第一篇：《幼兒園規(guī)則教育的誤區(qū)與對(duì)策》的讀后感

一、誤區(qū)

1.教師更關(guān)注幼兒的規(guī)則行為而忽視規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。

幼兒的規(guī)則意識(shí)一般都是老師要求的，要求幼兒照著做，這樣一來(lái)，幼兒就會(huì)覺(jué)得規(guī)則和他們沒(méi)有關(guān)系，孩子們就會(huì)缺乏規(guī)則意識(shí)。教師一般為了班級(jí)常規(guī)，對(duì)幼兒采用高控手段，處處防著孩子，生怕孩子出現(xiàn)意外?？墒沁@種高控也促成了孩子們?nèi)鄙僮晕铱刂颇芰?，始終處于他律的階段。

2.規(guī)則教育缺少持之以恒。

應(yīng)該說(shuō)規(guī)則教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要平時(shí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)中潛移默化地向幼兒滲透?？赡苡捎诮處煹墓ぷ鲏毫蚴切那橛绊?，很多老師都是“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，這樣不利于規(guī)則教育的持續(xù)性。

二、對(duì)策

1.讓幼兒了解規(guī)則的作用和意義。

培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，首先要讓孩子知道，規(guī)則存在于我們生活、學(xué)習(xí)的方方面面，需要我們了解和遵守。由于孩子年齡較小，理解能力差，因此需要我們耐心地實(shí)施，要通過(guò)不斷地強(qiáng)化，不斷地積累，結(jié)合嚴(yán)格的要求，才能收到成效。

2.建立適宜有效的活動(dòng)規(guī)則。

有效適宜的活動(dòng)規(guī)則是活動(dòng)的前提保障。首先在活動(dòng)前要制定有效的規(guī)則，幼兒在活動(dòng)中必須遵守，教師在活動(dòng)前提出來(lái)。其次，在活動(dòng)中師幼可以共同討論，制定規(guī)則，這比較適合于中大班的孩子。

3.持之以恒地進(jìn)行規(guī)則教育。

首先要做到時(shí)時(shí)提醒，避免孩子遺忘。其次要運(yùn)用榜樣作用進(jìn)行正面教育。最后要將規(guī)則教育貫穿一日活動(dòng)始終。

規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)不是一蹴而就，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，需要幼兒園、社會(huì)、家庭的共同配合，所以，從幼兒園出發(fā)，讓我們幫助幼兒形成規(guī)則意識(shí)，健全人格，適應(yīng)社會(huì)需要吧!

第二篇：《幼兒園規(guī)則教育的誤區(qū)與對(duì)策》讀書(shū)筆記

業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)的讀書(shū)時(shí)間，我翻開(kāi)《兒童與健康》這本雜志，細(xì)細(xì)品味著“幼兒園規(guī)則教育的誤區(qū)與對(duì)策”這篇文章，深有感觸。

一、誤區(qū)

1.教師更關(guān)注幼兒的規(guī)則行為而忽視規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)。

幼兒的規(guī)則意識(shí)一般都是老師要求的，要求幼兒照著做，這樣一來(lái)，幼兒就會(huì)覺(jué)得規(guī)則和他們沒(méi)有關(guān)系，孩子們就會(huì)缺乏規(guī)則意識(shí)。教師一般為了班級(jí)常規(guī)，對(duì)幼兒采用高控手段，處處防著孩子，生怕孩子出現(xiàn)意外?？墒沁@種高控也促成了孩子們?nèi)鄙僮晕铱刂颇芰?，始終處于他律的階段。

2.規(guī)則教育缺少持之以恒。

應(yīng)該說(shuō)規(guī)則教育是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要平時(shí)活動(dòng)和學(xué)習(xí)中潛移默化地向幼兒滲透?？赡苡捎诮處煹墓ぷ鲏毫蚴切那橛绊?，很多老師都是“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”，這樣不利于規(guī)則教育的持續(xù)性。

二、對(duì)策

1.讓幼兒了解規(guī)則的作用和意義。

培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識(shí)，首先要讓孩子知道，規(guī)則存在于我們生活、學(xué)習(xí)的方方面面，需要我們了解和遵守。由于孩子年齡較小，理解能力差，因此需要我們耐心地實(shí)施，要通過(guò)不斷地強(qiáng)化，不斷地積累，結(jié)合嚴(yán)格的要求，才能收到成效。

2.建立適宜有效的活動(dòng)規(guī)則。

有效適宜的活動(dòng)規(guī)則是活動(dòng)的前提保障。首先在活動(dòng)前要制定有效的規(guī)則，幼兒在活動(dòng)中必須遵守，教師在活動(dòng)前提出來(lái)。其次，在活動(dòng)中師幼可以共同討論，制定規(guī)則，這比較適合于中大班的孩子。

3.持之以恒地進(jìn)行規(guī)則教育。

首先要做到時(shí)時(shí)提醒，避免孩子遺忘。其次要運(yùn)用榜樣作用進(jìn)行正面教育。最后要將規(guī)則教育貫穿一日活動(dòng)始終。

規(guī)則意識(shí)的培養(yǎng)不是一蹴而就，需要長(zhǎng)期的堅(jiān)持不懈，需要幼兒園、社會(huì)、家庭的共同配合，所以，從幼兒園出發(fā)，讓我們幫助幼兒形成規(guī)則意識(shí)，健全人格，適應(yīng)社會(huì)需要吧!

第三篇：劉利娟-幼兒園德育誤區(qū)與對(duì)策

幼兒園德育誤區(qū)與對(duì)策

在《幼兒園工作規(guī)程》中指出：“幼兒園的品德教育應(yīng)以情感教育和培養(yǎng)良好行為習(xí)慣為主，注重潛移默化的影響，并貫穿于幼兒生活以及各項(xiàng)活動(dòng)之中?！睈?ài)是一種情感交流，愛(ài)是一種行動(dòng)體驗(yàn)，愛(ài)更是一種理解和尊重.【關(guān)鍵詞】幼兒園

德育 誤區(qū)與對(duì)策

一、幼兒德育的內(nèi)容

（一）萌發(fā)愛(ài)的情感

愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)的情感是人們思想和品德發(fā)展的基礎(chǔ)，是人們開(kāi)拓前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力，所以應(yīng)從小對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)的情感教育。

幼兒園應(yīng)引導(dǎo)幼兒喜歡并逐漸習(xí)慣幼兒園的集體生活，進(jìn)而熱愛(ài)幼兒園的集體生活，與小朋友友好相處；培養(yǎng)幼兒關(guān)心別人，關(guān)心集體，并服從集體，有初步的集體榮譽(yù)感；培養(yǎng)幼兒遵守集體活動(dòng)的規(guī)則，養(yǎng)成守紀(jì)律的行為習(xí)慣等。同時(shí)吸引幼兒參加簡(jiǎn)單的自我服務(wù)和為集體服務(wù)的勞動(dòng)，掌握簡(jiǎn)單的勞動(dòng)技能，體驗(yàn)勞動(dòng)的愉快，逐漸對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)生感情；認(rèn)識(shí)周?chē)扇说膭趧?dòng)及與自己生活的關(guān)系，知道勞動(dòng)果實(shí)來(lái)之不易，培養(yǎng)幼兒尊重勞動(dòng)者，愛(ài)護(hù)勞動(dòng)成果，愛(ài)惜物品和公共財(cái)物的情感等，也是幼兒德育的重要內(nèi)容。

（二）發(fā)展幼兒的交往能力，學(xué)習(xí)必要的社會(huì)行為規(guī)范 社會(huì)環(huán)境中的首要和核心因素是人，能否建立起與周?chē)说暮椭C關(guān)系，是人們適應(yīng)環(huán)境、心情舒暢地生活和學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。因此，必須發(fā)展幼兒的交往能力，使他們?cè)谂c他人的交往過(guò)程中，了解自己和別人，學(xué)會(huì)處理與同伴、教師及其他人的關(guān)系。如：學(xué)習(xí)如何提出自己的要求，如何加入別人的活動(dòng)，如何分享、輪流、合作。如何解決與同伴的糾紛，如何理解、幫助別人，等等。

社會(huì)是由共同生活的人組成的，為了維護(hù)共同的利益，保持社會(huì)生活的穩(wěn)定與安寧，必須制定出相應(yīng)的行為規(guī)范，這是每個(gè)社會(huì)公民都必須遵守的。社會(huì)行為規(guī)范的習(xí)得不可能與生俱來(lái)，必須從小開(kāi)始培養(yǎng)。幼兒應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的社會(huì)行為規(guī)范主要有：講文明、有禮貌、守紀(jì)律、講衛(wèi)生、愛(ài)護(hù)公物等。

（三）培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性品質(zhì)

誠(chéng)實(shí)、自信、勇敢、活潑開(kāi)朗等都是良好的個(gè)性品質(zhì)，它們推動(dòng)幼兒積極地與周?chē)h(huán)境中的人與物交往，有利于幼兒與周?chē)娜私⒘己玫年P(guān)系，從而健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。

我國(guó)的特殊國(guó)情培育了一代獨(dú)生子女，他們身上既有積極的個(gè)性品質(zhì)，如自我意識(shí)強(qiáng)、自信、活潑開(kāi)朗，也有不良傾向，如自私、任性、獨(dú)立能力差，有針對(duì)性地幫助幼兒個(gè)性健康發(fā)展是德育的一個(gè)重要內(nèi)容。

二、德育的誤區(qū) 誤區(qū)一：概念德育

不少教師把幼兒園德育看成一個(gè)單向的知識(shí)傳授過(guò)程，缺少與幼兒的平等對(duì)話，很少組織讓幼兒感動(dòng)的活動(dòng)。

誤區(qū)二：應(yīng)景德育

一些幼兒園的德育常常呈現(xiàn)出一種突擊應(yīng)景或惡補(bǔ)的狀態(tài)。有人來(lái)檢查了，馬上展開(kāi)禮貌教育；某領(lǐng)導(dǎo)一講誠(chéng)實(shí)的重要，馬上對(duì)幼兒進(jìn)行誠(chéng)實(shí)教育；“三八”節(jié)到了，就講愛(ài)媽媽?zhuān)鹊龋€美其名曰“抓教育契機(jī)”。

三、幼兒德育實(shí)施對(duì)策

日常生活、游戲是實(shí)施幼兒德育最基本的途徑。幼兒是在日常生活與游戲中，在與同伴及成人交往的過(guò)程中，了解人、事、物之間的關(guān)系以及一定的行為準(zhǔn)則，并且進(jìn)行各種行為練習(xí)，日積月累，循序漸進(jìn)，逐步形成某些良好的行為品質(zhì)的。如：在一日生活常規(guī)和生活制度中滲透著道德教育的內(nèi)容，通過(guò)常規(guī)訓(xùn)練和嚴(yán)格執(zhí)行生活制度，可以培養(yǎng)幼兒有禮貌、守紀(jì)律、誠(chéng)實(shí)、勇敢、自信、關(guān)心他人、愛(ài)惜公物、不怕困難等品德和行為習(xí)慣。在游戲過(guò)程中，幼兒自發(fā)地扮演一定的社會(huì)角色，實(shí)踐一定的社會(huì)行為，體驗(yàn)一定的社會(huì)情感，利用游戲進(jìn)行道德品質(zhì)的教育，對(duì)幼兒社會(huì)性發(fā)展有其他任何形式難以替代的效果。專(zhuān)門(mén)的德育活動(dòng)是實(shí)施幼兒德育的有效手段。專(zhuān)門(mén)的德育活動(dòng)是指教師根據(jù)幼兒的年齡特征與各年齡班德育的內(nèi)容與要求，結(jié)合本班幼兒的實(shí)際情況、行為表現(xiàn)，有目的、有計(jì)劃組織的德育活動(dòng)，也就是為實(shí)現(xiàn)某項(xiàng)德育內(nèi)容而組織的教育活動(dòng)，例如：談話、討論、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)（如參觀、春游、勞動(dòng)、節(jié)日慶?；顒?dòng)）等。幼兒的道德認(rèn)知、情感以及行為，通過(guò)每一次活動(dòng)，特別是實(shí)踐活動(dòng)的積累而逐漸得到發(fā)展。比如通過(guò)參觀圖書(shū)館，幼兒親眼看到一本本圖書(shū)井然有序地?cái)[在書(shū)架上，管理員阿姨辛勤地勞動(dòng)以及讀者安靜有序地借閱圖書(shū)等情景，會(huì)深深地體會(huì)到秩序的重要性，并更加愛(ài)惜圖書(shū)；在認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)的活動(dòng)中，幼兒參觀家鄉(xiāng)的名勝古跡，品嘗家鄉(xiāng)的風(fēng)味特產(chǎn)，欣賞家鄉(xiāng)的民間工藝品，并用繪畫(huà)、手工及結(jié)構(gòu)材料等多種方式表現(xiàn)自己心中的家鄉(xiāng)風(fēng)貌??這一系列活動(dòng)能讓幼兒實(shí)際地感受到家鄉(xiāng)的美好，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

因此，幼兒園應(yīng)將日常生活、游戲和專(zhuān)門(mén)的德育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，注意在生活中滲透德育內(nèi)容與要求，同時(shí)發(fā)揮家庭和社區(qū)環(huán)境的合力，有效地實(shí)現(xiàn)幼兒德育目標(biāo)。

實(shí)施幼兒德育應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。

（一）熱愛(ài)與尊重幼兒

愛(ài)幼兒是向幼兒進(jìn)行德育的前提，也是使幼兒身心健全發(fā)展的重要條件。幼兒對(duì)成人的信賴和熱愛(ài)，使他們接受教育成為可能。

教師對(duì)幼兒的熱愛(ài)不僅基于感情，也基于一種社會(huì)責(zé)任。教師應(yīng)做到愛(ài)每一個(gè)幼兒，對(duì)所有的幼兒一視同仁，特別是不歧視那些有缺點(diǎn)或接受能力較差的幼兒，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)道德成長(zhǎng)的良好環(huán)境。教師對(duì)幼兒的愛(ài)是一種理智的愛(ài)，它建立在教師對(duì)教育、對(duì)幼兒發(fā)展的深刻理解的基礎(chǔ)上。它必須有利于幼兒向著自立自強(qiáng)、富有愛(ài)心和責(zé)任感的方向發(fā)展。那種出于愛(ài)幼兒的良好愿望，而代替幼兒做他們自己能做的事，或者放縱幼兒做他們不應(yīng)該做的事，都不是真正的愛(ài)。

教師應(yīng)尊重幼兒的人格，保護(hù)幼兒的自尊心，堅(jiān)持正面教育，善于發(fā)現(xiàn)幼兒的優(yōu)點(diǎn)并給予表?yè)P(yáng)，決不能因?yàn)橛變耗暧谉o(wú)知而任意諷刺、挖苦、責(zé)罵幼兒，更不能恐嚇和體罰幼兒，那樣做會(huì)傷害幼兒的自尊心，不僅危害幼兒現(xiàn)實(shí)的個(gè)性發(fā)展和進(jìn)步，而且對(duì)其長(zhǎng)遠(yuǎn)的健康人格的形成也將造成不利影響。

教師應(yīng)注意尊重并充分發(fā)揮幼兒的主體性。因?yàn)?，幼兒是自身發(fā)展的主體，離開(kāi)了幼兒自身的努力，德育是不會(huì)有效果的。比如，引導(dǎo)幼兒遵守一定的紀(jì)律和規(guī)則，是幼兒園德育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。由于每一條紀(jì)律、規(guī)則對(duì)幼兒的行為都有一定的限制，因此教師執(zhí)行規(guī)則時(shí)，容易將幼兒變成被動(dòng)的受約束對(duì)象。正確的做法應(yīng)該是：教師盡可能地讓幼兒參與規(guī)則的制定，并在這一過(guò)程中引導(dǎo)〃幼兒真正理解規(guī)則，感覺(jué)到每一條規(guī)則都是自己參與制定的，從而愿意主動(dòng)地遵守。有這樣一個(gè)例子：從戶外活動(dòng)回來(lái)，幼兒一窩蜂地?fù)磉M(jìn)盥洗間，搶著洗手，結(jié)果擠成一團(tuán)，有幾個(gè)幼兒的衣服被同伴弄濕了，有幾個(gè)幼兒還爭(zhēng)吵起來(lái)，到教師那里告狀??針對(duì)這種情況，教師提出問(wèn)題請(qǐng)全體幼兒討論：“這么多人要洗手，可是水龍頭不夠。怎樣做才能讓每個(gè)人洗得又快又好呢?”孩子們熱烈地討論起來(lái)，最后他們決定今后要分組輪流洗手。這樣，“依次序輪流洗手”的規(guī)則就在教師巧妙的指導(dǎo)下，由幼兒自己定出來(lái)了。

（二）遵循德育的規(guī)律

實(shí)施德育人的每一種品德都由道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德行為四要素構(gòu)成。在幼兒的品德形成過(guò)程中，四要素的發(fā)展不是同步的，幼兒的道德認(rèn)識(shí)、道德意志等發(fā)展較差，因此，幼兒德育必須從情感人手，重點(diǎn)放在道德行為的形成上。具體應(yīng)注意： 1．由近及遠(yuǎn)，由具體到抽象

對(duì)幼兒進(jìn)行教育，必須按照幼兒的認(rèn)識(shí)特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。比如，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)祖國(guó)的教育，祖國(guó)這一概念對(duì)幼兒是很抽象的，因此，必須從培養(yǎng)幼兒對(duì)周?chē)娜撕褪隆?duì)周?chē)畹膼?ài)人手，由近及遠(yuǎn)，逐步擴(kuò)大范圍?？梢詮膼?ài)家庭、愛(ài)幼兒園、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感開(kāi)始培養(yǎng)，對(duì)父母、家庭成員、老師和同伴的愛(ài)，引導(dǎo)到對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)生活以及對(duì)當(dāng)前所處的社會(huì)之愛(ài)，然后對(duì)祖國(guó)的愛(ài)才會(huì)成為可能。2．直觀、形象，切忌說(shuō)教

由于幼兒思維能力的局限，德育內(nèi)容和方法手段必須直觀、形象、具體，才容易為幼兒所理解和接受。比如通過(guò)競(jìng)賽性游戲教育幼兒團(tuán)結(jié)、合作，遠(yuǎn)比教師講道理有效得多：又如，當(dāng)幼兒將玩具收撿整齊之后，教師沒(méi)有空洞地表?yè)P(yáng)“你們愛(ài)勞動(dòng)，真是好孩子”，而是說(shuō)“玩具放在柜子里，又整齊又好看!下次我們?cè)偻孢@些玩具的時(shí)候，馬上就可以找到它們?cè)谀睦?，多好。”這樣做的好處是，教師為幼兒描述了一個(gè)可理解的具體景象，讓其看到自己勞動(dòng)的價(jià)值和成果，從而認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義。德育中要堅(jiān)決反對(duì)形式主義，空洞的說(shuō)教除了讓幼兒鸚鵡學(xué)舌似的學(xué)會(huì)一些道德詞語(yǔ)之外，是不可能有真正的效果的。3．注意個(gè)別差異

幼兒道德認(rèn)知的發(fā)展存在個(gè)別差異性和反復(fù)性的特點(diǎn)。德育中常用的方法和手段在不同性格的幼兒身上所產(chǎn)生的效應(yīng)是不一樣的，如表?yè)P(yáng)手段對(duì)幼兒的發(fā)展能起到積極作用，但針對(duì)幼兒的年齡、家庭背景等的不同，表?yè)P(yáng)的方式也應(yīng)當(dāng)不同。如有的幼兒需要教師的口頭表?yè)P(yáng)勝過(guò)物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，而有的幼兒則相反。同時(shí)，幼兒約束自己行為的能力差，知道不能做的事，卻常常在行動(dòng)上一再犯錯(cuò)。教師應(yīng)在了解幼兒的基礎(chǔ)上，有針對(duì)性地進(jìn)行教育，嘗試尋找最佳的適合每個(gè)幼兒的教育方案。

安遠(yuǎn)溝小學(xué)

劉利娟 2014.10.16

第四篇：學(xué)校文化建設(shè)誤區(qū)與對(duì)策談

學(xué)校文化建設(shè)誤區(qū)與對(duì)策談

荀子說(shuō)：“蓬生麻中，不扶自直?！边@句話形象表達(dá)出學(xué)校文化對(duì)學(xué)生和教師成長(zhǎng)的重大影響。就一所學(xué)校而言能在學(xué)生身上產(chǎn)生終身影響的往往不是分?jǐn)?shù)的高低，也不是知識(shí)的多少，而是學(xué)校文化的優(yōu)劣在學(xué)生心靈中所留下的精神印痕。學(xué)校文化對(duì)師生良好個(gè)性和素質(zhì)的養(yǎng)成具有導(dǎo)向、規(guī)范和塑造的作用，對(duì)師生的發(fā)展有著巨大的影響力。隨著基礎(chǔ)教育改革步伐的前進(jìn)，我們也逐漸將改革焦點(diǎn)對(duì)準(zhǔn)學(xué)校文化的建設(shè)。

什么是學(xué)校文化？學(xué)校文化是由學(xué)校全體師生共同創(chuàng)造的一切物質(zhì)環(huán)境、制度行為、精神觀念的總合。學(xué)校文化其內(nèi)涵極為豐富，優(yōu)秀的學(xué)校文化應(yīng)該包含愛(ài)心、科學(xué)、民主、個(gè)性、責(zé)任、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、和諧、自信、誠(chéng)信、關(guān)懷等有關(guān)人類(lèi)和諧發(fā)展的文化因素。學(xué)校文化的表現(xiàn)形式更是復(fù)雜，從時(shí)間上看包括歷史、現(xiàn)在和末來(lái)的發(fā)展序列；在空間上看有校園環(huán)境文化、走廊文化、墻壁文化，教室文化、學(xué)生寢室文化、教師辦公室文化等；從存在方式上看有外顯與潛藏兩種不斷轉(zhuǎn)化的動(dòng)態(tài)形式；從文化層次上看，有“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個(gè)相互滲透的內(nèi)容，其中“物質(zhì)文化和制度文化”是建設(shè)的基礎(chǔ)，“行為文化和精神文化”是發(fā)展的根本。精神文化集中體現(xiàn)了一所學(xué)校師生共同價(jià)值觀的形成，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)的成熟與發(fā)展，是學(xué)校文化中最為核心的因素。

由于學(xué)校文化具有豐富的內(nèi)涵和復(fù)雜的表現(xiàn)形式，我們?cè)谒伎紝W(xué)校文化建設(shè)時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)割裂它們內(nèi)在的各種聯(lián)系，在實(shí)踐中不自覺(jué)得出現(xiàn)一些影響發(fā)展的根本性失誤，可稱之為“失根”現(xiàn)象。以“根”描述，主要是表達(dá)其應(yīng)有的作用和重要性。學(xué)校文化建設(shè)中的“失根”現(xiàn)象，會(huì)讓學(xué)校文化的教育作用大打折扣，甚至產(chǎn)生了負(fù)面影響。從學(xué)校文化建設(shè)的現(xiàn)狀考察，“失根”現(xiàn)象表現(xiàn)較為突出的有“重物輕人、丟失精神；照搬因循、缺失個(gè)性；貪功浮躁、缺少積淀”三個(gè)方面?，F(xiàn)結(jié)合具體案例論述如下：

問(wèn)題一重物輕人，缺少人的靈性，丟失精神之根。

案 例

1、某校建筑雄偉高大，校園設(shè)計(jì)優(yōu)美。學(xué)校有計(jì)算機(jī)教室、音體美專(zhuān)用教室，也有一個(gè)藏書(shū)量挺多的圖書(shū)室和漂亮的閱覽室，但驚訝的是計(jì)算機(jī)很少有人使用，借書(shū)和看書(shū)的師生幾乎沒(méi)有，大部分計(jì)算機(jī)鍵盤(pán)和書(shū)架上的書(shū)，相關(guān)的桌椅已沾滿了灰塵。

案例

2、某縣城學(xué)校是花園式校園，有設(shè)計(jì)優(yōu)雅的樓宇，有荷池假山，墻上有裝飾各種字畫(huà)圖案，……但課間在校園卻幾乎沒(méi)有學(xué)生自由嬉戲和玩耍的身影。

案例

3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中花了很大的物力、財(cái)力、人力，搞花壇雕塑、給建筑物取上優(yōu)雅的名字，搞制度上墻、搞校園美化、搞各項(xiàng)學(xué)生活動(dòng)……調(diào)查中，很多學(xué)生竟然說(shuō)不出寫(xiě)在校門(mén)的校訓(xùn)是什么，學(xué)生和教師中也屢有不文明行為出現(xiàn)。

從上面案例中我們可以明顯看出在學(xué)校文化建設(shè)中出現(xiàn)重物輕人的傾向，指導(dǎo)思想過(guò)于偏向硬件設(shè)施的建設(shè)和投入，而不重視豐富人文精神的建設(shè)。3個(gè)案例中出現(xiàn)“豐富藏書(shū)卻少有人管理和借閱，美麗的校園中卻看不到學(xué)生玩鬧的生機(jī)和活力，大力建設(shè)卻沒(méi)觸動(dòng)師生的行為和精神”的失誤。這些都表明豐富的物質(zhì)條件沒(méi)有與人們向往自然、追求文明、追求發(fā)展的內(nèi)在精神需求結(jié)合起來(lái)，出現(xiàn)了在現(xiàn)代設(shè)施與豐富物質(zhì)條件中生命靈性和人性精神的丟失。學(xué)校文化建設(shè)中物質(zhì)文化的優(yōu)化和提升固然重要，但不能忘記了更為重要的制度行為文化和精神文化的建設(shè)。真正影響人一生的文化底蘊(yùn)絕不是單純靠物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)可以塑造的，而是更多需要對(duì)人行為和精神上的感召與提升。同時(shí)，學(xué)校物質(zhì)條件的優(yōu)劣與學(xué)校文化的建設(shè)與發(fā)展并不成正比關(guān)系，物質(zhì)條件豐富的學(xué)校不一定就有優(yōu)秀的學(xué)校文化，物質(zhì)條件貧乏的學(xué)校卻也可以建設(shè)出優(yōu)秀的學(xué)校文化。關(guān)鍵是我們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)中要重物，更要重人；要關(guān)注物質(zhì)、制度，更要關(guān)注人的行為和精神。問(wèn)題二照搬因循，缺乏發(fā)展的個(gè)性，迷失生命之根。

案例

1、某鎮(zhèn)有8所中小學(xué)，校園內(nèi)都是似曾相識(shí)的塑像，6所有名為“騰飛”或類(lèi)似含義的塑像；都是似曾相識(shí)的“名人名言”；都是似曾相識(shí)的校訓(xùn)，內(nèi)容都是“團(tuán)結(jié)、合作、文明、創(chuàng)新”不同排列組合。

案例

2、某農(nóng)村學(xué)校為促進(jìn)校園文化建設(shè)大搞運(yùn)動(dòng)會(huì)、藝術(shù)節(jié)、科技節(jié)，還到處請(qǐng)專(zhuān)家作報(bào)告等，結(jié)果使學(xué)校陷入困境，使學(xué)生在一個(gè)學(xué)期里幾乎都在準(zhǔn)備這些活動(dòng)。

案例

3、某農(nóng)村學(xué)校在校園文化建設(shè)中為了提升所謂的“品位”，摘下了學(xué)校師生寫(xiě)的掛在墻壁上的書(shū)畫(huà)作品，換上統(tǒng)一買(mǎi)來(lái)的名家書(shū)畫(huà)；把學(xué)校搞了多年有特色的勞動(dòng)教育基地停了，也跟風(fēng)去搞條件尚不具備的藝術(shù)活動(dòng)基地。

以上案例中的學(xué)校，如“追星”一樣，總是隨波逐流；總是盲目的起哄；總是狂熱到失去應(yīng)有的理智。案例1中，看那一個(gè)個(gè)映入眼簾制作講究、內(nèi)容空泛的橫幅豎幅、校風(fēng)校訓(xùn)。我們心中會(huì)是一陣悲哀：豐富的語(yǔ)言到了表達(dá)校訓(xùn)上怎么就這么貧乏呢？怎么就找不到一句更讓學(xué)生警醒，更為個(gè)性化的話語(yǔ)嗎？案例2的學(xué)校不顧自身特點(diǎn)和條件，死搬硬套，盲目模仿，活動(dòng)開(kāi)展過(guò)多過(guò)濫，從而打亂正常的教育教學(xué)秩序，結(jié)果是得不償失的。案例3將原來(lái)很有個(gè)性的優(yōu)秀傳統(tǒng)，當(dāng)作臟水給潑掉了，不懂珍惜自身學(xué)校文化中很有個(gè)性化的因素，讓學(xué)校失去了已有的內(nèi)涵和活力。以上案例都在模仿中丟失了一所學(xué)校個(gè)性化的精神和追求，丟失了學(xué)校富有生命活力的文化因素。當(dāng)我們面對(duì)千人一面，千校一風(fēng)的景象，那何止是一個(gè)心痛了得。

問(wèn)題三貪功浮躁，忽視過(guò)程積淀，喪失發(fā)展之根。

案 例

1、某校在大力開(kāi)展校園文化建設(shè)活動(dòng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)熱情高漲，作了方案，發(fā)了通知，說(shuō)是要在兩周內(nèi)搞定。學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人忙于設(shè)計(jì)學(xué)校標(biāo)志，請(qǐng)人寫(xiě)校歌，大搞班旗班歌班徽的設(shè)計(jì)，班級(jí)公約的擬定，班級(jí)陳設(shè)的優(yōu)化布置等。幾乎一夜之間學(xué)校要出現(xiàn)翻天的變化，廣大教師在不清楚為什么之下學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高速泡制了“學(xué)校文化”；在學(xué)生毫不知曉的情況下，班主任幾個(gè)通宵達(dá)旦一手就秀出了“班級(jí)文化”。

案 例

2、某?？偸遣粩喔聣ι虾图埳系霓k學(xué)理念，急急地把自己剛剛建立起來(lái)的制度推倒，再另搞一套。有關(guān)活動(dòng)什么時(shí)候搞，怎么搞沒(méi)有一個(gè)定數(shù)，往往昨天還在做的，今天不做了；去年有的，今年沒(méi)有了。

案 例

3、某校有百年歷史，享有很好聲譽(yù)，學(xué)校卻急于做大，一下子并吞了周邊四個(gè)學(xué)校，又搬遷了新址，最后又改了校名。結(jié)果割斷了學(xué)校文化歷史的傳承，原有的文化氛圍受到嚴(yán)重破壞，最后學(xué)校辦學(xué)質(zhì)量隨之下降。

以上案例中的學(xué)校單純求追名目繁多的活動(dòng)，一味的學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)，藝術(shù)節(jié)、文化節(jié)、活動(dòng)周，各種活動(dòng)一擁而上，搞疲勞戰(zhàn)術(shù)，沒(méi)有條件也要上，追求哄動(dòng)效應(yīng)，追求即時(shí)功利。?某某教育”提出，學(xué)校就模仿“某某教育”；“某某理論”問(wèn)世，學(xué)校就推倒原有的一切傳統(tǒng)，從頭開(kāi)始效法。明顯表現(xiàn)出貪功浮躁的習(xí)氣，忽視了歷史和過(guò)程的積淀。缺少學(xué)校文化建設(shè)中應(yīng)有的春風(fēng)化雨式的滋潤(rùn)和熏陶；缺少應(yīng)有的堅(jiān)持，缺少一種長(zhǎng)期積累和保持的習(xí)氣。結(jié)果是在貪功浮躁中，喪失了發(fā)展的根本。學(xué)校文化建設(shè)需要活動(dòng)，需要的是那貼近師生實(shí)際、學(xué)校實(shí)情能真正促進(jìn)師生精神發(fā)展的活動(dòng)；學(xué)校文化建設(shè)需要不斷改革，需要的是在歷史傳承和過(guò)程積淀基礎(chǔ)上的改革。以上三方面問(wèn)題是一些學(xué)校在文化建設(shè)中出現(xiàn)的典型誤區(qū)，可以說(shuō)這三個(gè)誤區(qū)是學(xué)校文化建設(shè)與健康發(fā)展的致命傷。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題不是目的，最重要的還是要解決問(wèn)題?，F(xiàn)結(jié)合考察紹興上虞兩地一些學(xué)校文化建設(shè)富有特色的優(yōu)秀做法，如“注重精神建設(shè)形成主流核心，弘揚(yáng)人文和科學(xué)精神，挖掘地方和校本資源，傳承民族和學(xué)校文化傳統(tǒng)，創(chuàng)設(shè)有個(gè)性的特色文化等”，思考以下“尋根”策略。

一、構(gòu)建一個(gè)讓人感動(dòng)崇敬的生動(dòng)靈魂，萌生精神之根。

在學(xué)校文化的“物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化”四個(gè)層次中，精神文化是核心。因些，我們一定要先構(gòu)建校園精神文化，只有豎起精神文化的旗幟，才能將其它各種文化盡收帳下。精

神文化在學(xué)校中要表現(xiàn)師生付諸實(shí)際行動(dòng)的辦學(xué)思想、校訓(xùn)，校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，教師的教學(xué)觀念、工作態(tài)度和精神等等。最重要的是讓其中的一種精神成為學(xué)校文化中的主流和核心。

在精神文化這個(gè)核心中至少應(yīng)有一個(gè)讓所有人崇敬、敬佩的生動(dòng)靈魂，即一個(gè)活生生的精神。這人可以是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和老師，是英雄模范，是知名的校友，是地方的鄉(xiāng)賢。通過(guò)學(xué)習(xí)、感受、體驗(yàn)、展示、宣傳相關(guān)人物雕塑、圖片、影片、人物傳記、生平故事等形成一個(gè)本校特有的精神核心。如名校上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)始人經(jīng)亨頤奉獻(xiàn)開(kāi)拓的精神和他在1922年提出的校訓(xùn)“與時(shí)俱進(jìn)”，激勵(lì)著學(xué)校一輩輩的師生不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，學(xué)校還利用曾在學(xué)校工作過(guò)的一大批名師碩彥：夏丐尊、朱自清、朱光潛、豐子愷等，以他們豐厚的人文精神感動(dòng)一代代新人。又如紹興柯橋小學(xué)融合了紹興人“敢為人先、自強(qiáng)不息”的精神，形成“自強(qiáng)育人”的學(xué)校精神，在師生靈魂中撐起了“自強(qiáng)不息”的精神支柱。還有紹興魯迅中學(xué)，繼承魯迅的“立人”精神，讓學(xué)校洋溢著實(shí)事求是和敢于批判的精神。

一所學(xué)校要在精神文化領(lǐng)域建立起一個(gè)讓人崇敬的生動(dòng)靈魂，讓他感動(dòng)著一輩輩的老師、一輩輩的學(xué)生。讓人性的光輝不斷照耀師生們的心靈，讓丟失的精神之根不斷萌發(fā)新芽。

二、搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋求生命之根。

冰心說(shuō)：“有個(gè)性才會(huì)有生命”。因此，在學(xué)校文化建設(shè)中要重視個(gè)性化地建設(shè)，杜絕不考慮學(xué)校和師生實(shí)際的模仿，具體可從以下四個(gè)方面進(jìn)行考慮：

（1）”以人為本”。在制度和行為文化的建設(shè)上，要從師生的“人之本性”出發(fā)。學(xué)校管理的制度與措施，要為了學(xué)生和教師的發(fā)展而制定和實(shí)施，才能被全體師生所接受，才能在長(zhǎng)期共同實(shí)施中積淀為文化。如上虞春暉中學(xué)“人格自尊、行為自律，學(xué)習(xí)自主、生活自理” 的辦學(xué)思想，從1922年提出，歷經(jīng)八十多年還有鮮活的生命，是因?yàn)榇簳焺?chuàng)始人對(duì)教育主體“人性化”的深刻把握，才讓春暉的管理洋溢著生命的光彩。再如紹興市魯迅小學(xué)從“人本”教育出發(fā)，創(chuàng)建了“選擇”性學(xué)校文化，實(shí)踐出一個(gè)尊重學(xué)生個(gè)性的開(kāi)放的“教育超市”環(huán)境，給學(xué)生充分獲得教育的自主選擇權(quán)。在該校里可以看到學(xué)生選擇教師、班級(jí)、課程的景象，可以感受到一種尊重個(gè)性、引導(dǎo)興趣的“選擇”性學(xué)校文化。自由活動(dòng)時(shí)間，有學(xué)生在教室里畫(huà)國(guó)畫(huà)、做手工、說(shuō)英語(yǔ)、拉小提琴，有學(xué)生在操場(chǎng)上跳芭蕾、做體操、吹鼓號(hào)，人的個(gè)性在這樣的文化氛圍中得到淋漓盡致的張揚(yáng)。還如崧廈鎮(zhèn)中在管理中一條規(guī)定：不吃早餐的人不許進(jìn)課堂。學(xué)校的食堂備有免費(fèi)的早餐任你享用。這一條嚴(yán)格的規(guī)定，卻不斷流淌人性關(guān)懷的溫馨，不知有多少的師生為這關(guān)懷感動(dòng)著。我們可以想到：只有充分尊重人性需求的文化，才會(huì)是真正有靈性的文化。

（2）全員參與。個(gè)性化的學(xué)校文化還來(lái)自于全體師生民主參與學(xué)校的一切教育活動(dòng)。我們要讓師生在學(xué)校文化建設(shè)上有自主參與的時(shí)間、空間、機(jī)會(huì)。例如上虞金清揚(yáng)中學(xué)設(shè)有“學(xué)校發(fā)展金點(diǎn)子”辦公室，學(xué)校師生隨時(shí)隨地可以向?qū)W校提出自己的發(fā)展建議，點(diǎn)子被學(xué)校采納，還可獲得一份有意義的小禮物。崧廈夏沔尊小學(xué)還將學(xué)校中有關(guān)師生關(guān)心的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)問(wèn)題都采用公開(kāi)辦公和聽(tīng)證形式的制度文化，是來(lái)自全校師生積極參與下形成的有特色的制度文化。上虞崧廈鎮(zhèn)中有“每周五下午各年級(jí)組長(zhǎng)、教研組長(zhǎng)和各科任負(fù)責(zé)人集中15分鐘，相互反饋問(wèn)題，然后校行政班子30分鐘集中辦公，然后將各項(xiàng)結(jié)果反饋和新的要求及相關(guān)措施當(dāng)晚上掛校園網(wǎng)進(jìn)行公布，讓全校師生能及時(shí)了解，充分參與?！边@種高效務(wù)實(shí)的行為文化是在采納全校師生不同的意見(jiàn)，經(jīng)多年教育實(shí)踐形成的。還有崧廈鎮(zhèn)中校訓(xùn)（為成功的人生做準(zhǔn)備）的確定是在當(dāng)時(shí)全校2000多名師生和許多學(xué)生家長(zhǎng)共同參與下誕生的。因此，全體師生的參與更能創(chuàng)設(shè)有個(gè)性特色的學(xué)校文化。

（3）就地取材。從學(xué)校本土的地域文化出發(fā)，尋找建設(shè)個(gè)性文化的最佳促發(fā)點(diǎn)。如上虞崧廈鎮(zhèn)中，依托“中國(guó)傘城”的地域特色，圍繞“傘”文化，把“傘”字與“德”字聯(lián)結(jié)起來(lái)，弘揚(yáng)“傘業(yè)精神”，把崧廈“傘人”不畏艱難、敢闖敢冒；勤勞勇敢、渴求富裕；敢立潮流、勇于爭(zhēng)先；精明能干、務(wù)實(shí)求信的精神，引入校園。并在校園內(nèi)建立“傘文化陳列館”，圍繞傘文化、傘城名人有計(jì)劃開(kāi)展了諸如“十佳小傘花”、“爭(zhēng)做傘城文明人”、“小小傘花文藝匯演”、“傘城小畫(huà)家”、“傘城學(xué)子體驗(yàn)

傘城”等活動(dòng)。再如上虞嶺南鄉(xiāng)清潭小學(xué)地處虞南山區(qū)，是一所辦學(xué)設(shè)施相對(duì)落后的村完小，學(xué)校根據(jù)農(nóng)村學(xué)生動(dòng)手能力較強(qiáng)的特點(diǎn)，利用山鄉(xiāng)遍地可掏的樹(shù)樁樹(shù)根，組織學(xué)生開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，從根雕入手，進(jìn)行德育—?jiǎng)诩肌佬g(shù)一體化特色文化建設(shè)。美術(shù)課設(shè)計(jì)構(gòu)思根雕，勞技課加工制作根雕；校園路程指示牌是根雕，走廊文明展示牌也是根雕。這些富有地域色彩的學(xué)校文化是極富生命力的，可以有效推動(dòng)學(xué)校文化向縱深發(fā)展，讓學(xué)生終身受用。

（4）因人而異。從學(xué)校和地方出現(xiàn)的鄉(xiāng)賢名士的德能才智出發(fā)，以名人的生平事跡、故事等為切入點(diǎn)，尋求學(xué)校文化個(gè)性化的發(fā)展。又如上虞金近小學(xué)充分挖掘童話作家金近的人文資源，竭力營(yíng)造童話化的教育氛圍，構(gòu)建了“小鯉魚(yú)，跳龍門(mén)”這一極富本校特色的學(xué)生素質(zhì)評(píng)估體系，學(xué)校每周開(kāi)設(shè)兩節(jié)童話課，推出了校本教材——《童話紅黃藍(lán)》，營(yíng)造了“讀童話，講童話，寫(xiě)童話，唱童話，畫(huà)童話，演童話”的學(xué)校文化。上虞嶺南鄉(xiāng)中心學(xué)校充分利用教師愛(ài)好兒童詩(shī)的優(yōu)勢(shì)和山鄉(xiāng)豐富的詩(shī)歌創(chuàng)作素材，組建“浪花兒童詩(shī)社”，把詩(shī)歌引進(jìn)校園，把詩(shī)歌帶入課堂，營(yíng)造了詩(shī)意濃濃的學(xué)校文化。又如上虞夏沔尊小學(xué)以夏老的“愛(ài)的教育”思想為背景，每個(gè)學(xué)期都有一次為期一個(gè)月的“愛(ài)的教育”師生主題活動(dòng)，師生相互講述教育中感動(dòng)自己的一件件事，用自己的行為去表達(dá)尊師愛(ài)生的感情。

因此，我們可以靠“以人為本、全員參與、因地制宜、因人而異”等措施和方法，搭建一方讓師生充分展示個(gè)性的舞臺(tái)，尋得學(xué)校文化發(fā)展的生命之根。

三、尋找一點(diǎn)過(guò)程的支撐，培育發(fā)展之根。

學(xué)校文化是一所學(xué)校建校以來(lái)所有文化因素積淀而成的。現(xiàn)在的學(xué)校文化時(shí)刻也不能與過(guò)去的歷史和傳統(tǒng)斷開(kāi)。如果失去了歷史和傳統(tǒng)，學(xué)校文化將成為無(wú)本之木、無(wú)源之水。因此在學(xué)校文化建設(shè)中要摒棄近功急利的思想，注重對(duì)傳統(tǒng)和歷史的繼承，特別是對(duì)民族文化的傳承，重視細(xì)節(jié)的建設(shè)和過(guò)程的積淀。我們從“挖掘傳統(tǒng)、關(guān)注細(xì)節(jié)、長(zhǎng)久堅(jiān)持”三個(gè)方面進(jìn)行深入把握，能讓學(xué)校文化獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

（1）挖掘傳統(tǒng)。挖掘傳統(tǒng)就是學(xué)校文化建設(shè)要對(duì)地方和學(xué)校歷史文化資源中優(yōu)秀民族文化深入挖掘，利用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化支撐起學(xué)校文化中人類(lèi)精神的支柱。如上虞春暉中學(xué)以創(chuàng)辦人經(jīng)亨頤墓塑像、墓地，經(jīng)亨頤故居和紀(jì)念館為學(xué)校文化建設(shè)基地，全校師生不斷在自己的生命中積淀這第一任老校長(zhǎng)愛(ài)國(guó)家、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)白馬湖的春暉精神。學(xué)校還結(jié)合陶行知先生在春暉的留言：“五心”教育（忠心獻(xiàn)祖國(guó)，愛(ài)心獻(xiàn)社會(huì)，關(guān)心獻(xiàn)他人，孝心獻(xiàn)父母，信心給自己）在教學(xué)樓前建造“五心”教育碑，每年開(kāi)展“五心教育”，讓學(xué)校獲得一種“濃得化不開(kāi)”的“五愛(ài)”文化。在這樣的文化氛圍之中師生的心靈不斷地受到拷問(wèn)和撞擊，就是我本人，在一次匆匆的春暉之行中，心靈也受到一種從來(lái)沒(méi)有的震憾。又如上虞豐惠鎮(zhèn)中以學(xué)校地處四明山區(qū)的地域文化，利用周?chē)S富的革命傳統(tǒng)教育資源，形成有自己特色的革命傳統(tǒng)教育文化。只要我們進(jìn)入以上學(xué)校的文化之中，無(wú)不被這深厚的學(xué)校文化所打動(dòng)。

（2）關(guān)注細(xì)節(jié)。關(guān)注細(xì)節(jié)就是學(xué)校文化建設(shè)要從小事做起，注重發(fā)展過(guò)程的每一點(diǎn)，進(jìn)行仔細(xì)琢磨和推敲，從而獲得學(xué)校文化的最佳發(fā)展。細(xì)節(jié)具有無(wú)形的張力，能展示學(xué)校的品位和前途。關(guān)注學(xué)校文化的細(xì)節(jié)建設(shè)，就是處處做文化建設(shè)的有心人，時(shí)時(shí)讓師生在教育的細(xì)節(jié)中彼此感動(dòng)著對(duì)方。如上虞崧夏鎮(zhèn)中教室的墻上都是用學(xué)生自己創(chuàng)作的格言和書(shū)畫(huà)作品，校園中每一顆植物都有學(xué)生精心為其取下名字的文化細(xì)節(jié)；紹興蕺山中心校有校長(zhǎng)、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)共同一本書(shū)，用書(shū)信、E—mail等相互交流閱讀心得，還有教師與學(xué)生相互寫(xiě)生日留言的文化細(xì)節(jié)；上虞濱江小學(xué)的校長(zhǎng)辦公室有歷屆校長(zhǎng)的大幅照片、教師辦公室有歷屆優(yōu)秀教師的照片和教育格言，各個(gè)班級(jí)中有歷屆學(xué)生留下來(lái)的班級(jí)口號(hào)的文化細(xì)節(jié)。這些文化細(xì)節(jié)，讓校園充滿自主、互動(dòng)、溫馨、愛(ài)意的文化氛圍，無(wú)形中讓校長(zhǎng)、教師、學(xué)生彼此感動(dòng)著；讓每一個(gè)師生與學(xué)校歷史和傳統(tǒng)自然的融合，讓他們的責(zé)任感、使命感和諧地與學(xué)校的生存發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。就是這一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，讓學(xué)校文化的底蘊(yùn)在不斷的加深加厚。

（3）長(zhǎng)久堅(jiān)持。長(zhǎng)期堅(jiān)持指學(xué)校文化來(lái)自歷史長(zhǎng)期的積淀，一個(gè)制度、一種行為、一種活動(dòng)在保持與時(shí)俱進(jìn)基礎(chǔ)上的堅(jiān)持才會(huì)形成有內(nèi)涵的文化。學(xué)校教育中一次兩次活動(dòng)只能叫活動(dòng)，如果某項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持下去，在學(xué)校中形成傳統(tǒng)，在學(xué)生身上產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，那就成了文化。如崧廈鎮(zhèn)中將“文化長(zhǎng)廊”系列主題活動(dòng)，列入學(xué)校的長(zhǎng)期規(guī)劃之中，結(jié)合學(xué)校的發(fā)展趨勢(shì)分別作有五年和十年的規(guī)劃，并且每一項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間都有一定的繼承性和規(guī)定性。就拿校園的學(xué)科園地是每?jī)芍芤黄?，現(xiàn)在已是200多期，是師生堅(jiān)持了十多年后形成的一種自覺(jué)的文化。又如紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)每年五月開(kāi)展“紅五月——共青校園文化月”革命傳統(tǒng)教育，從建校開(kāi)始，一直不斷堅(jiān)持。因此，建設(shè)學(xué)校文化要耐得住寂寞，要堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持，堅(jiān)持最長(zhǎng)久的就是最有內(nèi)涵的。

總之，學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的積淀過(guò)程，要切忌“重物輕人，丟失精神”、“照搬因循，缺失個(gè)性”“貪功浮躁，缺乏積淀”三個(gè)誤區(qū)，應(yīng)抓好“構(gòu)建一個(gè)讓人崇敬的生動(dòng)靈魂、搭建一方展示個(gè)性的舞臺(tái)、尋找一點(diǎn)過(guò)程的支撐”這三個(gè)有效途徑，創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)校文化，讓全體師生在和諧向上的學(xué)校文化中獲得應(yīng)有的精神感召與發(fā)展。

第五篇：試論農(nóng)村學(xué)校管理的誤區(qū)與對(duì)策教育論文

摘要：農(nóng)村學(xué)校是教育陣地的最前沿，但由于較差的辦學(xué)條件和緊缺的師資力量，凸顯出一系列管理問(wèn)題，已成為遏止這類(lèi)學(xué)校發(fā)展和進(jìn)步的障礙。探索一條適合農(nóng)村學(xué)校管理的可行之路，是解決當(dāng)前學(xué)校管理問(wèn)題的關(guān)鍵。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村學(xué)校；管理；誤區(qū)；對(duì)策

“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行”，這是改革開(kāi)放以來(lái)被人們公認(rèn)的道理。但在改革開(kāi)放不斷深入、新課程理念不斷唱響的今天，農(nóng)村地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)滯后，思想觀念落后，學(xué)校管理還不能順應(yīng)時(shí)代需要，跟不上現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。教育管理中的許多問(wèn)題讓人深思：怎樣走一條適合農(nóng)村學(xué)校的管理之路？方能促進(jìn)教育機(jī)制的完善與創(chuàng)新。這里，筆者就當(dāng)前農(nóng)村學(xué)校管理出現(xiàn)的誤區(qū)及對(duì)策做一些探討，供大家參考。

一、農(nóng)村學(xué)校管理的誤區(qū)及形成原因

1.管理者的因素

(1)管理者辦學(xué)態(tài)度消極

一個(gè)學(xué)校的管理者是教師和學(xué)生的“領(lǐng)頭人”，代表了整個(gè)學(xué)校的形象，他對(duì)人對(duì)事的態(tài)度必將影響整個(gè)團(tuán)隊(duì)的生活面貌。領(lǐng)導(dǎo)的懶散偏安，抱著“當(dāng)天和尚撞天鐘”的工作態(tài)度，揣著“天高皇帝遠(yuǎn)”的幻想混日子，必將導(dǎo)致學(xué)校管理的松散。很多學(xué)校教師無(wú)組織紀(jì)律，學(xué)生常有打架斗毆、破壞公物等不良現(xiàn)象,原因也在于此，可見(jiàn)“態(tài)度決定一切”。

(2)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高齡化

農(nóng)村學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)高齡化導(dǎo)致管理思想落后、保守，管理水平普遍較低，加之當(dāng)前農(nóng)村大多教師屬于接受過(guò)新思想和新教育的大中專(zhuān)畢業(yè)生，教師年輕化趨勢(shì)明顯，由于年齡的因素，導(dǎo)致許多學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師在合作過(guò)程中隱藏著一條“不可逾越的鴻溝”，悖行的思想，久而久之，必然影響學(xué)校管理。

(3)領(lǐng)導(dǎo)工作的原則性不強(qiáng)

農(nóng)村許多領(lǐng)導(dǎo)原則性不強(qiáng)或無(wú)原則，甚至凌駕于既定制度之上，制度的公平性、權(quán)威性被抹殺，導(dǎo)致制度架空，團(tuán)隊(duì)無(wú)組織、無(wú)紀(jì)律，進(jìn)而導(dǎo)致管理混亂。

2.辦學(xué)規(guī)劃因素

縱觀現(xiàn)在的農(nóng)村學(xué)校，很少有對(duì)學(xué)校的未來(lái)發(fā)展做出如實(shí)科學(xué)的規(guī)劃，某些學(xué)校即便是有規(guī)劃也不過(guò)是擱置在檔案里的一紙空文，并沒(méi)有很好地執(zhí)行落實(shí)。它們的價(jià)值也只是供上級(jí)檢查的一張“護(hù)身符”而已。一所沒(méi)有辦學(xué)目標(biāo)的學(xué)校如同一艘沒(méi)有舵手的航船，永遠(yuǎn)停滯不前。辦學(xué)目標(biāo)的模糊必然導(dǎo)致學(xué)校發(fā)展的茫然，也必然導(dǎo)致學(xué)校管理水平的滯后，即便它有百年的建校史，在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，學(xué)校的命運(yùn)就岌岌可危了。

3.制度因素

如果說(shuō)思想是影響人、團(tuán)結(jié)人的隱性武器，那么制度則是制約人、控制人的顯性武器，許多學(xué)校管理的失誤就與制度及制度的執(zhí)行有很大關(guān)系，具體表現(xiàn)為：

(1)許多學(xué)校存在執(zhí)行制度一曝十寒，或有的制度不執(zhí)行，就會(huì)給教師和學(xué)生造成這樣的印象——有無(wú)制度一個(gè)樣，將制度變?yōu)榭捎锌蔁o(wú)的東西。這樣，藐視制度，無(wú)視制度之風(fēng)盛行，必將使管理混亂，最終無(wú)法管理。

(2)只強(qiáng)調(diào)管理制度穩(wěn)定性，而不管客觀適應(yīng)性。在一些學(xué)校，制度一出臺(tái)便長(zhǎng)期不變，只講制度的穩(wěn)定性、強(qiáng)制性，從不思考或很少思考制度隨客觀形勢(shì)的發(fā)展可能會(huì)出現(xiàn)的老化性、不適應(yīng)性，對(duì)學(xué)校管理這一動(dòng)態(tài)過(guò)程實(shí)施機(jī)械管理，使管理制度不但起不到管理作用，而且成了管理工作的絆腳石。

(3)重視行政管理，而忽視民主管理。其特征是：把學(xué)校管理與學(xué)校行政管理等同起來(lái)，認(rèn)為學(xué)校管理就是學(xué)校行政管理，學(xué)校行政管理就是學(xué)校管理。而完整意義上的學(xué)校管理應(yīng)當(dāng)包括學(xué)校行政管理和學(xué)校民主管理兩方面的內(nèi)容。對(duì)民主管理作用的忽視，不但使學(xué)校管理的民主參與和監(jiān)督機(jī)制受到破壞，更主要的是助長(zhǎng)了家長(zhǎng)制管理作風(fēng)在學(xué)校工作中的蔓延，降低了學(xué)校管理與管理實(shí)施的保險(xiǎn)系數(shù)。

(4)生搬硬套的管理模式，使學(xué)校管理脫離實(shí)際。學(xué)習(xí)外地的管理經(jīng)驗(yàn)本無(wú)可非議，出現(xiàn)這類(lèi)問(wèn)題的癥結(jié)在于部分學(xué)校在學(xué)習(xí)別人的東西時(shí)，不是從本校的實(shí)際出發(fā)對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的分析篩選，而是“眉毛胡子一把抓”，結(jié)果導(dǎo)致整個(gè)管理處于脫軌運(yùn)行狀態(tài)

4.過(guò)程管理和細(xì)節(jié)因素

過(guò)程管理的關(guān)鍵在于對(duì)細(xì)節(jié)的重視和關(guān)注?！耙坏嗡梢哉凵涮?yáng)的光芒，一個(gè)細(xì)節(jié)可以彰顯事物的全貌”——這是新時(shí)代學(xué)校管理公認(rèn)的名言。但許多學(xué)校在管理中不注重細(xì)節(jié)，經(jīng)常粗疏了事，使管理在不知不覺(jué)中走入死胡同。

(1)管理目標(biāo)的錯(cuò)位。天天高喊素質(zhì)教育，但在管理過(guò)程中以應(yīng)試教育為目標(biāo)，使學(xué)校管理偏離了當(dāng)今教育發(fā)展的方向，結(jié)果導(dǎo)致學(xué)校成了升學(xué)率的專(zhuān)營(yíng)店，教師成了升學(xué)率的生產(chǎn)商，學(xué)生成了升學(xué)率的加工品，從而使學(xué)校管理失去其本質(zhì)意義。

(2)只注重常規(guī)管理，而忽視了各種非常規(guī)管理手段的應(yīng)用。學(xué)校是知識(shí)密集型的場(chǎng)所，作為管理主要對(duì)象之一的教師，不但思想成熟度高，且個(gè)性各異，因此，在對(duì)其實(shí)施群體管理的同時(shí)，如不對(duì)個(gè)體實(shí)施特殊管理，取得他們對(duì)常規(guī)管理的認(rèn)可和支持，調(diào)動(dòng)和挖掘他們的工作潛力，就難以達(dá)到工作合力的目的，常規(guī)管理就會(huì)陷入孤掌難鳴的境地。

(3)評(píng)價(jià)過(guò)程失衡。評(píng)價(jià)實(shí)際是一種價(jià)值導(dǎo)向，對(duì)人的積極性和創(chuàng)造性起著催化作用。但目前農(nóng)村學(xué)校管理中的評(píng)價(jià)存在嚴(yán)重的失衡，評(píng)價(jià)權(quán)把握在少數(shù)人的手里，評(píng)價(jià)往往是為了完成利益分配，如年終考核、評(píng)優(yōu)評(píng)先等。這種以外在名利目標(biāo)為導(dǎo)向的比較評(píng)價(jià)方式怎能公平？怎能不失衡？那么，學(xué)校管理的活力何存？出路又在何方？

5.德育工作因素

當(dāng)今時(shí)代，經(jīng)濟(jì)迅猛增長(zhǎng)和多元文化并行沖擊，使得很多學(xué)生的思想受到猛烈的沖擊，而教育則是主導(dǎo)學(xué)生“成為合格建設(shè)者”和“成為誰(shuí)的建設(shè)者”這一方向性問(wèn)題的關(guān)鍵所在。然而在學(xué)校大力宣傳狠抓質(zhì)量的今天，我們的許多做法都體現(xiàn)為“德育第二位”，這種做法已偏離了教育方向。

許多學(xué)校在管理中首先怕的是“出事”，領(lǐng)導(dǎo)怕的是“責(zé)任”，殊不知在我們怕這怕那的時(shí)候，更大的教育問(wèn)題表現(xiàn)出來(lái)了，那就是學(xué)生道德的缺失或淪喪，我們提高了教學(xué)質(zhì)量，保住了個(gè)別領(lǐng)導(dǎo)的地位，卻失去了最寶貴的財(cái)富，于是，更多教育管理的弊端便暴露出來(lái)。

6.社會(huì)力量因素

學(xué)校管理還牽涉校園周邊的狀況。用好周邊力量對(duì)學(xué)校管理的成功起著舉足輕重的作用。當(dāng)前，很多農(nóng)村學(xué)校因受各方面工作的影響，未與家長(zhǎng)委員會(huì)及其他社會(huì)組織聯(lián)系，學(xué)校管理自行其是，久之，就會(huì)遭到一些社會(huì)力量的疏遠(yuǎn)，學(xué)校管理就得不到更多人的支持，使學(xué)校管理勢(shì)單力薄。

農(nóng)村學(xué)校管理中的許多問(wèn)題折射出當(dāng)前的教育形態(tài)，每一處管理的失誤都值得每一個(gè)教育工作者深思。農(nóng)村學(xué)校管理如此，實(shí)在令人擔(dān)憂。

二、解決學(xué)校管理問(wèn)題的對(duì)策

結(jié)合農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢的背景，農(nóng)村學(xué)校管理應(yīng)該本著實(shí)事求是的原則，思考解決問(wèn)題的策略：

1.培養(yǎng)精選管理者

(1)選好每一位學(xué)校管理者。學(xué)校管理者的精神面貌、工作態(tài)度決定了整個(gè)師生團(tuán)隊(duì)的精神，因而在學(xué)校管理者的選拔和任用上，一定要慎之又慎，任人唯賢。既要看考察對(duì)象的業(yè)務(wù)素質(zhì)管理，又要看其政治素質(zhì)，切記先用人、后培養(yǎng)，甚至任人唯親。

(2)加強(qiáng)對(duì)管理者的管理方向教育。管理的社會(huì)屬性告訴我們，管理具有鮮明的階級(jí)性。我們是社會(huì)主義國(guó)家，因此，學(xué)校管理中就必須堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向，在整個(gè)管理過(guò)程中緊緊抓住教書(shū)育人這一關(guān)鍵所在，將管理過(guò)程的著眼點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在又紅又專(zhuān)這一目標(biāo)上，為社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人，對(duì)此必須讓管理者有清醒的認(rèn)識(shí)。

(3)不斷完善管理培訓(xùn)體制，進(jìn)一步加大對(duì)現(xiàn)有管理者的培訓(xùn)力度。各級(jí)行政部門(mén)要從管理的高度認(rèn)識(shí)管理培訓(xùn)工作的必要性、緊迫性，制定有力措施，將管理培訓(xùn)納入規(guī)范化、制度化的軌道，努力提高管理者的管理水平，使教育管理與教育發(fā)展相適應(yīng)。

2.建立科學(xué)務(wù)實(shí)的戰(zhàn)略宏圖

學(xué)校要以實(shí)事求是的態(tài)度制定綜合的戰(zhàn)略意圖，將遠(yuǎn)期發(fā)展規(guī)劃轉(zhuǎn)化為長(zhǎng)、中、近期發(fā)展規(guī)劃，再及時(shí)將近期規(guī)劃分解轉(zhuǎn)化為學(xué)校各學(xué)年的目標(biāo)任務(wù)，并據(jù)此制定學(xué)期工作計(jì)劃，構(gòu)成一個(gè)全面的目標(biāo)計(jì)劃體系，并圍繞目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)展開(kāi)一系列的學(xué)校治理工作。

3.構(gòu)建科學(xué)的管理模式

探究科學(xué)的學(xué)校管理模式是解決“管理者如何管理學(xué)?！边@一關(guān)鍵性問(wèn)題的策略。學(xué)校管理雖有現(xiàn)成的路走，但不能不顧實(shí)情照抄照搬，應(yīng)采用科學(xué)有效的可行之法。

(1)進(jìn)一步完善學(xué)校民主管理體制，充分發(fā)揮教職員工在學(xué)校管理中的民主參與和民主監(jiān)督作用，采用目標(biāo)責(zé)任一致性管理模式，既體現(xiàn)“人本主義”，又體現(xiàn)管理者的主導(dǎo)性，使教職工既成為管理的智慧源、生力軍，又成為管理的護(hù)航者，以彌補(bǔ)行政管理者個(gè)人因素而導(dǎo)致的管理失誤。

(2)加強(qiáng)對(duì)學(xué)校管理的督導(dǎo)工作。教育行政主管部門(mén)要定期對(duì)學(xué)校管理工作進(jìn)行檢查、評(píng)估，幫助和指導(dǎo)學(xué)校管理者進(jìn)行管理，采用粗放與集中結(jié)合的管理模式，以減少管理失誤的出現(xiàn)。

4.開(kāi)辟德育優(yōu)先發(fā)展的格局

將學(xué)生德育放在學(xué)校工作之首，這既是對(duì)傳統(tǒng)的繼承發(fā)揚(yáng)，又是當(dāng)今時(shí)代“主流與非主流充斥”、“欲望與精神充斥”條件下的必然抉擇。學(xué)校管理應(yīng)將對(duì)學(xué)生的德育考評(píng)提到一個(gè)高度來(lái)抓，將德育再次放到教育工作的首位，要求各個(gè)學(xué)校要采取有力措施保障德育工作的開(kāi)展。把德育當(dāng)重點(diǎn)來(lái)抓,，就是要將德育分?jǐn)?shù)放在評(píng)價(jià)和衡量學(xué)生的第一位，而學(xué)科成績(jī)和其他只是第二位，要有專(zhuān)門(mén)的德育課程，對(duì)學(xué)生做好愛(ài)國(guó)主義教育、勞動(dòng)教育、環(huán)境與法制教育等。久之,學(xué)生的自律水平就能提高，學(xué)生的思想道德就會(huì)得到發(fā)展與進(jìn)步。

5.創(chuàng)建有效的激勵(lì)機(jī)制

激勵(lì)機(jī)制指學(xué)校的教師與教師、班級(jí)與班級(jí)之間、學(xué)生與學(xué)生之間既要合作，又要競(jìng)爭(zhēng)，要有能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和教師工作積極性的激勵(lì)手段。這對(duì)促進(jìn)管理的完善有很重要的意義。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制的建立是學(xué)校管理走向成熟的標(biāo)志。有競(jìng)爭(zhēng)，大家就會(huì)克制不良的行為；有競(jìng)爭(zhēng)，教師們就會(huì)努力工作，不甘人后；因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)，學(xué)生就會(huì)刻苦求知、積極探究、追求真理。

學(xué)校管理者要把激勵(lì)的相關(guān)辦法、舉措寫(xiě)進(jìn)工作制度，要有適當(dāng)?shù)木窈臀镔|(zhì)的獎(jiǎng)勵(lì)，才能調(diào)動(dòng)廣大師生學(xué)習(xí)和工作的熱情。

6.樹(shù)立辦學(xué)的品牌理念

21世紀(jì)。人類(lèi)教育面臨許多新的問(wèn)題、困惑、抉擇。同時(shí)也面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。農(nóng)村地區(qū)教育如何在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)站住腳。關(guān)鍵在品牌學(xué)校的打造。學(xué)校管理者應(yīng)有品牌意識(shí)。注重學(xué)校品位的提升并形成特色。

總之，學(xué)校管理是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的工作，治理者只要強(qiáng)化民主和服務(wù)意識(shí)，革新學(xué)校的治理形態(tài)，用科學(xué)的方法教育人、影響人，用科學(xué)的管理協(xié)調(diào)管理者、教師、學(xué)生、家長(zhǎng)及其他社會(huì)力量之間的關(guān)系, 盤(pán)活農(nóng)村學(xué)校的內(nèi)在潛力，推進(jìn)整個(gè)農(nóng)村教育的可持續(xù)發(fā)展，學(xué)校管理才能有新的突破，才能在時(shí)代的潮流中煥發(fā)生機(jī)并永葆活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李庚杰.農(nóng)村中小學(xué)教師管理誤區(qū)及對(duì)策[J].教育論壇，2007(1).[2]陳軍民.試論農(nóng)村教師隊(duì)伍管理的難點(diǎn)與對(duì)策[J].教育界，2011(23).Abstract: Rural school education is the most position, but because of poor running conditions and the shortage of teachers, some management problems appear and it has become obstacles of hindering schools development and progress.Exploring a feasible way adapted to rural school management is the decisive factor in solving these problems of school management.Key words: rural school;management;misunderstanding;countermeasures