第一篇：談隱性課程與校園文化之間的關(guān)系

從隱性課程與校園文化之間的關(guān)系方面談高校文化建設(shè)

摘要：校園文化建設(shè)，對培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，優(yōu)化育人環(huán)境，促進學(xué)校發(fā)展穩(wěn)定，起著重要作用。其中校園隱性文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的關(guān)鍵和難點。本文從隱性課程與校園文化之間的關(guān)系方面對此進行了闡釋，認為將校園文化作為隱性課程來建設(shè)，可以推進校園文化的科學(xué)化和制度化。文章提出了隱性課程視角下高校校園文化建設(shè)的思路，分別從課程定位、課程內(nèi)容與實施、課程評價等角度，嘗試解決高校校園文化的目標定位、內(nèi)容設(shè)計、管理手段等問題。關(guān)鍵詞：隱性課程； 校園文化

一、校園文化與隱性課程關(guān)系

（一）隱性課程的來源

美國著名教育理論家柯爾伯格指出，校園文化作為教育的重要手段，比正規(guī)課程更加有力。

事實上，校園文化之教育意義與課程有相同之處。只不過與傳統(tǒng)的課程相比，學(xué)生從校園文化中習(xí)得的內(nèi)容不是教師直接教授的，因這一特殊性，國外稱之為“隱性課程” [1]。

隱性課程是20世紀60年代后期國際課程理論研究領(lǐng)域的一個重大發(fā)展，也是當代課程研究的一個重要方面。1968年杰克遜（Jackson，P．W)在其《課堂生活》(Life in Classroom)一書中首先提出“隱性課程”(hiddencurriCUlum)概念，引發(fā)一片研究熱潮。《國際課程百科全書》則將隱性課程明確定義為：“在課程方案和學(xué)校計劃中沒有明確規(guī)定的教育實踐和結(jié)果，但屬于學(xué)校教育經(jīng)常而有效的組成部分，可以看成是隱含的、非計劃的、不明確或未被認識到的課程。”

20世紀8O年代，我國開始將隱性課程納入課程之列加以考慮。普遍認為：隱性課程的提出，改變了傳統(tǒng)課程的觀念。課程不僅是學(xué)科知識的選擇與構(gòu)建問題，還必須將相關(guān)的背景因素以及動態(tài)的因素納入其中，課程設(shè)計走向立體化和動態(tài)化；學(xué)生對課程的學(xué)習(xí)已不單單局限于有限的課堂學(xué)習(xí)中，而是擴展到了學(xué)校的整個生活世界之中，課程學(xué)習(xí)全面化、整體化；隱性課程的提出，促進了現(xiàn)代課程體系的重構(gòu)。學(xué)校的實際課程，應(yīng)該是隱性課程與顯性課程互相依存互相轉(zhuǎn)化的大課程體系，這樣才能真正實現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化；隱性課程的特色，是重視改善物質(zhì)文化環(huán)境和社會心理環(huán)境以完善學(xué)生的經(jīng)驗結(jié)構(gòu)。如果說顯性課程更重視知識、技能等認知性因素的傳授，那么隱性課程則側(cè)重在情感、態(tài)度、價值觀等非學(xué)術(shù)性發(fā)展目標的教育，以暗示、習(xí)得、熏陶等無意識的、潛移默化的方式，通過學(xué)生的非認知心理的作用，來實現(xiàn)其教育價值。

（二）校園文化與隱性課程的關(guān)系

學(xué)界對于校園文化的定義，一直眾說紛紜，但校園文化作為一種“亞文化”、具有潤物細無聲的特點，已成共識。它以“教育場”的方式，陶冶情操，規(guī)范行為，熏陶素養(yǎng)，激發(fā)認同感和使命感，以形成整個學(xué)校的凝聚力和共同的價值追求，是一個學(xué)校的精髓與靈魂。

校園文化與隱性課程有很多相似之處。具體說來[2]：

1.從內(nèi)容上看，校園文化包括思想觀念、行為方式、人際交往等眾多方面，這與隱性課程偏重于非學(xué)術(shù)性內(nèi)容非常一致；

2．從影響方式來看，校園文化通常是通過特定的文化氛圍和情境使置身于其中的學(xué)生受到熏陶和感染，這與隱性課程所具有的對學(xué)習(xí)者無意識的、潛移默化的實施方式非常一致。

但這并不等于說校園文化完全就是隱性課程，它們之間也有不同。從產(chǎn)生的背景看，隱性課程是在西方課程理論研究的背景下提出的，與“學(xué)生在學(xué)校學(xué)到什么”的問題密切相關(guān)，強調(diào)“附帶學(xué)習(xí)”（collateral learning，杜威）的重要性。而校園文化則是作為一種“亞文化”的觀念被提出的，即通過學(xué)校載體來反映各種文化現(xiàn)象。從屬性上看，校園文

化是一種教育影響，而隱性課程是一種教育性經(jīng)驗，教育影響是無處不在的，有積極的也有消極的，而教育性經(jīng)驗是有選擇的，主觀上看通?？梢员辉O(shè)計。

所以，校園文化和隱性課程之間既緊密關(guān)聯(lián)又相互區(qū)別，應(yīng)該說，校園文化是學(xué)校教育中一種重要的隱性課程資源，這種資源可以通過科學(xué)的開發(fā)和設(shè)計成為隱性課程[3]。

二、校園文化作為隱性課程的現(xiàn)實意義

高校建設(shè)的核心問題是課程問題。在高校教育中，課程是傳授專業(yè)知識、訓(xùn)練專業(yè)技能、培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)的重要載體。它承載著實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標、確保人才培養(yǎng)質(zhì)量的重任，因而成為目前高校專業(yè)建設(shè)的重點和難點。

從課程的角度去觀照校園文化建設(shè)，可以站在高校建設(shè)的高度，去統(tǒng)籌、規(guī)劃校園文化建設(shè)，避免其建設(shè)的盲目性；可以站在課程設(shè)計的角度，加強校園文化建設(shè)的制度化有序性，從而匡正對高校校園文化的偏見與誤解，提升其地位，共同支撐著教育目標的實現(xiàn)。

1.將校園文化作為隱性課程來建設(shè)，是高校教育創(chuàng)建品牌打造特色的需要，更是進行“文化管理”、提升高校現(xiàn)代管理水平的基本途徑。

著名教育學(xué)家張楚廷教授認為：“同類學(xué)校與學(xué)校之間，論常規(guī)課程，論教育計劃表，幾乎是沒有多少差別的。然而，論隱性課程，論隱性文化，學(xué)校與學(xué)校的差別就可能很大。某些學(xué)校的珍貴之處就在于它高質(zhì)量的隱性課程?！?/p>

以隱性課程的方式進行高校校園文化的建設(shè)，無疑是高校創(chuàng)建特色的良好切入點。以校園文化建設(shè)為抓手，將之設(shè)計成高質(zhì)量的隱性課程，是學(xué)院進行品牌建設(shè)、促進特色形成過程中，值得考慮的戰(zhàn)略之一。

另外，作為社會文化的一種特殊組成部分，校園文化既具有亞文化屬性，又具有管理屬性，既不同于傳統(tǒng)的剛性的管卡壓式的管理方式，也不同于單純的物質(zhì)引導(dǎo)管理方式，而是一種用文化進行管理的方式，重內(nèi)在啟發(fā)，重文化環(huán)境的熏陶，重文化氛圍的感染[4]。

建設(shè)具有管理屬性的校園文化是現(xiàn)代管理學(xué)的必然要求。通過隱性課程的設(shè)計可以充分凸顯校園文化的“文化管理”特性，提升學(xué)院現(xiàn)代的管理水平。

2.將校園文化作為隱性課程來建設(shè)，將其納入課程體系進行規(guī)劃、管理和建設(shè)，可以避免校園文化建設(shè)陷入誤區(qū)，促進校園文化建設(shè)的科學(xué)化、制度化。

高校在校園文化建設(shè)中曾經(jīng)出現(xiàn)偏差，例如把校園文化建設(shè)等同于學(xué)生管理、文體活動等層面，或者用思想政治工作、黨群工作等代替校園文化建設(shè)，導(dǎo)致了校園文化建設(shè)的簡單化和低層次化，能夠?qū)⑿@文化建設(shè)納入學(xué)院建設(shè)和發(fā)展的軌道，并放在整體辦學(xué)方向和培養(yǎng)目標的大背景下進行操作的極少。

我們認為，校園文化是實現(xiàn)高校教育目標的重要方面，更是進行高校建設(shè)的不可或缺的重要內(nèi)容。

愛因斯坦說：“學(xué)校的目標始終應(yīng)當是：青年人在離開學(xué)校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?/p>

但是隨著社會競爭的日益加劇，學(xué)校越來越強調(diào)實踐性，在理論性方面的關(guān)注有所減輕。這樣就導(dǎo)致了有些大學(xué)生過分注重實踐而忽略理論知識。過弱的文化熏陶、過重的功利性培養(yǎng)，使得高校一度淪為職業(yè)訓(xùn)練場所，出現(xiàn)了知識、人格和文化的嚴重割裂。高校教育價值取向的偏差，已經(jīng)使得在高校中加強隱性課程建設(shè)成為日益強烈的呼聲。

人們普遍認識到，由于隱性課程在學(xué)生成長和發(fā)展過程中具有無可替代且深刻持久的影響力，若缺乏強有力的隱性課程體系的支持，僅僅拘泥于45分鐘課堂上的顯性課程教學(xué)，要培養(yǎng)大批與市場零距離對接的合格人才，將成為高校教育不能承受之重。

而校園文化可以通過隱性課程這個方式，充分彌補高校教育目標中非學(xué)術(shù)性發(fā)展目標的缺失。高校內(nèi)涵建設(shè)的最終目的是促進高校學(xué)生綜合職業(yè)素質(zhì)的提高和可持續(xù)發(fā)展，校園文化對高校學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和可持續(xù)發(fā)展起到了獨特、積極的作用，作為一個復(fù)雜而富有

活力的課程形態(tài)，校園文化是高校教育課程體系中不可缺少的重要組成部分。

校園文化是可以被設(shè)計的重要的課程資源，這種設(shè)計需要科學(xué)規(guī)劃，統(tǒng)籌開展，而設(shè)計、規(guī)劃并實施的過程，就是使校園文化建設(shè)制度化科學(xué)化的過程。

三、隱性課程視角下的高校校園文化建設(shè)

(一)從課程目標看高校校園文化的定位：高等性和職業(yè)性

高校院校在校園文化建設(shè)中的偏差還表現(xiàn)在：要么“眼睛向上看”，一味地模仿或復(fù)制重點大學(xué)的校園文化模式；要么“眼睛向下看”，將本校的校園文化進行簡單的改頭換面。我們可以轉(zhuǎn)換一個角度，結(jié)合高校教育培養(yǎng)目標和特色，將校園文化作為隱性課程來思考其定位。

“完人”的教育一直是人類共同的教育理想，課程的目標自然也是促進個體最大限度的全面發(fā)展，高校教育亦不例外。人是知、情、意的統(tǒng)一體，隱性課程在情意方面的價值已得到承認，因而就要有目的地發(fā)揮作為高校課程體系中隱性課程部分的校園文化在這方面的特有功能。

高校校園文化的課程目標，主要是承擔學(xué)生綜合職業(yè)能力中的“關(guān)鍵能力”培養(yǎng)而不是專業(yè)技能訓(xùn)練。其次，作為高等教育的一種類型，高校校園文化自然應(yīng)該具有高校校園文化的內(nèi)涵和共性，在其建設(shè)過程中必然要遵循高校校園文化的一般原則，要重視大學(xué)作為功能獨特的文化機構(gòu)應(yīng)具有的文化品位、獨立品格和價值追求，這是高校校園文化應(yīng)該具有的高等性。二是職業(yè)性。高校教育是職業(yè)教育的高層次，高校院校的定位是培養(yǎng)一線需要的技術(shù)技能型、知識技能型、復(fù)合技能型人才，要求高校校園文化建設(shè)必須按照高校教育特點和規(guī)律，盡可能追求學(xué)校文化與企業(yè)文化有機交融、學(xué)術(shù)氣氛與實踐氛圍相輔相成的職教文化，為培養(yǎng)合格的高素質(zhì)技能型人才創(chuàng)設(shè)優(yōu)良環(huán)境[5]。

(二)從課程內(nèi)容與實施方式看高校校園文化的規(guī)劃設(shè)計

從“亞文化”的角度，我們可以把校園文化分為“靜態(tài)文化”和“動態(tài)文化”兩個層面。物質(zhì)環(huán)境等可以算是“靜態(tài)文化”，是整個校園文化的外在標志；“動態(tài)文化”則是校園文化的核心與靈魂所在，大致可以劃為三類[6]：

其一，是智能型文化．主要指以增長知識、開發(fā)智力為目的課外文化，例如課外學(xué)術(shù)講座、辯論賽、知識競賽、辦?？?；

其二是觀念型文化，包括思想觀念、價值觀念、倫理道德觀念、審美觀念等： 其三是素質(zhì)型文化，指的是由歷史積淀形成的獨特的校園風(fēng)氣和校園精神，包括政治素質(zhì)、心理素質(zhì)、工作作風(fēng)、治學(xué)風(fēng)格等。

從教學(xué)計劃的角度，我們應(yīng)該對其中的每一項活動、每一種制度、每一個觀念、每一種精神都要進行細致認真的設(shè)計，并根據(jù)學(xué)生的生活軌跡和作息時間，恰當測算出校園文化每門隱性課程的所需時間長度（即課時），從總體上做好系統(tǒng)化的實施安排，避免課程的沖突與無效。

尤其要注重整個校園文化課程化體系中主隱課程與次隱課程的層級組合關(guān)系，使之系統(tǒng)化。

學(xué)校應(yīng)該具有自己的主隱課程。所謂主隱課程，就是主流的隱性課程，用張楚廷教授的觀點則是“隱性的主流文化”。

不同的主隱課程代表著不同學(xué)校的個性。主隱課程是在開發(fā)學(xué)校自身資源的基礎(chǔ)上形成的，這種課程體現(xiàn)了學(xué)校自身的歷史傳統(tǒng)與現(xiàn)實狀況，并凝聚著學(xué)校獨有的長期積淀形成的思想行為作風(fēng)，是一種能對學(xué)生產(chǎn)生巨大吸引力并產(chǎn)生強烈影響的校園特色文化。因此，學(xué)校在制定高校校園文化的隱性課程體系的過程中，要加大力度重點建設(shè)主隱課程，也可使原有的次級隱性課程上升為新的主隱課程，進而與原有主隱課程一道形成更具有內(nèi)涵的主隱課

程[8]。

(三)從課程評價看高校校園文化的“文化管理”方式的體現(xiàn)

課程評價同樣是對課程的價值判斷。不過，由于隱性課程主要對學(xué)生的情感、價值觀、態(tài)度等非學(xué)術(shù)性因素產(chǎn)生影響，而且這些因素作用的發(fā)揮不僅是內(nèi)隱的，而且是漫長的。因此，評價注重輿論性、自我性、人文性和非程序性，偏重于自然式探究性的評價，關(guān)注定性的研究方法，主要包括觀察、訪談、調(diào)查等方法。更多采用對實際情形的文字描述，特別重視學(xué)生自評價能力的形成[9]。這樣的評價方式，無疑有助于校園文化重啟發(fā)、重熏陶等“文化管理”方式的實現(xiàn)[9]。

“隱性課程是每一位教師和學(xué)生在學(xué)校內(nèi)取得成功的關(guān)鍵。”這是最早提出“隱性課程”概念的美國學(xué)者杰克遜最重要和最有價值的論斷之一。

加強校園文化建設(shè)是各大高校的一項基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、前瞻性工作，需要全校上下群策群力，研究并實施校園文化戰(zhàn)略，把校園文化作為隱性課程來 建設(shè)，將使學(xué)校的高校文化建設(shè)有的放矢．有章可循，并取得杰克遜所期望的成績和作用。[參考文獻]

[1]劉新洲.校園文化作為“課程”的特性及條件分析[J].煤炭高等教育,2002（11）:43.[2][3]趙江.隱性課程視野下的高師校園文化建設(shè)[J].連云港師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報,2009（1）:30.[4][5]蘭成瓊 黃曉初.高校特色校園文化建設(shè)研究[J].教育與職業(yè),2009（9）:37.[6]陳境全.校園文化建設(shè)中存在的困惑與思考[J].高教高校研究，2010（7）.[7]熊翔,張孝.高校院校通識教育體系中隱性課程設(shè)計初探[J].長沙民政職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報,2008（12）:98.[8]葛玲霞,張偉平.隱性課程的“場”效應(yīng)[J].教育理論與實踐,2008(6):19.[9]孔凡芳.從課程的基本要素看隱性課程的界定[J].當代教育論壇,2005（12）.

第二篇：談老干部與工作人員之間的關(guān)系

談老干部與工作人員之間的關(guān)系

在繁瑣的老干部工作中，老干部與工作人員之間偶爾發(fā)生口角之爭，不僅傷害了老干部的感情，也給老干部工作造成了不良影響。特別是在當前企業(yè)扭虧脫困已到了攻堅階段，各類矛盾相互交織，極易激化，勢必影響企業(yè)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。認真分析造成這一現(xiàn)象的原因，固然與制度不健全，職責(zé)不清有關(guān)，但雙方?jīng)]有擺正彼此間的位置關(guān)系與缺乏雙向理解也是誘發(fā)這一現(xiàn)象發(fā)生的主要潛在因素。

就老干部來講，由于年齡的原因，按照黨的老干部政策，他們從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來，安享晚年，這不僅是一個自然規(guī)律，同時也體現(xiàn)了黨對老干部的關(guān)心愛護。今天的“臺上人”就是明天的“臺下人”，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律?，F(xiàn)實要求老干部退下來后，必須有充分的心理準備，需要及時調(diào)整心態(tài)，心平氣和地面對現(xiàn)實。如果老干部仍以原來領(lǐng)導(dǎo)者的身分居高臨下，頤指氣使地對待工作人員，其結(jié)果也只能是自找氣生。對工作人員而言，應(yīng)從思想上清楚地認識到，自己所面對的工作對象是一個具有特殊身分的群體。從一定意義上講，他們的身分盡管已是普通百姓，但他們又不同于一般意義上的普通百姓。他們?yōu)樾轮袊慕⒑蜕鐣髁x建設(shè)事業(yè)做出過巨大的歷史性貢獻，況且他們中的絕大多數(shù)人都曾擔任過領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)。老干部工作人員應(yīng)當面對這一實際，正確認識自己的工作任務(wù)性質(zhì)半是管理半是服務(wù)。不能把自己擺在領(lǐng)導(dǎo)者的位置上指手劃腳，而應(yīng)把自己實實在在地擺在為老干部服務(wù)的位置上。

關(guān)于理解的問題，首先老干部應(yīng)該理解老干部工作的繁瑣性，以及工作人員所處的社會環(huán)境。老干部部門是一個“清水衙門”，老干部工作是一項“全求人”的工作。特別是在當前經(jīng)濟形勢極其困難的情況下，老干部工作難度更大。但是老干部工作人員迎難而上，四方呼吁，替老干部說話辦事，為老干部服務(wù)。老干部應(yīng)當理解他們的辛苦，體諒他們的難處，對他們的服務(wù)應(yīng)給予充分肯定。不要因為他們一次無心的失誤而一味求全責(zé)備，長此以往，勢必影響工作人員的積極性，甚至產(chǎn)生隔閡，發(fā)生摩擦。對工作人員來說，應(yīng)該充分認識到做老干部工作，為老干部服務(wù)是在為黨工作，應(yīng)該有“黨叫干啥就干啥”的信念。老干部作為黨和國家的寶貴財富，安置和照顧好他們的晚年生活是全黨全社會應(yīng)盡的責(zé)任。應(yīng)該理解他們多數(shù)曾擔任過多年的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，形成了自己的說話方式及生活、處事的習(xí)慣，工作人員也不要總以為其在擺架子而產(chǎn)生不愉快的情緒。至于老干部發(fā)一發(fā)脾氣，出一出怒氣，我們工作人員應(yīng)從生理和心理兩方面去理解。對于前者，應(yīng)充分理解其生理特點，多給以體諒與安慰；對于后者，要理解老干部“下臺”后，生活中世俗偏見在他們心理上產(chǎn)生的不愉快印痕，應(yīng)主動熱情地關(guān)心幫助他們，不要使老干部有“人走茶涼”的感覺。有時老干部對社會上的一些不良現(xiàn)象看不慣、想不通而發(fā)脾氣，對此，工作人員更應(yīng)體諒他們的心情，多給他們以安慰，多為其排憂解難。只要我們誠心誠意為老干部著想、替老干部做事、為老干部服務(wù)，縱然有些老干部一時對我們有意見，他們終究是會理解我們、信任我們的。

總之，老干部與工作人員要相互理解，相互尊重，相互關(guān)心，相互支持，共同建立起一種新型的工作關(guān)系。只有這樣，黨的老干部工作才能得以健康順利的開展。

第三篇：高等教育論文：校園文化的隱性教育

高等教育論文：校園文化的隱性教育

摘 要:學(xué)生的成長和發(fā)展離不開校園文化的熏陶。校園的物質(zhì)文化、制度文化、行為文化和精神文化都對 學(xué)生有著潛移默化的影響,其教育具有目的深層性、方式滲透性并能發(fā)揮學(xué)生的自主性,激發(fā)自我教育等特征。

關(guān)鍵詞:校園文化;物質(zhì)文化;制度文化;精神文化;隱性教育

一般認為,學(xué)校教育的特點就是“有目的、有計 劃、有組織”地對受教育者施加影響。不可否認,學(xué)校 是專門的教育機構(gòu),但是,學(xué)校教育僅僅是有目的、有 計劃、有組織的嗎? 杜威曾指出:“也許所有教育學(xué)上 的最大謬誤是這樣一種觀點,即以為一個人學(xué)習(xí)的只 是當時他在學(xué)習(xí)的那種特定的事物?！盵1 ](P364)正是從學(xué)校教育實踐中,我們看到了學(xué)校教育非計劃非組織 的一面,即學(xué)校不僅是教師按照教學(xué)大綱和教學(xué)計劃 把教科書上的知識教授給學(xué)生,同時學(xué)校中環(huán)境設(shè) 施,教師品格、價值觀、信念,師生間的交往方式、人際 關(guān)系,同學(xué)間的信息交流等都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化 的影響。如杜威指出的那樣:“一切教育都是通過個

人參與人類社會意識而進行的,這個過程幾乎是在發(fā) 生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能 力,熏陶他的意識,形成他的習(xí)慣,鍛煉他的思想并激 發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育,個人 便漸漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富,他 就成為一個固有文化資本的繼承者。世界上最形式 的、最專門的教育確是不能離開這個普遍過程?！盵1 ](P1)杜威這一信條的核心在于:在最原始的意義上說,教育 是在“不知不覺”中展開的,專門化的教育不過是原始 教育的形式化、結(jié)構(gòu)化。本文主要探討的就是校園文 化在不知不覺中對學(xué)生產(chǎn)生的教育影響。

一、校園文化的隱性教育內(nèi)涵

校園文化指的是在學(xué)校這一特定的環(huán)境中通過 師生的勞動創(chuàng)造的生存式樣的系統(tǒng),既包含顯型式樣 又包含隱型式樣(參照美國文化人類學(xué)和社會學(xué)教授 克萊德-克魯克洪對“文化”的解釋)。它包括物質(zhì)文 化(學(xué)校教學(xué)、科研、生活所需的物質(zhì)設(shè)施和物理環(huán) 境)、制度文化(學(xué)校的各種規(guī)范化、正規(guī)化了的規(guī)章 制度)、行為文化(學(xué)校行為主體共同遵循的行為方)和精神文化(學(xué)校成員共持的價值體系、道德情 感、思維模式等)。學(xué)校教育目的的達成,學(xué)校創(chuàng)設(shè)的 校園文化環(huán)境具有舉足輕重的作用。蘇聯(lián)教育家蘇 霍姆林斯基也認為:“用學(xué)生創(chuàng)造的周圍情景,用豐富 的集體精神生活的一切東西進行教育,這是教育過程 中最微妙的領(lǐng)域之一”。[2 ] 其微妙在于“入芝蘭之室, 久而自芳”“, 蓬生麻中,不扶自直”。

1.校園物質(zhì)文化的隱性教育。校園物質(zhì)文化景

觀是一種特殊的文化景觀,因為校園是專門的育人場 所,這就要求景觀本身包容豐富的教育意義和教育價 值。校園世界是充滿意義的生活世界,這個世界是歷 史的、社會的、文化的,種種物質(zhì)文化景觀都記載著人 類共同的經(jīng)驗,都在訴說著自己所攜帶的歷史、文化 和科學(xué)的信息?？陀^物體本來是沒有生命和情感的, 但經(jīng)過了教育建設(shè)者們按照預(yù)期教育目標,并適應(yīng)學(xué) 生成長的需要而精心設(shè)計和創(chuàng)造后,校園建筑物和生 態(tài)環(huán)境也變得“活”起來了。正如羅蘭-恩特-梅根 所趣喻:課堂是一個建筑師幽靈縈繞的場所。[3 ] 蘇霍 姆林斯基說:“一所好的學(xué)校連墻壁也能說話?！盵3 ] 教

:“一位教師的房間可以告 訴我們他的性格以及他正在干什么?！盵3 ] 一個環(huán)境建__設(shè)得很好的學(xué)校,其校容校貌透露出濃烈的文化氣息 和青春活力,不僅使學(xué)生得到美的享受,而且像一位 沉默風(fēng)范的老師深刻影響著學(xué)生思想品德、行為方式 與生活方式。

校園物質(zhì)文化景觀具有某種“強制”力量,它能 “迫使”學(xué)生領(lǐng)會它的含義,如學(xué)術(shù)報告廳的嚴肅莊 重、體育場館的朝氣蓬勃、多媒體教室的現(xiàn)代化等,都 能令學(xué)生產(chǎn)生相應(yīng)的情緒和行為。另一方面,在與景 觀的“交往”中,由于受到學(xué)生已有觀念體系的影響, 面對相同的景觀,不同的學(xué)生獲得的信息、體味的精 神也是有差別的。這不僅展示了學(xué)生獨特的精神世 界,體現(xiàn)了個體的主觀能動性和創(chuàng)造性,同時也豐富 了學(xué)生的精神世界,使他獲得了人文精神的建構(gòu)。

2.校園制度文化的隱性教育。任何一所學(xué)校都

會通過規(guī)章制度和法律條令的制定、宣傳、學(xué)習(xí)、貫徹 促使學(xué)生樹立法紀觀念,自覺約束和端正個體行為, ,又是激勵 教書育人和人才成長的精神食糧。由于學(xué)校各項規(guī) 章制度中都集中反映了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者、教育者的思想觀 點、價值觀點和培養(yǎng)意向,因此,由制度文化形成的教 育情景和精神氛圍對學(xué)生就有一種潛在的心理壓力 和動力,客觀上起著指向、規(guī)范、約束、激勵的作用。設(shè)想在一個充滿文明禮儀的校園內(nèi),誰不會有意識地 注意自己言行的文雅? 這就是一種規(guī)范和約束作用, 久而久之,便會顯示出墨子所說的“染于蒼則蒼,染于 黃則黃”的環(huán)境影響效果?，F(xiàn)代教育心理學(xué)理論業(yè)已 證明,一切外部教育影響最終都要經(jīng)過受教育者內(nèi)心 的認同和接受方能起作用。

3.校園行為文化的隱性教育。學(xué)校主體的行為

形象、各種科技文化活動、社會實踐活動等行為文化 的趨同與凝結(jié),便會構(gòu)建成學(xué)校的整體風(fēng)氣———“校 風(fēng)”。校風(fēng)和傳統(tǒng)猶如“無聲之教”,其影響力比被動 地接受說教更迅速、深刻、有效。正如加拿大學(xué)者斯 蒂芳-利考克所說:“對大學(xué)生真正有價值的東西,是 他周圍的生活環(huán)境”。[4 ] 校風(fēng)是校園文化的核心內(nèi)容 ,也是校園內(nèi)部基本的心理環(huán)境,團結(jié)友愛的風(fēng) 氣,可以在學(xué)校組織內(nèi)形成巨大的凝聚力,是培養(yǎng)個 體集體榮譽感與認同感的肥沃土壤。

4.校園精神文化的隱性教育。

在社會學(xué)、文化學(xué)意義上,所謂校園精神文化就是賦予學(xué)校以生命、活力并反映了學(xué)校歷史傳統(tǒng)、辦學(xué)特色、精神風(fēng)貌的一種校園文化形態(tài),是被學(xué)校師生一致認同的主體文 化。作為校園文化中最高境界的精神文化,并不具有 物質(zhì)文化、制度文化那種可見有形的特點。然而,由 于其精神已滲透、附著在了校園內(nèi)各種文化載體及其 行為主體身上,從而使人又無時不切實感受到它的存 在以及由它透射出來的那種獨特的校園感染力、凝聚 力和震撼力,因此,校園精神文化是一所學(xué)校個性特 征、社會魅力的高度體現(xiàn)。事實上,我們也曾有過這 樣的體會:當置身于一座具有優(yōu)良傳統(tǒng)并享有巨大社 會聲譽的著名院校,總會感到該校園中有種奔涌著 的、富有生命的東西不斷撞擊著自己的心靈,它使你 感動、興奮、激昂。而對一所平庸的、毫無特色的、暮 氣沉沉的學(xué)校來說,其缺少的正是這種能喚起、激發(fā)

學(xué)校及其成員崇高情感和進取心的校園精神文化

二、校園文化隱性教育的特征

首先,教育目的的深層次性。誠如人們所知,學(xué) 生在學(xué)校要掌握一定的知識和技能,更要養(yǎng)成優(yōu)良的 品質(zhì)、高尚的情操和崇高的理想,這對學(xué)生的一生都 具有定型意義和持續(xù)的動力價值。校園文化創(chuàng)建者 的初衷以及形成的校園文化的核心———學(xué)校精神,正 是不滿足于受教育者獲得表面的知識和技能,而旨在 影響學(xué)生的思想、意識、價值觀等精神取向,并通過學(xué) 生人格的塑造來養(yǎng)成他們具有持久效應(yīng)的思維、情感 及行為方式。

其次,教育方式的滲透性、潛在性和濡染性。校 園文化隱性教育的這一特征是明顯區(qū)別于顯性教育 的,校園文化,特別是精神文化是最富滲透性的一種 教育影響,其創(chuàng)設(shè)的那種潛伏、彌漫、浸染于整個校園 并體現(xiàn)了學(xué)校風(fēng)范的精神氛圍對學(xué)生具有啟迪、感化 作用。置身其中,受教育者無需教育者作更多的繁瑣 ,便會自然而然地、不知不覺地感受到校園文化 對自己心靈的凈化和情感的熏陶。這種滲透、潛在、濡染的特點,具有“桃李不言,下自成蹊”之妙。例如, 電大系統(tǒng)的辦學(xué)雖然歷史并不悠久,但在接近30 年 的發(fā)展和探索中形成了自身的特色:現(xiàn)代遠程開放教 育,天網(wǎng)、地網(wǎng)、人網(wǎng)的合一,也漸漸滲透到了置身于 其中的師生的心靈深處。

再次,受教育者自主、能動性的充分發(fā)揮。在顯 性的學(xué)科課程的教學(xué)過程中,教育者往往是從外部提 出諸多的教育要求,壓抑了學(xué)生的自主性和能動性。而校園文化是一種隱性教育,教育者提出的要求是隱 含在校園創(chuàng)設(shè)的并經(jīng)過校園主體互動強化后的文化 環(huán)境和精神氛圍中的,因此,這種要求的隱蔽性與學(xué)__生的自我愿望、個性特點一般不會發(fā)生直接的沖突, 并使受教育者感受到自己是作為被尊重的人而存在 的,從而愿意去接受教育,具有接受教育影響的親和 性、積極性和主動性。

第四,受教育者自我教育的激發(fā)。

育自己的主體。受教育的人必須成為教育他自己的人;別人的教育必須成為這個人自己的教育”。[5 ] 教是為了不教, 德育追求的最高目標就是在受教育者內(nèi)心建立自我 教育的道德環(huán)境。電大系統(tǒng)的辦學(xué)是現(xiàn)代遠程教育 的重要組成部分,其“開放教育”的辦學(xué)理念和特色、其“沒有圍墻的大學(xué)”、其“現(xiàn)代化的多媒體教室”、其 開放的政策、民主的措施等都在充分發(fā)揮著受教育者 的自主能動性,也使他們在內(nèi)心構(gòu)建著自我教育的機 制:自我剖析、自我反省、自我管理、自我調(diào)節(jié)、自我服 務(wù)、自我完善。

一般說來,校園文化是學(xué)校黨、政、工、教學(xué)等各 部門圍繞育人的中心群策群力的結(jié)果。當然,在校園 文化建設(shè)的過程中,不應(yīng)也不能忽視學(xué)生這個群體。馬克思主義從來不僅強調(diào)環(huán)境對人的發(fā)展的決定性 作用,而且也重視人對環(huán)境的反作用,一向把人看成 是具有能動性的人。他認為,人并不是消極被動地、靜止地接受外在力量的教育和影響,而是通過自己的 實踐活動能動地作用于客觀對象。“人在革命活動 中,在改變環(huán)境的同時也改變著自己”。[ 6 ]“環(huán)境的改

變和人的活動的一致,只能被看作是并合理地理解為 革命的實踐”,這說明,學(xué)生具有接受校園文化環(huán)境影 響的一面,又有主動影響環(huán)境的一面。一方面,學(xué)生 可以選擇環(huán)境中的不同文化要素,對隱性的教育要求 采取接納或者排斥的態(tài)度和行為;另一方面,允許學(xué) 生參與到創(chuàng)設(shè)校園文化環(huán)境的活動中,不僅可以展現(xiàn) 學(xué)生的聰明才智,還能為校園文化注入青春的鮮活氣 息。況且,作為學(xué)校中的一員,學(xué)生有權(quán)利和義務(wù)創(chuàng) 建他們置身的校園文化環(huán)境,因此,允許并充分發(fā)揮 學(xué)生在校園文化建設(shè)中的積極性、主動性和創(chuàng)造性才 是明智之舉。

參考文獻:

[1 ] 趙祥麟,王承緒.杜威教育論著[M].上海:華東師大出版社,1981.[2 ] 蘇霍姆林斯基.帕夫雷什中學(xué)[M].北京:教育科學(xué)出版社, 1983.12.[3 ] 賈克水,朱建平.隱性教育概念界定及本質(zhì)特征[J ].教育研究,2000 ,(8):37 42.[4 ] 張官祿.校園文化論[M].北京:中國商業(yè)出版社,1994.94.[5 ] 聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存[M].北京:教育科學(xué)出版社,1996.200.[6 ] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林文獻編譯局.馬克思恩格斯全集(第3 卷)[M].北京:人民出版社,234.

第四篇：校園文化課程

建設(shè)“雅·致”文化 實施精致教育

后村中心初中校本課程編寫組 李成秀

學(xué)校是培養(yǎng)人、發(fā)展人的場所，文化是學(xué)校的空氣，是學(xué)校的生命之水，離開了文化，學(xué)校就將成為無本之木，無源之水。學(xué)校文化是一所學(xué)校區(qū)別于其他學(xué)校的個性體現(xiàn)，是一所學(xué)校綜合實力的重要標志，是學(xué)校的一種價值取向、一種感覺，引導(dǎo)學(xué)校師生的思想與言行。

后村鎮(zhèn)中心初中始終堅持“實施‘雅?致’文化引領(lǐng)，打造精致教育品牌”的辦學(xué)思想，秉承“和諧共進，追求卓越”的學(xué)校精神，以“為學(xué)生的美好人生奠基”的教育理念指導(dǎo)教學(xué)和管理，初步形成了“規(guī)范樹形象，習(xí)慣修品行”的校風(fēng)、“用心教書，博愛育人”的教風(fēng)、“勤學(xué)善思多練習(xí)，合作競爭互溝通”的學(xué)風(fēng)，在此基礎(chǔ)上學(xué)校確立了“用理想照亮人生，靠言行鑄造人格”校訓(xùn)。用先進的辦學(xué)理念融合學(xué)校的文化積淀，形成與學(xué)校核心辦學(xué)理念一致的獨特的積極向上的高雅文化，以文化人，潤物無聲，引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。

后村鎮(zhèn)中心初中始建于1960年，經(jīng)過1988年的一次搬遷，2006、2009年的兩次合并，學(xué)?，F(xiàn)擁有教職工近200人，在校學(xué)生2200余人，他們來自于原先分散在全鎮(zhèn)的4所初中，亟需用一種文化凝聚、同化。學(xué)校的“雅?致”熏陶和感染加入這個集體的每一個成員，產(chǎn)生一種無形的凝聚力；優(yōu)良的學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)產(chǎn)生一種巨大的無形的力量，內(nèi)化為一種向上的力量、進取的源泉，進而形成強大的凝聚力。

淡淡的花香和朗朗的讀書聲吸引著一雙雙蝴蝶翩躚起舞，一群群蜜蜂熙熙攘攘，年輕的師生在校園中依坐而讀，間或悄聲交談，指點花蕊，笑談人生??典雅的校園，精致的教育，高雅的教師，優(yōu)雅的學(xué)子――這就是后村鎮(zhèn)中心初中，日照市的第一所坐落在農(nóng)村的省級教學(xué)示范校。從后村鎮(zhèn)中心初中畢業(yè)的學(xué)生無論過去多少年，一回顧初中生活，最先想到、印象最深的就是紫藤，花開香遠益清的樣子，學(xué)校優(yōu)雅的環(huán)境，美麗的花，美好的人生，像紫藤花一樣淡雅、美麗。紫藤已經(jīng)成為一種文化，烙印在師生心里。學(xué)校給予紫藤寓意，挖掘紫藤文化內(nèi)涵，融合優(yōu)雅、精致元素，形成了“雅?致”文化特色。

典雅校園：讓每一處角落都有風(fēng)景

環(huán)境文化的打造是校園文化建設(shè)的前提。學(xué)校是“山東省綠色學(xué)?！?，在總體設(shè)計中充分體現(xiàn)“綠色、科學(xué)、人文”三結(jié)合的育人理念，在“美化、亮化、綠化”上做文章，綠化面積達21320平方米。

紫藤長廊始建于1988年，位于校園南部，運動場北側(cè)，東西長約100米。如今的紫藤長廊早已成為全校師生的精神樂園。一年四季，晨曦暮靄，長廊下不乏師生相伴的身影、暢談爽朗的笑聲。他們在紫藤下讀書學(xué)習(xí)、談心交流、暢想人生??

學(xué)校還先后建設(shè)了 “法桐一條街”、“垂柳綠蔭”、“柿樹走廊” 等一系列景觀，讓每一處角落都有風(fēng)景，成為一座真正的花園。

高雅意趣：讓每一天都成為節(jié)日

師生活動文化建設(shè)是校園文化建設(shè)關(guān)鍵。圍繞紫藤長廊，我們每年都會開展以紫藤為主題的攝影、賞花、識香、品性等系列紫藤文化藝術(shù)節(jié)活動，成為師生展示才華，享受人生的重大節(jié)日，也深深打上了學(xué)校的烙印，成為了學(xué)校的一大招牌，體現(xiàn)出學(xué)校的特色文化。

每一屆藝術(shù)節(jié)都會注重思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，充分挖掘?qū)W生潛力，調(diào)動廣

大同學(xué)積極投身到文化藝術(shù)節(jié)活動中，努力營造良好的育人環(huán)境和文化氛圍。從紫藤花含苞待放持續(xù)到碩果累累，藝術(shù)節(jié)充分利用學(xué)生的課余時間，讓每一天都成為節(jié)日。藝術(shù)節(jié)上開展系列有意義的文化活動，并充分利用國旗下講話、會議等宣傳手段擴大宣傳力度，增加藝術(shù)節(jié)的影響力，豐富了校園文化生活，活躍校園藝術(shù)氛圍。內(nèi)容豐富、形式多樣的藝術(shù)節(jié)充分體現(xiàn)了學(xué)生的文化素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)，展示了莘莘學(xué)子朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌，為學(xué)生提供了一個施展才華、張揚個性的舞臺，同時也讓他們受到了一次極好的藝術(shù)教育和美的熏陶。學(xué)校還成立了紫藤文學(xué)社，創(chuàng)辦《紫藤》社刊，形成培育師生的高雅意趣的立體文化建設(shè)體系。

精細管理：讓每一個細節(jié)都成為名片

短短三年，學(xué)校已經(jīng)由一個三校區(qū)合并而成的散亂學(xué)校，變成了一個團結(jié)奮進的學(xué)校，奇跡如何能夠成為現(xiàn)實？

學(xué)校首先深入落實了“六項管理”： 行政管理科學(xué)化----建立規(guī)范高效的工作運行機制；教師管理層次化----促進教師專業(yè)成長；班級管理績效化----班級量化考評管理；學(xué)生管理自主化----構(gòu)建學(xué)生自主管理體系；課堂教學(xué)高效化----深化課堂教學(xué)改革；校園文化育人化----構(gòu)建書香校園。

學(xué)校聚力打造“十張名片”：1.升旗儀式莊嚴隆重； 2.“易教室上課”規(guī)范有序； 3.課間操快、靜、齊； 4.課間秩序輕聲慢步； 5.午飯錯時制，就餐“程序化” ；6.自主管理、自我服務(wù)； 7.學(xué)生路隊安全文明；8.自主學(xué)習(xí)、全面發(fā)展； 9.高效的課堂； 10.上乘的質(zhì)量。

精致教學(xué)：讓教學(xué)的每一分鐘都有效

聚焦課堂教學(xué)學(xué)生的參與度，精彩度，學(xué)校努力構(gòu)建高效課堂，讓每一分鐘都有效。學(xué)校推廣“預(yù)習(xí)、合作、展示、檢測、反思”五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)模式，大力推行啟發(fā)式和探究式學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)洋思“三清”：狠抓教學(xué)任務(wù)日日清，重點落實課堂教學(xué)堂堂清，做到單元知識周周清。要求教師六個“做好”基礎(chǔ)上，集體備課，打造高效課堂，做好“四清”工作，樹立師德風(fēng)范。

教師六個“做好”：做好網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的先周集體備課；做好高效課堂的構(gòu)建，向四十五分鐘要質(zhì)量；做好作業(yè)布置與檢查；做好“四清”工作；做好培優(yōu)輔差的課后輔導(dǎo)工作；做好學(xué)生學(xué)業(yè)水平測試工作。

教育學(xué)生養(yǎng)成七個學(xué)習(xí)習(xí)慣，做學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生在“七個學(xué)會”前提下，建立學(xué)習(xí)共同體，主動自學(xué)，完成“四清”，自信、自尊、自強。

學(xué)生七個學(xué)會：學(xué)會制訂學(xué)習(xí)計劃；學(xué)會讀書；學(xué)會課前準備；學(xué)會預(yù)習(xí)；學(xué)會“四清”；學(xué)會獨立作業(yè)；學(xué)會閱讀與寫作。

結(jié)合七個學(xué)會，讓后村中學(xué)學(xué)生六“必”習(xí)慣：1.有課必習(xí)（預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)）2.學(xué)習(xí)必清3.有疑必問 4.作業(yè)必做 5.有錯必糾6.閑時必用。

精品課程：讓每一節(jié)課都點燃智慧

為了學(xué)生充分的發(fā)展和教師的專業(yè)化水平得到提高，學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，根據(jù)本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢,結(jié)合學(xué)生的興趣和需要，挖掘紫藤文化內(nèi)涵，融合優(yōu)雅、精致元素，逐漸成為一門特殊的校本文化課程――《紫藤》，以課程化人，引領(lǐng)學(xué)校的發(fā)展。

以《紫藤》為引領(lǐng)，學(xué)校陸續(xù)開發(fā)出系列精品校本課程：《環(huán)保讓生活更美好》列舉人類面臨的環(huán)境問題及解決辦法，激發(fā)學(xué)生環(huán)境保護意識，讓學(xué)生在實踐活動中培養(yǎng)良好的環(huán)保習(xí)慣，增強與破壞環(huán)境行為作斗爭的自覺性和責(zé)任心，達到知行的和諧統(tǒng)一。《創(chuàng)意與發(fā)明》注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神，進一步提高創(chuàng)新水平，利用創(chuàng)意發(fā)明案例開闊學(xué)生視野，開發(fā)學(xué)生智力，培養(yǎng)探索

精神和創(chuàng)造能力。學(xué)生的創(chuàng)新意識日漸濃厚，創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)?，F(xiàn)已獲得省市級青少年科技創(chuàng)新大賽獎項百余個。

學(xué)校全面開展新教育實驗，以晨誦、午讀、暮省、隨筆，以新穎別致的教育敘事、耳目一新的數(shù)字故事等活動，從另一個渠道深入實施素質(zhì)教育，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)。

校本課程的開發(fā)和實施給我校帶來勃勃生機，幾年的不懈奮斗迎來累累碩果，至今已經(jīng)獲得國家級優(yōu)秀校本課程一項，市級一等獎三項，二三等獎若干。

高雅教師：讓每一位教師都享受教育的幸福

學(xué)校努力構(gòu)建理想、高效課堂，推進“三案五環(huán)節(jié)”，推廣“預(yù)習(xí)、合作、展示、檢測、反思”五環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)模式，引導(dǎo)教師大力實行啟發(fā)式和探究式學(xué)習(xí)。教學(xué)主要措施：學(xué)習(xí)洋思“三清”。狠抓教學(xué)任務(wù)日日清；重點落實“課堂教學(xué)堂堂清”；做到“ 單元知識月月清”?！叭濉逼鸬蕉酱賹W(xué)生及時學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)、鞏固、補救的作用，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。高效的課堂和學(xué)生精彩的表現(xiàn)讓教師不再淹沒于備課作業(yè)，不再埋怨學(xué)生的朽木不雕。

學(xué)校每年都會舉辦“感動學(xué)校十佳教師評選”活動，從全校教職工中尋找感動學(xué)校的教師，舉辦隆重的頒獎大會進行表彰。感動校園的老師中既有兢兢業(yè)業(yè)的老教師，也有奮發(fā)圖強的年輕教師；既有辛勤工作的前勤教師，也有默默奉獻的后勤人員??他們用自己的力量推動校園文化的進步和發(fā)展，用自己的故事解讀人與人之間應(yīng)有的情感，帶給我們感人至深的心靈沖擊。他們都是高雅的教師，因為他們每一天都在享受著教育的幸福，每一天都在感動著校園！

優(yōu)雅學(xué)生：讓每一個學(xué)生都向往學(xué)校

學(xué)校秉承“行為展示風(fēng)采，習(xí)慣成就未來”、“讓學(xué)生養(yǎng)成終身受益的習(xí)慣”的德育理念，持之以恒地培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣，為他們的卓越未來、美好人生奠定堅實基礎(chǔ)：美麗的綠草坪生機勃勃，沒有一個腳印；整潔的教室，窗明幾凈，看不到亂寫亂畫的痕跡。偌大的校園里，看不見一片紙屑；寬敞的教學(xué)樓周圍，聽不到任何的喧鬧。寬闊的運動場上，隊伍整齊，步伐有力，口號響亮；集體活動中，2200余名師生集會，橫看成排，側(cè)看成線，寧靜有序。上千輛自行車整體排放，1800名在校生同時用餐，餐廳內(nèi)排隊打飯，秩序井然??

學(xué)校團委在2006年成立“小青蛙環(huán)保社團”，從最初的改善校園環(huán)境，到逐步走向社會，把環(huán)保理念播撒到廣大的農(nóng)村，影響力日益擴大，兩次受到團中央農(nóng)村青年工作部、全國保護母親河行動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室的現(xiàn)金資助。日照電視臺、齊魯晚報曾對社團作專題報道，《環(huán)境教育》雜志也對我校的環(huán)?；顒舆M行了宣傳報道，市環(huán)保局先后為社團提供3萬元的現(xiàn)金支持。

學(xué)校確立了“三步走策略”：第一步（2006－2010），在建校完成之前的兩年，走“科研興教、內(nèi)涵發(fā)展、精細化管理”之路，以“高質(zhì)量、有特色、創(chuàng)一流”為目標，成為全區(qū)管理和教學(xué)的窗口學(xué)校。第二步（2010－2015），走特色創(chuàng)新、專業(yè)評價，扁平化管理之路。實現(xiàn)由管理型學(xué)校向?qū)W習(xí)型學(xué)校的轉(zhuǎn)變，由目標評價向?qū)I(yè)性評價的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)在全市到全省小有名氣的農(nóng)村初級中學(xué)。第二步是我們發(fā)展的一個關(guān)鍵，也是一個飛躍，從思想，管理，教學(xué)將發(fā)生一個質(zhì)的變化。第三步，在2015年以后一段較長時間內(nèi)，是“管理完善，創(chuàng)新經(jīng)驗成熟”的階段。以科學(xué)的管理、獨特成功的辦學(xué)典范，不斷創(chuàng)新充滿活力為特點的中學(xué)，初步實現(xiàn)省內(nèi)知名，在全國某些方面知名的第三步發(fā)展目標，成為“齊魯名?！?。

幾年來，學(xué)校先后榮獲“日照市規(guī)范化學(xué)?！?、“山東省優(yōu)秀家長學(xué)?！?、“山東省電化教育示范?！?、“山東省校本培訓(xùn)示范?！?、“山東省綠色學(xué)?！薄ⅰ笆∫婪ㄖ涡Ｊ痉秾W(xué)?！薄ⅰ吧綎|省體育傳統(tǒng)項目學(xué)?！?、“山東省科技教育先進單位”、“山東省教學(xué)示范學(xué)?！钡?0多項省市榮譽稱號。教學(xué)及學(xué)校管理名列嵐山區(qū)首位，成為全區(qū)的管理和教學(xué)的窗口學(xué)校。重新劃歸東港區(qū)后，我校在歷次評估中都獲得了高度評價。

“雅?致”文化已經(jīng)逐漸內(nèi)化為全體師生的思想，滲透到全體師生的言談舉止上，流淌在全體師生的血液中！文化引領(lǐng)、精致管理、質(zhì)量立校、特色辦學(xué)，后村鎮(zhèn)中心初中一定會在這條校園文化建設(shè)之路上堅實地走下去，讓學(xué)校更加雅致。

第五篇：采購部與各部門之間的關(guān)系

1.與管理部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:采購部門對公司生產(chǎn)或商品成本之節(jié)省，能產(chǎn)生重大的貢獻；對公司生產(chǎn)所需原料或銷售部門商品之供應(yīng)，亦會產(chǎn)生直接之影響。為了使采購功能有效發(fā)揮，公司管理當局應(yīng)重視采購部門之橫向聯(lián)系，并應(yīng)注意采購人員之專業(yè)訓(xùn)練及制定采購人員之行為規(guī)范等事宜。

2.與銷售部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:銷售部門應(yīng)提供正確的銷售預(yù)測及銷售目標等資料給采購部門，以期采購計劃之有效執(zhí)行.銷售部門研訂產(chǎn)品之價格，必須事先預(yù)估制造成本，尤其是占主要部分之材料成本。在預(yù)估材料成本方面，采購部門應(yīng)提供充分之協(xié)助。銷售部門在與顧客談判特別訂單及無庫存的產(chǎn)品時，必須考慮采購的購運時間，避免造成無法如期交貨的問題。采購部門應(yīng)將從供應(yīng)商處所獲得的有關(guān)競爭同業(yè)的用料需求資訊，以及其產(chǎn)品之銷售數(shù)量、品質(zhì)、價格等資訊，提供給銷售部門，以協(xié)助做好競爭策略之擬訂工作。為了互惠起見，公司在政策上，會要求供應(yīng)商購買本公司之產(chǎn)品，在此項政策之執(zhí)行方面，銷售部門與采購部門應(yīng)密切配合辦理。

3.與生產(chǎn)部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:為了確保原料供應(yīng)的穩(wěn)定性，采購部門和生產(chǎn)管制部門需要經(jīng)常交換資訊。生產(chǎn)控制部門應(yīng)盡早通知采購部門有關(guān)產(chǎn)品的生產(chǎn)計劃與物料的需求計劃，使采購部門有充裕的時間尋求來源，并與供應(yīng)商議價。而采購部門亦必須通知生產(chǎn)管制部門其所需要之購運時間及訂購后可能發(fā)生的變化。若生產(chǎn)計劃或采購計劃中的數(shù)量或時程，有任何的改變，彼此均應(yīng)迅速通知對方，以便及時做適當?shù)恼{(diào)整與配合。

4.與質(zhì)管部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:基本上，采購人員必須熟悉有關(guān)品質(zhì)的標準，以便從供應(yīng)商處購買到合乎用途的東西。采購人員由于直接與供應(yīng)商接觸，能幫助品管部門建立供應(yīng)商所能配合的一套檢驗標準。而品管部門亦應(yīng)將檢驗結(jié)果告知采購人員，借以考核供應(yīng)商。

5:與制造部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:采購部門提供制造部門所需之物料，二者關(guān)系密切，但是二者卻有不同之立場。通常，制造部門希望物料能快速供應(yīng)，以免發(fā)生斷料停工事情；而采購部門則希望能有充分時間進行議價，以期降低成本。因此，在采購的購運時間方面，彼此必須互相尊重、充分協(xié)調(diào)，切勿意氣用事。又，對于“自制”或“外包”之決定，制造部門與采購部門彼此立場與見解亦可能有異，此時應(yīng)以成本分析結(jié)果及策略上考量因素，彼此以客觀的態(tài)度，共商辦法。

6:與技術(shù)部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:技術(shù)部門于設(shè)計物料規(guī)格時，不可過分強調(diào)追求理想，而忽略價格和市場因素；而采購部門也不可太強調(diào)價格因素而忽略品質(zhì)要求。因此，技術(shù)部門應(yīng)征詢采購部門之意見，而采購部門亦應(yīng)根據(jù)市場情報，建議適當之規(guī)格標準?？傊?，兩者必須密切協(xié)調(diào)。期能順利進行采購。另外，為了建立標準化，以收大量采購之效益，技術(shù)部門應(yīng)于設(shè)計前多征詢采購部門之意見，以期盡量減少物料品種，在此方面。兩者應(yīng)密切協(xié)調(diào)，產(chǎn)生良好的互動關(guān)系。又，在新產(chǎn)品之設(shè)計方面，采購部門應(yīng)隨時提供有關(guān)物料規(guī)格、性能、價格等最新資訊，以供技術(shù)部門參考。不過，目前對于物料的使用不僅要符合保護消費者的要求，也要達到環(huán)境保護及職業(yè)安全、健康的標準，使工程規(guī)格之設(shè)計更趨嚴格，因此限制了采購人員在使用替代性物料

或產(chǎn)品之機會。所以工程與采購部門必須加強聯(lián)系，以免違反公眾安全與利益。

7.與倉儲部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:大量采購可以降低物料的單位成本，但是相對的，因存量的增加，而提高倉儲成本。因此，為了使整體的采購成本降低，采購部門與倉儲部門，必須有良好的溝通與協(xié)調(diào)，妥為設(shè)計適當?shù)淖畹痛媪考坝嗁忺c。采購部門應(yīng)于訂購作業(yè)完成時，將有關(guān)交貨時間與數(shù)量等資料通知倉儲部門，以便倉儲部門能事先準備所需之空間；而倉儲部門應(yīng)定期將存量記錄通知采購部門，以利存量之控制。又，對于退貨、呆料、缺料等問題，采購人員亦應(yīng)協(xié)助倉儲人員處理。

8.與會計部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:每一項采購交易，從訂購開始到交貨、請款、付款為止，都需要作會計處理。會計部門也可為采購部門提供各項有關(guān)之計算資料，例如：應(yīng)付賬款余額統(tǒng)計、實際支出金額與預(yù)算金額之比較、材料成本之計算、價差之績效計算等。不過，在許多企業(yè)與機構(gòu)中，這些會計工作有時候會由采購部門擔負一些職責(zé)。不管這些會計工作由誰執(zhí)行，部門間緊密的協(xié)調(diào)與合作，通?？梢詮墓?yīng)商獲得折扣的機會，以及改善買賣關(guān)系。

9.與財務(wù)部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:采購預(yù)算是公司資金需求的最主要部分，若無良好的財務(wù)計劃，采購工作將無法順利進行。采購人員在選擇較佳品質(zhì)時，必須考慮成本因素；在訂購較大數(shù)量時，必須考慮公司財務(wù)負擔能力；在議定價格時，必須考慮付款方式（現(xiàn)金支付或期票支付），以避免造成財務(wù)上的損失或風(fēng)險。因此，采購部門應(yīng)與財務(wù)部門在資金調(diào)度與運用、匯率與利率之價差、付款條件與額度等方面，做妥善

之協(xié)調(diào)。

10.與法務(wù)部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:采購作業(yè)會牽涉到法律問題。因此，采購人員必須具備與采購作業(yè)有關(guān)之法律知識，否則可能因不諳法律規(guī)定，在無意中，使公司陷入訴訟困境而遭受損失。在處理采購合約、糾紛、索賠以及智慧財產(chǎn)產(chǎn)權(quán)等方面，采購部門應(yīng)與法務(wù)部門密切協(xié)調(diào)。未設(shè)法務(wù)部門的企業(yè)，必要時應(yīng)聘請外界法律顧問協(xié)助。

11.與公關(guān)部門之協(xié)調(diào)關(guān)系:采購人員經(jīng)常會與外界人士接觸，在某種意義上，采購人員就是公關(guān)人員。采購人員的行為勢必會影響到供應(yīng)商以及其他關(guān)系人士對公司的觀感與態(tài)度。如果設(shè)有公關(guān)部門的公司，則采購部門應(yīng)與公關(guān)部門的密切合作，透過采購作業(yè)的執(zhí)行，塑造良好的公司形象，并產(chǎn)生良性循環(huán)，使以后采購作業(yè)的執(zhí)行，能更加順利而有效。