第一篇：在語(yǔ)文教學(xué)中亮出你的個(gè)性來(lái)論文

語(yǔ)文教師專業(yè)化發(fā)展是一個(gè)常說(shuō)常新的話題。隨著課程改革的深入，“教師即課程”的理念已成為了共識(shí)。如何做一個(gè)新課程所需要的語(yǔ)文教師，便成了一個(gè)突出問(wèn)題凸現(xiàn)出來(lái)。而諸多專家認(rèn)為，能夠彰顯自己教育教學(xué)個(gè)性的教師，才是新課程所需要的教師，這也是語(yǔ)文教師發(fā)展的理想狀態(tài)。

鑒于此，新一輪課程改革強(qiáng)烈呼喚語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性。那什么是語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性呢?筆者竊以為，語(yǔ)文教學(xué)個(gè)性就是一個(gè)語(yǔ)文教師教學(xué)生命力的獨(dú)特呈現(xiàn)，它是指語(yǔ)文教師在日常教學(xué)中(包括文本處理、教學(xué)程序、教學(xué)手段、教學(xué)方法、乃至教案的寫法等)所表現(xiàn)出來(lái)的帶有語(yǔ)文味的個(gè)人化的特征。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師只有置身于豐厚的土壤，汲取思想的養(yǎng)料，開放出創(chuàng)造的花朵，才能實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教師教學(xué)的個(gè)性化發(fā)展。

一、厚積博學(xué)，“腹有詩(shī)書氣自華”

“親其師，信其道?！苯處熥鳛椤皩W(xué)習(xí)共同體”中的“首席”，其獨(dú)特的個(gè)性品質(zhì)(氣質(zhì)、風(fēng)格、情感等)對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。而教師的個(gè)性品質(zhì)又與其自身的學(xué)養(yǎng)有關(guān)。古人云：腹有詩(shī)書氣自華。讀書可以養(yǎng)氣，詩(shī)書能為語(yǔ)文教師的氣質(zhì)增華添彩。同時(shí)，在接受書的個(gè)性教養(yǎng)過(guò)程中，你又會(huì)用形成的個(gè)性眼光去解讀書中的個(gè)性。如此相互作用，語(yǔ)文教師身上的個(gè)性品質(zhì)和獨(dú)特的“語(yǔ)文味”才會(huì)不斷地得到鞏固和發(fā)展。

“學(xué)富五車”，方有可能“才高八斗”。因此，語(yǔ)文教師首先就應(yīng)該是個(gè)樂(lè)讀好學(xué)之人。任何一個(gè)語(yǔ)文教育家都離不開學(xué)習(xí)。事實(shí)上，很多教育家，只不過(guò)是把別人的財(cái)富運(yùn)用到自己的教育實(shí)踐中，提出很多理論上的共鳴而已。君不見古今中外的名家大師，不論是蘇霍姆林斯基、卡耐基還是陶行知等，無(wú)一不是飽覽詩(shī)書、滿腹經(jīng)綸之士，正因如此，才成就了他們一代宗師的地位。另外，語(yǔ)文作為一門“工具性?人文性”的基礎(chǔ)學(xué)科，它不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文運(yùn)用能力，而且要發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這就要求教師自身必須具備扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深厚的文化素養(yǎng)。盧梭就曾言：“在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范?！睆倪@個(gè)角度來(lái)講，從一個(gè)教語(yǔ)文者上升為教語(yǔ)文之“師”，則須虛心好學(xué)，廣泛吸收，縱橫古今中外，融得眾家所長(zhǎng)，同時(shí)也要定位一門，苦心鉆研，或古典文學(xué)，或現(xiàn)代寫作，或語(yǔ)言文字等，讓學(xué)生從你身上就能感受到濃厚的“語(yǔ)文味”，使自己就成為一部令人感嘆不已的個(gè)性經(jīng)典。

二、整合創(chuàng)新，“它山之石可攻玉”

俗話說(shuō)，“它山之石，可以攻玉。”但采來(lái)的石頭不盡都是玉，它需要雕琢方可成器。因此，一個(gè)富有個(gè)性的語(yǔ)文教師要有“拿來(lái)主義”精神，且善于發(fā)展自我的吸收改造能力，從而鑄造自己的“殺手锏”。

隨著教育年輪的增加，有理想的語(yǔ)文教師都會(huì)嘗試在教學(xué)問(wèn)題的實(shí)際解決過(guò)程中形成自己的風(fēng)格。這就不可避免要涉及到學(xué)習(xí)借鑒他人的東西，其中包括專家理論指導(dǎo)、名家范例模式和同事經(jīng)驗(yàn)技巧等，如很多青年教師喜歡將名家教學(xué)模式、經(jīng)驗(yàn)技巧搬上自己的課堂。但是，教學(xué)是一動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，任何教學(xué)都是在特定環(huán)境下發(fā)生的特殊的過(guò)程，盡管有些東西是跨時(shí)空相通相聯(lián)的，但一味追尋模仿別人現(xiàn)成的東西，正應(yīng)了一句話，“順著別人腳印走，踩出來(lái)的是坑而不是路!”

其實(shí)，一個(gè)有個(gè)性的語(yǔ)文教師是要有獨(dú)立思想來(lái)支撐的。沒(méi)有個(gè)性化的語(yǔ)文思想，教師就不可能形成自己個(gè)性化的教學(xué)風(fēng)格，而思想是在自己實(shí)踐并在對(duì)他人經(jīng)驗(yàn)改造吸收的過(guò)程中產(chǎn)生的。因此，語(yǔ)文教師個(gè)性化教學(xué)的形成和發(fā)展，應(yīng)該在統(tǒng)攝提取他人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，用習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)印證自身實(shí)踐的體驗(yàn)，通過(guò)不斷對(duì)照反思來(lái)更新教學(xué)觀念，通過(guò)整合改造來(lái)重塑教學(xué)行為，如此教師才能創(chuàng)生出自己的思想，彰顯自身的個(gè)性，揭示語(yǔ)文教育的真諦。

三、因長(zhǎng)施教，“彰顯個(gè)性成一家”

在語(yǔ)文教育教學(xué)中，教師的個(gè)性要真正成為一種教育力量，還必須把個(gè)性的彰顯與自身特長(zhǎng)相結(jié)合。十全十美的語(yǔ)文教師是不存在的。任何一個(gè)語(yǔ)文教師都難做到同時(shí)具備十幾“板斧”。因此，語(yǔ)文教師提高自己素質(zhì)科學(xué)而快速的方法，并不是“全面發(fā)展”，而是發(fā)展其教學(xué)個(gè)性，揚(yáng)長(zhǎng)補(bǔ)短，因長(zhǎng)施教。這就要求教師從自己的實(shí)際情況出發(fā)，找到自己的特長(zhǎng)，不斷突出、強(qiáng)化進(jìn)而在實(shí)踐中擴(kuò)展創(chuàng)新這一特長(zhǎng)，如此才能逐步形成自己的教學(xué)特色和教學(xué)風(fēng)格。但須注意的是，個(gè)性化教學(xué)不等于什么教學(xué)模式、教學(xué)技巧，而所謂的教學(xué)模式、教學(xué)流派，從某種意義上講恰恰是語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)形成的最大的束縛與障礙。

語(yǔ)文教學(xué)天高海闊、博大精深。每位教師就其人生閱歷、氣質(zhì)稟賦而言，是鮮有“拷貝”版的，這正如世上絕無(wú)兩片完全相同的樹葉。如有的教師擅長(zhǎng)書法，能畫出栩栩如生的簡(jiǎn)筆畫：有的口才極佳，絕不亞于激情飛揚(yáng)的演說(shuō)家：有的演技不差，能即興流露出喜怒哀樂(lè)等。所以，語(yǔ)文教師在教育教學(xué)個(gè)性化發(fā)展上一定要因人而異。譬如音質(zhì)動(dòng)聽、擅長(zhǎng)朗讀者，如支玉恒教《金色的魚鉤》，當(dāng)場(chǎng)范讀，聽課的全體師生潸然淚下，乃至抽咽不止：又如筆鋒犀利、寫作一流者，如雜文家、南京師大附中語(yǔ)文特級(jí)教師王棟生就以自身魅力影響學(xué)生對(duì)寫作的愛(ài)好……這些名師無(wú)不是在自身稟賦基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)生發(fā)展乃至最終形成了獨(dú)樹一幟的教育教學(xué)流派，如就有豐子愷“美的教育”、朱自清“有信仰的教育”等。

綜上所言，有個(gè)性的語(yǔ)文教師應(yīng)把握住自身獨(dú)特的魅力，或清麗溫婉，或大氣磅礴，或機(jī)敏厚重，積極在實(shí)踐中創(chuàng)造性地磨練自己。惟有如此，學(xué)生才能在你獨(dú)特個(gè)性的濡染下走出死氣沉沉的精神洞穴，你才能放眼語(yǔ)文教學(xué)世界的天光云彩，使課堂成為展示語(yǔ)文個(gè)性化教學(xué)的亮麗舞臺(tái)。

第二篇：高中語(yǔ)文論文 在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性

安徽省六安市霍邱中學(xué)高中語(yǔ)文論文 在語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生個(gè)性

個(gè)性，是指一個(gè)人帶有傾向性的、本質(zhì)的、穩(wěn)定的心理特征的總和。語(yǔ)文學(xué)科因其獨(dú)有的工具性、基礎(chǔ)性、人文性，在促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。如何在語(yǔ)文教學(xué)中促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性品質(zhì)的形成？結(jié)合多年的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐與研究，筆者就此談點(diǎn)淺見。

一、立足課堂，營(yíng)造個(gè)性發(fā)展的良好氛圍

教師必須尊重學(xué)生的主體地位，把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生。在課堂上，師生應(yīng)平等合作，雙向互動(dòng)，教師由領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)者，學(xué)生由被支配者轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)參與者。要改革教學(xué)方法，廣泛采用點(diǎn)撥法、討論法、自學(xué)輔導(dǎo)法、講練結(jié)合法等教法。要優(yōu)化教學(xué)模式，多引導(dǎo)學(xué)生自主探究，多啟發(fā)，多質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生可貴的探索精神，徹底打破“滿堂灌”、注入式等教學(xué)陋習(xí)，在教學(xué)中注重發(fā)展學(xué)生個(gè)性。同時(shí)，要善于運(yùn)用多種現(xiàn)代化教學(xué)手段優(yōu)化課堂教學(xué)，為學(xué)生思維力、創(chuàng)造力、想象力等個(gè)性品質(zhì)的發(fā)展提供有利條件。

二、拓寬閱讀，豐富個(gè)性發(fā)展的內(nèi)涵

教師要努力減輕學(xué)生的語(yǔ)文課業(yè)負(fù)擔(dān)，留給學(xué)生更多的課外閱讀時(shí)間，讓學(xué)生在課余、周末及節(jié)假日享受閱讀的快樂(lè)。要拓寬學(xué)生的閱讀空間，讓圖書館、閱覽室成為學(xué)生閱讀的主要陣地，讓網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生獲取知識(shí)信息的重要渠道。要尊重學(xué)生的閱讀習(xí)慣，對(duì)讀書方法進(jìn)行指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)勤做讀書筆記，常寫讀書體會(huì)。要豐富閱讀形式，增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣，如開展讀書比賽，收集學(xué)生閱讀過(guò)的書刊進(jìn)行舊刊交流活動(dòng)，舉辦朗誦比賽、故事會(huì)等。

三、開放寫作，展示個(gè)性發(fā)展的豐采

從學(xué)生個(gè)性培養(yǎng)這一角度出發(fā)，教師在寫作指導(dǎo)時(shí)不要設(shè)下太多的框框條條去束縛學(xué)生的思維，要放手讓學(xué)生去寫，鼓勵(lì)他們寫自己想寫的話，發(fā)表自己獨(dú)到的見解，寫出自己的真情實(shí)感，促使學(xué)生創(chuàng)造性思維、求異思維和想象力的發(fā)展。另外，教師要經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)自然，走進(jìn)社會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生多觀察，多思考，多積累，不斷豐富寫作素材，讓生活的源頭活水成為學(xué)生個(gè)性化寫作的不竭源泉。在批改作文時(shí)，教師要尊重學(xué)生文章的個(gè)性，堅(jiān)持多就少改的原則，多肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)與進(jìn)步。特別是對(duì)寫作能力差的學(xué)生寫出來(lái)的文章，要盡量發(fā)掘他們作文中的“閃光點(diǎn)”，不管是新穎的開頭、結(jié)尾，或是所寫的一件新鮮事、一個(gè)好的詞語(yǔ)、句子或段落，都應(yīng)給予鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)，使他們感受到寫作成功的喜悅，呵護(hù)他們的寫作興趣。

四、著眼課外，廣辟個(gè)性發(fā)展的渠道

教師應(yīng)該樹立“大語(yǔ)文”教育觀念，突破狹小的課堂空間，把學(xué)生的視野引向萬(wàn)花筒般的大千世界?；诖?，我們可以開展豐富多彩的語(yǔ)文課外活動(dòng)，如舉行演講賽、辯論賽、朗誦比賽、故事會(huì)、作文競(jìng)賽，辦手抄報(bào)比賽，收集廣告詞比賽，開展文學(xué)社活動(dòng)，舉辦各種講座等，為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展搭建平臺(tái)。還可以組織學(xué)生走出校門，參與各種有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如深入工廠、農(nóng)村、軍營(yíng)、礦山進(jìn)行采訪與社會(huì)調(diào)查等，引導(dǎo)學(xué)生廣泛接觸社會(huì)，在社會(huì)生活中提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。

第三篇：在語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)注學(xué)生個(gè)性發(fā)展論文

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào):語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)“關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)要求,鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡百花齊放,百家爭(zhēng)鳴,注重培養(yǎng)學(xué)生的求異思維和發(fā)散思維,尊重個(gè)性的健康發(fā)展,尊重個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn),弘揚(yáng)人文精神。因此,在語(yǔ)文教學(xué)中尊重學(xué)生的個(gè)性,研究、發(fā)展、培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的個(gè)性顯得尤為重要。那么,如何在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的個(gè)性呢?

一、轉(zhuǎn)變觀念,以人為本

《課標(biāo)》指出:“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”,“語(yǔ)文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn),關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的需求”,“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行”。這就要求我們摒棄“師道尊嚴(yán)的傳統(tǒng)觀念,從高高的講臺(tái)上走下來(lái),與學(xué)生打成一片,尊重學(xué)生的獨(dú)立人格,認(rèn)同學(xué)生的主體地位,把自己置于平等對(duì)話的地位,作為學(xué)生活動(dòng)的引導(dǎo)者和組織者,教師首先要?jiǎng)?chuàng)設(shè)民主、平等、寬松、和諧、友愛(ài)、合作的課堂教學(xué)氛圍,引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng),參與教學(xué)過(guò)程,參與知識(shí)獲得的過(guò)程,其次,要面向全體、關(guān)注個(gè)別化的學(xué)習(xí)需求,關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展,為發(fā)展學(xué)生的個(gè)性創(chuàng)造條件。

二、營(yíng)造氛圍,發(fā)展個(gè)性

語(yǔ)文是一門綜合性和生活性很強(qiáng)的學(xué)科,既包括文史哲等各方面的知識(shí),又及時(shí)對(duì)生活中的很多信息進(jìn)行反饋,內(nèi)容是不斷更新變化的。老師和學(xué)生之間應(yīng)建立一種平等、民主、親切、和諧的關(guān)系,為他們提供一個(gè)平等參與學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),課堂上要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維,讓他們的思維活躍起來(lái),允許他們大膽地發(fā)表自己的看法,允許他們質(zhì)疑、問(wèn)難,對(duì)學(xué)生的意見,正確的應(yīng)及時(shí)予以肯定、支持;對(duì)不夠正確的,不要輕易否定,要呵護(hù)其敢于發(fā)表意見的精神,讓學(xué)生從小養(yǎng)成敢想;敢說(shuō)、敢問(wèn)、敢辯的良好習(xí)慣,充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性潛能。

三、注重差異,發(fā)展個(gè)性

“學(xué)起于思,思源于疑”。學(xué)生有了疑問(wèn)才會(huì)走進(jìn)一步思考問(wèn)題,才能有所發(fā)現(xiàn),才能有所創(chuàng)造。閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為,不同的人對(duì)同一篇文章會(huì)產(chǎn)生不同的感悟,必然帶有個(gè)性化傾向。因此,作為教師,不能牽著學(xué)生的鼻子走,不能把自己的觀念強(qiáng)加于學(xué)生,不能以自己的思維模式去統(tǒng)一規(guī)范和限制學(xué)生的思維活動(dòng)。如:學(xué)習(xí)《狐貍和烏鴉》一文,課文的主旨是說(shuō)明不要聽奉承話,否則會(huì)上當(dāng)受騙,但有的小朋友學(xué)完課文后,卻對(duì)狐貍大加贊賞,認(rèn)為狐貍愛(ài)動(dòng)腦筋。不怕失敗,直到成功為止。這的確是孩子們獨(dú)特的感受,且有合理的因素,是正常的、健康的,我們就要珍視、呵護(hù)。

四、注重選擇,發(fā)展個(gè)性

學(xué)生知識(shí)相異,興趣愛(ài)好有別,內(nèi)心需求不同,對(duì)知識(shí)的關(guān)注也不盡一致。所以,在課堂教學(xué)中可大膽放手,讓學(xué)生根據(jù)自己的知識(shí)水平和興趣愛(ài)好,選擇自己喜歡的內(nèi)容進(jìn)行閱讀。如《給顏黎民的信》一文,教學(xué)中,先讓學(xué)生自讀課文,看課文講了幾件事,然后讓學(xué),生重點(diǎn)學(xué)習(xí)“怎樣讀書”一部分,選擇三點(diǎn)建議中的一個(gè)建議反復(fù)研讀,學(xué)生自由地把學(xué)習(xí)精力聚集到自己感興趣的內(nèi)容中,接著引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí),想讀的就讀,在讀中領(lǐng)悟;想抓重點(diǎn)詞句分析的就讓他們合作學(xué)習(xí);想結(jié)合實(shí)際說(shuō)體會(huì)的,就讓他們充分發(fā)表自己的意見……這樣,把選擇學(xué)習(xí)方式的權(quán)力還給學(xué)生,讓他們?cè)谧灾鲄⑴c,匯報(bào)交流的過(guò)程中,充分展示各自的才能,弘揚(yáng)個(gè)性,發(fā)揮了每個(gè)人的長(zhǎng)處。語(yǔ)文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程,在學(xué)生理解了課文的思想內(nèi)容后,感悟了課文的語(yǔ)言形式后,教師應(yīng)及時(shí)地讓學(xué)生把知識(shí)運(yùn)用到自己喜歡的實(shí)踐方式中去。這種實(shí)踐可以是聽、說(shuō)、讀、寫,也可以是談、畫、唱、跳,讓學(xué)生根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行選擇,充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性。在語(yǔ)文教學(xué)中,教師必須弘揚(yáng)人文精神,充分尊重學(xué)生的個(gè)性,還學(xué)生心靈自由的空間,讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,學(xué)會(huì)讀書,發(fā)展個(gè)性,讓人文精神在語(yǔ)文教學(xué)中得以個(gè)性宣傳。

五、在語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性

教育學(xué)、心理學(xué)認(rèn)為學(xué)生的個(gè)性是學(xué)生特質(zhì)的表現(xiàn),社會(huì)越是進(jìn)步越是要培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。但是學(xué)生的個(gè)性主要應(yīng)該從語(yǔ)文的實(shí)踐中培養(yǎng)并且發(fā)展起來(lái)。語(yǔ)文的第二課堂教學(xué)活動(dòng)是一種豐富的,五光十色的實(shí)踐活動(dòng)。如果我們積極開展語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng),那么學(xué) 生的個(gè)性就得到很好的發(fā)展。在語(yǔ)文兩個(gè)課堂活動(dòng)之中,當(dāng)然校園課堂的第一課堂教學(xué)活動(dòng)是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主要渠道,主要陣地。但是課內(nèi)的第一課堂也有它的局限性,這種局限性只有通過(guò)第二課堂才能彌補(bǔ)。因此,第二課堂的語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)是第一課堂教學(xué)的補(bǔ)充與延升。那么,在語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng)中,應(yīng)該如何培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的個(gè)性呢?一是提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)文第二課堂教學(xué)活動(dòng)的認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)往往高于一切,沒(méi)有良好的認(rèn)識(shí),便沒(méi)有良好的實(shí)踐活動(dòng)。由于長(zhǎng)期以來(lái)受傳統(tǒng)教育思想的影響,學(xué)生往往局限于小課堂的活動(dòng),個(gè)性發(fā)展總是受到一定的限制。而現(xiàn)在的家長(zhǎng)總是對(duì)獨(dú)生子女十分的疼愛(ài),希望教師管嚴(yán)一些,生怕自己的子女到第二課堂活動(dòng)中出事兒,引起不必要的麻煩。因此,在活動(dòng)開始前,語(yǔ)文教師一定要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)方面的教育,讓語(yǔ)文第二課堂活動(dòng)變成學(xué)生們自己的自覺(jué)行動(dòng)。二是開展豐富多彩的第二課堂教學(xué)活動(dòng)。小學(xué)語(yǔ)文的第二課堂教學(xué)活動(dòng)可以說(shuō)是五光十色、色彩斑斕,極為合符小學(xué)生們的興趣,從心理、興趣是對(duì)小學(xué)生的一種滿足與愉樂(lè)。比如,開展詩(shī)歌朗讀活動(dòng),提高學(xué)生寫作個(gè)性與語(yǔ)言表達(dá)個(gè)性;如創(chuàng)辦學(xué)生自愿組織的文學(xué)社團(tuán)、自辦手抄報(bào)等等。學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的個(gè)性只有在第二課堂的實(shí)踐活動(dòng)中才能得到培養(yǎng)與發(fā)展。

第四篇：讓個(gè)性在語(yǔ)文教學(xué)中得到張揚(yáng)

讓個(gè)性在語(yǔ)文教學(xué)中得到張揚(yáng)

“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹葉！”這是17世紀(jì)著名哲學(xué)家萊布尼茨給我們留下的至理名言，它一語(yǔ)道出每個(gè)個(gè)體都是獨(dú)一無(wú)二的。時(shí)代呼喚素質(zhì)教育，社會(huì)需要?jiǎng)?chuàng)新人才。新頒布的《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)是工具性和人文性的統(tǒng)一。所謂人文性，即以人為本，關(guān)注人的自然發(fā)展，生命的健康成長(zhǎng)，承認(rèn)個(gè)性差異，尊重獨(dú)特個(gè)體。因此，在語(yǔ)文這門大課程中的教學(xué)中倡導(dǎo)個(gè)性是一種方向，那么怎么在語(yǔ)文課堂中真正體現(xiàn)素質(zhì)教育，實(shí)施個(gè)性化教育呢？在實(shí)踐中我潛心研究，有了自己的一點(diǎn)體會(huì)。

一、改變角色，課堂變“冷色調(diào)”為“暖色調(diào)”。

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，孩子的行為往往受到嚴(yán)格的限制，搞得老師象沒(méi)有感情、不茍言笑的零碎知識(shí)傳播器。學(xué)生呢如一個(gè)模子印出來(lái)的，說(shuō)話一個(gè)口吻，思維一個(gè)模式，更不敢說(shuō)不敢問(wèn)。事實(shí)上，只要是人，都希望時(shí)時(shí)生活在一種輕松和諧的環(huán)境中，擁有自由，感覺(jué)平等、尊重，小孩子就更需要自由表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，還他們活潑、純潔、可愛(ài)的真面目。這就要求課堂教師應(yīng)象一個(gè)調(diào)色師，用真摯的心靈，寬闊的胸襟，信任的目光，賞識(shí)的態(tài)度營(yíng)造一種安全、和諧的課堂氣氛，讓課堂充滿暖色調(diào)。學(xué)生自然就消除了顧慮，敢于發(fā)表自己的見解，創(chuàng)造潛也能得到最大限度的發(fā)揮。我個(gè)人認(rèn)為個(gè)性化的課堂需要教師扮演的角色可以概括為以下幾個(gè)方面：

1、天才的組織者

不是有這樣一句話嗎？是佛都是不大說(shuō)話的，只有小鬼小仙才會(huì)喳喳叫！課堂上教師應(yīng)該盡量少用語(yǔ)言，把說(shuō)話的機(jī)會(huì)表達(dá)見解想法的時(shí)間讓給學(xué)生。多用眼神、表情、動(dòng)作去暗示、組織學(xué)生，老師應(yīng)該象能串起散落的珍珠的巧匠，把課堂變成閃爍著學(xué)生璀璨光芒的項(xiàng)鏈。

2、示范者

榜樣的力量是無(wú)窮的。作為教師，課堂上要能露一手。敢于并樂(lè)于對(duì)學(xué)生說(shuō)：“我讀給你聽，我寫給你看，我演給你看?！毙W(xué)生正處在模仿力極強(qiáng)的時(shí)候，有時(shí)你分析半天，搞得心力憔悴，還不如示范那么一下，很直觀很形象，學(xué)生很容易就領(lǐng)悟了！

3、點(diǎn)撥者

語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵是能在動(dòng)態(tài)的教學(xué)過(guò)程中善于抓住時(shí)機(jī)，巧妙點(diǎn)撥，在學(xué)生讀得入情入境、議得有滋有味時(shí)點(diǎn)那么一下，學(xué)生便豁然開朗，深入到文字更深沉的境界。著名特級(jí)教師于永正的觀摩課《梅蘭芳學(xué)藝》中，于老師的點(diǎn)撥真的精彩。文中有這樣一段話：可是師傅說(shuō)他的眼睛沒(méi)有神，不是唱戲的料子。他讓學(xué)生加上動(dòng)作表情朗讀，看看誰(shuí)象那位師傅，學(xué)生越讀越有師傅對(duì)梅蘭芳演戲不甚看好的味兒，他順勢(shì)說(shuō)：“小朋友，讀書很有意思吧，在讀、體會(huì)的過(guò)程中你們知道‘料子’一詞的意思了吧！誰(shuí)來(lái)說(shuō)給李老師聽聽?學(xué)生說(shuō)了很多:什么就是不適合演戲啦，演戲這行梅蘭芳不可能有成就啦等等！語(yǔ)言富有個(gè)性，又自然無(wú)雕琢！

4，激勵(lì)者

有這樣一句很有意思的話：準(zhǔn)備一百頂高帽子給你的學(xué)生戴，讓他們天天帶著榮譽(yù)回家去。說(shuō)句大實(shí)話，沒(méi)有人不喜歡別人用賞識(shí)的目光看自己，我們成年人都那么在意別人的評(píng)價(jià)，何況小孩子呢。作為一個(gè)老師，我們應(yīng)該不吝嗇自己贊賞學(xué)生的語(yǔ)言神態(tài)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)溫暖人心的眼神，一句學(xué)生耳邊悄悄的贊揚(yáng)的話，一行留在學(xué)生作業(yè)本上贊賞的文字，都足以能讓一個(gè)小孩激動(dòng)很久，甚至影響到他今后的人生軌跡。試想，我們?nèi)绻蛐难劾镎嫘南矚g欣賞學(xué)生，他們能不掏心給你，真心信任你嗎？而師生關(guān)系和諧隨意了，這樣一種氛圍中的課堂教學(xué)，學(xué)生能不暢所欲言，個(gè)性能不得到舒展嗎？

二，尊重選擇，變“千人一面”為“我心我需”。

教育不是告訴。語(yǔ)文閱讀是學(xué)生個(gè)性化行為，在閱讀過(guò)程中，對(duì)文章的欣賞感悟都必然帶有濃重的個(gè)性化行為。因此，教師不宜以自己的思想、喜好、閱讀方式、思維模式來(lái)束縛限制學(xué)生，應(yīng)該尊重學(xué)生的選擇，變“千人一面”為“我心我需”。

1、鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的內(nèi)容作閱讀感悟。

學(xué)生知識(shí)經(jīng)驗(yàn)相異，興趣愛(ài)好有別，內(nèi)心需求也不盡相同。語(yǔ)文教材，特別是現(xiàn)在的蘇教版有許多課文都采用并列式段式，如《北大荒的秋天》《東方之珠》《桂林山水》《迷人的張家界》等等，這些課文完全可以大膽放手，讓學(xué)生選擇自己最喜歡的內(nèi)容重點(diǎn)精讀，只有學(xué)生能自由地把學(xué)習(xí)的精力放在自己感興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容上，挖掘才會(huì)深入，對(duì)文章的理解相應(yīng)就更到位了。我剛剛聽了著名特級(jí)教師支玉恒的《迷人的張家界》，他一反傳統(tǒng)的課堂模式，一上課就問(wèn)學(xué)生知道哪些有名的旅行家？學(xué)生答知道徐霞客和馬可。波羅，他當(dāng)即組成兩個(gè)旅游團(tuán)：徐霞客旅游團(tuán)和馬可波羅旅游團(tuán)，接著支老師讓兩個(gè)旅游團(tuán)各自選擇自己喜歡的風(fēng)景點(diǎn),把自己當(dāng)作一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游來(lái)向游人介紹風(fēng)景,并強(qiáng)調(diào)作為一個(gè)優(yōu)秀的導(dǎo)游，最起碼的要求就是朗讀水平要高，其次要善于用新穎有趣的傳說(shuō)把游客所見到的景物講得趣味橫生，這樣游客才會(huì)游興大增。學(xué)生聽了興致盎然,立即選擇自己喜歡的風(fēng)景點(diǎn)先練習(xí)朗讀,而后穿插自己認(rèn)為合理有趣的神話傳說(shuō)、民間傳說(shuō)串成解說(shuō)詞,課堂散發(fā)著個(gè)性的想象，讓所有聽課老師內(nèi)心暗暗叫絕！

2、鼓勵(lì)學(xué)生選擇自己喜歡的學(xué)習(xí)方式閱讀感悟。

有位教育家這樣說(shuō)過(guò):當(dāng)兒童能以自己喜歡的方式學(xué)習(xí)時(shí),他就能夠?qū)W好,并變得熱愛(ài)學(xué)習(xí)。這不禁讓我想到同一課不同的教學(xué)方式處理的兩個(gè)教學(xué)片段?！毒耪瘻稀愤@篇文章介紹了我國(guó)旅游勝地九寨溝的自然景觀、珍禽異獸。文辭清新，尤其是描繪湖泊的那一段讓人如身臨其境，久久迷醉其中。

第一位教師是這樣處理的：

1、自讀后，老師提問(wèn)：你最喜歡湖泊的什么特點(diǎn)？學(xué)生圈畫有關(guān)語(yǔ)句，討論。

2、教師指名匯報(bào)學(xué)習(xí)情況，結(jié)合解詞析句。

3、教師指導(dǎo)感情朗讀，讀出景物的美，讀出對(duì)湖泊的喜愛(ài)之情。

雖然，這個(gè)語(yǔ)段的教學(xué)，老師也注重了“悟”的過(guò)程和語(yǔ)言智能的培養(yǎng)，學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)、語(yǔ)言積累等方面也得發(fā)展，但總是在老師設(shè)計(jì)好的框框里學(xué)，被動(dòng)，熱情不高，感悟和體驗(yàn)都不深。

第二位教師是這樣處理的：

1、教師：同學(xué)們，我們準(zhǔn)備參觀九寨溝的湖泊，現(xiàn)在你就是導(dǎo)游，你要用最拿手的方法向大家介紹這個(gè)景點(diǎn)，看誰(shuí)贏得的游客多。于是學(xué)生分組學(xué)習(xí)，或用自己的語(yǔ)言描繪美景，談?wù)劇⒆x讀、議議；或用繪畫的形式，畫一畫湖泊美景；或收集資料，交流課前查找的有關(guān)湖泊的圖片、資料等。

2、組織交流匯報(bào)。

一些學(xué)生展示并介紹自己畫的湖泊，例如：我畫了一個(gè)清澈透明的湖泊，湖底畫些五顏六色的石塊。因?yàn)檎n文里寫著“湖底石塊色彩斑斕”。又如：我把青山、白云等各種倒影畫在水面，因?yàn)檎n文中講‘雪峰、森林、藍(lán)天、白云倒映在湖水里，湖水五彩繽紛，被稱為“五花海”回“五彩池”。一部分學(xué)生用朗讀的方法，教師配上課件，視覺(jué)聽覺(jué)相融，意境悠然美妙。幾個(gè)學(xué)生展示課前收集的照片、資料，這就走出課文，開拓了學(xué)生視野。還有一位學(xué)生說(shuō)他曾經(jīng)去過(guò)九寨溝，向大家介紹了我親眼目睹的湖泊??

以上教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生用自己喜歡的方式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生尊重、信任，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，讓學(xué)生充分動(dòng)起來(lái)，課堂上充滿了樂(lè)趣，形成了主動(dòng)、生動(dòng)和互動(dòng)的個(gè)性化氛圍。

三、創(chuàng)設(shè)情境，變“三尺講臺(tái)”為“旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)”。

1、抓可拓展文章內(nèi)容的表演情境。

如一位老師教學(xué)〈烏鴉喝水〉，在理解文章結(jié)束后，讓學(xué)生把課文內(nèi)容編成課本劇來(lái)表演，為鼓勵(lì)學(xué)生積極動(dòng)腦，有自己的個(gè)性思維和想象，他在改編前特意指出：烏鴉很聰明，會(huì)想出好辦法喝到瓶子里的水，我們小朋友更聰明，大家動(dòng)腦筋想一想，還有哪些辦法能讓烏鴉喝到瓶子里的水？待會(huì)老師要請(qǐng)這些聰明的小烏鴉上來(lái)表演。結(jié)果，一個(gè)個(gè)富有創(chuàng)意的想法產(chǎn)生了：一同學(xué)戴著烏鴉頭飾，嘴里銜著一根空心的草桿，他把草桿插入瓶子中，美美地吸了一口，還幽默地拍著肚皮說(shuō)：好爽啊，真是晶晶亮，透心涼。富有創(chuàng)意的表演一下子激起了其他同學(xué)的創(chuàng)造欲望，有同學(xué)找來(lái)塑料袋，把瓶子里的水倒入袋子中，一下喝到了水；有的同學(xué)把瓶子斜放著，也喝到了水等等。

2、抓能激發(fā)學(xué)生靈性的問(wèn)題情境。

古詩(shī)意蘊(yùn)深厚，音韻和諧，但難以理解更難以進(jìn)入詩(shī)境，悟出詩(shī)情。一般教師教古詩(shī)都采用讀詩(shī)題，解詩(shī)句，知背景，入詩(shī)境，悟詩(shī)情的方法程式化地去教，往往老師教得吃力，學(xué)生學(xué)得了無(wú)生趣。我在教古詩(shī)《江畔獨(dú)步尋花》時(shí)，就抓兩個(gè)能激發(fā)學(xué)生靈性的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境。

A、學(xué)生初讀了詩(shī)歌之后，我便發(fā)問(wèn)：“同學(xué)們猜，那黃四娘家都會(huì)有什么花？”學(xué)生在下面議論紛紛，說(shuō)開了：桃花、李花、杏花、水仙花??我馬上追問(wèn)：“詩(shī)中寫的花有可能是水仙花嗎？讀詩(shī)句想一想?！?/p>

學(xué)生回答不可能，因?yàn)樵?shī)中所寫花“千朵萬(wàn)朵壓枝低”，水仙花是草本植物不可能壓枝低。我讓學(xué)生繼續(xù)想象，詩(shī)中的花還有可能是什么花？

又有學(xué)生答桂花。我進(jìn)一步追問(wèn)：“可能有桂花嗎？”學(xué)生認(rèn)為不可能。因?yàn)楣鸹ㄊ前嗽路蓍_的，而詩(shī)中寫的是春天景色?！傲魬賾虻麜r(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”這詩(shī)句就可以看出。接著我小結(jié)：詩(shī)中的花是多種多樣的，那么，這些花組成的畫面將會(huì)是怎樣的一番情景呢？我們可以通過(guò)多種形式來(lái)體會(huì)，可以為詩(shī)句配畫，也可以用一段話來(lái)描繪，還可以找找相關(guān)的文章來(lái)體會(huì)。學(xué)生自學(xué)后各組挑選的代表交流本組學(xué)習(xí)的收獲，內(nèi)容頗豐，氣氛活躍。

B、而后，我又發(fā)問(wèn)：詩(shī)句中說(shuō)花不僅多，而且美，作者為什么還要用“獨(dú)自尋”呢？只要一出門，不就可以看到這些花了嗎？學(xué)生根據(jù)自己查閱的背景資料說(shuō)：“這首詩(shī)是在“安史之亂”后杜甫在成都寫的。歷經(jīng)安史之亂的成都一片荒涼，到處是戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷。像詩(shī)句中所寫的景象實(shí)在是太少見了，所以作者要找尋?！被颉皻v經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)的杜甫心情十分苦悶，需要找到一種安慰，所以就獨(dú)自出門去賞花了。”我予以表?yè)P(yáng)后讓學(xué)生配樂(lè)朗讀全詩(shī)，讀出作者的喜悅，讀出作者淡淡的哀愁！

就這樣，整個(gè)課堂看似渾然天成，其實(shí)是老師善于抓住問(wèn)題的情境，這問(wèn)題的情境讓學(xué)生內(nèi)在的靈氣散發(fā)出來(lái)，課堂也就個(gè)性十足了！

3、給學(xué)生舒展心靈的批判情境。

我記得以前有一篇課文《電腦管家》，大致內(nèi)容是講電子計(jì)算機(jī)可輕松地管理長(zhǎng)城飯店，說(shuō)實(shí)話，那里面的電腦在我們現(xiàn)在看來(lái)早淘汰了千百次了。象這樣文章內(nèi)容或思維方式與時(shí)代已經(jīng)脫節(jié)的課文，如《落花生》，或《豐碑》等思想上明顯有“高大全“的感覺(jué)，不太真實(shí)甚至人文精神匱乏的文章，我覺(jué)得可以大膽地給學(xué)生一個(gè)批判的情境，讓學(xué)生放手對(duì)文章的主題思想、人物形象質(zhì)疑，因?yàn)閷W(xué)生在談自己內(nèi)心真實(shí)的想法的過(guò)程其實(shí)就是心靈舒展、個(gè)性張揚(yáng)的過(guò)程，這樣敢于面對(duì)課本敢于面對(duì)自己真實(shí)內(nèi)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)學(xué)到文中什么人什么美好品質(zhì)。試想，現(xiàn)在知識(shí)的概念外延都大大拓寬了，真理這詞語(yǔ)也好象提得不那么頻繁了，而文章本身就是人文性很強(qiáng)，滲透了很多個(gè)人思想情感的，很多東西難以用對(duì)與錯(cuò)來(lái)判斷，只要有道理，都應(yīng)承認(rèn)其合理性，黑格爾曾說(shuō)過(guò)：存在的就是合理的。只要學(xué)生談的是自己心靈深處的感覺(jué)想法，都應(yīng)該給予支持。人最大的悲哀莫過(guò)于連自己最真實(shí)的心都丟失了，所以我們給予學(xué)生的，更應(yīng)該是真實(shí)。只有創(chuàng)設(shè)一個(gè)可以言論自由的批判的情境，讓他們敢于說(shuō)敢于辯，才對(duì)他們的將來(lái)真正有益。

四，課堂練習(xí)，變“機(jī)械重復(fù)”為“個(gè)性選擇”。

關(guān)于課堂練習(xí)，很少有老師好好想想應(yīng)該怎么科學(xué)設(shè)計(jì)，常常是照例做做練習(xí)冊(cè)，抄抄詞語(yǔ)之類，這些基礎(chǔ)練習(xí)固然重要，也需要做。但是為了讓課堂個(gè)性的光芒不隨著課的結(jié)束暗淡，練習(xí)也要精心設(shè)計(jì)。例如可以根據(jù)教學(xué)目標(biāo)把作業(yè)設(shè)計(jì)成ABC三個(gè)等級(jí)。其中，A類作業(yè)偏重于綜合能力的運(yùn)用，C類作業(yè)偏重于基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固和積累，B類作業(yè)介于兩者之間。這樣，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)水平選擇作業(yè)，就能給學(xué)生一種心理暗示：這是專門給我設(shè)計(jì)的作業(yè)，我一定能完成好！學(xué)生有了這分信心和決心，作業(yè)的質(zhì)量自然而然就提高了。比如《三袋麥子》這一課的課后作業(yè)，我是這樣設(shè)計(jì)的：A，快過(guò)年了，土地爺爺又上路了，他呀，要把聰明的小猴送給他的麥子作為節(jié)日禮物再送給其他小動(dòng)物，他會(huì)送給誰(shuí)，這些小動(dòng)物又會(huì)怎么處理這袋麥子呢？續(xù)寫童話《三袋麥子新傳》。B，摘抄文中你認(rèn)為描寫小豬、小牛、小猴的神態(tài)動(dòng)作語(yǔ)言特別傳神的語(yǔ)句，并談一談好在哪里？C，復(fù)述童話《三袋麥子》。這一組作業(yè)設(shè)計(jì)有難有易，既有基礎(chǔ)知識(shí)的鞏固，又有知識(shí)的創(chuàng)新和能力的訓(xùn)練，滿足了不同程度學(xué)生的需求。學(xué)生在完成作業(yè)的過(guò)程中，既達(dá)到了目標(biāo)，也發(fā)展了各自的個(gè)性。

總之，個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)需要個(gè)性化的教師，個(gè)性化的教師需要個(gè)人獨(dú)特的視角，更需要在權(quán)威面前的自信，堅(jiān)持和靈氣！

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第五篇：高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)作文之亮出你的主題來(lái)導(dǎo)學(xué)案

學(xué)案9作文之 亮出你的主題來(lái)

——“考場(chǎng)作文的點(diǎn)題與扣題”（2課時(shí)）

教學(xué)目標(biāo)：學(xué)會(huì)考場(chǎng)作文點(diǎn)題扣題的基本方法，讓作文切合題意，中心突出。教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)并運(yùn)用考場(chǎng)作文點(diǎn)題扣題的基本方法。教學(xué)資料：考場(chǎng)優(yōu)秀作文、病文，習(xí)作病文 教學(xué)流程：指出問(wèn)題——尋找方法——強(qiáng)化訓(xùn)練 教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo)、研究討論、總結(jié)歸納 教學(xué)課時(shí)：2 教學(xué)過(guò)程：

【資料鏈接】

一、前車之鑒

高考閱卷老師：2007年浙江《行走在消逝中》閱卷筆記 碰上一篇文章，覺(jué)得有點(diǎn)可惜。

文章寫小時(shí)候父親讓自己選修樂(lè)器與外語(yǔ)，但自己想選電腦，好玩游戲，迫于父親的權(quán)威不得不選了，很不理解。后來(lái)小學(xué)畢業(yè)時(shí)參加了學(xué)校的管樂(lè)隊(duì)，在同學(xué)們艷羨的眼神中似乎讀出些什么；初中時(shí)因?yàn)榭谡Z(yǔ)出色經(jīng)常被老師表?yè)P(yáng)，樹立了自信，成績(jī)?nèi)几蟻?lái)了，心里熱熱的；到了高中，參加英語(yǔ)口語(yǔ)競(jìng)賽，初賽后被告知不用參加復(fù)賽了，以為自己被淘汰，心頭一緊，聽完才知道是免復(fù)賽直接進(jìn)決賽，驚喜!情感得到了宣泄，同時(shí)也徹底理解了父親。

先抑后揚(yáng)，環(huán)環(huán)相扣，可是為什么沒(méi)有點(diǎn)明主題“行走在消逝中”?

我在打分時(shí)就知道這篇文章在其他人看來(lái)可能是要當(dāng)作離題的，但是我自己實(shí)在比較喜歡它的內(nèi)容。過(guò)了一會(huì)去組長(zhǎng)那里看了看，果然發(fā)現(xiàn)我多了一篇無(wú)效卷，我給了47，二評(píng)32，三評(píng)34，最后得分：33分。你為什么不點(diǎn)主題? 唉，既冤枉又活該。

二、專家提醒

1、有一位閱卷老師這樣說(shuō)：“考場(chǎng)作文的立意不僅要準(zhǔn)確，而且還應(yīng)該在行文時(shí)將其顯豁地展現(xiàn)出來(lái)，在作文中要不斷提到文題，點(diǎn)明你的行文和命文的關(guān)系，引領(lǐng)閱卷教師隨你的思維而去?！?/p>

2、某高考語(yǔ)文閱卷老師曾說(shuō)：“有時(shí)候一個(gè)關(guān)鍵詞、一句關(guān)鍵性的話，就會(huì)救活一篇高考作文！這是未曾閱卷的朋友想象不到的！”

3、江蘇省高考作文閱卷組組長(zhǎng)何永康教授說(shuō)： “高考作文，要多一點(diǎn)‘二鍋頭’，少一點(diǎn)‘碧螺春’！”

小結(jié)：高考作文必須有很強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力，以讓閱卷老師在瞬間被它吸引，被它打動(dòng)?！q抱琵琶’，太曲折，太含蓄，是高考作文的大忌。

三、考場(chǎng)作文扣題的重要性

1、點(diǎn)題扣題，是獲取保險(xiǎn)分的“奠基石”。

2、點(diǎn)題扣題，是想要獲取高分的妙招。

3、點(diǎn)題扣題，是挽救離題作文的“救命草”。

四.【方法點(diǎn)撥】1.想一想，以《雕琢心中的天使》為話題的作文，從扣題角度來(lái)看,這些題目有什么特點(diǎn)?

《用愛(ài)雕琢心中的天使 》

《用奉獻(xiàn)雕琢心中的天使》 《心有天使，詩(shī)意人生》

總結(jié)扣題的方式1：標(biāo)題扣題法

2、下邊兩篇文章的小標(biāo)題有何特點(diǎn)？（1）《臉，生命的詮釋》（2005年高考江西卷滿分作文，以“臉”為話題）

小標(biāo)題一：憂郁之臉，生命的無(wú)常

小標(biāo)題二：淡泊之臉，生命的靜謐

小標(biāo)題三：滄桑之臉，生命的沉重（2）《“亞洲飛人”的奇跡》（2005年全國(guó)高考丙卷滿分作文，以“出人意料與情理之中”為話題）

小標(biāo)題一：奇跡的誕生

小標(biāo)題二：奇跡的背后

小標(biāo)題三：奇跡的思考

總結(jié)扣題方式2：小標(biāo)題扣題法

3、下邊三篇文章的題記有何特點(diǎn)？（1）（2006年江蘇高考滿分作文）《人與路 》

世間的路千千萬(wàn)，你必須選擇一條自己的路，并走上自己的道路?！}記

一只烏鴉向雄鷹學(xué)習(xí)捕捉綿羊，由于沒(méi)有走上屬于自己的路，終究喪失了生命。

一個(gè)人，只有走上自己的路，方可有所作為，成就自己的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)自己的人生；然而，一味的效仿別人，終究只能迷失自我，迷失自己的一切。（2）2007年遼寧卷高考滿分作文(作文題:我能)人生如登山,往上走,即使一小步,也有新高度——我能！——題記

（3）2007年湖北卷滿分作文《母語(yǔ)如河》（以“母語(yǔ)”為話題的材料作文）

唐詩(shī)過(guò)后是宋詞，那么國(guó)內(nèi)的英語(yǔ)熱過(guò)后呢？我們是否該拾回對(duì)母語(yǔ)的尊重和熱愛(ài)呢？

——題記

總結(jié)扣題法3：題記扣題法

4、這篇文章的開頭有什么好處？

（1）想念地壇，主要是想念它的安靜?！断肽畹貕罚?）假如我有九條命，就好了。

《假如我有九條命》

（3）席慕容說(shuō)：“生命是一條奔流不息的河，我們都是那個(gè)過(guò)河的人?！痹谏拥淖蟀妒峭洠谏拥挠野妒倾懹洝Ｎ覀兂俗髯元?dú)有的船在左岸與右岸穿梭，才知道——忘記該忘記的，銘記該銘記的。（05年高考滿分作文《在忘記與銘記的兩岸》的開頭）

總結(jié)扣題的方式4：首段扣題法

5.下面是《變幻生命之光》的中間一段，劃出扣題的句子。

諸葛亮在南陽(yáng)則躬耕，在朝野則盡瘁；蘇東坡被用則竭盡心力，被貶則放情山水；魯迅學(xué)醫(yī)則圖救人，執(zhí)筆則念天下……他們不正是在不同的位置上綻放不同的生命之光么？

總結(jié)扣題的方式5：內(nèi)容扣題法

6、在文中劃出，這位考生為什么想握住李白的手？（2006上海高考作文題：我想握住你的手）

當(dāng)品讀完《行路難》和《夢(mèng)游天姥吟留別》時(shí)，我為你的思想破碎傷痛著，“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的抑郁悲苦與“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的灑脫不羈，你是怎樣擺正天平的呢？是那顆不畏權(quán)貴敢讓高力士脫靴的直率的心，還有那壺清酒？“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”,你孤獨(dú)卻又幸福著。你的雙手給予了我力量——樂(lè)觀灑脫。你教會(huì)了我化苦藥為甘霖，不論是非榮譽(yù)，“微笑著，去唱生活的歌謠”！李太白，我想握住你的手！

總結(jié)扣題的方式6：點(diǎn)化扣題法（事實(shí)論據(jù)后的分析議論）

7、閱讀《心有天使，詩(shī)意人生》的中間部分，劃出點(diǎn)題扣題的句子。（2006廣東作文題：雕琢心中的天使）

1.是誰(shuí)本著一顆報(bào)恩的心，是誰(shuí)守望著偏僻的山村？徐本禹，是什么驅(qū)動(dòng)著你奔向貧瘠的大山？是愛(ài)的天使，是一種對(duì)社會(huì)報(bào)恩的責(zé)任感吧！……

是誰(shuí)奔走在田壟間行醫(yī)，是誰(shuí)一心拯救人民？是什么驅(qū)動(dòng)著你奔走在田壟間？你無(wú)怨無(wú)悔地為人民醫(yī)治，你是一個(gè)如花一般美麗，如水一樣靈動(dòng)的天使。李春燕！……

是誰(shuí)在舞臺(tái)上用心靈獨(dú)舞，是誰(shuí)于無(wú)聲處展現(xiàn)生命的蓬勃？邰麗華，你于無(wú)聲處展現(xiàn)生命的蓬勃，你的“開花衽”綻放出的花兒是那么驕艷，那么動(dòng)人，你心中一定有自己雕琢的天使，一個(gè)讓當(dāng)今中國(guó)人民感動(dòng)得流淚的天使，是嗎？ 2.做真正的自己，是自信的表現(xiàn)?！?做真正的自己，是人生的大智慧?！?做真正的自己，是時(shí)代的召喚?！?/p>

3.【例2】(2006全國(guó)一滿分卷)《別讓雨下進(jìn)靈魂里》(中間段)因?yàn)樽鲎约海骀眠x擇了橡樹旁一株木棉式的愛(ài)情。

因?yàn)樽鲎约?，顧城選擇了用自己黑色的瞳來(lái)尋找光明。

因?yàn)樽鲎约海麄儗さ昧松l(fā)芽的機(jī)會(huì)。

因?yàn)樽鲎约海鴽](méi)有讓雨淋濕自己真正的靈魂。

總結(jié)扣題的方式7：字面重復(fù)扣題法。

即在行文過(guò)程中，在某些段落或每個(gè)段落的開頭或結(jié)尾，字面相同的詞句重復(fù)出現(xiàn)，醒目扣題，反復(fù)扣題，從而達(dá)到突出中心的目的。對(duì)評(píng)卷者的視覺(jué)和心理都產(chǎn)生強(qiáng)大沖擊。

8、閱讀《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》結(jié)尾，劃出點(diǎn)題扣題的句子。（2005廣東作文題：紀(jì)念）

1.紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。

真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái)…… 2.《我想握住你的手》（結(jié)尾部分）

等待，是一種信念；等待，是一種態(tài)度；等待，是一種追求；等待，也是一種選擇。選擇等待會(huì)讓我們更成熟；選擇等待會(huì)讓我們更堅(jiān)強(qiáng)；選擇等待會(huì)讓我們更富足。

我愿執(zhí)等待之手，共賞精彩美景!

總結(jié)扣題的方式8：結(jié)尾扣題法

9、閱讀《做真正的自己》開頭、結(jié)尾及中間段的節(jié)選，劃出點(diǎn)題扣題的句子。

在楓葉上的露珠，紅紅的閃爍，多美麗啊！在荷葉上的露珠，蒼白地滾動(dòng)，多凄涼??！可這美麗，只是露珠憑借楓葉的燒紅才得以閃爍，也只是露珠憑借荷葉潔白的玉肌才顯得動(dòng)人。它只有附在別人的身上，才能折射出光彩?？晌覀兡兀课覀冇形覀兊木?，我們也有我們的色彩！折射的光彩是別人的，自我散發(fā)的光彩才是真正繽紛的。朋友，讓我奉勸一句： 做真正的自己，莫要做透明的露珠。

做真正的自己，是自信的表現(xiàn)?！?/p>

做真正的自己，是人生的大智慧?！?/p>

做真正的自己，是時(shí)代的召喚。……

露珠只會(huì)折射別人的光芒，我們將它嘲笑；露珠只會(huì)依靠別人的顏色，我們將它否定。做真正的自己，方能光芒四射，方能五彩繽紛，方能為世人所贊同。

總結(jié)扣題的方式9：反復(fù)扣題法 五.【諄諄告誡】 在考場(chǎng)上，作文切勿跟文題若即若離，最積極而有效的辦法就是反復(fù)點(diǎn)題，渲染并突出文題。當(dāng)然，這里的反復(fù)也是相對(duì)而言的，它既不是亂點(diǎn)題，也不是濫點(diǎn)題，不宜也不必過(guò)多，否則，就會(huì)弄巧成拙。用作點(diǎn)題的話語(yǔ)可以設(shè)計(jì)五六處分別出現(xiàn)在段首，中間和文末，以便步步勾聯(lián)，彼此照應(yīng)，渾然一體，構(gòu)成最優(yōu)化組合。這樣的點(diǎn)題設(shè)計(jì)既能使話題得以逐漸強(qiáng)化，升值，又可以讓主旨不斷呈現(xiàn)，深化，幫助你在緊張的考場(chǎng)上，成就佳作，獲得高分。

六、分析交流例文的點(diǎn)扣題方法、位置： 例文： 甘瓜抱苦蒂

黃山松是痛苦的，因?yàn)樗母繘](méi)有土壤，只有巖石，因此它必須十分艱辛地深入到巖石的內(nèi)部去吸取有限的養(yǎng)分；但黃山松也是甜蜜的，因?yàn)樗堋耙薪^壁”得到了人們的贊美與憧憬。

珍珠貝是痛苦的，因?yàn)樗杏渲榫捅仨毴淌苣清F心瀝血、撕心裂肺的痛苦；但珍珠貝也是甜蜜的，因?yàn)樗杏艘活w價(jià)值連城的珍珠，受到人們的青睞。

黃山松也好，珍珠貝也好，自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物都是如此，甜蜜并痛苦著。甜蜜，即甘；痛苦，即苦。在現(xiàn)實(shí)生活中，甘與苦是相生相伴的，正如一句古詩(shī)“甘瓜抱苦蒂”。

漫步于歷史的走廊，我看到了許多圣賢用自己的言行證明了這一真理。孫子臏腳，這是苦；《孫臏兵法》流傳下來(lái)，造福后代，這是甘。司馬遷受宮刑，這是苦；《史記》被稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，這是甘。李煜國(guó)破家亡，這是苦；百千佳作留千古，這是甘。馬克思生活艱難，食不飽，衣不暖，這是苦；創(chuàng)造馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)革命，這是甘。周恩來(lái)總理日理萬(wàn)機(jī)，這是苦；換來(lái)國(guó)家繁榮人民幸福，這是甘……歷史用它自己獨(dú)特的方式證明了甘與苦是相生相伴的。

回到現(xiàn)代，我也看到了許多先進(jìn)人物用自己的行為證明了這個(gè)真理。劉翔嘗過(guò)甘，是在他獲得110米短跑冠軍時(shí)；但也嘗過(guò)苦，是在他刻苦訓(xùn)練的時(shí)候。女排姑娘嘗過(guò)甘，適當(dāng)她們?cè)趭W運(yùn)會(huì)上奪得冠軍時(shí)；但也嘗過(guò)苦，是在她們連連受挫時(shí)。鐘南山在救了許多“非典”病人時(shí)嘗到了甘，在研究過(guò)程中嘗到了苦；袁隆平在研究超級(jí)水稻時(shí)嘗到了苦，在終于研究成功時(shí)嘗到了甘……現(xiàn)實(shí)生活中這樣的例子多不勝數(shù)，他們都證明了一個(gè)普遍的真理：甘與苦是相生相伴的。

因此，當(dāng)我們遇到挫折、遭受痛苦時(shí)，要堅(jiān)持，因?yàn)楦屎芸炀鸵絹?lái)；同樣，當(dāng)我們十分幸福時(shí)，也要居安思危，因?yàn)榭嘁埠芸赡芫驮谏磉叺戎恪８逝c苦是一對(duì)雙生子，它們相生相伴，如甘瓜抱苦蒂。

七、強(qiáng)化訓(xùn)練：根據(jù)話題，修改習(xí)作病文片段，使之切合題意，中心突出。（這是第二課時(shí)的內(nèi)容）以“我能”為話題作文（要求學(xué)生在卷子上修改，然后分分小組討論在完善。）

我 能（原稿）（病文1）

我自信，自信是一種成功的基礎(chǔ)，擁有自信你就擁有了成功的一半。成功靠的是努力、自信及聰明及替他的因素，而在這中間擁有自信就占了很大的成分。

我相信我可以做到一切，古人有云：“有志者，事竟成”，今人云：“我有智慧，我潛力無(wú)窮！” 我想做下一個(gè)比爾。蓋茨，因?yàn)槲蚁嘈盼易约?，我想做下一個(gè)貝利，因?yàn)槲蚁嘈盼易约?，我想?chuàng)造新的發(fā)明，因?yàn)槲蚁嘈盼易约骸?/p>

有這樣一個(gè)故事，那是前年夏天，一個(gè)男孩和他的足球隊(duì)去參加一個(gè)全市的足球比賽，那是他上小學(xué)五年紀(jì)，他們隊(duì)中人人都是踢球好手，但因?yàn)槭堑谝淮螀⒓舆@么大的比賽，全隊(duì)都很緊張，開始比賽后人人的動(dòng)作的硬生生的，放不開，所以遲遲不能進(jìn)球，到下半場(chǎng)的時(shí)候，全隊(duì)都想放棄的時(shí)候，那個(gè)男孩的一句話使隊(duì)友又燃起了斗志，“不能氣餒,相信我們自己！”在這之后，他們隊(duì)勢(shì)如破竹，接連打入八球，最終贏得比賽的勝利，因?yàn)槟莻€(gè)男孩的堅(jiān)持,成就了他的隊(duì)伍的勝利，那個(gè)男孩就是我。

我們闖過(guò)了這一關(guān)，因?yàn)閭兾蚁嘈盼覀冏约?，我們有自信。也因?yàn)檫@樣我的人生中所遇到的任何難關(guān)都能闖過(guò)去，因?yàn)槲覉?jiān)信我的能力，無(wú)論困難的大于小，難或易，強(qiáng)或弱。因?yàn)樯嗍侨绱?，上帝只?huì)選擇那些有自信的人們給予他們成功。人類也因?yàn)椴磺щy,才使文明一直在向前進(jìn)，使科技一直向前發(fā)展。從石器時(shí)代到現(xiàn)代文明，那時(shí)候不是自信在激勵(lì)著人們前進(jìn)嗎？自信給了人們勇氣去面對(duì)所發(fā)生的一切事情，羅夫.華多.愛(ài)默生說(shuō)過(guò)“去做你害怕的事，害怕自然就會(huì)消逝?！?/p>

自信是一個(gè)人走向成功之路的重要途徑。我們?cè)趯W(xué)習(xí)或事業(yè)的攀登中，要遇到種種困難，而自信就是克服這些困難的良藥。我們只有自信，才能自強(qiáng)不息，才能使我們?yōu)樽约旱脑竿蚶硐攵^斗。只有自信，才可能使我們?cè)谄D難的事業(yè)中保持必勝的信心，才能使我們有勇氣堅(jiān)定地走向理想之塔。所以，我們應(yīng)該懂得在現(xiàn)實(shí)生活中，自信是大力之神，它使弱者變強(qiáng)，強(qiáng)者更強(qiáng)。

相信自己吧，世上無(wú)難事,只要肯登攀。你有了自信，就會(huì)攻無(wú)不克，戰(zhàn)無(wú)不勝。

2、以“行進(jìn)在消逝中”為話題作文

（要求學(xué)生在卷子上修改，然后分分小組討論在完善。）我們?cè)谛羞M(jìn)（原稿）（病文2）

流水匆匆，花開花落。踏著消逝的昨宵，世界在行進(jìn)。

當(dāng)一絲青綠泛起大地，當(dāng)一眼新綠綻放枝頭，當(dāng)一聲鳥鳴響徹天際，生命的輝煌開始了。然而生命的衰落也在同時(shí)開始了。也許沒(méi)有人能辨清“衰落”與“輝煌”，衰弱中，我們不斷產(chǎn)生新的風(fēng)光；輝煌中，一路的風(fēng)光又變得衰弱。昨天令我們回味無(wú)窮；昨天，促使我們學(xué)會(huì)珍惜。我們?cè)谧兓欣^續(xù)前行，我們?cè)谧兓凶呦虺墒炫c理智。

天還是那個(gè)天，月亮還是那個(gè)月亮，山也還是那座山，河也還是那條河。所以我們視而不見漠不關(guān)心，所以我們麻木。直到有一天，天已不是那個(gè)天，月亮已不再是那個(gè)月亮，山野失去了綠色，河水消逝了清澄，我們才明白了曾經(jīng)的美好，才懂得了擁有的可貴。人生歲月匆匆，轉(zhuǎn)眼從嬰兒長(zhǎng)成兒童，轉(zhuǎn)眼從兒童成為少年，轉(zhuǎn)眼成為青壯年，轉(zhuǎn)眼又成為了兩鬢斑白的老者……生命總是這樣無(wú)情，所以我們學(xué)會(huì)了珍惜現(xiàn)在的分分秒秒。人類從此學(xué)會(huì)了珍惜。

昨天，一路走來(lái)，人類傷痕累累。太多的荊棘，太多的坎坷，讓人類找不到成長(zhǎng)的方向，使人類看不到未來(lái)的路。昨天，人類害怕，人類悲傷。但今天，陽(yáng)光明媚，沒(méi)有了昨日的坎坷，昨日的荊棘，昨日的悲傷。今天的人類重又精神抖擻意氣風(fēng)發(fā)。人類重又上路了。感謝過(guò)去，讓人類學(xué)會(huì)了忘記，忘記昨天的憂傷與不快。

“吹盡黃沙始見金”，歷史的長(zhǎng)河滾滾而逝，它一路蕩滌污濁：殉葬制度滅亡了，連坐的酷刑制度滅亡了，近親婚配滅亡了，小腳習(xí)俗滅亡了……迷信、愚昧都漸漸滅亡了，科學(xué)、文明從而得以大顯風(fēng)采。所以我們要感謝這一切的變化，感謝它帶走了一切落后，感謝它能讓人類在更美好的土地上發(fā)展，感謝它讓人類不斷地走向新的文明。

是的，昔日也還有美好，有古絲綢文明的燦爛，有古巴比倫文明的輝煌，有唐王朝的繁盛，有古羅馬的繁榮。但這些更可以激起人類創(chuàng)造新文明的斗志。

事物的變化是宇宙運(yùn)行不變的規(guī)律。人類在事物的變化中發(fā)展，我們?cè)谑挛锏淖兓谐砷L(zhǎng)。在事物的變化中學(xué)會(huì)珍惜，學(xué)會(huì)忘記，在事物的變化中去努力拼搏吧。高三作文備考研討會(huì)議論文寫作之開篇破題

開篇破題，顧名思義，就是在文章的開頭用簡(jiǎn)潔的文字點(diǎn)破題意、點(diǎn)明主旨。

議論開篇的方式很多，有人喜歡比興開頭，以展含蓄詩(shī)情；有人喜歡排比起始，彰顯語(yǔ)言氣勢(shì)；而我以為，只有開篇破題，方能立于不敗之地。為什么開篇必須破題？怎樣才能準(zhǔn)確深刻的破題呢？ 你寒窗苦讀十余載，而我們只有90秒?！喚砣梭鹧?2009廣東高考標(biāo)桿11號(hào)文

百花都在春暖大地之時(shí)競(jìng)相開放，而野菊卻選擇了蕭愁敗霧的秋天；萬(wàn)紫千紅都鋪滿在綿綿油綠的青草地上，而青蓮卻執(zhí)意挺立在污泥之間；花草總有凋謝的時(shí)候，唯有竹子的蒼勁松翠終不變節(jié)。

點(diǎn)評(píng)：開頭寫三個(gè)離開常識(shí)的排比，堆砌，花里胡哨，華而不實(shí)。是虛假的感情，表達(dá)的是虛假的水平。15+15+0=30分 啟發(fā)1：

2009廣東高考標(biāo)桿8號(hào)文

愛(ài)，無(wú)處不在，它會(huì)繁衍，有時(shí)會(huì)在血紅的心臟上如病毒一般快速滋生，每一個(gè)人都認(rèn)為愛(ài)是困難的，偉大的，甚至是難以攀登的。但我告訴你，愛(ài)只是一種常識(shí)。判為基本符合題意，部分離開了常識(shí)，而偏向了“愛(ài)”。15+15+3-1=32 啟發(fā)2：

2009廣東高考標(biāo)桿10號(hào)文

水有三態(tài)，固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，這也許是我們生活中最平凡不過(guò)的常識(shí)，因?yàn)樗Ｒ?，故被稱作常識(shí)，但常識(shí)背后隱藏著的，往往卻又是一些極具哲理的學(xué)問(wèn)。于是，從水的三態(tài)中我看見了人生的三態(tài)。

判為偏離題意，掛羊頭賣狗肉。8+10+0=18 啟發(fā)3：

啟發(fā)4：要為破題找方法

幾種開篇破題的方法：闡釋破題法；對(duì)比破題法；設(shè)問(wèn)破題法。[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] ……這些話題基本上是以一個(gè)詞語(yǔ)為中心?！暗褡列闹械奶焓埂敝械摹暗褡痢?；“傳遞”；“不要輕易說(shuō)不”中的“不”以及今年的“常識(shí)”，既在一定程度上限制了寫作區(qū)間，又給了學(xué)生相當(dāng)?shù)难哉f(shuō)空間?！獤|莞市教研員馬新民

指導(dǎo)并訓(xùn)練學(xué)生審題的關(guān)鍵點(diǎn)是“咬文嚼字”——廣東高考作文閱卷組長(zhǎng)陳妙云 一．闡釋破題

基本思路：說(shuō)文解字+論點(diǎn)出場(chǎng)

思維程序：闡釋思維

（可以對(duì)話題概念進(jìn)行定義、特征說(shuō)明、名詞詮釋、劃分舉例等）語(yǔ)言范式：

××（話題）是……不是……

××（話題）包括……又包括……比如……[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] 闡釋法的核心——對(duì)話題中心詞進(jìn)行說(shuō)文解字

參考模仿例文：例1：不為浮云遮望眼（2009廣東滿分作文）常識(shí),是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)?！窘忉屧~語(yǔ)，判斷定義】歲歲年年,它們經(jīng)過(guò)時(shí)間的積淀和歲月的鉛華洗抹,顯得睿智、深刻,富有指導(dǎo)意義?！菊f(shuō)明特征】 然而,縱然常識(shí)與我們同行,隨著時(shí)間的檢驗(yàn),我們卻漸漸發(fā)覺(jué):常識(shí)不是真理?！咎岢稣擖c(diǎn)】 例2：《習(xí)慣》1988年高考佳作

習(xí)慣，就是多年形成的行為特點(diǎn)或傾向?！窘忉屧~語(yǔ)，判斷定義】中國(guó)人的習(xí)慣可不少，既包括行為上的習(xí)慣，又包括思想上的習(xí)慣?！緞澐诸悇e】比如說(shuō)，我們?cè)?xí)慣于憑本供應(yīng)副食品，習(xí)慣于東西不漲價(jià)，習(xí)慣于在長(zhǎng)工資、升級(jí)時(shí)論資排輩，習(xí)慣于按領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的指令去生產(chǎn)商品……【分類舉例】

例3：把常識(shí)裝進(jìn)口袋（2009廣東高分作文）

“常識(shí)”，顧名思義，就是對(duì)日常生活有關(guān)方面的認(rèn)識(shí)?！窘忉屧~語(yǔ)，判斷定義】游泳時(shí)，你需要有游泳常識(shí)，如熱身運(yùn)動(dòng)、應(yīng)急處理，等等，【舉例】有了這些常識(shí)，你方能在水里游刃有余，做一只“魚翔淺底”的水精靈！常識(shí)就是我們生活中的法寶，它雖普通卻“神通廣大”?！咎岢稣擖c(diǎn)】

例4：——《讓紀(jì)念閃耀理性光芒》

紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；【解釋詞語(yǔ)，正反判斷+特征說(shuō)明】紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)?！咎岢稣擖c(diǎn)】 二．對(duì)比破題

基本思路：對(duì)比沖突+論點(diǎn)呈現(xiàn)

思維程序：辯證思維

（設(shè)置現(xiàn)象或觀點(diǎn)的對(duì)比，曲直立判，觀點(diǎn)鮮明）語(yǔ)言范式：

××（話題現(xiàn)象）有的人……有的人……我…… 參考模仿例文：例1：別拿常識(shí)不當(dāng)干糧（24+22+10=56分）

如果你隨便找一個(gè)中學(xué)生，問(wèn)他什么是對(duì)數(shù)，什么是洛侖茲定律，什么是原子核式結(jié)構(gòu)，他一定可以把這些東西給你講得頭頭是道，讓你驚嘆當(dāng)今青少年個(gè)個(gè)都是科學(xué)家的料?！驹掝}相關(guān)現(xiàn)象1】但是，你找個(gè)尖子生，問(wèn)他在野外被蛇咬了怎么辦，他也許會(huì)搔搔腦袋瓜，苦想各類化學(xué)反應(yīng)式，然后淡茫地對(duì)你說(shuō)聲“不知道”。那么，“青菜多少錢一斤？”“不知道！”“被子怎么疊”“不知道！”“為什么啥都不知道？”“也不知道！”【話題相關(guān)現(xiàn)象2】 這就是中國(guó)教育的一個(gè)現(xiàn)狀：對(duì)科學(xué)知識(shí)抓得狠，也把各類奧賽搞得紅紅火火，但卻似乎對(duì)常識(shí)的教育力度不夠?！痉治鼍C合，提出觀點(diǎn)】 例2：惠州調(diào)研東華高分例文《驕傲的位置》

有的人把驕傲寫在臉上，掛在嘴邊。他們氣焰囂張，目中無(wú)人，以己為尊。這是小驕傲，低境界的驕傲?！驹掝}相關(guān)現(xiàn)象1】

有的人把驕傲放在心里，融入體內(nèi)。他們狂傲不羈，瀟灑率性，卻又謙卑平和，海納百川。這是大驕傲，高境界的驕傲。【話題相關(guān)現(xiàn)象2】 【無(wú)需分析，觀點(diǎn)自現(xiàn)】

例3：——經(jīng)典時(shí)文《坦然看生活》 活著真叫累，有人這么感嘆?！驹掝}相關(guān)現(xiàn)象1】活著真叫煩，有人這么虛嘆?！驹掝}相關(guān)現(xiàn)象2】活著真美麗，我喜歡這么對(duì)生活綰結(jié)?！玖ε疟娮h，提出觀點(diǎn)】 三．設(shè)問(wèn)破題

基本思路：設(shè)置疑問(wèn)+破題引論

思維程序：因果思維

（對(duì)話題（或相關(guān)社會(huì)現(xiàn)象）產(chǎn)生的原因或造成的結(jié)果不斷追問(wèn)）語(yǔ)言范式：

為什么××（話題），是因?yàn)椤?××（話題有關(guān)現(xiàn)象）是為什么呢……

參考模仿例文：例1：

聽到育民小學(xué)在A縣舉行的游泳比賽中獲得了團(tuán)體冠軍之后，我不禁沉思起來(lái)。他們?yōu)槭裁磿?huì)奪得冠軍？?jī)H僅是因?yàn)槟抢锖炊唷l件好嗎？恐怕未必?！咀穯?wèn)原因，作答】那是為什么呢？他們之所以成功，是因?yàn)橛袊?yán)格的理論指導(dǎo)和扎實(shí)的訓(xùn)練?！纠^續(xù)追問(wèn)，分析作答】于是我悟出了一個(gè)道理：理論是實(shí)踐的指南?！痉治鼍C合，提出觀點(diǎn)】

【此例堪稱“材料作文”由果溯因法審題開篇的范例】 例2：將“常識(shí)”牢記在心（先評(píng)52后評(píng)60）

常識(shí)，這樣一個(gè)平凡得不能再平凡的詞，這樣的一些簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，在今天，依然會(huì)被有些人“忘記”?！鹃_篇陳述話題相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象——忘記常識(shí)】在知識(shí)高度普及的今天，為什么還有這么多人犯常識(shí)性錯(cuò)誤呢？【提出問(wèn)題，展開論述】[來(lái)源:學(xué)#科#網(wǎng)] ……利益當(dāng)前…… ……貪欲面前…… ……主觀輕視……

讓我們一起牢記人生的常識(shí)，一起用行動(dòng)去維護(hù)這些常識(shí)。

課堂練習(xí)：時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)陳列。創(chuàng)新與模仿永不停息的互動(dòng)。有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。

以“品味時(shí)尚”為題寫一篇文章。

任選一種破題方法，寫一個(gè)80字左右的開頭。江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：闡釋破題

“時(shí)尚”首先是“時(shí)”，它是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情；其次是“尚”，它是一種普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。風(fēng)氣和習(xí)慣是社會(huì)上一定時(shí)期的產(chǎn)物，有好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明的表現(xiàn)；也有不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是我們要正確引導(dǎo)和糾正的東西。江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：對(duì)比破題

有人熱愛(ài)經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗?！?/p>

其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。時(shí)尚與經(jīng)典，本身就應(yīng)該并行不悖。江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：設(shè)問(wèn)破題

提起時(shí)尚，人們往往會(huì)把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來(lái)。而說(shuō)到經(jīng)典，人們又多會(huì)想起《白毛女》《紅樓夢(mèng)》這些昔日的流行。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？ 江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：闡釋+設(shè)問(wèn)破題

時(shí)尚流行我心定（滿分作文）[來(lái)源:學(xué)科網(wǎng)] 時(shí)尚，是社會(huì)在一定時(shí)間段流行的習(xí)俗和風(fēng)氣，有人也稱之為“時(shí)髦”和“新潮”。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，五花八門、形形色色的“時(shí)尚”競(jìng)相展示著它們的身姿，贏得了一部分人，尤其是年青人的青睞。

時(shí)尚，關(guān)鍵在于流行，且不說(shuō)流行不一定是好的，既為流行，誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)，流行動(dòng)機(jī)何在，目的何在，效果如何？

參考模仿例文：例1：

聽到育民小學(xué)在A縣舉行的游泳比賽中獲得了團(tuán)體冠軍之后，我不禁沉思起來(lái)。他們?yōu)槭裁磿?huì)奪得冠軍？?jī)H僅是因?yàn)槟抢锖炊?、條件好嗎？恐怕未必。【追問(wèn)原因，作答】那是為什么呢？他們之所以成功，是因?yàn)橛袊?yán)格的理論指導(dǎo)和扎實(shí)的訓(xùn)練。【繼續(xù)追問(wèn)，分析作答】于是我悟出了一個(gè)道理：理論是實(shí)踐的指南?！痉治鼍C合，提出觀點(diǎn)】

【此例堪稱“材料作文”由果溯因法審題開篇的范例】 例2：將“常識(shí)”牢記在心（先評(píng)52后評(píng)60）

常識(shí)，這樣一個(gè)平凡得不能再平凡的詞，這樣的一些簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的道理，在今天，依然會(huì)被有些人“忘記”?！鹃_篇陳述話題相關(guān)的社會(huì)現(xiàn)象——忘記常識(shí)】在知識(shí)高度普及的今天，為什么還有這么多人犯常識(shí)性錯(cuò)誤呢？【提出問(wèn)題，展開論述】[來(lái)源:Z+xx+k.Com] ……利益當(dāng)前…… ……貪欲面前…… ……主觀輕視……

讓我們一起牢記人生的常識(shí)，一起用行動(dòng)去維護(hù)這些常識(shí)。

課堂練習(xí)：時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語(yǔ)言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)陳列。創(chuàng)新與模仿永不停息的互動(dòng)。有些時(shí)尚如過(guò)眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。

以“品味時(shí)尚”為題寫一篇文章。

任選一種破題方法，寫一個(gè)80字左右的開頭。江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：闡釋破題

“時(shí)尚”首先是“時(shí)”，它是現(xiàn)在正在發(fā)生的事情；其次是“尚”，它是一種普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。風(fēng)氣和習(xí)慣是社會(huì)上一定時(shí)期的產(chǎn)物，有好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是社會(huì)發(fā)展和社會(huì)文明的表現(xiàn)；也有不好的風(fēng)氣和習(xí)慣，這是我們要正確引導(dǎo)和糾正的東西。江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：對(duì)比破題 有人熱愛(ài)經(jīng)典，說(shuō)經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)而存留下來(lái)的精華，而時(shí)尚只不過(guò)是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說(shuō)時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來(lái)拜拜老祖宗。……

其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒(méi)有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒(méi)有明確的界限。時(shí)尚與經(jīng)典，本身就應(yīng)該并行不悖。江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：設(shè)問(wèn)破題

提起時(shí)尚，人們往往會(huì)把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來(lái)。而說(shuō)到經(jīng)典，人們又多會(huì)想起《白毛女》《紅樓夢(mèng)》這些昔日的流行。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？ 江蘇考場(chǎng)佳作實(shí)例：闡釋+設(shè)問(wèn)破題 時(shí)尚流行我心定（滿分作文）

時(shí)尚，是社會(huì)在一定時(shí)間段流行的習(xí)俗和風(fēng)氣，有人也稱之為“時(shí)髦”和“新潮”。當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，五花八門、形形色色的“時(shí)尚”競(jìng)相展示著它們的身姿，贏得了一部分人，尤其是年青人的青睞。

時(shí)尚，關(guān)鍵在于流行，且不說(shuō)流行不一定是好的，既為流行，誰(shuí)來(lái)引領(lǐng)，誰(shuí)來(lái)推動(dòng)，流行動(dòng)機(jī)何在，目的何在，效果如何？