第一篇：如何在美術教學中融入地方資源文化

如何在美術教學中融入地方資源文化。

（一）將地方特色文化融入到美術課堂教學中，加強美術與其他學科的聯(lián)系，與學生生活經(jīng)驗的聯(lián)系，培養(yǎng)學生的綜合思維及綜合探究能力。

《美術課程標準》對義務教育階段美術課程做出界定，即“美術課程具有人文性質(zhì)”，認為“美術學習絕不僅僅是一種單純的技能技巧的訓練，而應視為一種文化學習”。

美術文化涉及的門類很多，這就需要美術老師結(jié)合其他的科，模糊學科門類之間的界限，引導學生在學習美術知識的同時，很愉快的很自然的情況下接受相關學科的知識。在我們的身邊，會有很多歷史遺留下來的傳統(tǒng)文化。這些文化有的正以驚人的速度在流失，有的正在被我們重新認識和保護。這就迫切需要我們關注傳統(tǒng)文化，尤其是本身就具有很多審美價值的文化遺存，可以從藝術的角度去感受、理解、欣賞，用美術手段來記錄、表現(xiàn)。

例如：我在上《悠悠北山街》這一課中，由于北山街是在杭州，很多學生可能去過西湖，但沒有真正欣賞過北山街，因此對于課文中的許多地方都不知道，對于它的歷史也不是很了解。由于條件時間限制，不可能帶學生去杭州北山街一一目睹其建筑。因此，整節(jié)課的安排是學生觀察圖片，交流其歷史建筑物的特色，教師對一些歷史建筑物進行講解。通過對傳統(tǒng)歷史文化的認識了解，培養(yǎng)學生關注、尊重、熱愛地方傳統(tǒng)文化的情感。原先的作業(yè)設計是用速寫及繪畫的表現(xiàn)手法，畫畫北山街的景物，我選擇學生結(jié)合剛才欣賞過的作品表現(xiàn)技法，表現(xiàn)家鄉(xiāng)的景，我們的家鄉(xiāng)龍游也有許多的美景，溪口也有老街，更重要的是它蘊涵的文化。帶學生走出校門去校園附近的老街走走，感受身邊的文化，再嘗試著去畫畫。在本課中，我將地方文化巧妙地與課本內(nèi)容結(jié)合在一起，聯(lián)系生活實際，師生共同挖掘身邊的美術文化。

作為美術教師一定要在美術課堂教學時，選擇合適的課題、恰當?shù)那腥朦c突出地方文化色彩，引導學生在廣泛的文化情景中學習美術，參與地方文化的傳承與交流，使學生更好地了解藝術與社會、藝術與歷史、藝術與文化的關系，涵養(yǎng)人文精神。運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要文化行為，共享人類社會的文化資源積極參與文化的傳承，是培養(yǎng)學生人文精神的途徑之一。

（二）、突出地方文化特色時可應用的美術教材，促進了學習方式的多樣化。每一個地區(qū)，都有其潛在的文化優(yōu)勢，都存在著具有名族特色的藝術遺存。古老的民間年畫、民間建筑、民間家具等都是機器具藝術價值的藝術遺存。地方美術資源是普通勞動群眾在漫長的歷史過程和日常的民俗生活中創(chuàng)造、應用并與生活相融的美術形式，是一切其他美術的淵源和基礎。如：我們家鄉(xiāng)的畬鄉(xiāng)風情，美麗的少數(shù)民族服裝，都是特有的文化特色。讓學生能夠有機會去觀摩、了解當?shù)鼐哂忻逄厣乃囆g遺存，更好地拓展美術學習內(nèi)容，同樣也起了對民間文化遺產(chǎn)的傳承和保護。

由于在教材的編寫過程中可能會出現(xiàn)一些與其他學科交叉的知識，美術教師也可充分利用網(wǎng)絡，或者尋求其他學科教師的幫助來獲得需要的學科知識。在美術課堂上遇有一些學科交叉的探究活動時，可讓學生主動要求其他學科教師的參與。

2.貼近學生的生活經(jīng)驗

《新課標》注重美術課程與學生生活經(jīng)驗緊密關聯(lián)，而地方文化資源最大的優(yōu)勢就是它貼近學生的生活實際。用身邊現(xiàn)實的東西、人物、事例進行教學，容易激發(fā)學生的興趣，學生也樂于學、樂于接受，有現(xiàn)實的教育效益。就如龍游民居苑，當?shù)貙W生都很熟悉，當我們把民居苑開發(fā)為教材時，他們就會去關注，而且還會積極去收集有關民居苑過去的點點滴滴?他們懂得祠堂的意義，了解了古圍墻曾經(jīng)的作用，明白了讀書人的禮儀和追求??從而知道了古民居的價值和現(xiàn)實意義，并在日常生活中自覺去保護。這就把人文精神的培養(yǎng)滲透到了他們的環(huán)境、審美以及學習生活之中，相比書本上的外國優(yōu)秀藝術作品、中國古代優(yōu)秀繪畫作品等，更顯得實在、更貼近學生的生活，有現(xiàn)實的教育意義。開發(fā)和利用地方文化資源，能讓我們的學生“和祖祖輩輩耕耘于這塊土地上的父老鄉(xiāng)親對話，共同感受生命的快樂與痛苦，從中領悟人的生命意義與價值。因而，我們的美術教育要從學生所在的本土做起。而這方面農(nóng)村又有它獨特的地方，農(nóng)村還保留有它傳統(tǒng)節(jié)日獨特的慶典方式（例如元宵節(jié)的“燈會”猜謎、農(nóng)歷十月十五的“五谷豐登”等）。

3.學校的美術課要注重從農(nóng)村就地取材，發(fā)揮地方資源的工藝性。

悠久燦爛的傳統(tǒng)文化各地域各名族的生活理想，地域特色的形成，豐富的物產(chǎn)以及多樣化的生活方式，孕育了絢麗多彩，種類繁多的民間藝術文化。民間美術是最豐富、最生動、最質(zhì)樸、最健康的民族文化的組成部分，其中蘊涵民族的哲學觀念、情感氣質(zhì)、文化意識和心理素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個方面，是一種具有普遍意義的民間審美文化。

充分利用物質(zhì)材料和自然美的工藝性。植物的花、葉、桿，動物的皮、毛、殼，農(nóng)村隨處可見的石頭、稻草都是美術創(chuàng)作的重要材料。學校通過這些材料可開發(fā)沙子畫、貝殼畫、麥桿畫、禽毛畫、瓦礫畫等多個特色畫種，還可開設民間剪紙、雕刻、泥塑、拼盤組裝等民間藝術絕活課程。所有這些都是很好的教材，在作品的創(chuàng)作過程中，材料自身的肌理、紋飾、硬度、光澤等自然形態(tài)都會得到充分的利用。在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。如果我們能很好地開發(fā)和利用它，農(nóng)村的美術教育將散發(fā)獨特的魅力。

結(jié)合地方資源文化我創(chuàng)建了“DIY手繪”校園美術特色文化。新課標中倡導課程資源的利用，盡可能運用當?shù)刈匀毁Y源，手繪的材料很多很常見，容易收集，隨處可見：如T恤、靠墊、抱枕、帆布鞋，紙杯，紙袋，竹制品，雞蛋殼，石膏模型，石頭，麻布等，也可以在杯碗和燈罩、家具，墻上手繪，甚至是廢舊材料也能利用起來。它不僅可以裝飾生活用品，還可以獨立制成具有欣賞價值的藝術品，它還包括現(xiàn)在分廠流行的墻繪，用手繪藝術裝飾我們的生活環(huán)境，如美化家園和校園。我將它引進校園，走進生活，能讓學生親生體會手繪的樂趣和作用，將美術繪畫學以致用。

我們可愛的家鄉(xiāng)，神奇美麗的 云南，有一 片 片神秘、神奇、原始、詩意的土地。25 個少數(shù)民族在漫長的歷史歲月中，他們在創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時也創(chuàng)造了豐富而獨特的民族文化，以其豐富的文化內(nèi)涵和獨具魅力的表現(xiàn)形式，深深吸引了海內(nèi)外的 人們。民族文化是一個民族的像征，是 各民族在其歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有本民族特點的文化，然而，經(jīng)濟和社會的發(fā)展，給民族文化帶來了嚴峻的挑戰(zhàn)，造成民族文化不斷流失、損壞和被弱化的危險。對民族文化的保護，應積極采取相應的對策和措施。其中一個就是借助中小學美術教育的平臺，用最簡單的方式，從最基礎的視角，把教育和民族文化聯(lián)系起來，當前有許多專家和學者就 云南民族文化 的保護與建設問題進行 過 廣泛的探討，提出了許多觀點和建議，并引起了政府和社會的高度重視。但不足的是，目前大家最關注的仍是對自然生態(tài)環(huán)境的保護和建設問題，而很少言及對 民族文化 的保護和利用。筆者現(xiàn)就 結(jié)合美術教育中地方教材的應用的 有關思考，談點粗淺的看法和建議。

美術教育的作用

眾所周知，今天的美術教育早已不是過去那種單純的技能訓練。我國新 《美術課程標準》明確指出：美術課程具有人文性質(zhì)，是學校進行美育的主要途徑，是全體學生必修的藝術課程，美術教育 更 是素質(zhì)教育的重要組成部分，它在感知美、理解美、創(chuàng)造美的過程中促進學生德智體美勞全面發(fā)展，從而培養(yǎng)出高素質(zhì)的一代新人。因此，美術教育在 學生全面發(fā)展 中有著舉足輕重的作用。

一、通過美術教育，陶冶學生的情操，培養(yǎng)學生的審美能力。

記得馬克思曾說過：“藝術對象創(chuàng)造出懂得藝術和能夠欣賞美的大眾?！边@就是說，按照美的原則創(chuàng)造出來的藝術反過來又會對人起著美的教育作用，從而提高人的審美能力。所謂審美能力是人們發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的能力，是人的審美心理結(jié)構(gòu)的主要因素。美術教育是一種潛移默化的過程，它通過繪畫、工藝作品欣賞、手工制作等多種形式，從藝術的內(nèi)在規(guī)律中尋找產(chǎn)生美的根源、感受美的存在，探尋美的規(guī)律；在教學過程中逐步使學生具有區(qū)別美與丑、好與壞、高尚與庸俗、健康與頹廢的能力，逐步樹立正確的審美觀點、高尚的審美情趣。使他們熱愛、維護、創(chuàng)造美好的東西，憎恨、摒棄、改造丑惡的東西，把學生引向健康成長的道路。不僅培養(yǎng)了他們高尚的情操和出色的想象力、創(chuàng)造力與記憶力，使他們自然而然地領悟了自然之美和生命之美；而且手部肌肉群得到了極大鍛煉，也鍛煉了腦眼手的協(xié)調(diào)性，還激發(fā)了學生熱愛生活、熱愛自然、積極探索的精神。美術教育不僅有助于端正學生的審美觀念，培養(yǎng)學生的審美能力，而且影響著整個人道德品質(zhì)的塑造。又如，在欣賞 民間藝術，以及其它許多巧奪天工、光彩奪目的工藝品時，讓學生感受到 云南民族文化 的歷史悠久、文化燦爛，從而增強熱愛祖國、熱愛本民族 的思想情感?？梢?，美術教育對廣大中小學生提高美術素養(yǎng)、增強民族凝聚力 有著不可低估的作用。

二、通過美術教育，引導學生參與文化的傳承和交流。

美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為。在云南民族地區(qū)，民族文化可以作為美術地方教材，通過對民族文化的學習，有助于學生熟悉民族文化的多種媒材和形式，更深入的理解民族文化，將文學之美，聲音之美，色彩之美，融為一體，圖文并茂，聲情并茂，培養(yǎng)和發(fā)展 學生 綜合的藝術素質(zhì)。通過美術活動，培養(yǎng)學生研究民 族 文化的興趣及自主探究學習的能力，引導學生參與文化的傳承和交流，積極參與文化傳承，并對文化的發(fā)展作出自己的貢獻。

三、通過美術教育培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，引導學生創(chuàng)新，促進學生的個性形成和全面發(fā)展。

培養(yǎng)學生的創(chuàng)造能力，這對學生未來的成就，有深遠的影響。美術課堂已不局限于教室，走進自然、貼近生活、搜集教材、激發(fā)學生的創(chuàng)造欲，樹立創(chuàng)新意識，開拓廣闊的課堂教學空間，促進學生的個性形成和全面發(fā)展。培養(yǎng)學生發(fā)現(xiàn)問題,提出解決問題設想的能力,收集處理資料的能力,以及表達思想感情去創(chuàng)造的能力。

總之，美術教育是對學生進行審美教育的重要手段，是實施素質(zhì)教育的重要途徑。通過美術課教學，使青少年不斷接受美的教育和熏陶，讓他們更加熱愛生活，向往未來，并為美的生活、美的未來而奮發(fā)學習努力創(chuàng)造，培養(yǎng)民族自豪感，開發(fā)了學生的智力，激發(fā)學生創(chuàng)造美的能力。地方教材的應用

云南所處的地理位置擁有十分濃厚文化底蘊。云南是阿詩碼的故鄉(xiāng)，是人類的發(fā)祥地之一，是各族人民和睦相處的理想之地，歷史文化悠久，人杰地靈，再加上面向東南亞的國際大通道的地理位置，不僅自然風光秀麗，而且人文景觀豐富。這么豐富的地方資源是極好的美術教學素材，我們?nèi)绻芎芎玫乩?，既豐富了教學內(nèi)容，又激發(fā)了學生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。地方資源是實現(xiàn)美育目標，促進學生全面發(fā)展的最基本、最便利的資源。

一、農(nóng)村中小學美術課程地方資源應用現(xiàn)狀

過去，對美術課程地方資源的開發(fā)利用的價值認識不夠（特別是農(nóng)村中小學），一方面是有教育意義的自然資源和社會資源未納入美術教育資源的范疇，美術教育的功能和意義沒有被充分地認識和利用；另一方面是美術教師、學生和家長不知道從哪里找到自己所需要的資源，或者是不知道如何利用這些地方資源來對學生進行有效的美育教育。由于以前教育體系的封閉性，地方資源擁有者缺乏為社會、為教育服務的意識，不了解學生需求和教育規(guī)律，造成各種校內(nèi)外教育地方資源閑置浪費現(xiàn)象十分突出。

二、農(nóng)村中小學美術課程地方資源的開發(fā)建設和應用

當今，在保護民族文化的過程中，越來越多的人認識到美術教育在民族文化保護方面所具有的獨特作用。使學生在地方資源的積極情感體驗中提高想象力和創(chuàng)造力，提高審美意識和審美能力，增強對大自然和人類社會的熱愛及責任感，發(fā)展創(chuàng)造美好生活家園的愿望與能力。而地方資源的開發(fā)建設和應用價值是保證農(nóng)村中學美術新課程順利實施的基本條件。隨著人們對新課程的認識和理解，美術課程地方資源的開發(fā)與利用越來越受到重視，學校和美術教師應該成為美術課程地方資源開發(fā)的重要力量，美術教材不應該也不可能成為唯一的新課程資源了。

目前，在執(zhí)行美術新課程標準過程中，應當樹立正確的美術課程地方資源觀，發(fā)揮美術課程地方資源的作用，使各種地方資源和學校課程融為一體，更好地為教育發(fā)展服務。學生應該成為課程地方資源的主體和學習的主人，應當學會主動地有創(chuàng)造性地利用一切可用地方資源，為自身的學習、實踐、探索性活動服務，美術教師應該成為學生利用美術課程地方資源的引導者。教師不僅僅是知識的傳授者，應該圍繞學生的學習，引導幫助學生走出教科書，走出課堂和學校，充分利用校外各種地方資源，在社會的大環(huán)境里學習和探索，從而更加熱愛我們的家鄉(xiāng)，進而傳承我們民族的文化。同時，教師還應當成為美術課程地方資源的開發(fā)者和應用者，充分挖掘各種地方資源的潛力和深層次價值，提高利用率。

由此可見，通過 地方教材 的教學和其他輔助性美術教育活動，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術審美能力和藝術創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，提高全民族的藝術文化素質(zhì)，建設社會主義精神文明和物質(zhì)文明，促進其全面和諧發(fā)展 具有重要作用。因此，地方教材的應用在 美術教育中的作用及其重要 性是不言而喻的。參考文獻：

如何讓民族文化走進美術課堂

作者：萬祖燕

美術是人類文化最早和最重要的載體之一，運用美術形式傳遞情感和思想是整個人類歷史中的一種重要的文化行為，吸們心中。

教學活動更好地傳承民族文化、塑造民族精神。下面結(jié)合工作實際，談談我的點滴想法。

一、探本求源，了解本土民族文化，重塑美術課堂。

1、結(jié)合民間工藝制作，了解傳統(tǒng)文化。統(tǒng)文化這筆寶貴的精神財富，已經(jīng)成為中華子孫義不容辭的責任?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹保虼?，時代呼喚著民族文化走進校

那么，做為基層美術教育工作者一定要思考：如何依據(jù)美術學科的特點，吸取優(yōu)秀的民族文化和民族精神，融入時代發(fā)

民間美術是組成民族傳統(tǒng)文化的重要因素，民間美術品種極多，剪紙、刺繡、泥塑、臉譜等，貫穿了人民生活和精神世動人民的聰明智慧和藝術才能。我們通過美術教學，可以使學生對本民族豐富的民間文化由衷地感到驕傲，為我們是炎黃子

剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術，歷史悠久。我縣小東中學將剪紙藝術作為學校的特色教育活動。根據(jù)孩子的特點，選擇適情趣的剪紙作品。

2、整合民間藝術，豐富課堂教學內(nèi)容。與美術教育結(jié)合，開展剪紙藝術教學?，F(xiàn)在，很多孩子都掌握了剪刻方法和技巧，一把剪刀、一把刻刀、一張紙便能創(chuàng)作出

我們上過一節(jié)《走進民族文化，感受藝術魅力》的中學美術活動課。即把民族傳統(tǒng)的剪紙、臉譜、民俗的豆粒貼畫和地感受到了民族文化的精髓。融為一體，共同創(chuàng)作了具有民族地域特色的二人轉(zhuǎn)臉譜形象。學生在作品內(nèi)容、選材、形式及制作的實踐中潛移默化的受到

《全日制義務教育美術課程標準》在教學建議中指出：“教師應重視對學生學習方法的研究，引導學生以感受、觀察、體學習方法，進行自主學習與合作交流，有意識地培養(yǎng)學生的合作精神。”為此，在活動課中，教師組織學生三人一群，五人一所以說文化不是有形的文字、不是枯燥的理論，而是立體、鮮活而有生命的。

二、從多方面給傳統(tǒng)民族文化加入新元素，使之古為今用。

1、變俗為美，給民俗風格加入新元素。合作，有的收集民間素材，有的設計制作方案，你構(gòu)圖，我繪畫，你設計，我制作，一個個具有地方特色的二人轉(zhuǎn)臉譜形象

每一個民族都有自己的民俗風格和民族文化，我們生活的區(qū)域，所在的學校也不例外。東北農(nóng)村大多種植玉米、高梁等們的學生來說再熟悉不過了。我縣胡家中學就將這些隨處可見的玉米皮、秸桿等納入美術活動課內(nèi)容，根據(jù)農(nóng)作物自身的顏出了一幅幅別具特色的玉米皮拼貼作品。另外，我們還在民俗風格上加入現(xiàn)代元素，如讓傳統(tǒng)的人物臉譜配上美麗的玫瑰花高了孩子們的動手實踐能力，并形成了學校的特色教學。

2、運用水墨畫與其它繪畫形式相結(jié)合的方式，對傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。出的二人轉(zhuǎn)臉譜形象，都是在本土二人轉(zhuǎn)形象基礎上加入現(xiàn)代元素而讓人耳目一新。這些鄉(xiāng)土鄉(xiāng)風的手工制作，既培養(yǎng)了學

繪畫是創(chuàng)造性的藝術，繪畫的藝術價值就在于創(chuàng)新。為了讓學生更好地了解地方戲曲文化---東北二人轉(zhuǎn)，我們讓學生運人物，在表現(xiàn)的過程中可以以線為主，線、色結(jié)合，或以寫意的方式表現(xiàn)。在此基礎上，要求學生發(fā)揚開拓精神，為了更好理上可以大膽地融入裝飾畫的表現(xiàn)形式，或現(xiàn)代肌理的制作等方法，為傳統(tǒng)的國畫結(jié)合一些新的元素。同學們興趣盎然，大化在現(xiàn)代社會這個大背景下，除了傳承，還需要有創(chuàng)新精神。

3、在現(xiàn)代設計中，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設計理念的有機結(jié)合。中，涌現(xiàn)了許多富有想法的作業(yè)。課上，雖然有的同學作業(yè)失敗了，但通過這一課，同學們收獲的是一種思想：藝術不是一

中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵十分豐富，涉及的范圍也相當廣泛，傳統(tǒng)圖案設計如浩瀚江海中的一支涓涓細流滲透在許多的現(xiàn)代計藝術中融入傳統(tǒng)文化，不僅是將本土文化自我延續(xù)，同時對樹立我國的國際形象也具有積極的意義。在七年級教材《現(xiàn)代以現(xiàn)今最有代表性的標志2008北京奧運會的標志為例。這個名為“中國印?舞動的北京”的標志，它不僅以中國傳統(tǒng)文化漢字現(xiàn)形式，選用中國傳統(tǒng)顏色紅色作為主題圖案基準色，體現(xiàn)了中國文化的特點，代表著民族與國家，代表著喜慶與祥和。而字，又似舞動的“人”張開雙臂，充分反映了古老而又充滿現(xiàn)代氣息的中國，傳遞著友好、真誠與熱情。同時作品中巧妙地

三、美術課程與學生生活經(jīng)驗緊密聯(lián)系，使學生在積極的情感體

驗中提高想象力和創(chuàng)造力

1、鄉(xiāng)土美術資源引進課堂，拓展學校美術課程的空間，利的人形，充分體現(xiàn)了奧林匹克更快、更高、更強的宗旨，充滿動感與活力。這個標志把中國文化和奧運會的精神表達得淋

將鄉(xiāng)土美術資源引進課堂，就是讓教師和學生關注本土民族民間文化，引導學生確立民族文化自信心，拓展學校美術課的內(nèi)容和形式更加豐富多樣，更切合地方實際，同時也能讓師生得到更多元的發(fā)展，無論是教師的課程開發(fā)、研究、教學能認同感、動手實踐能力、熱愛家鄉(xiāng)的情感等方面，都會在這一過程中得到發(fā)展。我們在尊重自身文化傳統(tǒng)的基礎上，結(jié)合各

2、在文化傳承模式上，改變過去單一的由學校教育的師授學承的模式。文化和藝術的本土挖掘→吸收融合→創(chuàng)造轉(zhuǎn)化這種傳承過程，實踐美術教育傳承的新模式，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識和對文化的在教育過程中，把過去師生之間依附、依賴、順從的關系改變?yōu)槠降?、交流、互動、合作、反思的新關系，加強對學生養(yǎng)與鍛煉。教學中我認為，只有在正確的“文化觀”的指導下，美術教育才能真正讓學生感受藝術、認識文化。在傳承模式館、圖書館、出版物、社會實踐活動、影視傳媒、民間藝人、節(jié)日風俗等教育資源，從內(nèi)容與形式和表現(xiàn)材料上改革創(chuàng)新。創(chuàng)新能力等具有民族文化特制上下功夫，以培養(yǎng)學生“厚德載物”健全而開闊的心智，以及“自強不息”堅毅頑強的拼搏精

在美術課堂教學中對民族文化的傳承已經(jīng)成為美術教育者肩上的一項重責，如何正確引導，加以善材利用，我們美術教“民族的才是世界的”，做為國際化教學模式的今天，讓孩子們學習了解認識民族文化是一條任重而道遠的路。

第二篇：你在美術教學中是如何開發(fā)和利用地方文化資源的？

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你在美術教學中是如何開發(fā)和利用地方文化資源的？

潮州市饒平縣新圩鎮(zhèn)中心小學

林曉麗

在課程改革的今天，美術教師不僅僅是要完成學校的美術教學，還要是當?shù)孛佬g文化的傳承者和開拓者。作為美術教育工作一線教師，以家鄉(xiāng)自然資源為材料，開展具有地方特色的美術創(chuàng)作，既可以就地取材，節(jié)約美術材料上的開支，又可以培養(yǎng)學生有效開發(fā)、利用家鄉(xiāng)自然資源的意識和習慣，同時還可以創(chuàng)作出具有地方特色的、鄉(xiāng)土氣息的美術作品。怎樣在美術教學中是開發(fā)和利用地方文化資源？我十年來的美術教學中，一直在努力探索與實踐，適當利用本地本校豐富的自然資源和文化資源，補充美術課中的不足。

家鄉(xiāng)的自然資源在我們身邊比比皆是，但往往不被我們重視和利用。當我們將身邊的自然資源運用到鄉(xiāng)土美術創(chuàng)作中時，當一件件富有創(chuàng)意、漂亮的有著鄉(xiāng)土氣息的美術作品展現(xiàn)在我們面前時，同學們才發(fā)出由衷的驚嘆，“哇！原來這些都是寶??！”

在探索中有次我無意中發(fā)現(xiàn)校門口有一條小渠，每次附近農(nóng)田灌水時都沖來一些沙子，沉淀在渠底，而且這些沉淀的沙子也幾乎沒有多少土，這不就是制作沙畫的好材料嗎？于是就和學生采集制做沙畫的材料，通過采沙、篩沙、染沙、曬沙的分工和合作，彩沙制造出來了，也就有了我校的另一個有特色的，鄉(xiāng)土氣息濃厚的美術校本課程—沙畫。

還利用農(nóng)村秋收玉米后廢棄的玉米皮來進行小手工藝品的編制，材料簡單易尋，制作方便，創(chuàng)意無限。還有的學生通過和心靈手巧的鄰居學習的草編技術，會隨手利用手邊可得到的枝條、草莖編制有實用價值的筐子、草籃；還會隨手編制鳥籠，玩具等。有這樣特長的學生，又被美術小組請來當老師，把草編技藝傳授給其他同學。

農(nóng)村中有幸保存下來的祠堂、神廟、村堡、里弄、牌樓，乃至生產(chǎn)工具、生活器用，都保持著地方民俗文化的特色，像民居陳設、服飾、玩具、直至圖案裝飾等，都是不錯的美術資源，

第三篇：地方文化資源策劃

白洋淀蘆葦文化島項目策劃

一、項目簡介

白洋淀位于河北省中東部，地處京津石腹地，總面積366平方公里，是華北地區(qū)最大的淡水濕地。其中安新縣境內(nèi)312平方公里，約占總面積的85%。白洋淀由140多個大小不等的湖泊，3700多條溝壕，12萬畝蘆葦，36個島村組成。有獨特的人文景觀和自然風貌，風景秀美，文化底蘊深厚，于2007年5月8日經(jīng)國家旅游局正式批準為國家5A級旅游景區(qū)。

大田莊村位于白洋淀北部，是白洋淀的島村之一，四面環(huán)水，周圍蘆葦密布，風景絕佳，氣候宜人，村中居住約100戶水鄉(xiāng)人家，完好的保留了白洋淀水鄉(xiāng)風俗習慣，水鄉(xiāng)風情濃郁。村民大多以傳統(tǒng)的男捕魚、女編織為業(yè)，民風淳樸。

蘆葦是白洋淀分布面積最大、最典型的水生植被。淀中有12萬畝葦田，年產(chǎn)蘆葦7.5萬噸，蘆葦?shù)幕ㄋ肟勺鰭咧?，花絮可填枕，葦葉可包粽子，蘆根可熬糖、釀酒，老蘆根可入藥。白洋淀人民將蘆葦自然資源與民間傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，創(chuàng)造了具有淀區(qū)水鄉(xiāng)特色的蘆葦文化。

白洋淀蘆葦文化島范圍包括：大田莊村及其周圍的蘆葦田，島上建設蘆葦文化博物館、蘆葦工藝展廳、蘆葦工藝工作室、蘆葦藝術創(chuàng)作體驗館、蘆葦酒坊。旨在向游客展示淀區(qū)蘆葦文化，體驗蘆葦工藝制作，弘揚淀區(qū)民間文化，與村莊農(nóng)家樂結(jié)合，以蘆葦文化為中心，積極開展觀光旅游、服務、工藝制造、農(nóng)家樂、地方文化演出以及寫生基地等產(chǎn)業(yè)開發(fā)，以新的生態(tài)式淀區(qū)蘆葦開發(fā)模式和創(chuàng)意性的蘆葦文化展現(xiàn)方式，走出一條生態(tài)、經(jīng)濟、旅游效益三贏的旅游發(fā)展之路，推動安新縣文化產(chǎn)業(yè)的探索性發(fā)展。

蘆葦文化博物館：通過蘆葦化石、蘆葦文化圖片等展示蘆葦文化及進程，介紹蘆葦用途、生長等，陳列各時期蘆葦工藝品代表作。

蘆葦工藝展廳：展示各蘆葦工藝大師的成果，代售蘆葦工藝大師的作品，同時可承接蘆葦文化會展業(yè)務。

蘆葦工藝工作室：進行蘆葦加工工藝品創(chuàng)作，可供游客參觀，出售旅游紀念品，并經(jīng)營蘆葦工藝品貿(mào)易。

蘆葦藝術創(chuàng)作體驗館：游客可以親身體驗蘆葦工藝品制作過程。

蘆葦酒坊：向游客展示蘆葦釀酒工藝，并提供水鄉(xiāng)風味飲食、酒水等餐飲業(yè)務。

二、蘆葦文化島項目可行性分析

（一）政策

黨的十七大提出各地要促進文化大發(fā)展大繁榮，加快文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。保定市長付志方就葦編產(chǎn)品發(fā)展情況調(diào)研時強調(diào)，安新縣要立足白洋淀12萬畝葦田優(yōu)勢，加快葦編產(chǎn)品規(guī)模化、系統(tǒng)化、精細化發(fā)展。市政府確定將白洋淀葦編工藝畫作為保定市第一旅游紀念產(chǎn)品，成立白洋淀葦編系列產(chǎn)品開發(fā)領導小組，成立白洋淀葦編系列產(chǎn)品研究發(fā)展中心，加大對外開放，招商引資的力度，共謀蘆葦產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。安新縣委縣政府一直以來重視白洋淀地區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并給予資金政策支持。

（二）經(jīng)濟

隨著我國經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平提高，人們的精神文化需要日益高漲，假日旅游成為時尚，有助于各地旅游業(yè)的發(fā)展。白洋淀地處京津石發(fā)達地區(qū)腹地，市場廣闊，同時，隨安新縣經(jīng)濟發(fā)展，基礎設施日趨完善，為旅游業(yè)的發(fā)展提供硬件保障。

（三）地理位置

白洋淀地處京津石腹地，市場距離較短，且靠近經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，有助于旅游業(yè)的發(fā)展。大田莊村位于白洋淀北部，靠近白洋淀王牌景點—鴛鴦島較近，有助于蘆葦文化島旅游線路 1的設計。

（四）自然資源

蘆葦文化島四周環(huán)水，蘆葦密布，天然荷塘星羅棋布。自然風光秀麗，春季，蘆葦吐芽，滿淀碧翠；盛夏，葦綠荷紅，淀水清澈；金秋，蘆葦飛絮，碧空萬里；冬季，堅冰如玉，坦蕩無垠。白洋淀有蘆葦12萬畝，年產(chǎn)高達70多萬噸，品種繁多。白洋淀蘆葦皮薄、節(jié)長、韌性好，有古樸色彩，自然紋理秀美，是優(yōu)良的工藝品制作材料，為白洋淀蘆葦文化發(fā)展奠定資源優(yōu)勢基礎。

（五）人力資源

村民多以捕魚葦編為主，蘆葦加工一直是淀區(qū)人民的主要經(jīng)濟收入之一，眾多蘆葦民間加工藝人為白洋淀的蘆葦文化發(fā)展提供了人力保障。同時村民捕魚收入較低，文化島的建設必將吸納眾多村民從事旅游業(yè)，為蘆葦文化島的經(jīng)營提供豐富的勞動力。而且，白洋淀地區(qū)有豐富的從事蘆葦工藝制作的專業(yè)人才，有助于蘆葦文化深層次開發(fā)。白洋淀地區(qū)有堅實的導游人才基礎，為文化島的正常運作提供保障。

（六）文化歷史價值

白洋淀蘆葦文化歷史悠久，早在北宋《太平寰宇記》中就有“淀中有蒲柳多霞葦”的記載。蘆葦文化包含蘆葦編制、蘆葦工藝加工、蘆葦飲食、釀酒、入藥等。白洋淀民間蘆葦藝術源于淀區(qū)傳統(tǒng)蘆葦編織，白洋淀蘆葦文化將自然在妓院與淀區(qū)民間傳統(tǒng)文化資源相結(jié)合，將自然資源與傳統(tǒng)藝術、現(xiàn)代設計藝術、及建筑裝飾藝術有機結(jié)合，描繪白洋淀人民的社會生活和自然風光，展現(xiàn)其濃郁的水鄉(xiāng)風情，大田莊村歷史故事、傳說眾多，有利于文化島進一步延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈，而且文化島地處革命老區(qū)，有光榮的革命傳統(tǒng)。

三、蘆葦文化島的文化定位、產(chǎn)業(yè)定位、市場定位

（一）文化定位

“蘆葦之鄉(xiāng)，甲于河北”，20世紀80年代趙北口出土蘆葦化石，證明白洋淀蘆葦文化歷史悠久。蘆葦文化島以蘆葦為基礎，向游客展示蘆葦編織制作工藝、蘆葦飲食文化、蘆葦釀酒文化等蘆葦文化，結(jié)合水鄉(xiāng)人土風情，是游客領略白洋淀水鄉(xiāng)特色蘆葦文化和社會生活。

（二）產(chǎn)業(yè)定位

蘆葦文化島以旅游文化產(chǎn)業(yè)為主，兼營蘆葦工藝品貿(mào)易及會展業(yè)務，并將樹立蘆葦文化品牌，延伸蘆葦文化產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）市場定位

蘆葦文化島以其綠色環(huán)保，人與自然和諧相處為宗旨，將水鄉(xiāng)民俗風情融入其中，吸引游客前來休閑度假，形成休閑度假市場；文化島從事蘆葦工藝品貿(mào)易和蘆葦工藝展覽業(yè)務，目標市場也包括蘆葦工藝品銷售商（工藝品市場）和會展市場，同時蘆葦文化島加入國際時尚、高新技術，積極開拓海外市場。

四、白洋淀蘆葦文化島盈利模式

（一）售票盈利

游客進入景區(qū)和各分景區(qū)的門票收入

（二）工藝品貿(mào)易盈利

蘆葦工藝工作室主要生產(chǎn)蘆葦禮品、飾品、字畫、工藝畫、相框、畫框、工藝門等蘆葦工藝品并經(jīng)營蘆葦工藝品貿(mào)易。同時從事本景區(qū)旅游紀念品銷售。

（三）會展盈利

為國內(nèi)國際會議提供場所和策劃盈利；蘆葦工藝展廳為各蘆葦工藝大師展覽作品，并代售作品。

（四）餐飲盈利

蘆葦酒坊為游客提供飲食，酒水盈利。

（五）廢棄蘆葦盈利

與造紙廠簽訂協(xié)議，出售蘆葦廢棄物。

五、蘆葦文化島項目必要

（一）經(jīng)濟效益

項目運營促進大田莊村旅游業(yè)的發(fā)展，提高其經(jīng)濟發(fā)展水平，拓寬村民收入來源渠道，提高村民生活水平。充分利用當?shù)刎S富勞動力，創(chuàng)造就業(yè)機會。而且，在文化島盈利的同時，能提高蘆葦?shù)慕?jīng)濟價值，改善葦席貶值以來蘆葦制品市場低迷的現(xiàn)象，推動安新縣旅游文化產(chǎn)業(yè)的進一步發(fā)展。

（二）社會效益

蘆葦文化島的建設有助于白洋淀蘆葦文化的傳承和發(fā)揚，有助于民間文化的保護和國家傳統(tǒng)文化的維護。利于水鄉(xiāng)獨特民風，社會生活的沿襲。推動蘆葦自然資源與現(xiàn)代文化的有機結(jié)合。促進蘆葦行業(yè)成為白洋淀地區(qū)生態(tài)開發(fā)的支柱產(chǎn)業(yè)。

（三）環(huán)境效益

蘆葦文化島對蘆葦精心環(huán)保良性的開發(fā)，有利于水鄉(xiāng)蘆葦資源的保護，維護濕地生態(tài)系統(tǒng)的平衡，充分發(fā)揮蘆葦凈化空氣、調(diào)節(jié)氣候、精華淀水的作用，保護白洋淀濕地的生態(tài)平衡。

六、項目風險分析與應對

（一）營銷策略不當，使景區(qū)知名度不高，宣傳力度小，對游客沒有足夠的吸引力。對策：拓寬營銷渠道，加大宣傳力度，充分利用電視、電臺、網(wǎng)絡等形式進行宣傳，與導游人員，相關政府部門，大型企事業(yè)單位、大酒店、旅行社建立起長期穩(wěn)定聯(lián)系，保證客流量。

（二）專業(yè)蘆葦工藝制作人才缺乏，知識產(chǎn)權(quán)保護不當，工藝制品銷售量低。

對策：聘請高級專業(yè)人才，并可與高校合作，提高葦編工藝品的藝術價值。積極維護葦編工藝品的產(chǎn)權(quán)保護，為生產(chǎn)者提供法律保障。

（三）白洋淀王牌景點多，蘆葦文化島競爭力弱。

對策：突出本景區(qū)特色，進行差異化競爭，注重創(chuàng)意的應用，與時俱進，走旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展之路。

（四）融資不當，資金缺乏

對策：

1、爭取政府的財政支持；

2、積極尋求信貸資金支持

3、通過股份融資，吸收大額投資的同時，引入當?shù)卮迕竦男☆~入股投資。

（五）文化島建于經(jīng)濟落后村落，基礎設施不完善，使游客逗留的時間短。

對策：與當?shù)卮迕窈献鳎㈤L期穩(wěn)定利益關系，開展農(nóng)家樂旅游形式，使游客體味水鄉(xiāng)農(nóng)家風情的同時，緩解島上住宿餐飲壓力。

（六）蘆葦文化島不能可持續(xù)發(fā)展，曇花一現(xiàn)

對策：努力樹立旅游品牌，進而發(fā)展飲食、酒業(yè)等相關產(chǎn)業(yè)，拓展旅游產(chǎn)業(yè)鏈，推動文化旅游業(yè)集約化發(fā)展，走旅游文化可持續(xù)發(fā)展道路。

第四篇：將地方文化融入校園文化建設

將地方文化融入校園文化建設

——姜堰區(qū)興泰中心小學校園文化創(chuàng)建舉措

朱永新在全國政協(xié)十二屆二次會議第四次全體會議上呼吁：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的魂魄，是凝聚力的根本，完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育刻不容緩。中共十八屆三中全會的《決定》明確把?完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?作為教育領域綜合改革的重要任務。中小學校園文化建設是促進基礎教育改革與發(fā)展的重要保證。它對學校的其他各項建設具有統(tǒng)領、決定作用，對學生的發(fā)展具有潛移默化的影響。針對當前校園文化建設中普遍存在模式化、共性化的問題，我校將涵蓋于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地方文化資源融入到學校文化建設中，走出了校園文化特色建設創(chuàng)新之路。

由一代學者、草圣詩豪高二適先生于1921年創(chuàng)辦的?立達?國民小學，開啟了興泰現(xiàn)代教育的先河。?一息尚存此志豈容稍息，十手所指吾身安可自欺?為高二適先生一生的寫照。我校從先生自撰聯(lián)中提煉出?勤真?二字，作為學校文化建設的主題。?勤?是過程，是積極的狀態(tài)，是態(tài)度的引領，是敬業(yè)精神的體現(xiàn)。?真?是結(jié)果，是態(tài)度體驗中產(chǎn)生的價值、效應，是本質(zhì)目標的體現(xiàn)。我校以追求高二適?勤真?文化理念，力求每位師生做到勤勉治學、勤于思考、勤于實踐；追求真理、探求真知、學做真人，走出一條具有地方特色的完美學校之路。

一年多來，我校在校園文化建設的進程中，以全面鍛鑄?勤真?文化為主旨，立體打造學校的完美。端正辦學方向，將?勤真?文化滲透到學校?三風?建設中。學校?三風?建設是學校文化建設的重要內(nèi)容之一，是學校改革與發(fā)展中永恒的主題，優(yōu)良的?三風?對學校發(fā)展具有重要意義。我校致力追求?勤真?。?克勤求真、傳承創(chuàng)新?、?崇德、精業(yè)、愛生?、?明理、樂學、篤行?的?三風?及?勤于做事，善于做事，做一個有責任的人；勤于讀書，善于讀書，做一個有品位的人；勤于思考，善于思考，做一個有追求的人。?的師生誓言，主題鮮明而突出。努力使?勤真?文化的教育在每個師生心頭生根，開花，結(jié)果。

規(guī)范師生行為，將?勤真?文化落實到工作學習中去。規(guī)范師生行為是學會做人的基礎，是促進師生共同成長重要途徑，是推動師生可持續(xù)發(fā)展的必然要求。我校要求教師，課前準備做到?早、足、細、精?； 課堂教學方面做到?四有?即?腦中有內(nèi)容、手中有方法、眼中有學生、心中有質(zhì)量?。輔導學生做到?一有三多?即?有信任、多分析、多耐心、多方法?。教師學習自修方面做到?三多一有?即?多讀、多思、多練、有目標?。要求學生學習做到?多思考、早預習、勤練習、常疏理?，在課外活動方面做到?早準備、勤參與、多合作、練能力?。就餐做到?（安）靜、（有秩）序、細（嚼）、慢（咽）、空（盤）、凈（不灑不掉）?。在家庭活動中做到?自主、自立、關心（別人）、協(xié)助（家長）?。在對學生的評價方面評出?勤思之星?、?勤學之星?、?助人之星?、?勤練之星?、?勤讀之星?、?觀察之星?、?探究之星?、?進步之星?等。在教師的評價方面評選獎勵?治學標兵?、?勤教標兵?、?治學能手?、?勤教能手?、?治班能手?、?輔導能手?等。

營造育人氛圍，將?勤真?文化融入到校園環(huán)境建設中。校園育人氛圍的營造可以陶冶師生心靈，激發(fā)情趣，激勵進取，提升自我素質(zhì)，放大育人效應。鐫刻著高二適手跡的?勤真?二字巨大基石矗立在我校?勤真園?中央。學校設立了二適作品陳列室，正常向師生開放；教學生活用房及校園道路分別以?真?命樓，以?勤?命路，如 ?涵真樓?、?潤真樓?及?勤勉路?、?勤奮路?等；沿河設計了具有詩情畫意的?二適長廊?；各教室、辦公室布置具有?勤真?文化特色，全校十六個班級分別建立了各自的班級文化：有的打造書法特色文化，有的辦起了詩文習作社，有的成立了高研會……；幾處園子分別叫?勤真園?、?求真園?；學校正在啟動?二適主題綠化園?的建設，彰顯特色，使之早日成為學校文化建設的一大亮點，形成對學生進行教育熏陶的有效陣地。為使師生達到立方正之字、立規(guī)范之字、立工整之字、立端雅之字、立藝術之字的目的，學校扎實抓學生書法練習，校園內(nèi)洋溢著濃烈的墨香。書法室里，日日貼滿了學生優(yōu)秀軟筆書法作業(yè)；教學樓走廊內(nèi)側(cè)的墻壁上，周周布滿了學生的硬筆習字作業(yè)；校園大道旁的展板上，月月?曬?滿了教師的硬軟筆書法作品；教學樓廊柱及每道樓梯口處，展評著師生的優(yōu)秀硬軟筆書法作品；辦公室的墻壁上，張貼著名家及教師作品。優(yōu)化校本課程，將?勤真?文化貫穿于學校課程教學中去。校本課程建設是深入推進教育改革的必然要求，有利于學生、教師、學校的發(fā)展。我們結(jié)合本校的傳統(tǒng)與優(yōu)勢，學生的興趣與需求，把弘揚地方文化特色，發(fā)展學校特色教育作為校本課程的開發(fā)點與歸宿。去年，學校制定了《興泰中心小學書法特色創(chuàng)建方案》，確立了一年初具雛形，二年形成規(guī)模，三年形成特色的具體目標。先后聘請區(qū)教研部教研員劉爭鳴同志以及江蘇省書法協(xié)會會員丁坤先生等名人為學校的書畫指導老師，數(shù)次現(xiàn)場對全校教師進行書法校本培訓以及為學生書畫社團進行指導，教師每天堅持?三字?練習，將書法教學引入課堂，并形成地方校本教材。為繼承和弘揚書法文化，促進學生身心健康發(fā)展，發(fā)揮書法教學的育人功能，激發(fā)學生書法興趣，探索適合本校書法課堂教學新模式，學校舉行數(shù)節(jié)書法課堂教學校本研究活動，去年，在徐州舉行的江蘇省小學書法教學優(yōu)質(zhì)課比賽中，由我校徐興國老師執(zhí)教的《?山?字變形》書法課，獲得一等獎。近來，學校師生書法練習成效明顯，三名教師參加了省中小學教研室組織的江蘇省首屆中小學教師書法、篆刻作品展覽。數(shù)十名師生在市區(qū)級舉辦的師生書畫比賽中均獲各級獎項。

加強特色建設，將?勤真?文化引向縱深應用于學校課題研究中去。為使二適‘勤真’文化的書法教育向縱深發(fā)展，放大效應，真正構(gòu)建?以書載道、書道融匯育人?具有特色的書法教育教學模式，達到?一筆一劃寫好字，時時刻刻勤練字，一生一世做真人?的理想目標，真正形成鮮明的書法教育教學特色文化，我校申報的?基于二適‘勤真’文化的書法教育校本研究?課題，已列為2013泰州市?十二五?教育科研課題。該課題的研究將有效地與完美學校的建設相結(jié)合，與書法校本課程開發(fā)相結(jié)合，與創(chuàng)建書法特色學校相結(jié)合，以提升辦學品位。

校園文化建設是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的基礎工程。在全面深入進行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的同時，我們可以就地取材，挖掘地方文化資源，找準與校園文化建設的結(jié)合點，創(chuàng)建一校一品、一校一主題的特色文化，使校園文化百花齊放，更加豐富多彩。

（泰州市姜堰區(qū)興泰中心小學

陳大祥）

第五篇：地方民間美術論文視覺語言論文論地方民間美術資源在藝術設計教學中的作用

地方民間美術論文視覺語言論文：論地方民間美術資源在藝術設計教學中的作用

內(nèi)容摘要：文章主要論述了地方民間美術的內(nèi)涵、地方民間美術的基本特征、地方民間美術補充藝術設計教學的現(xiàn)狀以及地方民間美術資源在藝術設計教學中的作用。如何有效地利用地方民間美術資源，有待于我們重新認識地方民間美術在學校藝術設計教學中的意義與價值。關鍵詞：地方民間美術藝術設計教學創(chuàng)造力視覺語言

民間美術是最豐富、最生動、最質(zhì)樸、最健康的民族文化的組成部分，其中蘊涵民族的哲學觀念、情感氣質(zhì)、文化意識和心理素質(zhì)，反映著質(zhì)樸的審美觀念，涉及到人們的心理、情感、思維方式、民族性格等各個方面，是一種具有普遍意義的民間審美文化。它從基礎性文化特征、設計思想、豐富寓意、純真風格等諸多方面，豐富了藝術設計的語言和思想內(nèi)涵。地方民間美術是地方民間藝術和地方民間文化的一種表現(xiàn)形態(tài)，是普通勞動群眾在漫長的歷史過程和日常的民俗生活中創(chuàng)造、應用并與生活相融的美術形式，是一切其他美術的淵源和基礎。

一、地方民間美術的基本特征 1.實用性與審美價值的統(tǒng)一性

地方民間美術始終遵循著實用與審美緊密結(jié)合的創(chuàng)作原則，它是在人民群眾的勞動與生活中產(chǎn)生和發(fā)展的，在日常生活中是實用品，具有實用性，同時又是具有藝術價值的裝飾品。2.稚拙、自然、質(zhì)樸的原發(fā)性

民間美術是直接來源于人民大眾的美術形式，具有原發(fā)性。民間藝術家創(chuàng)作美術作品時思維不拘常規(guī)，構(gòu)圖視點隨需要來回移動，表現(xiàn)的效果是動態(tài)的、四維的。藝術靈感直接來源于生活實踐和對生活的感受，作品具有稚拙、自然、質(zhì)樸的原始藝術的基本品質(zhì)。3.充滿濃郁鄉(xiāng)土特色的地域性

民間美術有著自己發(fā)生、發(fā)展、傳播的土壤。地方民間美術蘊含著當?shù)厝藗兊纳罘绞?、風俗習慣、人情意味及文化觀念。造型原始純樸，內(nèi)容寓意深刻，是民間創(chuàng)作者審美情趣和精神世界的生動體現(xiàn)，充滿濃郁的鄉(xiāng)土特色。同一個品種的民間美術，其形式因為使用材料、制作工藝、地方民俗等的不同，在不同的地域也會體現(xiàn)出各自的地方風格。民間美術是勞動者的藝術，為人民創(chuàng)造和利用，與人民生活息息相關。民間美術沒有因其表面的粗糙而掩蓋其內(nèi)在意義，民間美術濃厚的生活氣息和獨特的構(gòu)思，反映出人們真實的思想和熱愛生活的真情。民間美術有著濃厚的鄉(xiāng)土氣息，展示了當?shù)匕傩召|(zhì)樸、善良、憨厚的品格。4.充分利用物質(zhì)材料和自然美的工藝性

利用物質(zhì)材料和自然美的工藝性是民間美術的另一特征。民間美術選用的材料沒有嚴格的規(guī)定，木、石、泥、布、草、竹、麻、柳，甚至玉米葉、高粱稈都可充作材料。在作品的創(chuàng)作過程中，材料自身的肌理、紋飾、硬度、光澤等自然形態(tài)都會得到充分的利用。在制造技藝方面十分自由，往往是因材施藝。

二、地方民間美術資源在藝術設計教學中的現(xiàn)狀及作用

中央美術學院于1986年成立了民間美術系，中國藝術研究院也開始招收民間美術專業(yè)的研究生，并取得了一定的研究成果。但是，地方民間美術的教學與研究還需深入。目前，我國只有部分美術院校將民間美術作為研究發(fā)展的方向，單獨將民間美術作為一個獨立的專業(yè)還不多見，這種狀況對于學校藝術設計教學來說是一種嚴重的資源閑置，如何有效地利用這一課程資源，有待于我們重新認識地方民間美術在學校藝術設計教學中的意義與價值。地方民間美術資源在藝術設計教學中的作用有以下幾點。1.地方民間美術為現(xiàn)代藝術設計提供了豐富的圖像資源

地方民間美術圖式是勞動人民在長期生產(chǎn)勞動中創(chuàng)造出來的，為現(xiàn)代藝術設計提供了豐富的圖像資源。汲取地方民間美術中的造型元素和圖式符號，抽取其可用之處并將其進行解構(gòu)，轉(zhuǎn)化為可利用的設計元素、圖式符號，結(jié)合現(xiàn)代藝術設計，嘗試視覺的沖突和語義的轉(zhuǎn)換，重新進行組合、變構(gòu)、再創(chuàng)造，賦予新的形式和含義。2.地方民間美術的造型手法擴展了藝術設計的思維和創(chuàng)造力 地方民間美術的造型手法不按客觀形態(tài)邏輯去造型，而是按形式美法則的邏輯去造型，如民間剪紙用展開式的思維方式，打破自然的客觀法則和空間的限制，將不同時間和不同空間的物體放在同一個平面上。有的提取原有形象中具有代表性的形象并加以突出、強調(diào)；有的在歸納、提煉的基礎上對主體進行細部刻畫，強調(diào)紋樣的象征性；有的把紋樣分解成基本形，通過構(gòu)成的形式法則加以組合從而產(chǎn)生獨特的剪紙紋樣。這種創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，能使人在設計中想得更深、更廣、更合理周到。將傳統(tǒng)圖形的創(chuàng)作手法通過現(xiàn)代的表達方式用于平面設計作品，可以創(chuàng)作出富有濃郁中國特色的作品來。3.地方民間美術資源拓寬了藝術設計的視覺語言

將地方民間美術的實用性、題材的豐富性、形式的多樣性融合在藝術設計教學中，學生從民間美術中尋求素材，將拓寬現(xiàn)代藝術設計與本土藝術語言互通、互動、互補的廣闊空間。在藝術設計教學中，通過收集地方性民間美術原始素材，將傳統(tǒng)地域文化元素作為設計素材，加以創(chuàng)造性的變化，在理論化、系統(tǒng)化、學術化、創(chuàng)新化之后，通過概括、取舍、變形、夸張的藝術加工來指導教學，構(gòu)成新的設計作品。這個過程將大大激發(fā)學生的創(chuàng)作熱情，進而使學生創(chuàng)造出既有民族特點又有鮮明時代感的優(yōu)秀設計作品。不僅民間美術的造型可以給我們提供新鮮的創(chuàng)作靈感，而且民間的造物思想和造物行為也能為今天的設計理念提供啟示。好的設計不但美在形式而且美在內(nèi)涵。教師在設計教學中指導學生對地方民間美術進行全面的分析、整理、歸納和提煉，尋找地方民間美術與時代特征的結(jié)合點。將地方民間美術的象征性藝術語言和特定的文化內(nèi)涵結(jié)合，以強化作品的張力為目的，在賦予其新的活力的基礎上，延續(xù)和拓寬設計的視覺語言。在現(xiàn)代藝術設計教學中，要把傳統(tǒng)的民間美術的精華融入其中，在設計中追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代的統(tǒng)一，將設計作品與傳統(tǒng)文化融會貫通，充分展示傳統(tǒng)圖形元素在現(xiàn)代設計領域里的社會價值。參考文獻：

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