第一篇：淺談?wù)Z言和思維訓練在語文教學中的核心作用

淺談?wù)Z言和思維訓練在語文教學中的核心作用 “語言——思維”型教育區(qū)別于“文字——語言”型教育的一個基本特征，就是在整個語文教學中要以語言和思維訓練為核心，實行語言訓練和思維訓練的密切結(jié)合。我們知道，語文是人們交流思想的工具，是學習和生活的工具，它具有工具性；而說出的話，寫出的文章，又總要反映一定的思想，它又具有思想性。工具性和思想性是語文學科所反映出的兩種基本屬性。

但是，如果我們從更深層的本質(zhì)來看，就會發(fā)現(xiàn)，語文學科之所以能夠反映出工具性和思想性，是因為語文包含著語言和思維這兩個更核心的因素，是這兩個核心因素相互作用的結(jié)果。語文為什么能充當交流思想的工具?就是因為它一靠語言，二靠思維。無論是說給別人聽，或是聽別人說，無論是寫文章給別人讀，或是讀別人寫的文章，都是既要靠語言，又要靠思維。就是說，語文是靠著語言和思維這兩個核心因素及其相互作用，才有了聽說讀寫的思想交流過程，才表現(xiàn)出了它的工具性。語文為什么又能表現(xiàn)出思想性?也是因為它一靠語言，二靠思維。人們說出的話，寫出的文章，都是一種思想的表達。而這種思想是靠語言和思維的共同作用才產(chǎn)生的。當一個人在生活實踐中遇到了某個問題，他就會在頭腦中針對這個問題以語言為工具對已有的知識經(jīng)驗進行思維加工，最后形成一種認識，這就是思想?？梢?，離開了語言和思維，也就不可能形成思想，語文也就不會具有思想性。由此，我們可以這樣認為：工具性和思想性是語文學科的兩種基本屬性，但它們又是通過語言和思維這兩個核心因素的相互作用才表現(xiàn)出來的；因此，語文學科更深層的本質(zhì)或根本屬性，是語言和思維相互作用的辯證統(tǒng)一。

我們了解了語文學科的這一根本屬性，也就明確了語言和思維訓練在整個語文教學中的地位。在語文教學中，需要對學生進行的訓練是多方面的，人們過去把最基本的訓練歸納為聽、說、讀、寫四個方面。聽說讀寫既然是人們以語文為工具進行思想交流的四種基本過程，也是語言能力表現(xiàn)的四個基本方面。聽說讀寫的能力提高了，整體的語文能力也就提高了。但是，我們還應(yīng)該更深一層地思考，聽說讀寫這四種能力又是由什么決定的?是語言能力和思維能力。無論聽說，還是讀寫，它所表現(xiàn)出的還只是一種外在的能力，而決定這四種外在能力的內(nèi)在的、核心的東西是學生實際的語言能力和思維能力。認識了這一點，我們在語文教學中就不能單純地就聽說讀寫去訓練聽說讀寫的能力，而應(yīng)該重視語言和思維的訓練；同時，也不能把聽說讀寫的訓練和語言思維的訓練看成是同一層面的東西，而應(yīng)該以語言和思維訓練為核心，去帶動聽說讀寫的訓練。

那么，在語文教學中應(yīng)該怎樣來體現(xiàn)語言和思維訓練的核心作用呢? 我認為，在語文教學中要體現(xiàn)語言和思維訓練的核心作用，主要應(yīng)該處理好以下幾種基本關(guān)系： 一：處理好語言和思維訓練同聽說讀寫之間的關(guān)系。

如上所述，聽說讀寫是人們進行思想交流的四種基本過程。它從現(xiàn)象上看，是憑借語言的一種交流，而實際上語言承載著思維的信息，是語言和思維在共同起著作用。而聽說讀寫又是語言和思維共同作用下的外在表現(xiàn)形式，離開聽說讀寫，語言和思維便失去了得以外化并與他人進行思想交流的條件，它只能永遠保留在自己的頭腦中。[!--empirenews.page--]正因為聽說讀寫和語言思維存在著這種相互依存的關(guān)系，所以在實際的教學中就應(yīng)該將語言和思維的訓練同聽說讀寫密切地結(jié)合在一起。要做到二者的結(jié)合，我們又必須注意以下兩點：

（一）要注意在聽說讀寫的過程中必須突出語言和思維的訓練。

在實際教學中，往往有這樣兩種不正確的認識：一是認為只要讓學生多聽多說多讀多寫，聽說讀寫能力自然便會提高。事實證明，如果忽視了聽說讀寫過程中語言和思維的訓練，去一味強調(diào)學生多聽多說多讀多寫，則必然事倍功半，不能收到好的效果。比如閱讀，即使每篇課文學生都可以背出來，但生吞活剝，不求甚解，既不懂得文章的語言好在什么地方，又不懂得作者是如何思考問題的，學生仍然不會學到什么東西，形不成什么能力。二是認為既然語言和思維與聽說讀寫有著密切的關(guān)系，那么抓好聽說讀寫也就自然而然地提高了語言和思維的能力。這種認識也是不對的。語言和思維能力的提高是要靠聽說讀寫，但只有在聽說讀寫過程中有意識地強化語言訓練和思維訓練，語言和思維能力才能提高。比如寫作，如果不在語言和思維方面提出要求，學生當然也要思考，也要用語言來表達，但畢竟是不自覺的，盲目的，他的進步也必定是緩慢的。因此，我們必須克服以上兩種不正確的認識，在聽說讀寫過程中有意識地突出語言和思維的訓練。這就需要我們在每次的聽說讀寫活動中都必須在語言和思維兩個方面提出明確的訓練目的和要求，提出具體的訓練方法和措施，通過聽說讀寫活動使學生的語言和思維都得到很好的訓練。

（二）要注意語言和思維的訓練必須結(jié)合聽說讀寫活動來進行。

我們說要以語言和思維訓練為核心，并不意味著去孤立地搞語言和思維的訓練，而必須將語言和思維的訓練緊密結(jié)合到聽說讀寫活動的過程中。在80年代一些地方曾出現(xiàn)過把思維訓練與聽說讀寫割裂開來，孤立地去搞所謂思維訓練的傾向，這種做法是違背語文課思維訓練規(guī)律的。如果把語言和思維的訓練與聽說讀寫搞成兩張皮，非但語言和思維的訓練會流于形式，而且聽說讀寫也不會收到好的效果。在聽說讀寫的過程中要突出語言和思維的訓練，而語言和思維的訓練又必須貫穿于聽說讀寫的過程中，這才是正確的認識。二：處理好語言和思維訓練同知識經(jīng)驗的積累和非智力因素發(fā)展的關(guān)系。

首先說說知識經(jīng)驗對語言和思維發(fā)展的重要性。有人誤認為強調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維便可以忽視知識經(jīng)驗的學習和積累，這是不對的。知識經(jīng)驗是思維的材料，思維即是對知識經(jīng)驗的認識加工。試想，如果學生寫作文，頭腦空空，既沒有感性的生活經(jīng)驗，也沒有理性的知識材料，憑借什么來思維呢?正因為知識經(jīng)驗對思維起著重要的作用，所以我們既不能只重視知識的傳授而忽視思維的訓練，也不能脫離知識經(jīng)驗而孤立地去搞思維訓練。正確的認識是，只有重視學生知識經(jīng)驗的學習和積累，才能從豐富思維材料上為思維發(fā)展創(chuàng)造必要的條件，這才是真正體現(xiàn)語言和思維的核心作用。為此，在教學中一要讓學生養(yǎng)成平時勤于觀察、留意生活的習慣，注意積累感性的經(jīng)驗。同時，要讓學生在觀察中勤于動腦，學會分析事物，并能用準確的語言把所見所聞表達出來。這樣，學生的感性經(jīng)驗豐富了，語言和思維也得到了訓練。二是要讓學生養(yǎng)成自覺閱讀的習慣。注意積累知識性的材料。目前學生閱讀量不足是個大問題，這是造成學生文章思路狹窄、空洞乏味的一個重要原因。要讓學生有東西可寫，有內(nèi)容可思考，必須重視擴大閱讀量。同觀察的要求一樣，也要讓學生在閱讀中勤于動腦，多加思考，向作者學語言，學思維。這樣，學生的知識材料豐富了，語言和思維也得到了鍛煉。[!--empirenews.page--] 其次說說非智力因素對語言和思維發(fā)展的重要性。非智力因素包括情感、興趣、動機、意志等。在80年代中期，有些地方出現(xiàn)過片面強調(diào)開發(fā)智力、發(fā)展思維，而忽視非智力因素培養(yǎng)的問題。我們且不說語文教學負有培養(yǎng)學生非智力因素的責任，即從學生語言和思維的發(fā)展來說，非智力因素也是影響其發(fā)展的一個前提條件。以興趣為例，如果教師教法不得力，激發(fā)不起學生的興趣和積極性，學生便會因為缺乏動力而處于被動狀態(tài)，語言和思維的訓練自然難以收到好的效果。再如情感，記敘文和文學作品的閱讀和寫作都離不開情感性的語言和情感性的思維，如果學生的情感不能得到健康的充分的發(fā)展，那么他們的情感性的語言和思維的發(fā)展也必然會受到限制。所以為著學生語言和思維的發(fā)展，我們還必須重視非智力因素的培養(yǎng)。三：處理好語言訓練和思維訓練彼此之間的關(guān)系。

要體現(xiàn)語言和思維訓練的核心作用，除了要處理好以上諸關(guān)系外，關(guān)鍵還在于處理好語言訓練和思維訓練核心內(nèi)部二者之間的關(guān)系。在總體要求上，我們既要防止脫離思維訓練去單搞語言訓練的傾向，也要防止脫離語言訓練去單搞思維訓練的傾向，做到兩種訓練的有機結(jié)合。語言訓練之所以要同思維訓練很好的結(jié)合，就是因為學生的思維對語言的發(fā)展起著重要的作用。例如學生作文中出現(xiàn)的用詞不當或句子不通的問題，從形式上看是語言的問題，而從內(nèi)容上看則是思維的問題，是學生還不能正確地理解和運用概念，還不能對事物作出合乎邏輯的判斷。事實證明，學生的語言總是隨著其思維的發(fā)展而向前發(fā)展的。如果不重視思維的訓練，學生不止思維的發(fā)展要受影響，語言的發(fā)展也會是不健全的。因此，我們應(yīng)該在語言訓練的同時抓好思維的訓練，并且將二者有機地結(jié)合起來。例如在詞語訓練中就應(yīng)該很好地滲透概念方面的內(nèi)容，在句子的訓練中就應(yīng)該很好地滲透判斷方面的內(nèi)容，在論證方法的訓練中就應(yīng)該很好地滲透推理方面的內(nèi)容。不論聽學生回答問題還是看學生的作文，不僅要注意到學生語言方面的問題，而且應(yīng)該從語言的問題中看到思維方面的問題，這樣才能使學生的語言能力以及思維能力都得到提高。

思維訓練之所以要同語言訓練很好的結(jié)合，也因為學生的語言對思維的發(fā)展同樣起著重要的作用。語文的思維是一種以語言為工具的思維。在大腦中，要以語言為工具進行思考；思維的結(jié)果即思想，也要以語言為工具表達出來。可以說，離開了語言，便不成其為語文的思維。因此，語文課的思維訓練必然是語言性質(zhì)的思維訓練，是同語言訓練結(jié)合在一起的思維訓練。在語言訓練中，每當學生理解和掌握了一個新的詞語，一種新的句式，一種新的表達方式，他就尋求到了一個能夠反映相應(yīng)事物的詞的標志，增加了一種能夠反映自己思維內(nèi)容的表達形式，他的思維也就向前發(fā)展了一步。正因為如此，我們進行思維訓練必須緊密地結(jié)合著語言的訓練進行，只有這樣，學生才能既會以語言為工具進行思維，又會以語言為工具進行表達，才會真正形成語言意義上的思維能力。綜上所述，如果我們能夠在聽說讀寫的過程中抓好語言訓練和思維訓練，并能將這兩種訓練有機地結(jié)合在一起，同時能夠注意從知識經(jīng)驗和非智力因素兩個方面為語言和思維的發(fā)展創(chuàng)造好條件，也就真正體現(xiàn)了語言和思維訓練在語文教學中的核心作用。

第二篇：怎樣在語文教學中有效地進行思維訓練

怎樣在語文教學中有效地進行思維訓練

重慶市南川區(qū)丁家嘴小學校 類別：小學語文 姓名：陳隆平電話：023-71487481

語文作為一門基礎(chǔ)性學科,是學習其他知識的基礎(chǔ)。因此,語文教學必須貫穿于整個教學過程的始終。語文教學不僅能系統(tǒng)訓練學生的聽、說、讀、寫能力，還能幫助學生切實掌握好語言工具，并在學習生活中正確地使用。《語文教學大綱》指出：在語文教學中，老師不僅要系統(tǒng)向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識，還要善于激發(fā)與引導學生主動地學習，更重要的是，教學中必須開拓學生視野，重視發(fā)展學生智力，通過各種方法，引導學生積極思考，激勵他們進行創(chuàng)造性思維活動?？梢娫谡Z文教學中，切不可忽視學生的思維訓練。

那么，怎樣在語文教學中有效地進行思維訓練呢？

一、思維訓練必須以“訓練是為了不訓練”為宗旨

以“訓練是為了不訓練”為宗旨是本，是一個認識問題，解決好了這個認識問題，教師就能在教學中有實效的開展思維訓練。俗話說：“授人魚，僅供一餐；授人以漁，可供終生”，每個教者必須清楚認識到，教師用教材教，而不是教教材，教材是進行思維訓練的工具，在課本知識的傳授過程中采用不同方法，打破學生思維靜止的局面，讓學生的思維動起來，學生通過主動的、認真的思考，把書本知識變成自己的血肉，從而盤活學生的思維，在訓練過程中，要不拘一格。從“創(chuàng)”字上下功夫，打破學生思維定勢，通過在語文教學中久而久之思維訓練，學生的思維水平會有質(zhì)的飛躍，具有一定深度、廣度和靈活性，訓練的結(jié)果是讓學生形成一種良好的思維能力和思維品質(zhì)，在以后的學習中，學生就能憑借這種良好的思維解決一系列疑問，這樣，教師教也輕松，學生學也不覺得吃力，訓練是為了不訓練，不是為訓練而訓練。

二

以教師設(shè)疑和學生主動質(zhì)疑兩種主要形式對學生進行思維訓練

（一）、教師的設(shè)疑

“學起于思，思源于疑”學生的積極思考往往是從疑問開始的。有了疑問，才能使學生變被動思考為積極主動的思考，使學生思維迸發(fā)出燦爛的火花，教師的設(shè)疑是學生思維的源動力，那么，在語文教學中怎樣依據(jù)學生的認知規(guī)律設(shè)疑呢？

1、激發(fā)興趣，鼓勵思考

教師的設(shè)疑要激發(fā)學生的興趣，這是前提。“興趣是最好的老師”，要培養(yǎng)學生善于思考、樂于思考的習慣，需要激發(fā)他們思維的興趣，當學生對所面對的疑問產(chǎn)生興趣時，他總是積極主動的，思考和探索問題產(chǎn)生思維結(jié)果，因此要求教師的設(shè)疑必須盡可能的具有一定的趣味性，設(shè)疑要讓學生產(chǎn)生好奇心，把學生推向積極思考的境地。讓他們有愉悅的情緒體驗，通過積極思考，產(chǎn)生一定的思維結(jié)果，感受到通過思維所得的欣喜，讓學生在以后的學習中自己愿意去

思考。教師對學生產(chǎn)生的思維結(jié)果不要輕易否定，要善于發(fā)現(xiàn)其中的“閃光點”，順勢引導他們思考出準確的答案，教師切忌“一棍子打死”的方法否定學生產(chǎn)生的思維，這樣會給學生帶來心理負擔，影響以后教學中的思維訓練要不斷鼓勵學生思考，對思考產(chǎn)生興趣。

2、教師的設(shè)疑貴在巧

（1）、設(shè)疑的內(nèi)容要巧。要“設(shè)在重難點，生于無疑處”，將疑設(shè)在重難點上，不僅能訓練學生思維，還可幫助學生突破重點、難點，設(shè)疑要根據(jù)循序漸進的原則，由易到難，層層推進深入，促使學生不斷地思考。把疑設(shè)在學生不以為疑的問題上，給學生平靜的思維湖面投下塊石子，讓學生興趣盎然去討論思考，讓思維訓練得到事半功倍的效果。

（2）、設(shè)疑的時機要巧。從心理學的觀點看，“注意”是人們獲得知識，發(fā)展智力的開端，人的注意力有周期性變化，影響了學生思維的變化，當人的注意力集中時，思維活動肯定十分活躍，當人的注意不集中時就談不上什么思維。因此，教師要根據(jù)課堂情況，適時設(shè)疑，引起學生注意，激活學生思維。開課設(shè)疑，能吸引學生聚精會神聽，讓學生的腦子轉(zhuǎn)起來；課中設(shè)疑，可使學生不至于注意分散而停止思維活動；課后設(shè)疑，不僅能設(shè)置懸念，還能讓學生的思維活動持續(xù)下克服思維訓練只局限于課堂上的弊端。

3、教師的設(shè)疑應(yīng)具有針對性、全體性和思考性。

要想很好和地訓練學生思維，教師的設(shè)疑必須具有針對性。教師應(yīng)做到心中有“本”（熟悉教材、大綱），設(shè)置一些針對性強的疑問，通過對這些問題的積極思考，不同側(cè)面的分析，訓練學生思維的深度、廣度，避免平均用力帶來的弊病。

教師的設(shè)疑要有全體性和思考性。在教學中，教師的設(shè)疑應(yīng)面向好中差全體學生，在承認差異的前提下，做到心中有“人”（了解學生各自不同的思維能力），做到對每一位學生均有思維訓練，不能只根據(jù)自己的好惡，設(shè)疑中針對優(yōu)生，而忽視其他同學的思維發(fā)展，這是不恰當?shù)?，作為教師，?yīng)樹立“每個學生都能很好的思維”的信念，讓每個學生都抬起頭來走路，認真分析學生各自不同的思維特點，切合學生實際，使所設(shè)疑問難易適中，面向全體學生。教師要時刻地、盡可能性和給每位學生創(chuàng)造思考的機會，讓每位學生都能享受到思維成功的喜悅，讓學生主動去思考問題，提高思維水平。同時，老師的設(shè)穎應(yīng)具有思考性，教師應(yīng)精心選擇自己的疑問，讓學生意識到這個問題應(yīng)思考，值得思考。堅決杜絕那些無思考價值的“是不是”、“對不對”之類的疑問，這不僅不能訓練學生思維，相反對學生思維的發(fā)展有一定的阻礙作用。

（二）學生的自主質(zhì)疑

與教師設(shè)疑相比，學生在學習中自主質(zhì)疑更重要，更能訓練學生思維，學生質(zhì)疑的質(zhì)量，直接反應(yīng)學生思維的質(zhì)量，質(zhì)疑即提問。提出問題往往比解決問題更重要。問題的提出，往往是學生積極主動思考的結(jié)果，它本身就是一種思維，是學生認真思考所結(jié)的思維成果。著名的科學家李政道博士說“什么叫學問？是要學會怎樣問，就是學會思考”。那么，教師應(yīng)怎樣培養(yǎng)學生質(zhì)疑問難的能力呢？

1、營造氛圍，消除顧慮，讓每個學生敢于提問

各其他學習形式相比，提問的“透明度”最高，學生最容易產(chǎn)生思想顧慮，不想甚至不敢提問，此時學生不會去積極思考，這不利于學生思維的發(fā)展。和諧、寬松、民主的教學氛圍是學生敢于提問的催化劑，教師應(yīng)努力為學生釀造一個良好的學習氛圍，教師要學會尊重學生，對學生與眾不同的發(fā)問見解，不管是離奇古怪的，還是幼稚可笑的，以及不合時宜的，都應(yīng)悉心的愛護，充分的肯定和熱情的鼓勵，千萬不要扼殺學生心靈中哪怕是一點點質(zhì)疑的火花。每位老師應(yīng)懷有一種寬容和期待之心，引導學生樹立“問無錯”的觀點，答錯了允許重答；不完整的可以補充；沒想好的鼓勵再想；不同意見的激勵爭辯；不明白的允許提問；教師錯了允許提意見。學生的自信、自強就會在這種良好 的扭轉(zhuǎn)中建立起來，為學生大膽的質(zhì)疑準備足夠的動力。同時，教師還要在民主的氛圍中培養(yǎng)學生多疑，讓學生敢于對教師、課本、權(quán)威質(zhì)疑。只有多疑，才能提問；只有不怕疑，才敢提問。

2、認真評價，讓學生樂于提問

一位教育家曾說：“教學的藝術(shù)不在于傳授知識，而在于激勵、喚醒和鼓舞，在于通過學習學生提問，訓練學生思維”，要讓學生樂于提問，更重要的是激發(fā)學生的提問意識，當學生的提問意識被激發(fā)后，其思維活動也隨之被激活。

（1）、引發(fā)學生提問的興趣。“不會提問的學生不是學習好的學生”“好學而不勤問，非真能好學者也”。學生不僅要學會答，更重要的是學會問。問是學生在學習中前進的不竭動力，教師要引導學生認識質(zhì)疑的積極性，激發(fā)學生提問的興趣，讓學生明白質(zhì)疑是發(fā)現(xiàn)的設(shè)想，是探究的動力，是創(chuàng)新的前提，也許不經(jīng)意的一問，往往會帶來重大的科學創(chuàng)造。

（2）、熱情鼓勵，正確對待，讓學生大膽提問。人本質(zhì)的最殷切的需要就是渴望被肯定。一個人只要體驗了一次成功的喜悅和欣慰，往往會激起無數(shù)次追求成功的渴望和信心。教師理應(yīng)正確對待，恰當處理學生的疑問。學生初次嘗試提問時，由于知識基礎(chǔ)不一樣，領(lǐng)悟程度各異，提出的問題層次也將不同，有的問題只停留在知識的表面，教師應(yīng)用“賞識”和目光去發(fā)現(xiàn)星星點點的思維火花，給予積極鼓勵，然后引導學生認真思考提出更深層次的問題。

3、教給學生方法，讓每個學生善于提問。

“最精湛的教學藝術(shù)，遵循的最高準則就是讓學生自己提問題?！睂W生怎樣在學習中產(chǎn)生疑問，這需要教師的引導，點拔。

（1）、用教師的提問感染學生。俗話說：“近朱者赤，近墨者黑”，教師與學生朝夕相處，教師的一言一行會對學生產(chǎn)生潛移默化的影響，學生的學習也會打上教師的烙印，要讓學生的提問精彩，教師首先必須要善于發(fā)現(xiàn)問題，善于提問，用精心設(shè)計的問題感染影響學生，讓學生受到啟迪，這樣學生在提問時，就會精心思考，認真對待，力求讓自己的提問深刻，有價值，不致于步入膚淺的深淵。

（2）、教會學生發(fā)現(xiàn)問題。疑問是發(fā)現(xiàn)之母，有了思考，才有疑問，有了疑問，才會有思

考，才會有發(fā)現(xiàn)。但學生往往不知道怎樣去發(fā)現(xiàn)問題。教師應(yīng)教給學生提問的方法，讓學生有法可循，提高提問技能。首先，應(yīng)引導學生找準提問的切入點，如緊扣題眼質(zhì)疑，抓中心句質(zhì)疑，抓過渡段質(zhì)疑，抓住特征質(zhì)疑，抓細節(jié)質(zhì)疑，從內(nèi)容的矛盾處質(zhì)疑等。這既有利于學生對文章的理解，又能培養(yǎng)其質(zhì)疑能力，同時，教會學生一些方法，如比較質(zhì)疑，綜合質(zhì)疑，獨立質(zhì)疑，集體質(zhì)疑等。

（3）、改革教學方法，給學生提供質(zhì)疑的機會。當學生具有一定的提問欲望和提問技巧之后，教師要為其創(chuàng)設(shè)提問的機會，這就要求教師必須改變“滿堂灌”的教學方法，而采用“啟發(fā)式”“探究式”等宜于學生產(chǎn)生疑問的教學方法。

總之，語文教學是一項復雜而漫長的教學活動，必須以學生思維訓練作為核心。其中，可采取的方法很多，卻都是異途同歸，目的都是訓練學生的思維。只有進行了思維訓練的語文教學，才能稱得上是真正的語文教學。

第三篇：語文教學中不可忽略思維訓練

語文教學中不可忽略思維訓練

語文教學的核心是從學生的實際出發(fā)，按照教學大綱的要求，對學生進行語言訓練。教師對學生進行語言訓練的同時，必須大力發(fā)展學生思維的能力。思維訓練和語言訓練應(yīng)放在同等重要的位置上。

思維是對外界事物的概括的、間接的反映，思維是借助于語言來實現(xiàn)的，學生要學好語文，提高語文能力，思維方面應(yīng)進行扎扎實實的訓練。如果忽略了這一點，學生就會；有口無心地讀；浮光掠影地看；不得要領(lǐng)地說；詞不達意地寫。

教師要設(shè)法讓學生愛思、會思、多思、深思，就要在教學過程中不斷敲擊學生思維的門扉，引導他們走出迷惘。

1、激疑

學源于思，思源于疑。疑是思之始，學之端。“疑”是刺激學生積極思維的誘因，激發(fā)學習的動力。為此，語文教學中要激發(fā)學生在求知過程中產(chǎn)生疑問，有所發(fā)現(xiàn)。教師備課不僅要備知識，還要精心設(shè)計足以啟發(fā)學生思考的問題，創(chuàng)設(shè)生疑條件，啟發(fā)他們積極思維，參與課堂教學活動。

在授新課前要求學生先預習課文，獨立閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，學生初步自學課文時，要求做到三看一查一提問。三看就是看課文、看預習提示和課后練習、看本單元的讀寫例話；一查就是查字典、詞典與有關(guān)資料（工具書）；一提問就是提出自己閱讀中不精楚的、有疑問的、不會解答的問題。學生預習前，老師可以根據(jù)學生的具體情況擬一個予習提綱加以引導。

2、抓住矛盾加以展示，激發(fā)思考

對立的事物互相排斥，人們碰到這種情況容易引起思考，學習也如此。抓住課文本身的予盾，抓住學生理解課文過程中所產(chǎn)生的種種矛盾，引導學生開動腦筋。

比較時要注意兩點：

①是注意調(diào)動學生“倉庫”里的知識。

②靈活運用比較方法，培養(yǎng)思維習慣，發(fā)展思維能力。

從思維的類型看，可以分為形象思維和抽象思維，從思維的過程看，可能分為分析、綜合、判斷、推理等等。要發(fā)展這些能力在教學語言文字時經(jīng)常采用比較的方法可收到一定的效果。

對于同一篇課文我們可先用橫向比較；對一類課文，我們可以用縱向比較。此外我們還可能經(jīng)常去掉文章句子中幾個關(guān)鍵字詞，然后再與原句比較，從中學生很容易體會到作者遣詞造句的精湛技巧。

有比較，才有鑒別，才能深入認識事物的特點，掌握其規(guī)律，故而，在讀寫聽說能力的訓練中，把比較的方法用在節(jié)骨眼上，學生思維能力得到了有效的鍛煉。

3、提倡創(chuàng)造性思維

學生辨疑、析疑時，教師無論如何不能以自己思考問題的范圍給學生“畫地為牢”叫學生“就范”，學生思考問題通常有一種習慣性的思路，有時由于某些因素的觸發(fā)，會突破習慣性的束縛，閃發(fā)出創(chuàng)造的火花。

總之，教學過程應(yīng)該是師生共同參加的一個統(tǒng)一的腦力勞動過程，教師應(yīng)該是學生腦力勞動的指導員，要千方百計培養(yǎng)學生學習語文的積極性，指導和鼓勵學生通過自己的腦力勞動學習語言文字，利用學習的認識規(guī)律為學生語言和思維的訓練導航，不要讓思維訓練成為被遺忘的角落。

第四篇：淺談?wù)Z文教學中的思維訓練

淺談?wù)Z文教學中的思維訓練

[ 2005-4-19 14:38:00 | By: 聽風聽雨 ]

淺談?wù)Z文教學中的思維訓練

“思維”是人腦對客觀現(xiàn)實的間接、概括的反映。小學兒童在教學過程中通過大腦進行系統(tǒng)的學習和訓練，可以更好地感知外物，獲得系統(tǒng)的科學知識，積累生活經(jīng)驗，從而促進思維的發(fā)展。由此可見，思維作為智力的核心，是培養(yǎng)學生科學文化素質(zhì)，促成良好心理素質(zhì)的重要因素。因此，在評議教學中，我們應(yīng)該把學生思維培養(yǎng)放在重要地位，只有將學生的思維素質(zhì)培養(yǎng)與聽、說、讀、寫訓練結(jié)合起來，才能較快地提高學生的評議水平。

那么，語文教學中如何進行思維訓練呢？我從以下幾個方面做了一些初步的探索。

一、“學起于思，思源于疑”

古代教育家孔子說過：“學而不思則惘，思而不學則殆”，這句話點明了思與學的密切聯(lián)系。課堂教學是實施素質(zhì)教育的主要戰(zhàn)場，教學方法是實施素質(zhì)教育的主要手段，而良好的開端是成功的一半，首先在教學中，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情景，激發(fā)學生認知沖突、設(shè)疑、解疑，點燃思維的火花。例如，教學《草原》一課時，教師針對“到處是翠色欲流，輕輕流入云際”一句質(zhì)疑：“翠色怎么會流？怎么會流到天邊云際去呢？”我就此問題設(shè)置思維熱點，引起學生的興趣，使他們帶著上述問題抓住主線，感知課文，引導學生細讀課文第一段，一邊讀一邊想，讓學生在頭腦中產(chǎn)生一幅幅畫面：“整個草原只見濃綠的草色連成一片而分不清界線，望不到邊際，像綠色的海洋?！边M而引導：“草原的綠色不會流動，但由于綠的鮮亮，微風吹來，綠草隨風擺動，形成層層草浪，給人什么感覺？書中用了哪四個字？”學生回答：“翠色欲流。”教師又問：“好像綠色在流動。草原無邊無際與藍天相接，微風吹來，草浪起伏，輕柔地向遠處延伸，你會看到什么？”學生答：“看到草浪輕輕流入云際?！苯處熜〗Y(jié)：“作者僅以12個字寫出草原的美?！弊寣W生體會意境，這就是要緊的地方，不能表層滑過。打擦邊球，教師找準了發(fā)展語言，發(fā)展思維的結(jié)合點，一點點地引導，從而奠定了課堂教學的基礎(chǔ)。

二、“不憤不啟，不悱不發(fā)”

“教是為了不教”，語文教學，要幫助學生形成終生賴之的學習習慣。學生在學習實踐中形成能力，開啟思維閘門，深化思維過程，并內(nèi)化為學習動機。寓言《拔苗助長》和《守株待兔》體裁相同，情節(jié)相似，文章結(jié)構(gòu)類同。在學第一篇寓言時，我讓學生總結(jié)出學習方法：⑴抓關(guān)鍵問題解決；⑵讀議詞句促理解；⑶聯(lián)系實際知理，運用三步法，知識遷移。學第二篇寓言時，學生就可以自己閱讀體味，揣摩詞句，適時反饋，展示思維過程，從而“求大同，存小異”地學會了這兩篇寓言。課后，我?guī)椭鷮W生以此類推，舉一反三，總結(jié)其它寓言的學法，形成自學能力，養(yǎng)成思考的習慣。

三、“隨風潛入夜，潤物細無聲”

語文教學尤其講究教師真情實感的傳送，教師富于感情地朗讀能架起作者心靈與學生情感的橋梁，能激發(fā)學生的思維波瀾。因而，在語文課堂教學中，充分發(fā)揮讀的優(yōu)勢，以讀為主旋律融聲音、表情、姿態(tài)、手勢于一體，營造濃烈的情感氛圍，作用于學生行為，激發(fā)學生的學習情緒，產(chǎn)生良好課堂情感效應(yīng)，使師生之間、作者與讀者之間，形成精神交流，使情感共鳴，達到思想情操的提升，使學生受到人格美的洗禮。

我在教《豐碑》時，感觸甚深?！敦S碑》記敘的是二萬五千里長征途中，一位軍需處長犧牲在冰雪嚴寒中的感人故事，贊揚了他毫不立即利己，專門利人的崇高精神。教學時，我先通過錄象，讓學生目睹紅軍萬里長征的艱難險阻，讓學生了解“雪皚皚，野茫茫，高原寒，欲斷腸，紅軍都是鋼鐵漢……”的悲壯場面，然后進入課文的學習。當教到第三段時，我全情投入，扮演將軍的角色，把握住將軍的內(nèi)心活動，有感情地用朗讀表現(xiàn)將軍的語言，神態(tài)變化，帶動學生的情緒思維，使他們也受感染，專心用情地以朗讀“闡述”著軍需處長犧牲后的感人畫面：一個凍僵的老戰(zhàn)士，倚靠光禿禿的樹干，一動不動地坐著；他身上落滿了雪，但神態(tài)十分鎮(zhèn)定、安詳；在手的中指和食指間夾著被雪打滅的半截卷的旱煙，左手微微向前伸著；單薄破舊的衣服緊貼在他的身上。教學時，我仿佛成了將軍，“久久地站在雪地里”，“眼里濕潤了”，并“緩緩地舉起了右手”，向“軍需處長敬了一個軍禮”，這時，教室里鴉雀無聲，同學們都被我的表現(xiàn)感動了。當我再用哽咽的聲音問：“同學們，軍需處長犧牲了，他留給了我們什么？你們從哪里知道的？”同學們不再沉默了，他們有感情地讀：“大雪很快地覆蓋了軍需處長的身體，他成了一座晶瑩的豐碑?！本o接著，我推波助瀾，引導學生自由朗讀最后一段，體會軍需處長一心為公，毫不利己，專門利人的崇高精神。最后，同學們讀到：“如果勝利不屬于這樣的隊伍，還會屬于誰呢？”此時，同學們堅定響亮地朗讀震蕩著整個教室，證明他們已體會到了課文人物的內(nèi)心世界而肅然起敬，從中受到了形象美、人格美的教育，激發(fā)了學生追求崇高人生理想的愿望。

四、設(shè)定深度，激發(fā)思維

在教學過程中，設(shè)計有一定難度但通過思維可以解決的問題，也能激發(fā)起學生思維的興趣?！顿u火柴的小姑娘》中有這樣一段話：“她死了，在舊年的大年夜凍死了?！边@句話交代了小女孩悲慘的結(jié)局。教學時，教師問學生：“這句話為什么要兩次說她死了，是否有點重復的羅嗦？”要學生聯(lián)系課文的其它部分去想象。他們最初有些茫然，經(jīng)過提示，他們理解到這樣寫不僅有強調(diào)作用，而且后半句特別點明死的時間和原因，更包含對比和暗示。于是學生指出了課文里寫大年夜富人們生活的句子：“街上飄著一股烤鵝的香味……美麗的圣誕樹……翠綠的樹枝上點著幾支……,許多幅美麗的畫片……”然后他們歸納起來說：“小女孩就是在富人們正在溫暖的屋子里歡度佳節(jié)時凍死的，這是多么鮮明的對照?！边@樣，學生很自然地認識到小女孩的死是吃人的資本主義制度造成的惡果。

五、運用媒體，降低思維

語言文學是思維的重要工具，每一篇課文就是一個例子。在教學課文中，教師首先從字詞入手釋疑，帶領(lǐng)學生揣摩字、詞、句的含義，品味語言美和意境美，體會作者的思想感情。學生在理解課文內(nèi)容中碰到許多不能異懂的問題，恰當選擇多媒體課件，能深化學生對詞句的理解。如，《小池》，課始，為了使學生了解“小池”這首詩所描繪的初夏荷花池的美景，教師設(shè)計制作了動畫片，畫面中有細流從泉眼中涌出，樹陰映照在水面上，小荷葉剛露尖角，蜻蜓在飛舞。學生的審美感被激發(fā)起來，進入情景中，情不自禁地贊嘆，夏天的荷花池真美?。≌n文中的“惜”、“愛”兩字，有“愛惜、喜愛”之意，從字面上可解釋為泉眼愛惜細細的流，樹陰喜愛初夏柔和的風光。進一步挖掘內(nèi)涵，不難看出，這是作者托物抒情，把自己對大自然的喜愛之情融入到景物之中?！靶『刹怕都饧饨恰笔菤v代受人稱道的絕妙佳句，蘊含著活力和生機，使全詩富有生氣。課件形象地演示了小荷清新可愛的形象，使學生正確地理解詩句，陶然于美景之中，如身臨其境，降低了思維的難度。

由于多媒體電腦展現(xiàn)了詩的豐富意蘊，為學生提供想象的材料，架起了思維與表達的橋梁，把感受到的美用語言表達出來，描述圖意來取代單純對詩句的理解，使詩的意境變得更豐滿，使學生的看、聽、讀、說訓練得到有機結(jié)合、感知、想象、思維、表達、創(chuàng)造能力得到同步提高。

第五篇：語言和思維的關(guān)系

語言和思維的關(guān)系

緒論：了解語言與思維的關(guān)系更有利于我們學習語言學，本文主要根據(jù)索緒爾的結(jié)構(gòu)主義語言學分析語言與思維的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：索緒爾

語言

思維

一、語言與言語活動

在分析語言和思維的關(guān)系前，我們應(yīng)該先來了解語言與言語的區(qū)別。語言和言語活動不能混為一談；語言只是言語活動的一個確定的部分，而且當然是一個主要的部分。語言既是言語機能的社會產(chǎn)物，又是社會集團為了使人有可能行使這機能所采取的一整套必不可少的規(guī)約，整個來看，言語活動是多方面的性質(zhì)復雜的同時跨著物理、生理和心理幾個領(lǐng)域，它還屬于個人的領(lǐng)域和社會的領(lǐng)域。我們無法把它歸入任何一個人文事實是范疇，因為不知道怎樣去理出它的統(tǒng)一體。

相反，語言本事就是一個整體、一個分類的原則。我們一旦在言語活動的事實中給以首要的地位，就在一個不容許其他任何分類的整體中引入一種自然的秩序。

“語言”等于“言語活動”減去“言語”，語言是言語活動中社會成員約定俗成共同使用的部分，是均質(zhì)的。言語則有兩方面的含義。其一，言語就是講話(包括寫作），是一種行為動作；其二，言語就是所講的話（包括所寫的話），是行為動作的結(jié)果。概況起來，言語就是個人講話（寫作）的行為與結(jié)果。①語言是言語活動事實的混雜的總體中一個十分確定的對象。②語言與言語的區(qū)別在于：

一、語言系統(tǒng)是相對靜止的，言語是運動的；

二、言語具有個人因素，帶有個人色彩，是異質(zhì)的；語言則具有社會因素，所以人都可以使用，是均質(zhì)的；

三、語言是有限的，言語是無限的。事實上，語言是有兩層含義的。言語活動屬于“廣義語言”，即語言1；言語活動的規(guī)則屬于“狹義語言”，即語言2。因此，在研究語言與思維的關(guān)系前，應(yīng)了解語言的兩層含義。

二、思維離不開語言

從語言的總體功能來看，語言是最重要的信息工具。③人們估計80%的信息由語言負擔。④語言做為人類信息的載體有很多方面的功能：特定系統(tǒng)符號關(guān)系實現(xiàn)的社會功能和不同系統(tǒng)的符號差異形成的文化功能。⑤社會功能又分成思維功能和交際功能。思維功能是指人的個體進行內(nèi)部信息處理的功能，是一種單方面的工時的社會功能。實驗證明，思維語言是存在的。思考問題用的沒有聲音的相對不完整的語言就是思維語言。思維語言也叫做內(nèi)部語言。

（一）語言促進思維的發(fā)展

人類的思維活動是在語言材料的基礎(chǔ)上進行的，沒有語言，就不能夠進行思維。人類是借語言的幫助來進行思維的。我們進行思維的時候，要運用概念，然而沒有一個概念可以脫離詞而存在。沒有語言作為材料基礎(chǔ)，任何思維的活動都是不能實現(xiàn)的。因為人們進行思維的時候往往沒有把話說出來，有的人認為我們可以脫離語言而進行思維。這種看法是錯誤的。這些人把問題看錯了，是因為他們沒有了解外部語言和內(nèi)部語言的區(qū)別。我們平常說話，是把話說出口來，成為別人的聽覺所能接受的外部表現(xiàn)，這就是外部語言。但是思維只是為著反應(yīng)客觀世界，或為著準備交際或交流思想而進行的，無需把話說出口來。沒有說出口來，并不等于沒有語言，只是沒有語言的外部表現(xiàn)。這種沒有說出口來的語言，叫做內(nèi)部語言。我們進行思維的時候，語言仍然是思維活動的刺激物，我們的神經(jīng)系統(tǒng)仍然有發(fā)音的興奮，只是比較微末，沒有讓別人聽出聲音或看出動作罷了。所以，思維的活動是依靠語言的材料基礎(chǔ)開進行的，沒有語言，思維活動就不可能。

從人類的抽象思維的產(chǎn)生來說，語言是不可缺少的。盡管人類在從猿到人的進化過程中，由于勞動的推動，在形象思維的基礎(chǔ)上發(fā)展了抽象思維的能力，但是，必須有語言，這種抽象思維的能力才能進一步形成和發(fā)展。按其本質(zhì)說，抽象思維應(yīng)當是由形象思維發(fā)展出來的。如果原始人類的形象思維沒有發(fā)展到相當是程度，如果人類只有發(fā)音器官的發(fā)達，或只會發(fā)出各種不同的聲音，而沒有形象思維的高度發(fā)展和抽象思維的萌芽，那也不可能產(chǎn)生抽象思維。但是，除了發(fā)展內(nèi)部原因之外，人類形象思維發(fā)展成抽象思維，都還要有語言作為它的外因或推動力。語言和思維都是勞動的產(chǎn)物，人的祖先在勞動中制造工具和運用工具，在形成中的人才有了互相交際的迫切需要，這些需要促進了分節(jié)語，即語言的產(chǎn)生。另一方面，在生產(chǎn)的發(fā)展過程中，人的意識也越來越豐富了，他的抽象思維的能力也就越來越增長了，但這抽象思維的能力卻需要有語言的推動才能完全實現(xiàn)為現(xiàn)實的抽象思維。人類在唔知資料的生產(chǎn)過程中，起先從許多復雜的自然現(xiàn)象中抽出個別的事物，給它起個名稱；然后再生產(chǎn)進一步發(fā)展的過程中，在比較某些事物的時候，人在這些事物中發(fā)現(xiàn)了某種共同飛東西，創(chuàng)立了一般的概念，一級包括所有這一類事物的口頭用語。所以，人類就是在語言的推動下實現(xiàn)了從形象思維到抽象思維的飛躍的。⑥

（二）語言對思維的固定、再現(xiàn)、改造作用

思維語言有一定的零散性。思維的人使用語言在自己明白的情況下會盡量省略，如果把思維語言直接說出來顯得不連貫、不完整。如果要把思維結(jié)果告訴別人，就要把內(nèi)部的思維語言轉(zhuǎn)換成可以讓別人聽得明白的完整的外部交際語言。這種轉(zhuǎn)換能力不強的人，經(jīng)常出現(xiàn)有話說不出的現(xiàn)象。思維語言好比給自己看的筆記，交際語言好比經(jīng)過整理以后給別人看的筆記。

思維語言還有一定的跳躍性。不同的語言或者同一語言的不同使用者，可以使思維本身存在的跳躍性變成連貫性。思維雖然也像語言一樣擺脫不了時間的線條，但由于思維不需要兩個人有共同的背景知識，所以可以有很大的跳躍變化⑦。

語言對思維有固定作用，索緒爾將思維比喻成“一個漂浮不定的王國”在思維沒有表達出來前是一團無形的東西，語言將思維表達出來后，思維就變成了有意義的信息；語言對思維有再現(xiàn)作用，人民常把自己的思維告訴別人，也常常思考自己的思想是否符合客觀情況，這都需要語言；語言對思維有改造作用，語言在固定和再現(xiàn)同時，也把思維改造得有思維、有邏輯、有層次。

三、語言離不開思維

語言不能離開思維而存在，因為語言只是一種信號。作為信號的事物和被這信號所指明的事物之間，要有一種指明者和被指明者的關(guān)系，否則信號就不能存在。語言是拿生理器官所發(fā)出的聲音去指明精神活動中的思維的，只有在這種情況下，生理器官所發(fā)出的聲音才成為信號，才成為語言；離開了這種關(guān)系，生理器官所發(fā)出的聲音就只是聲波，只是物理現(xiàn)象，不是信號，不是語言。⑧語言中詞和句子的意義是思維賦予的。語言是思維的工具，思維在運用中才有意義。如果沒有思維，就沒有交際。而且，在交際中語言必須要符合語言規(guī)則，即語法的。說出口的語言只有符合語言規(guī)則才能與其他人交流。

四、語言的民族性

語言具有民族性，思維是人類共有的。全人類的抽象思維的機能是相同的，然而人類卻有萬千不同的個別的語言。自人類存在的一天起，全人類所有的抽象思維都是邏輯思維，全人類所有的抽象思維都是都是依照同樣的邏輯規(guī)律進行的，但是各不同時代的社會都有許許多多不同的氏族語言、部落語言、部族語言、民族語言。全人類有相同的思維規(guī)律，卻有萬千不同的個別語言的規(guī)律。思維沒有民族性，語言有民族性。

五、結(jié)語

語言和思維既是這樣密切結(jié)合在一個統(tǒng)一體內(nèi)的不同的東西，它們之間就一方面各有各自的特點，各自的內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，一方面又彼此的互相影響。自從語言和思維產(chǎn)生后，語言和思維就不斷地彼此推動，思維日益發(fā)展推動了語言的發(fā)展，語言的日益發(fā)展也推動了思維的發(fā)展。

參考文獻：

①索緒爾 ②索緒爾 ③范繼淹 ④李宇明 ⑤陳建民 【瑞士】

普通語言學教程 1985年商務(wù)印書館第三十頁 【瑞士】普通語言學教程 1985年商務(wù)印書館第三十六頁 語言的信息 北京：中國文學，1992，（2）。

語言文字應(yīng)當與時俱進 上海：語言文字周報，2001-11-14。語言文化社會新探 上海：上海教育出版社，1989 中央廣播電視大學出版社 1983 高名凱 語言與思維第152頁

語言理論第六十五頁 ⑥語言學資料選編

⑦彭澤潤，李葆嘉 ⑧語言學資料選編 中央廣播電視大學出版社 1983 高名凱 語言與思維第152頁