第一篇：哲學(xué)教案

走進(jìn)哲學(xué) 問(wèn)辯人生

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：中國(guó)古代成語(yǔ)的寓意。馬克思的話對(duì)后代人的影響，以及中國(guó)治國(guó)的方略體現(xiàn)的道理。

能力目標(biāo)：學(xué)會(huì)用馬克思主義哲學(xué)分析日常生活中的事情。情感目標(biāo)：用馬克思主義哲學(xué)指引人生的道路。教學(xué)過(guò)程： 導(dǎo)課：

我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了第一單元，初步了解了哲學(xué)的一些內(nèi)容，有的同學(xué)有這樣的想法，哲學(xué)這東西太申奧，可不能隨便用，萬(wàn)一用壞了呢，必須把他記在本上，束之高閣。這種想法顯然是錯(cuò)的。那哲學(xué)與我們的生活到底有著怎樣的關(guān)系呢，我門(mén)來(lái)學(xué)習(xí)本單元的綜合探究，走進(jìn)哲學(xué)，問(wèn)辯人生。

首先，我們來(lái)布置一下本節(jié)課的探究?jī)?nèi)容。

1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？

2、這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？

3、自然科學(xué)家為什么如此重視哲學(xué)的作用？

4、“馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)？

5、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

1、中國(guó)古代成語(yǔ)故事包含了哪些哲學(xué)道理？“田忌賽馬”的故事。有哪位同學(xué)來(lái)知道這個(gè)故事。（提問(wèn)）齊國(guó)的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進(jìn)行一場(chǎng)比賽。他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。先以下等馬對(duì)齊威王的上等馬，第一局輸了。第二場(chǎng)比賽。孫臏拿上等馬對(duì)齊威王的中等馬，獲勝了一局。第三局比賽，孫臏拿中等馬對(duì)齊威王的下等馬，又戰(zhàn)勝了一局。比賽的結(jié)果是三局兩勝，當(dāng)然是田忌贏了齊威王。還是同樣的馬匹，由于調(diào)換一下比賽的出場(chǎng)順序，就得到轉(zhuǎn)敗為勝的結(jié)果。說(shuō)明量變會(huì)引起質(zhì)變.“圍魏救趙”的故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏將龐涓率軍圍攻趙國(guó)都城邯鄲。趙求救于齊，齊王命田忌、孫臏率軍往救。孫臏魏軍主力在趙國(guó)，內(nèi)部空虛，就帶兵攻打魏國(guó)都城大梁，因而，魏軍不得不從邯鄲撤軍，回救本國(guó)，路經(jīng)桂陵要隘，又遭齊兵截?fù)?，幾乎全軍覆沒(méi)。這個(gè)成語(yǔ)說(shuō)明了看問(wèn)題要分清真象和假象.“塞翁失馬”故事說(shuō)明看問(wèn)題要全面，要一分為二。“刻舟求劍”的故事世界上的事物總是在不斷地發(fā)展變化；

“鄭人買(mǎi)履”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情不能從本本主義出發(fā)，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)?！昂悓W(xué)步”的故事說(shuō)明要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)實(shí)際情況，具體問(wèn)題具體分析。“拔苗助長(zhǎng)”的故事說(shuō)明想問(wèn)題、辦事情要按客觀規(guī)律辦事。

2哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？這些哲理都是來(lái)自我們的生活和實(shí)踐，是人們對(duì)生活和實(shí)踐的反思和總結(jié)，它對(duì)我們的生活和實(shí)踐具有指導(dǎo)作用。首先來(lái)看“田忌賽馬“，量變到達(dá)一定程度就會(huì)引起質(zhì)變?nèi)绻锛刹欢昧孔冑|(zhì)變的規(guī)律，他也就不能在比賽中取勝。在一天的生活中，有很多事情要做。比如說(shuō)，我今天要逛街，學(xué)習(xí)，洗澡。如果我大早晨起來(lái)就洗澡，然后逛街，回來(lái)之后累的一身汗，去書(shū)館就學(xué)習(xí)，這效率能高嗎？相反，如果我早晨起來(lái)，先看一會(huì)書(shū)，到了9點(diǎn)多，在去逛街，回來(lái)后洗澡，之后美美的睡上一覺(jué)，那這一的天過(guò)的就很舒服。在來(lái)看圍魏救趙的故事，在生活中有很多聲東擊西的例子，在這個(gè)時(shí)候，我們就要學(xué)會(huì)辨別，他真正要擊的是西，但為了掩人耳目，他聲東。在人才市場(chǎng)有很多這樣的例子，有的公司并不缺人，他來(lái)招聘會(huì)就是打廣告，做宣傳，如果我們?cè)谶@樣的地方浪費(fèi)時(shí)間，就很不必要了。鄭人買(mǎi)履，邯鄲學(xué)步堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。也就不會(huì)鬧出這么多笑話。在我們黨成長(zhǎng)的過(guò)程中，犯過(guò)許多錯(cuò)誤，這些很多錯(cuò)誤都與沒(méi)能具體問(wèn)題具體分析有關(guān)。比如說(shuō)，蘇聯(lián)是依靠城市暴動(dòng)勝利的，那在我國(guó)也舉行城市暴動(dòng)，但損失慘重。最后，根據(jù)我國(guó)國(guó)情，走農(nóng)村包圍城市的路線，并取得成功。現(xiàn)在的生活也是這樣，有的人適合早晨學(xué)習(xí)，有的人適合晚上學(xué)，在這個(gè)就要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。拔苗助長(zhǎng)，這個(gè)人更可笑，多虧他拔的是苗，萬(wàn)一他覺(jué)得自己的孩子長(zhǎng)的不高，用力拔他孩子，估計(jì)謀殺親子的慘案就會(huì)上演。客觀規(guī)律是不能違背的，但我們可以利用規(guī)律來(lái)造福人類(lèi)。

3、自然科學(xué)家也很重視哲學(xué)的作用

大家來(lái)看教材。（念書(shū)上的例子）為什么？（提問(wèn)）因?yàn)?，一個(gè)人的價(jià)值觀決定了他的研究方向，錢(qián)學(xué)森擁有的是馬克思主義的唯物主義價(jià)值觀，那么，他必定向著科學(xué)的方向前進(jìn)，李洪志永遠(yuǎn)一般會(huì)高科學(xué)研究，第一是他沒(méi)那本事，第二是他滿腦袋想的邪教，他認(rèn)為不用勞動(dòng)，邪教會(huì)給他一切。牛頓是偉大的物理學(xué)家，但晚年時(shí)，變成唯心主義者，致使晚年在學(xué)術(shù)上沒(méi)有大的造就。所以說(shuō)，有人認(rèn)為，搞自然科學(xué)的人，不用學(xué)哲學(xué)，是錯(cuò)誤的。他們也需要哲學(xué)來(lái)糾正，引導(dǎo)人民的價(jià)值觀。

總體來(lái)說(shuō)，第一，哲學(xué)作為社會(huì)意識(shí)的重要組成部分，它的發(fā)展和變革，能夠換起整個(gè)社會(huì)的思想解放，為科學(xué)發(fā)展制造輿論，掃清前進(jìn)的障礙，成為推動(dòng)自然科學(xué)進(jìn)步的巨大精神力量。

第二，哲學(xué)為人們領(lǐng)導(dǎo)和管理科學(xué)研究事業(yè)提供理論指導(dǎo)。

第三，哲學(xué)為科學(xué)工作者提供正確的世界觀和方法論，給科學(xué)研究指引方向，這是哲學(xué)對(duì)科學(xué)指導(dǎo)作用的最根本的方面。

第四，哲學(xué)還給自然科學(xué)提供正確的方法論。

第五，哲學(xué)通過(guò)給科學(xué)家提供理論觀點(diǎn)幫助他們總結(jié)研究經(jīng)驗(yàn)和論證科學(xué)成果。

4、馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。法國(guó)工人黨保爾·拉法格在談到馬克思的哲學(xué)思想帶給他的影響時(shí)說(shuō)，馬克思以他那種特有的豐富的旁征博引和見(jiàn)解向我講述了他那人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的理論，就像在我眼前揭開(kāi)了一道帷幕一樣。我有生以來(lái)，第一次清楚的把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾共同的物質(zhì)原因。這段話表達(dá)了什么觀點(diǎn)呢？（提問(wèn)）

（回答）馬克思主義哲學(xué)思想讓保爾·拉法格“把握了世界歷史的邏輯，并且能夠找到社會(huì)發(fā)展和思想發(fā)展表面上如此矛盾的共同的物質(zhì)原因”，這說(shuō)明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有促進(jìn)作用，它能夠預(yù)見(jiàn)和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展的理想目標(biāo)，指引人們追求美好的未來(lái)。

5、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么？

“四個(gè)同樣重要”強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)同自然科學(xué)一樣在改革開(kāi)放、現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮重大作用。“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要是幫助人們解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀，解決理論認(rèn)識(shí)和科學(xué)思維，解決對(duì)社會(huì)發(fā)展、社會(huì)管理規(guī)律的認(rèn)識(shí)和運(yùn)用的科學(xué)。它是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。小結(jié)。

1、我們首先分析了古代成語(yǔ)故事包含的哲學(xué)道理

2、有分析了這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有十分重要的關(guān)系

3、自然科學(xué)家也必須重視哲學(xué)的作用

4、馬克思同保爾·拉法格的一段話表達(dá)了的觀點(diǎn)。

5、“四個(gè)同樣重要”、“兩個(gè)不可替代”強(qiáng)調(diào)的是什么。

第二篇：哲學(xué)概念 教案

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)哲學(xué)的含義。對(duì)于這個(gè)含義呢，我們需要從其本質(zhì)、特點(diǎn)、產(chǎn)生上來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了什么是世界觀，我們每個(gè)同學(xué)每一個(gè)人都是有自己的世界觀，而我們又說(shuō)，哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，那是不是就是說(shuō)每一個(gè)同學(xué)都是哲學(xué)家呢？世界觀是不是舊等于哲學(xué)呢？

顯然不是的，從本質(zhì)來(lái)講，哲學(xué)是系統(tǒng)化，理論化的世界觀。這里有2點(diǎn)需要注意：1哲學(xué)就是把不系統(tǒng)的世界觀加以理論化、系統(tǒng)化而形成的思想體系。2世界觀人人又有，但是一般人自發(fā)形成的世界觀并不等于哲學(xué)。我們既要反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，又要反對(duì)把哲學(xué)神秘化。

前幾天四川又發(fā)生了地震，各個(gè)學(xué)校對(duì)學(xué)生又再一次加強(qiáng)地震時(shí)的逃生教育，小明的學(xué)校也不意外，但是小明的奶奶卻不這么認(rèn)為，她堅(jiān)持要求和小明一起去廟宇祈求平安，同學(xué)們是會(huì)去學(xué)習(xí)地震知識(shí)呢還是去求神拜佛呢？ 那小明奶奶為什么會(huì)這么做呢？

對(duì)，在她認(rèn)為，世界是由神主宰的，人們的安危系于神的一念之間，因此小明的奶奶在這樣的世界觀的指導(dǎo)下，便產(chǎn)生了一種和我們不一樣的解決問(wèn)題的方法。在哲學(xué)上，我們就把這種解決問(wèn)題的方法稱(chēng)為方法論。從上面的故事我們也能明白的看出來(lái)，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論，比如小明的奶奶信仰佛教，就有燒香拜佛祈求平安這種方法論，一般來(lái)說(shuō)就是世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀。他們是哲學(xué)不可分割的兩個(gè)方面，兩者是統(tǒng)一的。

所以從特點(diǎn)來(lái)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。

那怎樣獲得哲學(xué)知識(shí)呢？大家看看自己的課程表，是否在疑惑，我們真正接觸哲學(xué)的知識(shí)還是在高二下學(xué)期這本哲學(xué)與生活中，為什么以前沒(méi)有接觸到有關(guān)哲學(xué)的課程？

大家不妨再仔細(xì)看看自己的課表，并將其分類(lèi)下。我們可以將我們的課表大致分為三大類(lèi)，地理、生物是自然科學(xué)知識(shí)；政治、歷史是社會(huì)科學(xué)知識(shí)；心理是屬于思維科學(xué)知識(shí)。其實(shí)不但是我們高中學(xué)習(xí)的知識(shí)可以這樣分類(lèi)，我們?nèi)祟?lèi)在實(shí)踐中逐漸形成的各種各樣具體的知識(shí)都可以概括為這三大類(lèi)：用于認(rèn)識(shí)和改造自然的自然科學(xué)知識(shí)；用于認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的社會(huì)科學(xué)知識(shí)和關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的思維科學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)被統(tǒng)稱(chēng)為具體科學(xué)。哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。所以從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概論和總結(jié)。

總結(jié)一下，哲學(xué)的含義呢就是：

從上面所學(xué)的內(nèi)容上，我們可以看到，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了什么是世界觀、什么是方法論、什么又是哲學(xué)，那我們下節(jié)課就來(lái)看下著重了解下這三者之間的關(guān)系。

第三篇：4哲學(xué)教案

第四課

普遍聯(lián)系與人際和諧

【教學(xué)目標(biāo)】

1．認(rèn)知：掌握聯(lián)系的含義與特征，理解人際關(guān)系的含義與特征，了解人際關(guān)系的作用。

2．情感態(tài)度觀念：尊重他人，自覺(jué)營(yíng)造和諧的人際關(guān)系。

3．運(yùn)用：學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析解決問(wèn)題，處理好自己與家長(zhǎng)、老師、同學(xué)、朋友等的人際關(guān)系。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．學(xué)會(huì)用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。2．營(yíng)造和諧的人際關(guān)系?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1．物質(zhì)世界的聯(lián)系具有普遍性和客觀性。2．人際關(guān)系具有復(fù)雜性和交互性?！窘虒W(xué)方法】

案例教學(xué)法、討論法、啟發(fā)式教學(xué)法?！窘虒W(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)。【課時(shí)安排】 2學(xué)時(shí)?！窘虒W(xué)過(guò)程】 〈導(dǎo)入新課〉

多媒體展示錄像：

嫦娥奔月 設(shè)問(wèn)：“嫦娥”成功奔月，我們應(yīng)該感謝誰(shuí)？ 學(xué)生：討論，回答（略）

教師：（小結(jié)）探月工程由衛(wèi)星、火箭、發(fā)射場(chǎng)、測(cè)控、地面應(yīng)用五大系統(tǒng)組成，這些系統(tǒng)與人員之間都存在著一種相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。從哲學(xué)上講，這種“相互影響、相互制約、相互作用”的關(guān)系，就是聯(lián)系?！葱抡n講授〉

一、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

1．物質(zhì)世界的聯(lián)系是普遍的、客觀的 幻燈片：聯(lián)系的定義

聯(lián)系是指事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。

首先，聯(lián)系是一種關(guān)系。例如：師生關(guān)系。

其次，聯(lián)系是事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。例如：一個(gè)人的五臟六腑、骨骼、肌肉、神經(jīng)等是相互影響、相互制約和相互作用的。

最后，聯(lián)系是事物之間的相互影響、相互制約和相互作用的關(guān)系。如我們看到的“嫦娥奔月”。

幻燈片：想一想：“嫦娥奔月”的成功體現(xiàn)了哪些事物間的相互聯(lián)系？進(jìn)一步拓展人類(lèi)對(duì)月球的探索。

2．事物在普遍聯(lián)系中存在 教師結(jié)合幻燈片進(jìn)行講解。

（1）聯(lián)系是普遍的。事物之間的聯(lián)系有外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系。整個(gè)世界就是一個(gè)聯(lián)系的整體，如地球與月球之間的聯(lián)系。自然界內(nèi)部、人類(lèi)社會(huì)內(nèi)部、人類(lèi)與自然界之間、人的認(rèn)識(shí)、人的認(rèn)識(shí)和客觀事物之間都是聯(lián)系的。世界上不存在彼此孤立的事物，但是，不是任何兩個(gè)事物都有聯(lián)系。

（2）聯(lián)系具有客觀性。聯(lián)系的客觀性是指聯(lián)系是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，是事物本身固有的，而不是人們強(qiáng)加的。無(wú)論是自在事物的聯(lián)系，還是人為事物的聯(lián)系都是客觀的，這就要求我們不能主觀臆造并不存在的聯(lián)系。忽視聯(lián)系的客觀性會(huì)遭到懲罰，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的聯(lián)系。

（3）聯(lián)系具有多樣性和條件性。無(wú)論是事物之間的聯(lián)系還是事物內(nèi)部的聯(lián)系都是有條件的。

討論：為什么探月工程一度停滯？面臨困境，需要迫切解決什么問(wèn)題？教師介紹有關(guān)情況，提出問(wèn)題，由學(xué)生討論，然后得出結(jié)論：聯(lián)系是有條件的。

展示幻燈片：試一試，請(qǐng)學(xué)生回答。

3．學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題

教師結(jié)合“嫦娥奔月”錄像以及前面的講解、學(xué)生的討論等進(jìn)行歸納總結(jié)：（1）要用普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止孤立、片面地看問(wèn)題?？磫?wèn)題不能只知其一，不知其二，只計(jì)其一，不及其余。學(xué)生在人生成長(zhǎng)中不能只看到自我，而看不到人與社會(huì)的聯(lián)系，自我封閉，自我滿足。

（2）要從整體上把握事物間的聯(lián)系，處理好整體與局部的關(guān)系。既要重視個(gè)體、局部對(duì)整體的意義，又要把個(gè)體和局部放到整體的聯(lián)系中去，在人生的成長(zhǎng)中，既重視個(gè)體對(duì)集體和社會(huì)的價(jià)值，也要充分看到集體、社會(huì)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要作用。

（3）要把握事物間聯(lián)系的多樣性和復(fù)雜性，注意區(qū)分不同的特點(diǎn)。事物間的聯(lián)系有顯性的，也有隱性的；有已知的聯(lián)系，也有未知的聯(lián)系；有橫向的聯(lián)系，也有縱向的聯(lián)系等，只有充分把握事物間存在的這些聯(lián)系，才能努力去發(fā)現(xiàn)挖掘，得到啟迪，提高能力。

二、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待人際關(guān)系 1．人都是生活在人際關(guān)系之中的

創(chuàng)設(shè)情景：播放錄像“魯濱遜漂流記”片段

問(wèn)題探究：人能不能離開(kāi)人際關(guān)系而生活？然后請(qǐng)學(xué)生思考回答。教師根據(jù)學(xué)生的回答總結(jié)什么是人際關(guān)系。

2．人際關(guān)系具有復(fù)雜性、交互性

展示幻燈片：指出人際關(guān)系的特性：客觀性、復(fù)雜性和交互性

（1）客觀性。故事回放“好玉米是這樣獲得的”，教師解說(shuō)故事，請(qǐng)學(xué)生說(shuō)出理由和收獲。在此基礎(chǔ)上，教師從縱向聯(lián)系的角度講解人與人之間聯(lián)系的客觀必然性。

（2）復(fù)雜性。課堂練習(xí)。請(qǐng)學(xué)生根據(jù)幻燈片的提示列出自己的人際關(guān)系網(wǎng)和不同的社會(huì)角色。

3（3）交互性。角色扮演，請(qǐng)學(xué)生扮演不同的角色，完成故事：莫斯科街頭，大文豪蕭伯納遇到一個(gè)蘇聯(lián)小姑娘，兩人有一段交談??

教師總結(jié)：人與人之間的交往是相互的，心態(tài)不一樣，結(jié)果也不一樣。那么真實(shí)的故事是怎樣的，教師說(shuō)出故事，并給出人生的啟迪：身份只是暫時(shí)的標(biāo)記。

教師總結(jié)：聯(lián)系的普遍性、多樣性決定人際關(guān)系的多樣性、復(fù)雜性和交互性。因此，我們對(duì)人際關(guān)系的特性，只有從哲學(xué)的高度來(lái)理解才會(huì)更深刻。

3．社會(huì)交往的作用

腦力激蕩：以小組為單位，展開(kāi)討論，看哪個(gè)小組能總結(jié)出更多的作用。教師在討論過(guò)程中巡視、指導(dǎo)。然后請(qǐng)每個(gè)小組的代表總結(jié)發(fā)言，并進(jìn)行評(píng)比。在此基礎(chǔ)上教師通過(guò)小故事“天堂與地獄”來(lái)升華教學(xué)內(nèi)容，并引導(dǎo)學(xué)生思考。

三、人際和諧是積極健康的人生態(tài)度 1．人際和諧是中國(guó)的寶貴文化傳統(tǒng)

播放2008年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式的錄像片段，指出：“和”是中國(guó)文化中最重要的概念之一，“和”即矛盾的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，包括宇宙自然的和諧、人與自然的和諧、人自身的和諧以及人與人之間、人與社會(huì)之間的和諧。然后從歷史的角度分析中華民族的寶貴文化傳統(tǒng)“以和為貴”以及和諧社會(huì)主義的內(nèi)涵。

2．人際和諧及其特征

請(qǐng)學(xué)生閱讀教材，總結(jié)人際和諧的特征。教師展示“人際和諧的特征”幻燈片，并逐一進(jìn)行講解。運(yùn)用圖示展示和故事回放，引導(dǎo)學(xué)生討論“在人際交往中人際和諧的作用”。

3．人際和諧的作用

教師簡(jiǎn)單講解：對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)成才的作用；對(duì)社會(huì)的作用，圖片展示汶川地震中的感人故事，升華主題：正是人際的和諧，我們的國(guó)家才能戰(zhàn)勝各種災(zāi)難，迎接一個(gè)又一個(gè)的勝利。

四、營(yíng)造和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造快樂(lè)人生 1．走出孤獨(dú)，主動(dòng)交往

教師引導(dǎo)學(xué)生回顧進(jìn)入中職的第一天，如何和同學(xué)相識(shí)并建立友誼的，得到同學(xué)和老師的信任和友誼后，內(nèi)心有何感受。在此基礎(chǔ)上，教師強(qiáng)調(diào)：只有主動(dòng)地交往，自覺(jué)地投身到社會(huì)生活中，擴(kuò)大自己的社會(huì)關(guān)系，才能建立積極的人際關(guān)系。

2．學(xué)會(huì)與人共處、和諧共事

以教師講解為主，在此基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生談一談在生活和學(xué)習(xí)中是如何化解與同學(xué)之間或父母之間的矛盾的，鼓勵(lì)學(xué)生換位思考，在彼此尊重和理解的基礎(chǔ)上和諧相處。

3．建立美好的友誼

教師利用教參資料進(jìn)行講解，并進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生在學(xué)校和未來(lái)的職業(yè)生涯中，對(duì)待不同的人應(yīng)采取的交友原則和技巧，學(xué)會(huì)交友，獲得快樂(lè)的人生。展示名人名言，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)友誼的作用和獲得友誼的方法。

課堂活動(dòng)：評(píng)選“和諧”標(biāo)兵

在班級(jí)中開(kāi)展評(píng)選“和諧”標(biāo)兵活動(dòng)，并說(shuō)明評(píng)選依據(jù)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)悟：只有擁有和諧的人際關(guān)系，才能獲得快樂(lè)的人生。

〈課堂小結(jié)〉

1.師生一起進(jìn)行課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容小結(jié)，完成課堂練習(xí)，鞏固本課知識(shí)。2.布置課后作業(yè)。

第四篇：2哲學(xué)教案

第二課 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)與人生行動(dòng)

【教學(xué)目標(biāo)】

1.認(rèn)知：了解物質(zhì)運(yùn)動(dòng)及規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，了解人生行動(dòng)的特點(diǎn)、意義，了解人生行動(dòng)的制約因素，理解人生與行動(dòng)的關(guān)系。

2.情感態(tài)度觀念：在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮人生行動(dòng)的目的性和自覺(jué)性，增強(qiáng)人生行動(dòng)的效率。

3.運(yùn)用：運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，從自己做起，從小事做起，勇敢走出自己的人生之路，用積極的行動(dòng)構(gòu)筑輝煌的人生。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1．事物運(yùn)動(dòng)都是有規(guī)律的。2．敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】

1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。2．人生存在于行動(dòng)中?！窘虒W(xué)方法】

情境討論法、案例教學(xué)法。

【教學(xué)手段】 多媒體課件教學(xué)?！菊n時(shí)安排】 2課時(shí)?！菊n前準(zhǔn)備】

教師課前布置學(xué)生溫習(xí)教材?！窘虒W(xué)過(guò)程】

〈創(chuàng)設(shè)情景〉

案例1：（多媒體展示）歌曲《山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)》

山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒(méi)有憋死的牛，只有愚死的漢，蜘蛛吐絲畫(huà)它自己圓，那太陽(yáng)掏洞也要織它那條線，再深的巷子也能走出那個(gè)天。

山不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那心也轉(zhuǎn)，心不轉(zhuǎn)那風(fēng)在轉(zhuǎn)，風(fēng)不轉(zhuǎn)那云在轉(zhuǎn)，云不轉(zhuǎn)那水在轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)那山也轉(zhuǎn)。

沒(méi)有流不出的水，沒(méi)有搬不動(dòng)的山，沒(méi)有鉆不出的窟隆，沒(méi)有結(jié)不成的緣 那小曲好唱，唱好了那也難，再長(zhǎng)的路程也能繞過(guò)那道彎，也能繞過(guò)那道彎。

提問(wèn)： “山不轉(zhuǎn)水在轉(zhuǎn)”，這句俗語(yǔ)的寓意是什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：世間萬(wàn)物都是運(yùn)動(dòng)的。“山”、“水”、“云”、“風(fēng)”、“心”都在不停地 “轉(zhuǎn)”，運(yùn)動(dòng)不以人的意志為轉(zhuǎn)移，我們無(wú)法讓世界停止運(yùn)動(dòng)。

“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，也說(shuō)明，不管有多少苦難，有多少坎坷，只要用積極的行動(dòng)去克服困難，總會(huì)有峰回路轉(zhuǎn)、陽(yáng)光明媚的一天。

案例2：“士別三日，當(dāng)刮目相看”

呂蒙是三國(guó)時(shí)期吳國(guó)人，自小未曾讀書(shū)，沒(méi)有文化，別人都看不起他，稱(chēng)他“吳下阿蒙”。他因此發(fā)憤學(xué)習(xí)，終成飽學(xué)之士。人們對(duì)呂蒙的進(jìn)步十分驚訝，呂蒙笑道：“士別三日，當(dāng)刮目相看?！?/p>

毛主席曾經(jīng)高度評(píng)價(jià)呂蒙道“呂蒙如不折節(jié)讀書(shū)，善用兵，能攻心，怎能充當(dāng)東吳統(tǒng)帥？我們解放軍許多將士都是行伍出身的，不可不讀《呂蒙傳》?！?/p>

提問(wèn)：“士別三日，當(dāng)刮目相看”，這個(gè)典故說(shuō)明了什么道理？ 學(xué)生討論：（略）

教師：人生也是運(yùn)動(dòng)變化的，不會(huì)停滯不前，我們要積極行動(dòng)，開(kāi)創(chuàng)人生的新局面。

用運(yùn)動(dòng)變化的眼光看待他人，理解他人的不完善、不成熟。

一、物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在

1．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 運(yùn)動(dòng)的定義

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的（多媒體展示）

案例1：“人不能兩次踏入同一條河流”

提問(wèn)：“人不能兩次踏入同一條河流”，這種說(shuō)法正確嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師： “人不能兩次踏入同一條河流”，形象地說(shuō)明了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)原理。恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這個(gè)原始的、樸素的但實(shí)質(zhì)上正確的世界觀是古希臘哲學(xué)的世界觀，而且是由赫拉克利特第一次明白地表述出來(lái)的：一切都存在，同時(shí)又不存在，因?yàn)橐磺卸荚诹鲃?dòng)，都在不斷地變化，不斷地產(chǎn)生和消失?！?/p>

案例2：“流水不腐，戶(hù)樞不蠹” 提問(wèn)：這句話說(shuō)明了什么道理？ 學(xué)生討論：（略）

教師：水不流動(dòng)會(huì)發(fā)臭，木門(mén)軸不轉(zhuǎn)就會(huì)被蟲(chóng)蛀，物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中才能存在和發(fā)展。物質(zhì)世界因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)而生生不息，人類(lèi)社會(huì)在運(yùn)動(dòng)中由落后走向興盛，由愚昧走向文明。個(gè)體在運(yùn)動(dòng)中不斷自我完善，自我超越。

案例3：刻舟求劍

提問(wèn)：刻舟求劍的錯(cuò)誤在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：世界上的事物，總是在不斷地發(fā)展變化的，人們想問(wèn)題、辦事情，都應(yīng)當(dāng)考慮到這種變化，適應(yīng)于這種變化的需要。

2．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律的定義 規(guī)律是客觀的

人可以認(rèn)識(shí)規(guī)律、利用規(guī)律 案例：“圣神皇帝”的無(wú)奈

武則天是中國(guó)歷史上唯一的女皇，自稱(chēng)“圣神皇帝”。

民間傳說(shuō)，一日武則天在花園賞雪，忽然有花開(kāi)的清香撲鼻而來(lái)，原來(lái)是臘梅開(kāi)了。武則天大悅，下了一道御旨，令園中各花跟臘梅一樣為她開(kāi)放。百花仙子迫于武則天的權(quán)勢(shì)，不敢違抗。只有牡丹仙子堅(jiān)強(qiáng)不屈，拒不從命。第二天一大早，各處群花大放，真是錦繡乾坤，花花世界。仔細(xì)看去，只有牡丹含苞未開(kāi)。武則天大怒，認(rèn)為她平時(shí)對(duì)牡丹最厚，牡丹卻如此負(fù)恩，傳令將牡丹貶去洛陽(yáng)?！八蕴煜履档?，至今惟有洛陽(yáng)最盛?！?/p>

提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？

學(xué)生討論：（略）

教師：自然界是有時(shí)有序的，花卉開(kāi)放也各有其時(shí)，在不改變其他條件的情況下，讓春、夏、秋、冬各種季節(jié)開(kāi)放的花，同時(shí)開(kāi)放，即使“圣神皇帝” 也是辦不到的。因?yàn)檫@樣做違背了自然規(guī)律。

然而在今天，人們通過(guò)科學(xué)研究，認(rèn)識(shí)了百花的生長(zhǎng)規(guī)律，懂得了花開(kāi)取決于日照、溫度，可以創(chuàng)造或破壞花開(kāi)的條件，提前或延后花開(kāi)。這并不是人為地改變了它們花開(kāi)的規(guī)律，恰恰是在認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上，利用規(guī)律為自己服務(wù)，讓鮮花按照人們的愿望開(kāi)放，讓我們的生活更加絢麗多彩。

3．物質(zhì)在運(yùn)動(dòng)中存在和發(fā)展 運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系

案例：“風(fēng)動(dòng)，幡動(dòng)，還是心動(dòng)”

慧能，佛教禪宗第六代祖師?！秹?jīng)》記載了一個(gè)關(guān)于他的故事?；勰芎蜕械綇V州法勝寺去的時(shí)候，正好趕上印宗法師在這里講《涅槃經(jīng)》，和尚們都在寺門(mén)內(nèi)坐著靜心聽(tīng)講。忽然一陣風(fēng)，把懸掛在佛像前面的幡吹動(dòng)了，飄過(guò)來(lái)，飄過(guò)去。有兩個(gè)和尚看見(jiàn)了，議論起來(lái)。

一個(gè)和尚說(shuō)：“你看，風(fēng)在動(dòng)?！?/p>

另一個(gè)說(shuō)：“不對(duì)，那不是風(fēng)在動(dòng)，而是幡在動(dòng)?！?/p>

是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)，兩個(gè)人爭(zhēng)論不休?；勰苈?tīng)到了，便插嘴說(shuō)，“那既不是風(fēng)動(dòng)，也不是幡動(dòng)，而是你們的心在動(dòng)?！?/p>

提問(wèn)：慧能和尚的話對(duì)不對(duì)？錯(cuò)誤在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分，脫離了物質(zhì)的所謂“純粹”運(yùn)動(dòng)是不存在的。

慧能和尚認(rèn)為，“心”，即人的主觀意識(shí)就是一切，我的心是怎樣的，外界事物就是怎樣的。由于我的心在動(dòng)，所以才有風(fēng)動(dòng)、幡動(dòng)。推而廣之，整個(gè)世界的運(yùn)動(dòng)也是由我的心動(dòng)決定的?；勰芎蜕须x開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，把意識(shí)當(dāng)做是運(yùn)動(dòng)的主體，否認(rèn)物質(zhì)（風(fēng)、幡）是運(yùn)動(dòng)的主體，最終走向唯心主義。在實(shí)踐中，我們只有把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)理解才是辯證唯物主義的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)觀。

二、人生存在于行動(dòng)中

1．人生行動(dòng)的含義 什么是人生行動(dòng)

案例：馬克思說(shuō)：“蜜蜂建筑蜂房的本領(lǐng)使人間許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！?/p>

提問(wèn)：最蹩腳的建筑師比最靈活、聰明的蜜蜂高明之處在哪里？ 學(xué)生討論：（略）

教師：人生行動(dòng)是有意識(shí)、有目的地改造世界的能動(dòng)活動(dòng)。人生行動(dòng)不同于被動(dòng)、消極地適應(yīng)外部世界的動(dòng)物的本能活動(dòng)。第一，動(dòng)物基本上是憑本能行動(dòng)的，而人有自主的意識(shí)，是有一定的目的性和計(jì)劃性的。第二，人總是自覺(jué)地生活在一定的社會(huì)關(guān)系下的，因此，人類(lèi)行動(dòng)必須遵守一定的道德規(guī)范。

2．制約人生行動(dòng)的因素 案例：愛(ài)因斯坦的“夢(mèng)想”

愛(ài)因斯坦小時(shí)候做夢(mèng)都想成為像帕格尼尼那樣偉大的小提琴演奏家。他一有空就練琴，可是連他的父母都覺(jué)得這個(gè)可憐的孩子拉得實(shí)在太蹩腳了，完全沒(méi)有音樂(lè)的天賦。

一天，愛(ài)因斯坦去請(qǐng)教一位老琴師。琴師說(shuō)：“孩子，你先給我拉一首曲子吧?！彼氖桥粮衲崮?4首練習(xí)曲中的第三首，簡(jiǎn)直破綻百出。一曲終了，老琴師沉吟片刻問(wèn)他：“你為什么特別想拉小提琴呢？”他說(shuō)：“我想成功，想成為帕格尼尼那樣出眾的小提琴家?！崩先擞謫?wèn)：“那你拉琴快樂(lè)嗎？”他回答：“我非?？鞓?lè)。”

老琴師把愛(ài)因斯坦帶到自家的花園，對(duì)他說(shuō)：“孩子，你現(xiàn)在非?？鞓?lè)，說(shuō)明你已經(jīng)成功了，對(duì)不對(duì)？你拉小提琴是為了成功，獲得快樂(lè)，而現(xiàn)在你已經(jīng)是這樣，又何必非要成為帕格尼尼那樣偉大的人呢？你看，世界上有兩種花，一種花能結(jié)果，一種花不能結(jié)果，可它們同樣美麗，比如玫瑰，比如郁金香，它們?cè)陉?yáng)光下開(kāi)放，雖沒(méi)有任何明確的目的，但這也就夠了?！?/p>

老琴師的這番話，讓愛(ài)因斯坦恍然大悟。在后來(lái)的日子里，他不再對(duì)拉小提琴那么狂熱了，只把它當(dāng)做調(diào)節(jié)生活的一種方式。20年后，他成了名揚(yáng)天下的物理學(xué)家。

提問(wèn)：這個(gè)故事說(shuō)明了什么道理？ 學(xué)生討論：（略）

教師：人生行動(dòng)要受到各種主客觀因素的制約，如果愛(ài)因斯坦不顧自身的先天條件，一味地蠻干，他將一事無(wú)成。在行動(dòng)中，我們不但要有一往無(wú)前的拼搏精神，也要運(yùn)用自己的智慧，審慎地判斷各種主客觀因素，揚(yáng)長(zhǎng)避短，選擇正確的行動(dòng)方向，這樣才能一步步踏上成功的快車(chē)道。

3．人生行動(dòng)是物質(zhì)力量和內(nèi)在精神的統(tǒng)一

案例：奧林匹克運(yùn)動(dòng)有一句著名的格言:“更快、更高、更強(qiáng)?！边@充分表達(dá)了奧林匹克運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的不斷進(jìn)取、永不滿足的奮斗精神。

提問(wèn)：北京奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，最讓人感動(dòng)的瞬間 學(xué)生討論：（略）

教師：奧林匹克精神不僅表示在競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中要不畏強(qiáng)手，敢于斗爭(zhēng)，贏取勝利，還鼓勵(lì)人們?cè)谧约旱纳詈凸ぷ髦胁桓视谄接?，要朝氣蓬勃，永遠(yuǎn)進(jìn)取，超越自我，將自己的潛能發(fā)揮到極限。

三、人生路是自己走出來(lái)的

1．不同的行動(dòng)造就了不同的人生 案例：“熊貓燒香”

2006年底，一種叫做“熊貓燒香”的計(jì)算機(jī)病毒在互聯(lián)網(wǎng)上任意肆虐，掀起了一場(chǎng)“黑色恐怖”。在短短的兩個(gè)月內(nèi)，上百萬(wàn)個(gè)人用戶(hù)、企業(yè)局域網(wǎng)用戶(hù)被感染，損失不可計(jì)數(shù)。

“熊貓燒香” 在網(wǎng)上的廣泛傳播，引起了公安機(jī)關(guān)的重視，“熊貓燒香”的幕后黑手李俊最終被抓獲。

李俊交代，“最初我設(shè)計(jì)病毒只是出于好奇和好玩，后來(lái)有網(wǎng)友找我買(mǎi)木馬，我看靠這個(gè)能賺錢(qián)，就??”李俊不但設(shè)計(jì)了“熊貓燒香”病毒，還以自己出售和由他人代賣(mài)的方式，將該病毒銷(xiāo)售給了120余人，從中非法獲利10萬(wàn)余元。

當(dāng)李俊被捕的消息傳到湖北省媧石技術(shù)學(xué)?！羁〉哪感r(shí)，老師們?cè)趺匆蚕氩坏剑茐膶W(xué)校局域網(wǎng)的病毒“熊貓燒香”，竟然是他們的學(xué)生李俊搞的鬼?！袄羁『軔?ài)學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)，到了癡迷的程度?！崩羁〉陌嘀魅魏憷蠋熗葱牡卣f(shuō)：“可惜了、可惜了，本來(lái)是一個(gè)很好的孩子，怎么會(huì)變成這樣？”

提問(wèn)：李俊給了我們哪些教訓(xùn)？ 學(xué)生討論：（略）

教師：世界浩瀚紛繁，生活瞬息萬(wàn)變，在精神與物質(zhì)、道義與私利、理想與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)在與將來(lái)的坐標(biāo)上，如何開(kāi)展自己的人生行動(dòng)，是每個(gè)有理想的人應(yīng)該深思的。

社會(huì)主義和諧社會(huì)為每個(gè)社會(huì)成員提供了自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)的舞臺(tái)，同時(shí)也要求每個(gè)社會(huì)成員遵守法律規(guī)范和社會(huì)道德，嚴(yán)厲懲罰那些違背社會(huì)規(guī)律，破壞社會(huì)秩序的行為。我們?cè)谛袆?dòng)中要尊重社會(huì)規(guī)律，遵守法律和道德，使自己的行動(dòng)符合社會(huì)發(fā)展和人民群眾的根本利益，充分實(shí)現(xiàn)和提升自己的人生價(jià)值。

2.行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富 案例：《我的大學(xué)》

高爾基早年喪父，11歲開(kāi)始獨(dú)立謀生，他當(dāng)過(guò)鞋店學(xué)徒，在輪船上洗過(guò)碗碟，在碼頭上搬過(guò)貨物，給富農(nóng)扛過(guò)活。他16歲那年，抱著上大學(xué)的愿望來(lái)到喀山，但理想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，喀山的貧民窟與碼頭成了他的社會(huì)大學(xué)。他無(wú)處棲身，與人共用一張床板。在碼頭、面包房、雜貨店到處打工。后來(lái)，因接觸大中學(xué)生、秘密團(tuán)體的成員及西伯利亞流放回來(lái)的革命者，高爾基的思想發(fā)生了很大的變化。他開(kāi)始閱讀革命民主主義和馬克思主義著作，直至參加革命活動(dòng)。在革命者的引導(dǎo)下，他擺脫了自殺的精神危機(jī)?？ι降?年使他在思想、學(xué)識(shí)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)方面都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步。

提問(wèn)：行動(dòng)是人生最好的老師和最寶貴的財(cái)富，為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：大自然并沒(méi)有直接給我們提供生存必須的衣、食、住、行，這些東西是人們通過(guò)行動(dòng)，按照客觀規(guī)律和自己的需要制造出來(lái)的。人們?cè)趧?chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，也創(chuàng)造了科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等等精神財(cái)富。而且，積極的人生行動(dòng)還為人的全面發(fā)展注入活力，使人的體力、智力和意志在行動(dòng)中得到鍛煉和完善。

3．只有積極行動(dòng)才有精彩人生 案例：舞蹈“千手觀音”

提問(wèn)：喜歡舞蹈“千手觀音”嗎？為什么？ 學(xué)生討論：（略）

教師：2005年春節(jié)晚會(huì)的舞蹈節(jié)目“千手觀音”給我們以強(qiáng)烈的震撼?！扒钟^音”舞蹈為什么這般美麗？失聰?shù)墓媚飩兟?tīng)不到樂(lè)曲，然而她們用其他感官來(lái)感受節(jié)奏，完成了一個(gè)又一個(gè)極富韻律感和表現(xiàn)力的動(dòng)作?？梢哉f(shuō)，“千手觀音”的美源自于他們那純潔而飽滿的精神力量，以及他們用行動(dòng)演繹出來(lái)的精彩人生。

四、敢于行動(dòng)，善于行動(dòng)

1．勇敢地走出自己的人生路 案例1：林肯的一封信 尊敬的先生和夫人：

您還記得30多年前那個(gè)圣誕節(jié)前夜，那個(gè)撿煤屑的小伙子嗎？他當(dāng)時(shí)乞求上帝賜予他一雙鞋子，但是上帝沒(méi)有給他鞋子，而是別有用心地送了他一番比黃金還貴重的話和一雙襪子。正是這樣一雙襪子激活了他生命的自信與不屈！這樣的幫助比任何同情的施舍都重要，給人一雙襪子，讓他自己去尋找夢(mèng)想的鞋子，這是你們的偉大智慧。衷心地感謝你們，善良而智慧的先生和夫人，他拿著你們給的襪子已經(jīng)找到了對(duì)他而言最寶貴的鞋子——他當(dāng)上了美國(guó)的第一位共和黨總統(tǒng)。

我就是那個(gè)窮小子。

亞伯拉罕〃林肯！

案例2：《為學(xué)》

蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語(yǔ)于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘?shù)年來(lái)欲買(mǎi)舟而下，猶未能也。子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者。富者有慚色。

案例3：愚公移山

愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻。愚公說(shuō)：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡的，兩座山終究會(huì)鑿平?！保男袨楦袆?dòng)了天帝，天帝命大力神搬走兩山?！坝薰粕健钡墓适抡f(shuō)明，只要有毅力就可以成功。

提問(wèn)：這三則故事給我們哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）

教師：成功離不開(kāi)頑強(qiáng)和堅(jiān)韌的意志。人們要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，達(dá)到自己的目的，需要具有火熱的感情、堅(jiān)強(qiáng)的意志、勇敢頑強(qiáng)的精神，克服前進(jìn)道路上的一切困難。

2．遵循客觀規(guī)律,積極行動(dòng) 案例1：兩個(gè)鐵球同時(shí)落地

1590年，伽利略在比薩斜塔上做了“兩個(gè)鐵球同時(shí)落地”的著名實(shí)驗(yàn)，推翻了亞里士多德“物體下落速度和重量成比例”的學(xué)說(shuō)，糾正了這個(gè)持續(xù)了1900年之久的錯(cuò)誤結(jié)論。

伽利略的貢獻(xiàn)不僅僅在于發(fā)現(xiàn)了若干物理學(xué)定理，更重要的是，他把實(shí)驗(yàn)的方法與數(shù)學(xué)方法、邏輯論證相結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代科學(xué)的研究方法，所以他被譽(yù)為“現(xiàn)代科學(xué)之父”。

提問(wèn)：從伽利略身上我們可以獲得哪些啟示？ 學(xué)生討論：（略）

教師：我們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律的時(shí)候要有科學(xué)的態(tài)度，使用科學(xué)的方法，這樣才能得出正確的結(jié)論。

案例2：杞人憂天

杞國(guó)有一個(gè)人，整天擔(dān)心天會(huì)突然塌下來(lái)，為此吃不下飯，睡不著覺(jué)。古往今來(lái)，人們一直嘲笑“杞人”是“天上本無(wú)事，庸人自憂之”。2005年，一個(gè)由世界226位知名氣象學(xué)家組成的考察組,公布了一份當(dāng)今“天”的狀況的報(bào)告，顯示：全球每年有210億噸二氧化碳被排入大氣，有50億噸礦物變成燃料粉塵、煙霧，有毒氣體滯留在大氣中，有幾百萬(wàn)噸氟利昂揮發(fā)升騰到天空，導(dǎo)致全球氣溫升高、溫室效應(yīng)加劇、酸雨等異常氣候。

提問(wèn)：

1.分析“杞人憂天”的錯(cuò)誤。

2.“杞人憂天”是“庸人自擾”，今日之憂“天”卻不再是無(wú)稽之談，為什么？

學(xué)生討論：（略）

教師：1.受當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展水平的局限，“杞人”對(duì)宇宙產(chǎn)生、發(fā)展的客觀規(guī)律沒(méi)有正確的認(rèn)識(shí)，他的擔(dān)憂是多余的、毫無(wú)根據(jù)的。

2.人類(lèi)在對(duì)自然界加以利用和改造時(shí)，過(guò)分陶醉于對(duì)自然界的“勝利”，忽視了對(duì)自身行為的控制和調(diào)節(jié)，因而違背了自然規(guī)律，受到自然規(guī)律的懲罰。

<課堂活動(dòng)> 目的：認(rèn)識(shí)人生行動(dòng)的重要意義，培養(yǎng)積極健康的世界觀和人生觀，具備積極健康的行為方式。

步驟：觀察日常生活中的積極行為和消極行為；分組寫(xiě)出小品角色，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，對(duì)現(xiàn)象進(jìn)行分析；每組進(jìn)行課堂表演，堅(jiān)持用積極健康的世界觀、人生觀指導(dǎo)人生行動(dòng)，反對(duì)錯(cuò)誤消極的世界觀、人生觀；自由發(fā)言，教師總結(jié)評(píng)價(jià)。

<思考題> 南極大地的水陸交接處，全是滑溜溜的冰層或者尖銳冰棱。企鵝沒(méi)有可以用來(lái)攀爬的前臂，也沒(méi)有可以飛翔的翅膀，如何從水中上岸？聰明的企鵝是在將要上岸之時(shí)，從海面扎入海中，拼力沉潛，一直沉潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，借用水的浮力，迅猛向上，落于陸地之上。企鵝的沉潛是為了蓄勢(shì)，積聚破水而出的力量，看似笨拙，卻富有成效。

我們應(yīng)該如何在逆境中行動(dòng)？

<練習(xí)題>

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列運(yùn)動(dòng)觀錯(cuò)誤的是（）。A．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 B．運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的 C．運(yùn)動(dòng)是相對(duì)的 D．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

2.30年里，陳景潤(rùn)、張海迪、楊利偉、中國(guó)女排、姚明 一個(gè)個(gè)響亮的名字，照亮了無(wú)數(shù)顆年輕的心，讓他們感受到了信念和力量，使他們渴望成長(zhǎng)和超越。這給青年學(xué)生的啟示是（）。

①以偶像作為榜樣，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想，為社會(huì)做出貢獻(xiàn) ②以偶像作為榜樣，把偶像的理想作為自己的理想 ③以偶像激勵(lì)自己，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，不斷奮發(fā)進(jìn)取 ④以偶像激勵(lì)自己，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，保持良好的精神狀態(tài) A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④

3.為防止雷雨對(duì)北京奧運(yùn)會(huì)閉幕式的影響，北京市氣象部門(mén)從閉幕式當(dāng)日14時(shí)起，啟用8架次飛機(jī)分別進(jìn)行催化消云作業(yè)，有效解除了北京境內(nèi)的險(xiǎn)情。這說(shuō)明（）。

A．人可以認(rèn)識(shí)、利用自然規(guī)律 B．人可以任意改變和廢除自然規(guī)律 C．人的主觀能動(dòng)性是不受限制的 D．人可以創(chuàng)造自然規(guī)律

4.右圖是艾賓浩斯記憶遺忘曲線圖，這條曲線告訴我們?cè)趯W(xué)習(xí)中的記憶遺忘是有規(guī)律的，遺忘進(jìn)程是不均衡的，“先快后慢”。在學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該（）。

A．按照規(guī)律辦事

B．改變和廢除記憶遺忘規(guī)律 C．只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性即可 D．創(chuàng)造記憶遺忘規(guī)律

5．在首屆全國(guó)職業(yè)院校技能大賽上，有近千家企業(yè)觀看，其中位列世界500強(qiáng)的企業(yè)有20多家。有的企業(yè)老總還當(dāng)起了“星探”，親自到賽場(chǎng)搶奪技能“明星”，這與當(dāng)前的“就業(yè)難”形成強(qiáng)烈反差。上述材料表明，勞動(dòng)者（）。

①要不斷提高職業(yè)技能和技術(shù)水平

②要增強(qiáng)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念

③要依法履行平等就業(yè)和選擇職業(yè)的義務(wù)

④要積極就業(yè)，創(chuàng)造良好的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)環(huán)境

A.①② B.③④ C.①②③ D.②③④

6．我國(guó)戰(zhàn)國(guó)后期的成都平原，洪水泛濫吞沒(méi)良田，十年九不收?？な乩畋鶠橹卫硭?，倡導(dǎo)興建了都江堰水利工程，改變了成都平原水害、旱災(zāi)交織的局面。這一事例說(shuō)明（）。

A．人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造規(guī)律，限制某些規(guī)律發(fā)生作用，直到變害為利

B．人們能夠利用對(duì)事物規(guī)律的認(rèn)識(shí)，指導(dǎo)自己的行動(dòng) C．人們可以把成功經(jīng)驗(yàn)作為行動(dòng)的向?qū)?D．規(guī)律的存在和發(fā)生作用是絕對(duì)的、無(wú)條件的

網(wǎng) 7．近年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變，勞動(dòng)力需求已由體力型向智力型、技能型轉(zhuǎn)變，對(duì)素質(zhì)低、技能差的勞動(dòng)力需求減少。這意味著（）。

A．政府要實(shí)施積極的就業(yè)政策

B．企業(yè)應(yīng)不斷擴(kuò)大就業(yè)崗位 C．勞動(dòng)者要樹(shù)立正確的擇業(yè)觀念

D．勞動(dòng)者要提高科學(xué)文化水平和職業(yè)技能

8.地震是對(duì)人類(lèi)生存威脅最大的自然災(zāi)害之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，地球上每年僅7級(jí)以上的大地震就有十幾次。打開(kāi)一幅地震分布圖，可以看到，歷史上的地震發(fā)生地并不是均勻分布的，而是集中在某幾個(gè)地帶上。如果把這些地震帶再與地質(zhì)構(gòu)造圖做一比較，就不難發(fā)現(xiàn)它與地殼的斷層帶關(guān)系特別密切。這說(shuō)明（）。

①事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ③規(guī)律是主觀的，確定不移的 A．①②

②人能夠認(rèn)識(shí)客觀規(guī)律 ④客觀規(guī)律依賴(lài)于意識(shí)的發(fā)現(xiàn)

B．③④

C．①③

D．②④

9.下列選項(xiàng)中，主張積極的人生行動(dòng)的有（）。①?zèng)]有比人更高的山峰，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的道路 ②天行健，君子以自強(qiáng)不息 ③實(shí)事求是 ④學(xué)而不思則罔 A．①② B.①②③ C.①②④ D.①②③④ 13

第五篇：哲學(xué)導(dǎo)論教案

哲學(xué)導(dǎo)論教案 教學(xué)活動(dòng)及板書(shū)設(shè)計(jì)

一、組織教學(xué)（5分鐘）

同學(xué)們，在日常生活中，大家經(jīng)常聽(tīng)到這樣的贊許：“你講話好有哲理?。　薄澳阒v話好有深度，像個(gè)哲學(xué)家了！”，似乎，大家對(duì)哲學(xué)都有一種敬畏感。很多同學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)跟我們藥學(xué)有什么關(guān)系，其實(shí)，哲學(xué)更是對(duì)一個(gè)人世界觀的培養(yǎng)，可能不一定讓你一下子吃飽飯，確實(shí)教你如何吃飯，如何看待飽和餓，如何從吃飯中學(xué)會(huì)更多，下面我們介紹一下什么是哲學(xué)。

二、教學(xué)內(nèi)容及板書(shū)設(shè)計(jì)（約70分鐘）

導(dǎo)論（板書(shū)）

一、哲學(xué)的含義（板書(shū)）

1、哲學(xué)的含義——愛(ài)智慧（板書(shū)）

哲學(xué)可以使人聰明，使人明朗，學(xué)哲學(xué)可以讓人有智慧。

2、哲學(xué)的大概框架

↗

唯物論（物質(zhì)和意識(shí)，主觀和客觀）

辯證唯物主義（本學(xué)期學(xué)的內(nèi)容）

→

辯證法（聯(lián)系、發(fā)展、矛盾）

｛

↘

認(rèn)識(shí)論（實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）

歷史唯物主義

3、哲學(xué)的指導(dǎo)作用（板書(shū)）

對(duì)于人生觀、世界觀、價(jià)值觀的形成很有作用。比如生活中的實(shí)例。

當(dāng)你遇到挫折時(shí)，很多人會(huì)勸你，向前看，不要灰心。這里就用到了辯證的看問(wèn)題，這一理論。以及發(fā)展的理論，接受挫折，相信前途是光明的。

再如，學(xué)習(xí)方法。有的同學(xué)晚睡看書(shū)效果好，有的就不好。這里用到了哲學(xué)中具體問(wèn)題具體分析的原理。

總之，哲學(xué)在我們生活的每一個(gè)角落，與我們的生活息息相關(guān)。

【過(guò)度】首先，由海子的一首詩(shī)《面朝大海，春暖花開(kāi)》開(kāi)始第一章內(nèi)容的學(xué)習(xí)。

【導(dǎo)入】從明天起，做一個(gè)幸福的人；喂馬，劈柴，周游世界。。。。

【分析】海子的詩(shī)告訴我們什么呢？告訴我們，一個(gè)人生活在一個(gè)千絲萬(wàn)縷關(guān)系的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)有人、有自然、有人與人之間的關(guān)系，海子生活在世界中，在各種關(guān)系中。

今天，我們的第一章的內(nèi)容，就是認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。

第一章 堅(jiān)持從客觀實(shí)際出發(fā)（板書(shū)）

第一節(jié) 世界是客觀存在的物質(zhì)世界（板書(shū)）

一、世界的構(gòu)成及其本質(zhì)（板書(shū)）

1、世界的構(gòu)成（板書(shū)）

世界的構(gòu)成有三部分組成：首先，自然界?！緦?dǎo)入】提到自然界，很多同學(xué)認(rèn)為自然界就是我們說(shuō)的大自然，其實(shí)非也。大自然，或者說(shuō)我們認(rèn)為的植物、動(dòng)物等等僅僅是自然地一部分。那么自然界到底是什么呢。（1）自然界

A

自然界各種物體相互聯(lián)系的總體——就是我們通常說(shuō)的宇宙萬(wàn)物。B 地理環(huán)境——理解為“純自然”

C 人類(lèi)活動(dòng)的自然—— “不純的自然”，“人化自然”。人勞動(dòng)與自然，參與到“純自然”，于是自然便有了人的足跡。海德格爾——人詩(shī)意地棲居在大地上。（2）人類(lèi)社會(huì)（板書(shū)）

以物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)為基礎(chǔ)而形成的相互聯(lián)系的有機(jī)系統(tǒng)?！?jīng)濟(jì)，政治，思想文化。（3）人自身（板書(shū)）

自然屬性和社會(huì)屬性。

2、世界的本質(zhì)——物質(zhì)（板書(shū)）A

物質(zhì)是世界的本源（板書(shū)）

是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源：劃分唯心主義和唯物主義。

唯心主義認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。唯物主義承認(rèn)物質(zhì)是世界的本源。B 物質(zhì)的概念（板書(shū)）

物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。包含兩層意思：首先表現(xiàn)為客觀實(shí)在性，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移。

其次，表現(xiàn)為能被人的意識(shí)所反映，表明可知。

【補(bǔ)充內(nèi)容】

（了解即可）哲學(xué)的基本問(wèn)題：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系，（本體論）可知與不可知。（認(rèn)識(shí)論）

三 小結(jié)（約5分鐘）

通過(guò)今天的課我們知道，在我們生活的日子里，時(shí)時(shí)處處都與哲學(xué)有關(guān)，學(xué)習(xí)哲學(xué)對(duì)于我們有著重要的意義。

同時(shí)，今天的可我們應(yīng)該掌握一個(gè)概念：物質(zhì)，理解物質(zhì)含義中包含的兩層意思。明確一個(gè)事實(shí)——世界的本源是物質(zhì)，世界是物質(zhì)的。同時(shí)，要了解世界的構(gòu)成，世界的組成要素，以及每個(gè)要素又是由哪些部分組成的。特別是自然界和我們了解的自然界有什么區(qū)別，要將自然界和簡(jiǎn)單動(dòng)植物、山山水水相區(qū)分。