第一篇：創(chuàng)造性人才特征與教育模式再構(gòu)論文

[摘要]有關(guān)創(chuàng)造性30余年的研究是基于“中國缺少諾貝爾獎獲得者”“中國學(xué)生學(xué)習(xí)成績好卻創(chuàng)造性差”和“李約瑟悖論”三個困惑和思考，以思維品質(zhì)為切入點進行的。創(chuàng)造性的實質(zhì)是指根據(jù)一定目的，運用一切已知的信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會意義或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)，其研究在歷史上共經(jīng)歷了五個階段。從這一實質(zhì)出發(fā)，創(chuàng)造性人才可視為創(chuàng)造性思維加創(chuàng)造性人格，前者具有五個特點，而后者是一種創(chuàng)造性的非智力因素。創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性教育和創(chuàng)造性人才培養(yǎng)是整個研究的重點部分。有關(guān)創(chuàng)造性的研究認(rèn)為，要在強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性、重視學(xué)習(xí)策略等創(chuàng)造性學(xué)習(xí)特點的基礎(chǔ)上，進行讓學(xué)校的三種群體產(chǎn)生出五種教育效能的創(chuàng)造性教育，進而融東西方教育模式為一體，培養(yǎng)“T”型人才。

[關(guān)鍵詞]創(chuàng)造性；創(chuàng)造性人才；創(chuàng)造性學(xué)習(xí)；創(chuàng)造性教育

創(chuàng)新(innovation)和創(chuàng)造性或創(chuàng)造力(creativ-ity)在心理學(xué)界被視為同義語。自1978年以來30余年，筆者一直致力于對創(chuàng)新或創(chuàng)造性的研究。

一、困惑與思考

筆者對該問題的研究緣起于自己的困惑與思考。

困惑一，為什么中國人或中國公民沒有得過諾貝爾獎?因為現(xiàn)在國際上公認(rèn)的創(chuàng)造性的主要指標(biāo)就是諾貝爾獎。筆者曾經(jīng)看過美國的有關(guān)資料說，世界上智商最高的民族是猶太人與華人?？墒?，猶太人諾貝爾獎金獲得者人數(shù)是我們?nèi)A人的28倍!當(dāng)然，這里的華人主要是外籍的華人。這就構(gòu)成筆者的第一個困惑，結(jié)論是“高智商并不等于高創(chuàng)造”。困惑二，為什么我們的學(xué)生考試成績很好卻缺乏創(chuàng)造力?有大量事實證明，我們的中小學(xué)生在“國際奧林匹克競賽”中獲得的大獎也不少。有人說，我們小學(xué)的教育質(zhì)量比歐美國家強，中學(xué)的教育質(zhì)量，尤其是學(xué)生的知識面也比歐美國家的學(xué)生強。可是我們的大學(xué)教育水平就跟人家打個平手；到研究生教育以后，歐美國家的學(xué)生在創(chuàng)造性方面有后勁，而我們的學(xué)生卻往往缺乏后勁。這就構(gòu)成筆者的第二個困惑，結(jié)論是“高知識并不等于高創(chuàng)造”。困惑三，如何解決“李約瑟悖論”?李約瑟是研究東方文化，特別是東方科技的一位重要專家。他在評價中國人時，說了許多好話，但是他也談到了“東方科技的沒落”。他說，中國人發(fā)明了火藥、指南針、造紙術(shù)、印刷術(shù)，但是，現(xiàn)在的科學(xué)，像量子理論、相對論、信息理論、集成電路、多媒體、電腦等哪個是你中國人發(fā)明的呢?這種悖論如何解決?這就構(gòu)成筆者的第三個困惑。

為此，筆者作了三點思考。思考一，我們“自主創(chuàng)新能力還不強”，缺乏創(chuàng)造性人才是關(guān)鍵問題所在。因此，必須培養(yǎng)一批又一批的創(chuàng)新人才。思考二，檢討一下我們的教育，確實存在不少問題，也可以用“失衡”兩個字來表示。這種教育失衡是解決問題的突破口。因此，從教育創(chuàng)新人手，注重創(chuàng)新人才培養(yǎng)，這是解決問題的關(guān)鍵。思考三，實行創(chuàng)新教育或教育創(chuàng)新、培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，這是解決問題的關(guān)鍵，這將關(guān)系到我們民族的命運。因此，培養(yǎng)創(chuàng)新人才或創(chuàng)造性人才是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，也是提高綜合國力的關(guān)鍵。黨中央、國務(wù)院于2006年2月發(fā)表的《國家中長期科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃綱要(2006－2020年)》中，提出了建設(shè)創(chuàng)新型國家指令，不僅具體制定了創(chuàng)新人才的培養(yǎng)方針，而且指明了我們創(chuàng)新或創(chuàng)造性研究的方向。

我們對于創(chuàng)造性的研究是以思維品質(zhì)的研究為切入點，思維品質(zhì)中就有—個創(chuàng)造性，或叫獨創(chuàng)性，這使筆者對創(chuàng)造性有了一系列的研究。筆者和自己的團隊圍繞著這個問題發(fā)表了一系列的論著。在這過程中，筆者的弟子董奇是團隊的杰出代表，他結(jié)合自己的碩士論文和博士論文，在筆者的研究基礎(chǔ)上，對創(chuàng)造性進行了更進一步的研究。后來在筆者主編、浙江教育出版社出版的8本“兒童青少年心理學(xué)”中，他寫了《兒童創(chuàng)造性的發(fā)展》一書。20世紀(jì)80－90年代他圍繞創(chuàng)造性問題發(fā)表了許多文章。在這個基礎(chǔ)上，2003年筆者領(lǐng)銜自己的研究團隊才敢承擔(dān)教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“創(chuàng)新人才與教育創(chuàng)新研究”。

二、探索創(chuàng)造性的實質(zhì)

自20世紀(jì)70年代一直到21世紀(jì)初，國外學(xué)者對創(chuàng)造性有三種定義：一是強調(diào)過程，二是強調(diào)產(chǎn)品，三是強調(diào)個性。哪一種定義對呢?筆者認(rèn)為這三種定義全對，只不過它們是從不同的角度論述問題罷了。因此，筆者綜合這些觀點，把創(chuàng)造性定義為：根據(jù)一定目的，運用一切已知的信息，產(chǎn)生出某種新穎、獨特、有社會意義或個人價值的產(chǎn)品的智力品質(zhì)。這個定義既指創(chuàng)造或創(chuàng)新的過程，又指創(chuàng)造或創(chuàng)新的產(chǎn)品，也指創(chuàng)造或創(chuàng)新的個性特征。定義的前半部分“根據(jù)一定目的，運用一切已知信息產(chǎn)生出什么什么來”，這當(dāng)然是創(chuàng)造性思維的過程。產(chǎn)生出什么來呢?“新穎、獨特、有社會意義或個人價值的產(chǎn)品”來。但筆者并沒有把種屬關(guān)系定在產(chǎn)品上，而把種屬關(guān)系落到“智力品質(zhì)”上，界定創(chuàng)造性是一種個性差異或人格差異。所以，筆者重視過程、產(chǎn)品與個性這三個問題。

今天中國心理學(xué)界或有人在談到創(chuàng)造性定義的時候，不少人采用了這個定義。有人加了注解，說林某人這樣說的?？捎腥藚s說“心理學(xué)一般認(rèn)為”。于是，有些學(xué)生就對筆者說：“林老師，您80年代初提出的定義人家只加‘一般認(rèn)為’，還有著作權(quán)所有嗎?”筆者聽了以后反而很高興，因為筆者自己的定義或自己的觀點，被整個學(xué)術(shù)界或心理學(xué)界所接受，已作為“一般性”的觀點，這對筆者來講是一種幸運。

創(chuàng)造性的實質(zhì)是什么呢?筆者提出是“主體對知識經(jīng)驗或者對思維材料的高度概括，而后集中而系統(tǒng)的遷移，進行新穎的組合分析，找出新穎的層次和交接點”。它的因果關(guān)系呢?概括性越高，則創(chuàng)造性越突出；知識系統(tǒng)性越強，則創(chuàng)造性越突出；減縮性越大，則創(chuàng)造性越突出；遷移性越靈活，則創(chuàng)造性越突出；注意性(靈感的基礎(chǔ))越集中。則創(chuàng)造性越突出。

三、創(chuàng)造性心理的研究簡史

要研究任何一門學(xué)問，必須了解其研究史。圍繞創(chuàng)造性研究，國際心理學(xué)界走過了五個階段。

第一個階段(約1869～1907年)：1869年，英國心理學(xué)家、進化論提出者達爾文的表弟高爾頓(F.Gahon)出版了《遺傳與天才》一書，公布了他所研究的977名天才人物的思維特征，這是國際上最早對“創(chuàng)造性”進行研究的系統(tǒng)文獻。高爾頓的書出版后，引起了心理學(xué)界的興趣，此后，陸續(xù)發(fā)表了不少理論文章。在這一階段，出版或發(fā)表的文獻大都是從理論上進行探討，并對“創(chuàng)造性”的“先天”與“后天”的關(guān)系問題展開了辯論，但該階段沒有實驗研究。

第二個階段(約1908～1930年)：心理學(xué)家把創(chuàng)造性心理學(xué)劃入“人格心理學(xué)”中，對創(chuàng)造性進行個性心理的分析。1908年，弗洛伊德(S.Freud)出版了《濤人與白日夢》一書，介紹了他及助手對富有創(chuàng)造力的詩人、作家、藝術(shù)家等的研究，把想象性作品比作白日夢。此時，一些心理學(xué)家開始研究創(chuàng)造性思維，如美國心理學(xué)家華萊士(J.Wallas)1926年出版了？《思維的藝術(shù)》。他在該書里提出了創(chuàng)造性思維的四個階段(準(zhǔn)備、醞釀、啟發(fā)、檢驗)的著名理論，至今仍為大家采用。這個階段的主要特點是采用傳記、哲學(xué)思辨的方法研究文藝創(chuàng)作中的創(chuàng)造性，并將這種創(chuàng)造性作為人格或個性的表現(xiàn)。

第三個階段(約1931～1950年)：哲學(xué)家和心理學(xué)家開始研究創(chuàng)造性的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和思維方法。代表著作有1931年美國心理學(xué)家克勞福德(R.P.Clauforde)出版的《創(chuàng)造性思維方法》和1945年德，國格式塔學(xué)派心理學(xué)家維特墨(M.Weitheimer)出版的《創(chuàng)造性思維》等。特別是維特墨，他的著作來源于其社會調(diào)查和大量的實驗研究，可以說達到了“頂天立地”的程度，“頂天”者，他研究了諾貝爾獎獲得者的思維特征；“立地”者，他聯(lián)系中小學(xué)教學(xué)，提出諸如“6根火柴棍，怎樣搭成4個三角形”的問題。

第四個階段(約1950～1970年)：以吉爾福特(J.P.Guilford)1950年在美國心理學(xué)會年會的講演為起點。他演講的題目是“創(chuàng)造性”，指出了以前美國對創(chuàng)造力研究太少，號召必須加強創(chuàng)造力的研究。這一時期的根本原因在于綜合國力競爭，尤其是1957年蘇聯(lián)人造衛(wèi)星的上天，成為刺激美國加強創(chuàng)造性研究的一個動力。于此，美國人意識到其科技和軍事優(yōu)勢受到威脅，應(yīng)急起直追，改變美國的科技狀態(tài)。其途徑就是大力開展對創(chuàng)造性問題的研究和培養(yǎng)創(chuàng)造性的人才。吉爾福特等人還設(shè)計了一些創(chuàng)造性思維的量表，影響很大。

第五個階段(20世紀(jì)70年代以后的30余年)：創(chuàng)造性的研究越來越受到重視，研究方法越來越多，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)也提到各國的教育議程上。創(chuàng)造性教育(creative education)和創(chuàng)造性學(xué)習(xí)(creative learnining)都是20世紀(jì)70年代后的產(chǎn)物，至80年代后完善。具有代表性的成果是美國于1986年成立的美國科學(xué)促進會(AAAS)，1989年發(fā)表了題為“美國人應(yīng)有的科學(xué)素養(yǎng)”的報告(中文譯本為《普及科學(xué)——美國2061計劃》。這個報告是為科學(xué)教育改革“2061計劃”服務(wù)的。2061年，是1989年后重見哈雷彗星的年份，該報告的主要內(nèi)容是著眼國民素質(zhì)，實行全面改革，其目的是提高國家的技術(shù)創(chuàng)新能力和競爭能力。這是一份美國培養(yǎng)和造就高創(chuàng)造性人才的宣言，它對我國青少年的創(chuàng)造性能力培養(yǎng)不無借鑒意義。

四、創(chuàng)造性人才構(gòu)成的心理因素

20世紀(jì)80年代初，筆者提出：創(chuàng)造性人才=創(chuàng)造性思維+創(chuàng)造性人格，著重強調(diào)培養(yǎng)創(chuàng)造性人才不僅要重視培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，而且要關(guān)注創(chuàng)造性人格的訓(xùn)練；不能簡單地講創(chuàng)造性思維天賦，重要的是看后天培養(yǎng)的結(jié)果；不要把創(chuàng)造性僅僅局限于智育，而是貫穿于整個教育的整體。

關(guān)于創(chuàng)造性思維，筆者提出有五個特點：新穎、獨特且有意義的活動基礎(chǔ)；思維加想象的內(nèi)容；有“靈感”表現(xiàn)；分析思維與直覺思維相統(tǒng)一；發(fā)散思維與輻合思維相結(jié)合。這里涉及一個發(fā)散思維的問題。美國心理學(xué)家吉爾福特和他的學(xué)生認(rèn)為，發(fā)散思維就是創(chuàng)造性思維，它包括流暢性、變通性、獨特性。而筆者認(rèn)為這不夠，所以加了前面四條。除此以外，筆者對發(fā)散思維和輻合思維的關(guān)系也不同意吉爾福特的觀點。他把發(fā)散思維捧上天，認(rèn)為在教育中輻合思維一錢不值。筆者則認(rèn)為發(fā)散思維和輻合思維是辯證的統(tǒng)一。輻合思維的實質(zhì)是一題求一解，而發(fā)散思維的實質(zhì)是一題求多解。一題求一解是一題求多解的基礎(chǔ)，一題求多解是一題求一解的發(fā)展。當(dāng)一個人有了多解以后還要去求最佳解，又回到輻合，兩者結(jié)合才是創(chuàng)造性的思維。

創(chuàng)造性的人格是什么呢?筆者認(rèn)為它是一種創(chuàng)造性的非智力因素。吉爾福特提出8條，斯騰伯格提出7條。而筆者非常強調(diào)斯騰伯格其人。小學(xué)和初中階段斯騰伯格的智商都不及格。到高中的時候，不知哪位“快嘴”暴露了斯騰伯格智商偏低的事實，在同學(xué)中間傳播：“我們跟白癡一起上學(xué)?！彼跪v伯格非常氣憤，但正是這種壓力增強了他學(xué)習(xí)好將來定有出息的動力。這就是一種創(chuàng)造性人格的體現(xiàn)。他問老師：“哪門學(xué)問研究智商?”老師告訴他：“心理學(xué)?！彼跪v伯格就發(fā)誓要學(xué)好心理學(xué)，他說這輩子如果成功了，他就把自己將來有關(guān)智力的理論命名為“成功智力”。高中畢業(yè)，他以優(yōu)異成績考上耶魯大學(xué)。耶魯太美了，他想：“如果能在耶魯工作該多好!”可惜，美國的學(xué)制不提倡近親繁殖，提倡的是插花式的發(fā)展，任何一個學(xué)校的博士研究生都很難留校，除非提了正教授再回來，或者成為美國著名的專家再回來。斯騰伯格又問老師：“在美國，心理學(xué)排名第一的是哪個學(xué)校?”老師告訴他：“斯坦福?！庇谑?，斯騰伯格決心考斯坦福大學(xué)的研究生。果然考上后，他師從元認(rèn)知的提出者弗拉維爾(J.H.Flaveu)。在斯坦福大學(xué)，他只用了3年就拿下了碩士加博士學(xué)位，而在美國拿一個碩士加博士學(xué)位一般得要5～6年或5～8年。拿到博士學(xué)位后，他回到了耶魯大學(xué)，成為一名心理學(xué)教師。一般從博士學(xué)位獲得者到助理教授到副教授再到教授要經(jīng)過3×5=15年，可是斯騰伯格僅用了5年時間就成為正教授。現(xiàn)在，他成為世界著名的心理學(xué)家，也是當(dāng)代美國認(rèn)知或智力心理學(xué)的權(quán)威人物，他果真把自己的智力理論稱為“成功智力”。他用自己的事實說明了創(chuàng)造性人格的重要性，筆者非常敬佩他這一點。

中國民間有兩句話，一句為“勤奮即天才”，另一句是“笨鳥先飛”，很有道理。它們講的是創(chuàng)造性人格的作用。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性人格應(yīng)該包括五個特點：第一，健康的情感，包括情感的程度、性質(zhì)及其理智感；第二，堅強的意志，即意志的四個品質(zhì)——目的性、堅持性(毅力)、果斷性和自制力；第三，積極的個性意識傾向性，特別是興趣、動機和理想等需要的表現(xiàn)形態(tài)；第四，剛毅的性格，特別是性格的態(tài)度特征，例如勤奮、合作、自信以及動力特征；第五，良好的習(xí)慣。

五、深入系統(tǒng)研究創(chuàng)造性人才

2003年，筆者主持了教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目“創(chuàng)新人才與教育創(chuàng)新研究”。筆者和自己的團隊從8個方面對創(chuàng)造性人才進行了心理學(xué)研究：創(chuàng)造性的理論研究(石中英等人)；創(chuàng)新拔尖人才效標(biāo)群體的研究(金盛華等人)；創(chuàng)造性量表的研制(沃建中等人)；青少年創(chuàng)造力的跨文化研究(申繼亮等人)；創(chuàng)造性學(xué)生培養(yǎng)的研究(陳英和等人)；創(chuàng)造性與心理健康研究(俞國良等人)；信息技術(shù)與創(chuàng)造性的培養(yǎng)研究(何克抗等人)；創(chuàng)造性的腦機制研究(鄒泓等人)。

除了“創(chuàng)新人才與教育創(chuàng)新研究”課題以外，筆者還要簡單地介紹創(chuàng)造性學(xué)習(xí)、創(chuàng)造性教育和創(chuàng)造性人才培養(yǎng)三個問題。

創(chuàng)造性學(xué)習(xí)具有如下幾個特點：強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體性；提倡學(xué)會學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)策略；創(chuàng)造性學(xué)習(xí)者擅長新奇、靈活而高效的學(xué)習(xí)方法；來自創(chuàng)造性活動的學(xué)習(xí)動機，追求創(chuàng)造性學(xué)習(xí)目標(biāo)。能夠進行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的學(xué)生往往表現(xiàn)出好奇、思維靈活、獨立行事、喜歡提問、善于探索等特征。

創(chuàng)造性教育是指創(chuàng)造性學(xué)校中由創(chuàng)造性的教師通過創(chuàng)造性的教育教學(xué)方法而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性素質(zhì)的過程。它是學(xué)校的三種群體產(chǎn)生出五種教育效能的一種教育。三種群體是校長為首的管理隊伍、教師隊伍和學(xué)生隊伍。這里的學(xué)生既指大學(xué)生，也指基礎(chǔ)教育的學(xué)生。五種效能是：創(chuàng)造性校長創(chuàng)造出創(chuàng)造性的管理；由創(chuàng)造性管理創(chuàng)造出學(xué)校的創(chuàng)造性環(huán)境；在校長的帶動下建設(shè)一支創(chuàng)造性的教師隊伍；由創(chuàng)造性的教師隊伍進行創(chuàng)造性的教育教學(xué)；由這種教育教學(xué)工作培養(yǎng)出創(chuàng)造性的學(xué)生。筆者和自己的團隊研究了從幼兒園、小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)展。結(jié)論是：人人都有創(chuàng)造性，創(chuàng)造教育要面向全體學(xué)生。創(chuàng)造性教育問題的關(guān)鍵是要改變教育觀念。

為了更好地培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，筆者提出要融東西方教育模式為一體，培養(yǎng)“T”型人才。1995年在北京召開的“中國與亞太地區(qū)早期教育研討會”和美國蘋果公司召開的學(xué)術(shù)會議提出，“T”這一“橫”代表知識面的寬度，這一“豎”代表知識面的深度?；诖耍P者在1999年山東師范大學(xué)召開的中英國際教育研討會上提出，“T”這一“橫”代表西方的教育觀念、教學(xué)方式、教學(xué)模式，這一“豎”代表東方的教育觀念、教學(xué)方法、教育模式(如圖1所示)，突出學(xué)貫東西，培養(yǎng)創(chuàng)造性人才。

西方教育的出發(fā)點就是要培養(yǎng)適應(yīng)性人才，把創(chuàng)造力像一條紅線或主線似的貫穿到教育之中，它強調(diào)的是知識面的寬度、學(xué)生的獨立性和實踐能力；而東方的教育模式以培養(yǎng)邏輯思維為出發(fā)點，強調(diào)的是知識的深度，采用的方式是重視讀書、統(tǒng)一的規(guī)范和集體主義。哪個模式更好一點呢?筆者認(rèn)為這兩種模式都好，它們各有各的特點。有人批評我們東方的教育模式，可是我們東方人到美國、到歐洲去留學(xué)的過程中，邏輯思維強的學(xué)科，像數(shù)學(xué)、計算機都被我們的學(xué)生占領(lǐng)了。當(dāng)然，東方教育模式也有弱點，“坐好了，把手背到背后去!”這太強調(diào)規(guī)范了。除了提高肺活量，還有什么好處呢?在我們的學(xué)校中，對學(xué)生的實踐能力培養(yǎng)不夠，對學(xué)生的獨立性培養(yǎng)不夠，從而影響了學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。因此，筆者提倡應(yīng)該揚長避短、互相吸收，融東西方教育模式為一體，培養(yǎng)“T”型人才。這是筆者倡導(dǎo)的一個教育目標(biāo)，也是創(chuàng)造性人才培養(yǎng)、創(chuàng)新教育、創(chuàng)造性教育的重要途徑。筆者在多次國際會議域在國外發(fā)表的文章中都提出這么一個問題：“今天我們東方人老老實實學(xué)習(xí)西方的教育模式，請問你們西方人又認(rèn)識多少我們東方的教育模式?又學(xué)到我們東方的哪些好的教育理念、方法、模式?”所有這些，引起了一些與會者的共鳴。

第二篇：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力，造就開拓型人才論文

我們在現(xiàn)代地理教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的智力，主要是培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，特別是要注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。而發(fā)散性思維包括于創(chuàng)造性思維之中，這種思維形式的優(yōu)點在于可以訓(xùn)練學(xué)生思維的多端性、靈活性、深刻性，有助于提高學(xué)生獨立獲取知識的能力。下面我就怎樣在地理教學(xué)中有意識地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維談幾點體會。

一、因勢利導(dǎo)，開辟新思路——創(chuàng)造發(fā)散思維的課堂氣氛

在地理課堂教學(xué)中，教師要積極地給學(xué)生創(chuàng)造一種發(fā)散思維的氣氛。當(dāng)學(xué)生思考一般性問題之后，教師要因勢利導(dǎo)地讓學(xué)生對同類問題開辟新思路、尋找新角度、發(fā)表新見解，做出創(chuàng)造性的解答，鼓勵學(xué)生對教材與教師的講解提出不同的看法，激發(fā)學(xué)生積極地對教師沒有直接講解或課本沒有直接寫到的問題進行探討和思考。例如，在復(fù)習(xí)“地球運動”一節(jié)時，我就提出了這樣一個問題：如果地球自轉(zhuǎn)方向不是自西向東而是自東向西，那么地球上的自然現(xiàn)象會有哪些變化？這個問題讀死書是難以解決的，書中沒有現(xiàn)成的答案，它涉及的知識跨度大，需要進行思維的發(fā)散，搜索已學(xué)過的許多和地球有關(guān)的地理現(xiàn)象，從不同的方向去思考。在我的啟發(fā)下，同學(xué)們通過積極的發(fā)散思維得出了以下幾種自然現(xiàn)象的變化：（1）日月星辰由東升西落變?yōu)槲魃龞|落；（2）太陽日比恒星日短；（3）地轉(zhuǎn)偏向力的方向由北半球向右偏變?yōu)橄蜃笃?，從而?dǎo)致全球風(fēng)帶的風(fēng)向和洋流的流向發(fā)生重大變化；（4）全球氣候、自然景觀、動植物分布等都會發(fā)生重大變化。比如，西歐的氣候?qū)⒉辉偈菧嘏瘽駶櫟臏貛ШＱ笮詺夂?，而是變得干燥少雨；我國北京將由溫帶季風(fēng)氣候變?yōu)闇貛ШＱ笮詺夂虻鹊?。在課堂上引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑問難，有意創(chuàng)設(shè)問題的情境，是打開學(xué)生的心靈之扉，促使他們動腦筋的一把鑰匙，能啟發(fā)學(xué)生“于無疑處生疑”，這就是開拓思路，啟發(fā)多思、深思、探索的能力。

二、讓學(xué)生打好發(fā)散性思維的基礎(chǔ)

牢固地掌握地理基礎(chǔ)知識是形成和發(fā)展發(fā)散性思維的基礎(chǔ)。因為思維是在一定的感知材料的基礎(chǔ)上進行的，因此，豐富學(xué)生的感性經(jīng)驗有助于思維的進行和發(fā)展。例如，下面有這樣一道旅游題，就需要學(xué)生有扎實的地理基礎(chǔ)知識才能進行發(fā)散思維，從而解決問題：“有一外國旅游團從北京出發(fā)要參觀中山陵、從化溫泉、泰山、廬山、路南石林、黃果樹瀑布、桂林山水，最后經(jīng)香港回國。要求不走重復(fù)路線，請依次寫出所經(jīng)過的鐵路線及中轉(zhuǎn)站和航線及港口。”回答這個問題，首先要熟悉全國鐵路交通及水運交通，明確每一個名勝古跡所在城市或地理位置聯(lián)系的鐵路和港口；其次通過回憶地圖，進行發(fā)散性思維，通過聯(lián)想，把每一個名勝古跡聯(lián)系的鐵路港口銜接起來；最后，搜集發(fā)出的思維信息，確定一個大概路線。

三、培養(yǎng)學(xué)生演繹發(fā)散、歸納發(fā)散的能力

演繹發(fā)散思維是由一般地理原理推斷個別地理事象的分布和發(fā)展。演繹發(fā)散思維可以培養(yǎng)學(xué)生的理論思維和辯證思維，是科學(xué)家進行創(chuàng)造性思維的核心。例如：南北緯40度——60度大陸西岸，常年受盛行西風(fēng)和暖流影響的地區(qū)，屬于溫帶海洋性氣候。其氣候特點是：冬季比較溫暖，夏季比較涼爽，降水豐富而季節(jié)分配均勻，這是一般情況。我們從英國倫敦所在的地理位置，即可推知它所屬的氣候類型和氣候特點，這是個別情況。運用演繹發(fā)散思維，根據(jù)已知的地理概念、地理原理，能夠推導(dǎo)出新的地理知識；根據(jù)經(jīng)濟地理生產(chǎn)配置的一般原理，可以推斷或評價某地某個經(jīng)濟建設(shè)項目是否合理，為國家的經(jīng)濟決策提供理論依據(jù)，因地制宜，揚長避短，發(fā)揮優(yōu)勢。

歸納發(fā)散思維是由一系列具體的地理事實材料概括出一般地理原理，或由一些特殊的地理事物推導(dǎo)出一般地理原理。例如：秦嶺——淮河附近是我國一月零度等溫線通過的地方，是800毫米等降水量線通過的地方；是亞熱帶濕潤區(qū)和暖溫帶半濕潤區(qū)的分界線；分界線北面的河流有結(jié)冰期，分界線南面的河流無結(jié)冰期；分界線北面是旱地為主的耕作區(qū)，南面是水田為主的耕作區(qū)等等。由以上許多個別判斷，經(jīng)過歸納發(fā)散思維，可得出一般判斷：秦嶺——淮河是我國南北重要的地理分界線。在課堂上，我根據(jù)地理教學(xué)的有關(guān)內(nèi)容，經(jīng)常開展如此歸納發(fā)散思維的教學(xué)，培養(yǎng)了學(xué)生進行歸納推理的能力。

四、要及時防止思維定勢的消極影響

發(fā)散性思維是思維靈活的發(fā)展，這一思維過程的條件，就是要消除學(xué)生思維定勢的影響。例如，在講授我國降水的地理分布時，有這樣一個規(guī)律：由東南沿海向西北內(nèi)陸減少，沿海地區(qū)降水多，西北內(nèi)陸降水少。但若講授不當(dāng)，使學(xué)生頭腦中形成“離海越近，降水越多”的思維定勢，這對于講授世界其他地區(qū)沿海出現(xiàn)沙漠現(xiàn)象的學(xué)習(xí)時會起到干擾作用。這種問題，講課時就應(yīng)該具體分析，同時，在教學(xué)中要經(jīng)常讓學(xué)生做思維寬而活的訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的求異思維，從而引導(dǎo)學(xué)生從不同的方向或不同的角度去探索客觀真理。

總之，地理教學(xué)中在幫助學(xué)生掌握和運用地理知識的同時，要重視思維能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，尤其是發(fā)散性思維，它是創(chuàng)造性思維的關(guān)鍵和中心。而地理學(xué)科中有大量的內(nèi)容可訓(xùn)練學(xué)生的發(fā)散思維能力，教師應(yīng)充分利用這些素材和得天獨厚的條件，經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生多思、深思、善思，以改善學(xué)生的智慧品質(zhì)，使學(xué)生的智慧具有一定的判斷性、廣闊性、深刻性和靈活性。為適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要，更快地培養(yǎng)開拓性創(chuàng)造人才，我們必須重視培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。

第三篇：教育與人才

教育與人才

從古至今，名仕輩出。何謂人才？可以說，符合時代特點之人皆為人才：遠(yuǎn)古時期，會打獵、會種地就是人才；戰(zhàn)國時期，能帶兵打仗就是人才；唐宋時期，善舞文弄墨的就是人才；民國時期，有理想有抱負(fù)的就是人才；解放初期，吃苦耐勞的就是人才。當(dāng)今這個時代，又需要什么類型的人才呢？

首先，當(dāng)今社會所需的人才是有內(nèi)涵、有深度、有品質(zhì)的人。而恰恰不是“金于其外，敗絮其中”的表面人物，應(yīng)該正如賈平凹先生的《丑石》里的那塊丑石一樣，不被物欲橫流的社會所同化，而注重于彰顯自己的內(nèi)在品德和個人修養(yǎng)，有著“眾人皆躁我獨靜”思想境界的高尚人士。

其次，當(dāng)今社會需要全面型人才——這也是我國人才欠缺的關(guān)鍵。學(xué)習(xí)固然重要，但并不意味著全部。一個只會讀書寫字的人在當(dāng)今這個高度現(xiàn)代化的世界上是站不住腳的。沒有博聞、沒有動手能力、沒有特長，這樣的“三無”產(chǎn)品又怎么能夠“銷售”？跨領(lǐng)域的合作重要性正在愈漸趨于成熟完善，也顯得尤為重要。沒有一定的課外知識儲備，是無以應(yīng)對的。

我們再來論一論如何培養(yǎng)人才？

當(dāng)今社會中的“伯樂”不是領(lǐng)導(dǎo)、不是老師，而是教育體制與方法。舉個例子來說，美國的中小學(xué)在于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神、獨立意識，以參加各種社交活動中去體味人生，發(fā)掘自己的潛能。而到了大學(xué)，則是“寬進嚴(yán)出”，這正與中國的某些大學(xué)中的“嚴(yán)進寬出”相悖。無疑，中國的許多學(xué)生就是在這一環(huán)上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于歐美諸國的。只有做到優(yōu)勢互補，提倡個性化理念教學(xué)，才能真正改變中國教育的現(xiàn)狀。

總而言之，當(dāng)今社會的人才培養(yǎng)需要從基礎(chǔ)教育抓起，從理論聯(lián)系實際做起。我想，有了這種對教育不斷探索發(fā)現(xiàn)，終會筑就出像愛因斯坦、牛頓這樣的偉人，從而實現(xiàn)我國偉大復(fù)興的強國夢！

實驗中學(xué)八年五班戴致鵬

第四篇：人才與教育

人才與教育：實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃的關(guān)鍵

要全面實現(xiàn)第十二個五年規(guī)劃目標(biāo)，需要方方面面的努力和各種條件的有力支撐。其中，關(guān)鍵靠人才，基礎(chǔ)在教育。

一

人類文明發(fā)展的進程表明,人才是推動社會進步的重要力量，人才興則民族興，人才強則國家強，有了人才就能創(chuàng)造人間奇跡。在知識更新速度日益加快、世界范圍的綜合國力競爭越來越依靠于國民素質(zhì)的提升、知識經(jīng)濟日益成為提高各國國際競爭力的重要因素的今天，人才已經(jīng)成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的第一戰(zhàn)略資源。

國以才立，政以才治，業(yè)以才興。人才是事業(yè)發(fā)展最可寶貴的財富，也是我們實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃目標(biāo)的關(guān)鍵。完成“十二五”規(guī)劃提出的加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變，要靠人才；促進經(jīng)濟增長向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，也需要大批掌握核心技術(shù)、能夠?qū)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行改造升級、懂得現(xiàn)代經(jīng)營管理的高級人才。有關(guān)部門研究認(rèn)為，目前絕大部分發(fā)達國家的第三產(chǎn)業(yè)所占比重在70%左右，而大部分發(fā)展中國家在50%左右。我國的第三產(chǎn)業(yè)比重，長期徘徊在30%-40%之間，而且多以商業(yè)餐飲、交通運輸?shù)葌鹘y(tǒng)服務(wù)業(yè)為主。要改變我們的這種經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，需要大力扶持和發(fā)展以金融、物流、信息、研發(fā)、工業(yè)設(shè)計、商務(wù)、節(jié)能環(huán)保等新興產(chǎn)業(yè)為主的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。為此，需要有大批掌握核心技術(shù)的科學(xué)家和工程師、大批掌握互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)和懂得經(jīng)營管理的高級專門人才。只有儲備并不斷培養(yǎng)出這些人才，我們才能把經(jīng)濟發(fā)展轉(zhuǎn)變到主要依靠技術(shù)進步而不是資源消耗上來。

完成“十二五”規(guī)劃提出的加快建設(shè)創(chuàng)新型國家的任務(wù)，也要靠人才。有關(guān)研究認(rèn)為，跨入創(chuàng)新型國家行列，至少應(yīng)具備這樣幾個條件：一是創(chuàng)新投入高,國家的研發(fā)投人占GDP的比例一般在2%以上；二是科技進步貢獻率達70%以上；三是自主創(chuàng)新能力強，能培養(yǎng)和匯聚大批創(chuàng)新型人才，并且國家的對外技術(shù)依存度指標(biāo)在30%以下；四是創(chuàng)新產(chǎn)出高。這四個條件匯聚起來，就是要有掌握發(fā)明創(chuàng)造的高科技創(chuàng)新人才。目前，世界上公認(rèn)的20個左右的創(chuàng)新型國家所擁有的發(fā)明專利數(shù)量已占世界總數(shù)的99%。這些創(chuàng)新型科技人才是新知識的創(chuàng)造者、新技術(shù)的發(fā)明者、新學(xué)科的創(chuàng)建者，是科技新突破、發(fā)展新途徑的引領(lǐng)者和開拓者。當(dāng)今世界，人才的爭奪越來越激烈，一些國家和知名企業(yè)，都在想方設(shè)法培養(yǎng)和引進創(chuàng)新型的尖端人才，大力加強科技創(chuàng)新人力資源建設(shè)?！扒к娨椎茫粚㈦y求”。科技創(chuàng)新人才，尤其是國際一流的科技尖子人才、國際級科學(xué)大師、科技領(lǐng)軍人物，可以帶出高水平的創(chuàng)新型科技人才和團隊，可以創(chuàng)造世界領(lǐng)先的重大科技成就，可以催生出具有強大競爭力的企業(yè)和產(chǎn)業(yè)。建設(shè)創(chuàng)新型國家，需要宏大的創(chuàng)新型人才隊伍。培養(yǎng)、吸引、凝聚和用好人才特別是創(chuàng)新型人才，是建設(shè)創(chuàng)新型國家的時代要求。

完成“十二五”規(guī)劃提出的各項任務(wù)，要靠人才。目前，我國現(xiàn)代化建設(shè)已進入工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場化、國際化的快速發(fā)展階段，經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)正在全面推進，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大，各類人才的需求也更加凸顯。無論是加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、建設(shè)創(chuàng)新型國家，還是“十二五”規(guī)劃提出的加快社會主義新農(nóng)村建設(shè)，以及加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，提高生態(tài)文明、推動文化繁榮和提升國家文化軟實力等，都迫切需要人才。據(jù)初步測算，目前我國35歲以下的農(nóng)村富余勞動力近2億人，并以每年1300萬人的速度遞增，但其中接受過職業(yè)教育和技能培訓(xùn)的不足10%?？梢钥闯?，建設(shè)社會主義新農(nóng)村，急缺的是人才?！肮σ圆懦?，業(yè)由才廣”。實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃提出的其他目標(biāo)，也急需大批各類的高素質(zhì)人才。

二

人才培養(yǎng)，基礎(chǔ)在教育。在科技日新月異、知識創(chuàng)新迅速發(fā)展的當(dāng)代社會，教育在經(jīng)濟社會發(fā)展中更具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用。教育決定著國民素質(zhì)的高低，無論是科學(xué)技術(shù)進步還是實現(xiàn)各項事業(yè)的發(fā)展，都要以國民素質(zhì)的提高和人才的儲備為前提。教育興、人才興，也才有經(jīng)濟興和國力興。正是由于教育在各國的發(fā)展中承擔(dān)著培養(yǎng)和輸送人才的重要使命，所以自20世紀(jì)以來，世界各國都把發(fā)展教育尤其是高等教育放在十分重要的位置，使教育成為各國實現(xiàn)趕超的強大推進器。

黨的十六大以來，我國全面落實科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，實現(xiàn)了九年義務(wù)教育的全面普及、高等教育的大眾化及職業(yè)教育的快速發(fā)展，使15歲以上人口平均受教育年限超過9.5年,新增勞動力平均受教育年限接近12.4年。目前，我國具有高等教育文化程度的人口已達8200萬,實現(xiàn)了從人口大國向人力資源大國的轉(zhuǎn)變。特別是改革開放以來，我國經(jīng)濟快速增長的一個重要因素，就是得益于這些年來我國教育發(fā)展向各行各業(yè)培養(yǎng)和輸送了一批批高素質(zhì)的勞動者和各類優(yōu)秀專門人才。

強國需先強教，只有一流的教育，才能培養(yǎng)出一流的人才和建設(shè)起一流的國家。實現(xiàn)“十二五”規(guī)劃目標(biāo)，需要穩(wěn)步提升全民受教育程度，不斷提高全民族思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)；需要推動經(jīng)濟社會發(fā)展向依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變；需要數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者、數(shù)以千萬計的專門人才和一大批拔尖創(chuàng)新人才奠定堅實的科技和人力資源基礎(chǔ)。而這些，都需要依靠優(yōu)先發(fā)展教育來進行。

三

落實“十二五”規(guī)劃，就要堅持教育優(yōu)先發(fā)展和人才優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，加快建設(shè)教育強國和人力資源強國，才能為完成“十二五”規(guī)劃的各項任務(wù)提供人才保證和智力支持。

堅持教育優(yōu)先發(fā)展，就要按胡錦濤總書記在全國教育工作會議上的講話要求，全面貫徹落實《國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》，堅持育人為本，以改革創(chuàng)新為動力，以促進公平為重點，以提高質(zhì)量為核心，切實做到“五個必須”，即必須把優(yōu)先發(fā)展教育作為貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，切實保證經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃優(yōu)先安排教育發(fā)展、財政資金優(yōu)先保障教育投入、公共資源優(yōu)先滿足教育和人力資源開發(fā)需要，大幅度增加教育投入，確保2012年實現(xiàn)國家財政性教育經(jīng)費支出占國內(nèi)生產(chǎn)總值的４％，并保持穩(wěn)定增長。必須堅持以人為本，把全面實施素質(zhì)教育作為教育改革和發(fā)展的戰(zhàn)略主題，全面貫徹黨的教育方針，切實解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人的重大問題。必須堅持改革創(chuàng)新，加快重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革步伐，進一步消除制約教育發(fā)展和創(chuàng)新的體制機制障礙，形成有利于科學(xué)發(fā)展的教育體制機制。必須促進教育公平，堅持教育的公益性和普惠性，把促進公平作為國家基本教育政策，著力促進公共教育資源配置公平，加快縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距，推動教育公平不斷邁上新臺階。必須重視教育質(zhì)量，把提高質(zhì)量作為教育改革和發(fā)展的核心任務(wù)，樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀。強調(diào)這五個“必須”，就是要著力解決上學(xué)難、素質(zhì)教育推進困難和創(chuàng)新型人才緊缺等問題，堅持教育優(yōu)先發(fā)展。

堅持人才優(yōu)先發(fā)展，就要按照胡錦濤總書記在全國人才工作會議上的講話要求，堅持服務(wù)發(fā)展、人才優(yōu)先、以用為本、創(chuàng)新機制、高端引領(lǐng)、整體開發(fā)的指導(dǎo)方針。要緊緊圍繞黨和國家工作大局，把服務(wù)科學(xué)發(fā)展作為人才工作的根本出發(fā)點和落腳點，實現(xiàn)2020年培養(yǎng)出結(jié)構(gòu)優(yōu)化、布局合理、素質(zhì)優(yōu)良的人才隊伍、人才競爭比較優(yōu)勢和進入世界人才強國目標(biāo)打下基礎(chǔ)。同時，要全面貫徹落實《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》提出的實行人才投資優(yōu)先、人才資源能力建設(shè)、人才結(jié)構(gòu)調(diào)整、造就高素質(zhì)的人才隊伍、大力吸引海外高層次人才，以及加快人才工作的法制建設(shè)和黨對人才工作的領(lǐng)導(dǎo)等。

建設(shè)人才強國，目前應(yīng)重點做好以下四方面工作：第一，確立人才資源是第一資源的觀念。堅持人才資源優(yōu)先開發(fā)、人才結(jié)構(gòu)優(yōu)先調(diào)整、人才投資優(yōu)先保證、人才制度優(yōu)先創(chuàng)新，加大人才培養(yǎng)的力度，創(chuàng)新人才培養(yǎng)的模式，提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量，大幅度提升各類人才的整體素質(zhì)。第二，堅持人才結(jié)構(gòu)優(yōu)先調(diào)整，根據(jù)經(jīng)濟社會發(fā)展需要，大力推進人才結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，促進人才結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，特別是充分發(fā)揮市場在人才資源配置中的作用，改善人才發(fā)展的宏觀調(diào)控，謀劃和率先調(diào)整人才專業(yè)素質(zhì)結(jié)構(gòu)、層級結(jié)構(gòu)、分布結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展方式轉(zhuǎn)變和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級及區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。第三，樹立人才投入是效益最好投入的觀念。健全政府、用人單位、個人和社會的人才發(fā)展投入機制，加大對人才發(fā)展投入力度，促進人才優(yōu)先發(fā)展。第四，完善人才管理體制機制和人才培養(yǎng)模式，實現(xiàn)各類人才協(xié)調(diào)發(fā)展。堅持高端引領(lǐng)，培養(yǎng)一批善于治國理政的領(lǐng)導(dǎo)人才、一批管理水平高和市場開拓能力強的優(yōu)秀企業(yè)家、一批世界級水平的科學(xué)家和工程師及哲學(xué)社會科學(xué)專家等。（編輯：南方網(wǎng)林湄）

第五篇：陶瓷與書法藝術(shù)特征論文

【摘要】：陶瓷與書法藝術(shù)雖是兩門獨立藝術(shù)，代寫論文但兩者自古以來就有著深厚的歷史淵源，兩者具有相通的藝術(shù)特征?，F(xiàn)代條件下陶瓷與書法藝術(shù)亦交相輝映，不同的陶瓷造型可以采用與其風(fēng)格相協(xié)調(diào)的書法來加以裝飾，使陶瓷藝術(shù)獲得錦上添花的效果。雖然書法藝術(shù)在陶瓷中的運用僅處于輔助地位，但其作用和意義不容忽視，值得從事陶瓷藝術(shù)的人們加以關(guān)注和應(yīng)用。

【關(guān)鍵詞】：陶瓷，書法，藝術(shù)魅力

引言

陶瓷是泥與火的藝術(shù)，書法是筆含墨的藝術(shù)。藝術(shù)都是相通的，陶瓷與書法原本屬于獨立藝術(shù)，然而藝術(shù)間不乏契合。陶瓷同書法藝術(shù)的契合給欣賞者感覺無疑是錦上添花。對兩者成功的駕馭，在于對兩門藝術(shù)的解讀和深掘，而后達到綜合藝術(shù)的完美和統(tǒng)一。

1陶瓷與書法的歷史淵源

中國制陶起源很早。自古相傳“神農(nóng)氏作瓦器”，“昆吾氏作陶”。而漢字起源同樣是歷史悠久。遠(yuǎn)在六七千年前的仰韶文化（半坡類型）與四五千年前的大汶口文化以及馬家窯文化（馬廠類型），陶器上面常見有作為記事的符號，似可視為漢字的濫觴。可見古代陶瓷和文字的起源，從一開始就有著十分密切的關(guān)系。春秋戰(zhàn)國時期陶器上面多帶有篆書雕印文字，陶器上的文字也成為后人研究戰(zhàn)國文字和制陶業(yè)的寶貴資料。秦兵馬俑身上多刻印有工匠的姓名，如“咸陽午”等，字體有的是篆書，有的則近似草隸。三國、兩晉時期是青瓷器普及和發(fā)展階段，同時也是陶瓷書法藝術(shù)進一步提高與形成典范的過程。唐代楷書、章草、大草、行書等書寫體系逐漸完善，這一時期由于飲茶之風(fēng)盛行。書法裝飾便出現(xiàn)在茶壺、酒壇上，有楷、有草，均有大書法家張旭、懷素、顏、柳之風(fēng)韻。多寫名人詩句或“酒”、“茶”文字，酣暢淋漓，圓潤遒勁，純真自然，配以不同的器物造型之上，極具古樸、簡約之美感。宋代書法是我國書法發(fā)展的一次高峰，書法藝術(shù)方面趨于完善和社會文化素質(zhì)的提高，反映在陶瓷造型中已有“大巧若愚”的自然之韻。陶瓷上的書法裝飾在這一時期自然也就成為其明顯的特征，且和諧完美地融合在一起，耀州窯用書法裝飾的酒具、茶具，其書法亦頗有“蘇、黃、米、蔡”之韻。以至元、明、清各代書法裝飾陶瓷也成為一種獨特的藝術(shù)裝飾形式和藝術(shù)美感，這有其精神上的必然和諧。0世紀(jì)6 0年代以后，隨著陶瓷藝術(shù)的豐富和發(fā)展，代寫畢業(yè)論文隨著人們對陶瓷藝術(shù)視野的擴展。陶瓷和書法的結(jié)合樣式也越來越多地出現(xiàn)，表現(xiàn)手法也越來越多樣化，藝術(shù)品位也越來越有所提高，書法也逐漸地成為陶瓷裝飾中所獨具魅力的種類。眾多陶瓷書法作品，或以筆寫，或以刀刻，或以釉上，或以釉下，各具風(fēng)采盎然。近年來各地陶瓷藝術(shù)家利用各地不同的材質(zhì)和工藝，創(chuàng)作出大量的優(yōu)秀作品。如廣東佛山的現(xiàn)代陶藝、山東淄博的色釉刻瓷，江西景德鎮(zhèn)的陶瓷書法刻劃和堆字等。這些作品充分利用書法的形式美和陶瓷材質(zhì)美在文化內(nèi)涵和形式上的聯(lián)系，和諧而自然地結(jié)合起來，為陶瓷書法藝術(shù)的發(fā)展開拓了新的境界。

再從陶瓷發(fā)展的歷史來看，從原始陶器到彩陶、彩繪陶，再到后來陶與瓷的流脈和傳派，陶瓷藝術(shù)的奧秘既深藏在歷代傳承的手工模式之中，更神奇地深藏在從配料、拉壞、成形、裝飾到燒制的個體經(jīng)驗之中。因此，陶瓷與書法一樣，它的原則、法規(guī)、模式、風(fēng)格、內(nèi)涵也都受到整個中國文化內(nèi)涵與形態(tài)的制約。

簡言之，我國自古以來陶瓷工藝與書法藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展，歷史悠久，關(guān)系密切，是當(dāng)時文化、藝術(shù)及至政治、經(jīng)濟狀況的具體反映。

2陶瓷與書法的藝術(shù)特征

陶瓷與書法都是中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)。從其實質(zhì)來講，有相通之處，代寫碩士論文兩者有著許多共同的文化內(nèi)涵，有著和諧的審美情趣。

首先，兩者都是造型藝術(shù)。書法是以線條的流動來表現(xiàn)作者的情感心緒和品格修養(yǎng)。陶瓷造型通過各種線型和體面結(jié)合變化，空間的虛實、體量大小關(guān)系、輪廓的起伏等，構(gòu)成陶瓷的造型美。

其次，從審美特征來看，兩者都是實用性與藝術(shù)性相統(tǒng)一、狀物與抒情相統(tǒng)一的藝術(shù)。書法無色而具有圖畫的燦爛，無聲而有音樂的和諧，來自自然形象而又遠(yuǎn)離了自然形象。書寫者將自己的精神意蘊、生命情絲、審美趣味化為或縱或收、或枯或潤、或粗或細(xì)、或剛或柔的線條，并通過這些筆墨線條的枯潤、濃淡的個性因素，反映出人的審美經(jīng)驗。漢代的楊雄在《法言》中說：“言，心聲也；書，心畫也?！碧拼鷮O過庭認(rèn)為書法藝術(shù)可以看出書法藝術(shù)家的情感，即“達其情性，形其哀樂”。清代劉熙載更是一語道明：“寫字者，寫志也”、“書法，如其學(xué)，如其才，如其志，總之如其人而已?！?/p>

中國作陶的祖先似乎一開始就賦予了陶瓷以藝術(shù)和精神文化的涵義?！疤照?，淘也，依山取土，以水濾土，和水成型”，一個“陶”字竟是思想的象征，于是有了“陶冶”、“陶鑄”等由“陶”字而生的人文意味，也有了陶瓷作品作為精神與文化象征的本質(zhì)。在窯爐面前，每一個陶瓷藝術(shù)家都充滿了希冀和期待。他們在用泥加火的特殊語言形式，來表達自己的感情和靈魂。陶瓷藝術(shù)家在陶瓷創(chuàng)造過程中把精神與語言統(tǒng)一起來，從精神層面出發(fā)，尋求語言的自然表現(xiàn)，創(chuàng)造富有文化內(nèi)涵和個性特征的作品。他們追求的不再是表面的形式趣味，而是與自己心靈、情感相對應(yīng)的語言形態(tài)；他們關(guān)注的不再是空洞的作品主題，而是自己的思想寄托。再次，從表現(xiàn)特征來看，陶瓷與書法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上具有共同特征。這主要表現(xiàn)在兩個方面。一方面，它們都不適宜于表現(xiàn)持續(xù)性的情節(jié)性的事件，而長于表現(xiàn)一動作瞬間，并在動作瞬間內(nèi)創(chuàng)造出頗富生命力和表現(xiàn)力以及想象力的藝術(shù)形象。另一方面，書法藝術(shù)與陶瓷藝術(shù)兩者都講究和強調(diào)變化。清人陳介祺在其《習(xí)字訣》中主張“練字不如練氣”，正是受到陶文與金文布局結(jié)構(gòu)的啟發(fā)。因為有些陶文、銘刻的書法多是隨同器形裝飾上的需要而自然變化，并不拘泥于行列的整齊；字體大小也不規(guī)矩一致，如此反而使人感到迭宕多姿、妙趣橫生。我們知道“秦磚漢瓦”這一膾炙人口的成語，其所表達的含義，不僅表明當(dāng)時的制陶工藝已臻上乘，更主要的是說明了“秦磚漢瓦”的創(chuàng)造性和富于變化性。陶上的圖案、文字既表現(xiàn)了淳樸的時代風(fēng)格，又富有天然的藝術(shù)情趣?？痰臒o論篆書或隸書，多在一圓形或方形、云形輪廓內(nèi)變化其形體，介乎文字與圖案之間，別有一種圓渾典雅的神韻，令人百觀不厭。

總之，對陶瓷藝術(shù)和書法藝術(shù)兩者特征的深入、完整的理解，有助于藝術(shù)家們在創(chuàng)造過程中加強陶瓷的表現(xiàn)性和抒情性，從而創(chuàng)作出更加有審美力度和審美價值的作品。

3書法裝飾陶瓷的文化內(nèi)涵

盡管自古以來不少陶瓷作品中都不乏有書法題詩銘款，但書法的布局位置往往放在主體畫面的背面或留白的地方，顯然是處于一種從屬的輔助地位上。這一方面是受社會審美標(biāo)準(zhǔn)的影響，一味強調(diào)工藝而忽略藝術(shù)性，另一方面，受陶瓷工藝和材質(zhì)局限，所以書法的附屬性就表現(xiàn)得很突出。

在整件器型以書法形式裝飾的陶瓷上。雖然純粹以書法作為形象元素來進行裝飾且不加其他任何紋飾，但這種裝飾主要是根據(jù)陶瓷器型的美觀、功能需要而使用的。如元大都遺址出土的寫有七絕詩句（“百草千花雨氣新，今朝陽上盡如塵，黃州春色能于酒，醉東西園歌舞人”）的白釉罐。

在局部用書法裝飾的陶瓷上。陶瓷是立體的實物，尤其在陶瓷上借鑒國畫的表現(xiàn)形式時，代寫職稱論文畫面難免有空白處，裝飾時可以用書法的形式來彌補繪畫的不足，起到與畫面布局均衡連貫的作用，又可以補“畫之不足，題以跋之”的弦外音、畫外意。在以圖案形式為主進行裝飾的陶瓷上，書法常常與紋樣交融在一起。如：康熙琺瑯彩纏枝月季花紋碗，盛開的月季花心呈圓型，中間以紅色書寫裝飾形式很濃的篆書“萬壽長春”等字體。在用圖案為輔助襯托的器皿上，一般是在瓶體的腹部開出兩個或四個對稱的圓形、方形或花形等等的白（俗稱斗方），用以繪畫或書法。如：清乾隆琺瑯彩景州開福壽塔山水圖瓶，瓶腹四面開光，其中兩面畫山水，兩面以篆隸書寫文字詩詞。

此外，陶瓷器皿上書法所寫的內(nèi)容，大多結(jié)合器物的使用功能，借用詩詞佳句起到“畫龍點睛”的作用。如酒具上題寫“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，茶具題寫“一片冰心在玉壺”；或為了滿足大眾的需求和普遍的審美情趣，題寫“福壽康寧”、“福如東?！?、“延年益壽”等勉勵的詞句；或為提高陶瓷的高雅格調(diào)在陶瓷上書寫歷代文人才子的佳作名篇，如

《赤壁賦》、《出師表》等。

隨著科學(xué)技術(shù)的進步，全球的信息交流更加方便、快捷。這給世界各地的陶瓷藝術(shù)設(shè)計提供了對藝術(shù)模式仿效的方便，其后果則可能導(dǎo)致藝術(shù)上的千篇一律。書法作為中華民族傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，如果我們把書法的形、神、意更好地融合到現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)當(dāng)中去，彰顯其獨特的藝術(shù)魅力，定會形成更為鮮明的，具有強烈的民族文化意味的優(yōu)秀陶瓷藝術(shù)作品。

參考文獻

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