第一篇：談高校舞蹈教育中民間舞蹈采風(fēng)課程的教育價值

內(nèi)容摘要 ：文章運用教育課程理論，借鑒國內(nèi)有關(guān)民間舞課程的文獻資料，從課程開發(fā)的角度對民間舞蹈采風(fēng)課程開發(fā)的理論進行了界定，并對民間舞蹈的采風(fēng)課程開發(fā)在高師舞蹈教育中的價值進行了探討。

關(guān) 鍵 詞 ：民間舞蹈 創(chuàng)新能力 實踐能力 實踐性教學(xué)

當前，我國高等教育不斷推進精英教育向大眾化教育的轉(zhuǎn)變，人們更加重視教育教學(xué)質(zhì)量的提高。人們試圖通過課程與教學(xué)的調(diào)整與變革，以培養(yǎng)高質(zhì)量的人才來應(yīng)對社會的需求。

筆者以為，提高教育教學(xué)質(zhì)量，關(guān)鍵要加強對學(xué)生的主體意識、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)。落實在人才培養(yǎng)中，一方面，要努力改進和豐富教學(xué)手段、提高學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣與積極性，使學(xué)生由被動學(xué)習(xí)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)。與此同時，還要更加重視解決實際問題的積極學(xué)習(xí)方式，創(chuàng)設(shè)實踐課程，來培養(yǎng)學(xué)生解決實際問題的能力。作為地方高校的舞蹈學(xué)專業(yè)，除了重視藝術(shù)實踐、社會實踐、論文寫作、教育實習(xí)等實踐課程以外，還應(yīng)立足本土，充分發(fā)掘和利用各地民間舞蹈的教育資源,在課堂學(xué)習(xí)民間舞蹈的基礎(chǔ)上，開設(shè)著力引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深入民間、深入田野調(diào)研的民間舞蹈采風(fēng)課程，以學(xué)習(xí)者自主提出問題，深入田野展開調(diào)研、收集信息、整理報告等的民間舞蹈采風(fēng)模式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新意識和實踐能力，將民間舞的教學(xué)與民間舞采風(fēng)、科學(xué)研究相結(jié)合，激發(fā)學(xué)習(xí)者的積極主動性，為他們創(chuàng)新能力與實踐能力的培養(yǎng)創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境。

實踐教學(xué)有其特定的理論基礎(chǔ)，我國著名教育家陶行知認為：“生活即教育、社會即學(xué)校。”國外建構(gòu)主義理論也提到：“學(xué)習(xí)不是把外部知識直接輸入到心里中的過程，而是主體以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ)，通過與外部世界的相互作用而主動建構(gòu)新的理解、新的心里表征的過程?！雹俦本┪璧笇W(xué)院著名舞蹈教育家潘志濤認為：“重新提倡回歸田野的做法，對現(xiàn)代中國民間舞教學(xué)可以說是利大于弊。而教會學(xué)生做田野作業(yè)的方法，對整個舞蹈學(xué)生也是一件功德無量的事情?！雹跒榱烁玫貙嵤┟耖g舞蹈采風(fēng)課程的教學(xué)，下面就民間舞采風(fēng)課程的基本含義和對舞蹈人才培養(yǎng)的教育價值進行探討。

一、民間舞采風(fēng)課程含義分析

潘志濤教授將民間舞采風(fēng)界定為：“是深入到研究對象的生活背景中，以感受為主，獲取舞蹈創(chuàng)作靈感，以參與觀察、非結(jié)構(gòu)反彈和模仿復(fù)制為主的方式收集舞蹈動作、文化背景等相關(guān)資料，并通過這些資料分析來理解和解釋其舞蹈動作現(xiàn)象的一種研究方式。它既是采集舞蹈動作素材、了解特定區(qū)域人民的民族歷史即原始自然的生活狀態(tài)、獲取舞蹈創(chuàng)作靈感、感悟特定民族精神的方式，同時也是一種舞蹈理論建構(gòu)的方式。”③

民間舞采風(fēng)是以學(xué)生實踐能力發(fā)展為目標，以學(xué)生深入到民間觀察、調(diào)研、感受、學(xué)習(xí)、了解民間舞蹈的活動為課程的組織方式，以使學(xué)生獲得直接的體驗和豐富的經(jīng)驗為根本目的的一種課程開發(fā)模式。其課程的內(nèi)容是學(xué)生需要通過深入到民間中直接感受，而非課堂所傳授的知識技能，課程的組織和實施方式是以學(xué)生的親自參與為主，而非以教師的課堂教學(xué)為主。可見，民間舞蹈采風(fēng)課程是與課堂民間舞教學(xué)相對應(yīng)的一種課程開發(fā)模式。因此，對學(xué)生的能力培養(yǎng)來說，兩者是互補關(guān)系。

二、地方高校舞蹈教育中的民間舞采風(fēng)課程開發(fā)的價值定位

地方高校民間舞采風(fēng)課程在課程開發(fā)和學(xué)生實踐能力發(fā)展方面有其獨到的價值，這些價值表現(xiàn)為以下兩個方面。

1.民間舞蹈采風(fēng)課程開發(fā)是落實加強實踐性教學(xué)的一種重要手段

教育部周濟部長在第二次全國普通高等學(xué)校本科教學(xué)會議上的講話中指出：“知識來源于實踐，能力來自于實踐，素質(zhì)更需要在實踐中養(yǎng)成；各種實踐教學(xué)環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力和創(chuàng)新能力尤其重要；實踐對于大學(xué)生成長更為重要?！雹芑谂囵B(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力為目標開發(fā)的民間舞采風(fēng)課程，在課程形式上已經(jīng)不再遵從課堂民間舞教學(xué)的組織形式，而尋求與民間舞學(xué)科課程截然相反的組織形式，例如，采風(fēng)方法的培訓(xùn)、采風(fēng)相關(guān)問題的文件查詢、采風(fēng)方案的設(shè)計、采風(fēng)活動的實施、采風(fēng)信息的處理、采風(fēng)總結(jié)等。確定這種組織形式的出發(fā)點是促進學(xué)生主體性活動，使學(xué)生獲得民間舞蹈有關(guān)動作、隊形、服飾及其與當?shù)孛褡逦幕年P(guān)系等各種經(jīng)驗，以及資料收集、調(diào)研、記錄、信息、加工、處理的直接經(jīng)驗，基于這種課程的開設(shè)是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力的課程。這種課程的開發(fā)，既促進了學(xué)生本土民間舞的學(xué)習(xí)，也豐富了舞蹈學(xué)專業(yè)實踐課程，拓展了舞蹈學(xué)（教師教育）本科專業(yè)課程體系的外延。因而民間舞采風(fēng)課程的開設(shè)是舞蹈學(xué)專業(yè)落實加強實踐性教學(xué)的重要手段，也是完善舞蹈學(xué)課程方案的重要改革。

2.民間舞采風(fēng)課程開發(fā)有助于學(xué)生實踐能力的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會所需要的人才是知識、能力、素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展的人才。要培養(yǎng)這樣一個時代所需要的高素質(zhì)人才，不僅要有知識，還要有運用、轉(zhuǎn)化創(chuàng)造的能力。不僅要有感性的認識、理性的支撐，還要有情感作為動力。這是一個細致復(fù)雜的培養(yǎng)過程，民間舞蹈采風(fēng)課程作為一門將身體動作、思維、情感以及社會實踐能力的不同層面和諧結(jié)合在一起的課程，對人的綜合素質(zhì)培養(yǎng)有著十分重要的作用。我們都知道，課堂的民間舞教學(xué)注重的是學(xué)習(xí)前人，提煉、總結(jié)已有的動作知識技能，其主要在于使學(xué)生學(xué)習(xí)繼承前人提煉總結(jié)的文化遺產(chǎn)。因此，在民間舞教學(xué)中，主要采用言傳身授的教學(xué)方法，促使學(xué)生高效快捷地掌握民間舞的基礎(chǔ)知識和基本動作技能。這對舞蹈學(xué)生來說是至關(guān)重要的。然而，對于高素質(zhì)人才來說，僅僅掌握舞蹈知識技能還遠遠不夠，美國耶魯大學(xué)心理學(xué)教授斯騰伯格指出：“‘成功智力’理論，認為分析性智力、創(chuàng)造性智力和實踐性智力三個方面是一個人智力整體的組成部分，只有在分析、創(chuàng)造和實踐三方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一時才最有效。知道什么時候以何種方式來運用成功智力的三個方面，要比僅僅具有這三方面的素質(zhì)更為重要。具有成功智力的人，不僅具備這些智力，而且還會思考在什么時候，以何種方式有效地運用這些智力?！雹萋?lián)合國教科文組織的《教育——財富蘊藏其中》報告，將人的整體發(fā)展歸納為四個方面：學(xué)會認知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活和學(xué)會生存。這就是告訴我們，學(xué)生只有當把所學(xué)的知識有所應(yīng)用、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造時，才是最有效的知識。而基于實踐能力培養(yǎng)目標開發(fā)的民間舞采風(fēng)教學(xué)與課堂民間舞教學(xué)相反，要求學(xué)生走出教室，走向民間采風(fēng)調(diào)研，這種課程形式恰恰彌補了民間舞課堂教學(xué)的不足。

福建師范大學(xué)音樂學(xué)院舞蹈學(xué)專業(yè)自1996年建立以來，秉承福建師范大學(xué)把知識與能力培養(yǎng)結(jié)合起來的優(yōu)良傳統(tǒng)，一貫注重學(xué)生實踐能力的培養(yǎng),不僅為學(xué)生開設(shè)了福建民間舞的課程，還增設(shè)了民間舞采風(fēng)課程。在組織學(xué)生前往閩南地區(qū)、莆田湄洲島和寧德地區(qū)進行民間舞蹈采風(fēng)時，從主題的確定到民間調(diào)研方案的設(shè)計，從采風(fēng)過程階段到回來后的信息處理等教學(xué)過程，除了采風(fēng)方案設(shè)計是在老師的指導(dǎo)下學(xué)生自主設(shè)計的，其他的環(huán)節(jié)，均由學(xué)生分成小組，按照方案進行實地采風(fēng)調(diào)研活動。在活動實施階段，通過對民間舞蹈動作、隊形、服飾、音樂的收集,采訪各民間藝人，了解舞蹈和當?shù)孛褡宓奈幕P(guān)系以及對采風(fēng)的信息處理等這幾個階段，不僅有益于學(xué)生對課堂上福建民間舞所學(xué)的動作技能的消化理解和風(fēng)格的掌握，更能極大地培養(yǎng)和提升學(xué)生多方面的能力，這其中包括：獲得收集信息能力，民間調(diào)查訪問能力，舞蹈拍攝記錄能力，動作形態(tài)分析能力，處理收集信息能力，撰寫調(diào)研報告的能力，以及情感態(tài)度和意志在內(nèi)的非智力因素。如湄洲灣“媽祖舞”：《甩刀轎》和《擺棕轎》由于生活多重的變化，這一極具區(qū)域特色的舞蹈動作和隊形均日益變得簡單化乃至懂得其完整動作和隊形的人也越來越少。在采風(fēng)中，這一情況激起了學(xué)生對其家鄉(xiāng)傳統(tǒng)舞蹈文化繼續(xù)探索研究的熱情和傳承的責(zé)任感，在回來的總結(jié)中都寫到：“要立志學(xué)好專業(yè)知識，爭取為家鄉(xiāng)民間舞蹈的弘揚光大，貢獻自己的一份光和熱?！庇纱松罨健皭畚壹亦l(xiāng)、愛我福建、愛我中華，興我家鄉(xiāng)、興我福建、興我中華”的情感效應(yīng)。

綜上所述，民間舞采風(fēng)過程能夠促使學(xué)生逐步建立有效的應(yīng)用分析能力、創(chuàng)造性和實踐性能力這三個層次的智力結(jié)構(gòu)，將學(xué)生的分析能力、創(chuàng)造性和實踐能力與情感和社會關(guān)系的不同層面和諧在一起進行教育的實踐性課程，對人才創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)有著十分重要的作用。而要有效地開發(fā)這門課程又取決于教學(xué)策略的采用，這就要求我們進一步落實科學(xué)發(fā)展觀, 齊心合力在實踐過程中作深入持久的探索，為培養(yǎng)高素質(zhì)、高質(zhì)量的舞蹈人才而堅持不懈地努力奮斗。

注釋 ：

①張華.課程與教學(xué)論.上海教育出版社，2000年10月版，第474頁.②③潘志濤.中華民族民間舞教學(xué)法.上海音樂出版社，2004版，第223頁,第226-227頁.④周濟.大力加強教學(xué)工作 切實提高教學(xué)質(zhì)量.福建師范大學(xué)文件.閩師教[2007]26號.⑤門秀萍.中小學(xué)校本課程開發(fā)的理論與實踐.開明出版社，2003版，第38頁.參考文獻 ：

[1]張華.課程與教學(xué)論.上海教育出版社，2000年10月版.[2]門秀萍.中小學(xué)校本課程開發(fā)的理論與實踐.開明出版社，2003版.[3]滑文革.研究型學(xué)習(xí)導(dǎo)論.吉林教育出版社，2001年8月版.[4]鐘啟泉等.為了中華民族的復(fù)興 為了每位學(xué)生的發(fā)展.華東師范大學(xué)出版社，2001年6月版.

第二篇：體育舞蹈在高校體育課程中的價值和意義

體育舞蹈在高校體育課程中的價值和意義

中圖分類號：G807 文獻標識：A 文章編號：1009-9328（2015）10-000-01

摘 要 體育舞蹈有著悠久的歷史，豐厚的文化底蘊，具有較高的審美價值和健身價值，它以獨特的藝術(shù)深受高校學(xué)生喜愛，如何教好高校體育舞蹈課，激發(fā)大學(xué)生對體育舞蹈學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生能較快、較好掌握體育舞蹈的理論知識和技術(shù)動作，是每位體育舞蹈教師必須思考和研究的問題

關(guān)鍵詞 高校 體育舞蹈 價值意義

一、體育舞蹈的特點

體育舞蹈是由屬于文藝范疇的舞蹈演變而來的體育項目，它兼有文藝和體育之間的邊緣項目，是以競賽為目的，具有自娛性和表演觀賞性的競技舞蹈。它具有以下三大特點：

（一）規(guī)范性。首先表現(xiàn)在體育舞蹈是一個完整的舞蹈系統(tǒng)，它是經(jīng)過數(shù)百年歷史的錘煉，幾代人的加工而成的；其次表現(xiàn)在技術(shù)的規(guī)范性上，它嚴格到多一分嫌過，少一點欠火。

（二）表演觀賞性。體育舞蹈融音樂、舞蹈、服裝、風(fēng)度、體態(tài)美于一體，既有觀賞的價值又有參與的可能，被認為是一種“真正的藝術(shù)”。

（三）體育性。競技性：即比成績、拿冠軍、為國爭光。

二、大學(xué)生學(xué)習(xí)體育舞蹈的現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生對體育舞蹈的了解

大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，在福建師范大學(xué)、福建農(nóng)林大學(xué)、福州大學(xué)、泉州師范學(xué)院等有開設(shè)體育舞蹈課程或體育舞蹈的院校中，有75.55%學(xué)生表示學(xué)校有必要開設(shè)體育舞蹈課程，有20.37%學(xué)生表示學(xué)校開設(shè)體育舞蹈態(tài)度一般，只有1.11%的學(xué)生表示學(xué)校沒有開設(shè)體育舞蹈的必要，其中有參加過體育舞蹈課程的女生83.42%表示有必要開設(shè)體育舞蹈課程，參加過體育舞蹈的男生62.53%表示有必要開設(shè)體育舞蹈課程，可見體育舞蹈更受到女大學(xué)生的歡迎，男生更喜歡其它體育項目。調(diào)查中，其中龍巖學(xué)院沒有開設(shè)體育舞蹈課程也沒有類似的體育舞蹈社團，據(jù)調(diào)查顯示42.14%龍巖學(xué)院學(xué)生表示有必要開設(shè)體育舞蹈課程。在了解體育舞蹈方面，有上過體育舞蹈課的同學(xué)都能說出10個舞種，但沒開設(shè)體育舞蹈課的學(xué)校的大學(xué)，大學(xué)生能說出體育舞蹈10個舞種的卻占少數(shù)。

（二）大學(xué)生對體育舞蹈的喜愛程度

體育舞蹈作為一項健康的文化體育活動受到了越來越多兒童、大學(xué)生、青年的喜愛，據(jù)調(diào)查顯示，大學(xué)生通過體育舞蹈的學(xué)習(xí)，有25.92%的同學(xué)表示非常喜歡這個項目，49.62%的同學(xué)表示比較喜歡這個項目，20.74%的同學(xué)在上了課之后沒有什么好或壞的感覺，而只有1.11%的同學(xué)不喜歡這個項目，可見體育舞蹈是非常適合大學(xué)生的運動項目，它也可能成為年輕人終身從事體育運動之一。

（三）大學(xué)生對體育舞蹈課項目的選擇

目前高校開設(shè)體育舞蹈課通常以下兩種形式：以拉丁舞為主，以摩登舞、社交舞為輔、大學(xué)生對以上的課的認同分別占53.70%、13.33%、28.51%。從數(shù)據(jù)上可以看出，大學(xué)生希望高雅的拉丁舞，同時也能結(jié)合一些實用性的摩登舞和社交舞。體育舞蹈中開設(shè)的舞種常為華爾茲、探戈、恰恰、倫巴、牛仔等學(xué)生喜愛的舞種。總的來說，大學(xué)生比較喜歡拉丁舞系列。因為它們節(jié)奏分明、熱情奔放、活潑自由，往往不受約束，比較能體現(xiàn)大學(xué)生朝氣蓬勃的時代氣息；現(xiàn)代的華爾茲舞婉約優(yōu)美，顯示出紳士風(fēng)度，探戈舞銳利風(fēng)發(fā)，極具貴族風(fēng)范，同樣也能滿足大學(xué)生對高貴的氣度與美的追求；而社交舞隨意性大，比較通俗，容易學(xué)，有利于學(xué)生在課余放松和提高人際交往。

三、體育舞蹈的教學(xué)內(nèi)容

（一）體育舞蹈基本功。學(xué)習(xí)體育舞蹈必須注意和加強基本功訓(xùn)練?；竟τ?xùn)練一般包括體能、規(guī)范動作、技術(shù)、音樂欣賞及舞伴間的協(xié)調(diào)配合等方面的訓(xùn)練。大多數(shù)學(xué)生是沒有經(jīng)過正規(guī)舞蹈基本功訓(xùn)練的，他們身體的靈活性和協(xié)調(diào)都很差。而體育舞蹈要求立背、直膝、繃腳等具有獨立風(fēng)格特點的動作組合，動作既要有較高的靈活性和協(xié)調(diào)性，又要具有表現(xiàn)力和觀賞性，沒有扎實的基本功是很難達到的。因此，加強身體各部的“外開”與“柔韌”訓(xùn)練是掌握體育舞蹈重心控制及協(xié)調(diào)能力的重要條件；同時，加強各種身體素質(zhì)的輔助訓(xùn)練，提高各關(guān)節(jié)的靈活性和肌肉的本體感覺，對改善學(xué)生的身體形態(tài)、形成優(yōu)美的舞姿、掌握基本舞步是十分重要的。

（二）體育舞蹈基本步法及套路?；静椒疤茁返膶W(xué)習(xí)，是體育舞蹈的主要內(nèi)容。每節(jié)課的教學(xué)都必須加強基本步動作訓(xùn)練，在套路動作選擇中，應(yīng)以新型簡單易學(xué)的動作為主，讓學(xué)生知道套路是由基本動作組成的，每一個動作和節(jié)奏是可以變化也可以創(chuàng)新的，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，適當增加一些難度變化較大的動作，還可以自創(chuàng)組合套路，以提高大家的學(xué)習(xí)興趣。

四、總結(jié)

體育舞蹈課是一項藝術(shù)性的過程，對大學(xué)生的身心健康發(fā)展具有多方面的現(xiàn)實意義，是可以進行廣泛推廣的一門課程。所以，高校要正視眼前存在的問題，切實根據(jù)現(xiàn)有的實際情況，采取一些相關(guān)的可行性措施幫助學(xué)生參與體育舞蹈課的學(xué)習(xí)，與此同時，家長也要給予鼓勵和支持，共同促使大學(xué)生的健康和可持續(xù)性發(fā)展。

參考文獻：

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第三篇：高校民族民間舞蹈教學(xué)中舞蹈表現(xiàn)力的提高分析

高校民族民間舞蹈教學(xué)中舞蹈表現(xiàn)力的提高分析

【內(nèi)容摘要】民族民間舞是中國舞蹈藝術(shù)寶庫中的奇葩。近年來，伴隨著舞蹈事業(yè)的整體發(fā)展，民族民間舞蹈也得到了前所未有的重視，特別是廣大高校，更是成為了民族民間舞蹈人才培養(yǎng)的主陣地。但是縱觀整個教學(xué)過程，一個突出的問題就是舞蹈表現(xiàn)力的缺乏，成為了人才培養(yǎng)質(zhì)量提高的最大短板。文章結(jié)合教學(xué)實踐，從舞蹈表現(xiàn)力的含義談起，并對如何提高學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力進行分析。

【關(guān)鍵詞】民族民間舞蹈舞蹈表現(xiàn)力人才培養(yǎng)

一、舞蹈表現(xiàn)力的含義

所謂舞蹈表現(xiàn)力，是指舞蹈者利用自己的肢體，對舞蹈作品的表現(xiàn)程度。這種程度包含多個方面，如舞蹈作品的情感、風(fēng)格、韻味等，都是表演者需要著力表現(xiàn)的方面。同樣的舞蹈，同樣的舞蹈動作編排，不同的舞蹈者卻能夠給人帶來不同的感覺，甚至是同一個表演者，在不同時間或心境下，也會有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)。這種感覺上的差異，就是舞蹈表現(xiàn)力?；蛘吒油ㄋ椎卣f，我們覺得一段舞蹈跳得好，跳得有味道，跳得有感覺，就是舞蹈表現(xiàn)力強；反之，如果一段舞蹈表演結(jié)束后，給人的感覺是干巴巴的，不能給觀眾以觸動，那么其藝術(shù)表現(xiàn)力就弱。作為民族民間舞蹈來說，中國地域遼闊，民族眾多，也從客觀上造成了民族民間舞蹈的豐富性，每一種舞蹈都有其典型的風(fēng)格特征，如果不能將這些風(fēng)格特征突出表現(xiàn)出來，也就失去了表演的意義。現(xiàn)實教學(xué)中一個常見的情形是，學(xué)生對某一種民族民間舞的動作掌握相當熟練，能夠流暢地表演完整個舞蹈，但是給人的感覺卻是干巴巴的，不但不能留下深刻的印象，反而會讓人覺得少了些什么。其實少的就是舞蹈表現(xiàn)力，學(xué)生們既沒有相關(guān)的體驗作為基礎(chǔ)，也沒有用心去表現(xiàn)，使得民族民間舞蹈表演成為了單純的舞蹈動作展示。所以說，充分提高學(xué)生的舞蹈藝術(shù)表現(xiàn)力，已經(jīng)成為了民族民間舞蹈教學(xué)的關(guān)鍵所在。

二、民族民間舞蹈教學(xué)中舞蹈表現(xiàn)力的提高措施

1.對舞蹈作品進行深入的體驗

民族民間舞蹈從本質(zhì)上來說，是一種民族文化的產(chǎn)物，要想表現(xiàn)好作品，就要將其還原到民族民間文化中進行體驗，每一個舞蹈，每一個動作，都來源于該民族、該地區(qū)的生活，對形成該舞蹈生活既沒有認知，也沒有體驗，何談舞蹈表現(xiàn)？其所起到的是一種根基的作用，根基不牢固，所有藝術(shù)表現(xiàn)都是空洞的。但是如此重要的一個方面，卻沒有得到教師的充分重視，還是按照舞蹈訓(xùn)練的思路，看看動作是不是熟練和到位，如果能夠流暢地表現(xiàn)出整個舞蹈作品，就是完成了教學(xué)任務(wù)，這樣的舞蹈表演只是單純機械地模仿，絲毫沒有舞蹈表現(xiàn)力可言。所以要想獲得舞蹈表演質(zhì)量本質(zhì)的提升，就要從體驗作品入手，將其放置到孕育其產(chǎn)生的環(huán)境中，去體驗，去考量，去感受和理解這種舞蹈的真諦。比如東北秧歌，很多教師和學(xué)生知道，東北秧歌的基本特點是“穩(wěn)中浪、浪中哏、哏中翹”，但是為什么會產(chǎn)生這種特點，這種風(fēng)格來源是什么？這就要將其放到民俗文化中去考量。東北秧歌歷史悠久，其是以唐代??H民族中的“踏錘”這種舞蹈為原型的，所以東北秧歌中，有很多跺、擺、扭、顫等動作，這些動作結(jié)合在一起，就構(gòu)成了現(xiàn)有的藝術(shù)風(fēng)格。了解到這些內(nèi)容之后，不用教師多說，學(xué)生們自然就會去表現(xiàn)。真正做到知其然更知其所以然。所以在民族民間舞蹈表演之前，不要一開始就是動作的學(xué)習(xí)和模仿，而是從作品本身入手，對作品進行挖掘，從中獲得豐富的情感體驗，為充滿感情地表現(xiàn)舞蹈打下良好的基礎(chǔ)。

2.善于抓住典型的動作和體態(tài)

中國有個成語叫做畫龍點睛，意思是說，畫一只龍時，只有畫上了眼睛，這只龍才能有生氣。后來比如講話或者做事情，能夠抓住關(guān)鍵點。民族民間舞蹈的表現(xiàn)也是如此，我們之所以能夠?qū)δ骋环N舞蹈印象深刻，一個重要的原因就在于，每一種舞蹈中總會有一個或幾個典型的動作和體態(tài)，彰顯出該舞蹈所特有的風(fēng)格，也就是龍的眼睛所在。而對于舞蹈表演者來說，如果能夠抓住這些關(guān)鍵的動作或體態(tài)，自然也能夠獲得畫龍點睛的藝術(shù)效果。如藏族舞蹈，其一個顯著的特點，就是“屈”的動作特別多，著名舞蹈編導(dǎo)張繼剛創(chuàng)作的藏族舞蹈《母親》中，就有大量雙腿彎曲或體態(tài)前傾的動作，但是這些動作的大量存在，并沒有給觀眾帶來不適應(yīng)，反而覺得十分自然和親切。藏族舞蹈家卓瑪在表現(xiàn)中，也將這些動作做得扎實到位，獲得了感人至深的表現(xiàn)效果。為什么這幾個動作如此具有代表性，其成因又是什么？其實這個動作的由來，和藏族人民的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣等有著很大的關(guān)系。西藏地區(qū)海拔較高，氣溫常年偏低，人們需要穿上厚重的皮袍才能御寒，這樣一來，因為厚重的皮袍，使得全身上下只有小腿部較為靈活，所以藏族舞蹈中經(jīng)常會出現(xiàn)松腰的姿態(tài)和彎曲的動作。而且西藏地區(qū)藏傳佛教盛行，人們的宗教信仰十分虔誠，經(jīng)常要彎腰、俯身和磕頭，這些動作的完成都要靠膝蓋的彎曲來實現(xiàn)。在這些原因的綜合作用下，形成了藏族舞蹈中典型的體態(tài)和動作。學(xué)生們在對此有了充分的了解后，就能夠在表演中自覺地進行表現(xiàn)，自然也就抓住了舞蹈的關(guān)鍵。

3.創(chuàng)造切題的教學(xué)情景

民族民間舞蹈起源于民間，更確切地說是起源于該地區(qū)人民的勞動生活中，由勞動人民創(chuàng)作和表演，田間地頭和村寨之間，就是表演場地，其他勞動人民就是觀眾，有著強烈的環(huán)境性特征。但是高校的舞蹈教學(xué)中，沒有了這個真實環(huán)境，所以在舞蹈表現(xiàn)力上就會有所欠缺，而且其表演多是在舞臺上，也從客觀上給舞蹈表現(xiàn)帶來了一定的難度。對此教師可以通過舞蹈環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，對這一問題進行有效的彌補。首先是將課堂舞臺化。現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)可謂高度發(fā)達，各種多媒體技術(shù)也在教學(xué)中得到了廣泛的運用，教師則可以充分利用這些設(shè)施，營造出一個類似于舞蹈真實場景的課堂，當學(xué)生感受到了這種風(fēng)情和韻味時，舞蹈表現(xiàn)力就會得到相應(yīng)的提高。如藏族舞蹈中，很多學(xué)生面對左右搖擺這個動作，都會出現(xiàn)節(jié)奏不均勻的現(xiàn)象，很多動作做得不夠扎實。對此，筆者在教學(xué)中使用了多媒體手段，利用網(wǎng)絡(luò)搜集了一些藏族地區(qū)優(yōu)美的風(fēng)光景色，將其用投影儀播放出來，并同時播放具有代表性的藏族音樂。學(xué)生們眼前是秀美的風(fēng)光，耳邊是動聽的音樂，自然將自己想象成了一個藏族同胞，做起動作來也是格外扎實，之前存在的一些問題都得到了有效的解決。其次是課堂的生活化。民族民間舞蹈來源于生活，對其最好的表現(xiàn)方式，莫過于將其還原到生活中去。所以教師可以根據(jù)教學(xué)的實際情況，當條件允許的時候，將舞蹈課堂還原到生活中去。比如一些民族民間舞蹈表演，多是在村寨的空地上表演，對此教師可以利用“三下鄉(xiāng)”等機會，帶領(lǐng)學(xué)生來到農(nóng)村地區(qū)進行表演，感受農(nóng)民群眾的熱情和質(zhì)樸。在這種環(huán)境下的舞蹈表演，一定是充滿藝術(shù)表現(xiàn)力的。

4.提高教師的科研和示范能力

學(xué)生舞蹈表現(xiàn)力的提高，一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于教師，需要教師有較強的科研能力和示范表演能力。首先是科研能力。教師在日常教學(xué)中，應(yīng)當主動學(xué)習(xí)各類民族民間舞蹈知識，特別是中國的民族民間舞蹈，門類眾多，博大精深，更需要教師做廣泛的收集和細致的整理，要求對常見的十幾種民族民間舞蹈有較為明確的認識和把握。而且必要的時候，還要深入舞蹈的發(fā)源地進行采風(fēng)，了解該地區(qū)的歷史發(fā)展、人們的生活狀態(tài)和審美習(xí)慣等，通過實地實景地觀察，驗證自己的理論研究。

其次是表演示范能力。教師標準、投入的示范，能夠幫助學(xué)生對該舞蹈有最直觀的認識，并不是要求教師要掌握多么高難度的舞蹈技巧，而是重在一種情感、神態(tài)、動率的投入和對“風(fēng)格性”的追求。舉例來說，同樣是東北秧歌的教授，有的教師是雙手抱胸，在舞蹈隊伍中走來走去，對動作不到位的同學(xué)予以糾正。而有的教師則是站在隊伍的最前排，帶領(lǐng)學(xué)生一起舞動，將東北秧歌那種潑辣、開朗和豪放的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。兩者相比，顯然是后者教學(xué)效果更好，所以說，教師要讓自己的一言一行對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響，學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性自然會被激發(fā)，從而提高舞蹈表現(xiàn)力。

結(jié)語

綜上所述，《毛詩序》有云：“言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故詠歌之。詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！蔽璧高@種突出的藝術(shù)表現(xiàn)力，早在千年之前就得到了充分的認可。但是受到多種原因的影響，舞蹈表現(xiàn)力的缺失卻成為了當前民族民間舞蹈教學(xué)的最大短板，應(yīng)該引起教師的充分重視。而且作為民族民間舞蹈來說，因其所具有的民族性特征，所以對這種舞蹈表現(xiàn)力的要求更高，沒有了舞蹈表現(xiàn)力，也就沒有了舞蹈風(fēng)格可言。本文結(jié)合教學(xué)實踐，從多個方面就這一問題進行了具體的分析，希望能夠起到拋磚引玉之用，引起更多教師對這一課題的充分關(guān)注，使學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)力得到充分提高，將民族民間舞蹈更好地傳承下去。

參考文獻：

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（責(zé)任編輯：鞠向玲）

第四篇：高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀

高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、歸因及對策初探

摘 要：本文對高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀、原因進行了分析，并對高校大學(xué)生舞蹈教育改革提出了對策和建議。

關(guān)鍵詞：高等院校 大學(xué)生舞蹈教育 對策

大學(xué)生舞蹈教育是藝術(shù)教育的重要內(nèi)容之一。分析我國高校大學(xué)生舞蹈教育存在的問題及原因，探討大學(xué)生舞蹈教育改革的對策措施，對提高大學(xué)生綜合素質(zhì)，提升教育教學(xué)質(zhì)量，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、高校大學(xué)生舞蹈教育的現(xiàn)狀分析

我國高等院校大學(xué)生舞蹈教育較其它藝術(shù)教育起步較晚。在對一些高等院校舞蹈教育的廣泛調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，各個大學(xué)實施舞蹈教育的標準和方法各不相同，有些學(xué)校把舞蹈教育作為人文素質(zhì)教育列入社科部。有些學(xué)校設(shè)立單獨的藝術(shù)中心，建立大學(xué)生舞蹈團，把舞蹈團歸屬于學(xué)校團委。有些學(xué)校則習(xí)慣性的把舞蹈列入體育系，開設(shè)舞蹈選修課。造成這些現(xiàn)象的主要原因是由于各個大學(xué)的經(jīng)濟狀況、舞蹈教室、舞蹈師資還不夠完備。不過短短幾年內(nèi)，隨著人們對高等院校藝術(shù)教育的重視，舞蹈教育不斷發(fā)展，成為今天學(xué)校素質(zhì)教育里一項重要內(nèi)容。盡管盡管各高校實施舞蹈教育的方法和標準各異，但都重視舞蹈教育所具有的娛樂功能和教育功用，充分發(fā)揮舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生健康的審美觀念和審美能力、陶冶高尚的道德情操以及塑造良好的體態(tài)美中的重要作用。

20世紀90年代以來，國家一直倡導(dǎo)對高校學(xué)生進行藝術(shù)素質(zhì)教育。舞蹈教育作為素質(zhì)教育的一部分走進大學(xué)課堂，使許多關(guān)心舞蹈教育的人感到欣慰，同時，怎樣使舞蹈教育在素質(zhì)教育中真正地發(fā)揮作用，也成為每個從事普通高校舞蹈教育的人都在思考的問題。舞蹈教育作為藝術(shù)教育的一部分，目的是為科學(xué)技術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更加優(yōu)秀的復(fù)合型人才，而不是單純的培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈技能和表演能力。否則，舞蹈教育在藝術(shù)教育中與科學(xué)技術(shù)人才的培養(yǎng)難以接軌。從這個視角出發(fā)，我國高等院校舞蹈教育在素質(zhì)教育中所存在的問題主要表現(xiàn)在以下四個方面。

（一）舞蹈教育在普通高校中更多的是從事實踐性教育，普及面不大

目前普通高校的舞蹈教育的教學(xué)內(nèi)容一方面是舞蹈作品的學(xué)習(xí)；另一方面是為豐富校園文化活動的節(jié)目排練。由于受年齡身體條件的限制，許多普通學(xué)生對舞蹈課的學(xué)習(xí)沒有信心，害怕學(xué)習(xí)舞蹈，特別是在農(nóng)科學(xué)生身上尤為嚴重。所以從舞蹈作品學(xué)習(xí)上進入更深入的教學(xué)尤為困難。而在從事校園文化活動中，舞蹈更多的是讓學(xué)生觀賞，參與性不強，如果對舞蹈的欣賞能力不強很難達成共鳴。因此，舞蹈教育的受眾人群不如其他藝術(shù)門類，在高校藝術(shù)教育中和其他藝術(shù)類課程相比受重視程度不夠。

（二）舞蹈課的內(nèi)容設(shè)置沒有與創(chuàng)造性人才素質(zhì)的培養(yǎng)相結(jié)合 目前，普通高等院校的藝術(shù)教育以提高技能及欣賞水平為目的，以培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)思維能力、藝術(shù)情趣及對“美”的認識為中心。舞蹈教育只重視學(xué)生技能的提高和藝術(shù)思維能力的發(fā)展。沒有把提高學(xué)生的藝術(shù)認識與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才相結(jié)合。普通高校培養(yǎng)人才大多以科學(xué)思維能力為重點，藝術(shù)思維的形象性，可以完善并影響、促進科學(xué)的邏輯思維。雖然科學(xué)思維嚴謹、抽象，與藝術(shù)思維的感性化、形象化有本質(zhì)區(qū)別，但事實上，人的思維方式是復(fù)雜的，非線性的，具有復(fù)合性的特點。藝術(shù)思維具有感性形象的特點，當其與科學(xué)思維相結(jié)合時，兩者的有機結(jié)合、互相作用，更能拓展人的思維空間，啟發(fā)與彌補邏輯思維，有助于科學(xué)思維獲得成功。所以，高等院校特別是農(nóng)科類占主流的院校的藝術(shù)教育若忽視與科學(xué)技術(shù)研究活動相結(jié)合，就會與真正意義的素質(zhì)教育脫節(jié)。

（三）舞蹈教育與其它人文社會科學(xué)教育相脫節(jié)

舞蹈教育在培養(yǎng)大學(xué)生藝術(shù)技能的基礎(chǔ)上，更應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力、藝術(shù)評價能力以及對事物特有的藝術(shù)洞察力，還應(yīng)該將舞蹈與其它人文社會學(xué)科轉(zhuǎn)化成綜合的感受力，即舞蹈教育的重點應(yīng)從舞蹈本體轉(zhuǎn)移到與其它學(xué)科結(jié)合上，如與美學(xué)，哲學(xué)，心理學(xué)，社會學(xué)、建筑學(xué)的結(jié)合。劉青弋教授曾說：“舞蹈的跨學(xué)科理論主要包括舞蹈與人文社會學(xué)科相關(guān)的交叉學(xué)科（舞蹈美學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)）的理論以及與自然學(xué)科相關(guān)的交叉學(xué)科方面的研究。”舉例來說，在實踐課上要強調(diào)舞蹈知識普及。在上欣賞課時，當我們講完作者、創(chuàng)作動機、表現(xiàn)內(nèi)容、結(jié)構(gòu)欣賞后，應(yīng)將課堂內(nèi)容再延伸一步，啟發(fā)學(xué)生將自己的感受從藝術(shù)學(xué)、藝術(shù)社會學(xué)、藝術(shù)心理學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)的角度闡述出來，從而豐富、完善藝術(shù)素質(zhì)教育的內(nèi)容。

（四）舞蹈教育未在藝術(shù)類教育體系中確立明晰的地位

目前，我國高等院校中開設(shè)的藝術(shù)課程大多以選修課為主，其中包括任選課與限選課。所開設(shè)的課程可分為三類：一類是以技能技巧為主的課程，如歌唱技巧、各種樂器的學(xué)習(xí)、舞蹈作品的選學(xué)等，此類選修課程的開課門數(shù)、規(guī)模因受各高校所具備的場地、經(jīng)費、師資力量所限制而各不相同；另一類是為解決學(xué)生選學(xué)藝術(shù)類課程所必備的基礎(chǔ)知識而開設(shè)的，如基本樂理和舞蹈基訓(xùn)等，此類選修課各高校一般都有；第三類是欣賞類的課程，不同學(xué)校開設(shè)此類選修課的內(nèi)容各不相同，有古典音樂欣賞、有民族音樂欣賞、有西方音樂欣賞、有經(jīng)曲音樂欣賞、有歌劇舞劇或劇目欣賞、還有單純的專題音樂欣賞和舞蹈作品欣賞（高校有的不多）等。以上三類課程在各普通高校藝術(shù)類選修課中所占有比例各不相同，并沒有統(tǒng)一完整的教學(xué)大綱和考核標準。

二、歸因分析

普通高校舞蹈教育存在問題的原因是多方面的。從主觀上來說是認識不足，在思想認識上對舞蹈素質(zhì)教育重視程度不夠，受傳統(tǒng)觀念限制，舞蹈教育的規(guī)模有待以充分的擴展，在思想認識上更注重藝術(shù)類以外的文化知識的教育，而輕視舞蹈教育在人的素質(zhì)教育中的作用。

從對腦科學(xué)的認識而言，過去人們低估了舞蹈藝術(shù)對右腦的開發(fā)作用?？茖W(xué)家認為：左腦具理智、右腦富感情，右腦可參左腦作決策，人的言與行的和諧有賴于左右腦的互補作用。從古至今，人們對左腦的訓(xùn)練主要靠文明社會的語言和文字進行教育，長期造成了人左腦的訓(xùn)練居于優(yōu)勢而右腦發(fā)達不足，嚴重失衡橫不利于個體素質(zhì)的全面提高。因此，在高校普遍存在著對右腦開發(fā)不足，情感思維和形象思維的培養(yǎng)相對較弱的局面。

對高等院校學(xué)生的情商教育認識不夠。對學(xué)生進行教育的最終目的是為了讓人更加適應(yīng)社會，智商對人的發(fā)展至關(guān)重要，而人的情商在社會發(fā)展中能夠使人的智商得到更充分的發(fā)揮。在藝術(shù)教育與社會的聯(lián)系中，無論是前人的觀察還是后人的具體藝術(shù)實踐，都告訴我們藝術(shù)教育與社會的聯(lián)系是一種雙向關(guān)系的聯(lián)系，受教育的人是通過藝術(shù)作品來啟發(fā)藝術(shù)認識的。作為藝術(shù)作品本身的內(nèi)容形式及體裁的繁衍，風(fēng)格的形成以及藝術(shù)歷史的發(fā)展，認識觀念的多樣化，都是為一定的時代背景，一定的社會條件，一定的生活條件所制約；藝術(shù)作品的形成是社會的產(chǎn)物，是社會生活的反映，這種反映是間接的、曲折的反映，這種反應(yīng)是通過人的情感這一中間環(huán)節(jié)形成的，在認識藝術(shù)作品的過程中，人的情感受藝術(shù)作品啟發(fā)而產(chǎn)生的認識觀念同時又反作用于人的社會行為、社會關(guān)系。從客觀的角度講，高等院校從事舞蹈藝術(shù)教育的師資力量不足，教師的比例在從事藝術(shù)素質(zhì)教育的教師中比例很小，甚至有的學(xué)校藝術(shù)教育沒有舞蹈教師。而且從事舞蹈教學(xué)的教師受過專業(yè)舞蹈訓(xùn)練的不是很多。另外單純的受過舞蹈專業(yè)學(xué)習(xí)的教師知識結(jié)構(gòu)單一，教師的非復(fù)合性也成為我們推進舞蹈教育的障礙。舞蹈教師由于受傳統(tǒng)藝術(shù)教育的影響，自身素質(zhì)的缺陷，教學(xué)方法的傳統(tǒng)化、舞蹈專業(yè)化、教學(xué)體系的不完善加之教師在學(xué)校中的重視程度不夠，直接影響對學(xué)生的培養(yǎng)。同時由于普通高校從事舞蹈藝術(shù)教育的教師少而且沒有形成氣候，學(xué)術(shù)交流普遍不足。

三、對高校大學(xué)生舞蹈教育改革的幾點建議

普通高校藝術(shù)教育在引導(dǎo)大學(xué)生走進藝術(shù)殿堂的同時，更要注意大學(xué)生能力的培養(yǎng)。只有培養(yǎng)學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力、藝術(shù)思維能力，才能在素質(zhì)教育過程中開發(fā)科學(xué)的智慧為科學(xué)教育服務(wù)。針對當前我國普通高校藝術(shù)教育的狀況，筆者認為，舞蹈教育應(yīng)進行以下幾方面的進行改革。

實行“一主多輔”的課程體系顯然將舞蹈藝術(shù)類課程列為各高校主干課程的想法并不現(xiàn)實。實際上舞蹈藝術(shù)類課程開設(shè)的種類越多，分科越細，越讓學(xué)生無從選擇。所以，應(yīng)將眾多舞蹈選修課科學(xué)地化整歸一，加長課時，減少門類。無論開設(shè)什么類別的科目，應(yīng)首先從素質(zhì)教育的角度出發(fā)，其中最為重要的是要設(shè)一門在內(nèi)容體系上具有漸近性、復(fù)合性的課程，即根據(jù)學(xué)生的身體條件和學(xué)習(xí)能力，以講解基本的舞蹈藝術(shù)理論為基礎(chǔ)，通過對藝術(shù)作品進行欣賞、分析并從其它藝術(shù)社會科學(xué)的角度評價、鑒賞藝術(shù)作品。舞蹈藝術(shù)類的課程應(yīng)以此門課程為主，其它課程為輔。如果條件允許，可以將此門課程設(shè)置為學(xué)生的一門舞蹈藝術(shù)類必修課。這樣就避免了學(xué)生無從選擇的情況，同時也為選學(xué)其它門類的舞蹈擴大了空間。同時要貫徹好藝術(shù)素質(zhì)教育的目的，在輔助性舞蹈藝術(shù)類課程的設(shè)置 3 上，開設(shè)一些舞蹈美學(xué)、舞蹈心理學(xué)、舞蹈社會學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等交叉學(xué)科的選修課程，以滿足學(xué)生的不同需求。

注意實踐性教育形式，在進行舞蹈藝術(shù)素質(zhì)教育的過程中，除了課堂講授的形式外，還應(yīng)開展一些校園文化活動。例如，舞蹈交流協(xié)會、沙龍、專題討論等。在開展此類活動的過程中，除了要有一定的廣度、深度外，還應(yīng)針對不同藝術(shù)水準的學(xué)生組織活動。可以以藝術(shù)骨干分子作為“點”去帶動普通學(xué)生，激發(fā)大學(xué)生對舞蹈藝術(shù)的興趣與愛好，自發(fā)成立舞蹈團、藝術(shù)工作室等。擴大學(xué)生間的交流合作，在創(chuàng)作與實踐的過程中學(xué)以致用，使理論在實踐中得以深化進而達到通過藝術(shù)教育培養(yǎng)人才的目的。

完善師資的專業(yè)知識結(jié)構(gòu)。目前，普通高校中從事舞蹈藝術(shù)教育的教師的知識結(jié)構(gòu)面臨著兩方面的問題。一是舞蹈專業(yè)知識的學(xué)習(xí)，二是對心理學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)知識的學(xué)習(xí)。只有培養(yǎng)出具有復(fù)合性知識結(jié)構(gòu)的教師，才能培養(yǎng)出復(fù)合性的人才。所以，對高校舞蹈藝術(shù)類教師進行多學(xué)科的知識培訓(xùn)，是舞蹈藝術(shù)教育素質(zhì)的一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

總之，目前普通高校的舞蹈教育，需要重新確立培養(yǎng)目標，即由以技法教育為主轉(zhuǎn)向藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展教育。所謂藝術(shù)素質(zhì)與科學(xué)素質(zhì)綜合發(fā)展，首先是藝術(shù)素質(zhì)的發(fā)展，即舞蹈教育關(guān)注學(xué)生的素質(zhì)提高而不是簡單的“學(xué)習(xí)”、“欣賞”上。藝術(shù)素質(zhì)綜合發(fā)展，還需要把舞蹈藝術(shù)教育與科學(xué)教育有機地結(jié)合起來，實現(xiàn)二者之間的相互促進和良性互動，從而為培養(yǎng)出復(fù)合型的高素質(zhì)人才起到交叉互補的作用。培養(yǎng)目標是人才成長的方向和標準，是一切教學(xué)活動的前提和指導(dǎo)。普通高校舞蹈教育在培養(yǎng)目標上的轉(zhuǎn)向，將會影響到課程設(shè)置、教學(xué)設(shè)計、活動組織等舞蹈教學(xué)實踐，將會對舞蹈藝術(shù)教育師資提出更多的要求，將把普通高校學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)推進到一個更高的層次，最終全面提升大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

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第五篇：綜合類高校舞蹈教育文獻綜述

忽視了舞蹈教學(xué)與跨學(xué)科之間的相互關(guān)系、輕視舞蹈教學(xué)與科研學(xué)習(xí)之間的重要聯(lián)系是很多綜合類大學(xué)難以發(fā)掘自身特色而平淡無奇的另一原因。舞蹈藝術(shù)往往無法獨木成舟，常常要配合其他藝術(shù)形式以形成更加五花八門的藝術(shù)門類：如音樂和舞蹈常常結(jié)合、戲劇文學(xué)又常常依賴于舞蹈藝術(shù)等等。

張雨欣（2010年）認為，藝術(shù)院校的專業(yè)舞蹈教育可以說是一種“專才教育”，即以專門培養(yǎng)舞蹈專業(yè)領(lǐng)域的人才為目標的教育，其培養(yǎng)的人才不同于其他以教師等要求知識面較廣的人才。藝術(shù)院校專業(yè)舞蹈教育在學(xué)生藝術(shù)傳承能力方面具有較高要求，在國民教育中自成系統(tǒng)，能夠最大限度地實現(xiàn)擁有特色舞蹈藝術(shù)才能的人才培養(yǎng)目標，最終成為藝術(shù)領(lǐng)域最前沿的人才。藝術(shù)類院校的專業(yè)舞蹈往往要求學(xué)生掌握好傳統(tǒng)的古典舞蹈藝術(shù)，對于西方現(xiàn)代舞等舞蹈形式并不做嚴格要求，一般具有較高古典舞蹈技能的學(xué)生在畢業(yè)后，通常擔(dān)任藝術(shù)傳承工作，對于所學(xué)小類舞蹈藝術(shù)的研究與發(fā)揚密切相關(guān)。吳晨光（2010年）認為，從目前發(fā)展情況分析，我國藝術(shù)院校專業(yè)舞蹈現(xiàn)狀可概括為以下幾點：第一，學(xué)校過于關(guān)注舞蹈技能的掌握，而忽視了學(xué)生舞蹈理論的學(xué)習(xí)。由于藝術(shù)類院校的生源一般來自于剛畢業(yè)的中學(xué)生及藝術(shù)特長生，這些學(xué)生的文化水平較其他類型的院校來說，普遍偏低。第二，藝術(shù)院校舞蹈教學(xué)就業(yè)前景不佳。第三，藝術(shù)院校專業(yè)舞蹈教學(xué)內(nèi)容單

一、枯燥。張玉潔（2011年）認為，隨著舞蹈類高職教育體制改革的不斷深入、高等學(xué)校并校熱潮的推進，分布式的教學(xué)地點和教學(xué)資源使得傳統(tǒng)的教學(xué)管理手段遭到新的挑戰(zhàn)；隨著高校招生規(guī)模不斷擴大，需要管理的學(xué)生越來越多，是傳統(tǒng)的教學(xué)管理手段都力不從心，各項工作擔(dān)子不斷加重，尤其是作為學(xué)校工作首要的一環(huán)，教學(xué)工作的任務(wù)繁重，管理數(shù)據(jù)指數(shù)增加。由于我國綜合類院校采用無差別專業(yè)化的培養(yǎng)模式，盡管有一部分優(yōu)秀的學(xué)生獲得了很好的工作機會，而大部分學(xué)生在長時間的學(xué)習(xí)過程中，出現(xiàn)學(xué)習(xí)興趣不濃、學(xué)習(xí)水平難以提高而導(dǎo)致的學(xué)習(xí)成績不佳的現(xiàn)象，該部分學(xué)生在畢業(yè)求職的過程中往往會遇到較多挫折。方清曼（2011年）認為，我國的綜合類學(xué)校舞蹈教學(xué)管理信息系統(tǒng)建設(shè)分為兩個階段：第一階段實現(xiàn)舞蹈教學(xué)工作的自動化，主要目的是將廣大教育管理工作者從繁重的手工勞動中解放出來。第二階段是滿足學(xué)生和老師實際應(yīng)用的需要。王曉春（2011年）認為，中國的舞蹈教育是以前蘇聯(lián)的舞蹈教育模式為參考發(fā)展起來的。前蘇聯(lián)的舞蹈教育對于舞蹈教育的發(fā)展有著直接影響，中國的舞蹈教育是典型的計劃經(jīng)濟的產(chǎn)物。因此，中國過去的舞蹈教育主要以培養(yǎng)在高、精、尖的舞蹈專業(yè)人才，也涌現(xiàn)了一大批在國際國內(nèi)知名的舞蹈家，但其學(xué)科建設(shè)、發(fā)展速度、規(guī)模、教學(xué)改革，相對于其他學(xué)科是非常緩慢的。張愛菊（2012年）認為，處在新時代的今天，專業(yè)舞蹈教育不再是固定院校的“專利”學(xué)科，國內(nèi)各大綜合類大學(xué)紛紛效仿先后設(shè)置了專業(yè)舞蹈科目。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)源于教育者對于舞蹈教育事業(yè)的高度重視以及出于推動學(xué)科發(fā)展的需要。但是就具體執(zhí)行狀況來看，綜合類大學(xué)的專業(yè)舞蹈教育水平還不高，往往都是各種專業(yè)性藝術(shù)學(xué)校舞蹈教育的拷貝、沒有自身的獨創(chuàng)性、沒有考慮到受眾學(xué)生的水平差異等等。這些問題突出表現(xiàn)在師資力量的匱乏、教學(xué)場地的缺陷以及教學(xué)器材的限制等方面。張東梅（2012年）認為，綜合類大學(xué)往往將其分類為舞蹈實踐以及舞蹈理論兩方面，教師會采用將某一種舞蹈形式為主來訓(xùn)練學(xué)生的形體塑造而以其他諸多舞蹈形式為輔同時訓(xùn)練學(xué)生表現(xiàn)力、想象力等等。在舞蹈理論的授課過程中，教師們不僅偏重于舞蹈基礎(chǔ)知識，還會插入生物學(xué)、人類文化學(xué)、哲學(xué)，甚至醫(yī)學(xué)等學(xué)科，是一門多學(xué)科雜糅的教學(xué)科目。可以說，從綜合大學(xué)專業(yè)舞蹈公共課的角度分析，其較好地反應(yīng)了教學(xué)內(nèi)容交叉性的特征。但從總體的教學(xué)發(fā)展情況分析，綜合性大學(xué)的課程設(shè)置還存在很多缺憾，人才培養(yǎng)所設(shè)置的課程和專業(yè)性院校相差無幾成為普遍現(xiàn)象。很多院校還無法貫徹培養(yǎng)目標并展開相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，這樣便無法達成綜合類大學(xué)專業(yè)舞蹈人才培養(yǎng)的最終目標。