第一篇：《題破山寺后禪院》全詩原文及鑒賞

【解題】

此詩作年不詳。破山寺：即興福寺，故址在今江蘇常熟虞山北麓。后禪院：寺后院。寺廟一般分前、后院。前院為佛堂，作法事所在;后院為僧人生活居住之區(qū)。常建以善寫靜境著名，此詩為代表作。中間二聯(lián)被殷璠《河岳英靈集》稱為“警策”。歐陽修則激賞“竹徑”一聯(lián)，以為不可及(《歐陽文忠公集》外集卷二三)。此詩首聯(lián)對仗，卻為意復(fù)。頷聯(lián)則對仗不工整。頸聯(lián)的“空”字應(yīng)為仄聲卻用平聲，這都說明這首律詩還帶有些古詩作法。

古寺：指興福寺，即破山寺。破 山位于今江蘇常熟。興福寺始建于 南齊，至唐已為古寺。高林： 山上 樹林。佛教稱眾生聚積的居所為 “叢林”，故這里的高林亦含有稱頌 古寺之意。禪房：修禪的屋所?；[： 本指孔穴中發(fā)出的聲音，泛指自然 界一切聲音。磬：佛家的打擊器具。清晨登山入寺，正值旭日東升，光 照山林。曲回竹徑通向幽深，花木 繁茂籠簇禪房。青山日照絢麗多彩。鳥兒于林間歡悅啼鳴，水潭清澈，映 現(xiàn)身影，頓感天地物我融為一體，心 境豁然澄明。山寺此時萬籟俱寂，唯 有寺院的鐘磬之音悠然而鳴，更顯 幽邈靜謐。此詩樸素自然而意旨深 遠，雖寫澹逸情致，卻深含禪機理 趣，即使不主觀地以禪心去感悟，也 會自然地獲得一種禪心的空明澄 靜。

【全詩】

《題破山寺后禪院》

.[唐].常建.清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，但馀鐘磬音。

【注釋】

①竹徑：一作“曲徑”。禪房：僧人的住房。②二句意謂禪院幽美的環(huán)境使鳥兒感到愉悅，使人消盡雜念。山光：指陽光在山巖上的反射。潭影：指山色和青天在水中的倒影。③萬籟(lai)：各種聲響。鐘磬(qing)：兩種打擊樂器。鳴鐘擊磬，寺廟中用為作息信號，鳴鐘表示開始，擊磬表示結(jié)束。

【大意】

我清晨登上破山，進入興福古寺。初升的太陽，照亮了山上的樹林。茂密的翠竹林中，一條彎彎曲曲的小路，蜿蜒通向寺后幽深的去處;僧人 們居住的禪房，掩映在花枝繁茂的深處。陽光照耀在寺后的青山上，鳥 兒在歡快地歌唱;清清的潭水映照出空中的浮云和翠綠的山色，使人的 心靈也像這潭水一樣，感到清澈和潔凈。大自然中的一切聲響仿佛都已 經(jīng)消逝;只有寺院中那悠揚洪亮的鐘磬聲，回蕩在這幽靜的山林中。

【鑒賞1】

破山寺在今江蘇常熟虞山北麓，始建于南齊，初名大慈寺，梁大同三年重修后更名興福寺，遺址猶存。

常建，生卒年不詳，唐朝開元、天寶年間著名詩人，作品流傳下來的有五十多首，其中以反映邊塞和山水的詩篇成就最高。這首《題破山寺后禪院》是他山水詩中的代表作。

大約是在一個春天的早晨，詩人獨自來到了破山寺。步入古寺，正值旭日初升，朝陽透過薄薄的晨霧灑向山上的樹林，點染著寺內(nèi)寺外，使古寺更顯出神秘與寧靜。如此景象，使詩人心曠神怡，但他無意于游覽整個寺院，他所向往的只是那寺后的禪院。于是他踏著晨曦，穿過寺內(nèi)那曲曲彎彎的竹林小徑，來到了幽深的后院，驚喜地發(fā)現(xiàn)僧人們唱經(jīng)禮佛的禪房被繁花茂木所深深地掩映，環(huán)境幽雅，景色宜人，不啻人間仙境。驚嘆之余，詩人深深地陶醉了。于是乎忘卻了人間的一切煩惱，盡情地欣賞著仙境般的美景。他抬頭望見那青翠的山巒經(jīng)朝陽的點綴，更顯嫵媚、迷人。這絕妙的山光不僅陶醉了凡人，而且還愉悅了林中的小鳥，它們在花木叢中競相婉轉(zhuǎn)啼鳴。伴著鳥兒的歌聲，詩人走到一座水潭旁，只見那一泓清水，清澈如鏡，探身望去，山光物態(tài)連同自己的身影倒映其中，湛然空明。心中的一切塵世雜念，頓覺蕩滌一空。什么仕途失意，官場黑暗;什么互相傾軋，爾虞我詐，全從靈魂深處消失得無影無蹤，只有這新鮮、生動、寧靜而又神奇的大自然占據(jù)了詩人的整個心胸，仿佛詩人自己也已融進了自然之中。在這萬籟俱寂，物我兩忘之時，只有寺院內(nèi)那鐘磬之音，悠揚、和諧，隨風(fēng)飄來，如絲如縷，沁人心脾。

這首詩表面上看是題詠佛寺禪院的，實際上抒發(fā)的是詩人寄情山水，向往隱逸的真實胸懷。在這八句詩中，詩人重在刻畫的是一個“幽”字，而旨在體驗和示人的卻是一個“空”字。“清晨入古寺”，交待了時間和地點。一大早，詩人便登山來到了古寺，可以想見一路上是沒有什么行人和游客的?！俺跞照崭吡帧笔沁M入古寺后所看到的景象。旭日初升，光照山林，透露出了古寺幽謐的氛圍?！爸駨酵ㄓ奶帲U房花木深”則道出了詩人急欲一睹的禪房更是幽中之幽，掩映在花木叢中。如此幽靜的去處和幽美的環(huán)境，不能不令人陶醉和凈化?！吧焦鈵傴B性”一句是詩人以鳥來比興，旨在說明凈化后的心靈感受，即“空”，也就是佛家所說的“空門禪悅”，忘卻了人世間的一切煩惱，仿佛詩人在目睹了禪院的幽謐空靈，超然世外的景致后，一下子領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙和真諦，自己的心靈在凈化后不斷升華，人間的一切音響不復(fù)存在，只有寺院內(nèi)那鐘磬之音，縈繞耳際，把人帶進佛家圣境。詩人用“萬籟此都寂，但馀鐘磬音”作結(jié)，一方面是受了王籍“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”詩句的啟示，以動寓靜，進一步突出禪院的“幽謐”;另一方面則可收到“言已盡而意無窮”的藝術(shù)效果。讓余音裊裊的鐘磬之音去啟發(fā)讀者的思維和想象。

由此可見，常建的這首詩在藝術(shù)構(gòu)思上是頗為新穎、巧妙的，表面上看，詩人運用近乎白描的手法，疏疏幾筆，勾畫出了古寺禪院內(nèi)外的風(fēng)光景致，從中不露痕跡地強調(diào)深化了“幽”字而道出了“空”字，從而將詩人心中的真情實感，通過幽深、靜謐、秀美的客觀景物傳達給讀者，收到“寓情于景，借景抒情，意在言外”的藝術(shù)效果。對于常建詩歌中看似寫景，實則傳情;看似平易，實則深曲;語言摯樸，造句警策;巧用比興，耐人尋味的藝術(shù)特點，唐人殷璠在《河岳英靈集》中有：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表”的評價，可謂一語中的。

【鑒賞2】

這是一首別具一格的山水詩。

佛教傳入中國以后，寺廟就成為中國建筑中極具特色的一類。一般的 寺廟，大約有兩種類型。一種是修建在鬧市通衢，便于人們拈香禮佛;一種 是建于山林，利于僧眾潛心修行。修建于山林的寺廟，往往與山水自然融 為一體，別有韻味，后人有“天下名山僧占多”的說法。

山有佛寺，山水似乎也沾溉了禪性;寺靠名山，禪院似乎也增加了靈 性。常建的這首詩，把二者都很好地表現(xiàn)出來了。

破山寺即興福寺，在今江蘇常熟破山。后禪院，即詩中所說的“禪房”。寺廟一般分兩個部分，前面從山門開始，天王殿、大雄寶殿、法堂、菩薩殿、祖師殿、伽籃殿、羅漢堂等，是僧徒誦經(jīng)禮拜的地方，也是善男信女燒香禮 佛的地方，是對外開放的。而“禪房”，也叫“僧寮”，是僧人居住和少數(shù)高僧 修行的地方，是不對外開放的，只有特殊的客人才能進入。

常建大概就屬于這種特殊的客人，所以才有頷聯(lián)的出現(xiàn)。因為如果僅 僅是在前面隨眾參拜，是不需要經(jīng)過什么“曲徑”的。

這一聯(lián)太精彩了!隨著彎彎曲曲的小道，來到幽深的后院，寂靜而帶 一點神秘色彩的禪房，掩映在花木叢中。沒有禪語，卻帶有禪意。宋歐陽修 十分欣賞這一聯(lián)，曾經(jīng)想仿此撰寫一聯(lián)，卻終不可得。

頸聯(lián)可以看作是兩個倒裝句式?！吧焦鈵傴B性”，就是“鳥性悅山光”，雀鳥喜愛的，就是這寂寂的山光水色;“潭影空人心”，就是“人心空潭影”，到了這里，人心就像潭影一樣清空，沒有欲念，沒有貪嗔。

寫到這里，尾聯(lián)已是呼之欲出?！叭f籟”，各種各樣的聲音，也包括了各 種各樣的欲念，到這里都放下了，心靈得以靜化，一片空明，只有寺中的鐘 磬聲，縹緲入云。

【鑒賞3】

此詩一題《題破山寺后禪院》。破山寺，在今江蘇常熟縣 西北虞山上，也叫興福寺，是南齊時一處宅園改建的，到唐 代已被稱為古寺了。禪院是佛家子弟居所。這首詩不從寺本 身著筆描畫，而是題詠寺后院的靜趣，抒發(fā)寄情山水的隱逸 胸懷。在盛唐山水詩中是獨具一格的好詩。

首先，詩人用精巧的構(gòu)思和質(zhì)樸的語言，塑造了一個幽 靜清空的意境，那深遠的詩旨將我們帶到了一個遠離塵俗，佛音回蕩的世外境界。構(gòu)成于詩中的特殊氛圍并不使人感 到孤獨、清寂，而是讓人感到在精神上達到物我一體的充 實。人的靈性和悟性仿佛只有在此時此刻此情此景中才得 以復(fù)蘇和發(fā)現(xiàn)。這種傳神動情的意境美，完全得益于詩中表 現(xiàn)出的一個“靜”字和一個“空”字?！办o”與“空”是最能夠體 現(xiàn)佛家精神的，佛門之地無處不求一個“靜”字，從物靜、人 靜到心靜皆如此?！办o”是實現(xiàn)“空”的基礎(chǔ)，而欲求得“四大 皆空”則是佛家最高旨向。詩人一生政治上很不如意，于是 放浪琴酒，往來太白、紫閣諸峰(均在今陜西西安市附近)，以游歷名山大川自娛，后隱居鄂渚(今湖北武昌樊山)。做為 歸隱之人，要想拋卻塵世，這求“靜”達“空”當是不可少的，因此常建自然對此二字備加禮贊。請看詩中首聯(lián)“清晨入古 寺，初日照高林”兩句，先從外部環(huán)境點出了破山興福寺的 外貌和地理位置，并交待了入寺的時間。一個“清晨”包含著 一日塵俗囂煩開始之前的寂靜?！俺跞铡迸c“清晨”照應(yīng)。僧徒 所聚之所通稱“叢林”，用“高林”便兼有贊美禪院之意。此處 已寫出了“靜”意。

再看頷聯(lián)：“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@里的曲徑、深 禪以及環(huán)繞其旁的青竹、素花、綠林，更是無一字不襯托出 景色的幽靜宜人。這景致是游寺者(即詩人)于初步領(lǐng)略了 禪寺的 “靜” 之后無意發(fā)現(xiàn)的，又進一步使詩人沉浸于其 中。緊接其后的頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”，則從仰望、低俯的角度更造“警策”之句?！皭偂边@里用作動詞?！疤队啊保干焦獾褂吃诳彰鞒纬旱奶吨?。詩人遠望旭日初照的早霞 輕籠著寺后青山，林間鳥兒似受這山光的召喚，愈發(fā)歡快地 飛翔、啾啾地叫著;又緩步清泉潭邊，低頭凝望倒映在水中 的晨景，心中煩惱頓時煙消云散。往日追尋的禪悅隱逸之趣 仿佛在此時此景中方得領(lǐng)悟。在這繽紛的晨色中，詩人獨選 鳥性，似在隱喻要想達到物我合一的忘我之境，心靈首先要 自由自在，無所牽、無所掛。這兒已由求靜升華為求“空” 了。而潭中景本是外界萬物重疊之影，自然是“空”的了。這 怎能不觸發(fā)詩人尋覓已久，終有所得的靈性呢?

尾聯(lián)“萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音”兩句中的“萬籟”，指自 然界的一切聲響?；[，凡是能夠發(fā)出聲響的孔竅都叫籟?！扮?磬”是古代的兩種樂器。僧人禮佛頌經(jīng)時則敲擊鐘磬，又兼 有報時的作用。這一聯(lián)講處于心空意靈的詩人聆聽著恍如 世外的鐘磬聲，早已忘記宦海沉浮的俗念，也忘記了空明的 山景，婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，甚至忘記了自己的存在。大自然和人世 間的一切聲響這時都已消失，唯有那鐘聲引導(dǎo)著人們進入 那純凈的勝境。這鐘磬聲，當是發(fā)自詩人內(nèi)心深處的回響，這寂靜當屬詩人領(lǐng)悟禪悅后的感受。在此，詩人已完全從 “靜”達到了“空”的境界。

在高手如林的盛唐詩壇，此詩已備受贊賞。除了時尚的 推崇外，一個重要原因在于詩絕妙的構(gòu)思。為突出靜和空的 意境，作者采用以動養(yǎng)靜，動靜相兼的藝術(shù)手法，這在后二 聯(lián)尤為突出：清晨光照山林為靜景，卻以飛鳴鳥聲破之，恰 合了“鳥鳴山更幽”的意境;潭影相對為靜，人的內(nèi)心活動卻 復(fù)雜多變，此處以“空”將二者相連，人心便顯靜態(tài)。尾聯(lián)更 是以“唯聞鐘磬音”突出此時此刻的“萬籟寂無聲”，最終用 “靜”完整地、和諧地塑造出空的意象。這些不僅說明詩人的 藝術(shù)功力十分深厚，還說明了只有心有所想，意有所念，才 能寫出意境深邃的好詩。

第二篇：題破山寺后禪院教案

《題破山寺后禪院》教案

學(xué)習(xí)目標：

1．能揣摩有關(guān)詩句的含義。

2．反復(fù)誦讀，能體會詩中蘊含的情感。

3．能背誦這首古詩。

學(xué)法指導(dǎo)

學(xué)習(xí)古詩的方法：

1．激情吟讀，整體感知。

2．細心品讀，深化感知。

3．背誦積累，鞏固感知。課時：

1課時

【知識預(yù)習(xí)】

1．題解：

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。《題破山寺后禪院》是唐朝詩人常建的一首題壁詩。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

2、作者簡介：

常建(708-765?)，唐代詩人,詩以寫山水田園為主，選語精妙，境界超遠。其詩意境清迥，語言洗煉自然，藝術(shù)上有獨特造詣。現(xiàn)存詩57首，題材較窄，絕大部分是描寫田園風(fēng)光、山林逸趣的。名作如《題破山寺后禪院》、《吊王將軍墓》，尤其前首“曲徑通幽處，禪房花木深”一聯(lián)，廣為古今傳誦。他還有一些優(yōu)秀的邊塞詩。

3、說出這首古詩的大意。

清晨，我步入古寺瞻仰。高高的林梢頭，沐浴著朝陽的輝光，蜿蜒的小路漸漸通向幽僻處，忽見花木繁茂，禪房就在花中央。嵐光催起鳥兒宛轉(zhuǎn)歌唱，清潭將人心的污垢滌蕩。深山萬物呵，靜得沒有其他聲響，只有鐘罄的一脈余音，在晨空中縈旋回蕩。

【詩歌賞析】

1、“清晨入古寺，初日照高林 ”賞析

參考答案：落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。一個“入”字，寫出了古寺美景之幽遠，一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。

2、“曲徑通幽處，禪房花木深”賞析

參考答案：點出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求。

3、“山光悅鳥性，潭影空人心”賞析 參考答案：是從內(nèi)心的感受的來描繪后禪院的清靜幽美。一個“悅”字，賦予鳥兒以人的靈性，向讀者傳達了鳥音關(guān)關(guān)的畫外音。一個“空”字，進一步增強了畫面的靜趣,表現(xiàn)了作者此時此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。

4、“萬籟此俱寂，惟聞鐘磬音”賞析

參考答案：從聽覺感受方面來表現(xiàn)后禪院的幽靜。萬籟俱靜，實難以名狀，于是詩人采用以動顯靜的手法，以“鐘磬”的清音裊裊來反襯山寺后禪房的幽靜，從而以動映靜，給人以靜的感受，收到“鳥鳴山更幽”般的強烈藝術(shù)效果。

【問題探究】

1、這首山水詩描寫了怎樣的景象？

參考答案：這首詩描繪了禪院幽靜、脫俗、自由、沒有人世煩惱的景象。

2．古人評詩常用“詩眼”的說法，所謂“詩眼”往往是指一句詩中最精煉傳神的一個字。你認為這首詩第三聯(lián)兩句中的“詩眼”分別是那一個字？為什么？請結(jié)合全詩簡要賞析。

答：“詩眼”分別是“悅”“空”?！皭偂笔钦f秀美的山中景色使鳥的性情歡悅?！翱铡笔钦f潭水清澈，臨潭顧影，使人心中的俗念（或雜念）消除凈盡?！皭偂薄翱铡眱勺直憩F(xiàn)了環(huán)境的幽靜，寫出了人的心情與山光水色相應(yīng)。（不脫離文本，言之成理即可）

3．末聯(lián)表面上是進一步寫禪院的幽靜，實際上抒發(fā)了詩人什么樣的思想感情？

答：末聯(lián)表面上是進一步寫禪院的幽靜，實際上是以聲靜來襯寫自己的心靜，抒發(fā)自己萬念俱寂的出世的思想感情。

4、“萬籟此俱寂”與“但余鐘磬音”是否矛盾，為什么？

答案：不矛盾。這種以“寂”襯“音”的寫法，正是詩人的高明之處，正所謂“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽?！?/p>

【鞏固拓展】

1、背誦本詩，默寫全詩。

2、練筆：展開聯(lián)想，生動改寫。

7、頸聯(lián)“山光悅鳥性，潭影空人心”中“空”字用得極好，好在哪里？

參考答案：“空”字把詩人由于身處幽靜、脫俗、自由的禪院，一下子把心中的種種人世煩惱都除去、心胸寬闊、俗念頓消的純凈的感受生動地現(xiàn)出來。

8、這首詩著眼于表現(xiàn)禪寺后院（）的環(huán)境，第五六句主要表現(xiàn)了作者歡悅（）的心境，主要運用了以動寫靜的手法。

參考答案：深幽寂靜

寧靜、空靈

11．詩的頷聯(lián)后來簡化為成語“曲徑通幽”，常被用于題景，如杭州西湖的三潭印月、黃龍洞等，你認為這成語隱含了什么哲理？

答：要達到能夠領(lǐng)悟妙道的勝境，先得走過一段曲折的道路。

12．“曲徑通幽處，禪房花木深”中的“深”字歷來為人所稱道，請說說你對這個詞的理解。

答：寫出了禪院中花木繁盛的樣子，表現(xiàn)了禪院中幽深安靜的環(huán)境。

13．“曲徑通幽處”一句，對“曲”課文注釋為一作“竹”。紡者選取用“曲”而不用“竹”，你答為這兩個詞在表達的意境上有什么區(qū)別？

答：這兩個詞表達的意境是不相同的，“竹”，表示小路被竹林掩映，而“曲”，形容小路彎彎曲曲，層次很多，景致很深。

14．請對“山光悅耳鳥性，潭影空人心”從表現(xiàn)的內(nèi)容上或表達的情感上做點賞析。

答：這里曲徑幽靜，花木掩映，天光山色潭水，不僅讓鳥兒歡悅，而且讓雜念頓消。表現(xiàn)了大自然的美景對人的熏陶作用，表達了作者對自然山水的熱愛與陶醉之情。

15．下面對詩句的理解有誤的一項是（D）

A．起首兩句寫詩人在清晨入破山寺興福寺時，旭日初升，光照樹林。

B．

三、四兩句描繪了禪院美妙的環(huán)境，“曲”“幽”“深”等字眼很有表現(xiàn)力。

C．

五、六兩句書寫詩人主觀感受，一個“悅”字表現(xiàn)作者從中感受到的歡悅，“潭影空人心”，表現(xiàn)詩人精神上完全消除俗念，獲得愉悅的內(nèi)心感受。

D．這首詩題為“題破山寺后禪院”，可見“破山寺”是全詩重點所在，所以在第一、二句景致刻畫后，立即轉(zhuǎn)入對“破山寺”的描述。

16．“萬籟此俱寂”和“但余鐘磬音”中否矛盾，為什么？

答：不矛盾。萬物之音響全部消寂，而僅有禪院的鐘表磬之音，裊裊不絕，似乎永恒地吟唱，它使這寂靜的禪院更顯空寂，使用權(quán)這肅穆的世界更為莊嚴，使用權(quán)一剎那成為了永恒…… 17．這首詩描寫的主要內(nèi)容是：

答：清晨，破山寺后禪院清幽脫俗的景致流露出了詩人頗為濃厚的隱逸情懷。

18．對下列詩歌理解不正確的一項是（Ａ）

A．本詩大約作于詩人做縣尉時。詩歌描寫了清晨寺后禪院的清幽脫俗的景致，流露出詩人對仕途生活的向往。

B．詩題“題破山寺后禪院”，可知“后禪院”才是詩的重心所在，所以只在起首兩句后提過破山寺后，立刻轉(zhuǎn)入對后禪院的描述。C．“曲徑通幽處，禪房花木深”是歷來為人傳誦的名句?！扒鷱酵ㄓ奶帯币l(fā)人豐富的聯(lián)想與思緒，暗示的意義多于寫實的意義?！扒薄ⅰ坝摹薄ⅰ吧睢钡茸盅郾憩F(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。

D．“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句更多抒寫詩人的主觀感受。一個“悅”字表現(xiàn)了作者從中感受到的歡欣。一個“空”字表現(xiàn)了作者此時此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。

19．“曲徑通幽處，禪房花木深”是歷來為人傳誦的名句，請賞析其中的妙處。

答：“曲徑通幽處”引發(fā)人豐富的聯(lián)想與思緒，暗示的意義多于寫實的意義。“曲”、“幽”、“深”等字眼表現(xiàn)了禪院蓊花木扶疏、幽深清靜的環(huán)境。

20．“山光悅鳥性，潭影空人心”一句妙在何處？

答：這兩句更多抒寫詩人的主觀感受。一個“悅”字表現(xiàn)了作者從中感受到的歡欣。一個“空”字表現(xiàn)了作者此時此刻心中塵世雜念全消的精神狀態(tài)。

21．常建《題破山寺后禪院》中寫天光、山色、澄波不僅使鳥兒歡悅，而且令人雜念頓消的句子是：

，；描寫佛寺禪院曲徑幽靜、花木掩映的著名詩句是：。

答：山光悅鳥性，潭影空人心

曲徑通幽處，禪房花木深

22、詩中哪些句子描寫破山寺后禪院的幽深景象？詩中哪些句子描寫山和水？

答：竹徑通幽處，禪房花木深。山光悅鳥性，潭影空人心。

23、“竹徑通幽處，禪房花木深” 兩句，突出了古寺什么特點？“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句，表達了詩人什么情感？

答：突出古寺肅靜、幽深、脫俗、純凈的特點。

這兩句，表達了詩人對佛地的喜愛之情和希望脫離塵世、追求清凈隱逸的思想。

24、找出《題破山寺后禪院》的韻腳。

（林、深、心、音。）

25、下列是對本詩的分析，最恰當?shù)囊豁検牵–）

A、這是一首寫景抒懷的無言律詩，表達了作者親近自然，追求寧靜的思想情懷。

B、這是一首敘事、寫景、抒懷的無言律詩，表達了作者熱愛自然，追求清幽勝境的心情。

C、這是一首寫景的無言律詩，表現(xiàn)了作者置身寂靜、清幽、空靈的勝景中，心靈受到感染與陶冶的一種心境。

D、這是一首敘事與寫景相結(jié)合的五言律詩，表達了作者的一種人生感悟。

26、對“山光悅鳥性，潭影空人心”兩句點評不當?shù)囊豁検牵―）

A、這兩句是本詩最大的亮點，是人們心中的雜念消除凈盡，靈魂得到凈化與升華。

B、山光水色，曲徑花木使鳥兒怡然自得，使人們心中的雜念消除凈盡，靈魂得到凈化與升華。

C、互文互義、相得益彰。

D、“悅鳥性”與“空人心”形成對比，鳥性之悅為人心之空作了鋪墊。

第三篇：題破山寺后禪院 教案

一、教學(xué)目的

1、知

識：背誦這首詩；理解詩的意境。

2、能

力：誦讀能力；聯(lián)想，想象能力。

3、德 育：熱愛大自然，熱愛祖國河山；陶冶美的情操。

4、重點目標：背誦此詩。

5、目標難點：理解詩的意境。

二、教

學(xué)

過

程

（一）查上首詩的默寫。

（二）背景和作者簡介：（見注釋206頁⑥）

（三）齊讀本詩二遍。

（四）理解此詩的意境

“清晨入古寺，初日照高林?！笔拙?“清晨”二字點明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全境：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽似粕剿碌挠难藕蛯庫o。

“竹徑通幽處，禪房花木深?！边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！爸駨健?，竹林叢中小路?！坝奶帯庇撵o的地方。“禪房”僧侶們的住所?！盎旧睢保付U房深藏在花木叢中。這兩句用語精當，意境幽邃，成為歷史讀者贊賞的名句?！爸駨酵ㄓ奶帯?，有引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象和聯(lián)想，去描述詩意的書作“曲徑通幽處”。

“山光悅鳥性，潭影空人心?！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧！皭偂保米鲃釉~，使……歡悅?！翱杖诵摹?，使人心中的雜念消除?！翱铡保?。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既是詩人表達了寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋水。

以上四句詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯靜，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安祥和平、自然高遠的境界。

“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！蔽猜?lián)是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響。“俱”，都，全部?！凹拧?，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟俱寂”出于此句?！绊唷?，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時，都用敲鐘和擊磬表示開始和結(jié)束。

小結(jié)：這首詩以凝煉簡潔的筆觸描寫了一個景物的獨特、幽深寂靜的境界，表達了詩人游覽名勝的喜悅和對高遠境界的強烈追求。全詩層次分明,意境幽深,寓意含蓄,簡潔明凈,感染力強。由本詩演化出的成語“曲徑通幽” “萬籟俱寂”，沿用至今。

（五）背誦這首詩。

第四篇：題破山寺后禪院作文800字

題破山寺后禪院作文800字

無論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文是從內(nèi)部言語向外部言語的過渡，即從經(jīng)過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規(guī)范語法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語言形式的轉(zhuǎn)化。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編幫大家整理的題破山寺后禪院作文800字，歡迎大家分享。

初春的早晨是宜人的。天空泛著魚肚白，似乎還沒有睡醒。清風(fēng)徐來，吹在臉上，身上像有一只無形的手溫柔的撫摸著我，甚是舒服。薄霧籠罩著寺院，朦朦朧朧，如夢如幻，使人癡迷。

天空泛來一絲紅光，初升的太陽從天際盡頭緩緩升起。太陽的光芒染紅了旁邊的云彩。火焰般的'云彩蕩在天空，十分好看。太陽逐漸升高，那慢慢變得耀眼的光芒灑在寺院后的高林。樹木巨人般的影子投在地上，將陽光篩碎，零零散散的灑在地上。

踏著青石板小路，往林深之處走去。青石板的裂縫中伸出幾株頑強的小草，它們被風(fēng)吹得微微彎下身子，看了令人憐愛。曲折的小路搖曳著身子在林中蜿蜒，像一條綠色的小溪。

沿著小路一直走著，來到一座禪房。禪房旁邊生長著青翠的小草，嬌柔的花兒們幽香撲鼻，使人心曠神怡。仔細一看，花兒的花瓣中盛著晶瑩剔透的露珠，閃著動人的光芒。

美麗的景色令人心情愉悅，連鳥兒們也是如此。它們在燦爛的陽光中開始了歌唱表演。啊，那聲音啊，清脆、悅耳！除了為他們伴奏的樹葉在風(fēng)中沙沙作響外，整個世界都安靜下來傾聽。它們的歌聲比任何一種人創(chuàng)造的樂器都美妙得多，他們是大自然的音樂家。

潭水清澈見底，可以看見底部被水磨得圓圓、光滑的鵝卵石。柔軟的水草在水中晃動，像一條條飄動著的絲帶。魚兒們?nèi)鰵g似地在水中游來游去，有時還會聚在一起嬉戲。太陽照耀著潭面。剎時，湖水波光粼粼，像有無數(shù)金子在水中晃蕩，又似一群小精靈在潭面跳躍。在我眼中，有兩個世界，只不過下面那個更有趣，因為這個世界會活動：一陣微風(fēng)拂過，潭面微微晃動，模糊了太陽的倒影。水面晃動、晃動、晃動……似乎我的心也晃走了，隨水而去了。一切煩惱都化為烏有，只想癡癡地望著潭水，如醉、如夢，仿佛離開了這個喧鬧的世界，只想將時間停留在這一刻，直到永遠永遠。

忽然，整個世界都寂靜下來。鳥兒停止了歌唱，樹葉停止了沙沙作響，風(fēng)也止住腳步。它們似乎都在等待著什么。“當—”寺院里敲鐘聲遠遠傳來。這是祈福的鐘聲嗎？聽，這鐘聲多么像一位老人低沉的聲音，讓人安心。鐘聲在回響、回響、回響。在這時，我相信所有人都忘記了一切。放松心境，仿佛所有悲傷和不順心都化為一縷炊煙只剩下愉悅。

第五篇：題破山寺后禪院原文翻譯及賞析(通用)

題破山寺后禪院原文翻譯及賞析(通用4篇)

原文：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。（版本一）清晨入古寺，初日明高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但馀鐘磬音。（版本二）（馀通：余）

注釋：

1、[清晨]：早晨

2、[入]：進入。

3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。

4、[初日]：早上的太陽。

5、[照]：照耀。

6、[高林]：高樹之林。

7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。

8、[幽]：幽靜。

9、[禪房]：僧人居住修行的地方。

10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。

11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。

12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。

13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

14、[萬籟]（lài）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

15、[此]：在此。即在后禪院。

16、[都]：都，俱。

17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。

18、[磬]（qìng）：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。

20。曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。

21。山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

22、詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。

一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。

二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

翻譯：

早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。

竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。

山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

賞析：

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

詩人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹林。佛家稱僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩人穿過寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來。他舉目望見寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見鳥兒自由自在地飛鳴歡唱；走到清清的水潭旁，只見天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時滌除。佛門即空門。佛家說，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”（《維摩經(jīng)·方便品》），精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩人仿佛領(lǐng)悟到了空門禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥兒那樣自由自在，無憂無慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進入純凈怡悅的境界。顯然，詩人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無門的情懷。

這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。

盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

原文

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。

清晨入古寺，初日明高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但馀鐘磬音。

譯文

早晨，我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。

竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。

山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

注釋

1、[清晨]：早晨

2、[入]：進入。

3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。

4、[初日]：早上的太陽。

5、[照]：照耀。

6、[高林]：高樹之林。

7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。

8、[幽]：幽靜。

9、[禪房]：僧人居住修行的地方。

10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。

11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。

12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。

13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。

14、[萬籟]（lài）：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

15、[此]：在此。即在后禪院。

16、[都]：都，俱。

17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。

18、[磬]（qìng）：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。

20、曲徑通幽處，禪房花木深：與詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。

一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。

二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

賞析

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個“入”字，寫出了古寺美景之幽遠，一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，點出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道：“我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也?！边@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感。“空人心”應(yīng)對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。

尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！庇挟惽ぶ睢ｇ婍嘀簦h遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

題破山寺后禪院原文：

清晨入古寺，初日照高林。

曲徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此俱寂，唯聞鐘磬音。(版本一)

清晨入古寺，初日明高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但馀鐘磬音。(版本二)(馀通：余)

翻譯：

早晨,我漫步到這座古老的寺院，初升的太陽照耀著叢林。竹林中彎彎曲曲的小路，通向幽靜的地方，僧人們的房舍掩映在花草樹林中。山光的明凈使鳥兒高興，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。大自然的一切聲音此時都靜寂，只有鐘磬的聲音在空中回蕩。

注釋1、[清晨]：早晨2、[入]：進入。3、[古寺]：本處指破山寺，在今江蘇省常熟市虞山北嶺下。南朝齊始興五年邑人郴州刺史倪德光舍宅建，唐咸通九年，賜額“破山興福寺”。4、[初日]：早上的太陽。5、[照]：照耀。6、[高林]：高樹之林。7、[曲]：彎折、曲折。亦作“竹徑”。8、[幽]：幽靜。9、[禪房]：僧人居住修行的地方。10、[悅]：形作動，此處為使動用法，使……高興。11、[潭影]：清澈潭水中的倒影。12、[空]：形作動，此處為使動用法，使……空。13、[潭影空人心]：本句意思是潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。14、[萬籟]（lài）：各種聲音。籟，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。15、[此]：在此。即在后禪院。16、[都]：都，俱。17、[但余]：只留下。一作“唯聞”。18、[磬](qìng)：古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。19、[鐘磬]：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。20.曲徑通幽處，禪房花木深：與陸游的，山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。異曲同工之妙。21.山光悅鳥性，潭影空人心：這兩句話形容后禪院環(huán)境幽靜，山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。人心，指人的塵世之心。破山寺里有空心亭。22、詩的三、四句的特點：雙關(guān)手法。一層意思表達了佛門清靜，佛法高遠。二層意思影射佛門弟子早課完后，精神層次產(chǎn)生臆想，領(lǐng)悟到房中術(shù)的境界。

賞析：

清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

“清晨入古寺，初日照高林?！笔拙洹扒宄俊倍贮c明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难?。

“曲徑通幽處，禪房花木深?！边@一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！扒鷱健?，竹林叢中的小路?！坝奶帯庇撵o的地方?！岸U房”僧侶們的住所?！盎旧睢?，指禪房深藏在花木叢中。

“山光悅鳥性，潭影空人心。”這一聯(lián)緊承上聯(lián)，進一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧??！皭偂保米鲃釉~，使……歡悅?！翱杖诵摹保谷诵闹械碾s念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。

以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的`表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。

“萬籟此俱寂，但余鐘磬音?！蔽猜?lián)是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛?！叭f籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響?！岸肌?，都，全部?！凹拧?，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句?！绊唷?，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結(jié)束。

清晨入古寺，初日照高林。

竹徑通幽處，禪房花木深。

山光悅鳥性，潭影空人心。

萬籟此都寂，但余鐘磬音。

曲徑通幽處，禪房花木深。

萬籟此俱寂，惟余鐘磬音。

萬籟此俱寂，但余鐘磬音。

翻譯

清晨我進入這古老寺院，初升的太陽照在山林上。

竹林中的小路通向幽深處，禪房掩映在繁茂的花木叢中。

山光明媚使飛鳥更加歡悅，潭水清澈也令人爽神凈心。

此時此刻萬物都沉默靜寂，只留下了敲鐘擊磬的聲音。

注釋

清晨：早晨。

入：進入。

古寺：指破山寺。

初日：早上的太陽。

照：照耀。

高林：高樹之林。

竹徑：一作“曲徑”，又作“一徑”。

通：一作“遇”。

幽：幽靜。

禪房：僧人居住修行的地方。

悅：此處為使動用法，使……高興。

潭影：清澈潭水中的倒影。

空：此處為使動用法，使……空。此句意思是，潭水空明清澈，臨潭照影，令人俗念全消。

萬籟：各種聲音?；[，從孔穴里發(fā)出的聲音，泛指聲音。

此：在此，即在后禪院。

都：一作“俱”。

但余：只留下。一作“惟余”，又作“唯聞”。

鐘磬：佛寺中召集眾僧的打擊樂器。磬，古代用玉或金屬制成的曲尺形的打擊樂器。

鑒賞

《題破山寺后禪院》是一首題壁詩。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來寫，描繪出了這特定境界中所獨有的靜趣。

首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林 ”，落筆勾勒出清晨時分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個“入”字，寫出了古寺美景之幽遠，一個“照”字又將旭日東升時的勃勃生機給刻寫得出神入化，透露出詩人欣喜昂揚的情緒。首聯(lián)是寫后禪院的遠景，為下文的近景刻畫打下了基礎(chǔ)。

頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，點出題中“后禪院”三字，描寫出通向后禪院彎曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽修曾感慨地稱贊道：“我常喜誦常建詩云：‘竹徑通幽處，禪房花木深’。故仿其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也。”這一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫景的準確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無欲無求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對美的熱烈向往和執(zhí)著追求?！扒鷱酵ㄓ摹敝缹W(xué)在中國古典園林上有廣泛運用。

頸聯(lián)和尾聯(lián)在意念上緊承頷聯(lián)，頷聯(lián)寫詩人的發(fā)現(xiàn)之美，追尋之樂，這兩聯(lián)則通過有聲有色、有動有靜、有情有態(tài)的景物描寫來渲染佛門禪理滌蕩人心、怡神悅志的作用，在給讀者帶來美的享受的同時又把讀者帶進幽美絕世的佛門世界。詩人舉目四望，只見艷陽高照，天地生輝，翠竹幽林沐浴在陽光燦爛之中熠熠生輝，眩人眼目；活潑小鳥歡飛在茂林修竹之間自由自在，惹人羨慕。禪房前面是一池清澈見底的水潭，藍天白云、茂林修竹倒映其間，給人以潔凈空明、心曠神怡之感?！翱杖诵摹睉?yīng)對上句“悅鳥性”，點示如此空靈純潔的世界的確可以滌除塵念，凈化心靈；“悅鳥性”又暗示人只有象鳥一樣，遠離凡塵，回歸自然，崇佛信道，才能保持本真，逍遙適世。頸聯(lián)寫山光物態(tài)，寫小鳥歡飛，寫潭影空明，無一不在形象地暗示禪味佛理感化人心，凈化靈魂的奇妙作用。

尾聯(lián)兩句以聲襯靜，營造一個萬籟俱寂的境界，這與王維的“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽?！庇挟惽ぶ睢ｇ婍嘀?，遠遠超出了“晨鐘暮鼓”的報時功能，而被賦予一些寓意深微的象征意義，這是來自佛門圣地的世外之音，這是引領(lǐng)人們進入純凈怡悅世界的奇妙佛音，這是回蕩在人們心靈深處的天籟之音，悠揚而宏亮，深邃而超脫。顯然，詩人欣賞這禪院與世隔絕的居處，領(lǐng)略這空門忘情塵俗的意境，寄托了自己遁世無門的情懷，禮贊了佛門超拔脫俗的神秘境界。

賞析二

首聯(lián) 清晨入古寺，初日照高林。詩人在這天的清晨走進古寺，初升的太陽光照耀著松林。此聯(lián)中表明了詩人此作的時間和地點。佛家經(jīng)常把僧徒聚集的處所當做是叢林，所以這里所說的高林頗有稱頌禪院的意思。在光照松林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。

頷聯(lián) 竹徑通幽處，禪房花木深。此聯(lián)的“幽”“深”二字尤為重要。竹林掩映下的小路通向了幽深之處，禪房前后花木繽紛。幽靜的竹林，小徑，繁茂的花草樹木共同構(gòu)成了優(yōu)雅的意境。幽靜的竹林里，一條小路通向深處，禪房前后花木茂盛。此聯(lián)主要描寫靜景?！坝摹弊种赝怀隽舜司暗募澎o，而這種靜不是一般的靜，是一種具有詩意的靜，因為此聯(lián)中還有一個“深”字，這兩個字互相映襯。繁茂的花木和幽靜的竹林互相映襯，再加上一條通往深處的僻靜的小路。可以想象這是一幅多么美麗的畫面，多么詩意的境界呀！

頸聯(lián) 山光悅鳥性，潭影空人心 “悅”“空”二字給大自然賦予了某種特性，明媚的山間陽光使飛鳥更加歡悅，清澈的潭水讓人神清氣爽。悅、空二字在這里是使動用法，意為使·······歡悅，使·······空。這里的山光就是日光，自然中的日光照耀在山林里，小鳥到處亂飛，潭水本來就是清澈的。這些本來就沒有什么奇怪的。但是作者卻敏銳的捕捉到了小小的細節(jié)，給山光和潭水賦予了某種特性，使它們能夠讓飛鳥歡悅，能夠蕩滌人們心目中的污垢，使人們心曠神怡，神清氣爽。這就使得這整幅畫面變得更加生動，形象，美麗。動靜結(jié)合的境界讓人嘖嘖稱奇。

尾聯(lián) 萬籟此俱寂，但余鐘磬音。頸聯(lián)中明明寫了小鳥到處飛的動景，然而到了尾聯(lián)卻說此時此刻萬物俱沉默寂靜，這到底是為什么呢？作者到底想寫什么呢？最后半句話，但余鐘磬音。鐘磬，指的是佛教召集眾僧的時候所敲打的一種樂器。尾聯(lián)中，作者聽到了鐘磬的聲音，于是他閉上了眼睛，默默的感受著仿佛周圍都是寂靜的，唯有那象征空門的鐘磬之聲能夠像潭水一樣使作者的心靈的污垢得到蕩滌，使之更加清凈。原來作者是想借著此情此景寄托其遁世無門的情懷。

意境

清晨，太陽出來了，在高大林木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映這彎彎的小路，來到禪房，更覺幽靜。山光使野鳥怡然自得，潭影使人心中的俗念消除凈盡。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

“清晨入古寺，初日照高林。”首句 “清晨”二字點明出游的時間和地點。詩人一大早就“入古寺”，可見他對這塊佛教圣地的向往之切。下句緊扣“清晨”描繪出這座寺院的全景：初升的太陽，正照著寺院中高聳的樹林?！肮潘隆薄案吡帧蓖怀隽松剿碌挠难?。

“曲徑通幽處，禪房花木深。”這一聯(lián)詩人抓住寺中獨特的景物，形象地描繪了山寺幽深、清寂的景色?！扒鷱健?，竹林叢中的小路?！坝奶帯庇撵o的地方?！岸U房”僧侶們的住所?！盎旧睢保付U房深藏在花木叢中。

“山光悅鳥性，潭影空人心?！边@一聯(lián)緊承上聯(lián)，進一步渲染了僧房幽深、清寂?！吧焦狻鄙街械木吧！皭偂保米鲃釉~，使……歡悅?！翱杖诵摹保谷诵闹械碾s念消除。“空”，消除。形容詞用作動詞，“使……空”。上句表面上是寫山光使飛鳥也怡然自樂，實際上，鳥的怡然自樂是詩人心情愉悅的反映。下句寫人心對潭影而空，既表達了詩人寧靜的內(nèi)心感受，也隱約流露了對現(xiàn)實的憤慨和反感。這兩句詩以動顯靜，因景生情，含蓄雋永。

以上六句，詩人抓住山寺中獨特的景物，運用了以靜顯動，以動顯靜的表現(xiàn)手法，塑造了一個幽深靜寂、安詳和平、自然高遠的境界。

“萬籟此俱寂，但余鐘磬音。”尾聯(lián)是上一聯(lián)的補充，進一步以鐘磬音響輕輕回蕩，以動顯靜，映襯山寺萬籟俱寂的寧靜氣氛。“萬籟”，指自然界萬物發(fā)出的各種聲響?！岸肌?，都，全部?！凹拧?，寂靜，沒有聲音。成語“萬籟都寂”出于此句。“磬”，是石或玉制的打擊樂器。和尚在念經(jīng)或進行其它宗教活動時，都用敲鐘或擊磬表示開始和結(jié)束。

賞析

這首詩題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是作者忘卻世俗、寄情山水的隱逸胸懷。

“清晨入古寺，初日照高林”，詩人在清晨登上破山，進入興福寺，此時，旭日冉冉升起，陽光灑落在山林間。詩人沒有說“深林”，而是說“高林”這個充滿禪意的詞語，暗頌禪院，烘托了充滿禪意的玄妙而又深沉的意境。

“竹徑通幽處，禪房花木深”，詩人穿過寺中竹林間的小路，走到幽深的后院，看到講經(jīng)誦佛的禪房就在花木深處?！爸駨健?、“禪房”都是高潔的事物，“幽”、“深”都烘托了幽靜的氣氛。這是一個多么高潔幽美的環(huán)境啊，這不禁令詩人心情舒暢，陶醉其中。

“山光悅鳥性，潭影空人心”，詩人抬頭仰望寺后的青山在陽光照射下，越發(fā)生機勃勃，鳥兒在天空中自由自在地飛翔歌唱。走到水潭邊，只見潭水清澈，倒映著周圍景物和自己的身影，看著水中空明的倒影，心中的一切凡塵雜念頓時消失殆盡?！皭偂焙汀翱铡倍际窃娙藘?nèi)心情感的直接表達。

“萬籟此俱寂，但馀鐘磬音”，詩人此刻靜靜地站在潭邊，周圍的所有聲音仿佛都消失了，只有古寺中的鐘聲，發(fā)出悠揚而洪亮的佛音，引導(dǎo)人們進入空靈純凈的境界。詩人欣賞幽美的景色，感悟忘卻塵世的意境，都表現(xiàn)了遁世絕俗的情趣。

這是一首五言律詩，但筆調(diào)有似古體，語言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對，而次聯(lián)不對仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實地寫景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評常建詩歌藝術(shù)特點所說：“建詩似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠，其興僻，佳句輒來，唯論意表?！保ā逗釉烙㈧`集》）精辟地指出常建詩的特點在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會詩的旨趣，而不以描摹和辭藻驚人。因此，詩中佳句，往往好像突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽修十分喜愛“竹徑”兩句，說“欲效其語作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來他在青州一處山齋宿息，親身體驗到“竹徑”兩句所寫的意境情趣，更想寫出那樣的詩句，卻仍然“莫獲一言”（見《題青州山齋》）。歐陽修的體會，生動說明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽為“警策”的“山光”兩句，不僅造語警拔，寓意更為深長，旨在發(fā)人深思。正由于詩人著力于構(gòu)思和造意，因此造語不求形似，而多含比興，重在達意，引人入勝，耐人尋味。

盛唐山水詩大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨特風(fēng)格和成就。常建這首詩是在優(yōu)游中寫會悟，具有盛唐山水詩的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類同，確屬獨具一格。

破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩中抒寫清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當完整，是盛唐山水詩中獨具一格的名篇。

鑒賞二

清晨，太陽出來了，在高大樹木的遮蔽下，古寺依然沉睡在幽暗中。重重花木掩映著彎彎小路，來到禪房，更是覺得幽靜。悠長的鐘磬聲，在萬籟俱寂之中帶來深遠的禪意，使人的心靈愈加沉靜。

晨游山寺，看到幽靜的竹林、清澈的水潭，青山煥發(fā)、鳥兒歡唱，裊裊的鐘磬聲時隱時現(xiàn)。如此清幽的環(huán)境使詩人頓去雜念，心中豁然開朗。全詩雖詠禪房寺院，實抒寄情山水及隱逸之情。

語言古樸，意象深微；構(gòu)思工于造意，妙在言外，引人在平易中進入勝境。

首聯(lián)起居平平“清晨入古寺”簡直如同平白說話，毫無詩意。但卻簡單地交待了時間地點。緩之又緩，平之又平，不是孤峰突起，也不是一瀉千里，仿佛輕松愉悅地步入山陰道上。繼而“初日照高林”亦是不加粉飾的句子，卻在眼前鋪開了幅“山林晨景圖”。樹密，但不是密不透風(fēng)；林高，但不是高不可及。密密匝匝的樹林伴著初升的旭日，“初日”亮而微紅，紅又間黃，從樹縫、樹頭間漏下道道光柱，裊娜著林間微微的霧氣，氤氳著別樣的輕柔。

“曲徑通幽處，禪房花木深” 此言一出足令人瞠目結(jié)舌、嘖嘖稱贊。步出高林是一叢翠竹，翠桿碧葉下是仄仄的小徑，竹影微搖，小徑隱現(xiàn)，前路深幽，不可輕現(xiàn)。隱隱有一角挑檐露在花木深處，幽僻之所，非高僧不可得也！花木、禪房、曲徑、竹林仿佛已融為一體，渾然天成。既點題，又顯意，無怪乎令人嘆賞至今。

頸聯(lián)兩句對仗工整，比興巧妙。一個“悅”字，高雅了“鳥性”，寫活了“山光”。鳥竟猶人，可識、可賞、可悅這山光。一個“空”字，沉寂了“潭影”，澹定了“人心”。潭影幽暗而似空無一物，人心無所求無所欲，空空中而異常的滿足。

尾聯(lián)巧妙的把全詩化為一曲淡雅的樂章。起先有絲弦竹肉，金革匏陶，到此一節(jié)，萬籟俱寂，只在那鐘磬上一擊，余音裊裊，不絕如縷。如縷的金玉聲縈繞在禪院上空，與那日光相融，與那紫煙相繚，仿佛梵音入耳，滌蕩盡胸間塵垢，悠遠悠長，回味無窮。