第一篇：全福人生思維系統(tǒng)之：德育的效益-德育

全福人生思維系統(tǒng)之：德育的效益

行為理論無論發(fā)展至多么復(fù)雜，人類行為的形成都是建基于簡單卻高效的模式：價(jià)值觀→思想→情感→行為。

轉(zhuǎn)移視線

即每個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀及信念等影響其思想，思想則影響其感受，而其感受誘發(fā)相應(yīng)的行為。因此，無論他的背景多復(fù)雜，只要針對源頭持續(xù)地向其灌輸正向人生價(jià)值觀及思想，其缺德的情緒及行為便相應(yīng)改善。這便是筆者常言的高杠桿效益（四兩撥千斤），即以最少資源及最簡單的方法，解決很復(fù)雜的問題，它也是評價(jià)管理者的指標(biāo)。若投入大量資源后其效益反越來越低（千斤撥四兩），無論其借口多么冠冕堂皇，都須問責(zé)。例如某國內(nèi)官員，因其管治領(lǐng)域的問題，不斷惡化至累及兒童而被良知媒體大量報(bào)導(dǎo)評論后，他不但沒反思改善，反設(shè)記者黑名單恐嚇媒體不再以該領(lǐng)域作話題，從而將自己的無能轉(zhuǎn)移視線至盡責(zé)的良知監(jiān)督者身上。

責(zé)無旁貸

青少年教育及道德問題需教育界、家長及各方共同努力，故多年來社會都普遍支持政府不斷投放大量公帑于學(xué)校及老師身上。惟令各界震驚的青少年道德問題卻不斷增加，學(xué)生將學(xué)弟毆打至成為植物人、付兩元可撫摸女生乳房、強(qiáng)收保護(hù)費(fèi)、吸毒及其他犯罪問題不斷惡化。社會各界因而呼吁或分享親身經(jīng)歷過的高效方法，以鼓勵(lì)及敦促教育界，須因應(yīng)社會轉(zhuǎn)變而強(qiáng)化德育及反思檢討其德育模式的效益，否則長期無作為的專責(zé)據(jù)位人須被問責(zé)，這些要求乃常識且理所當(dāng)然。故社會各界仁人志士及有識之士、教育領(lǐng)域的官員及議員均一致表示，教育界對青少年道德問題責(zé)無旁貸，并將加大投入以表重視。惟某據(jù)位人竟認(rèn)為這些敦促等同于“視教育為萬惡之原罪，無故以教育作話題是缺乏深度地打擊及干擾教育?！闭掌溥壿?，盡責(zé)盡良知監(jiān)督及論盡社會各領(lǐng)域的媒體、評論員、作家及議員，豈不是每天都缺乏象牙塔深度地視各領(lǐng)域?yàn)槿f惡之源打擊干擾之？

大道至簡

當(dāng)年筆者修讀博士學(xué)位時(shí)，有幸同時(shí)師從兩位國際學(xué)者。由于其中的MichaelDelina出身于哈佛，故筆者盡量將論文復(fù)雜化以冀達(dá)標(biāo)，卻被他教訓(xùn)道：“只有對當(dāng)前局勢及問題有清晰透徹認(rèn)識及深度把握的人，才能看透問題背后的本質(zhì)，從而能以最簡單卻高效強(qiáng)有力的思想／方法表達(dá)及解決問題。把問題復(fù)雜化的人因思維混亂看不到事物的真相，遑論解決問題?！惫P者感到很慚愧，唯有將論文不斷簡化（其實(shí)是不斷去蕪求青的提練），結(jié)果能在國際一級學(xué)術(shù)期刋發(fā)表。在獲得該域最權(quán)威的國際級專家學(xué)者認(rèn)可后，筆者漸明白為何用一項(xiàng)公式便解釋了復(fù)雜無比的宇宙現(xiàn)象的物理學(xué)家及哲思家愛因斯坦，被喻為最有智慧的人之一。因世上事物都隱藏著高杠桿因素，關(guān)鍵是我們能否一疾中的或在外圍損耗大量資源繞圈。故老子在數(shù)千年前已概括道：大道至簡。

吸引興趣

因此，無論青少年的背景如何復(fù)雜，都能應(yīng)用這個(gè)簡單卻高效的行為模式助他改變行為。在實(shí)戰(zhàn)方面，具四十年頑劣價(jià)值觀及思想的筆者，也能利用該模式徹底改變自己的思想及行為，何況是思想未成型的青少年？故隨了利用該模式影響自己的學(xué)生外，筆者也受數(shù)間慈善及宗教組織之邀，在每季的大型分享會向青少年傳揚(yáng)正道及自己的血淚歷練教訓(xùn)。根據(jù)回饋，數(shù)年間已超過五百多人受影響，徹底地切斷了其“缺德人生價(jià)值觀→缺德思想→缺德情緒→缺德行為”的惡性循環(huán)，為他們?nèi)蘸竺鎸Ψ椒矫婷娴娜钡氯松鷥r(jià)值觀及環(huán)境先建立起厚厚的防火墻。受影響的人數(shù)雖不多，然筆者不因善小而不為之。因要改變行為須先改變其思想，要改變一個(gè)人的思想就必須透過教育灌輸熏陶，無任何其他方法可取代之。因青少年受到老師、同儕、朋友、偶像、所參與的團(tuán)體、新媒體等影響，能吸引到青少年的興趣并能滿足其需要的影響源，才能對他們產(chǎn)生主導(dǎo)性影響。否則，即使深入分析學(xué)生的背景特點(diǎn)并作出各類德育活動(dòng)后，仍對于學(xué)生的各種缺德行為吃力不討好家長及社會。故引起青少年興趣就是德育高效益的關(guān)鍵因素。

第二篇：德育人生

德育人生

金庸先生《天龍八部》有這樣一個(gè)情節(jié)：蕭遠(yuǎn)山、慕容博潛入少林寺藏經(jīng)閣，偷習(xí)少林七十二絕技，武功大進(jìn)，然則月圓之夜身體卻要遭受疼痛煎熬，后掃地僧道曰，沒有修習(xí)佛法，因修煉武功產(chǎn)生的戾氣無以調(diào)和化解所致，武功越高強(qiáng)越需要相應(yīng)的佛法修為來自我平衡。德也能有這樣的功用嗎？

什么是德？

德在西周的時(shí)候表述為：勤樸古健、果義敢為、居安思危、善始善終?？鬃幼巫我郧罂思簭?fù)禮，就是復(fù)以德為核心的西周之禮。東漢劉熙認(rèn)為：德者，得也，得事宜也。翻譯成今天的話：德就是把人與人之間的關(guān)系處理得合適，使自己和他人都有所得。還頗具當(dāng)下推崇的合作共贏的味道。許慎又說：德，外得于人，內(nèi)得于己也。《周易》講：地勢坤，君子以厚德載物。關(guān)于德，古人說了這么多，再看看我們當(dāng)代人又是怎么詮釋的呢？2013年5月29日11時(shí)40分，高速公路上，一塊大鐵片從天而降，擊碎擋風(fēng)玻璃，砸中司機(jī)腹部和手臂，司機(jī)強(qiáng)忍著劇痛，靠邊停車，拉手剎，打開雙黃閃，拯救了全車24名乘客。對，他就是最美司機(jī)我們的英雄——吳斌，對工作盡責(zé)，對生命負(fù)責(zé)。有人說，不是每個(gè)人都能遇到這樣的特殊情況，那么，別人挨餓的時(shí)候，你在旁邊吃肉，你不吧唧嘴也就是有德。

我以為，德是一顆慈悲的心，一種自我反省的能力，并包含有真誠善良。

德有什么用？

大致三個(gè)方面的作用，首先，可以幫助我們恢復(fù)內(nèi)心的平靜。我們這個(gè)社會，節(jié)奏太快，誘惑太多，選擇太難，社會財(cái)富幾何級增長，開心快樂的人卻沒有幾個(gè)。德可以幫助我們自我反省，提高我們的精神境界，促使我們自我完善。大的環(huán)境我們個(gè)人左右不了，但我們可以控制自己的欲望，欲望簡單一些，偏離名利的漩渦，就能帶給我們精神、靈魂更多的喜悅和自由。

其次，有助于我們贏得他人的尊重。馬斯洛需求層次理論把人的需求分為五個(gè)層級，由低到高分別為：生理的需求，安全的需求，歸屬與愛的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求?，F(xiàn)在吃飯穿衣不成問題，社會保障也還勉強(qiáng)，自然，尊重的需求就擺在了我們精神追求的面前。究竟如何贏得他人的尊重，我想德是一條修行的捷徑。作為領(lǐng)導(dǎo)，德行修養(yǎng)好，其身正，不令而行；作為職工，德行好，讓周圍的人沒有壓力感，身心放松，大家都愿意親近他，愿意和他共事。

最后，能夠影響和幫助孩子成長成才。孩子是一個(gè)家庭的未來，也是一個(gè)國家和社會的未來。孩子的成長主要受三方環(huán)境的影響：家庭、學(xué)校、社會。研究表明，對孩子成長影響最深遠(yuǎn)的不是學(xué)校教育，不是社會教育，而是孩子首先感受到的家庭教育。父母的言傳身教，孩子的耳目濡染，這個(gè)力量不可低估，俗話也說到“龍生龍鳳生鳳”，父母之愛子，則為之計(jì)深遠(yuǎn)，讓我們努力加強(qiáng)自身修養(yǎng)吧！

德要怎么養(yǎng)？

這個(gè)問題，以我現(xiàn)有的人生經(jīng)歷很難說好，我想從以下三點(diǎn)做起吧。

吾日三省吾身。一個(gè)有所追求的人，必須嚴(yán)格要求自己。時(shí)時(shí)檢查：我對于父母的孝順奉養(yǎng)不夠，我對于朋友的來往信義不夠，我對于師長的尊重敬愛不夠，是否堅(jiān)持做到了大丈夫有所為有所不為，君子愛財(cái)取之有道，己所不欲勿施于人，己欲達(dá)則達(dá)人，進(jìn)行自我反思，自我剖析，自我批評，不斷成長。

從小事做起。我們是普通人，為人民服務(wù)是崇高的理想信念，為一定人群服務(wù)是我們的具體目標(biāo)，也是我們能夠細(xì)化和有能力做好的事情。從小事做起，勿以善小而不為，做好一件件小事就是做大事，“天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易”說的就是這個(gè)道理。

持之以恒，成為習(xí)慣，融于氣質(zhì)。偶爾做一件好事不難，但天天都做做善事，卻不是每個(gè)人都能堅(jiān)持的。比如堅(jiān)持不說臟話使用文明用語，剛開始一周總會蹦出幾句，后來一個(gè)月會蹦出幾句，再后來3、5年也難得說出一句臟話。在一件件小事中堅(jiān)持德行修養(yǎng)，成為習(xí)慣，持之以恒，必能成就良好的個(gè)人品德，崇高的職業(yè)道德，高尚的社會公德，最終成就偉大人品。

讓我們從身邊事做起，從點(diǎn)滴小事做起，節(jié)約用水，隨手關(guān)燈，低碳環(huán)保，給人歡喜，給人希望，給人方便，我相信我們這個(gè)社會一定會更美好！

第三篇：德育之日常

德育之日常

教書育人，是老師的職責(zé)。可是，在我看來育人比教書更為重要。作為一位低年級的班主任，首要工作是培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的品德行為習(xí)慣，讓學(xué)生在成長的道路上學(xué)會做人，學(xué)會學(xué)習(xí)。這需要我們每一位教育工作者，與時(shí)俱進(jìn)，精心策劃。，因?yàn)槲覀兯鎸Φ氖堑湍昙壍暮⒆樱麄兊哪挲g比較小，對他們的德育教育活動(dòng)就不單是靠語言文字教育，而是如何將教育活動(dòng)滲透到每一日的日常教育工作中去。

下面我將談?wù)勎业膸c(diǎn)做法：

一、身教重于言教，建立良好的家庭教育。

常言說得好：“喊破嗓子，不如做出樣子”。在我的班主任工作中，我特別注重家庭教育。孩子的特點(diǎn)是可塑性大、模仿性強(qiáng)，而他們的學(xué)習(xí)最初多半是從模仿父母開始的。所謂“有其父必有其子，有其母必有其女”、“將門出虎子”、“窮人的孩子早當(dāng)家”說的都是“身教”的作用。父母給其子女的影響是非常的深遠(yuǎn)。因此，我在家長會上要求學(xué)生家長，為了培養(yǎng)孩子健康的人格，一定要從自身做起，以身作則，從小事做起，“不以善小而不為，不以惡小而為之”，各方面嚴(yán)格要求自己，凡是要求孩子做到的，家長本人首先做到；凡是要求孩子不能做到的，自己堅(jiān)決不做.二、環(huán)境造就人才，建立合適的學(xué)習(xí)環(huán)境。

我始終認(rèn)為，環(huán)境也可以對學(xué)生的心理產(chǎn)生不同的影響。如果一個(gè)學(xué)生生活在批評之中，他就學(xué)會了譴責(zé)；如果一個(gè)學(xué)生生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會了自信；如果一個(gè)學(xué)生生活在諷刺之中，他就學(xué)會了自卑；如果一個(gè)學(xué)生生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會了感激；如果一個(gè)學(xué)生生活在恐懼之中，他就學(xué)會了憂慮；如果一個(gè)學(xué)生生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會了自愛；所以，在工作中，我非常注重賞識教育，并且教育學(xué)生對待他人要寬容，學(xué)會發(fā)掘他人的閃光點(diǎn)，學(xué)會與他人友好相處，營造和諧文明的班級氛圍。

三、寬厚包容人心，用理解善待學(xué)生。

了解學(xué)生，是真正理解他們，包容他們的過錯(cuò)。只有充分地了解學(xué)生，才能更好地教育學(xué)生?，F(xiàn)代的學(xué)生生活已經(jīng)不僅僅局限于學(xué)校本身，在信息社會的今天，他們的生活也不僅僅局限于學(xué)習(xí)，已經(jīng)變得更加的豐富多彩，同時(shí)也碰到了很多成長中困惑的問題。對于成年人，這些問題也許是幼稚可笑的，也許是不屑一顧的，但對于那些孩子，確是他們無法面對和解決的。

作為班主任，我必須從各個(gè)方面去關(guān)心他們，理解他們，幫助他們解決成長過程中碰到的各種困難。這就要求我去“熱愛”每一個(gè)學(xué)生，去包容他們在成長過程中做的每一件事。無論是好的，還是壞的。當(dāng)然，這種愛不是溺愛，更不能一味的縱容他們。

這種寬容，不僅要體現(xiàn)在所謂的好的學(xué)生身上，也要體現(xiàn)在所謂的壞的學(xué)生身上。其實(shí)，每一個(gè)學(xué)生在我的眼里是沒有好壞之分的，每一個(gè)學(xué)生都是有出色之處的。當(dāng)然，一個(gè)班的學(xué)生存在差異是不可避免的。無論是在整體上，還是在個(gè)別方面，學(xué)生的發(fā)展必然因人而異，作為班主任，我是以博大的胸懷去包容班級的每一個(gè)學(xué)生，無論他們的優(yōu)點(diǎn)，或所謂的缺點(diǎn)。我現(xiàn)在所教的班中就有一位特別頑皮的男學(xué)生，一直以來教過他的老師沒一個(gè)是稱贊他的，甚至經(jīng)常被叫到辦公室批評，還經(jīng)常無故騷擾同學(xué)，同學(xué)很多也不愿意跟他交往。后來我改變了以往對他的教育方法，每次他犯錯(cuò)都耐心引導(dǎo)他、鼓勵(lì)他，慢慢的他接受了我，認(rèn)識到自己的不足。經(jīng)過近一個(gè)月的轉(zhuǎn)化教育，他思想紀(jì)律上有了進(jìn)步，學(xué)習(xí)也更認(rèn)真了。

四、表揚(yáng)促動(dòng)進(jìn)步，用耐心幫助學(xué)生。

愛聽表揚(yáng)是兒童心理特點(diǎn)，表揚(yáng)運(yùn)用得恰當(dāng)，學(xué)生的積極因素就會像原子裂變一樣發(fā)生連鎖反應(yīng)。例如：上課了，大部分同學(xué)在吵嚷，沒有做好上課準(zhǔn)備，如果泛泛批評，收效甚微，如果點(diǎn)名批評，別人往往幸災(zāi)樂禍；倘若從亂哄哄中找個(gè)坐得好，不說話，書本都準(zhǔn)備好的同學(xué)進(jìn)行表揚(yáng)，其他學(xué)生便會仿效，秩序井然。人都有自尊心，表揚(yáng)有批評的作用，是不傷害學(xué)生自尊心的批評。我常用表揚(yáng)某個(gè)學(xué)生道德品質(zhì)、思想行為上的積極因素去影響和克服后進(jìn)學(xué)生中存在的消極因素，寓批評于表揚(yáng)之中。這樣有利于學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)，達(dá)到取長補(bǔ)短的目的。

五、團(tuán)結(jié)更能進(jìn)步，讓學(xué)生與集體融合

班級是學(xué)校教育和管理的基本單位，也是班主任進(jìn)行教育工作的依靠力量和組織保證。一個(gè)良好的班集體對每個(gè)學(xué)生的健康發(fā)展有著巨大的教育作用。形成一個(gè)良好的班集體，需要班主任做大量深入細(xì)致的工作。

首先，我讓學(xué)生自己充分明確自己班級的目標(biāo)。一個(gè)良好的班集體應(yīng)該有一個(gè)集體的奮斗目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)應(yīng)是遠(yuǎn)期、中期、近期目標(biāo)的結(jié)合，只有全班學(xué)生參與制定，才有真正的集體目標(biāo)，才能把班集體建設(shè)作為與自己戚戚相關(guān)的事情，他們的積極性才能真正的被調(diào)動(dòng)起來，他們的個(gè)人目標(biāo)和班集體的目標(biāo)才能很自然地整合一致起來。這樣，才能形成強(qiáng)大的凝聚力，形成良好的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)。

其次，發(fā)揮班干部的核心力量。一個(gè)良好的班集體必須擁有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的核心。學(xué)生集體能否形成往往取決于能否形成一支為班集體成員所信服所擁護(hù)的班干部和團(tuán)結(jié)在班干部周圍的一批積極分子。有了這個(gè)核心才能帶動(dòng)全班同學(xué)去努力實(shí)現(xiàn)集體目標(biāo)。

最后，必須實(shí)行班級管理民主化、細(xì)致化。只有細(xì)致入微，才能使班級管理見成效，但是，這種細(xì)致入微的管理并不是獨(dú)斷專行，還應(yīng)充分發(fā)揮民主。我有意識的讓學(xué)生參與管理，創(chuàng)設(shè)各種表現(xiàn)機(jī)會，充分調(diào)動(dòng)全班每個(gè)同學(xué)的積極性，形成民主管理氣氛使學(xué)生自我表現(xiàn)心理得到滿足，民主意識得到培養(yǎng)，管理能力得到增強(qiáng)。這樣，才能真正的形成一個(gè)良好的班集體，使學(xué)生健康、全面的成長。

六、傾聽助于溝通，理解才能利于教育

為人師者，特別是班主任，我做到了為人師表，愛護(hù)和關(guān)心學(xué)生，以自己的潔言潔行和高尚品德去感化學(xué)生，逐步在學(xué)生的心目中樹立起自己的威信，贏得學(xué)生的信賴和尊重。這樣，當(dāng)某個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)或生活中遇到難題或不順心的事時(shí)，就會想找信賴的人——那就是我，一吐為快，指點(diǎn)迷津。每個(gè)學(xué)生都有其自己的學(xué)習(xí)和生活圈子，有喜、怒、哀、樂，因此，我是從學(xué)習(xí)和生活的每件實(shí)實(shí)在在的小事上去理解、去關(guān)心，與學(xué)生真心實(shí)意地融通，這樣學(xué)生才易于接受、樂于接受。

我認(rèn)為，要做到這些，也許并不是很難，但確確實(shí)實(shí)不是一件容易的事。德育日常有許多瑣碎的事情，需要我們老師耐心細(xì)致的工作，它更貴在堅(jiān)持??

第四篇：德育系統(tǒng)文化建設(shè)方案

德育系統(tǒng)文化建設(shè)方案

為了促進(jìn)德育系統(tǒng)文化建設(shè)，做到文化管理、文化育人，豐富深化德育文化內(nèi)涵，結(jié)合學(xué)校的實(shí)際情況，制訂本方案。

一、指導(dǎo)思想

德育文化是學(xué)校文化的重要組成部分，是服務(wù)全體班主任老師工作、服務(wù)學(xué)校教學(xué)工作、服務(wù)學(xué)生學(xué)習(xí)的文化，開展德育系統(tǒng)文化建設(shè)，旨在營造良好的育人氛圍，豐富深化德育文化內(nèi)涵，營造“素質(zhì)教育、德育為先”的道德素質(zhì)學(xué)習(xí)氛圍，促進(jìn)團(tuán)隊(duì)創(chuàng)優(yōu)，從而推進(jìn)學(xué)校文明單位創(chuàng)建工作。

二、工作要求

（一）環(huán)境布置

1.根據(jù)功能教室特點(diǎn)，各辦公室、各類展室布置大方、整潔，文化氛圍濃厚，具有功能處室特色。

2.室內(nèi)物品擺放整齊、有序。

3.辦公環(huán)境整潔，地面、窗臺、辦公桌等辦公用品無灰塵、無垃圾、無水漬污垢。

4.窗明幾凈，室內(nèi)空氣清新，室內(nèi)植物充滿生機(jī)。

（二）文化氛圍

1.學(xué)高為師，身正為范。要求學(xué)生做到的德育系統(tǒng)人員須能比學(xué)生做的更好，教育學(xué)生禁止的事情，德育系統(tǒng)人員堅(jiān)決不做。做愛心的傳遞使者，做文明禮儀的示范標(biāo)兵。

2.有體現(xiàn)德育系統(tǒng)特點(diǎn)和成員共同愿景的工作理念、辦公制度、值日制度、工作人員職責(zé)等制度，營造良好的文化氛圍。

3.遵守學(xué)校紀(jì)律，不做與工作無關(guān)的事情，爭做遵紀(jì)守法好老師。

4.有良好的學(xué)習(xí)氛圍，周前會、晨會及政治學(xué)習(xí)正常，讀書學(xué)習(xí)活動(dòng)經(jīng)?；瑺幾龅掠龑I(yè)人才。

5.愛護(hù)公物，做到厲行勤儉節(jié)約，做到節(jié)約水電、紙張。

（三）團(tuán)隊(duì)建設(shè)

1.互幫互助，互敬互重，團(tuán)結(jié)協(xié)作，有和諧向上的人際工作氛圍，處室風(fēng)氣正。

2.學(xué)生工作做到博愛、熱情、公平、公正，做到為學(xué)生終身發(fā)展提高師生道德素質(zhì)。

3.工作務(wù)實(shí)高效，爭創(chuàng)一流。

4.積極開展健康有益的文體活動(dòng)，塑造健康的身心，多為學(xué)校做貢獻(xiàn)。

三、工作措施

1.加強(qiáng)宣傳，提高認(rèn)識。德育系統(tǒng)文化是一所學(xué)校學(xué)風(fēng)建設(shè)、校風(fēng)建設(shè)等學(xué)校文化的體現(xiàn)，它引領(lǐng)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的走向。要充分認(rèn)識加強(qiáng)德育系統(tǒng)文化建設(shè)對推動(dòng)校園文化建設(shè)的重要意義。

2.成立德育系統(tǒng)文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組：由分管領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)任組長，德育處、安全保衛(wèi)處主任任副組長，成員為德育系統(tǒng)全體人員。

3.精心安排，明確分工，落實(shí)責(zé)任，確保德育系統(tǒng)文化建設(shè)再上新臺階。衛(wèi)生科科長負(fù)責(zé)德育系統(tǒng)衛(wèi)生工作；公寓管理科負(fù)責(zé)檢查公寓文化建設(shè)，安全保衛(wèi)科負(fù)責(zé)公寓、各功能處室安全設(shè)施保護(hù)，師生安全意識的教育；學(xué)生發(fā)展中心負(fù)責(zé)師生心理健康、家長學(xué)校培訓(xùn)教育；校友資源辦公室負(fù)責(zé)學(xué)生職業(yè)教育、聯(lián)絡(luò)學(xué)校優(yōu)秀畢業(yè)生；社團(tuán)管理科負(fù)責(zé)學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)場地等處文化建設(shè)、負(fù)責(zé)資助辦公室文化建設(shè)。

第五篇：小議高校之德育

我見高校之德育

[摘要]高校學(xué)生的德育工作是國內(nèi)外教育學(xué)家和相關(guān)學(xué)者研究的重要對象,是我國教育教學(xué)改革和社會主義建設(shè)的重要內(nèi)容之一,在新的時(shí)期它又被賦予了新的內(nèi)容和意義,因此,充分認(rèn)識新時(shí)期高校學(xué)生德育工作的重要性有著特殊而重要的意義。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期高校學(xué)生 德育工作 形勢與問題 重要性 緊迫性

一、德育

中國素稱“禮儀之邦”，歷來有重視道德教育的傳統(tǒng)?？鬃右暋岸Y”為最完美的倫理規(guī)范和制度，把守禮和越禮分別視為道德上的大是大非。而禮儀本身并不是道德，卻被認(rèn)為是一切道德之源。學(xué)校和家庭中的禮儀訓(xùn)練，如果被賦予道德內(nèi)容，它就是道德教育一種有效的手段或途徑。德育──道德教育不純粹是一個(gè)技術(shù)問題。德育手段是教師傳遞德育內(nèi)容所依賴的工具、載體或中介，即工具意義上的德育手段。

高校的德育工作一直以來是國內(nèi)外教育學(xué)家和相關(guān)學(xué)者研究的重要對象,尤其是高校學(xué)生的德育工作,由于其特殊性和重要性,更是學(xué)者們關(guān)注和探究的重點(diǎn)。國內(nèi)外研究成果一致認(rèn)為,作為國家未來的接班人,他們的思想、政治與品德狀況在一定程度上決定了全民精神文明素養(yǎng)的高低。國內(nèi)學(xué)者特別指出: 截止2010年我國在校大學(xué)生人數(shù)達(dá)3000萬，這些未來接班人的素質(zhì)關(guān)系到教育改革發(fā)展成敗的關(guān)鍵,關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。

然而,國內(nèi)外德育工作的現(xiàn)狀表明,高校學(xué)生的思想道德教育已成為阻礙學(xué)校健康發(fā)展的主要問題,在一些國家和地區(qū),由于學(xué)生的思想教育滯后,道德素質(zhì)滑坡,引起了社會道德危機(jī),在人民大眾中產(chǎn)生了“道德恐慌”,如2004年我國轟動(dòng)一時(shí)的“馬加爵事件”、“5.12”地震中出現(xiàn)的“范跑跑”、2010年10月16日李啟銘事件、2010年10月20日藥家鑫事件，為此有學(xué)者甚至提出了“讓道德教育解決問題”的口號。盡管各國社會制度、意識形態(tài)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平存在差異,但將德育放在學(xué)校工作的首位已成為共識。

二、高校德育工作面臨的形勢與問題

隨著新時(shí)代的到來, 高校德育工作如同其他工作一樣面臨著新形勢, 因此總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)本論文由整理提供律、把握特點(diǎn), 是當(dāng)前高校德育工作面臨的十分緊迫而又重要的任務(wù)。

經(jīng)濟(jì)全球化提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)格局最顯著的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)全球化。經(jīng)濟(jì)全球化以后, 世界多元經(jīng)濟(jì)和多元文化不可避免地對青年學(xué)生產(chǎn)生重要影響, 使一些人淡忘國家意識, 削弱民族意識, 失去對傳統(tǒng)的認(rèn)同感。尤其是我國加快的發(fā)展態(tài)勢, 使我國對外開放進(jìn)一步擴(kuò)大, 它既為我們吸收和借鑒西方有益的科學(xué)文化成果提供了方便, 同時(shí)也為西方敵對勢力兜售其價(jià)值觀, 加緊思想文化滲透, 實(shí)施“ 西化”、“ 分化” 的圖謀, 客觀上增加了渠道和機(jī)會, 使思想文化領(lǐng)域及意識形態(tài)的矛盾和斗爭日益復(fù)雜和突出?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提出的新挑戰(zhàn)。科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類控制自然和人類自身的能力, 推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展, 但科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用于社會時(shí)所遇到的問題也越來越突出。工業(yè)的發(fā)展帶來的水質(zhì)和空氣的污染大規(guī)模的開墾和過度的放牧, 造成森林和草原生態(tài)的破壞信息科學(xué)、生命科學(xué)的發(fā)展, 提出涉及人類自身尊嚴(yán)、健康、遺傳以及生態(tài)安全等熱點(diǎn)問題在信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代, 計(jì)算機(jī)犯罪已經(jīng)成為全球共同面臨的棘手問題。現(xiàn)代科技的發(fā)展必然出現(xiàn)從體能、技能到智能的轉(zhuǎn)變, 容易產(chǎn)生追逐物質(zhì)利益, 弱化、淡化人格精神需要的傾向?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展必然引起新的倫理道德問題。

市場經(jīng)濟(jì)提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成分、組織形式、就業(yè)分配的多樣化, 歸根到底是利益的多樣化。利益的原則推動(dòng)了社會生產(chǎn)力的發(fā)展, 利益的作用激發(fā)了人們的進(jìn)取意識和創(chuàng)造熱情。但是, 利益的驅(qū)動(dòng)也使一些人私欲膨脹, 增加了很多消極負(fù)面的東西。由于經(jīng)濟(jì)地位的區(qū)別, 人們的思維方式、價(jià)值取向常常有所不同由于具體利益的差異, 人們的要求和愿望也往往不盡一致。由于我國正處于改革的攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期, 社會情況發(fā)生的復(fù)雜而深刻的變化, 經(jīng)濟(jì)成分和經(jīng)濟(jì)利益多樣化, 社會經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益, 追求最大的利潤, 極易滋生拜金主義、個(gè)人主義和享樂主義, 不但給國家造成重大的損失, 而且嚴(yán)重影響大學(xué)生們的正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成, 給德育工作帶來了難度。

信息多元化提出的新挑戰(zhàn)。當(dāng)前是一個(gè)開放的、信息發(fā)達(dá)的社會, 隨著信息技術(shù)和信息網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展, 信息來源、傳播渠道和內(nèi)容都多樣化了。互聯(lián)網(wǎng)在經(jīng)濟(jì)、文化、社會生活中的影響越來越大。互聯(lián)網(wǎng)是開放的, 信息多種多樣, 既有大量進(jìn)步、健康、有益的信息, 也有不少迷信、黃色、有害的內(nèi)容。高校德育教育者在學(xué)生信息接收中的權(quán)威地位已被打破, 教育的開放性對大學(xué)生的思想觀念和行為方式的影響也是顯而易見的。由于計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)具有開放性的特點(diǎn), 我們無法事先濾除這些網(wǎng)上的精神垃圾, 因此它們可以暢行無阻地到達(dá)學(xué)生的計(jì)算機(jī)屏幕, 以致直接毒害青年學(xué)生的思想。

高校管理體制改革提出的挑戰(zhàn)。招生分配制度改革和管理體制改革對大學(xué)生也產(chǎn)生

一定影響。招生規(guī)模擴(kuò)大, 收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)提高, 學(xué)業(yè)壓力增加和就業(yè)競爭加劇, 學(xué)習(xí)困難的學(xué)生和有種種心理障礙的學(xué)生不斷增多, 大學(xué)實(shí)行繳費(fèi)上學(xué)制度和“ 自由擇業(yè)” 的畢業(yè)就業(yè)制度,其積極的一面是明顯的, 但對大學(xué)生以及高校德育工作的影響也是客觀存在的。一是繳費(fèi)上學(xué)容易使學(xué)生產(chǎn)生不正確的學(xué)習(xí)目的和學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī), 淡化學(xué)生與學(xué)校和教師的感情二是自主擇業(yè)在勞動(dòng)力市場競爭機(jī)制不健全不完備的情況下, 會出現(xiàn)不平等競爭, “ 非實(shí)力因素” 在就業(yè)中起到很大作用, 這本身對大學(xué)生是一個(gè)“ 精神污染”。

大學(xué)生心理問題提出的挑戰(zhàn)。日益激烈的競爭環(huán)境帶來的思想重荷, 社會問題累積帶來的思想困惑, 使大學(xué)生心理壓力加大。伴隨著愿望的落空和心理挫折的出現(xiàn), 隨之會出現(xiàn)諸如悲觀、焦慮、抑郁等消極情緒。我們在以往的德育教育工作中, 往往不夠重視學(xué)生心理方面的教育, 常常把一些心理問題當(dāng)作思想問題來解決, 結(jié)果曲解了學(xué)生, 不僅挫傷了學(xué)生的積極性, 還會導(dǎo)致他們產(chǎn)生逆反心理, 對搞好高校德育教育產(chǎn)生不利影響。

思想文化戰(zhàn)線某些消極因素的影響。改革開放以來, 資本主義腐朽文化乘機(jī)而人, 加之由于封建社會、半殖民地半封建社會遺留的腐朽思想沉渣泛起, 至今仍遺留許多舊的傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣,新舊矛盾交織在一起, 錯(cuò)綜復(fù)雜, 有時(shí)還表現(xiàn)得相當(dāng)激烈, 嚴(yán)重沖擊著社會主義文化事業(yè),影響著青少年的身心健康, 大學(xué)生也深受其害。

三、高校的德育工作有著不可比擬的重要性和緊迫性

大學(xué)生是我國未來的重要建設(shè)者和主力軍,是中國特色社會主義事業(yè)的接班人。其思想道德水平的高低,直接關(guān)乎中華民族的整體素質(zhì),關(guān)乎國家前途、民族未來命運(yùn)。因此,加強(qiáng)高校學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性、必要性,自不待言。換句話說,切實(shí)加強(qiáng)改進(jìn)高校學(xué)生思想道德建設(shè),任務(wù)緊迫,意義重大。

黨的十六屆四中全會提出了“和諧社會”的概念，指出“落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把和諧社會建設(shè)擺在重要位置”，并要求不斷提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力。和諧社會理念的提出，既為高校德育工作的改革和發(fā)展提供了新的理論指導(dǎo)和思路，同時(shí)也對高校德育工作提出了更高的要求。每一名高等教育的工作者都應(yīng)該從時(shí)代和社會發(fā)展的高度出發(fā)，積極探索一些適應(yīng)當(dāng)今大學(xué)生全面發(fā)展的教學(xué)方法和德育方法。使受教育者具備科學(xué)的世界觀和方法論，具有正確的政治方向以及與社會主義現(xiàn)代化相適應(yīng)的健康心態(tài)和精神境界。

構(gòu)建社會主義和諧社會，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民從全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中

國特色社會主義事業(yè)新局面的全局出發(fā)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)?，F(xiàn)階段流行說：有才無德是危險(xiǎn)品，有德無才是廢品。所以，作為未來社會主義的接班人，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)?shù)虏偶鎮(zhèn)?。在努力學(xué)習(xí)專業(yè)知識的同時(shí)也要注重德育的發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)基地，肩負(fù)著為祖國培養(yǎng)各類高級專門人才的重任。當(dāng)代大學(xué)生要真正成為全面建設(shè)小康社會和現(xiàn)代化事業(yè)的合格的建設(shè)者和接班人，就必須在高校德育工作的引導(dǎo)下不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的思想道德素質(zhì)和身心素質(zhì)。以科學(xué)理論武裝頭腦；以偉大的民族精神引領(lǐng)成長；以過硬的專業(yè)的技能提高自我，堅(jiān)定理想信念，明確人生目標(biāo)，求學(xué)成才，報(bào)效祖國。為構(gòu)建和諧社會提供堅(jiān)實(shí)的基石和思想保證。高校德育工作也要認(rèn)真探索改革途徑和工作機(jī)制，為培養(yǎng)全面發(fā)展的和諧人才做出貢獻(xiàn)。