(jīng)典，確立民族觀念、增強(qiáng)民族自信心，激發(fā)民族自豪感、培養(yǎng)愛國情懷等等，這一切的一切，不是一朝一夕的所能改變，不可能于一日一時(shí)得到提升。中華經(jīng)典誦讀活動(dòng)更多的是一種情感的體驗(yàn)，民族性格的熏陶，文化藝術(shù)的積淀，精神風(fēng)骨的感染，其最終目的是在于為孩子的生命奠基。但隨著年齡的增長，那些沉淀于心底的經(jīng)典，就會(huì)被喚起，得到復(fù)蘇。他們會(huì)懂得借用圣賢典籍的教誨，做到最合理的應(yīng)對(duì)；對(duì)技能的學(xué)習(xí)、科技創(chuàng)新也就可能從圣賢經(jīng)典中得到啟發(fā)；最起碼能在人生旅途中明白如何把握方向和掌握目標(biāo)。中國文化的復(fù)興必須從娃娃抓起，兒童背誦中華文化經(jīng)典，從小在心中埋下中國圣賢義理之學(xué)的種子，長大成人后自然會(huì)明白中國歷代圣賢教人做人做事的道理。

第二篇：論人文素養(yǎng)與寫作能力的培養(yǎng)

論人文素養(yǎng)與寫作能力的培養(yǎng)

【摘要】在語文教學(xué)中，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)缺失亟待呼喚回歸。寫作教學(xué)訓(xùn)練目標(biāo)中應(yīng)凸顯對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)與提高。人文素養(yǎng)的提高與寫作能力的培養(yǎng)可以相輔相成。如何在培養(yǎng)寫作能力的同時(shí)提高人文素養(yǎng)呢？值得我們一起來研究和探討。

【關(guān)鍵詞】作文教學(xué)；寫作能力；人文素養(yǎng)

一、語文學(xué)科發(fā)展現(xiàn)狀與寫作教學(xué)的問題

建國以來，我們?cè)谡Z文學(xué)科的定位上走著一條曲折、反復(fù)、發(fā)展的道路：1956年的語文教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)的是思想性，摒棄的是工具性；1963年的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)的是工具性，摒棄的是思想性；1978年的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)思想性兼顧工具性；2000年的教學(xué)大綱強(qiáng)調(diào)工具性兼顧人文性?！度罩屏x務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》明確規(guī)定：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！钡谝淮蚊鞔_提出了“人文性”，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)重視對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的熏陶感染。這是語文學(xué)科性質(zhì)定位的一大飛躍，它將極大地改變語文教學(xué)的方向，（p22）轉(zhuǎn)變語文教學(xué)者的思想觀念，促進(jìn)語文教學(xué)在新世紀(jì)的改革中不斷發(fā)展［1］。

人文性是語文學(xué)科最重要的特點(diǎn)之一，也是完善語文學(xué)科教學(xué)方向的一個(gè)重要方面，更是提高學(xué)生自身素質(zhì)不可或缺的一個(gè)重要因素。人文性的建構(gòu)已成為語文教誨者的共鳴，各人都在致力營造良好的人文情況，建立情境，營造氣氛，力圖放手讓門生自己去體驗(yàn)、去意而忽視內(nèi)容，造成學(xué)生寫作時(shí)心理上的依附和盲從，從而扼殺了學(xué)生的創(chuàng)造個(gè)性，致使學(xué)生的作文大多缺乏真實(shí)的感情，千篇一律，甚至胡編亂造，人文性嚴(yán)重缺失。

作文水平是一個(gè)學(xué)生語文素質(zhì)的綜合體現(xiàn)。教師只有讓作文教學(xué)充滿燦爛的人文之光，引導(dǎo)學(xué)生在凝重而厚實(shí)的人文氣息中接受熏陶，學(xué)做真人，追求真知，吐露真言，抒發(fā)真情，才能讓作文真正成為一種提高學(xué)生素質(zhì)的活動(dòng)。

寫作是一種高度綜合化的精神活動(dòng)，是主體內(nèi)在精神和獨(dú)特個(gè)性的自由顯現(xiàn)，是生命力、創(chuàng)造力的文字外化。一篇小小的文章，往往能折射出作者的人生態(tài)度、價(jià)值取向、審美情趣、個(gè)性特征。所以在作文教學(xué)中注重人文性的滲透是培養(yǎng)學(xué)生人文素質(zhì)的最主要的途徑和方法之一。

二、提高人文素養(yǎng)，觀念上做到“三強(qiáng)化”

（一）強(qiáng)化閱讀，讓學(xué)生在書本中提高人文素養(yǎng)。閱讀是寫作的基礎(chǔ)。在教學(xué)中，碰到有不少的學(xué)生平時(shí)很少看課外書，特別是語文課外閱讀方面的書籍，有的甚至除了課本之外，沒有一本課外閱讀材料，很少看書讀報(bào)，寫作的知識(shí)貧之，甚至連句子都寫不通順，寫作文時(shí)想一句寫一句，感到無話可說，無物可寫?；蛘邉傞_了個(gè)頭，敷衍了幾句，就草草收?qǐng)?。?nèi)容空泛，不知所云，因此對(duì)作文望而生畏。為了能改變害怕作文的現(xiàn)象，做到出口成章，下筆成文，平時(shí)要多進(jìn)行閱讀，多積累寫作素材。每一個(gè)學(xué)生都要有自己喜愛的書籍，熱愛課外閱讀。正如杜甫所說的：“讀書破萬卷，下筆如有神?！薄皶x百篇，其義自見。”書讀多了，才能博古通今，寫起文章來，才胸有成竹，得心應(yīng)手。但是經(jīng)驗(yàn)告訴我們，僅僅靠多讀是不夠的，“唐宋八大家之一的韓愈曾說：”“學(xué)以為耕，文以為獲”。這是說閱讀是寫作的先導(dǎo)，沒有讀的“耕耘”就沒有寫的“收獲”。所以在強(qiáng)調(diào)學(xué)生讀書的基礎(chǔ)上要對(duì)所讀之書進(jìn)行熟讀精思，融會(huì)貫通。積累素材，讓它成為自己寫作的“活水源頭”，并學(xué)會(huì)運(yùn)用，使作文內(nèi)容應(yīng)筆而生，有如涌泉，滔滔不絕，內(nèi)容充實(shí)有力。我們所學(xué)的課文有許多范文都是作者對(duì)人物或動(dòng)物細(xì)致觀察寫下來的真實(shí)素材。如《一面》中對(duì)魯迅的描寫，《鶴群翔空》中的鶴群飛翔姿態(tài)的描寫，鶴鷹搏斗的場(chǎng)面的描寫，只要認(rèn)真閱讀，積累素材，就能變?yōu)樽约河杏玫臇|西。此外，除了從書本中積累素材外，可以從日常生活中積累，比如，就人新事的出現(xiàn)，1

各種有益的宣傳，自然現(xiàn)象，社會(huì)新聞，國際時(shí)事等等這都是極好的素材，只要注意這方面的人和事，自然就會(huì)有豐富的素材，這樣寫作起來，就能妙筆生花，得心應(yīng)手，運(yùn)用自如。

（二）強(qiáng)化體驗(yàn)，讓學(xué)生在絢麗多彩的生活中提高人文素養(yǎng)。

社會(huì)生活是寫作的源泉，作文教學(xué)必須把社會(huì)生活引入課堂，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)生活的直接體驗(yàn)。然而學(xué)生生活閱歷淺，知識(shí)底子薄，生活范圍小，有許多學(xué)生的生活是封閉的，每天幾乎都是“兩點(diǎn)一線”，這樣的生活會(huì)使學(xué)生對(duì)其他的事情漠不關(guān)心，因而缺少豐富的生活體驗(yàn)。我們應(yīng)有計(jì)劃、有目的地把學(xué)生帶入豐富多彩的人生世界，在親身經(jīng)歷的生活實(shí)踐中去體驗(yàn)、領(lǐng)悟。帶領(lǐng)他們到自然界如山川、河流、野外、古跡等，帶他們?nèi)ヒ巴馓で?，投身于大自然的懷抱，像蘇霍姆林斯基一樣，帶領(lǐng)學(xué)生到大自然中去觀察感受，體悟啟迪，捕捉文思；也可帶他們深入社會(huì)環(huán)境如工廠、企業(yè)、農(nóng)村、城市、街道、醫(yī)院、工地和商店中去，讓他們?nèi)⒂^，去實(shí)踐。從而豐富學(xué)生的寫作素材，開闊學(xué)生的視野，錘煉學(xué)生的思想情感。

（三）強(qiáng)化創(chuàng)新，讓學(xué)生在寫作過程中提高人文素養(yǎng)。

作文個(gè)性化是寫作創(chuàng)新的體現(xiàn)和標(biāo)志。為此，在作文教學(xué)中，教師應(yīng)該要求學(xué)生的作文中有自己的感受和見解，真切地反映自己的所見所聞。如果學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，能夠依據(jù)自己的愛好，“我手寫我口，我筆表我心”，寫作欲望將會(huì)大大提高。教師可以引導(dǎo)學(xué)生自由命題，自主選材，自行寫作，使

（p75）學(xué)生的個(gè)性得到張揚(yáng)，從而形成作文教學(xué)百花齊放的氣象，涌現(xiàn)出人文氣息濃郁的佳作［2］。

三、教師教學(xué)行為導(dǎo)引

（一）抓好導(dǎo)寫的第一道功夫

作文教學(xué)中，教師應(yīng)該注意創(chuàng)設(shè)和諧的教學(xué)環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生急于傾訴的欲望；構(gòu)建一個(gè)融洽、平等的互動(dòng)平臺(tái)，讓學(xué)生大膽交流自各自對(duì)生活的獨(dú)特感受；運(yùn)用師生間、伙伴間的欣賞和評(píng)析，極大地引導(dǎo)和尊重學(xué)生的個(gè)性表達(dá)。教師的寫作指導(dǎo)應(yīng)該是對(duì)學(xué)生生活色彩的捕捉，是對(duì)學(xué)生個(gè)體生命色彩的發(fā)現(xiàn)，是讓學(xué)生“用我手寫我心”的鼓動(dòng)。

1.挖掘教材的人文精神

教師僅僅按照教材上提供的每期8次左右的習(xí)作訓(xùn)練，僅僅依賴于那些缺乏感染性的命題；簡(jiǎn)單而且空泛的導(dǎo)語；就想讓學(xué)生學(xué)會(huì)真切地表達(dá)自己的內(nèi)心獨(dú)特感受和真實(shí)體驗(yàn)，就想要學(xué)生“樂寫”、“善寫”，那絕對(duì)是異想天開。如果那樣作文永遠(yuǎn)是讓孩子們?cè)谮に伎嘞胫?，不得不承認(rèn)作文是一件頭疼的事，是一件不知道為什么要寫？為誰寫？該寫什么的苦差。教師只有為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，減少對(duì)寫作的束縛，引起學(xué)生表述的沖動(dòng)，喚醒學(xué)生的獨(dú)特的生活儲(chǔ)備，啟發(fā)他們的個(gè)性化的傾訴，學(xué)生的主觀感受才能充分表達(dá)出自己。

孩子的世界是神奇的、大膽的、異常豐富的，有時(shí)一個(gè)不起眼的話題，就能激發(fā)他們無法阻擋的表達(dá)。學(xué)習(xí)李嶠的《風(fēng)》后，二年級(jí)的孩子，就能跨越時(shí)間的阻隔與幾千年前的作者交談，他們跟李嶠一起猜謎語于是寫了《雨》。（有時(shí)像細(xì)絲，有時(shí)像珍珠。有時(shí)唱著嘩嘩，有時(shí)唱著叮咚。）他們也能突破空際的羈絆，尋找觸不及嗅不到的風(fēng)娃娃。于是他們說“窗簾飄起來了，那是風(fēng)娃娃躲在后面。”“輪船跑得更快了，那是懂事的風(fēng)娃娃，在推著它呢！”“風(fēng)箏飛起來了，那是因?yàn)轱L(fēng)箏坐上了風(fēng)娃娃開來的火車，火車還會(huì)呼呼的叫呢?！???！我被這些鮮活的個(gè)性深深地陶醉了。

可見，能觸發(fā)學(xué)生的“獨(dú)特感受”的除了那些大量的典范精美的課文外，對(duì)課文的延伸和改編，在口語交際后的記載和感悟，對(duì)文章的聯(lián)想和補(bǔ)充都是習(xí)作的好教材，只要用心去尋找，寫作的教材到處都有，真是“心有多大，寫作的教材就有多廣”。

2.營造和諧的語言氛圍

有時(shí)家人的一句平常話，朋友的一個(gè)善意的舉動(dòng)，教師一縷鼓勵(lì)的目光，陌生人一臉熱情的微笑??都可能引起學(xué)生心靈的撼動(dòng)。學(xué)生把這一切如實(shí)寫下來，就有獨(dú)特的個(gè)性化的東西在閃光，就能打動(dòng)讀者。

人文精神的培養(yǎng)不需要“訓(xùn)練”，但它絕對(duì)需要陽光、雨露和土壤。這個(gè)“陽光、雨露和土壤”，就是一種語文教育中的民主教學(xué)氛圍。語文教育要求教師構(gòu)建一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍。讓學(xué)生沖破思想的牢籠，放飛自己的心靈的自由，容忍學(xué)生的“異端”，尊重學(xué)生獨(dú)立寫作的權(quán)力，引導(dǎo)他們挖掘自己的生活儲(chǔ)備與知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合自己的大膽想象在作文中無拘無束地傾瀉思想感情的潮水；讓他們能夠在沐浴歷史的文明的同時(shí)，又能擁有超越前人的激情！

3.倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式

合作作文的核心是突破思維定勢(shì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化創(chuàng)造人格，提高創(chuàng)造能力。作文上的有意合作，能帶來資源共享，帶來智慧共生。有利于開闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思維，廣泛地積累作文素材。因此，在寫作之前的合作可以拓展學(xué)生的觀察領(lǐng)域，不斷增加習(xí)作內(nèi)容方面的、文化方面的、語言方面的儲(chǔ)備。寫作指導(dǎo)中的交流合作，使學(xué)生寫作的思路更具方向性，能增進(jìn)寫作的自信，激發(fā)表達(dá)的欲望使寫作活動(dòng)順利實(shí)行。寫作之后的賞析與評(píng)論，更能讓學(xué)生體驗(yàn)到寫作的成功，在欣賞中提高寫作能力。

在作文教學(xué)中呼喚“我”的回歸，弘揚(yáng)人的主體性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生在伙伴間充分展示自我，使他們攜手走向大自然，深入社會(huì)中，去觀察、體驗(yàn)，增進(jìn)各自的人生閱歷；使他們大膽交流讀書的體驗(yàn)，增長的見識(shí)，有利于激活他們的思維，挖掘他們的潛能，放飛他們的心智。讓在伙伴式的對(duì)話、溝通中張揚(yáng)自我，自然流淌心靈的泉水。寫作之前的交流合作，寫作中的“流動(dòng)作文”（以小組的形式構(gòu)建的寫作形式），寫作后的傳閱與評(píng)析能使學(xué)生的習(xí)作如掠過晴空的云彩，美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性光環(huán)。

4.培養(yǎng)自讀、自改、互改的寫作習(xí)慣

每次待學(xué)生的作文初稿完成之后，我除引導(dǎo)學(xué)生自評(píng)自改外，有時(shí)候還采取優(yōu)生給中下生修改、優(yōu)生互該、同每次待學(xué)生的作文初稿完成之后，我除引導(dǎo)學(xué)生自評(píng)自改外，有時(shí)候還采取優(yōu)生給中下生修改、優(yōu)生互該。教師僅僅按照教材上提供的每期8次左右的習(xí)作訓(xùn)練，僅僅依賴于那些缺乏感染性的命題；簡(jiǎn)單而且空泛的導(dǎo)語；就想讓學(xué)生學(xué)會(huì)真切地表達(dá)自己的內(nèi)心獨(dú)特感受和真實(shí)體驗(yàn)，就想要學(xué)生“樂寫”、“善寫”，那絕對(duì)是異想天開。如果那樣作文永遠(yuǎn)是讓孩子們?cè)谮に伎嘞胫?，不得不承認(rèn)作文是一件頭疼的事，是一件不知道為什么要寫？為誰寫？該寫什么的苦差。教師只有為學(xué)生提供廣闊的寫作空間，減少對(duì)寫作的束縛，引起學(xué)生表述的沖動(dòng)，喚醒學(xué)生的獨(dú)特的生活儲(chǔ)備，啟發(fā)他們的個(gè)性化的傾訴，學(xué)生的主觀感受才能充分表達(dá)出自己。

孩子的世界是神奇的、大膽的、異常豐富的，有時(shí)一個(gè)不起眼的話題，就能激發(fā)他們無法阻擋的表達(dá)。學(xué)習(xí)李嶠的《風(fēng)》后，二年級(jí)的孩子，就能跨越時(shí)間的阻隔與幾千年前的作者交談，他們跟李嶠一起猜謎語于是寫了《雨》。（有時(shí)像細(xì)絲，有時(shí)像珍珠。有時(shí)唱著嘩嘩，有時(shí)唱著叮咚。）他們也能突破空際的羈絆，尋找觸不及嗅不到的風(fēng)娃娃。于是他們說“窗簾飄起來了，那是風(fēng)娃娃躲在后面?！薄拜喆艿酶炝?，那是懂事的風(fēng)娃娃，在推著它呢！”“風(fēng)箏飛起來了，那是因?yàn)轱L(fēng)箏坐上了風(fēng)娃娃開來的火車，火車還會(huì)呼呼的叫呢?！?啊！我被這些鮮活的個(gè)性深深地陶醉了。

可見，能觸發(fā)學(xué)生的“獨(dú)特感受”的除了那些大量的典范精美的課文外，對(duì)課文的延伸和改編，在口語交際后的記載和感悟，對(duì)文章的聯(lián)想和補(bǔ)充都是習(xí)作的好教材，只要用心去尋找，寫作的教材到處都有，真是“心有多大，寫作的教材就有多廣”。

有時(shí)家人的一句平常話，朋友的一個(gè)善意的舉動(dòng)，教師一縷鼓勵(lì)的目光，陌生人一臉熱情的微笑??都可能引起學(xué)生心靈的撼動(dòng)。學(xué)生把這一切如實(shí)寫下來，就有獨(dú)特的個(gè)性化的東西在閃光，就能打動(dòng)讀者。

人文精神的培養(yǎng)不需要“訓(xùn)練”，但它絕對(duì)需要陽光、雨露和土壤。這個(gè)“陽光、雨露和土壤”，就是一種語文教育中的民主教學(xué)氛圍。語文教育要求教師構(gòu)建一個(gè)寬松的教學(xué)氛圍。讓學(xué)生沖破思想的牢籠，放飛自己的心靈的自由，容忍學(xué)生的“異端”，尊重學(xué)生獨(dú)立寫作的權(quán)力，引導(dǎo)他們挖掘自己的生活儲(chǔ)備與知識(shí)儲(chǔ)備，結(jié)合自己的大膽想象在作文中無拘無束地傾瀉思想感情的潮水；讓他們能夠在沐浴歷史的文明的同時(shí)，又能擁有超越前人的激情！

合作作文的核心是突破思維定勢(shì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，強(qiáng)化創(chuàng)造人格，提高創(chuàng)造能力。作文上的有意合作，能帶來資源共享，帶來智慧共生。有利于開闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思維，廣泛地積累作文素材。因此，在寫作之前的合作可以拓展學(xué)生的觀察領(lǐng)域，不斷增加習(xí)作內(nèi)容方面的、文化方面的、語言方面的儲(chǔ)備。寫作指導(dǎo)中的交流合作，使學(xué)生寫作的思路更具方向性，能增進(jìn)寫作的自信，激發(fā)表達(dá)的欲望使寫作活動(dòng)順利實(shí)行。寫作之后的賞析與評(píng)論，更能讓學(xué)生體驗(yàn)到寫作的成功，在欣賞中提高寫作能力。

在作文教學(xué)中呼喚“我”的回歸，弘揚(yáng)人的主體性，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生在伙伴間充分展示自我，使他們攜手走向大自然，深入社會(huì)中，去觀察、體驗(yàn)，增進(jìn)各自的人生閱歷；使他們大膽交流讀書的體驗(yàn)，增長的見識(shí)，有利于激活他們的思維，挖掘他們的潛能，放飛他們的心智。讓在伙伴式的對(duì)話、溝通中張揚(yáng)自我，自然流淌心靈的泉水。寫作之前的交流合作，寫作中的“流動(dòng)作文”（以小組的形式構(gòu)建的寫作形式），寫作后的傳閱與評(píng)析能使學(xué)生的習(xí)作如掠過晴空的云彩，美麗多姿而又呈現(xiàn)出個(gè)性光環(huán)。

桌互改等修改方式，在互評(píng)中引導(dǎo)學(xué)生用欣賞的眼光發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)別人的長處。啟發(fā)學(xué)生思考怎樣修改，激發(fā)群體智慧，引導(dǎo)學(xué)生欣賞妙句佳作。這樣不僅大大激發(fā)了自改的積極性，而且給人人提供了當(dāng)好“小老師”的機(jī)會(huì)，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生寫作的熱情。伙伴間的學(xué)習(xí)與評(píng)價(jià)除了有平等、友好、融洽的氛圍外，學(xué)生的參與范圍是十分廣泛的，對(duì)個(gè)體習(xí)作日針對(duì)性強(qiáng)，收效高。

教學(xué)中“小老師論壇”、“妙詞佳句賞析”、“小作家作品賞析”這些充滿溫情的欄目是學(xué)生十分喜歡的評(píng)價(jià)方式。

（二）值得肯定的開放評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)。有了評(píng)價(jià)，才能使教學(xué)成為一個(gè)有結(jié)構(gòu)的、系統(tǒng)的、循環(huán)往復(fù)的、不斷提高的可控過程。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該貫穿寫作全程。教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該是開放的。評(píng)價(jià)主體既可以是老師，也可以是同學(xué)、家長、朋友，甚至還可以是陌生人。評(píng)價(jià)形式更應(yīng)豐富多樣，書面評(píng)述、口頭評(píng)議、賞析傳閱、登載張貼??都是對(duì)學(xué)生寫作的肯定和激勵(lì)。評(píng)價(jià)的內(nèi)容可也應(yīng)該是多元的，它應(yīng)包括知識(shí)和技能，方法和過程，情感、態(tài)度和價(jià)值觀?？傊?，教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)該有利于激發(fā)學(xué)生的作文興趣，有

（p53~72）利于增強(qiáng)學(xué)生作文的信心，有利于提高學(xué)生的作文水平［3］。

1.交流、欣賞、互評(píng)

課標(biāo)要求教師引領(lǐng)學(xué)生在“愿意將自己的習(xí)作讀給別人聽，與他人分享習(xí)作的快樂的過程中，學(xué)生能夠?qū)握{(diào)的語言符號(hào)，變成有聲有感的情感傾吐。學(xué)生能在自我品讀的過程中，體驗(yàn)成功的喜悅與自信。我始終覺得這一做法遠(yuǎn)比完成一篇寫作更有意義。學(xué)生在自讀、自改、互改的過程中，能有效地糾正字詞、語句的常見的疏漏，得到伙伴間善意、平等的幫助，體驗(yàn)到廣泛而真切的理解。因此每次在習(xí)作的初稿完成之后，我都會(huì)鼓勵(lì)先學(xué)生把自己的文章有感情的讀一讀，再把文章讀給自己的好朋友聽，并和朋友交流一下意見。在作文教學(xué)中除了關(guān)注學(xué)生的寫作能力，也關(guān)注學(xué)生的寫作態(tài)度，讓學(xué)生積極主動(dòng)在寫作過程中完成習(xí)作，并逐步養(yǎng)成這種“自改能力”，形成 “終身受用”的寫作習(xí)慣。才是具有人文性的教學(xué)活動(dòng)。

2.誘導(dǎo)、喚醒、激勵(lì)

教師的評(píng)價(jià)也是作文教學(xué)中人文性重要體現(xiàn)。人文教育思想認(rèn)為，教育活動(dòng)過程應(yīng)富有人道精神。富有人道精神的教育活動(dòng)應(yīng)該把教育活動(dòng)看作一種與“人”打交道的活動(dòng)。在教育活動(dòng)過程中，教師不

僅要顧及自己具體的教育目的、教育內(nèi)容，同時(shí)也要充分考慮學(xué)生在教育活動(dòng)中的需要和感受。作文講評(píng)并非要等到講評(píng)課才進(jìn)行，而應(yīng)貫穿于作文教學(xué)的全過程。學(xué)生習(xí)作課起草時(shí)，應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽表述；作文講評(píng)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生審視自我意識(shí)，調(diào)整價(jià)值取向，弘揚(yáng)浩然正氣。如一位學(xué)生的作文時(shí)描述了自己發(fā)明的“機(jī)器人保姆”，在作者很得意的炫耀了自己有了這個(gè)“機(jī)器人保姆”后，可以“衣來伸手，飯來張口”后。教師及時(shí)地引導(dǎo)他說：“我相信，你一定是替福利院的老人們?cè)O(shè)計(jì)了這樣優(yōu)秀的‘機(jī)器人保姆’的。在此，我替那些即將得到這種服務(wù)的老人們，謝謝你！” 這樣的評(píng)價(jià)既能使學(xué)生鼓勵(lì)他們尊崇善行、善事、善德，又表達(dá)人文關(guān)懷，重新塑造美好的價(jià)值取向。讓作文教學(xué)成為培養(yǎng)情感豐富、不斷進(jìn)取、境界崇高的學(xué)子的人文學(xué)科。

第惠多斯說：“教學(xué)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)喚醒和鼓舞。”教師的評(píng)價(jià)應(yīng)是鼓勵(lì)性的、對(duì)話式的、傾注人文關(guān)懷的，我們要注意用真心傾注自己情感的積極的評(píng)價(jià)誘發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力，使學(xué)生享受成功的喜悅；，以激發(fā)學(xué)生作文的興趣。

3.開放、展示、期盼

隨著科技的進(jìn)步，教育理念的更新，人們對(duì)教育的關(guān)注，我們?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生的習(xí)作的空間也越來越廣闊。借助黑板報(bào)、班級(jí)周刊、家長評(píng)語、校園廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體、報(bào)刊雜志等手段，讓學(xué)生作文得到更為開放和熱情的關(guān)注也是一種激發(fā)學(xué)生寫作興趣，培養(yǎng)寫作創(chuàng)造力的有效方式。作文評(píng)價(jià)的領(lǐng)空將牽動(dòng)更多的人文關(guān)懷。

把人文精神滲透到作文教學(xué)中，讓語文教學(xué)回歸到人文教育的軌道上，我們就能聽到學(xué)生的人文之花慢慢綻放的聲音。這是教育者教學(xué)理念的更新，教學(xué)方式的進(jìn)步。只有這樣，教育才能夠最終是要讓學(xué)生懂得愛，懂得自由，懂得創(chuàng)造，真心關(guān)愛社會(huì)，熱愛生活，理解和樂于去創(chuàng)造美好的世界。這樣的作文教學(xué)有利于學(xué)生個(gè)性的張揚(yáng)，提高學(xué)生的寫作能力。在提高寫作能力的同時(shí)，又提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生用正確的世界觀，人生觀來武裝學(xué)生，幫助他們提高思想意識(shí)水平，形成積極向上的人生態(tài)度，使人文素養(yǎng)的提升與寫作能力的培養(yǎng)二者相互促進(jìn)，相輔相成，使作文、做人做到文道一致[4]（p12）。

參考文獻(xiàn)：

【1】、人大《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》［Z］.22北京：北京出版社，2011

【2】、肖紹國《現(xiàn)代教育技術(shù)輔助作文教學(xué)的人文性思考》［J］.浙江：《語文教學(xué)》，2005

【3】、韋志成《語文教學(xué)藝術(shù)論》［M］.53-72廣西教育出版社，1996

【4】、朱中義《怎樣優(yōu)化課堂人文環(huán)境》［N］.山西：語文教學(xué)通訊，2001.5

第三篇：青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

讀書心得

——青年教師人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

讀吳非《致青年教師》，最大的感觸便是作為青年教師，應(yīng)該積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)。不斷完善專業(yè)素養(yǎng)的同時(shí)，積極培養(yǎng)自身人文素養(yǎng)至關(guān)重要。

首先人文素養(yǎng)是指人在言、行和精神風(fēng)貌中表現(xiàn)出的對(duì)人的存在、人生價(jià)值以及人生意義的關(guān)注，是人通過反觀、自省和自審而實(shí)現(xiàn)的自我超越。人文素養(yǎng)體現(xiàn)了個(gè)人對(duì)待社會(huì)、他人以及自我的精神、心理和態(tài)度的修養(yǎng)。簡(jiǎn)而言之，人文素養(yǎng)是指一個(gè)人所具有的教養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)以及折射出的人性的綜合素養(yǎng)。

“教育是‘慢’的事業(yè)，它的特征最像農(nóng)業(yè)和林業(yè)，不能依賴‘硬件設(shè)備’，不能指望加班加點(diǎn)，不能靠使用生長激素?！薄敖逃摹强陀^規(guī)律，必須遵守，不能繞過去?！盁o論是學(xué)校，教師，還是家庭，都不要揠苗”

助長，急于求成?！边@些道理似乎有很多人說過，也在很多名家的論著上看到過，孩子的成長是個(gè)緩慢的過程，不是一蹴而就的，我們要學(xué)會(huì)等待孩子們一天一天的進(jìn)步。可當(dāng)我們面對(duì)教績(jī)的考評(píng)，面對(duì)一系列細(xì)致入微的檢查評(píng)價(jià)時(shí)，我們就往往失去了等待的耐心，常常忘記了“五個(gè)手指不是一般長”，我們努力地拿著鞭子去驅(qū)趕那些掉隊(duì)的孩子，幻想著“去剪出一模一樣的苗兒”；常常忽略了學(xué)生尚在年幼，正是不斷犯錯(cuò)的年齡，他們要在一次次的犯錯(cuò)中成長。“學(xué)校教育為人的終身發(fā)展奠定了人格基礎(chǔ)。一位教師，他在對(duì)學(xué)生的教育中最看重什

么，他就有可能在未來收獲什么?！眳欠抢蠋煹倪@句話讓我沉思良久，自詡不是一個(gè)太看重分?jǐn)?shù)的老師，但我卻避免不了面對(duì)那幾個(gè)特殊孩子時(shí)的急躁甚至煩躁，我的態(tài)度或許會(huì)決定這幾個(gè)孩子以后對(duì)待生活、對(duì)待學(xué)習(xí)的看法與認(rèn)識(shí)，不管將來他們?cè)趯W(xué)業(yè)上會(huì)不會(huì)有多大的發(fā)展，我一定要教給他們學(xué)會(huì)樂觀、自信、積極地看待一切事情。教師的人文素養(yǎng)是指教師所具有的人文精神以及教師在日?；顒?dòng)中表現(xiàn)出來的道德、思想、心理、情感、性格、思維方式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。

當(dāng)代社會(huì)，由于受到教育商業(yè)化環(huán)境等負(fù)面因素的影響，教師人文素養(yǎng)普遍缺失的現(xiàn)狀日趨嚴(yán)重，令人擔(dān)憂。在變革中，教師的思想觀念和利益結(jié)構(gòu)發(fā)生了深刻的變化，理想信念和治學(xué)態(tài)度受到了嚴(yán)重的沖擊，由此導(dǎo)致了教師人文知識(shí)、人文品格、人文價(jià)值等方面的人文綜合素養(yǎng)普遍缺失的狀況。

人的一生就是一個(gè)不斷修煉的過程，從工作的角度來說要進(jìn)行專業(yè)知識(shí)的修煉；從生活的角度來說要進(jìn)行為人處事的修煉。修煉是一個(gè)艱難的過程，是一個(gè)破繭成蝶的蛻變過程，我正在這個(gè)努力的過程中，雖然消耗了很多時(shí)間、精力，但我相信最終的心靈收獲一定遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過那些付出。

樟樹二中 吳帥

第四篇：中職學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

談中職學(xué)校學(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

單位：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專

摘要：針對(duì)目前職業(yè)學(xué)校的學(xué)生在技能養(yǎng)成，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)方面的短板的問題，越來越影響中職學(xué)生的整體，全面，健康的發(fā)展。離黨提出的培養(yǎng)新世紀(jì)的創(chuàng)新人才的目標(biāo)差之甚遠(yuǎn)的矛盾，本文就如何在職業(yè)學(xué)生中培養(yǎng)其人文素養(yǎng)的方法，途徑提出個(gè)人的想法，建議并加以闡述。

關(guān)鍵詞：中職學(xué)生，職業(yè)素養(yǎng)，人文素養(yǎng)，學(xué)生管理，教育教學(xué)

身為一所職業(yè)學(xué)校，用專業(yè)知識(shí)教育人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。通過專業(yè)教育確實(shí)能夠使孩子成為某一方面的技術(shù)熟練工，或者是現(xiàn)代企業(yè)生產(chǎn)線的一個(gè)代工機(jī)器人。但是這些還是不能成為一個(gè)具有獨(dú)立精神和自由思想的全面成長，和諧發(fā)展的高素質(zhì)人才。而職業(yè)教育恰好作為教育的一部分，承擔(dān)著傳承文明，接續(xù)歷史的偉大使命，是一項(xiàng)不可忽視的重要工作。

人文素養(yǎng)的靈魂不是能力而是“以人為對(duì)象，以人為中心的精神”一種人的內(nèi)在品質(zhì)，他反映了一個(gè)人的人格，氣質(zhì)，情感，世界觀，人生觀，價(jià)值觀等方面的個(gè)性品質(zhì)，它對(duì)人的全面健康，積極向上，起到重要的作用。下面我就來講述一下學(xué)生人文素養(yǎng)應(yīng)該如何培養(yǎng)的幾點(diǎn)重要方面。

在日益急功近利的今天，中學(xué)歷史教師怎樣把培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)作為終極和崇高的目標(biāo)，致力于培養(yǎng)學(xué)生豐富的情感、積極的態(tài)度和正確的價(jià)值觀，把它有機(jī)的滲透到課堂教學(xué)中去，并有意識(shí)地貫穿于教學(xué)過程中，使其成為課堂教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過程的靈魂，已經(jīng)越來越迫在眉睫地成為當(dāng)務(wù)之急。梁?jiǎn)⒊鞔_指出史學(xué)是：最博大、最切要的學(xué)問，能起到國民之明鏡、愛國心之源泉的作用。

1、歷史課堂教學(xué)加強(qiáng)情感的投入與陶冶

動(dòng)人心者，莫先乎情。教育本身就是充滿情感的職業(yè)。國家總督學(xué)顧問柳斌同志在首屆全國德育教學(xué)研討會(huì)上說：沒有情感的教育是蒼白無力的教育，不可能取得成功的教育，只會(huì)導(dǎo)致教育的失敗。沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對(duì)于真理的追求。它縱然能讓學(xué)生記住一些知識(shí)，但不能給學(xué)生以美的感受，不能給學(xué)生以情感關(guān)愛，不能引導(dǎo)學(xué)生去追求真理。李大釗曾說過，史學(xué)于人生的關(guān)系，可以分知識(shí)方面和感情方面二部分去說。從感情方面說，史與詩（文學(xué)）有相同之處，如讀史讀到古人當(dāng)危急存亡之秋，能夠激昂慷慨，不論他自己是文人武人，慨然出來，拯民救國。我們的感情，被他們激發(fā)鼓動(dòng)了，不由得感奮興起，把這種扶持國家民族危亡的大任放在自己的肩頭?？梢姡瑲v史極具以情感人的功能。歷史教師首先必須對(duì)歷史教學(xué)有情感，對(duì)學(xué)生有情感，這樣才能在實(shí)際教學(xué)中把情感注入其中，從而使歷史課堂不再是那么枯燥乏味和毫無生氣。況且歷史本身就是豐富多彩和充滿情趣的。古往今來，眾多的歷史人物，或讓我們敬，或讓我們鄙；無數(shù)的歷史事件，或讓我們扼腕長嘆，或讓我們深深思考?xì)v史本身的無盡滄桑，給我們留下了可供發(fā)揮的廣闊的情感空間和絕好的素材，在教學(xué)過程中，怎能對(duì)如此浩瀚豐富的歷史內(nèi)容、一代代風(fēng)流人物的神采舉止無動(dòng)于衷，而不帶感情色彩地去講述呢？當(dāng)戰(zhàn)亂四起，烽火連天，白骨露于野，千里無雞鳴，我們?cè)跄懿粸樯`涂炭、山河破碎而憂思？當(dāng)我們講到近代中國百年的屈辱史，怎能不痛恨列強(qiáng)的侵略、清政府的無能？怎能不為民族的悲劇而思考？又怎能不為仁人志士拚將十萬頭顱血，須把乾坤力挽回的豪氣所震撼？以言感人、以情感人，把強(qiáng)烈的情感色彩有機(jī)地注入歷史課堂教學(xué)，怎能不給學(xué)生以極大的感染力，從而引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？這樣的歷史課堂，難道還是枯燥呆板和死氣沉沉的嗎？教師在這種情感講述中，必然把歷史教育和人文思想無形中注入了教學(xué)內(nèi)容；學(xué)生在這種情感碰撞中，必然在不知不覺中接受了我們所要傳導(dǎo)的知識(shí)和理念，以及其中滲透的強(qiáng)烈的人文精神。

2、深入鉆研教材，挖掘教材的人文內(nèi)涵

香港的中學(xué)歷史教學(xué)，十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神的培養(yǎng)，他們不是進(jìn)行純粹的、空洞的說教，而是在各個(gè)專題的教學(xué)內(nèi)容中，針對(duì)不同的專題，確定了配合公民教育和品德教育的具體學(xué)習(xí)和事例。

而我們?nèi)A夏古國五千年的古老文明，無不閃爍著人文素養(yǎng)的光環(huán)。中華民族以其悠久的歷史、燦爛的文明著稱于世。悠悠五千年，巍巍中華魂，我們祖先留下的人文財(cái)富太多太多了。其優(yōu)良的傳統(tǒng)道德修養(yǎng)、品格情操，在中學(xué)歷史課本中，不勝枚舉。有精忠報(bào)國、捐軀濟(jì)危的愛國情懷；有富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守；有自強(qiáng)不息、精進(jìn)不止的積極人生；有格物致知、知行合一的求是精神；有溫良恭儉、推己及人的人間關(guān)愛；有坤德載物、謙下若水的博大胸襟；有民貴君輕、政在養(yǎng)民的民本思想；更有允公允能、以德帥才的用人標(biāo)準(zhǔn)和清正廉潔、克勤克儉的為官之道；如臨如履、朽索馭馬的憂患意識(shí)

例如《一國兩制和祖國統(tǒng)一大業(yè)》一課，我們把一國兩制確定為教學(xué)重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)這個(gè)前無古人的偉大的創(chuàng)造性的構(gòu)想，是鄧小平從歷史與現(xiàn)實(shí)出發(fā)，做出的理論創(chuàng)新，把培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神，以及改革意識(shí)和創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生從順應(yīng)歷史潮流、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的角度去認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值，作為本課的首要目標(biāo)。教學(xué)中圍繞教學(xué)目標(biāo)，巧借詩歌人課堂，以國民黨元老、辛亥老人于佑任臨終前的悲歌《望大陸》導(dǎo)人新課，未成曲調(diào)先有情；在講香港回歸時(shí)，引用林則徐的后裔，曾任我國駐聯(lián)合國大使的著名外交官凌青的詩：粵海銷煙揚(yáng)我威，但悲港島易英徽；百年國恥今昭雪，只緣華夏已騰飛創(chuàng)設(shè)問題情境，分析香港得以順利回歸的原因；最后朗誦臺(tái)灣詩人余光中的詩《鄉(xiāng)愁》結(jié)課，使整堂課浸潤在濃郁的情感氛圍之中，達(dá)到情感、知識(shí)、思想、能力教育合一的效果。

實(shí)踐證明，通過對(duì)歷史教材的挖掘，拉進(jìn)歷史與現(xiàn)實(shí)生活的距離，歷史中蘊(yùn)含的人文精神對(duì)學(xué)生的情感就會(huì)起到潛移默化的教育作用。

3、營造充滿濃郁人文氣息的教學(xué)環(huán)境和氛圍 人本主義教育的核心理念是承認(rèn)人的潛能和價(jià)值。歷史學(xué)科由于學(xué)生學(xué)的是過去的事。因此，許多人對(duì)歷史學(xué)科的創(chuàng)新價(jià)值提出質(zhì)疑。但我認(rèn)為歷史教學(xué)完全可以讓學(xué)生的創(chuàng)造性得以發(fā)揮。教師要做的努力是為學(xué)生營造寬松民主的教育環(huán)境?！端刭|(zhì)教育在美國》一書，談到了中美學(xué)生創(chuàng)造性差異的原因時(shí)提到了寬松的教育環(huán)境是學(xué)生發(fā)揮自己創(chuàng)造性的肥沃土壤。這種寬松與民主不僅指師生關(guān)系，而且包括教師對(duì)歷史材料的選擇盡量客觀，學(xué)生能最大限度表現(xiàn)自我見解，學(xué)習(xí)方式盡量適應(yīng)學(xué)生心理與學(xué)習(xí)能力，師生、學(xué)生之間能夠充分交流等因素。

我們傳統(tǒng)的歷史教育還存在多角度史料少，多角度評(píng)價(jià)少的問題。這就在一定程度上限制了學(xué)生的想象空間。所以，我們經(jīng)常會(huì)聽到學(xué)生對(duì)歷史做出同樣的判斷或發(fā)出同樣的感慨。這不能不說是歷史教育的悲哀。因此，就目前而言，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，事實(shí)上，要以培養(yǎng)學(xué)生各種良好的素質(zhì)為前提。在提倡推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，培養(yǎng)學(xué)生的各種良好的素質(zhì)顯得尤為重要。素質(zhì)教育，這是一種包含各種因素的綜合性教育，并不是一朝一夕可以解決的問題。但是，我們至少可以這樣認(rèn)為，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，這本身就是在培養(yǎng)學(xué)生的一種最基本的素質(zhì)。不可否認(rèn)，現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育，說到底，只不過是流于形式，沒有從根本上轉(zhuǎn)變觀念。應(yīng)該承認(rèn)，素質(zhì)教育與現(xiàn)行的應(yīng)試教育有諸多矛盾，其中最關(guān)鍵的問題是因?yàn)樗刭|(zhì)教育是不可數(shù)的，是軟件。沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有一個(gè)統(tǒng)一的尺度可以說明只要達(dá)到一定程度就可以說素質(zhì)高或素質(zhì)低，素質(zhì)教育的結(jié)果是無法衡量的。這倒并不是說，由于素質(zhì)教育結(jié)果的不可衡量而可以放棄素質(zhì)教育。相反，我們更應(yīng)該重視素質(zhì)教育。因?yàn)槿说膬?nèi)心世界都有一個(gè)不斷要求自我完善的過程。從這一角度說，歷史學(xué)科的教學(xué)對(duì)推動(dòng)素質(zhì)教育可起到特殊的作用。在教學(xué)過程中，教師充分尊重學(xué)生的主體地位，要面向全體學(xué)生，平等地關(guān)注和尊重每一個(gè)學(xué)生，給他們以主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)及展現(xiàn)個(gè)人能力的機(jī)會(huì)，在師生之間、生生之間努力營造一種平等、和諧的民主學(xué)習(xí)氛圍，這樣，學(xué)生也才能真正感受并接受民主、平等、寬容等人文精神。

一．教師本人的人文素養(yǎng)，以及人格魅力，是培養(yǎng)學(xué)生人文精神的基礎(chǔ)。這里面我又給他分為幾個(gè)方面。1.尊重學(xué)生人格，以平等的身份走進(jìn)學(xué)生心里 2.以正直的為人，打造學(xué)生的健康心靈 3.以開朗活潑的性格，點(diǎn)亮學(xué)生的生活激情 4.以積極進(jìn)取的態(tài)度激勵(lì)學(xué)生不斷進(jìn)步 5.以豐富知識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文化功底 6.用愛心，細(xì)心和耐心教導(dǎo)學(xué)生。

“學(xué)高為師，身正為范”，是對(duì)每一個(gè)從事教育工作者的基本要求，要想給學(xué)生做出表率，教師本人就必須在這方面做到必要的深度。在與學(xué)生平時(shí)的學(xué)習(xí)交往中，才能處處都能體現(xiàn)一個(gè)人的人格魅力，處處都能感受到一個(gè)人的內(nèi)心的熱情，處處都能讓學(xué)生從自己身上得到激勵(lì)。這就是孔子所說的：“與善人居，如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣”。這就是教師的人格魅力在學(xué)生的健康成長中所起到得積極作用。從學(xué)生對(duì)老師的佩服，仰慕之情中，學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，積極主動(dòng)性就“一石激起千層浪”。順利完成從被動(dòng)接受，到主動(dòng)學(xué)習(xí)，以及積極評(píng)價(jià)的良性循環(huán)當(dāng)中來了。可見提升教師自身的人文素養(yǎng)，人格魅力尤為重要。畢竟學(xué)生現(xiàn)在還處于世界觀人生觀的養(yǎng)成階段，教師的優(yōu)良品質(zhì)與素養(yǎng)可以給學(xué)生起一個(gè)良好的代表作用，可以在學(xué)生人文素養(yǎng)的養(yǎng)成起到引領(lǐng)性的作用。

二．學(xué)生人文精神培養(yǎng)的途徑和方法

高中生正處在人格和道德發(fā)展的重要階段，而中國學(xué)生大部分時(shí)間都在課堂度過。所以首先得要解決好課堂中的人文精神的教育和熏陶，比如語文，歷史，德育，就業(yè)指導(dǎo)課，等等，其實(shí)除了文科的課程以為，好像在常人的思維里理工類的課程很難加入人文精神的教育，其實(shí)不然，每門功課，每個(gè)學(xué)科都有很多了不起的故事，了不起的人物，和了不起的思想。比如數(shù)學(xué)課里的華羅庚，陳景潤的故事，激勵(lì)著一代又一代人，構(gòu)筑富有人文特色的課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)。

除了構(gòu)筑人文課堂之外，還必須營造具有濃郁人文氣息的校園文化氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，人文學(xué)術(shù)環(huán)境和文化藝術(shù)氛圍對(duì)學(xué)生人文精神的熏陶和培養(yǎng)起到舉足輕重的作用，重視把人文精神的培育貫穿于平時(shí)的教育，教學(xué)當(dāng)中去，充分發(fā)揮每一名教師，每一堂課，每一處校園風(fēng)景，都作為人文素質(zhì)教育的陣地，進(jìn)行悄無聲息的自然而然的，水到渠成式的內(nèi)在自然型的人文精神教育。

家庭也是學(xué)生成長的重要環(huán)節(jié)。父母是孩子成長的啟蒙老師，家庭社區(qū)直接影響孩子的成長。進(jìn)一步完善家庭，學(xué)校，社會(huì)，三者之間的合力機(jī)制。推動(dòng)學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育的有效銜接。三者共同進(jìn)步，共同努力，才能夠有一個(gè)好的發(fā)展。

三．注重學(xué)生的實(shí)踐，讓其自身感受人文的價(jià)值和魅力

一切的東西都要通過外化到內(nèi)化再到外化的過程，才能真正的得到吸收利用再創(chuàng)造的過程。人文素養(yǎng)也是，首先讓其感受，讓其得到觸動(dòng)，然后具有了這樣的內(nèi)因，才有了自己改變自己的沖動(dòng)和動(dòng)力。比如可以讓學(xué)生堅(jiān)持練字，練習(xí)書法，硬筆毛筆等等方面，開始的時(shí)候可能有很多的同學(xué)不太愿意練，找著各種各樣的理由，這樣我們開始就可以帶他們觀看書法大家寫的字，給他們講解王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》等等作品，甚至可以帶他們?nèi)ゲ┪镳^看看真跡?？梢宰屗麄儚倪M(jìn)校的第一天起，每天堅(jiān)持練習(xí)書法，在每個(gè)學(xué)期末都進(jìn)行評(píng)比，把寫的好的，在墻報(bào)上粘貼。鼓勵(lì)每一個(gè)有進(jìn)步的同學(xué)。也可以在班會(huì)

課上朗誦名家名作，以及在手工課上，做些剪紙，制作皮影戲道具，等等中國傳統(tǒng)文化中的精髓?？傊?，重視一切形式的藝術(shù)實(shí)踐，積極培養(yǎng)學(xué)生對(duì)人文方面的感知，并從親身體會(huì)中得到激勵(lì)和鼓舞，并進(jìn)一步形成內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。達(dá)到自我欣賞，自我評(píng)價(jià)，自我完善，的良性循環(huán)當(dāng)中來。

四．重視在班級(jí)管理中的人文素養(yǎng)的熏陶。

在班級(jí)剛組建之初，積極營造溫馨，平和，友善，積極向上的班級(jí)氛圍，使學(xué)生一開始，就樂于融入該班級(jí)，班級(jí)的建設(shè)體現(xiàn)在班級(jí)的布置和班級(jí)的輿論導(dǎo)向上。當(dāng)學(xué)生第一天走進(jìn)自己的班級(jí)體的時(shí)候，應(yīng)該有種歸屬感，溫暖感?？梢酝ㄟ^布置教室，寫上“歡迎你的到來。成為我們中的一員”。也可以制作一個(gè)照片墻，班上的每個(gè)同學(xué)都貼上一張照片。照片下方，寫上自己希望畢業(yè)時(shí)所達(dá)成的愿望。更有榮譽(yù)墻，上面貼滿班級(jí)體的榮譽(yù)獎(jiǎng)狀。還有班級(jí)英雄榜,上面寫滿了，班上平時(shí)的大事小事，好事善事，積極挖掘每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和人性方面的亮點(diǎn)，并加以弘揚(yáng)。

而且在平時(shí)的教育教學(xué)，以及期中期末的學(xué)期總結(jié)中可以不以分?jǐn)?shù)論座次，排名，而是以每位學(xué)生在本學(xué)期當(dāng)中的綜合測(cè)評(píng)來全面的評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的成績(jī)。在綜合測(cè)評(píng)當(dāng)中分?jǐn)?shù)只占最后結(jié)果的百分之五十，剩下的則是包括平時(shí)學(xué)生在學(xué)校的德育，比賽，考勤，積極表現(xiàn)，等方面的分?jǐn)?shù)，綜合測(cè)評(píng)分更加全面合理的反映了一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)和人文素養(yǎng)方面的特性。使學(xué)生不再像過去那樣只看重學(xué)科分?jǐn)?shù)，而輕視德育，人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)。使學(xué)生的努力有了更加科學(xué)的考量機(jī)制來引導(dǎo)。培養(yǎng)機(jī)制的形成更加使中職生的人文素養(yǎng)的提升如虎添翼，再也不像過去那樣老是老師的獨(dú)角戲，無源之水，無本之木。

中等職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)的不應(yīng)該只是“工具人”，更應(yīng)該是個(gè)“社會(huì)人”。加強(qiáng)中職學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，誠信教育，創(chuàng)新教育，獨(dú)立教育，使學(xué)生成為一個(gè)有益于家庭，有益于社會(huì)，有益于民族，有益于人類的人。只有這樣，我想才是我們讓學(xué)生學(xué)習(xí)的初衷，只有這樣，我們培養(yǎng)出來的才是一等一的優(yōu)秀人才。

作者：葉靈剛

時(shí)間：2016年5月4號(hào)

學(xué)校：龍游縣求實(shí)職業(yè)中專

第五篇：培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)論文

一、現(xiàn)階段大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失及其原因探析

1.知識(shí)體系構(gòu)成呈現(xiàn)實(shí)用化

受就業(yè)壓力的影響，多數(shù)大學(xué)生傾向性的選擇實(shí)用化的專業(yè)，比如：在高考填志愿的時(shí)候，多數(shù)學(xué)生會(huì)選擇計(jì)算機(jī)、英語、機(jī)械、土木等實(shí)用性很強(qiáng)的專業(yè)，而忽視文史等學(xué)科；即使選擇文史等專業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)時(shí)也僅僅是停留在知識(shí)層面，并未達(dá)到“修養(yǎng)”的要求。

2.價(jià)值觀呈現(xiàn)功利化

大學(xué)生的心智還未完全成熟，容易應(yīng)困惑而被誤導(dǎo)甚至扭曲，比如：部分學(xué)生認(rèn)為大學(xué)就是為了得到一紙文憑，找個(gè)好工作；在擇業(yè)的時(shí)候，部分學(xué)生也是選擇大城市，或是體面職業(yè)；在人際交往時(shí)，也存在實(shí)用主義心理，甚至將實(shí)用主義運(yùn)用到師生交往之間。在處理個(gè)人、集體或是國家的利益時(shí)，只考慮自身利益。同時(shí)，部分大學(xué)生缺乏應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)，缺乏獨(dú)立思考，心態(tài)浮躁。

3.心理問題呈現(xiàn)多樣化

由于當(dāng)今社會(huì)物質(zhì)生活水平的不斷提高，當(dāng)代大學(xué)生多為獨(dú)生子女，他們的心理問題呈現(xiàn)多樣化。比如：人際交往中以自我為中心、戀愛易引起情緒波動(dòng)等，同時(shí)在他們身上還表現(xiàn)出意志力不堅(jiān)定、容易沖動(dòng)、心態(tài)失衡、個(gè)性扭曲。目前高校中，學(xué)生應(yīng)學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)等問題而釀成悲劇的事件時(shí)有發(fā)生，關(guān)鍵還是沒有重視對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)教育。

二、培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)的主要對(duì)策及路徑探究

1.厘清對(duì)人文素養(yǎng)學(xué)科的定位，實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)中人文素養(yǎng)教育的滲透

課堂教學(xué)是教師“傳道授業(yè)解惑”的主要方式，也是學(xué)生汲取知識(shí)的重要渠道。高校在培養(yǎng)人才時(shí)，首先要培養(yǎng)成一個(gè)心靈美、道德高尚、綜合素質(zhì)高的人，其次才是一個(gè)掌握專業(yè)知識(shí)和技能的人才。因此，教師要重視課堂教學(xué)，在教授專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，利用教材中的人文資料，潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)的教育，使學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)也能感受到人文精神的魅力。文學(xué)即是人學(xué)。在文史類教學(xué)中，可通過學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)。中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，素有“上下五千年”之稱，博大精深。比如：孔子的“仁”，墨子的“非攻”“兼愛”等，這些傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了人文素有的精髓，影響著我國世世代代的人。在文科課堂教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用這些素材，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育。在理科課堂教學(xué)中，在教授理科知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)注重人文素養(yǎng)的培養(yǎng)。比如：教師在講授基因知識(shí)的同時(shí)，可介紹袁隆平等科學(xué)家的事跡和巨大貢獻(xiàn)，讓學(xué)生明白要想取得成功，離不開堅(jiān)定的信念和艱辛的付出，使學(xué)生受到啟發(fā)，感受到人性的價(jià)值，追求心靈的最高境界。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)靈活多變，將人文素養(yǎng)的培養(yǎng)變得不再枯燥。

2.完善人文素養(yǎng)教育評(píng)價(jià)機(jī)制，體現(xiàn)傳統(tǒng)教育至現(xiàn)代教育觀念的轉(zhuǎn)變

受應(yīng)試教育的長期影響，社會(huì)和學(xué)校對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)只關(guān)注分?jǐn)?shù)的高低，成績(jī)的優(yōu)劣，過分重視理論知識(shí)和專業(yè)技能的實(shí)用化和功利性，忽視了評(píng)估大學(xué)生的道德品質(zhì)和人文素養(yǎng)。因此高校在教育中，削弱了大學(xué)生人文素養(yǎng)教育，無法培養(yǎng)起社會(huì)責(zé)任感，最終教育出來的人才成為一種有用的機(jī)器，卻不是一個(gè)完整、和諧的人，表現(xiàn)出高分低能、有知識(shí)沒文化。所以在新時(shí)期的環(huán)境下，高校培養(yǎng)出的人才不僅僅是有一技之長的人，更應(yīng)該是一個(gè)具備人文素養(yǎng)的人。因此，社會(huì)和高校應(yīng)轉(zhuǎn)變“人才”的傳統(tǒng)觀念，推廣施行以人文素養(yǎng)為核心的素質(zhì)教育，在注重學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)和專業(yè)知識(shí)、技能的同時(shí)，塑造人文環(huán)境，加強(qiáng)人文輿論導(dǎo)向，建立健全大學(xué)生人文素養(yǎng)的教育評(píng)價(jià)機(jī)制，完善機(jī)制考核指標(biāo)，促進(jìn)大學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。

3.優(yōu)化人文素養(yǎng)培育外部環(huán)境，搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有潛移默化的特點(diǎn)，因此應(yīng)不斷優(yōu)化人文素養(yǎng)培育的外部環(huán)境，從社會(huì)、校園、家庭等層面搭建大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的良好平臺(tái)，為學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提供良好的周圍環(huán)境。首先，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的營造。以科學(xué)發(fā)展觀、以人為本等科學(xué)理念引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展潮流，避免大學(xué)生過度的物質(zhì)崇拜和個(gè)人意識(shí)膨脹，尤其在網(wǎng)絡(luò)化、信息化的今天，更應(yīng)加強(qiáng)社會(huì)文化建設(shè)，以社會(huì)公德和價(jià)值體系建設(shè)，填補(bǔ)學(xué)生價(jià)值判斷的空缺，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。其次，應(yīng)加強(qiáng)高校校園人文環(huán)境的熏陶。對(duì)于學(xué)生朝夕相處的校園環(huán)境而言，大到院校管理人員，小到宿舍集體生活，都應(yīng)為學(xué)生人文素養(yǎng)的培育搭建好平臺(tái)，比如教職工深厚的文化內(nèi)涵，學(xué)生代表優(yōu)秀的人文精神等，都能作為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，以人性化的校園管理，潛移默化的影響學(xué)生的人文素養(yǎng)培育。最后，家庭的人文素養(yǎng)培育至關(guān)重要。學(xué)生人文素養(yǎng)的培育不只是社會(huì)和學(xué)校的責(zé)任，很大程度上家庭才是學(xué)生人文素養(yǎng)培育的主戰(zhàn)地，因此父母應(yīng)做好對(duì)子女的思想教育，以自身的謙虛、無私、勤奮等優(yōu)秀品質(zhì)引導(dǎo)學(xué)生，培育學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。

4.強(qiáng)化高等院校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師素養(yǎng)助推學(xué)生人文素養(yǎng)的培育

大學(xué)生身處的教育環(huán)境對(duì)于其人文素養(yǎng)的培養(yǎng)情況息息相關(guān)，尤其教師自身的表現(xiàn)能起到上行下效的作用，對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的高低聯(lián)系相當(dāng)密切。這就表明對(duì)于大學(xué)生人文素養(yǎng)培育的重要路徑之一，就是加強(qiáng)高校師資隊(duì)伍建設(shè)，以教師自身人文素養(yǎng)的提升，帶動(dòng)學(xué)生整體素養(yǎng)的提升。首先教師應(yīng)具備較高的文化品位，以良好的個(gè)人品格、正確的價(jià)值觀念和人生觀指導(dǎo)學(xué)生直面生活的困難，同時(shí)教導(dǎo)學(xué)生以健康積極的心態(tài)面對(duì)人生困惑，對(duì)于好的思想文化多些理解和傳播，培養(yǎng)學(xué)生高雅的情趣和廣泛的愛好，不斷豐富學(xué)生的精神世界。對(duì)于學(xué)生生活狀態(tài)及時(shí)了解并關(guān)注，關(guān)心學(xué)生所想，了解學(xué)生困難，除對(duì)學(xué)生生活上的關(guān)心還要多些精神上的鼓舞，才能使學(xué)生走出思想困境，增強(qiáng)解決問題的信心。再次，教師在教學(xué)過程中，要注重教學(xué)方法的改革，要推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)，因?yàn)閷W(xué)生人文素養(yǎng)的培育在參與的社會(huì)實(shí)踐中能較好的得以體現(xiàn)，教師改變學(xué)習(xí)方式，更多的發(fā)動(dòng)學(xué)生參與實(shí)踐，是創(chuàng)造更多的條件對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)加以培育。在參與實(shí)踐的過程中，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)事物的探究心理，養(yǎng)成服務(wù)理念，學(xué)會(huì)與人相處之道，做到尊重他人，團(tuán)結(jié)合作等傳統(tǒng)精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅是推動(dòng)大學(xué)生全面發(fā)展過程中的核心任務(wù)，更是使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和人生理想的必備素質(zhì)，因此人文素養(yǎng)的培育對(duì)于大學(xué)生自身建設(shè)有著不可或缺性。其次，我國社會(huì)的和諧、健康發(fā)展，需要一批批“德才兼?zhèn)洹钡拇髮W(xué)生，作為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的接班人，具備較高的人文素養(yǎng)，才能更好的擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國發(fā)展經(jīng)濟(jì)的大任。因此，社會(huì)各個(gè)層面，尤其是高等院校，應(yīng)認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)大學(xué)生人文素養(yǎng)是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，必須探尋出適合大學(xué)生自身發(fā)展和社會(huì)需求的有效路徑，并保證措施的及時(shí)高效完成，最終才能為不斷滿足社會(huì)化的人才需求做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。