第一篇：以《邊城》為例談高中生課外閱讀指導(dǎo)

以《邊城》為例談高中生課外閱讀指導(dǎo)

閱讀是語(yǔ)文學(xué)習(xí)最重要的內(nèi)容，語(yǔ)文閱讀能力是學(xué)生語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的最核心的體現(xiàn)。在高中語(yǔ)文教學(xué)中，我們強(qiáng)調(diào)要內(nèi)引外聯(lián)、遷移運(yùn)用，這就要求教師組織、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)廣泛而有效的閱讀來(lái)豐富語(yǔ)文知識(shí)，提升語(yǔ)文素養(yǎng)，形成語(yǔ)文能力。因而，如何指導(dǎo)學(xué)生有效地進(jìn)行課外閱讀便是高中語(yǔ)文教師要探討和解決的問(wèn)題。

一、閱讀應(yīng)探究隱藏在字面背后的意義

我們總是強(qiáng)調(diào)閱讀的重要，談閱讀對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)和發(fā)展的重大意義。教學(xué)中，會(huì)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，向?qū)W生明確要求一些課外閱讀書(shū)籍和一定的閱讀量，考試也會(huì)明確課外閱讀書(shū)籍考查范圍。但是我們很少開(kāi)展高質(zhì)量的課外閱讀指導(dǎo)教學(xué)。事實(shí)上，要使學(xué)生能夠真正、扎實(shí)、有效地進(jìn)行課外閱讀，我們先要關(guān)注學(xué)生，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的需要選擇閱讀書(shū)籍，要介紹閱讀書(shū)籍，找到學(xué)生閱讀這一書(shū)籍的興趣點(diǎn)。如《邊城》的推介中，以世外桃源、人性美等吸引學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、競(jìng)爭(zhēng)和緊張的生活中，在閱讀中感受世外桃源；在人際關(guān)系日益冷漠的當(dāng)下，去體會(huì)邊城人的淳樸與善良；在翠翠的愛(ài)情故事中體會(huì)唯美而感傷的情愫，滋潤(rùn)心田。

閱讀要悅讀，應(yīng)該透過(guò)或淺顯或深?yuàn)W的文字，去探尋隱藏在字面背后的意義，獲得閱讀的體驗(yàn)和閱讀的愉悅。如在《邊城》的第四章中，因?yàn)榇浯渎?tīng)到水手們談吊腳樓上的丑事，而在儺送好心好意讓她到他家樓上等爺爺時(shí)，卻被罵“你個(gè)悖時(shí)砍腦殼的”；之后，儺送恐嚇翠翠說(shuō)“回頭水里大魚(yú)來(lái)咬了你，可不要叫喊”。那么，儺送為什么要這樣說(shuō)呢？這里表現(xiàn)儺送被罵之后，跟她開(kāi)了個(gè)調(diào)侃玩笑。“大魚(yú)”在儺送嘴里不應(yīng)該真是河里的大魚(yú)；儺送剛從水里上來(lái)，既然是調(diào)侃和嚇唬，而且苗族文化中“魚(yú)”的象征意中有愛(ài)情，“大魚(yú)來(lái)咬了你”就有著一些耐人尋味的意義，這就讓后面回味過(guò)來(lái)的翠翠沉默了一個(gè)晚上。

二、立足文本前后比照，獲得深入閱讀體會(huì)

閱讀在于發(fā)現(xiàn)，閱讀有效就是閱讀之后自己的成長(zhǎng)，自己的語(yǔ)文理解分析和運(yùn)用能力有所提升。因此，我們指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀就要教會(huì)他們?cè)诹⒆阄谋镜幕A(chǔ)上發(fā)掘字面下的深意，獲得個(gè)性化的閱讀體驗(yàn)和收獲。

如《邊城》第十章中的一個(gè)語(yǔ)段：“那誰(shuí)知道。橫順人是‘牛肉炒韭菜，各人心里愛(ài)’，只看各人心里愛(ài)什么就吃什么，渡船不會(huì)不如碾坊！”我們閱讀中可以思考“碾坊”“渡船”指的是什么，選擇“碾坊”“渡船”究竟意味著什么？?jī)妥罱K的選擇又是什么，他是在什么情況下做出這樣的選擇的？

在這樣的閱讀分析中，我們可以為學(xué)生指出閱讀的方法。首先要圈點(diǎn)勾畫(huà)，明確問(wèn)題生發(fā)點(diǎn)。既要在深?yuàn)W難懂處做下標(biāo)記，寫(xiě)出質(zhì)疑；又要注意那些容易被忽視的地方，上面的問(wèn)題就是在圈劃出“碾坊”“渡船”之后生出的問(wèn)題。另外，“牛肉炒韭菜，各人心里愛(ài)”也可生發(fā)問(wèn)題。一般認(rèn)為：韭菜（主要是韭黃）炒牛肉（絲）是一道美味可口的名菜，但是《本草綱目》中有“牛肉和韭薤食，令人熱??；合生姜損齒”。也就是食用牛肉炒韭菜，可能出現(xiàn)助熱生火，甚至引發(fā)口腔炎癥等。那么，將這樣的一個(gè)解釋，放到上面文段的語(yǔ)境中去理解會(huì)是什么意義呢？我們從“牛肉炒韭菜，各人心里?邸狽治瞿艿貿(mào)穌獾啦撕貿(mào)裕?但是也有副作用。儺送在“碾坊”“渡船”的“二選一”中也是好與

不好共存的：選擇碾坊，雖意味著接受衣食無(wú)憂的富足小康生活，但是失去了美好的愛(ài)情；而選擇“渡船”代表的翠翠，擁有愛(ài)情卻意味著愿意接替老人接受風(fēng)吹雨打的撐渡船生活。其次，要依據(jù)文本，前后文比較分析。我們解答上面的問(wèn)題就要聯(lián)系前文，即第三個(gè)端午節(jié)中寨中王鄉(xiāng)紳的妻女到順順家的意圖和楊馬兵與老船夫談話的相關(guān)情節(jié)，以及翠翠的身份便不難理解“碾坊”“渡船”的所指和選擇之后儺送可能面對(duì)的生活。再有，還要組織語(yǔ)言，做有合理針對(duì)性的解讀。如選擇“碾坊”“渡船”究竟意味著什么，而不是“碾坊”“渡船”指什么。

三、課外閱讀鑒賞要求學(xué)生形成文體意識(shí)

閱讀《茶館》《哈姆雷特》等戲劇劇本，要注意戲劇具有舞臺(tái)性的特點(diǎn)。而《邊城》這類小說(shuō)的閱讀，我們就要注意小說(shuō)三要素及描寫(xiě)的特點(diǎn)。如《邊城》第三章“邊城龍舟賽”這一章節(jié)，主要交代邊城環(huán)境，介紹邊城民俗，以及籌備龍舟賽和劃船比賽的熱鬧非凡的場(chǎng)面。學(xué)生可以重點(diǎn)閱讀其中的環(huán)境描寫(xiě)部分，并對(duì)其進(jìn)行鑒賞。這一章的開(kāi)篇寫(xiě)道：“水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭(zhēng)停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生?！边@是邊城人們生活的大環(huán)境，這里有太平和安逸，還有就是閉塞和落后?！爸袊?guó)其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就還不曾為這邊城人民所感到。”當(dāng)時(shí)的中國(guó)外侮入侵，軍閥紛爭(zhēng)，戰(zhàn)亂頻仍，而小說(shuō)虛寫(xiě)內(nèi)地，實(shí)寫(xiě)邊城，目的是為邊城營(yíng)造一種令人神往的世外桃源的境界。也正因?yàn)橛腥绱颂角议]塞的環(huán)境，才生養(yǎng)出翠翠等具有人性美的自然人，并傳遞出作者追求的“優(yōu)美，健康，而又不悖乎人性的人生形式”的立意。

總之，在高中階段我們要扎實(shí)推進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文課外閱讀的開(kāi)展，而學(xué)生有效的課外閱讀需要我們的關(guān)注和指導(dǎo)。學(xué)生只有掌握閱讀的方法，形成個(gè)性閱讀的能力，語(yǔ)文能力和素養(yǎng)才能得到提升。

作者單位：江蘇省高郵中學(xué)（225600）

第二篇：以步步高為例談企業(yè)文化建設(shè)

以步步高為例談企業(yè)文化建設(shè)

摘要

隨著改革開(kāi)放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績(jī)對(duì)建設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的背景下現(xiàn)代企業(yè)快速發(fā)展。企業(yè)文化在現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中的巨大作用日漸凸顯，企業(yè)文化是企業(yè)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)和最根本的因素。著重培養(yǎng)一個(gè)良好的企業(yè)文化，才能使物質(zhì)資源在精神文化的作用下實(shí)現(xiàn)價(jià)值的最大化、最優(yōu)化，才能在今后激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

關(guān)鍵詞 企業(yè)文化企業(yè)文化內(nèi)涵企業(yè)文化建設(shè)步步高

近年來(lái)，企業(yè)文化建設(shè)理論上與實(shí)踐上取得了很大成績(jī)對(duì)設(shè)我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)和促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展都起到了積極作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)到來(lái)的今天，企業(yè)想發(fā)展并在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地必須高度重視企業(yè)文化建設(shè)充分發(fā)揮企業(yè)文化在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的作用

一業(yè)文化內(nèi)涵

企業(yè)文化指企業(yè)中長(zhǎng)期形成的共同理想、基本價(jià)值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱，是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和，對(duì)企業(yè)成員有感召力和凝聚力，把眾多人的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái)，是企業(yè)長(zhǎng)期文化建設(shè)的反映。包含價(jià)值觀、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、管理制度、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。它以全體員工為工作對(duì)象，過(guò)宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂(lè)、交心聯(lián)誼等方式以最大限度地統(tǒng)一員工意志，員工行為，凝聚員工力量，業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。

二業(yè)文化建設(shè)的現(xiàn)狀

第一員工對(duì)中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)活動(dòng)的評(píng)價(jià)要好于對(duì)管理現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)。

第二企業(yè)員工甚至高層管理人員對(duì)中國(guó)企業(yè)文化的認(rèn)識(shí)仍不充分。

第三職業(yè)經(jīng)理人市場(chǎng)不健全缺少高素質(zhì)管理人才進(jìn)而導(dǎo)致中國(guó)企業(yè)綜合管理能力不強(qiáng)。

第四企業(yè)在管理模式、激勵(lì)機(jī)制和溝通保障等方面都要進(jìn)一步加強(qiáng)。

第五員工具有強(qiáng)烈的工作動(dòng)機(jī)但卻缺乏滿意和忠誠(chéng)感。傳統(tǒng)的溝通方式和決策方式使得中國(guó)企業(yè)在駕馭現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)和流程上表現(xiàn)得很吃力

三業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題和原因

企業(yè)文化建設(shè)缺乏個(gè)性和創(chuàng)造

所謂個(gè)性就是本企業(yè)獨(dú)有的、具有本企業(yè)特色的、在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和實(shí)踐中所形成的獨(dú)特文化它凝結(jié)著企業(yè)的發(fā)展史是企業(yè)的個(gè)性表現(xiàn)不是標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的模式更不是迎合時(shí)尚的標(biāo)語(yǔ)。企業(yè)文化建設(shè)缺乏個(gè)性的表現(xiàn)有

一是模仿。有很多企業(yè)文化理念的形成不是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中積淀起來(lái)的文化觀念進(jìn)行總結(jié)和升華的產(chǎn)物也不是自下而上和自上而下互促互動(dòng)的結(jié)果而是簡(jiǎn)單地模仿的結(jié)果。二是復(fù)制。相當(dāng)多的企業(yè)在開(kāi)展文化建設(shè)時(shí)喜歡尋找參考模式一些成功企業(yè)的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)一度成為廠廠皆學(xué)的樣板。其實(shí)企業(yè)文化建設(shè)無(wú)固定模式企業(yè)必須從實(shí)際出發(fā)構(gòu)筑自身的文化理念和文化模式“它山之石”可以學(xué)習(xí)、借鑒、參考但絕不能“按葫蘆畫(huà)瓢”一一照搬照抄

企業(yè)文化建設(shè)缺乏創(chuàng)造力

創(chuàng)新是一切文化發(fā)展的本質(zhì)特征，業(yè)文化重在建設(shè)，在創(chuàng)新。長(zhǎng)期以來(lái)，些企業(yè)的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)習(xí)慣聽(tīng)命于上級(jí)機(jī)構(gòu)。不少企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)不求創(chuàng)新但求無(wú)過(guò)。近年來(lái)這種現(xiàn)象雖有所改善但缺乏創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)穩(wěn)步前進(jìn)仍然是許多企業(yè)文化的一大特點(diǎn)。

企業(yè)文化建設(shè)缺乏執(zhí)行力

企業(yè)文化建設(shè)言行不一

當(dāng)前雖然企業(yè)經(jīng)營(yíng)者大多認(rèn)識(shí)到企業(yè)文化建設(shè)的重要性但在行動(dòng)上還存在較大差距比如多數(shù)企業(yè)對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)不夠充分沒(méi)有制訂企業(yè)文化發(fā)展規(guī)劃企業(yè)經(jīng)營(yíng)者直接負(fù)責(zé)的主要工作是戰(zhàn)略制訂而不是企業(yè)文化建設(shè)。企業(yè)文化建設(shè)言行不一的表現(xiàn)有

一是坐而論道者多付諸實(shí)踐者少。很多人對(duì)國(guó)外成功企業(yè)的文化津津樂(lè)道對(duì)國(guó)內(nèi)明星企業(yè)的文化推崇備至而對(duì)本企業(yè)的文化建設(shè)不加重視有葉公好龍之嫌。

二是說(shuō)起來(lái)重要做起來(lái)次要忙起來(lái)不要。在建設(shè)企業(yè)文化過(guò)程中企業(yè)說(shuō)得多做得少或者說(shuō)歸說(shuō)做歸做事倍功半效果很差時(shí)間一長(zhǎng)又恢復(fù)原來(lái)的狀況。

企業(yè)文化建設(shè)流于形式 很多企業(yè)其實(shí)并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在地將企業(yè)文化置于企業(yè)經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的高度只是熱衷于作表面文章追時(shí)髦趕任務(wù)搞花架子。相當(dāng)多的企業(yè)文化建設(shè)在形式上熱熱鬧鬧實(shí)際上卻缺乏失效

企業(yè)文化建設(shè)依賴一把手推動(dòng) 一些企業(yè)在企業(yè)文化建設(shè)中通過(guò)種種手段對(duì)自己的領(lǐng)導(dǎo)人進(jìn)行拔高和抽象甚至搞“個(gè)人崇拜”。企業(yè)經(jīng)營(yíng)群體在文化建設(shè)中有著舉足輕重的作用企業(yè)文化作為一種價(jià)值認(rèn)同、一種共同氛圍、一種行為規(guī)范突出的都是團(tuán)隊(duì)精神和集體主義的力量。將企業(yè)文化建設(shè)看作是“一把手”工程的原因之一就在于人們把企業(yè)文化認(rèn)為是領(lǐng)導(dǎo)文化。這樣認(rèn)為有一定的道理。因?yàn)槠髽I(yè)文化是由領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)造的領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)重要職能就是創(chuàng)造、管理和必要時(shí)改變企業(yè)文化。但是領(lǐng)導(dǎo)文化不是企業(yè)文化。企業(yè)文化的特點(diǎn)就在于其群體性它是被多數(shù)員工認(rèn)可和奉行并在企業(yè)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則而不是某一個(gè)人所認(rèn)可和奉行的價(jià)值理念和行為準(zhǔn)則。盡管領(lǐng)導(dǎo)在企業(yè)文化的建設(shè)中具有特殊的作用但是個(gè)人不可能代替整體。

企業(yè)文化建設(shè)推廣力量不足 有的企業(yè)進(jìn)行了企業(yè)文化建設(shè)但卻收效甚微因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)自己的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的影響力較之社會(huì)文化、傳統(tǒng)文化的影響力處于弱勢(shì)。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)制度脫節(jié) 很多企業(yè)把企業(yè)文化等同于企業(yè)精神文化?？偨Y(jié)了大量的文詞講究的理念綱領(lǐng)看上去的確給人一種該企業(yè)擁有優(yōu)秀的企業(yè)文化之感但當(dāng)真正深入了解時(shí)卻發(fā)現(xiàn)公司的制度、員工的行為等多個(gè)方面與這些理念綱領(lǐng)相去甚遠(yuǎn)。企業(yè)的精神理念并沒(méi)有被企業(yè)家和員工所信奉和實(shí)踐并沒(méi)有在制度中實(shí)現(xiàn)和保證。

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)脫節(jié) 企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)實(shí)踐經(jīng)營(yíng)相脫節(jié)的表現(xiàn)是為了建設(shè)企業(yè)文化而增添了不少?zèng)]必要的形式。事實(shí)上優(yōu)秀企業(yè)文化的形成與企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高是相互作用的。建設(shè)企業(yè)文化的最終目的是促進(jìn)企業(yè)提高工作效率和經(jīng)濟(jì)效益。

企業(yè)文化建設(shè)大而全無(wú)重點(diǎn) 企業(yè)文化建設(shè)大而全無(wú)重點(diǎn)的表現(xiàn)是企業(yè)在提煉本企業(yè)文化的理念體系時(shí)涵蓋了所有的內(nèi)容與理念——使命、宗旨、核心價(jià)值觀、主導(dǎo)價(jià)值觀、道德、愿景、方針、精神、作風(fēng)、文化個(gè)性等什么都有但是企業(yè)上上下下卻總是感覺(jué)沒(méi)有清晰的文化。核心價(jià)值觀不在多而在精

企業(yè)文化建設(shè)存在速成心理 很多企業(yè)認(rèn)識(shí)到了企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展的重要作用迫切希望盡快樹(shù)立自己的企業(yè)文化。而真正的企業(yè)文化是在長(zhǎng)期的積淀過(guò)程中形成的是需要一定時(shí)間作保證的急于求成是沒(méi)有作用的。

如何解決我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中存在的問(wèn)題

創(chuàng)新是企業(yè)文化的強(qiáng)勁動(dòng)力 創(chuàng)新是企業(yè)生命力的重要保證只有創(chuàng)新的企業(yè)文化才有生命力才能使企業(yè)文化出現(xiàn)活力在企業(yè)文化創(chuàng)新方面要注意不斷吸收容納社會(huì)歷史進(jìn)程中的各種新的文化要素不斷融合現(xiàn)代科學(xué)與教育的新質(zhì)內(nèi)涵形成具有現(xiàn)代意識(shí)、現(xiàn)代知識(shí)、現(xiàn)代內(nèi)容的新企業(yè)文化。步步高就結(jié)合自己的實(shí)際創(chuàng)新自己的企業(yè)文化。其愿景使命核心價(jià)值觀品質(zhì)方針，ESH方針都是企業(yè)內(nèi)部不斷積累總結(jié)，不斷創(chuàng)新的結(jié)果。要致力于企業(yè)核心價(jià)值觀的創(chuàng)新，

步步高的核心價(jià)值觀大致分為六個(gè)部分 本分·保持平常心，堅(jiān)持做正確的事，并力求把事情做正確。

·本分規(guī)范了與人合作的態(tài)度——我不賺人便宜。

·本分是當(dāng)出現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，首先求責(zé)于己的態(tài)度。

誠(chéng)信·誠(chéng)，即誠(chéng)實(shí)、無(wú)欺，內(nèi)誠(chéng)于心。

·信，即守承諾、講信用，說(shuō)到做到，外信于人，即使遭遇挫折、付出代價(jià)也要堅(jiān)守?！ふ\(chéng)信是一種責(zé)任、準(zhǔn)則和資源。

團(tuán)隊(duì)·沒(méi)有團(tuán)隊(duì)的成功，就沒(méi)有個(gè)人的成功。

·相互信任，坦誠(chéng)溝通，將個(gè)人融入團(tuán)隊(duì)，以共同愿景為最高目標(biāo)。

·尊重每一位員工的價(jià)值，我們相信，員工和公司共同成長(zhǎng)，這是我們的責(zé)任和驕傲。品質(zhì)·品質(zhì)是精益求精的一種追求，是必須要滿足顧客的需求并且高于對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的滿意度。

·品質(zhì)是設(shè)計(jì)出來(lái)的，是全員關(guān)心和環(huán)環(huán)相扣的一個(gè)系統(tǒng)工程。

·不斷提升產(chǎn)品品質(zhì)，這不僅是我們的價(jià)值，更是我們的尊嚴(yán)。

持續(xù)學(xué)習(xí)·步步高必須成為學(xué)習(xí)型公司，“持續(xù)學(xué)習(xí)”永遠(yuǎn)是對(duì)公司與員工的鞭策?！しe極主動(dòng)地學(xué)習(xí)、借鑒和引進(jìn)世界一流企業(yè)已經(jīng)進(jìn)行或正在進(jìn)行的最佳實(shí)踐，改進(jìn)和優(yōu)化我們的管理和運(yùn)營(yíng)系統(tǒng)。

·頭腦清醒，永不自滿，保持開(kāi)放的思維。

消費(fèi)者導(dǎo)向從消費(fèi)者的角度來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品、提供服務(wù)，避免做貌似消費(fèi)者喜歡的東西?！ねㄟ^(guò)科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖袌?chǎng)調(diào)查，充分研究消費(fèi)者的需求，一切工作須以消費(fèi)者的真實(shí)需求為原點(diǎn)而展開(kāi)。

·在公司內(nèi)部的日常工作中，要堅(jiān)持內(nèi)部客戶導(dǎo)向的原則。

正是有了這些核心價(jià)值觀的指導(dǎo)使得步步高的不斷向前發(fā)展。

注重企業(yè)家文化培養(yǎng)企業(yè)家是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化的建設(shè)中企業(yè)家擔(dān)負(fù)著企業(yè)文化倡導(dǎo)、示范、整合、變革責(zé)任是企業(yè)文化建設(shè)的核心推動(dòng)者。公司創(chuàng)始人段永平先生始終致力于公司企業(yè)文化建設(shè)。

企業(yè)文化是企業(yè)全員參與的結(jié)晶 企業(yè)文化的全員參與是企業(yè)文化建設(shè)的基本條件。企業(yè)文化的構(gòu)建不只是企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層的事更不能說(shuō)是核心領(lǐng)導(dǎo)層的工作步步高的員工是步步高企業(yè)文化的締造者同時(shí)又是步步高企業(yè)文化價(jià)值理念的厲行者。步步高企業(yè)文化的價(jià)值理念來(lái)源于基層又不完全是基層的原始理念而是經(jīng)過(guò)升華提煉后形成的價(jià)值觀。

1)步步高企業(yè)在文化創(chuàng)新充分發(fā)揮一線員工的主動(dòng)性、能動(dòng)性和聰明才智充分挖掘?qū)嵺`出真知、理論源于實(shí)踐的精髓，發(fā)揚(yáng)了民主作風(fēng)讓員工充分發(fā)表自己的意見(jiàn)與建議 這樣員工深感主人翁地位也為員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同及以后的厲行打下良好的基礎(chǔ)

2)步步高在企業(yè)確定了新的企業(yè)文化理念后認(rèn)真做好宣傳企業(yè)文化的核心價(jià)值理念得到了全體員工的認(rèn)同他們才能身體力行并且把理念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)。

企業(yè)文化建設(shè)要全方面發(fā)展 建設(shè)全方位的企業(yè)文化必須要照顧到各個(gè)方面。步步高企

業(yè)文化由物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層四大層次構(gòu)成。步步高企業(yè)文化建設(shè)不僅包括了的企業(yè)精神、企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)、企業(yè)道德、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)風(fēng)貌的建設(shè)還包括企業(yè)的目標(biāo)、生產(chǎn)環(huán)境、企業(yè)的廣告、企業(yè)包裝設(shè)計(jì)、企業(yè)的行為規(guī)范、企業(yè)的規(guī)章制度等。

加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)的組織實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)與監(jiān)督，步步高企業(yè)文化的組織實(shí)施保證了文化建設(shè)的有序進(jìn)行。企業(yè)文化的建設(shè)、組織和實(shí)施需要事先有計(jì)劃、有部署、有進(jìn)度、有過(guò)程的進(jìn)行。

必須樹(shù)立“以人為本”的價(jià)值觀 價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心。步步高努力使企業(yè)全體員工增強(qiáng)主人翁意識(shí)能與企業(yè)同呼吸、同成長(zhǎng)、同發(fā)展、共生死做到企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化實(shí)現(xiàn)“人企合一”。

結(jié)語(yǔ)企業(yè)文化就是以價(jià)值觀為核心的思想行為規(guī)范。企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的計(jì)劃、領(lǐng)導(dǎo)和控制和整體發(fā)展具有非常重要的意義。企業(yè)文化建設(shè)的成敗關(guān)系到企業(yè)的興衰。因此企業(yè)文化建設(shè)就成了企業(yè)的一個(gè)核心項(xiàng)目。我們必須正確的對(duì)“企業(yè)文化”加以認(rèn)識(shí)并且要有計(jì)劃和組織的予以實(shí)施加強(qiáng)企業(yè)文化建設(shè)使之物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)化、行為典范化、制度規(guī)范化、精神境界化使企業(yè)步入一個(gè)健康飛速的發(fā)展環(huán)境

參考文獻(xiàn)

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第三篇：邊城高中生讀書(shū)筆記

邊城高中生讀書(shū)筆記

邊城高中生讀書(shū)筆記1

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦。故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一蒿不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可計(jì)數(shù)?！?/p>

邊城里的文字是鮮活的，處處都是濕潤(rùn)透明的湘楚景色，處處都是淳樸赤誠(chéng)的人情風(fēng)味，可每每讀起來(lái)便會(huì)不由自主的憂傷，像是觸及到什么，是童年某個(gè)太陽(yáng)溫暖的下午，還是有些把握不透的世界。

“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)名為“茶峒”的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這家人只有一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一直黃狗?！?/p>

這就是沈先生帶給我們的他的邊城，一座沉默的城。從開(kāi)始到結(jié)束似乎都在隱忍著什么，翠翠就是這座城的化身。從戀上那個(gè)可以讓她連做夢(mèng)都能被他的歌帶的很遠(yuǎn)的人開(kāi)始，她就選擇了沉默。雖然內(nèi)心起伏不定，表面卻始終如一。祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，翠翠依舊無(wú)法擺脫母親的命運(yùn)，唯有等待。“那人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，也許明天就會(huì)回來(lái)?！?/p>

我一直在想是什么讓先生將這么善良的.童話描畫(huà)的這么悲傷。先生出生在19世紀(jì)初，在當(dāng)時(shí)，中國(guó)面臨著嚴(yán)重的民族危機(jī)，剛在西方列強(qiáng)虎視眈眈下結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)1000多年的封建奴役統(tǒng)治，又正處于軍閥混戰(zhàn)的最黑暗時(shí)期，一方面受長(zhǎng)達(dá)千年的封建思想影響，一方面是西方文化的大舉入侵，讓本來(lái)就飽受戰(zhàn)火的中華民族雪上加霜，在那**的年代里，中華大地烽火連天，人民陷入一片水深火熱之中，在經(jīng)歷了新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮后，先生毅然選擇了湘西這片純樸美麗的土地，這些溫良率直的人們，用詩(shī)一般的語(yǔ)言一片一片的輕聲述說(shuō)著整個(gè)民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因?yàn)閻?ài)得深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

我總在想，取名為邊城，在先生心里就這么“遙遠(yuǎn)”嗎?還是在先生心靈深處正守護(hù)著什么?其實(shí)我們每個(gè)人心靈深處不都有一座“邊城”嗎?也許先生那座悲天憫人的城已隨歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對(duì)人生和社會(huì)的思考。

尋我的邊城，尋我心靈的那份寧?kù)o，我想我會(huì)有一座邊城的。

邊城高中生讀書(shū)筆記2

這個(gè)假期，我欣賞閱讀了《邊城》。

《邊城》是沈從文的代表作，發(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情故事。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著這樣一個(gè)奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫和孫女翠翠二人。在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛(ài)上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺(jué)得自己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)。

沈從文的行文如潺潺流水，給人一種詩(shī)意。沒(méi)有扣人心弦的懸念，也沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，更沒(méi)有曲折跌宕的情節(jié)，但沈從文能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)出人物的心理，使你情不自禁地融進(jìn)人物的心靈世界?！哆叧恰冯h永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈從文給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他談及《邊城》時(shí)所說(shuō)，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式?。”

邊城的人民是“一群未被近代文明污染” 的善良人，他們保持著昔日寧?kù)o和諧的生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過(guò)字里行間，我們能感受到沈從文努力建構(gòu)了一個(gè)充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠(chéng)的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

沈從文所描繪的人性美首先體現(xiàn)在老船夫和孫女翠翠身上。老船夫自甘貧苦而生性達(dá)觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來(lái)。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂(lè)?！八麖牟凰妓髯约旱穆殑?wù)對(duì)于本人的意義，只是靜靜的很忠實(shí)的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時(shí)，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時(shí)，又不至于思量與日頭同時(shí)死去的，是那個(gè)伴在他身旁的女孩子?！彼痛浯湎嘁罏槊?，對(duì)翠翠的摯愛(ài)展示了淳樸、善良的人性。而翠翠呢，這個(gè)天真無(wú)邪的小女孩，是全書(shū)的靈魂人物，她從小和青山綠水為伴，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣”。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個(gè)壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙清明如水晶的眸子；撐渡船的簡(jiǎn)單生活賦予了她一顆毫不世俗的心。她和老船夫不貪財(cái)、不嫌貧、不偷懶，樂(lè)于助人，在這兩人身上我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著年齡的增長(zhǎng)，翠翠也多了一份心思，多了一份憂愁，對(duì)愛(ài)情的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時(shí)候的學(xué)羊叫、學(xué)牛叫，到在頭上戴小花再到后來(lái)有了少女的心事……她和儺送之間的愛(ài)情沒(méi)有山盟海誓，沒(méi)有駭人之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈從文正是通過(guò)他們的愛(ài)情表達(dá)了人性美。

書(shū)中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在天保和儺送兩兄弟身上。沈從文既寫(xiě)出了他倆對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)、堅(jiān)貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛(ài)翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛(ài)之所在，與世俗的錢(qián)財(cái)、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船；天保先是選擇車路（指托人提親），后選擇馬路（指唱三年零六個(gè)月的'歌以?shī)Z得心上人的芳心）。同樣愛(ài)上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動(dòng)刀的，但也不作興有?情人奉讓?如大都市懦怯男子愛(ài)與仇對(duì)面時(shí)作出的可笑行為”。 愛(ài)情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛(ài)的德性，以一種優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛(ài)情之歌，不能不讓人為之動(dòng)情。

《邊城》的人性美還表現(xiàn)在邊城人民的鄰里之愛(ài)上。這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險(xiǎn)用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。他們樸實(shí)無(wú)華：像老船夫拒收過(guò)渡人

塞來(lái)的錢(qián)；到集市買(mǎi)肉時(shí)賣(mài)肉的老板給他多稱一些；還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人；在老船夫過(guò)世時(shí)，面對(duì)無(wú)依無(wú)靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后……這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。

翠翠的母親，因?yàn)榻K究無(wú)法和相愛(ài)的人走到一起而選擇了死亡，選擇了逃避，選擇了結(jié)束一切，真的很可惜。其實(shí)，我覺(jué)得愛(ài)情并不一定非要轟轟烈烈，愛(ài)一個(gè)人也并不是非要和他生活在一起，只要他過(guò)得快樂(lè)，我想這才是愛(ài)情的最高境界。愛(ài)情是脆弱的，有些時(shí)候，相愛(ài)不如相知，任何愛(ài)情，一旦表白，一旦擁有，其結(jié)果往往是將愛(ài)情活生生地淡化，甚至扼殺?；蛟S是因?yàn)槭艿侥赣H的影響吧，對(duì)于自己的幸福，翠翠也同樣選擇了等待，選擇了讓命運(yùn)來(lái)決定一切，翠翠愛(ài)上了儺送，但這種愛(ài)并不外化為強(qiáng)烈的行為，而表現(xiàn)為朦朧的、隱秘的內(nèi)心波動(dòng)。她聽(tīng)著爺爺吹蘆管，夢(mèng)見(jiàn)了象征愛(ài)情的虎耳草，充滿了對(duì)愛(ài)情的憧憬，不禁心都被軟了。等待永遠(yuǎn)都是漫長(zhǎng)的，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，等待的結(jié)果也并一定會(huì)是你想要的，時(shí)間會(huì)把一切帶走，卻還是會(huì)留下一些痕跡，一些回憶，或許時(shí)間會(huì)改變些什么，但是我想真正的愛(ài)情是永恒的。

如詩(shī)的邊城，詩(shī)意地演繹著人生，詩(shī)意地演繹著生活。書(shū)中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無(wú)限期等待又顯示著不完。

邊城高中生讀書(shū)筆記3

茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔邊一戶人家，家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。太陽(yáng)升起，溪邊小船開(kāi)渡;夕陽(yáng)西下，溪邊小船收渡。猶如一幅潑墨的山水畫(huà)，我不經(jīng)想起：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。

《邊城》講述的故事凄美動(dòng)人。它沒(méi)有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，也沒(méi)有撕心裂肺的感人場(chǎng)面，但也細(xì)膩而且真實(shí)，像一根輕柔的絲線，悠悠地牽動(dòng)你心靈的一角，使你在不知不覺(jué)間已然淚落滿面。

《邊城》里的人情亦如水，卻不似如水樣淡薄，而是一如湘西的河川清澈純凈。在閱讀時(shí)，我感受到了人性的芬芳。翠翠和和爺爺一起守著渡船，相依為命，彼此關(guān)懷。爺爺意識(shí)到自己的年老，擔(dān)心死后翠翠無(wú)人照顧，總操心著她的婚事，十五六歲的少女翠翠也帶著青春年少的羞澀。爺爺不好明說(shuō)，只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望，小心翼翼地探問(wèn)。他是真心為翠翠好，卻不知由于他的關(guān)心和太深的愛(ài)，延誤了翠翠一生的幸福。

我們每一個(gè)人都需要愛(ài)，可是有的時(shí)候，愛(ài)，也會(huì)成為一種負(fù)擔(dān)，父母永遠(yuǎn)是天底下最愛(ài)子女的，含辛茹苦，只為孩子能避開(kāi)一切災(zāi)禍擁有燦爛的笑靨，他們的付出無(wú)私，無(wú)怨，但是當(dāng)父母的愛(ài)逐漸成為孩子的闖蕩世界的牽絆，當(dāng)至親之情終于纏繞住我們的腳步，我們變得如此懦弱與無(wú)助。長(zhǎng)期處于父母陰蔽下的稚弱的翅膀，又該怎樣去搏擊風(fēng)雨?不經(jīng)歷風(fēng)雨，又怎能見(jiàn)彩虹?我們擔(dān)不起太重的愛(ài)!

整本書(shū)，三年的時(shí)光被濃縮進(jìn)了三個(gè)美麗的端午節(jié)。三年前的那個(gè)夜晚，翠翠與二老不期然的相遇在她心中埋下了情愫，年少的懵懂，初開(kāi)的情竇，卻怎知最終落得一人孤身守獨(dú)船，為了一個(gè)未必會(huì)歸來(lái)的人做無(wú)盡的期待，冥冥之中，是否真的`有歲月輪回?母親的悲劇在女兒身上又一次重演。

“或許他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，或許他明天就會(huì)回來(lái)。”故事終于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。

大老與二老都是茶峒地方的優(yōu)秀青年，情深似海，卻愛(ài)上了同一個(gè)女孩。但湘西的柔水與凈土滋養(yǎng)出的是兩個(gè)坦蕩的胸懷，他們沒(méi)有勾心斗角，而是彼此鼓勵(lì)，彼此謙讓。兩人約為翠翠唱歌的夜晚動(dòng)人以極。二老的歌聲美如山間的竹雀，自他開(kāi)口那一刻，大老便已得知自己的命運(yùn)，為了成全弟弟，大老決然出走。

兩顆雙子星，一顆在這頭，一個(gè)在那頭。無(wú)情的洞庭湖吞噬了天保，只留下儺送，在岸上遙遙地觀望，他一半的熱情隨哥哥的死而消失了，內(nèi)心的自責(zé)又將另一半的隱去。在某個(gè)寂寞的早晨，二老悄悄離開(kāi)，帶著滿心的傷痛，去尋找自己的命途……

第四篇：以《示兒》為例談古詩(shī)教學(xué)

以《示兒》為例談古詩(shī)教學(xué)

在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，如果沒(méi)有學(xué)生的個(gè)性體驗(yàn)，學(xué)生就不能對(duì)文章所描繪的景物、人物形象、故事情節(jié)等留下深刻印象，也不能對(duì)表現(xiàn)這些內(nèi)容的語(yǔ)言文字留下深刻印象，更不會(huì)產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的突破，情感的升華、價(jià)值的提升。

我在教古詩(shī)《示兒》時(shí)，打破了常規(guī)的教學(xué)方法，采用我們新課改模式，讓學(xué)生課前收集相關(guān)資料，做好準(zhǔn)備，課堂上放手讓小老師組織指導(dǎo)大家，讓學(xué)生廣泛接觸語(yǔ)言材料，感悟語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言，促進(jìn)語(yǔ)文素養(yǎng)的全面提高。

片斷一：在了解了詩(shī)人，很好的理解了詩(shī)句的內(nèi)容，并初步感受了詩(shī)中的“悲”后，學(xué)生們利用收集到的兩首古詩(shī)進(jìn)行補(bǔ)充拓展。

小老師：彌留之際的陸游，因?yàn)橐?jiàn)不到祖國(guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，而他還為什么而悲？

青春展示組：我們收集到陸游68歲時(shí)寫(xiě)的一首詩(shī)來(lái)體會(huì)，秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》。

青春組：請(qǐng)大家齊讀，你能看到陸游眼前浮現(xiàn)的那畫(huà)面嗎？ 生1：百姓生活在金人的鐵蹄之下，哭泣、呼喊著宋王朝的名字。

生2：我的眼前是居無(wú)定所的百姓，冷不防胡人的鞭子狠狠地落

在了婦女的身上，到處是凄涼的哭聲。

小老師：陸游的眼前出現(xiàn)這樣的畫(huà)面，一想到這些百姓，陸游的心情你懂嗎？你能用什么詞來(lái)形容？

生A：悲傷

生B：悲痛

小老師：是啊，陸游這時(shí)是多么的悲痛啊。講到這我們看到了陸游那顆憂國(guó)憂民的心。再讀：——死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

（指導(dǎo)學(xué)生朗讀，學(xué)生的朗讀由原來(lái)的遺憾轉(zhuǎn)化為悲痛、表情、音量上有很大進(jìn)步。）

片斷二：

小老師過(guò)渡：同學(xué)們，陸游因見(jiàn)不到祖國(guó)的統(tǒng)一而感到悲哀，想到了淪陷的百姓而感到悲痛，那么他把希望都寄托在了誰(shuí)的身上？

生：王師的身上。

小老師：王師呢？他們?cè)谧鍪裁矗?/p>

生：我們來(lái)補(bǔ)充。

高峰組補(bǔ)充：我們來(lái)利用一首詩(shī)《題臨安邸》補(bǔ)充說(shuō)明白。高峰組：大家來(lái)讀這首詩(shī)，并觀察插圖。

高峰組：他們?cè)谧鍪裁矗?/p>

生3：飲酒作樂(lè)。

生4：花天酒地、尋歡作樂(lè)。

小老師：面對(duì)這些花天酒地的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫?wèn)——西湖歌舞幾時(shí)休？面對(duì)這些荀且偷生的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫?wèn)——西湖歌舞幾時(shí)休？面對(duì)這些忘了國(guó)恥家恨的權(quán)貴們，我們?cè)趺磫?wèn)——西湖歌舞幾時(shí)休？

小老師: 這分憤怒，也在這句詩(shī)中，你能讀好這種悲憤嗎？（評(píng)價(jià)：好一個(gè)悲，好一個(gè)憤啊，讀出了陸游的心聲?。?/p>

以上兩個(gè)片段是學(xué)生對(duì)“悲”的拓展。使“悲”顯得愈發(fā)豐滿。反思：

一、找準(zhǔn)切入口，建構(gòu)文本。

在《示兒》教學(xué)中，主要抓住了一個(gè)“悲”字進(jìn)行解構(gòu)。選取了課外的兩首古詩(shī)作為補(bǔ)充材料、一古詩(shī)拓古詩(shī)、是鑒于對(duì)文本的理解與感悟基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)文本加以創(chuàng)造性的變式、擴(kuò)充，對(duì)詩(shī)中的“悲”做了一個(gè)情感上的延伸，學(xué)生的感悟也豐富起來(lái)。

二、抓住情感主線、整合文本。

我們把這首詩(shī)中的“悲”拆成了很多份、如果就此打住，那么課堂中就沒(méi)有的生成。詩(shī)是散的、學(xué)生的情感體驗(yàn)是散的，我們的課堂

也是散的。于是，課堂串了起來(lái)，提升了學(xué)生的感悟，在一次又一次的引導(dǎo)下抒發(fā)了心中對(duì)陸游愛(ài)國(guó)情懷的敬佩。

第五篇：以《贊美》為例談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)方法

以《贊美》為例談高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)方法

摘要：中國(guó)的詩(shī)歌歷史悠久，是中國(guó)古老文化的代表之一，也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。高中語(yǔ)文詩(shī)歌的教學(xué)，重讀不重講，宜思宜問(wèn)。本文以穆旦詩(shī)歌《贊美》為例，重點(diǎn)談了高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)的三個(gè)方面的方法問(wèn)題。從而得出“容納學(xué)生個(gè)體的不同討論想法，是其深入理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)，也是教育工作者應(yīng)該著重考慮的問(wèn)題”的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：《贊美》；詩(shī)歌；詩(shī)歌教學(xué)方法

中圖分類號(hào)：G633.3

一、詩(shī)歌及詩(shī)歌教學(xué)之背景

中國(guó)的詩(shī)歌歷史悠久，是中國(guó)古老文化的代表之一，也是最具有文學(xué)特質(zhì)的文學(xué)樣式。詩(shī)歌是作者抒情言志的主要表現(xiàn)形式，其間充滿了作者的所思所想。一個(gè)個(gè)看似靜止不動(dòng)的事物，在作者的筆下表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，生機(jī)無(wú)限。此外，詩(shī)歌這種寄情于景、托物言志的寫(xiě)作手法，也被廣泛使用在其他各類文學(xué)體裁的創(chuàng)作中，使中國(guó)文化呈現(xiàn)“百花齊放”之勢(shì)。

也正因如此，讀者在賞析詩(shī)歌時(shí)，不能忽略作者的寫(xiě)作背景和生平等資料的介紹。這些重要的材料雖然不是理解詩(shī)意的唯一條件，但讀者通過(guò)它們的認(rèn)識(shí)，能更好地讀懂作者在詩(shī)歌中極力想表達(dá)的情感。所以，在高中語(yǔ)文詩(shī)歌教學(xué)中，既要照顧到學(xué)生個(gè)性思維的舒展，也要讓學(xué)生明白其間作者的創(chuàng)作主線。

二、《贊美》中的詩(shī)歌教學(xué)方法

（一）通過(guò)反復(fù)朗讀，指導(dǎo)學(xué)生整體把握詩(shī)意

在高中語(yǔ)文詩(shī)歌的教學(xué)中，誦讀理解的方法經(jīng)常被使用。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生可以整體感知這首詩(shī)的韻律和節(jié)奏，培養(yǎng)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言欣賞的美感。從一字一句中，也能初步體會(huì)到作者暗含的某些情愫。如果學(xué)生是自己發(fā)聲朗讀詩(shī)歌，其間抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏，能較好地鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)的能力，對(duì)其演講時(shí)的語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)速，也極有好處。由于誦讀的時(shí)候不僅要注意把握詩(shī)歌的韻律節(jié)奏，還要專注于字、詞、句等的正確發(fā)音，學(xué)生的注意力便無(wú)暇分散，僅集中在該作品上，有利于其更好地認(rèn)識(shí)和理解作品。

以穆旦的《贊美》為例，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，有利于學(xué)生個(gè)體的理解。高中階段的學(xué)生有一定的理解能力，在朗讀完一兩遍之后，學(xué)生就會(huì)有一些初步的認(rèn)識(shí)。對(duì)《贊美》一詩(shī)的朗讀，學(xué)生可以采用快讀、慢讀、默讀等不同的方式。不論采用何種方式朗讀，都會(huì)記住其中的一句話：一個(gè)民族已經(jīng)起來(lái)。再次細(xì)讀的時(shí)候，學(xué)生可能心里就會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題：詩(shī)歌的題目是‘贊美’，詩(shī)人想要贊美的是什么？這樣一來(lái)，學(xué)生就有了自己能動(dòng)的思考，在老師講解的過(guò)程中就會(huì)吸引學(xué)生認(rèn)真關(guān)注，以強(qiáng)化閱讀理解的效果。

此外，《贊美》中詩(shī)人的情感表露由平靜到激動(dòng)，學(xué)生在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，也能深刻體會(huì)得到。一開(kāi)始描述中華大地滿目悲涼的面貌時(shí)，學(xué)生可以從其中的“低壓的暗云”、“憂郁的森林”、“干枯的眼睛”等詞語(yǔ)中讀到，這時(shí)詩(shī)人的調(diào)子還頗為平靜。而接著說(shuō)到“我要以......”幾個(gè)排比句子的時(shí)候，詩(shī)人的情緒變得很激動(dòng)，甚至可以說(shuō)是慷慨激昂。這些情感學(xué)生在閱讀的過(guò)程中都能一一體會(huì)到，進(jìn)而產(chǎn)生美讀之效。在詩(shī)歌的教學(xué)中，最重要的一個(gè)教學(xué)目標(biāo)就是要逐步引導(dǎo)學(xué)生完成由誦讀到美讀的轉(zhuǎn)化。

（二）鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，交流多樣化的個(gè)性理解

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師千萬(wàn)不要從頭講到尾，強(qiáng)加給學(xué)生一些必須要掌握的知識(shí)。要注重學(xué)生的個(gè)性化理解，并且把自己對(duì)詩(shī)意的信息與大家交流和溝通，以獲得更為合理而全面的理解。當(dāng)然，教師也要給學(xué)生一些積極而正確的引導(dǎo)，不讓學(xué)生產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。教師的指導(dǎo)性講解，一定要等到學(xué)生暢所欲言之后進(jìn)行，以便學(xué)生加深理解。

在《贊美》中，詩(shī)人含蓄的表達(dá)出對(duì)中華民族頑強(qiáng)生命力的贊美之情。這是本詩(shī)的主旨，也是學(xué)生要重點(diǎn)理解的東西。把這句話講解給學(xué)生聽(tīng)是很簡(jiǎn)單，只是短短的一句話，然而這樣“填鴨式”的做法卻對(duì)學(xué)生個(gè)體深入理解這首詩(shī)，極為不利。詩(shī)歌的第一節(jié)講到的山巒、村莊、野草、河流等，學(xué)生通過(guò)這些景物的描寫(xiě)，很容易理解到作者想要展現(xiàn)中華大地的現(xiàn)狀。接著，當(dāng)學(xué)生讀到“他沒(méi)有流淚......”的時(shí)候，會(huì)深深感到其間的堅(jiān)強(qiáng)，而這個(gè)農(nóng)夫是指一個(gè)人嗎？通過(guò)學(xué)生間的交流，加上教師適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，學(xué)生就很容易理解到農(nóng)夫不是指一個(gè)人，他是整個(gè)中華民族的代表，是頑強(qiáng)生命力的代表。

（三）通過(guò)合理質(zhì)疑，使學(xué)生的思維上升到一定高度

在詩(shī)歌教學(xué)中，教師把所有的問(wèn)題都口授完，達(dá)到的教學(xué)效果一定比不上學(xué)生自我質(zhì)疑和探究、解決問(wèn)題來(lái)得好。學(xué)生通過(guò)以上的朗讀和交流之后，勢(shì)必會(huì)有自己獨(dú)到的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解，當(dāng)這些問(wèn)題得到圓滿解決之后，學(xué)生對(duì)于該詩(shī)歌的思維高度也就達(dá)到了。

在《贊美》里，詩(shī)人為什么要花那么多的文字描述祖國(guó)河山的現(xiàn)狀？為什么要描寫(xiě)一個(gè)受苦受難的農(nóng)夫？諸如這樣的問(wèn)題有很多，在學(xué)生的心里產(chǎn)生一個(gè)個(gè)大問(wèn)號(hào)。而當(dāng)這些問(wèn)題都一一解決之后，學(xué)生的思維高度由此上升，就能深刻理解詩(shī)人對(duì)堅(jiān)韌的生命力由衷的贊美了。

三、總結(jié)

海納百川，有容乃大。高中語(yǔ)文詩(shī)歌的教學(xué)，重讀不重講，宜思宜問(wèn)。只有在學(xué)生自己誦讀全詩(shī)的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生分享交流多樣化的理解體驗(yàn)，適時(shí)配上教師的指導(dǎo)講解，才能讓學(xué)生理解詩(shī)歌的思維上升到一定的高度，最終完成詩(shī)歌教學(xué)，達(dá)到教學(xué)目的。容納學(xué)生個(gè)體的不同討論想法，是其深入理解詩(shī)歌的基礎(chǔ)，也是教育工作者應(yīng)該著重考慮的問(wèn)題。

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