第一篇：社會(huì)性別理論在心理健康教育中的應(yīng)用論文

摘要：本文以社會(huì)性別理論為基礎(chǔ)，分析了社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀；對(duì)應(yīng)用中存在的問題也做了探討，主要有傳統(tǒng)父權(quán)制文化的影響、性別意識(shí)教育的缺失、社會(huì)性別教育環(huán)境的缺失和學(xué)校對(duì)心理健康教育的忽視等。藉此，面對(duì)這些現(xiàn)實(shí)中的客觀情況，本文提出了完善社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中應(yīng)用的對(duì)策，強(qiáng)化大學(xué)生的心理健康教育效果。

關(guān)鍵詞：社會(huì)性別理論；心理健康教育；應(yīng)用

一、性別理論概述

社會(huì)性別理論起源于20世紀(jì)60年代的西方女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)，也被稱為“第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)”。該理論主張女性的命運(yùn)和社會(huì)角色不能被生理差異左右，而且其在之后有關(guān)性別不平等等方面的研究上發(fā)揮了重要的作用。目前，高校對(duì)性別方面的教育僅僅是蜻蜓點(diǎn)水，并沒有具體實(shí)施。但就目前社會(huì)對(duì)女性的各種不公平待遇來看，高校應(yīng)將社會(huì)性別教育充分貫徹在大學(xué)生心理教育中，培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)性別意識(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的性別平等。

二、社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中的作用

1.促使女大學(xué)生培育主體意識(shí)。以往，因?yàn)閷?duì)性別教育的不重視，造成女大學(xué)生在思想上出現(xiàn)誤區(qū)。一些人信奉“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，沒有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)，缺乏成才的動(dòng)力和勇氣等。而社會(huì)性別理論中所蘊(yùn)含的女性主體意識(shí)，是對(duì)傳統(tǒng)依附角色的挑戰(zhàn)，可增強(qiáng)女大學(xué)生奮發(fā)進(jìn)取和直面人生的精神動(dòng)力。可以使女大學(xué)生認(rèn)識(shí)到，改變傳統(tǒng)觀念，擺脫傳統(tǒng)束縛，這是女性走向獨(dú)立和全面發(fā)展的基礎(chǔ)。

2.促使大學(xué)生樹立正確的性別平等觀念。截至目前，“男強(qiáng)女弱”的觀念都深深根植在每個(gè)人的思想里。正是因?yàn)檫@種封建傳統(tǒng)思想的影響，使女大學(xué)生的自信心和意志力不斷地受到打擊。而社會(huì)性別理論科學(xué)地分析了性別和性別差異，這能夠使大學(xué)生摒棄“男強(qiáng)女弱”的舊觀念，消除性別歧視，樹立平等的社會(huì)性別觀念，使女大學(xué)生在一個(gè)平等的環(huán)境里建立自信，身心全方位發(fā)展。

3.引導(dǎo)女大學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)性別角色束縛的社會(huì)根源。在傳統(tǒng)的男權(quán)制社會(huì)中，女性的地位和價(jià)值被無限貶低，女性更多地被定位在照顧家庭上，這很大程度上影響了女大學(xué)生對(duì)自己人生的定位。而社會(huì)性別理論能夠讓女大學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)性別角色的束縛，進(jìn)而重拾自信，重新認(rèn)識(shí)自己的社會(huì)價(jià)值，明確自己的人生定位，爭(zhēng)取自己有價(jià)值的人生。

三、社會(huì)性別理論在大學(xué)生心理健康教育中的應(yīng)用現(xiàn)狀

近年來，很多教育工作部門和高等學(xué)校開始重視大學(xué)生的心理健康教育工作，并對(duì)此展開積極探索。但是，仍有一些高校沒有充分認(rèn)識(shí)到這項(xiàng)工作的意義所在，忽視了其重要性。另外，還受到傳統(tǒng)父權(quán)制思想的影響，一些高等學(xué)校對(duì)新形勢(shì)下大學(xué)生心理健康教育工作的任務(wù)、目的等還缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。大學(xué)生心理健康教育工作隊(duì)伍建設(shè)亟待加強(qiáng)。一直以來，大學(xué)生心理健康教育都受到傳統(tǒng)父權(quán)制潛移默化的影響。這種影響主要體現(xiàn)在兩方面：一方面是學(xué)校對(duì)性別教育的認(rèn)知不足，導(dǎo)致學(xué)校各級(jí)組織性別分配不平等，暗示著“男尊女卑”的傳統(tǒng)思想。另一方面，學(xué)校在大學(xué)生心理健康教育中缺乏社會(huì)性別意識(shí)敏感，學(xué)校心理健康咨詢師普遍沒有接受過社會(huì)性別培訓(xùn)，因此，在教育過程中并不能真正地灌輸社會(huì)性別理論，反而有可能在幫助學(xué)生過程中自覺不自覺地強(qiáng)化著父權(quán)制思想。一些高校嘗試開展了有關(guān)性別教育活動(dòng)或開設(shè)選修課，但缺乏對(duì)教育效果進(jìn)行及時(shí)跟蹤評(píng)估，這在一定程度上影響性別教育的可持續(xù)發(fā)展，也對(duì)當(dāng)代大學(xué)生心理的健康發(fā)展，尤其女大學(xué)生的發(fā)展帶來一定的限制。

四、社會(huì)性別理論視域下大學(xué)生心理健康教育問題的原因分析

1.傳統(tǒng)父權(quán)制文化的影響。傳統(tǒng)“父權(quán)制”文化的影響至今不容小覷，可以說其已經(jīng)沉淀成了一種社會(huì)潛意識(shí)，于無形中影響著人們對(duì)女性價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致一直以來無論是平凡生活中還是激烈競(jìng)爭(zhēng)中女性都成為大眾眼中的弱勢(shì)群體。例如，在找工作的時(shí)候，用人單位對(duì)女大學(xué)生的偏見顯而易見，在這個(gè)過程中促使了她們自卑依賴心理的產(chǎn)生。

2.性別意識(shí)教育缺失。高校期間正是大學(xué)生人格發(fā)展的黃金時(shí)期，也是性別角色選擇的重要時(shí)期。對(duì)社會(huì)性別的正確認(rèn)識(shí)，是實(shí)現(xiàn)男女平等的前提，只有具有平等的性別觀念，才能達(dá)到真正的心理健康。但是，高校對(duì)“性別教育”一直以來都不夠重視，沒有一種加強(qiáng)性別意識(shí)教育的自覺性，這種缺失會(huì)限制大學(xué)生心理健康教育的發(fā)展。

3.社會(huì)性別教育環(huán)境的缺失。教育環(huán)境是學(xué)校教育質(zhì)量和教學(xué)水平的體現(xiàn)，也是學(xué)校正常教育的載體，它是學(xué)校課堂教育的重要補(bǔ)充。但是，由于傳統(tǒng)社會(huì)性別觀念根植于許多人的深層意識(shí)中，所以，目前的高教環(huán)境中不僅嚴(yán)重缺乏對(duì)性別問題的應(yīng)有關(guān)注，甚至在學(xué)校各級(jí)組織分配上還體現(xiàn)著傳統(tǒng)的男權(quán)思想。例如，大部分高校中教職工的角色分工性別不平衡，到處體現(xiàn)著男尊女卑的性別結(jié)構(gòu)。除此之外，在課堂上，老師與學(xué)生之間的溝通中也潛在著傳統(tǒng)的社會(huì)性別觀念，老師教育男生和女生時(shí)的不同態(tài)度，這更深層次地在大學(xué)生思想中加強(qiáng)了傳統(tǒng)的社會(huì)性別觀念。這種人力資源環(huán)境和課堂教學(xué)氛圍會(huì)使我們的性別教育困難重重。

4.學(xué)校對(duì)心理健康教育的忽視。高校心理健康教育機(jī)構(gòu)混亂、應(yīng)付心理強(qiáng)。在簡(jiǎn)單設(shè)立咨詢機(jī)構(gòu)后，便不再具體規(guī)劃工作，且對(duì)咨詢機(jī)構(gòu)工作缺乏督導(dǎo)。長(zhǎng)期以往，高校心理健康教育工作就出現(xiàn)了發(fā)展滯后、心理健康教育工作隊(duì)伍不夠?qū)I(yè)化等問題。除此之外，通常咨詢師的專業(yè)技能要求非常高，一般只有在專業(yè)培訓(xùn)之后才能勝任。但是，一般高校招聘心理咨詢師時(shí)對(duì)心理學(xué)方面的考核較少，更談不上對(duì)資格證書與實(shí)際能力的要求，而且咨詢老師大多未接受過社會(huì)性別培訓(xùn)。所以，現(xiàn)在高校心理咨詢師普遍存在心理健康教育專業(yè)能力不足的問題。因此，在大學(xué)心理健康咨詢輔導(dǎo)中，不僅很少普及到性別平等，而且有可能出現(xiàn)強(qiáng)化父權(quán)制思想的情況。

五、加強(qiáng)大學(xué)生心理健康教育中社會(huì)性別理論應(yīng)用的對(duì)策

1.沖破傳統(tǒng)父權(quán)制的枷鎖。大學(xué)生心理健康教育首先應(yīng)該使大學(xué)生擺脫父權(quán)制影響，在對(duì)現(xiàn)有性別文化繼承和批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)男女平等和協(xié)調(diào)發(fā)展的先進(jìn)性別文化。摒棄封閉、偏狹的傳統(tǒng)思想，培養(yǎng)大學(xué)生開放、理性、寬容等科學(xué)合理的社會(huì)性別觀念，促使女大學(xué)生充分發(fā)揮女性對(duì)于社會(huì)發(fā)展的真正價(jià)值和作用，打破傳統(tǒng)思想對(duì)女性價(jià)值的束縛，凸顯女性教育的價(jià)值和地位。只有這樣，才能讓大學(xué)生重新認(rèn)識(shí)心理健康教育中的性別差異，促使人們性別意識(shí)的覺醒，不管是教師還是學(xué)生都真正意義上地認(rèn)識(shí)正確的社會(huì)性別觀念，從而推動(dòng)女大學(xué)生健康全面發(fā)展。

2.加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)性別平等意識(shí)教育。人類的社會(huì)性別觀念完全取決于家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)其思想的后天培養(yǎng)及影響，在這個(gè)長(zhǎng)期的影響中形成一個(gè)穩(wěn)定的思想觀。因此，在教育中，教師首先要樹立一個(gè)正確的社會(huì)性別理論，作為標(biāo)榜站在性別平等立場(chǎng)上，為大學(xué)生傳授正確的性別社會(huì)角色教育，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的社會(huì)性別意識(shí)。只有在領(lǐng)會(huì)到正確的社會(huì)性別觀念時(shí)，大學(xué)生才能真正發(fā)現(xiàn)其自身價(jià)值，并積極發(fā)揮其社會(huì)作用，成為一位合格的社會(huì)成員。

3.加強(qiáng)教育環(huán)境的建設(shè)。根據(jù)前文所述，大學(xué)生性別意識(shí)的培養(yǎng)離不開家庭、學(xué)校和社會(huì)的共同影響和責(zé)任，在學(xué)校里，高校應(yīng)積極加強(qiáng)校園心理健康教育的建設(shè)，營(yíng)造性別平等的教育環(huán)境；在家庭里，家長(zhǎng)必須營(yíng)造出平等和諧的家庭氛圍，這對(duì)孩子良好個(gè)性的養(yǎng)成有很大的幫助；除了這兩點(diǎn)外，還不應(yīng)該忽略社會(huì)環(huán)境對(duì)其的影響，社會(huì)文化中應(yīng)該盡可能消除性別歧視、推動(dòng)性別平等的文化心理環(huán)境?？偠灾?，學(xué)校、家庭和社會(huì)對(duì)大學(xué)生心理健康教育的良性發(fā)展承擔(dān)共同責(zé)任，三者必須共同努力，為女大學(xué)生的全面發(fā)展做強(qiáng)有力的后盾。

4.將社會(huì)性別理論納入教師培訓(xùn)課程。在學(xué)校里，大學(xué)生社會(huì)性別意識(shí)的培養(yǎng)很大程度上取決于教師對(duì)其的影響，教師自身性別意識(shí)的表現(xiàn)對(duì)大學(xué)生思想觀念的影響不可估量。所以，教師樹立正確的社會(huì)性別意識(shí)是大學(xué)生心理健康教育的前提?！吨袊?guó)婦女發(fā)展綱要（2001—2010年）》中規(guī)定應(yīng)將社會(huì)性別意識(shí)納入教師培訓(xùn)課程，促使教師擺脫傳統(tǒng)的性別觀念，為大學(xué)生進(jìn)行性別平等教育打下基礎(chǔ)。通過對(duì)心理咨詢師的培訓(xùn)，樹立正確的性別觀念。只有咨詢師用正確的性別觀念去教育學(xué)生，才能進(jìn)一步推動(dòng)大學(xué)生的心理健康發(fā)展。

六、結(jié)語

綜上所述，將社會(huì)性別理論融入高校大學(xué)生心理健康教育中勢(shì)在必行，它有利于大學(xué)生擺脫傳統(tǒng)性別文化的束縛，摒棄傳統(tǒng)父權(quán)制的影響，發(fā)揮女大學(xué)生的主體意識(shí)。學(xué)校要營(yíng)造一個(gè)平等的性別環(huán)境，為大學(xué)生灌輸正確的社會(huì)性別理念，促使其認(rèn)識(shí)自身價(jià)值，提高其對(duì)未來人生發(fā)展的信心和能力，繼而以全新的精神面貌健康而全面的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件。

第二篇：第二章社會(huì)性別理論

努力促進(jìn)出生人口性別比自然平衡 推進(jìn)關(guān)愛女孩行動(dòng)

中國(guó)網(wǎng) china.com.cn時(shí)間： 2010-06-0

3全國(guó)關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題工作會(huì)議在安徽召開 李斌講話 http://.cn/renkou/2010-06/03/content_20181778.htm

6月3日～4日，國(guó)家人口計(jì)生委在安徽省合肥市召開全國(guó)關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題工作會(huì)議，會(huì)議的主要任務(wù)是認(rèn)真貫徹落實(shí)中央部署和要求，分析形勢(shì)、交流經(jīng)驗(yàn)，明確任務(wù)、部署工作，進(jìn)一步堅(jiān)定信心，乘勢(shì)而上，加強(qiáng)基層基礎(chǔ)工作，加大綜合治理力度，全面推進(jìn)關(guān)愛女孩行動(dòng)，確保出生人口性別比升高勢(shì)頭得到持續(xù)有效遏制，并促其逐漸趨于自然平衡。國(guó)家人口計(jì)生委主任李斌出席會(huì)議并講話，國(guó)家人口計(jì)生委副主任崔麗主持會(huì)議，安徽省委常委、副省長(zhǎng)趙樹叢致辭，福建省委常委、副省長(zhǎng)陳樺，湖北省副省長(zhǎng)郭生練出席會(huì)議并作經(jīng)驗(yàn)交流發(fā)言。

李斌在講話中指出，關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題取得積極進(jìn)展。近年來，各地各部門認(rèn)真貫徹落實(shí)中央《決定》和國(guó)務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)的《關(guān)于廣泛開展關(guān)愛女孩行動(dòng)綜合治理出生人口性別比偏高問題的行動(dòng)計(jì)劃》精神，不斷探索標(biāo)本兼治、行之有效的工作措施和運(yùn)行機(jī)制，取得了重要進(jìn)展。各級(jí)黨委政府的領(lǐng)導(dǎo)力度進(jìn)一步加大。關(guān)愛女孩成長(zhǎng)和女性發(fā)展的良好社會(huì)氛圍正在形成。有利于計(jì)劃生育女兒戶的利益導(dǎo)向機(jī)制逐步建立。落實(shí)孕產(chǎn)期全程服務(wù)取得新成效。查處“兩非”行為的工作機(jī)制進(jìn)一步完善。

李斌強(qiáng)調(diào)，總結(jié)這些年來的工作實(shí)踐，有幾條基本經(jīng)驗(yàn)需要在今后工作中長(zhǎng)期堅(jiān)持并大力推廣。一是堅(jiān)持黨政主導(dǎo)、部門配合、群眾參與，形成統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、齊抓共管的工作格局；二是堅(jiān)持重點(diǎn)管理、分類指導(dǎo)，增強(qiáng)工作的針對(duì)性和實(shí)效性；三是堅(jiān)持標(biāo)本兼治，形成宣傳倡導(dǎo)、利益導(dǎo)向、全程服務(wù)、嚴(yán)查“兩非”、統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)等五措并舉的工作機(jī)制；四是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，尊重客觀規(guī)律，摸實(shí)情、查實(shí)數(shù)、求實(shí)效，提高數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確性和考核的科學(xué)性；五是堅(jiān)持常抓不懈，勇于攻堅(jiān)克難，不放棄、不懈怠，始終保持高度的責(zé)任感和使命感，為遏制出生人口性別比升高勢(shì)頭做出持之以恒的努力。

會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，切實(shí)加大綜合治理出生人口性別比偏高問題工作力度。2010年，是完成“十一五”規(guī)劃任務(wù)，認(rèn)真謀劃“十二五”發(fā)展規(guī)劃的關(guān)鍵一年。各地要認(rèn)真貫徹落實(shí)中央《決定》和國(guó)辦59號(hào)文件精神，按照新時(shí)期人口計(jì)生工作科學(xué)發(fā)展的總體要求，進(jìn)一步完善和落實(shí)“宣傳倡導(dǎo)、利益導(dǎo)向、全程服務(wù)、嚴(yán)查‘兩非’、統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)”工作措施，以2009年出生人口性別比下降作為新的起點(diǎn)，力爭(zhēng)2010年進(jìn)一步下降，通過幾年堅(jiān)持不懈的努力，鞏固和保持整體上持續(xù)下降的態(tài)勢(shì)，逐步達(dá)到出生人口性別比自然平衡。

一是要以家庭文化建設(shè)為重點(diǎn)，提升宣傳倡導(dǎo)的實(shí)效性。要把關(guān)愛女孩行動(dòng)，綜合治理出生人口性別比偏高工作納入社會(huì)主義精神文明和公民道德建設(shè)規(guī)劃中，作為建設(shè)“平等、健康、文明、和諧”家庭文化的重要內(nèi)容。積極開展群眾性宣傳活動(dòng)，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)短信等現(xiàn)代通訊手段開展多樣化、個(gè)性化的宣傳，提高宣傳倡導(dǎo)的有效性。積極組建志愿者隊(duì)伍，通過開展返鄉(xiāng)調(diào)研、實(shí)地培訓(xùn)等活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳倡導(dǎo)的影響力。

二是要以增強(qiáng)女兒戶發(fā)展能力為重點(diǎn)，突出利益引導(dǎo)的針對(duì)性。在城鄉(xiāng)社保、醫(yī)保、養(yǎng)老保險(xiǎn)等普惠政策的制定實(shí)施過程中，堅(jiān)持同等優(yōu)先原則，力爭(zhēng)向計(jì)劃生育女兒戶有所傾斜。在村規(guī)民約的制定和修訂過程中，切實(shí)保障計(jì)劃生育女孩家庭相關(guān)權(quán)益。制定落實(shí)激勵(lì)政策和促進(jìn)措施，想方設(shè)法為女孩家庭營(yíng)造良好社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，切實(shí)轉(zhuǎn)變重男輕女的傳統(tǒng)觀念。

三是要以落實(shí)“村為主”為重點(diǎn)，提高全程服務(wù)的有效性。要將有效預(yù)防性別選擇行為的工作重心下移、關(guān)口前移，與免費(fèi)孕前優(yōu)生健康檢查相結(jié)合，關(guān)注重點(diǎn)人群，認(rèn)真做好孕前咨詢、孕情監(jiān)測(cè)、產(chǎn)后隨訪，把孕產(chǎn)期全程服務(wù)落到實(shí)處。認(rèn)真貫徹《流動(dòng)人口計(jì)

劃生育工作條例》，加強(qiáng)流入地和流出地雙向服務(wù)管理，從源頭上防范流動(dòng)人口“兩非”行為。

四是要以多部門綜合施治和區(qū)域協(xié)作為重點(diǎn)，增強(qiáng)查處“兩非”的威懾性。要加強(qiáng)與公安、衛(wèi)生、藥監(jiān)、紀(jì)檢監(jiān)察等部門的合作，建立健全定期督查機(jī)制，依法嚴(yán)格查處“兩非”行為。要進(jìn)一步規(guī)范對(duì)新型計(jì)劃生育藥物和技術(shù)的管理，健全制度，加強(qiáng)培訓(xùn)，強(qiáng)化責(zé)任，有效防止“兩非”行為。要把綜合治理出生人口性別比偏高問題納入流動(dòng)人口區(qū)域協(xié)作工作協(xié)議，召開區(qū)域聯(lián)席會(huì)議，開展聯(lián)合執(zhí)法行動(dòng)。

五是要以信息共享為重點(diǎn)，確保統(tǒng)計(jì)監(jiān)測(cè)的準(zhǔn)確性。各地要根據(jù)實(shí)際情況，加強(qiáng)信息共享，充分利用全員人口信息系統(tǒng)等資源，準(zhǔn)確掌握出生人口性別比真實(shí)情況。要將B超檢查、計(jì)生手術(shù)等都納入實(shí)名登記制度，實(shí)行網(wǎng)絡(luò)化管理，力求全員覆蓋，為綜合治理出生人口性別比問題提供可靠的信息保證。

會(huì)議要求，要切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，為綜合治理出生人口性別比偏高問題提供有力保障。要站在落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、統(tǒng)籌解決人口問題、促進(jìn)人口長(zhǎng)期均衡發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的高度，切實(shí)抓緊抓好。

一是要加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，形成工作合力。各級(jí)人口計(jì)生部門要當(dāng)好參謀助手，積極爭(zhēng)取黨委、政府的重視和支持，把綜合治理出生人口性別比偏高工作納入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局，與推進(jìn)社會(huì)建設(shè)和民生工作、與制定相關(guān)經(jīng)濟(jì)社會(huì)政策有機(jī)結(jié)合起來。要充分發(fā)揮人口計(jì)生領(lǐng)導(dǎo)小組的作用。積極主動(dòng)地加強(qiáng)與相關(guān)部門協(xié)調(diào)配合，有效整合力量，形成綜合治理的合力。

二是要加強(qiáng)科學(xué)規(guī)劃，推進(jìn)重點(diǎn)管理。各地要根據(jù)本地綜合治理出生人口性別比偏高工作面臨的新情況新問題，加強(qiáng)對(duì)策研究，制定切實(shí)可行的工作目標(biāo)，創(chuàng)新治理經(jīng)驗(yàn)。要繼續(xù)堅(jiān)持分類指導(dǎo)，推進(jìn)重點(diǎn)管理，著力抓好重點(diǎn)地區(qū)、重點(diǎn)人群和重點(diǎn)環(huán)節(jié)，加大指導(dǎo)

督查力度。要認(rèn)真總結(jié)和推廣近年來行之有效的做法，積極學(xué)習(xí)借鑒國(guó)際先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步鞏固工作成效。

三是要加強(qiáng)督查考核，完善保障措施。各地要堅(jiān)持把綜合治理出生人口性別比偏高工作納入目標(biāo)管理責(zé)任制考核，完善指標(biāo)體系，注重工作過程，確保責(zé)任到位、措施到位、投入到位。各地人口計(jì)生部門要積極爭(zhēng)取設(shè)立專門工作機(jī)構(gòu)，配備專職工作人員。要把綜合治理出生人口性別比所需工作經(jīng)費(fèi)列入財(cái)政預(yù)算，切實(shí)予以經(jīng)費(fèi)保證。要加強(qiáng)能力建設(shè)，不斷提高干部隊(duì)伍的理論水平和工作能力。

會(huì)議期間，部分地區(qū)交流了工作經(jīng)驗(yàn)，與會(huì)代表進(jìn)行了現(xiàn)場(chǎng)考察。國(guó)家人口計(jì)生委相關(guān)司（廳、局）及部分直屬聯(lián)系單位代表，民政部、人保部、衛(wèi)生部、公安部、文化部、國(guó)家統(tǒng)計(jì)局、國(guó)家藥監(jiān)局等相關(guān)部門代表，各?。▍^(qū)、市）人口計(jì)生委代表以及相關(guān)專家出席了會(huì)議。（記者 王洋）

第三篇：中醫(yī)藥理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用論文（定稿）

摘要：闡述傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論“整體觀念”和“辨證論治”的含義，并引用至現(xiàn)代教學(xué)中，以中藥炮制學(xué)的教學(xué)為例，簡(jiǎn)要剖析“整體觀念”和“辨證論教”在教學(xué)過程中的應(yīng)用，推動(dòng)中醫(yī)藥理論在教育教學(xué)中的傳承。

關(guān)鍵詞：“整體觀念”；“辨證論治”；德育滲透；分層教學(xué)

中醫(yī)藥理論與傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)密不可分。在教育行業(yè)中，很多教師、學(xué)者喜歡引用國(guó)內(nèi)外教育界的科學(xué)理論來指導(dǎo)自己的教育教學(xué)，并收獲了大量的成果，但是對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論在教育界的發(fā)掘、推廣卻研究甚少。故此，作為一名中醫(yī)藥專業(yè)的教師，以中藥炮制學(xué)的教學(xué)為例，簡(jiǎn)要剖析中醫(yī)藥理論在教育教學(xué)中的發(fā)展和應(yīng)用。

1“整體觀念”的含義及其在教學(xué)中的應(yīng)用

1.1“整體觀念”的含義

“整體觀念”來源于中國(guó)古代哲學(xué)中的“天人合一”。中醫(yī)學(xué)的“整體觀念”強(qiáng)調(diào)的是人體內(nèi)外環(huán)境的和諧統(tǒng)一，既包含了人體內(nèi)部環(huán)境的統(tǒng)一性，也注重人與自然的統(tǒng)一性。

1.2“整體觀念”的課堂生態(tài)系統(tǒng)是保證教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵

課堂生態(tài)是教學(xué)環(huán)境與教學(xué)系統(tǒng)相互作用的統(tǒng)一體，教師、學(xué)生、課程這三要素構(gòu)成了課堂生態(tài)的主體結(jié)構(gòu)，而教學(xué)便是將教師、學(xué)生、課程有機(jī)串聯(lián)起來的動(dòng)態(tài)過程。教師和學(xué)生以課程為媒介，進(jìn)行正向和反向交流，通過進(jìn)行“物質(zhì)”（教學(xué)內(nèi)容）、“能量”（情感、態(tài)度、信念等）轉(zhuǎn)換和交流等，從而實(shí)現(xiàn)該生態(tài)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡[1]。教學(xué)中的“三備”———備教材、備學(xué)生、備方法，體現(xiàn)出教師起著至關(guān)重要的作用。在任何一門課程的教學(xué)過程中，備教材、備學(xué)生、備方法是不可缺少的程序，而作為一名優(yōu)秀的教師，不僅僅是要備這些內(nèi)容，更是要深入實(shí)踐，備好實(shí)踐環(huán)節(jié)，才能實(shí)現(xiàn)教、學(xué)、做的統(tǒng)一。例如，中藥炮制學(xué)作為一門專門研究中藥炮制理論、工藝、規(guī)格、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、歷史沿革及其發(fā)展方向的應(yīng)用性學(xué)科，要求學(xué)生不僅僅掌握基礎(chǔ)理論知識(shí)，更重要的是要求學(xué)生能夠獨(dú)立對(duì)一些常見中藥材按照規(guī)范進(jìn)行炮制操作。因此，教師在教學(xué)過程中，要以“整體觀念”來努力優(yōu)化課堂生態(tài)系統(tǒng)。這一優(yōu)化包含了微觀教學(xué)環(huán)境———“人的因素”（教師和學(xué)生）的優(yōu)化以及宏觀教學(xué)環(huán)境———學(xué)校環(huán)境（教室、實(shí)驗(yàn)室、實(shí)訓(xùn)中心）和社會(huì)環(huán)境（中藥炮制飲片廠等實(shí)訓(xùn)基地）的優(yōu)化。只有將微觀教學(xué)環(huán)境和宏觀教學(xué)環(huán)境均納入到教學(xué)的整個(gè)環(huán)節(jié)中來，才能實(shí)現(xiàn)“天人合一”，教學(xué)的“整體觀念”便充分體現(xiàn)出來，中藥炮制學(xué)的課堂生態(tài)系統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)持續(xù)的良性動(dòng)態(tài)平衡。

1.3以“整體觀念”進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的耦合與傳導(dǎo)是提升教學(xué)水平的有效方法

作為一名教師，教好學(xué)生的前提是自己的專業(yè)素養(yǎng)過硬，但掌握專業(yè)知識(shí)并不等于就能夠教好學(xué)生。每一門課程的教學(xué)都會(huì)分成各個(gè)章節(jié)，并包含了多個(gè)知識(shí)點(diǎn)，而每一次教學(xué)只能講授很少的一部分。要把課講好，不僅僅要備好每一章節(jié)的課，更要把整本教材進(jìn)行通讀，要把整本書甚至是延伸至教材外的許多知識(shí)點(diǎn)在腦中串聯(lián)，以一種更易于接受的方式反哺于學(xué)生，才能夠?qū)⒅R(shí)行之有效地傳授給學(xué)生。這種巧妙拼接知識(shí)點(diǎn)的耦合與傳導(dǎo)的備課方法便是貫徹了“整體觀念”。以中藥炮制學(xué)為例，中藥炮制方法按炮制順序分為凈制、切制和炮制三大類，教學(xué)過程中又按照總論和分論的方式來進(jìn)行教學(xué)，總論中的基本理論知識(shí)貫穿在分論中的每一味藥材的炮制過程中。除此之外，分論中的每一味藥材的炮制方法也進(jìn)行了歸類，因此在教學(xué)過程中，進(jìn)行“共性”炮制方法的教學(xué)，然后再對(duì)每一味藥材的“個(gè)性”特點(diǎn)進(jìn)行講述，將學(xué)習(xí)的思路串聯(lián)起來，從而便于學(xué)生找出共性部分和個(gè)性部分，并以表格的形式總結(jié)出來。以白礬、石膏炮制方法為例，詳見表1。

1.4“整體觀念”的教學(xué)是實(shí)現(xiàn)德育滲透的有效手段

評(píng)判一名教師的教學(xué)水平，可分為三等：下等唯材施教，純屬紙上談兵；中等教用結(jié)合，傳授一技之長(zhǎng)；上等教書育人，方顯德才兼授。德育滲透是指教育者根據(jù)教育目標(biāo)和培養(yǎng)要求通過借助載體、營(yíng)造氛圍、引導(dǎo)教育對(duì)象，使之接受有關(guān)的思想、觀點(diǎn)、作風(fēng)、行為。德育滲透本身就包含了“整體觀念”，在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，以學(xué)科教學(xué)中豐富的素材、直觀的場(chǎng)景，向?qū)W生展示道德和價(jià)值準(zhǔn)則，與德育灌輸相比而言，德育滲透更順乎自然，更具有不可忽視的意義[2]。在傳統(tǒng)中醫(yī)藥課程的講授過程中，教師要有“整體觀念”，將提升學(xué)生的理論素養(yǎng)和道德水平并重，采用德育滲透的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化的熏陶，從而將德育的理念有機(jī)融合到整個(gè)教學(xué)過程中去。在中藥炮制學(xué)的教學(xué)過程中，針對(duì)每一味藥材的教學(xué)，穿插一些古代醫(yī)學(xué)家和中草藥的故事，不僅僅能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，而且能夠在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生滲透德育。

2“辨證論治”的含義及其在教學(xué)中的應(yīng)用

2.1“辨證論治”的含義及“辨證論教”的提出

“辨證論治”是傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論的又一基本觀點(diǎn)。古人在大量臨床觀察的基礎(chǔ)上，吸納當(dāng)時(shí)天文學(xué)、氣象學(xué)、地理學(xué)、數(shù)學(xué)等知識(shí)，形成與之相適應(yīng)的思維模式，并力求把觀察到的復(fù)雜自然現(xiàn)象歸結(jié)為幾個(gè)簡(jiǎn)單的基本概念和關(guān)系?！氨孀C”即是認(rèn)證的過程，“論治”是根據(jù)辨證的結(jié)果確定相應(yīng)的治療方法。經(jīng)歷代醫(yī)家的發(fā)展和演繹形成了一個(gè)有著濃厚哲學(xué)思想和民族文化背景的中醫(yī)藥理論體系[3]。在此，將“辨證論治”引入到教學(xué)中來，便賦予了它新的含義，可以稱之為“辨證論教”，即根據(jù)不同的學(xué)生和不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法。

2.2“辨證論教”即實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教學(xué)概念中的分層教學(xué)

分層教學(xué)就是教師根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)、能力水平和潛力傾向把學(xué)生科學(xué)地分成幾組各自水平相近的群體并區(qū)別對(duì)待，這些群體在教師恰當(dāng)?shù)姆謱硬呗院拖嗷プ饔弥械玫阶詈玫陌l(fā)展和提高。首先，對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生來說，其對(duì)本專業(yè)的認(rèn)知還是處于空白狀態(tài)，因此在專業(yè)教學(xué)過程中要強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)知教學(xué)，學(xué)校開設(shè)的“教學(xué)認(rèn)知周”便是很好的一種教學(xué)模式?！敖虒W(xué)認(rèn)知周”，就是指在新生入學(xué)時(shí)，安排一周時(shí)間，通過帶領(lǐng)本專業(yè)的學(xué)生去以后將會(huì)從事的崗位熟悉工作，從而使得新生能夠?qū)Ρ緦I(yè)迅速產(chǎn)生一種認(rèn)識(shí)和認(rèn)同感，為今后的學(xué)習(xí)奠定一定的基礎(chǔ)。譬如像藥學(xué)專業(yè)的學(xué)生將會(huì)被帶至藥廠、藥店、醫(yī)院藥房、藥品批發(fā)、零售企業(yè)等一線實(shí)訓(xùn)基地去參與整個(gè)生產(chǎn)、銷售活動(dòng)。而對(duì)于即將走向?qū)嵙?xí)崗位的學(xué)生來說，即可按照學(xué)生的畢業(yè)去向分層分班教學(xué)，設(shè)定模塊化方向，既保證知識(shí)的連貫性和傳承性，又滿足了學(xué)生的就業(yè)崗位需求。其次，對(duì)于同一個(gè)班級(jí)的學(xué)生來說，在教學(xué)過程中也要采用對(duì)證處理、分層教學(xué)的方式。譬如，在中藥炮制學(xué)的實(shí)訓(xùn)教學(xué)中會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)于“炒法”這個(gè)簡(jiǎn)單的操作存在著很大的差別：那些曾經(jīng)在廚房有過烹飪經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，鏟刀運(yùn)用得嫻熟，知識(shí)點(diǎn)傳授起來比較快，教學(xué)時(shí)只需要糾正其錯(cuò)誤方式方法就可以了；而對(duì)于那些從未運(yùn)用過鏟子的學(xué)生來講，“炒法”這一個(gè)動(dòng)作便需要不厭其煩指導(dǎo)，并讓學(xué)生不停地反復(fù)練習(xí)，經(jīng)過幾次的實(shí)訓(xùn)課才能夠達(dá)到與前者相同的教學(xué)效果。

2.3“辨證論教”即實(shí)現(xiàn)教學(xué)方法的靈活變通

正所謂教學(xué)有法，教無定法，教學(xué)方法要符合教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容，像理論知識(shí)可以采用講授法、類比法等教學(xué)；而實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)便需要采用示教法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)法等。中藥炮制學(xué)的教學(xué)同樣如此，理論教學(xué)的講授和實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)應(yīng)采用不同的教學(xué)方法，不同的實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)課程也可能采用不同的教學(xué)方法。中醫(yī)藥傳統(tǒng)理論中的哲學(xué)思想，經(jīng)過了幾千年歷史的積淀，依舊璀璨奪目，對(duì)當(dāng)今的各行各業(yè)均有借鑒和指導(dǎo)意義。本文通過研究闡述了中醫(yī)藥理論“整體觀念”和“辨證論治”在中藥炮制學(xué)教學(xué)過程中的應(yīng)用，顯示了中醫(yī)藥理論強(qiáng)大的生命力。在今后的研究過程中，將進(jìn)一步探索，以使得中醫(yī)藥理論古為今用，推動(dòng)中醫(yī)藥理論在教育教學(xué)中的傳承。

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：在心理健康教育中倡導(dǎo)人文精神論文

論文摘要：當(dāng)人類盡情享受科學(xué)技術(shù)帶來的巨大福祉時(shí)，人類的生活卻越來越非人化?！叭恕痹谖覀兊纳钪姓谌嫦?，表現(xiàn)在教育上，如為了讓孩子將來多掙些錢滿足他們的物質(zhì)欲望，我們正在殘酷地剝奪孩子的童年，將他們金色的童年消耗在繁多技能的學(xué)習(xí)和習(xí)題的演練中。教育中的拜金主義、拜權(quán)主義、分?jǐn)?shù)掛帥、文憑至上等功利主義思潮盛行，社會(huì)責(zé)任、道德倫理、民族使命和人類前途都被消解在日益膨脹的個(gè)人私欲之中。孩子們出現(xiàn)的人格缺失、心理失衡、情感荒漠等現(xiàn)象越來越讓人揪心。

論文關(guān)鍵詞：心理健康教育人文精神拜金主義科學(xué)技術(shù)物質(zhì)欲望功利主義社會(huì)責(zé)任道德倫理

人似乎迷失了自己，失去了生活的意義。究其原因，是我們的社會(huì)缺乏人文精神!

有不少學(xué)者指出，我們都是在一種缺乏人文關(guān)照的環(huán)境下成長(zhǎng)起來的，從開始接受教育到走向社會(huì)一直如此。在學(xué)校教育中，雖然我們也開設(shè)了文史哲藝等培養(yǎng)人文精神的學(xué)科，但不少老師迫于升學(xué)壓力，把人文學(xué)科變成死記硬背的東西來應(yīng)付考試，而科學(xué)課程如數(shù)理化生等又專注于理性邏輯思維的訓(xùn)練。這兩類知識(shí)在傳授中都忽略挖掘知識(shí)的深刻內(nèi)涵而成為空洞的教條，也就失去了價(jià)值導(dǎo)向功能和啟迪益智的功能。我國(guó)教育的根本問題在于摧毀了人的精神自由，剝奪了人探究、創(chuàng)造的自由。成長(zhǎng)于這種環(huán)境的人，很難有一種人文的自覺，很難認(rèn)識(shí)到人文在整個(gè)社會(huì)中應(yīng)該具有的價(jià)值、地位和作用。

如何改變這種現(xiàn)狀?如何使學(xué)生從小有一個(gè)良好的人文環(huán)境讓其健康成長(zhǎng)?如何讓人文精神教育重回校園?我們認(rèn)為，除了在學(xué)科教育中滲透人文精神外，學(xué)校心理健康教育也不失為一條很好的途徑。

一、人文精神的內(nèi)涵對(duì)學(xué)校心理健康教育的啟示

程利國(guó)教授認(rèn)為，在心理科學(xué)中，人文精神應(yīng)該優(yōu)于實(shí)證精神而居于主導(dǎo)地位?！拔覀?nèi)祟愔孕枰睦韺W(xué)，不單單要通過實(shí)證的手段去獲取心理活動(dòng)的規(guī)律性知識(shí)，更為重要的是要提升我們精神生活的質(zhì)量，讓人們感悟到生命存在的社會(huì)價(jià)值。在當(dāng)今世界，關(guān)于人的價(jià)值、人的命運(yùn)、人的需要、人的創(chuàng)造力、人的自由解放和人際關(guān)系的協(xié)調(diào)等，已日益成為哲學(xué)和心理學(xué)共同關(guān)注的聚焦點(diǎn)。這些聚焦點(diǎn)，正深深地嵌入人類社會(huì)生活的各個(gè)方面，并折射出新時(shí)代精神的精華?！比宋木褡钪匾氖菍?duì)人的價(jià)值的尊重，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，把人看作是宇宙間的最高價(jià)值，肯定作為精神性的存在的人，他有自己的情感體驗(yàn)、生命追求、理論闡釋、價(jià)值觀念、實(shí)踐準(zhǔn)則和評(píng)價(jià)體系。它既包含狹義的科學(xué)精神中所存的求真、求實(shí)、創(chuàng)新、存疑的精神；又包含狹義的人文主義中的求善、求美、自由、本真的超越精神。它是對(duì)人的生命價(jià)值的尊重，是對(duì)生命的敬畏。它追求一種“全人化”，它是一種普遍的人文關(guān)懷。一個(gè)社會(huì)如果缺乏對(duì)人類社會(huì)終極關(guān)懷的人文精神，就不知該走向何處；一個(gè)人如果缺乏人文精神的熏陶，就喪失了起碼的道德感和羞恥感。可見，任何時(shí)候缺失人文精神，必會(huì)喪失人所應(yīng)有的一切生存意蘊(yùn)。

人文精神關(guān)注的對(duì)象是人文世界特別是人的內(nèi)心世界，以及人的生存和發(fā)展的根本價(jià)值。人文精神的目標(biāo)指向是使人“真正成為人”，使人更富于人道精神。人文精神本身就包含一種德育觀念，一種教化傾向，這是極為重要的。人文精神與德育，無論在內(nèi)容方面(如怎樣做人)，還是在形式方面(如教化功能)，都是直接相通的，甚至是直接同一的。德育作為育人的一門學(xué)問，是對(duì)人文精神的最直接、最自覺的精神闡釋和守護(hù)。在一定意義上說，德育實(shí)質(zhì)上是一種人文教化。而學(xué)校心理健康教育又正是德育的其中一個(gè)重要組成部分，我們倡導(dǎo)建立的現(xiàn)代德育更強(qiáng)調(diào)的是培養(yǎng)健全完美的人格，即在思想政治品德等部分德育精神之外，還要包括非認(rèn)知心理因素，如良好健康的心理品格，如善于適應(yīng)環(huán)境、承受困難，開創(chuàng)精神，善與人處等。要讓學(xué)生具有端正的志向，健全的心理與社會(huì)需要的多樣才能。實(shí)現(xiàn)這些培養(yǎng)目標(biāo)僅靠說教是不能實(shí)現(xiàn)的，必須用人文精神去化育。這些，都涵蓋在學(xué)校心理健康教育的范疇中。

二、在學(xué)校心理健康教育中體現(xiàn)和實(shí)踐人文精神

學(xué)校心理健康教育以發(fā)展全體學(xué)生良好的心理素質(zhì)為目標(biāo)，心理素質(zhì)是以個(gè)體的生理?xiàng)l件和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，將外在獲得的刺激內(nèi)化成穩(wěn)定的、基本的、衍生的和發(fā)展整合的，并與人的適應(yīng)行為和創(chuàng)造行為密切聯(lián)系的心理素質(zhì)。它包括認(rèn)知因素、個(gè)性因素和適應(yīng)性因素三個(gè)方面。

心理素質(zhì)培養(yǎng)的重要途徑是通過心理健康教育培養(yǎng)學(xué)生健全的心理素質(zhì)，就是使學(xué)生的心理素質(zhì)的各成分都得到健康發(fā)展，使其形成正常的智能，完善的人格和良好的適應(yīng)能力，為提高學(xué)生的整體素質(zhì)奠定心理基礎(chǔ)。

心理健康的實(shí)質(zhì)是一種適應(yīng)。適應(yīng)本身就具有發(fā)展的功能。學(xué)校心理健康教育提倡一種發(fā)展的理念，提倡全人發(fā)展，全體發(fā)展，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的健全人格培養(yǎng)，積極的自我意識(shí)和潛能開發(fā)。學(xué)校心理健康教育要根據(jù)青少年身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)，幫助他們度過成長(zhǎng)中的危機(jī)，為其終身發(fā)展和最終的自我實(shí)現(xiàn)奠定內(nèi)在基礎(chǔ)。學(xué)校心理健康教育還具有為人服務(wù)的傾向，體現(xiàn)了以人為本的人文精神。具有輔導(dǎo)者與學(xué)生之間的民主、平等的新型人際關(guān)系，體現(xiàn)了民主、平等的人文精神。人文精神豐富與充實(shí)了學(xué)校心理健康教育的內(nèi)容，滿足了學(xué)生精神心靈的需求與人格發(fā)展的需求。那么，我們應(yīng)該如何在學(xué)校心理健康教育中更好地實(shí)踐人文精神呢?

1．充分肯定、尊重和珍視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的合理性需要

人文精神以人為最高目標(biāo)，體現(xiàn)以人為本的價(jià)值觀，它把人的存在及其活動(dòng)視為價(jià)值世界的核心，強(qiáng)調(diào)人是基本的出發(fā)點(diǎn)，也是最后的歸宿；強(qiáng)調(diào)人的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，突出人是主體的原則。一個(gè)社會(huì)要能充分調(diào)動(dòng)人們的積極性，使人們自覺發(fā)揮主觀能動(dòng)性，就要發(fā)展人的個(gè)性，沒有個(gè)性的充分發(fā)展，人們的潛能就得不到發(fā)揮，就無法貢獻(xiàn)自己一份獨(dú)到價(jià)值。所謂個(gè)人的個(gè)性發(fā)展，即把自己培養(yǎng)成具有主體意識(shí)而又富于真才實(shí)學(xué)的人，它是個(gè)人獨(dú)特潛能的充分發(fā)揮。人的個(gè)性的發(fā)展本質(zhì)上就是人的全面發(fā)展，是個(gè)人天資和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮。

所以，在學(xué)校心理健康教育中，我們要充分肯定、尊重和珍視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展的合理性需要。其中的首要任務(wù)，就是要端正教育者的人性觀。人性觀是指教師教育教學(xué)行為背后的深層次的教育觀念，它深刻地影響著教育者的教育行為。在學(xué)校中，要建立人性化的學(xué)校管理制度，強(qiáng)調(diào)教育民主，強(qiáng)調(diào)尊重學(xué)生；要堅(jiān)持人性化的教育原則，教育工作是生命與生命的交流，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的基本權(quán)利，尊重學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和創(chuàng)造性；要探索人性化的教育方法，關(guān)注學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生體驗(yàn)到成功的歡樂，不斷發(fā)現(xiàn)自我和完善自我，使個(gè)性不斷完善。

2．強(qiáng)化養(yǎng)成性，營(yíng)造良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生有一種人文的自覺

養(yǎng)成是一個(gè)非認(rèn)知心理過程的內(nèi)化過程。教育者要重視學(xué)生在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體作用的發(fā)揮，要強(qiáng)化學(xué)生在其非認(rèn)知心理發(fā)展過程的自我完成作用，要培養(yǎng)學(xué)生“自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力”，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性?！梆B(yǎng)成”中，營(yíng)造良好的人文環(huán)境是非常有效的途徑。因?yàn)槿宋沫h(huán)境作為無形環(huán)境或隱性文化在人的綜合素質(zhì)和人格精神養(yǎng)成中起著潛移默化的作用，它是無形的、不易形成，形成之后又不易消失。人們都有這樣的一種經(jīng)歷：在一個(gè)優(yōu)美、整潔的環(huán)境中，你會(huì)不由自主地愛惜周圍的一切，文明習(xí)慣會(huì)在潛移默化中得到熏陶。心理學(xué)的研究表明，人都具有可暗示性，只是接受暗示的能力有差別。正是這種人類個(gè)體普遍存在的品質(zhì)，才使得人和環(huán)境間的無意識(shí)關(guān)系發(fā)揮作用，更有助于內(nèi)化。

所以，在學(xué)校心理健康教育中，教育者應(yīng)營(yíng)造良好的人文環(huán)境，讓學(xué)生有一種人文的自覺，使人文精神在潛移默化中得到養(yǎng)成。良好的校風(fēng)班風(fēng)、和諧的環(huán)境、充滿人文精神的課程體系、優(yōu)美的藝術(shù)、意味深長(zhǎng)的語言、優(yōu)良的行為、可敬的榜樣、多彩的活動(dòng)，這些有形無形的環(huán)境，都可以使被教育者帶著快樂的心境自然地受到感染，在感染中受到教育，逐漸養(yǎng)成一種人文的自覺。

3．樹立民主、平等的精神，建立良好的師生關(guān)系

人文精神在人與社會(huì)的關(guān)系上，表現(xiàn)為民主、平等的精神。在人與他人的關(guān)系上，表現(xiàn)為良好的人際關(guān)系。學(xué)校心理健康教育在實(shí)踐這一內(nèi)涵時(shí)，首先應(yīng)表現(xiàn)在師生關(guān)系的民主、平等。教師要培養(yǎng)學(xué)生具有健全的個(gè)性，創(chuàng)造良好的校園人文精神，必須打破傳統(tǒng)的教育者與被教育者之間的嚴(yán)格界線，用一顆平常之心、平等之心與學(xué)生交流?！皩W(xué)校的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝進(jìn)另一個(gè)頭腦，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸”(蘇霍姆林斯基)。一個(gè)具有人格魅力的教師，總能使學(xué)生樂意親近并視之為楷模，從而形成強(qiáng)大的“向師性”。這種“向師性”對(duì)塑造學(xué)生健康高尚的人格具有暗示性、自我教育性、潛移默化性，學(xué)生在教師人格喚醒與鼓舞下，能逐步確立基本的道德規(guī)范與崇高的理想、信念等，在實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的同時(shí)，表現(xiàn)出智慧的進(jìn)發(fā)、道德的判斷和審美的追求。

在這樣的氛圍中，教師的言行可以深刻地影響學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，使學(xué)生從中領(lǐng)悟到民主、平等的教育精神如何體現(xiàn)，尊重人的價(jià)值如何權(quán)衡，如何為人處事，如何看待權(quán)威。這是心理健康教育的重要途徑，也是人文精神的具體體現(xiàn)。

校園是一個(gè)小社會(huì)，在充滿人文氣息的氛圍中，我們有理由相信，學(xué)校心理健康教育在幫助學(xué)生形成健全人格，追求民主、平等，追求真善美，養(yǎng)成人文的自覺等方面都將起到不可估量的作用。

第五篇：運(yùn)籌學(xué)在系統(tǒng)工程理論中的地位及應(yīng)用教育論文

[摘 要] 運(yùn)籌學(xué)在系統(tǒng)工程理論中的地位非常重要，作為定量分析的主要手段。它在實(shí)際應(yīng)用時(shí)卻存在一定局限性，本文列舉了主要運(yùn)籌學(xué)理論的應(yīng)用局限性，并在文中介紹了“軟運(yùn)籌學(xué)”概念，希望用定性和定量分析相結(jié)合的方法，解決實(shí)際問題。

[關(guān)鍵詞] 運(yùn)籌學(xué) 系統(tǒng)工程 局限性 軟運(yùn)籌學(xué)

一、引言

目前，有些人把運(yùn)籌學(xué)和系統(tǒng)工程混淆起來，甚至認(rèn)為二者是一個(gè)內(nèi)容。國(guó)外的運(yùn)籌學(xué)與國(guó)內(nèi)系統(tǒng)工程有相似的內(nèi)容，因此被稱為“狹義系統(tǒng)工程”；而按錢學(xué)森教授所建立的系統(tǒng)科學(xué)體系，系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)理論是運(yùn)籌學(xué)、控制論和信息論等組成的一類技術(shù)科學(xué)，其基本工具是計(jì)算機(jī)以及為其提供計(jì)算方法的計(jì)算科學(xué)。

二、運(yùn)籌學(xué)和系統(tǒng)工程理論的聯(lián)系、區(qū)別

1.運(yùn)籌學(xué)是從系統(tǒng)工程中提煉出來的基礎(chǔ)理論，屬于技術(shù)科學(xué)；系統(tǒng)工程是運(yùn)籌學(xué)的實(shí)踐內(nèi)容屬工程技術(shù)。

2.運(yùn)籌學(xué)解決具體的“戰(zhàn)術(shù)問題”；而系統(tǒng)工程側(cè)重于研究戰(zhàn)略性的“全局問題”。

3.運(yùn)籌學(xué)只對(duì)已有系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化；系統(tǒng)工程從系統(tǒng)規(guī)劃設(shè)計(jì)開始就運(yùn)用優(yōu)化的思想，是研究整個(gè)過程的理論。

4.運(yùn)籌學(xué)是系統(tǒng)工程的數(shù)學(xué)理論，是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)工程實(shí)踐的計(jì)算手段，是為系統(tǒng)工程服務(wù)的；系統(tǒng)工程是方法論，著重于概念、原則、方法的研究，只把運(yùn)籌學(xué)作為手段和工具使用。

三、常用運(yùn)籌學(xué)方法應(yīng)用時(shí)的局限問題

1.數(shù)學(xué)規(guī)劃

不論哪種數(shù)學(xué)規(guī)劃問題，在實(shí)際應(yīng)用中都有其局限性。首先，數(shù)學(xué)規(guī)劃理論所要求的“系統(tǒng)”比較難以確定范圍；其次，理論中的約束條件要用數(shù)學(xué)表達(dá)式表示出來，實(shí)際問題中有些問題很難用定量的數(shù)學(xué)形式表達(dá)出來；再次，理論模型有限，很難將各種問題都加以解決。

2.動(dòng)態(tài)規(guī)劃

動(dòng)態(tài)規(guī)劃應(yīng)用的局限在于，階段的劃分導(dǎo)致動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)移方程比較難以確定，階段間的聯(lián)系難以形成量化的數(shù)學(xué)形式。常見的類型如資源分配問題、生產(chǎn)庫存問題和機(jī)器負(fù)荷等，一旦問題中的某些條件隨實(shí)際情況改變，則模型可能失靈，這些現(xiàn)實(shí)問題是很可能出現(xiàn)，但數(shù)學(xué)形式的求解方式卻很難快速“應(yīng)變”。

3.庫存論

常見模型可分確定型不允許缺貨和允許缺貨、進(jìn)貨方式分為一次進(jìn)貨和持續(xù)進(jìn)貨，不管是哪種分法，在實(shí)際應(yīng)用中很難符合實(shí)際情況要求。比如除非對(duì)市場(chǎng)需求的預(yù)測(cè)非常準(zhǔn)確，更多的實(shí)際情況是不確定型；還有為了形成“零庫存”狀態(tài)，我們需要隨時(shí)觀察出貨情況，再?zèng)Q定合理進(jìn)貨時(shí)間和進(jìn)貨量。

4.排隊(duì)論

排隊(duì)問題要求對(duì)顧客到達(dá)、服務(wù)情況等做定量分析，將各種情況概括成各種分布模型。但實(shí)際應(yīng)用時(shí)，隨機(jī)情況很多，系統(tǒng)的大小也未必會(huì)達(dá)到仿真的要求，造成結(jié)果的誤差。

5.網(wǎng)絡(luò)分析和網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃

應(yīng)用過程中要求對(duì)整個(gè)“項(xiàng)目”的情況了如指掌，各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接關(guān)系非常明確，網(wǎng)絡(luò)圖的繪制就顯得非常重要，而工期的確定由于各個(gè)工作的隨機(jī)性存在，工作時(shí)間也有所變動(dòng)，項(xiàng)目越大則工期變化越大。

6.決策論

決策的準(zhǔn)則通常采用期望值的方式，由于采用“期望”的方式，所以它不是決策最后的實(shí)際益損值，故而與實(shí)際情況發(fā)生時(shí)有一定出入，這就要求決策人還要有一定“主觀判斷”的能力。

7.對(duì)策論

這種方法要求首先確定對(duì)策問題的贏得矩陣，這是一個(gè)定量化過程，本身就比較主觀，而且有限的模型同樣不能概括所以可能的對(duì)策類型。

鑒于運(yùn)籌學(xué)存在的片面性，國(guó)內(nèi)外學(xué)者提出了運(yùn)籌學(xué)軟化的思想。軟運(yùn)籌學(xué)研究的議題，本身存在爭(zhēng)議的問題，除了使用理性工具中的數(shù)學(xué)模型還包括為理請(qǐng)思路引入的概念模型，追求的是滿意解或可行且滿意的行動(dòng)方案。

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