第一篇：淺談詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和詩(shī)歌教學(xué)的三個(gè)層面

淺談詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)和詩(shī)歌教學(xué)的三個(gè)層面

摘要：對(duì)于中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌教學(xué)是必不可少的，它既可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美情趣，又可以發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言理解和運(yùn)用能力，還可以傳承中華民族的優(yōu)秀文化。詩(shī)歌是一種重要的文學(xué)體裁，詩(shī)歌是最具魅力的文學(xué)樣式，處于文學(xué)金字塔的頂端，歷來(lái)被人們所珍愛，但詩(shī)歌教學(xué)有形象性、凝煉性、音樂(lè)性、抒情性，最不易把握。再次，我們既要品味語(yǔ)卻是一個(gè)難題。首先，詩(shī)歌的語(yǔ)言也區(qū)別于一般記敘性、議論性和說(shuō)明性的語(yǔ)言，它要求高度的凝練。其次，作為文學(xué)作品的典型形態(tài)，詩(shī)歌具言，又不能拘泥字面，我國(guó)自古就有“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”的說(shuō)法； 既要品味詩(shī)歌的形象，又要追尋形象背后的意蘊(yùn)；既要體會(huì)詩(shī)人的情感，又要把握作者的認(rèn)識(shí)。因此，詩(shī)歌教學(xué)，變得有些不可捉摸，很多教師抓住了這一面，卻忽視了那一面，顧此失彼，難以周全。所以，為了解決詩(shī)歌教學(xué)的困難，筆者在本文中首先分析詩(shī)歌的最基本元素——詩(shī)歌的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的討論，幫助教師能更好的引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌。在分析詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)之后，筆者再借鑒文學(xué)理論、文藝心理學(xué)的相關(guān)理論，結(jié)合中學(xué)詩(shī)歌教學(xué)實(shí)踐，嘗試將詩(shī)歌教學(xué)分為三個(gè)層面，為詩(shī)歌教學(xué)提供一個(gè)具有操作性的思路。

關(guān)鍵詞：詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)、形象性、概括性、音樂(lè)美、抒情性、詩(shī)歌教學(xué)。

一、詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

（一）詩(shī)歌語(yǔ)言的形象性

劉勰稱贊《詩(shī)經(jīng)》中的語(yǔ)言說(shuō)：“灼灼狀桃花之鮮，依依盡楊柳之貌，杲杲為日出之容,灑灑擬雨雪之狀，喈喈逐黃鳥之聲，喓?jiǎn)簩W(xué)草蟲之韻?！?就具體指明了詩(shī)歌語(yǔ)言的直觀性和形象性。形象的詩(shī)歌語(yǔ)言將所寫的事物活靈活現(xiàn)地展現(xiàn)于我們面前。杜甫的《石壕吏》中寫道：“暮投石壕村，有吏夜捉人，老翁逾墻走，老婦出門看。” 其中“投”、“ 捉”、“逾”、“出” 四個(gè)動(dòng)詞將故事形象而逼真地描繪出來(lái)，人物的動(dòng)作也刻畫得栩栩如生。

詩(shī)歌語(yǔ)言的形象性具體表現(xiàn)在準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)性上。詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性是指詩(shī)語(yǔ)能準(zhǔn)確地抓住景物的特點(diǎn)，用生動(dòng)形象的語(yǔ)言把景物的狀貌、神態(tài)等鮮明具體地描繪出來(lái)，使人準(zhǔn)確地把握詩(shī)旨。例如蘇軾的（《惠崇春江晚景》）：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)?！痹?shī)人準(zhǔn)確地抓住了早春蘆芽剛剛萌發(fā)時(shí)的特點(diǎn)，用“短”字，傳神地為這幅早春圖點(diǎn)上了幾筆新意。桃花盛開不說(shuō)無(wú)數(shù)枝，而說(shuō)“三兩枝”，極其敏銳地將最先報(bào)春的那幾枝桃花攝入鏡頭，刻畫出春剛至的時(shí)令特點(diǎn)。

詩(shī)歌語(yǔ)言的鮮明性主要指對(duì)藝術(shù)形象的特征描繪得極其突出，給人以視覺和聽覺上的強(qiáng)烈的美感刺激。凡是形象性的語(yǔ)言都能使讀者在短時(shí)間內(nèi)進(jìn)行想象聯(lián)想，從而浮現(xiàn)出所展現(xiàn)的景物來(lái)。鮮明性主要是指縮短想象的時(shí)間，見字也就見了形象。杜甫的詩(shī)句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”（《絕句》），黃鸝翠柳，白鷺?biāo){天，色彩多么明麗！楊萬(wàn)里的“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”（《曉出凈慈寺送林子方》）多么鮮艷！這些色彩詞在我們的心屏上留下了鮮明的印象。有些夸張的詩(shī)語(yǔ)把作品所要表達(dá)的特殊感受和深厚情感強(qiáng)調(diào)得十分突出，從而顯得格外鮮明。比如，李白有詩(shī)句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。”（《秋浦歌》）杜甫也吟道：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺?！保ā豆虐匦小罚﹦③脑u(píng)這類語(yǔ)言:“言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說(shuō)多則子孫千億，稱少則民靡孑遺；襄陵舉滔天之目，倒戈立漂柞之論，辭雖已甚、其義無(wú)害也?！?/p>

詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)性。清代詩(shī)人袁枚說(shuō)：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥：用筆亦然。”“字立紙上”即形象具有立體感，強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌語(yǔ)言的生動(dòng)性。詩(shī)語(yǔ)生動(dòng)能使呆板變?yōu)榛钴S，無(wú)聲變有聲，枯燥變?yōu)橛腥?，它能使作為符?hào)的文字變得活脫而動(dòng)人。李煜的“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”（《虞美人》）將抽象的情緒形象化動(dòng)態(tài)化，極寫出“愁”之深、“愁”之多、“愁”之綿綿無(wú)絕期。蘇東坡《有美堂暴雨》中有句“天外黑風(fēng)吹海立”，一個(gè)“立”字有勝百千言之偉力，“立”起來(lái)的大海像一個(gè)力大無(wú)比的巨人，使人驚駭，同時(shí)將平面的大海立體化，令人欽仰。詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)性是緊密聯(lián)系的，是詩(shī)歌語(yǔ)言形象化的突出標(biāo)志。凡是形象的詩(shī)語(yǔ)必定具有準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的特質(zhì)，只是側(cè)重點(diǎn)不同而已。

（二）詩(shī)歌語(yǔ)言的概括性

詩(shī)語(yǔ)的概括性體現(xiàn)在凝煉性和含蓄性。其中，凝練性指“句有可削，足見其疏；字不得減，乃知其密?！?。其突出表現(xiàn)是以一當(dāng)十，以少勝多。曹操的《蒿里行》以精煉的文字概括了廣闊的社會(huì)內(nèi)容，成為建安詩(shī)歌的力作。其中一句“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”僅以十字?jǐn)z取了荒野和城內(nèi)的蕭條凄涼景象，具有高度的典型性和概括性。詩(shī)語(yǔ)的凝煉性還表現(xiàn)在詩(shī)語(yǔ)所指對(duì)象的選擇性上。陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”詩(shī)句中的“菊”和“籬”就是從葉、草等植物以及屋舍、井欄、雞塒等事物中抽取出來(lái)的，我們看到這兩個(gè)詞不僅僅停留在這兩樣景物上，還會(huì)想象出它的同類事物來(lái)。

詩(shī)歌的含蓄性指“含蓄者，意不淺露，詞不窮盡，句中有余味，篇中有余意，其妙不外寄言而已。” 詩(shī)語(yǔ)貴含蓄，特別是中國(guó)古典詩(shī)歌多為五、四、七言，四、八句短制更注重短中見長(zhǎng)，小中取大，以達(dá)“言近而旨遠(yuǎn)，辭淺而意深，雖發(fā)語(yǔ)已彈，而含義未盡。使夫讀者，望表而知里，捫毛而辨骨，睹一事于句中，反三隅于字外”之效?！凹t杏枝頭春意鬧”是被人們歷來(lái)稱頌的佳句，其中“鬧”字，王國(guó)維曾評(píng)價(jià)日：“著一‘鬧’字，而境界全出。”從“鬧”字中，讀者可以感到成群蜜蜂嗡嗡之聲入耳；斑斕粉蝶翻舞之態(tài)入目；杏花朵朵，芬芳之氣入鼻，乍暖氣候，吹面不寒，和風(fēng)溫氣入體。凡此種種，有如酵母釀成一團(tuán)令人陶醉的熱烈而富有生機(jī)的氣氛。而這些意義全都包蘊(yùn)在“鬧”字里，通過(guò)想象才得以發(fā)現(xiàn)。

詩(shī)語(yǔ)含蓄性的表現(xiàn)形式之一：省筆。所謂“但見性情，不睹文字”、“不著一字，盡得風(fēng)流”，就指此意。但這并不意味著一字不用，而是說(shuō)“高不言高，意中含其高；遠(yuǎn)不言遠(yuǎn)，意中含其遠(yuǎn)；閉不言閉，意中含某閉；靜不言靜，意中含其靜。”

詩(shī)語(yǔ)含蓄性的表現(xiàn)形式之二：用典。這是指在詩(shī)中借用歷史故事、神話傳說(shuō)或前人著作、名謠俗語(yǔ)表達(dá)隱微之意的語(yǔ)句。用典運(yùn)用得當(dāng)，可以通過(guò)典故所言之事，所引之言，誘發(fā)讀者的想象和聯(lián)想，豐富詩(shī)歌形象的內(nèi)涵，增強(qiáng)詩(shī)的深度，起到以少總多的作用。如辛棄疾的《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》借用“廉頗老矣，尚能飯否”的典故，曲折地表達(dá)了作者遭受排擠而渴望朝庭重用的心境。借古喻己、言簡(jiǎn)意深、含蓄蘊(yùn)藉。其中需要注意的是，含蓄與明朗是統(tǒng)一的，含蓄之語(yǔ)必是明朗的，當(dāng)然不是一覽無(wú)余的淺露。含蓄的詩(shī)語(yǔ)是叫人思而得之的，那種撲朔迷離、吞吞吐吐、含含糊糊讓人猜的詩(shī)語(yǔ)，不是含蓄的，而是含混、模糊、晦澀的。

（三）詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美

詩(shī)人朱湘說(shuō)：“詩(shī)無(wú)音樂(lè)如同人無(wú)眼珠?！痹?shī)的音樂(lè)美最終體現(xiàn)在詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美上。音韻和諧、節(jié)奏鮮明、悅耳動(dòng)聽的詩(shī)語(yǔ)，不僅可以滿足人們聽覺上的美感要求，而且有助于渲染氣氛、表達(dá)情感、創(chuàng)意意境、增強(qiáng)藝術(shù)感染力。構(gòu)成詩(shī)歌音樂(lè)美的因素較多，但主要因素是兩個(gè)：韻律和節(jié)奏。

韻律，包括押韻、雙聲、疊韻、疊字、勸仗、平仄等。這里重點(diǎn)談?wù)勓喉?。馬雅可夫斯基說(shuō)：“沒(méi)有韻腳，詩(shī)就會(huì)散架的?！钡莱隽藫Q韻對(duì)詩(shī)的結(jié)構(gòu)的作用。韻有頭韻、內(nèi)韻、腳韻等，最主要的是腳韻。例如何其芳的《生活是多么廣闊》一詩(shī)的第一節(jié)：生活是多么廣闊，生活是海洋。凡有生活的地方都有歡樂(lè)和寶藏。

這一節(jié)詩(shī)第一行的“活”與“闊”押韻，“活”是內(nèi)韻；第一行的“生活”與第二行的“生活”押韻，是頭韻；第二行的“洋”與第三行的“藏”押韻，是腳韻；第三行的“方”又與“洋”、“藏”押韻，“方”是內(nèi)韻。這樣，同類的樂(lè)音在同一位置上重復(fù)出現(xiàn)，構(gòu)成聲音回環(huán)流動(dòng)的美，給人以聽覺上的美感。押韻還能使聲音和諧協(xié)調(diào)，增強(qiáng)詩(shī)的音樂(lè)節(jié)奏，便于吟誦。例如艾青的短詩(shī)《跳水》: 從十米高臺(tái)，/陶醉于下面的湛藍(lán)，/在跳板與水平之間，/描畫出從容的曲線，/讓青春去激起，/一片雪白的贊嘆。

這詩(shī)寥寥幾筆寫出了跳水運(yùn)動(dòng)員的英姿、理想和跳水的全過(guò)程。押韻和節(jié)奏的協(xié)調(diào)起了很大的作用，全詩(shī)一韻到底，采用“洪亮級(jí)”的“言前”韻，口腔鼻腔一起共鳴，聲音響亮利索，給人一種力量之美。

中國(guó)舊體詩(shī)中的律詩(shī)和絕句，押韻位置一定，一般只押平聲韻，一韻到底，不準(zhǔn)換韻。這是格律詩(shī)對(duì)詩(shī)語(yǔ)音樂(lè)性的一個(gè)嚴(yán)格要求。詩(shī)除了一韻到底之外，還有換韻的情況。這在詞和散曲中表現(xiàn)得較多。如李煜的《虞美人》上網(wǎng)前二句押ao韻，后兩句押ng韻；下閡前二句押ai韻，后兩句押au韻。通過(guò)換韻，詩(shī)意步步推進(jìn)，詩(shī)情層層深化，曲折有致地表達(dá)了亡國(guó)之君的深切劇痛。押韻給人以聽覺上的美感和協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，押韻以同韻將同一內(nèi)容的句子維系在一起，構(gòu)成一個(gè)詩(shī)節(jié)、轉(zhuǎn)韻表示情感的深化、意義的推進(jìn)，這里不再展開論述。

節(jié)奏是詩(shī)歌語(yǔ)言音樂(lè)美的另一構(gòu)成因素。郭沫若說(shuō)：“沒(méi)有詩(shī)是沒(méi)有節(jié)奏的，沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)?！睆?qiáng)弱、長(zhǎng)短不同的聲音有規(guī)律的間歇和反復(fù)更替就形成節(jié)奏，節(jié)奏通常是憑借音節(jié)的間歇停頓來(lái)體現(xiàn)的。如李白的《望天門山》: 天門‖中斷‖楚江‖開，碧水‖東流‖至此‖回，兩岸‖青山‖相對(duì)‖出，孤帆‖一片‖日邊‖來(lái)。每句都是四頓，都是2/2/2/l的間隔，整齊而有規(guī)律，從聲音的輕重(以“? ”表示)來(lái)看，每句都輕重相間，同時(shí)，一三和二四句的輕重音都是對(duì)應(yīng)的，使詩(shī)的節(jié)奏更和諧，讀來(lái)頗有抑揚(yáng)頓挫之感。聞一多很重視詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)節(jié)奏。他創(chuàng)作的新格律詩(shī)讀來(lái)瑯瑯上口。如《死水》中有兩句：“這是‖一溝‖絕望的‖死水，清風(fēng)‖吹不起‖半點(diǎn)‖淪漪。”兩句都用了三個(gè)二字尺，一個(gè)三字尺，只是三字尺的位置有變化，造成了一種錯(cuò)落有致的美感。詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏是作者情緒節(jié)奏的外化。詩(shī)語(yǔ)的節(jié)奏必須服從于內(nèi)容的需要，有利于傳情言志。田間的《給戰(zhàn)斗者》每一行詩(shī)有一兩個(gè)停頓，像一聲聲鼓點(diǎn)、重錘、鏗鏘有力，充分表述了詩(shī)人昂揚(yáng)奮發(fā)的戰(zhàn)斗情緒。

（四）詩(shī)歌語(yǔ)言的抒情性

詩(shī)是激情的火花。詩(shī)語(yǔ)是情緒的結(jié)晶。詩(shī)歌語(yǔ)言從詩(shī)人心靈之源流出，融匯著詩(shī)人的情思。它或以潺潺的水音激起人們情感的浪花，或以訇訇的驚濤掀起人們情感的大潮。詩(shī)歌有三種抒情形式：直接抒情、間接抒情和通過(guò)景色描寫抒發(fā)詩(shī)人感情。

直接抒情的例子——《莫斯科郊外的晚上》歌詞寫道： 深夜花園里，/四處?kù)o悄悄，/只有風(fēng)兒在輕輕唱，/夜色多美好，/心兒多爽朗，/在這迷人的晚上。“靜悄悄”、“輕輕唱”、“爽朗”等詞語(yǔ)把詩(shī)人那種寧?kù)o恬淡的心境、那種喜悅歡愈的情感傳達(dá)得多么真切。光未然的《黃河大合唱》以豪邁奔放之語(yǔ)言涌動(dòng)著詩(shī)人湃澎的激情?？梢姳磉_(dá)主觀感情的濃重性是詩(shī)語(yǔ)的重要特質(zhì)。

詩(shī)歌不僅直接表達(dá)詩(shī)人的情感，也通過(guò)詩(shī)歌鐘人物的情感間接的寄托作者的感情。柳永的《雨霖鈴》中“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”的詩(shī)句寫的雖是一對(duì)戀人依依惜別的纏綿深情，但我們不也體察出作者那份真情嗎? 除了描寫感情，描寫景色的詩(shī)句中也滲透著詩(shī)人的主觀感情。景語(yǔ)即情語(yǔ)，單純寫景的詩(shī)歌語(yǔ)言是不存在的。王夫之說(shuō)：“情景名為二，而實(shí)不可離。神于詩(shī)者，妙合無(wú)垠，巧者則有情中景，景中情?！彼杂行┰?shī)的語(yǔ)言，看上去是一般的客觀描寫景物的詞句，實(shí)際上是抒情語(yǔ)言。如《敕勒歌》：

敕勒川，陰山下。天似彎窿，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊。

景語(yǔ)抒發(fā)了詩(shī)人贊美之情，表達(dá)了對(duì)農(nóng)牧生活的熱愛。以上四種詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)——形象性、概括性、音樂(lè)性和抒情性為我們展現(xiàn)了一個(gè)瑰麗多姿的語(yǔ)言藝術(shù)寶庫(kù)，招引著我們魚貫而入去尋珠探寶、欣賞鑒別。在了解了詩(shī)歌最基本的元素——詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)之后，筆者將繼續(xù)從文學(xué)理論和文藝接受理論分析詩(shī)歌作為文學(xué)作品的一種形式將如何進(jìn)行教學(xué)。

二、文學(xué)作品的層面與詩(shī)歌教學(xué)的層面

文學(xué)作品作為人類的一種高級(jí)創(chuàng)造，具有復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，“按作品層次說(shuō)，文學(xué)作品不是一種平面的組合，而是一種由淺及深、由感性到理性、由形而下到形而上的構(gòu)成。”對(duì)文學(xué)作品的欣賞很難一次完成，而應(yīng)根據(jù)作品的層次由淺入深，把握作品的情感和意蘊(yùn)。

文學(xué)作品的第一個(gè)層面為文學(xué)話語(yǔ)層面，指呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體話語(yǔ)系統(tǒng)，屬于文學(xué)作品的表層。第二個(gè)層面是文學(xué)形象層面，指讀者在閱讀文學(xué)話語(yǔ)系統(tǒng)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)想像和聯(lián)想而在頭腦中喚起的具體可感的動(dòng)人的生活圖景，屬文學(xué)作品較深的層次。第三個(gè)層面為文學(xué)意蘊(yùn)層面，指本文所蘊(yùn)含的思想、感情等各種內(nèi)容，屬于本文結(jié)構(gòu)的最深層次”。文學(xué)閱讀，可以按照這樣三個(gè)層面，逐層深入，感受文學(xué)形象，把握作品意蘊(yùn)。

朱光潛先生認(rèn)為，文藝接受活動(dòng)包括了解、欣賞和批評(píng)，其中，“欣賞”是文藝接受活動(dòng)的中心環(huán)節(jié)，是一種美感經(jīng)驗(yàn)，而“美感經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺”?！懊栏薪?jīng)驗(yàn)之前的名理的思考就是了解，美感經(jīng)驗(yàn)之后的名理的思考就是批評(píng)?！币簿褪钦f(shuō)，在欣賞之前的活動(dòng)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)，在欣賞之后的活動(dòng)屬于批評(píng)活動(dòng)。我們認(rèn)為，這種看法是比較符合文學(xué)閱讀的實(shí)際的。朱光潛進(jìn)一步指出，“了解是欣賞的預(yù)備，欣賞是了解的成熟”，“未了解決不足以言欣賞；只了解而不能欣賞，也只做了史學(xué)的工夫，沒(méi)有走進(jìn)文藝的領(lǐng)域?！薄袄硐氲呐u(píng)必有欣賞作基礎(chǔ)”，“批評(píng)有創(chuàng)造欣賞做基礎(chǔ)，才不懸空；創(chuàng)造欣賞有批評(píng)做終結(jié)，才底于完成?！边@一看法是很有見地的。

詩(shī)歌是文學(xué)作品的典型形態(tài)，上述關(guān)于文學(xué)作品層次及接受活動(dòng)的論述完全適合于詩(shī)歌。對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)來(lái)說(shuō)，按照文學(xué)作品的層面由第一層到第三層，由淺入深的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，有利于更好地欣賞文學(xué)形象、把握詩(shī)歌意蘊(yùn)。閱讀詩(shī)歌，了解、欣賞都是必需的，沒(méi)有了解則無(wú)法欣賞，只有了解沒(méi)有欣賞，則沒(méi)有走進(jìn)文學(xué)的領(lǐng)域。在欣賞的基礎(chǔ)，對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行一定的分析鑒賞，有利于更好地體會(huì)詩(shī)歌之美，也有利于知識(shí)的遷移。參考相關(guān)理論，筆者認(rèn)為，詩(shī)歌教學(xué)可以大致分為三個(gè)層面：1.初步感知，了解詩(shī)歌大意；2.審美欣賞，感受詩(shī)歌形象； 3.把握意蘊(yùn)，鑒賞評(píng)價(jià)。這三個(gè)層面將在本文的下一部分進(jìn)行詳細(xì)的討論分析。

三、詩(shī)歌教學(xué)的三個(gè)層面

（一）初步感知，了解詩(shī)歌大意

這是詩(shī)歌教學(xué)的第一個(gè)層面，這一層面的主要任務(wù)是疏通字句，初步感受詩(shī)歌，了解詩(shī)歌大意。

詩(shī)歌欣賞是一種審美活動(dòng)，讀者需要發(fā)揮想像力，感受作品的形象、意境，體會(huì)詩(shī)人的情感，不過(guò)，讀者對(duì)形象的感知，對(duì)情感的體會(huì)，都是憑借語(yǔ)言文字進(jìn)行，在欣賞之前，還須下了解的功夫。劉勰說(shuō):“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情”，只有通過(guò)語(yǔ)言文字才能進(jìn)入詩(shī)人的藝術(shù)世界。對(duì)于一首詩(shī)歌，首先要能正確、有節(jié)奏地朗讀，這是進(jìn)一步閱讀的基礎(chǔ)。絕大多數(shù)詩(shī)歌具有音樂(lè)性，適合于誦讀，應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)節(jié)奏、韻律和停頓，在與詩(shī)歌語(yǔ)言的接觸中，獲得初步的感受和認(rèn)識(shí)。在學(xué)生能夠正確誦讀之后，第二步就要疏通字句。如果學(xué)生不理解詩(shī)歌里的詞句，那么無(wú)論讀多少遍，也無(wú)法真切地感受形象。對(duì)于文字淺顯的詩(shī)歌，不必在疏通字句上花費(fèi)多大功夫，可以讓學(xué)生在多讀的基礎(chǔ)上感悟，可是對(duì)于語(yǔ)言陌生、內(nèi)容復(fù)雜的詩(shī)歌，教師則要引導(dǎo)學(xué)生辨析詞句，了解詩(shī)歌大意。再者，詩(shī)歌語(yǔ)言具有凝煉性、跳躍性、阻拒性，需要根據(jù)詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)進(jìn)行理解。例如，讓七年級(jí)學(xué)生閱讀李白的《靜夜思》，不必在詞句上下多少功夫；可是，讓學(xué)生閱讀李白的《行路難(其一)》(金樽清酒斗十千)，就不能只是多讀了，必須進(jìn)行認(rèn)識(shí)詞句、了解典故的工作，因?yàn)檫@首詩(shī)的許多詞句對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)很陌生，如果不了解，就會(huì)影響到對(duì)詩(shī)歌形象的感知。

根據(jù)所學(xué)詩(shī)歌特點(diǎn)，介紹詩(shī)人、寫作背景、文體知識(shí)也是必要的，如果學(xué)生不了解相關(guān)情況，那么對(duì)詩(shī)歌的理解就不能很好地展開。例如學(xué)習(xí)杜甫的《聞官軍收河南河北》，如果不了解安史之亂的背景，就不能理解杜甫為什么那么欣喜若狂。是否進(jìn)行這一項(xiàng)工作，要視詩(shī)歌內(nèi)容和學(xué)生情況而定。

我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)論歷來(lái)注重“涵泳品味”，新課程改革以后，很多專家也強(qiáng)調(diào)“感悟”、“品味”，那么閱讀詩(shī)歌需不需要認(rèn)讀理解呢？應(yīng)該說(shuō)，強(qiáng)調(diào)前者是有道理的，可是也不能忽視對(duì)詩(shī)歌的認(rèn)知把握。如果學(xué)生對(duì)詞句的意思不了解，不理解語(yǔ)言，對(duì)形象的感知必然不是完滿的，因而，對(duì)學(xué)生不理解的詞句、典故，不了解的背景，進(jìn)行適當(dāng)?shù)闹v解、點(diǎn)撥是必要的。以上是詩(shī)歌閱讀的第一層面。這一階段，學(xué)生通過(guò)朗讀、理解，獲得初步的感受和認(rèn)識(shí)，為下一步的欣賞奠定基礎(chǔ)。

（二）審美欣賞，感受詩(shī)歌形象

前面主要是了解的功夫，接下來(lái)就要進(jìn)入審美欣賞的階段。按照朱光潛先生的說(shuō)法，審美欣賞是一種“形象的直覺”，讀者必須憑“直覺”與詩(shī)歌形象會(huì)面，不能光憑理性認(rèn)識(shí)。在這一層面，要讓學(xué)生通過(guò)誦讀想像，用直覺去感受詩(shī)歌、創(chuàng)造形象，教師的引導(dǎo)是為了讓學(xué)生更好地與詩(shī)歌親密接觸。對(duì)于詩(shī)歌欣賞來(lái)說(shuō)，“想像”顯得特別重要，學(xué)生所面對(duì)的是詩(shī)歌的語(yǔ)言，并非現(xiàn)成的文學(xué)形象，只有通過(guò)想像，才能感受到詩(shī)歌的形象。韋勒克、沃倫指出，“‘文學(xué)’一詞如果限指文學(xué)藝術(shù)，即想像性的文學(xué)，似乎是最恰當(dāng)?shù)摹保瑥?qiáng)調(diào)了想像對(duì)文學(xué)作品的重要性。袁行霈也指出，“一切文學(xué)藝術(shù)都是訴諸感性的，它們總是借助具體的形象反映生活，通過(guò)藝術(shù)的感染力量和美感作用影響讀者”。詩(shī)歌欣賞必須通過(guò)對(duì)具體作品的想像來(lái)進(jìn)行。

在欣賞階段，不能只是滿足于讓學(xué)生理解詩(shī)句，而應(yīng)讓學(xué)生發(fā)揮想像，與作品形象直接會(huì)面。通過(guò)朗讀，在頭腦中創(chuàng)造出詩(shī)歌所描繪的畫面，憑借直覺去感受形象。這時(shí)，不急于讓學(xué)生與同伴進(jìn)行交流，而要讓學(xué)生自己品味。在學(xué)生個(gè)人想像品味的基礎(chǔ)上，再讓學(xué)生說(shuō)出自己感受到的畫面，與教師同伴進(jìn)行交流。審美欣賞是一種個(gè)人化的行為，教師要珍視學(xué)生獨(dú)特的審美體驗(yàn)，不必強(qiáng)求一律。品味形象，還要重視體會(huì)詩(shī)人情感，教師要引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，將情感投入其中，與詩(shī)人的情感產(chǎn)生交融。例如學(xué)習(xí)陶淵明的《飲酒》(結(jié)廬在人境)，教師要讓學(xué)生反復(fù)誦讀，發(fā)揮想像，在頭腦再造出抒情主人公的形象，通過(guò)品味語(yǔ)言，體會(huì)意象的精妙之處。審美欣賞是一種創(chuàng)造活動(dòng)，每個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)、情趣不同，創(chuàng)造出的形象也不一樣。詩(shī)歌欣賞允許學(xué)生創(chuàng)造出不同的形象。學(xué)習(xí)蘇軾的《江城子密州出獵》，學(xué)生頭腦中想像出來(lái)的太守出獵的景象是不一樣的，學(xué)生用語(yǔ)言描述的景象可能不同，只要符合詩(shī)歌的基本場(chǎng)景就行了。

可以說(shuō)，這一層面是詩(shī)歌欣賞最重要的層面，這是詩(shī)歌閱讀區(qū)別于實(shí)用文章閱讀的重要方面。但在很多教者的詩(shī)歌教學(xué)活動(dòng)中缺少這一環(huán)節(jié)，或設(shè)計(jì)得不合適，往往忽視想像、情感體驗(yàn)，結(jié)果不能使學(xué)生獲得更好的審美體驗(yàn)。很多教師能使學(xué)生“認(rèn)識(shí)”到詩(shī)歌的美，卻不能使學(xué)生“體驗(yàn)”到詩(shī)歌的美，這不能不說(shuō)是一種遺憾。

（三）把握意蘊(yùn)，鑒賞評(píng)價(jià)

在審美欣賞的基礎(chǔ)上，還要把握詩(shī)歌的意蘊(yùn)。詩(shī)歌除了表現(xiàn)作者的情感之外，還會(huì)表現(xiàn)一定的意蘊(yùn)或曰藝術(shù)真理，包括對(duì)現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)規(guī)律的揭示、對(duì)社會(huì)生活發(fā)展前景的預(yù)言、對(duì)人類深度生存意義的揭示等。我國(guó)古代也有“言、象、意”說(shuō)，強(qiáng)調(diào)由言入象，因象得意?！耙狻笔俏谋镜淖钌顚哟?，在“言”、“象”之外，還要探究作品的“意”。

詩(shī)歌教學(xué)，在對(duì)詩(shī)歌形象進(jìn)行直覺感受之后，還應(yīng)把握詩(shī)歌的深層的“意”或曰藝術(shù)真理。凡是優(yōu)秀的詩(shī)歌，一般都會(huì)表達(dá)一定的深意或?qū)徝酪馓N(yùn)，這需要讀者聯(lián)系作者背景、生活體驗(yàn)深入思考。以李白的《行路難(其一)》(金樽清酒斗十千)為例，這首詩(shī)表達(dá)了作者官場(chǎng)失意后復(fù)雜多變的情感，也表達(dá)了一定的哲理：生活難免有波折，遇到困難后不要?dú)怵H，要用樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)未來(lái)。在欣賞的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)詩(shī)歌的深意，獲得有益的人生啟示。當(dāng)然這種啟示必須來(lái)自詩(shī)歌，不能脫離詩(shī)歌進(jìn)行無(wú)限度地發(fā)揮。再以陶淵明的《飲酒》(結(jié)廬在人境)為例，在感受詩(shī)歌形象、情感的基礎(chǔ)上，還應(yīng)體會(huì)詩(shī)歌的深層意涵。作者說(shuō)“此中有真義，欲辨已忘言”，到底是怎樣的“真義”？需要聯(lián)系作者的經(jīng)歷、思想進(jìn)行辨析。經(jīng)過(guò)由此及彼、由表及里的思考探究，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解會(huì)更加深刻，獲得更多的益處。

在詩(shī)歌教學(xué)的這一層面，還應(yīng)對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行鑒賞評(píng)價(jià)。這是一種初步的文學(xué)批評(píng)，雖然這對(duì)于詩(shī)歌欣賞不是必須的，但對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)還是有必要的。文學(xué)欣賞是讓學(xué)生“感受”到詩(shī)歌的美妙，文學(xué)鑒賞是讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)”到詩(shī)歌為什么美妙。學(xué)生也許能體會(huì)到詩(shī)歌的妙處，但是說(shuō)不出來(lái)，這時(shí)就需教師的引導(dǎo)講解。欣賞“采菊東籬下，悠然見南山”，可以從煉字的角度，通過(guò)比較，讓學(xué)生體會(huì)“見”的妙處。鑒賞詩(shī)歌需要一些文學(xué)理論術(shù)語(yǔ)，需要一定的技巧，這都需要教師補(bǔ)充。許多教師沒(méi)有提供必要的分析概念，也沒(méi)有告訴學(xué)生如何分析，就讓學(xué)生鑒賞起來(lái)，其結(jié)果必然是不得要領(lǐng)。當(dāng)然也不是說(shuō)要用很多的專業(yè)名詞，而是用中學(xué)生能夠理解的一些術(shù)語(yǔ)。例如學(xué)習(xí)李白的《行路難(其一)》，在感受了詩(shī)人豪放灑脫的形象和起伏跌宕的情感之后，就要想一想，這首詩(shī)好在哪里？它為什么能感動(dòng)人？通過(guò)對(duì)修辭、抒情方式、意象等的分析，將能幫助學(xué)生更好地鑒賞詩(shī)歌。

把握意蘊(yùn)、鑒賞評(píng)價(jià)有利于加深對(duì)詩(shī)歌內(nèi)涵和形式特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，是審美欣賞的有益補(bǔ)充。

總體來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為詩(shī)歌教學(xué)是存在這樣三個(gè)由淺到深的層面的。參照這三個(gè)層面進(jìn)行詩(shī)歌閱讀教學(xué)，有利于區(qū)分了解評(píng)價(jià)與審美欣賞，更好地把握詩(shī)歌特質(zhì)，改善詩(shī)歌教學(xué)的效果。

四、了解詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)詩(shī)歌教學(xué)的幫助

筆者在第三部分中分析了詩(shī)歌教學(xué)的三個(gè)層面：1.初步感知，了解詩(shī)歌大意；2.審美欣賞，感受詩(shī)歌形象；3.把握意蘊(yùn)，鑒賞評(píng)價(jià)。那么，詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)和詩(shī)歌教學(xué)三層面有什么關(guān)系？對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的了解又如何在這三個(gè)層面幫助學(xué)生鑒賞詩(shī)歌呢？

詩(shī)歌語(yǔ)言的特點(diǎn)在詩(shī)歌教學(xué)的每個(gè)階段都起不同作用。

（一）詩(shī)歌語(yǔ)言的形象性與詩(shī)歌教學(xué)

形象性與詩(shī)歌教學(xué)第一階段：學(xué)生應(yīng)首先對(duì)詩(shī)歌在字面上有大致理解。那么對(duì)于詩(shī)歌重點(diǎn)字詞的理解至關(guān)重要。因?yàn)椋瑥脑?shī)歌語(yǔ)言形象性中的準(zhǔn)確性可知，詩(shī)歌能準(zhǔn)確的體現(xiàn)詩(shī)人的情感，詩(shī)人眼中的景象。比如，杜甫的《石壕吏》中寫道： “暮投石壕村, 有吏夜捉人, 老翁逾墻走, 老婦出門看?！?其中對(duì)于“投”、“ 捉”、“逾”、“出”這四個(gè)動(dòng)詞的理解至關(guān)重要。正是由于這四個(gè)動(dòng)詞形象的體現(xiàn)了“吏”，“老翁”和“老嫗”的狀態(tài)。如果對(duì)于這四個(gè)動(dòng)詞的理解不當(dāng)，便會(huì)造成學(xué)生頭腦中不能形成形象鮮明的場(chǎng)景。

形象性與詩(shī)歌教學(xué)第二階段：詩(shī)歌教學(xué)第二階段是讓學(xué)生自由想象詩(shī)歌的場(chǎng)景，人物的動(dòng)作神情，讓學(xué)生自己構(gòu)思出詩(shī)歌所展現(xiàn)的故事場(chǎng)景。形象的詩(shī)歌語(yǔ)言不需要教師過(guò)多的指導(dǎo)便可以幫助學(xué)生思維發(fā)散，發(fā)散的同時(shí)，詩(shī)歌語(yǔ)言的準(zhǔn)確性也防止學(xué)生過(guò)于天馬行空的想象。

形象性與詩(shī)歌教學(xué)第三階段：準(zhǔn)確生動(dòng)形象的詩(shī)歌語(yǔ)言直接體現(xiàn)了作者的感情，幫助學(xué)生把握意蘊(yùn)。依舊是杜甫的《石壕吏》：“ 捉”體現(xiàn)官吏的嚴(yán)酷、“逾”表現(xiàn)出老翁的倉(cāng)惶逃跑之狀、從“出”能想象出老嫗驚慌之態(tài)。暮色降臨之際，年邁的老人倉(cāng)惶的“逾”，驚慌的“出”，是何等的亂世，這正是詩(shī)人對(duì)于村民同情對(duì)于現(xiàn)實(shí)不滿的體現(xiàn)。

（二）詩(shī)歌語(yǔ)言的概括性與詩(shī)歌教學(xué)

概括性與詩(shī)歌教學(xué)第一階段：在這一階段，筆者認(rèn)為教師應(yīng)在幫助學(xué)生在理解字面意思的同時(shí)適當(dāng)拓展學(xué)生的想象，為第二階段做準(zhǔn)備。概括性與詩(shī)歌教學(xué)第二階段：第二階段重點(diǎn)在于學(xué)生自我欣賞，自由想象。然而，當(dāng)學(xué)生忽略了詩(shī)歌語(yǔ)言是凝練并且含蓄之時(shí)，學(xué)生的想象將受到限制。所以，教師應(yīng)間接輔助學(xué)生發(fā)散想象。比如，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”，在學(xué)生講出自己的理解之后，教師應(yīng)該為學(xué)生提供更多的想象維度。如果學(xué)生從“顏色”角度想象“鬧”，教師可以提醒學(xué)生，可以從“聲音”角度想象“鬧”。

概括性與詩(shī)歌教學(xué)第三階段：尤其是當(dāng)詩(shī)人用典時(shí)，教師需要提供歷史背景，典故來(lái)源來(lái)幫助學(xué)生理解詩(shī)人為何在此用典，用典想表達(dá)的感情，從而幫助學(xué)生把握詩(shī)歌意蘊(yùn)。

（三）詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美與詩(shī)歌教學(xué)

詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美體現(xiàn)在朗讀詩(shī)歌時(shí)的悅耳和諧的感受。如果只是聽覺的美感，那么嚴(yán)格的講，詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)美對(duì)于鑒賞理解詩(shī)歌的意義在哪里呢？在詩(shī)歌教學(xué)第一階段，即使是單純對(duì)字詞的理解，詩(shī)歌的音樂(lè)美便能吸引學(xué)生，追求對(duì)詩(shī)之美的體悟。在經(jīng)過(guò)第二階段第三階段對(duì)詩(shī)歌的欣賞之后，重新誦讀詩(shī)歌時(shí)，學(xué)生會(huì)感覺到一種從蒙昧的感知過(guò)度到“原來(lái)如此"的恍然大悟。這正是教育的靈魂所在---從蒙昧到恍然大悟。

（四）詩(shī)歌語(yǔ)言的抒情性與詩(shī)歌教學(xué)

顯而易見，詩(shī)歌的抒情性在詩(shī)歌教學(xué)的第三階段---把握意蘊(yùn)，鑒賞評(píng)價(jià)，至關(guān)重要。筆者在這一部分只做簡(jiǎn)單闡述。正如前文所述，詩(shī)歌中不論是詩(shī)人直接抒發(fā)自己情感，還是通過(guò)其他人物，景色描寫，都是自己感情的體現(xiàn)。那么，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言中重點(diǎn)詞語(yǔ)，意象，場(chǎng)景的簡(jiǎn)單的字面理解，和自由想象之后，教師需要幫助學(xué)生做到的是，引導(dǎo)學(xué)生想象詩(shī)歌感情。詩(shī)歌字里行間所體現(xiàn)的詩(shī)人的情緒以及詩(shī)人情緒的變化和高潮。

以上便是筆者對(duì)于詩(shī)歌教學(xué)的一些思考。對(duì)于最經(jīng)典的文學(xué)作品形式之一的詩(shī)歌而言，語(yǔ)言作為詩(shī)歌的最基本構(gòu)成，最基本元素，有其特點(diǎn)：形象性，概括性，音樂(lè)美和抒情性。詩(shī)人通過(guò)對(duì)語(yǔ)言詞句的斟酌構(gòu)建出飽含著詩(shī)人情感的詩(shī)歌，不僅僅是搭建一座完美的建筑，更像是釀出陳年美酒，詞句通過(guò)化學(xué)反應(yīng)在讀者面前展現(xiàn)出完整的畫面。所以，對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)的掌握在理解鑒賞詩(shī)歌中至關(guān)重要。而作為簡(jiǎn)短卻充滿畫面也充溢詩(shī)人情感的復(fù)雜詩(shī)歌，教學(xué)應(yīng)由淺入深，層層遞進(jìn)，在詩(shī)歌教學(xué)第一階段，老師幫助學(xué)生理解詩(shī)歌的語(yǔ)言。第二階段，輔助學(xué)生的思維在詩(shī)人創(chuàng)造的世界里自由漫步。第三階段，教師引導(dǎo)學(xué)生感知詩(shī)人的情緒起伏。在每一個(gè)教學(xué)階段，教師通過(guò)對(duì)于詩(shī)歌語(yǔ)言，詩(shī)歌歷史背景，詩(shī)人背景和性格的講解，幫學(xué)生從“懵懂”擺渡到“豁然開朗”的彼岸。

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第二篇：詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)

一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌語(yǔ)言常見的有以下一些特點(diǎn)：（1）、清新。表現(xiàn)為語(yǔ)言新穎，不落俗套。如王維的《山居秋暝》就是如此。（2）、平淡。也稱質(zhì)樸。如陶淵明的歸園田居

（3）、絢麗。主要指富麗的詞藻，絢爛的文采、奇幻情思。如李商隱的《無(wú)題》等

（4）、含蓄。指意在言外，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休。如杜牧的《赤壁》、《泊秦淮》

（5）、簡(jiǎn)潔。指干凈利落，言簡(jiǎn)意賅。如賈島的《題李凝幽居》“閑居少鄰并，草徑入荒園?！笔畟€(gè)字便將幽居的特點(diǎn)托出。再如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅?！眱H十個(gè)字即寫出了環(huán)境的清冷，鉤勒出空曠寥廓、幽寂冷漠的背景。而“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”這十個(gè)字突出垂釣老人孤獨(dú)傲岸，抗風(fēng)斗雪的傲然之氣和不屈精神，把詩(shī)人雖在逆境之中，雖覺孤獨(dú)寂寞，但決不同流合污的氣節(jié)展露無(wú)遺。這些作品均是簡(jiǎn)潔的典型。

一）語(yǔ)言的風(fēng)格 1．樸素與綺麗

綺麗詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：綺錯(cuò)、婉媚、浮華、艷麗、纖巧。

樸素詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：清淡質(zhì)樸、洗煉暢達(dá)、不事雕琢，言簡(jiǎn)意深?！扒逅鲕饺?，天然去雕飾”是對(duì)李白詩(shī)歌語(yǔ)言最生動(dòng)形象地概括。

2．直白與含蓄

直白詩(shī)風(fēng)比起一般的樸素詩(shī)風(fēng)，直白詩(shī)風(fēng)更顯樸素、平淡。詩(shī)人在詩(shī)歌中運(yùn)用了近乎口語(yǔ)的語(yǔ)言，并且有的詩(shī)還溶入了俗語(yǔ)俚詞、民歌之類，所以這種詩(shī)又被稱為白話詩(shī)（近于打油詩(shī)）。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：淺易如話、素樸真率、通俗凝練。含蓄詩(shī)風(fēng)中所慣用的多是借景抒情、托物言志、善用典故等手法。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：委婉、蘊(yùn)藉、精煉、耐人尋味，但也不失樸素之風(fēng)。3．沉郁與豪邁

在眾多詩(shī)人中，有憤世嫉俗者，有報(bào)國(guó)無(wú)門者，有屢試不第者，有屢遭貶謫者，有為民請(qǐng)命、哀嘆民生者，他們的詩(shī)表達(dá)自我的哀怨，切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映階級(jí)現(xiàn)象。代表詩(shī)人如杜甫、韓愈、李商隱等。

此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：沉郁蒼涼，節(jié)奏舒緩，具有很強(qiáng)的感染力，且近于生活（多用俗語(yǔ)和對(duì)話）。

如杜甫的《兵車行》中“爺娘妻子走相送”“牽衣頓足攔道哭”等句利用俗語(yǔ)，增加了詩(shī)歌的真實(shí)性。

豪邁詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在浪漫主義詩(shī)歌中（包括邊塞詩(shī)），這類詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)往往與詩(shī)人的心胸抱負(fù)有很大的關(guān)系。詩(shī)人們或因生活在盛世政治清明時(shí)期，受到美好山河的熏陶，心懷滿腔熱情（如李白在年青時(shí)就立下不小的志愿“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h清一”）；或因仕途失意，便把立功邊塞當(dāng)作求取功名的出路（如高適）；或因國(guó)難當(dāng)頭而主動(dòng)請(qǐng)纓愿死疆場(chǎng)（如蘇軾）。所以在他們所寫的詩(shī)歌中充滿豪言壯語(yǔ)，顯示一種豪情。

此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：鏗鏘有力、筆力豪健，節(jié)奏明快、音調(diào)高昂。

詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格舉例

（1）清新

其特點(diǎn)是用語(yǔ)新穎，不落俗套。如杜甫《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船?！彼木鋵懥怂姆N景色，有動(dòng)景，有靜景，有近景，有遠(yuǎn)景，有實(shí)景，有虛景，色彩絢麗，語(yǔ)言清新生動(dòng)。再如楊萬(wàn)里的“小荷才露尖尖角，早有晴蜓立上頭”，用語(yǔ)新穎別致，不落俗套，給人一種清新美的愉悅。

（2）樸素

樸素的語(yǔ)言特點(diǎn)：清淡質(zhì)樸、洗煉暢達(dá)、不事雕琢，言簡(jiǎn)意深，不加修飾，多用口語(yǔ)，較少煉字，卻顯得真切深刻，又平易近人。樸素不等于簡(jiǎn)陋和寒傖，它是用語(yǔ)上的返璞歸真，體現(xiàn)了詩(shī)人的真功夫。如李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，被譽(yù)為“清水出芙蓉，天然去雕飾”。他的“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！?《把酒問(wèn)月》)“小時(shí)不識(shí)月。呼作白玉盤。”(《古朗月行》)都是膾炙人口的名句。此外如陶淵明《歸園田居》、白居易的詩(shī)，李煜的詞。

（3）絢麗

其特點(diǎn)是有富麗的詞藻、絢爛的色彩，奇幻的情思。如李商隱的詩(shī)《無(wú)題》

如“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”李白的詩(shī)大都寫得色彩繽紛、景象綺麗、變幻莫測(cè)，表現(xiàn)出絢麗飄逸之美。（4）明快

其特點(diǎn)是直接的，明朗的，爽快的，潑辣的，往往是斬釘截鐵，一語(yǔ)破的。如白居易的新樂(lè)府詩(shī)。

（5）含蓄

詩(shī)歌最富有靈氣，詩(shī)的靈氣在于雋永，在于“字短情長(zhǎng)”，字里行間總是留著啟人聯(lián)想、開人悟性的“空白”。含蓄的特點(diǎn)是意在言外，常常不是直接敘述，而是曲曲折折的傾訴，言在此而意在彼，或引而不發(fā)，或欲說(shuō)還休，讓讀者去體味。如李商隱的《雨夜寄北》：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)?！碧旄饕环降姆蚱揲g掛念問(wèn)候，歸家團(tuán)聚作長(zhǎng)夜之談的憧憬，統(tǒng)統(tǒng)顯于言外，隱于空白。此外如杜牧的絕句，李清照和柳永等婉約派大家的詞。含蓄詩(shī)風(fēng)中所慣用的多是借景抒情、托物言志、善用典故等手法。還有杜牧的《泊秦淮》、《赤壁》等

（6）沉郁

在眾多詩(shī)人中，有憤世嫉俗者，有報(bào)國(guó)無(wú)門者，有屢試不第者，有屢遭貶謫者，有為民請(qǐng)命、哀嘆民生者，他們的詩(shī)表達(dá)自我的哀怨，切中社會(huì)現(xiàn)實(shí)，反映階級(jí)現(xiàn)象。代表詩(shī)人如杜甫、韓愈、李商隱等。此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：沉郁蒼涼，節(jié)奏舒緩，具有很強(qiáng)的感染力。

（7）豪邁

此類詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)：鏗鏘有力、筆力豪健，節(jié)奏明快、音調(diào)高昂。豪邁詩(shī)風(fēng)的語(yǔ)言特點(diǎn)，主要體現(xiàn)在浪漫主義詩(shī)歌中（包括邊塞詩(shī)），這類詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)往往與詩(shī)人的心胸抱負(fù)有很大的關(guān)系。詩(shī)人們或因生活在盛世政治清明時(shí)期，受到美好山河的熏陶，心懷滿腔熱情；或因仕途失意，便把立功邊塞當(dāng)作求取功名的出路（如高適）；或因國(guó)難當(dāng)頭而主動(dòng)請(qǐng)纓愿死疆場(chǎng)（如蘇軾）。所以在他們所寫的詩(shī)歌中充滿豪言壯語(yǔ)，顯示一種豪情。

第三篇：中英詩(shī)歌語(yǔ)言層面差異

中英詩(shī)歌語(yǔ)言層面差異

The differences between Chinese and English poems

From linguistic perspective

——從非格律角度出發(fā)

摘要：詩(shī)歌在中英文學(xué)作品中都占有重要席位，但兩國(guó)詩(shī)歌無(wú)論是在選材、格律、立意還是描寫方式上都存在較大差異，今天我們就從語(yǔ)言層面（除去格律方面）談?wù)勚杏⒃?shī)歌差異。

關(guān)鍵詞：表達(dá)方式；意向選擇；表達(dá)量化；選材偏好

一、表達(dá)方式的差異：含蓄和直白

The differences in expressing: implicit and explicit

斗鴨闌干獨(dú)倚，碧玉搔頭斜墜 終日望君君不歸，舉頭聞鵲喜。

——馮延已《謁金門》 譯文（母語(yǔ)譯者）

1.All day long, she expects him.But, somehow, he is not back.She raises her head upward，Hearing the magpie’s chick-chack.譯文（外語(yǔ)譯者）

2.Waiting for you the whole day long wears out my eyes;

Raising my head, I’m glad to hear magpies.這首詞通過(guò)寫景，以象征的手法巧妙地揭示出一位富貴人家的少婦不平靜的內(nèi)心世界。從抒情的角度來(lái)看，由于身居深閨的上層?jì)D女長(zhǎng)期受“溫柔敦厚”之類封建禮教的熏陶和束縛，在涉及男女愛情這類心理活動(dòng)時(shí)，感情宣泄較含蓄，起伏也較微弱。

譯文1通過(guò)“喜鵲”的文化繼承性意義——喜鵲報(bào)喜——含蓄地傳達(dá)出作者以象征的手法精心營(yíng)造的氛圍，這般處理符合詞中主人公情感的宣泄方式，真可謂意在言外，且又意藏詞中。

相形之下，譯文2就顯得稍稍直露了些，把那種可通過(guò)“喜鵲”這一形象傳達(dá)出主人公內(nèi)心的喜悅自然化解了。

由此可見中文詩(shī)歌以含蓄、微妙勝，而英詩(shī)的直率和鋪陳也可以從以下一首詩(shī)窺見一二。

二、意象的選擇：少而精和廣泛的差異

The differences in choosing of image: typical and extensive

中文詩(shī)歌的含蓄、微妙和英詩(shī)的直率和鋪陳又都是通過(guò)意象的選取來(lái)體現(xiàn)的.中國(guó)古典詩(shī)歌中意象多為精心挑選的且為數(shù)不多的具體意象,而英詩(shī)則是通過(guò)多種意象淋漓盡致地體現(xiàn)出詩(shī)歌的主題.以以下兩首詩(shī)對(duì)比為例：

比如張九齡的《自君之出矣》: 自君之出矣,不復(fù)理殘機(jī).思君如滿月,夜夜減清輝.和一首勃朗寧夫人(Browning E B)的十四行詩(shī) 《Sonnets from the Portuguese,Ⅵ》: Go from me: Yet I feel that I shall stand ┇

Alone upon the threshold of my door Of individual life, I shall command The uses of my soul, nor lift my hand Serenely in the sunshine as before, Without the sense of that which I forbore, Thy touch upon the palm.The widest land Doom takes to part us leaves thy heart in mine With pulses that beat double.What I do And what I dream include thee, as the wine Must taste of its own grapes.And, when I sue God for myself, he hears that name of thine, And sees within my eyes the tears of two.雖然這兩首詩(shī)均表現(xiàn)了”閨中怨”的主題,但是兩者之間的差異卻是非常明顯的:張九齡通過(guò)“殘機(jī)”和“夜夜減清輝”的月亮,描寫了一位妻子對(duì)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫的思念之情.詩(shī)人將妻子的思念與悲凄融入月亮之中,而每夜?jié)u缺的月亮更加重了妻子的寂寞和痛楚.張九齡對(duì)妻子的容貌體態(tài)沒(méi)有正面描寫,而是選擇兩個(gè)意象(“殘機(jī)”和 “月亮”),間接而含蓄地表現(xiàn)了她的綿綿情思.而勃朗寧夫人在詩(shī)中使用多種意象:具體意象如“the tears of two”,抽象意象如“individual life”以及比喻意象如“the widest land”等,直接地、盡情地抒發(fā)了她對(duì)戀人的思念.三、表達(dá)量化程度差異：模糊和準(zhǔn)確

The differences in quantification degree: obscure and precise

千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑立翁，獨(dú)釣寒江雪。

——《江雪》柳宗元

譯文（外語(yǔ)譯者）

1.On a thousand hills all birds life is cut off，On ten thousand paths there is no trace of human footsteps;

In a lonely boat the old man with the bamboo hat and cape

Sits by himself fishing the river in the winter snow.譯文（外語(yǔ)譯者）

2.A hundred mountains and no bird，A thousand paths without a footprint;

A little boat, a bamboo cloak，An old man fishing in the cold river snow.譯文（母語(yǔ)譯者）3.Myriad mountains—not a bird flying

Endless roads—not a trace of men.Only an old fisherman in a lonely boat，Angling silently in the river covered with snow.譯文（母語(yǔ)譯者）

4.From hill to hill no bird in flight;

From path to path no man in sight.A straw-cloak’d man in a boat, lo!

Fishing on river clad in snow.譯文1和譯文2均為外國(guó)譯者翻譯的作品，譯文3和譯文4則為中國(guó)譯者的作品，將譯文1和譯文2和中文原作及母語(yǔ)譯者的版本相比較，可以看出中英詩(shī)歌思維的明顯差異。

首先看千山、萬(wàn)徑兩個(gè)詞的翻譯，外語(yǔ)譯者的重點(diǎn)在于數(shù)字的精確化，將千和萬(wàn)用thousand/ hundred和ten thousand/ thousand表達(dá)出來(lái)，而母語(yǔ)譯者則用抽象的Myriad mountains/ From hill to hill和Endless roads/ From path to path來(lái)表達(dá)。母語(yǔ)譯者的翻譯版本明顯比外語(yǔ)譯者的版本更加貼合中文原作的創(chuàng)作意愿。詩(shī)作中的千、萬(wàn)，意在突出畫面背景的廣闊寂寥，襯托出下文孤舟垂釣者渺小感。如果運(yùn)用準(zhǔn)確數(shù)字，反會(huì)誤導(dǎo)讀者，使讀者無(wú)法對(duì)整個(gè)畫面有一個(gè)完整的感知和把握。

再看對(duì)獨(dú)釣寒江雪的翻譯，外語(yǔ)譯者的版本均有fish in the river這個(gè)表達(dá),可以感覺到外語(yǔ)譯者對(duì)介詞的重視，這也是對(duì)空間精確性的追求。但從原作角度來(lái)說(shuō)，釣雪所包含的詩(shī)意的模糊，與“千山”和“萬(wàn)徑”一樣，只能以心觀之，科學(xué)無(wú)法算計(jì)，甚至畫筆也無(wú)從反映。釣江雪這個(gè)結(jié)構(gòu)所造成的歧義可以提供多重解讀，在中文文本中讀者可以在心中自行補(bǔ)充所需要的介詞來(lái)完成各自的解釋。釣魚的場(chǎng)景依然，但不同的介詞會(huì)在心中喚起不同的圖景。比如，“在雪中釣魚”，便是一幅實(shí)事求是的客觀圖景；而“冒雪而釣”，仍不失為一幅真實(shí)圖景，但卻將焦點(diǎn)從物質(zhì)轉(zhuǎn)向精神，以雪為背景進(jìn)而聯(lián)想到同雪的殘暴相抗?fàn)?，老漁翁的形象也許就有了一點(diǎn)超脫于俗世的意味。

四、題材偏好差異：山水寄情還是愛情

The differences in preference for theme: landscape or love affairs 中英兩國(guó)都有愛情詩(shī)和山水詩(shī)，但英詩(shī)以愛情詩(shī)見長(zhǎng)，數(shù)量極大，形成文學(xué)史上經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)，而中國(guó)以山水詩(shī)見長(zhǎng)，數(shù)量巨大，形成史上經(jīng)久不衰的傳統(tǒng)，而愛情詩(shī)則較弱。

英國(guó)愛情詩(shī)的傳統(tǒng)寫法是:詠情人之美，表熱戀之情，訴失戀之怨.英國(guó)對(duì)愛情詩(shī)的偏好，究其原因我認(rèn)為應(yīng)是借熱烈直白的愛情詩(shī)，來(lái)表達(dá)自身對(duì)自由人性的不懈追求。

而中國(guó)山水詩(shī)的盛行則和封建時(shí)期部分文人終生郁郁不得志，因而退歸林下，過(guò)著隱居生活，從而多數(shù)都是恬淡寧?kù)o，與世無(wú)爭(zhēng)，投入大自然的懷抱，以求解脫的心境有關(guān)，除了上述這種個(gè)人生活經(jīng)歷，佛教與老莊思想也極大地影響著中國(guó)古典詩(shī)人的思想。

中國(guó)山水詩(shī)和英國(guó)愛情詩(shī)，我相信無(wú)需詳細(xì)舉例，每一位心中都有給你留下深刻印象的經(jīng)典詩(shī)句，與我來(lái)說(shuō)“采菊東籬下，悠然見南山”的出世意境，和”Now cease，my lute.This is the last labour that thou and I shall waste，and ended is that we begun.”的離別憂傷，就是中英詩(shī)歌帶給我最經(jīng)典的感動(dòng)。

第四篇：高校體育教學(xué)實(shí)踐的三個(gè)層面

高校體育教學(xué)實(shí)踐的三個(gè)層面

在高校體育改革、創(chuàng)新的過(guò)程中,我們要用前瞻性的眼光對(duì)待高校體育,應(yīng)該確立“為大學(xué)生終身受益奠基,為新世紀(jì)科技競(jìng)爭(zhēng)育人”的理念來(lái)探索、實(shí)踐高校體育。筆者認(rèn)為,我們要以創(chuàng)新的思維和探索的勇氣,從高校體育的三個(gè)層面去實(shí)踐去研究。

第一層面,宏觀思路——立足轉(zhuǎn)變觀念

1.確立終身體育教育理念。高校階段是學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)育和個(gè)性形成的重要時(shí)期,高校體育是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的最后一站,也是學(xué)校體育教育的最高層次,是學(xué)生從學(xué)校體育走向社會(huì)體育的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。是奠定學(xué)生終身體育思想的重要階段,按照“全民健身計(jì)劃”的要求,高校體育不僅僅是作為促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展,保證學(xué)生有一個(gè)健康的身體和充沛的精力去完成學(xué)習(xí)任務(wù)的一種手段,而且還應(yīng)使學(xué)生在畢業(yè)后能夠根據(jù)主客觀情況的變化,不間斷地獨(dú)立地從事科學(xué)的身體鍛煉,從而獲得終身的效益,成為貫穿人的一生的主要生活內(nèi)容。

2.明確新的體育教育目標(biāo)。作為新世紀(jì)的人才,應(yīng)具備以下四種素質(zhì):一是有新的觀念。二是有創(chuàng)新精神。三是善于開拓進(jìn)取。四是有團(tuán)隊(duì)精神,這是高校體育必須承擔(dān)的目標(biāo)。

我國(guó)高校體育的目標(biāo)經(jīng)歷了從“技能”—“體質(zhì)”—“健康”的演變過(guò)程。傳統(tǒng)的大學(xué)體育以運(yùn)動(dòng)技術(shù)傳授為中心,以提高競(jìng)技水平的手段來(lái)達(dá)到所謂“增強(qiáng)體質(zhì)”的目的,這種目標(biāo)定位的結(jié)果是:片面強(qiáng)調(diào)促進(jìn)學(xué)生運(yùn)動(dòng)技術(shù)能力的發(fā)展,忽視了對(duì)學(xué)生體育意識(shí)、體育能力,體育習(xí)慣的培養(yǎng)。

3.探索新的培養(yǎng)模式。高校體育教育的教學(xué)模式,應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為目的,要確立新的教育對(duì)象觀,關(guān)注學(xué)生發(fā)展的潛力和多樣性的統(tǒng)一,承認(rèn)并尊重學(xué)生發(fā)展的個(gè)體差異。體育教學(xué)模式,是教學(xué)中教師和學(xué)生為了各自的教授和學(xué)習(xí)而開展的活動(dòng)方式,是教學(xué)方法和教學(xué)手段的表現(xiàn)形式,同時(shí),它還體現(xiàn)了一種教學(xué)思想,因此,教學(xué)模式的改革和創(chuàng)新,會(huì)引起教學(xué)過(guò)程效果的相應(yīng)變化。教學(xué)模式的優(yōu)化,是實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程優(yōu)化的前提和關(guān)鍵,完善體育教學(xué)效果必須從這方面入手。

第二層面,中觀策略——明確基本要求

1.整體健康的要求。整體健康(Wellness)是指有目的,有意義的生活,即以主動(dòng)、負(fù)責(zé)和最大限度地提高身體精神和心靈的健康為特征的生活方式,美國(guó)國(guó)家健康中心的科學(xué)家制作了一個(gè)大學(xué)生整體健康示意圖,闡述了一種包括身體的、情緒的、心靈的、社會(huì)的、智力的、環(huán)境的各方面的組成部分,并與所處的文化氛圍保持一致。

2.綜合素質(zhì)的要求。如何達(dá)到整體健康的目的?向體育索取健康,向體育索取生命的意識(shí)和活力,提高大學(xué)生的綜合體育素質(zhì)是高校體育走向未來(lái)的象征 第三層面,微觀操作——抓住課堂陣地

實(shí)施體育素質(zhì)教育,課堂教學(xué)是主渠道、主陣地,只有課堂教學(xué)的效益提高了,才能給學(xué)生騰出足夠的空間和時(shí)間,讓學(xué)生自主學(xué)習(xí),生動(dòng)活潑的發(fā)展。高校體育宏觀、中觀目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須抓住體育課堂教學(xué)這個(gè)主陣地。筆者認(rèn)為必須在以下兩個(gè)方面著手。

1.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。目前,高校體育教學(xué)中由于受傳統(tǒng)體育教學(xué)思想的影響,在教學(xué)內(nèi)容的安排上,仍存在著內(nèi)容狹窄、陳舊、脫離實(shí)際等問(wèn)題。許多內(nèi)容過(guò)于注重運(yùn)動(dòng)技術(shù)和身體素質(zhì)的教育,而忽視了為終身體育服務(wù)的宗旨。因此,要實(shí)現(xiàn)宏觀思路和中觀策略,就必須對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的調(diào)整。

(1)理論教學(xué)內(nèi)容。目前在高校體育教學(xué)中,普遍存在忽視理論教學(xué)的現(xiàn)象。無(wú)論從教學(xué)內(nèi)容,還是教學(xué)時(shí)數(shù),都無(wú)法滿足學(xué)生的真正需求。對(duì)于大學(xué)生而言,“知”很重要,知是激發(fā)行的動(dòng)機(jī),是情感和自覺性的重要基礎(chǔ)。具體的說(shuō),就是要努力在高校體育教學(xué)中,開設(shè)具有一定的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)和針對(duì)性較強(qiáng)的理論課程,同時(shí)要重視理論教學(xué)的廣泛性和實(shí)用性,運(yùn)動(dòng)保健、運(yùn)動(dòng)處方、醫(yī)務(wù)監(jiān)督、體育養(yǎng)生、體育療法、體育觀賞,這些理論知識(shí),對(duì)即將走向社會(huì)的大學(xué)生來(lái)講都是必要的內(nèi)容。

(2)必修內(nèi)容。在安排高校體育教學(xué)的必修內(nèi)容時(shí),應(yīng)該選擇使大學(xué)為終身受益和可以提高生存能力的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。它應(yīng)以個(gè)體性項(xiàng)目為主,這樣便于學(xué)生畢業(yè)后能夠因地制宜地進(jìn)行長(zhǎng)期鍛煉。

2.改進(jìn)教學(xué)方法。在高校體育教學(xué)實(shí)踐中,要徹底改變其劃一性、被動(dòng)性、機(jī)械性的教學(xué)狀況,朝著興趣性、自主性和豐富性的方面發(fā)展,依據(jù)現(xiàn)有條件可以逐步吸收一些先進(jìn)的教學(xué)思想和方法。

(1)激勵(lì)教學(xué)。為了很好的調(diào)動(dòng)學(xué)生在體育教學(xué)中的學(xué)習(xí)積極性,更大限度的激發(fā)學(xué)生自覺自愿地參與的動(dòng)機(jī)。根據(jù)大學(xué)生的自身特點(diǎn),應(yīng)在高校體育教學(xué)的實(shí)踐中積極提倡激勵(lì)教學(xué)方法。

(2)主動(dòng)教學(xué)。大學(xué)生是思想活躍,智力發(fā)達(dá)的群體。因此,高校體育教學(xué)應(yīng)該大力提倡學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自主性。在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,教師的啟發(fā)和引導(dǎo)作用十分重要,不斷強(qiáng)化學(xué)生主動(dòng)認(rèn)識(shí)和掌握教學(xué)內(nèi)容的意識(shí),努力改變那種教條和死板的“說(shuō)教式”教學(xué)方法。教學(xué)中更多的是鼓勵(lì)學(xué)生憑借個(gè)人興趣和獵奇心理,在外界環(huán)境的影響下,通過(guò)自身的理解和感受來(lái)完成這個(gè)教育過(guò)程。

(3)差異教學(xué)。在體育教學(xué)中實(shí)施差異教學(xué),主要是針對(duì)學(xué)生素質(zhì)結(jié)構(gòu)上的差異,而實(shí)施的有區(qū)別對(duì)待的教學(xué),其指導(dǎo)思想是對(duì)學(xué)生全面負(fù)責(zé),促使其身心全面發(fā)展。在高校體育教學(xué)中,依據(jù)學(xué)生的素質(zhì),實(shí)行差異分班,使教學(xué)有的放矢,提高教學(xué)的質(zhì)量,讓每個(gè)學(xué)生都能學(xué)有所得。學(xué)生的差異性決定了教學(xué)內(nèi)容、方法、手段上的差異,制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃,不斷豐富和完善教材內(nèi)容,是搞好差異教學(xué)的必要條件。

(4)高質(zhì)輕負(fù)教學(xué)。高質(zhì)輕負(fù)是指在體育過(guò)程中,以保證強(qiáng)身效果為前提,把生理和心理的負(fù)荷調(diào)節(jié)到適宜程度的運(yùn)動(dòng)方式。其運(yùn)動(dòng)負(fù)荷心率一般控制在130-150次/min,而強(qiáng)度一般為極限強(qiáng)度的60%。美國(guó)學(xué)者實(shí)驗(yàn)表明:小量多次的活動(dòng)有可觀的累積效應(yīng)。它能使人獲得足以健身的運(yùn)動(dòng)量,收到“零存整取”的健身價(jià)值。它的健身效應(yīng)較劇烈運(yùn)動(dòng)毫不遜色。在高校體育教學(xué)中,采用高質(zhì)輕負(fù)的方法,可以消除學(xué)生對(duì)運(yùn)動(dòng)量過(guò)大而產(chǎn)生的厭煩、畏懼、壓抑的情緒,大大增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,為提高教學(xué)質(zhì)量起到良好的作用。

高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估初探

目前,我國(guó)高等學(xué)校采用的體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系多為全校教師共用一個(gè)評(píng)估指標(biāo)體系,這抹殺了體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的專業(yè)性。鑒于體育教學(xué)的特殊性,體育教學(xué)評(píng)估的獨(dú)立性,在建立高等學(xué)校體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系時(shí),要充分尊重體育學(xué)科自身的發(fā)展規(guī)律,不能以其他學(xué)科的共性標(biāo)準(zhǔn)代替體育學(xué)科的特殊標(biāo)準(zhǔn)。所以高校體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估應(yīng)該在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,建立全面、科學(xué)、高效的體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系,促進(jìn)體育教學(xué)質(zhì)量的提高,為高校體育教學(xué)服務(wù)。

高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的特性

在研究普通高校體育教師教學(xué)的時(shí)候,由于體育教學(xué)具有自己的個(gè)性:以運(yùn)動(dòng)和身體鍛煉為手段,增強(qiáng)身體素質(zhì)、增進(jìn)身心健康,促進(jìn)人的全面發(fā)展。所以在設(shè)計(jì)評(píng)估體系和擬定評(píng)估指標(biāo)體系時(shí),必須充分考慮這些個(gè)性。

體育教學(xué)具有智力性和非智力性雙重內(nèi)涵

體育教學(xué)的非智力內(nèi)涵泛指學(xué)校的體育活動(dòng)、訓(xùn)練,一般是實(shí)踐性的身體活動(dòng),著重于身體的鍛煉。體育教學(xué)的智力內(nèi)涵是指教導(dǎo)學(xué)生了解鍛煉的內(nèi)在規(guī)律,掌握鍛煉的科學(xué)方法。普通高校體育教學(xué)必須闡明一些必要的體育基本知識(shí),講解人體結(jié)構(gòu)和保健衛(wèi)生知識(shí),讓學(xué)生知其然,還知其所以然,這樣才會(huì)使學(xué)生在校期間所受的體育教育能受益終生。普通高校體育教學(xué)評(píng)估多年來(lái)只重視非智力內(nèi)涵的評(píng)估,對(duì)于智力性內(nèi)涵往往注意不夠,忽視了對(duì)學(xué)生體育基本理論知識(shí)掌握程度的評(píng)估,這些是需要引起重視的。

學(xué)生體格鍛煉與學(xué)生基本素質(zhì)培養(yǎng)的互相滲透性

大多數(shù)人認(rèn)為學(xué)生通過(guò)體育教學(xué)和鍛煉之后,健康水平和身體素質(zhì)能夠提高,其實(shí),這只是體育的最基本職能。實(shí)際上,體育教學(xué)不僅能夠增強(qiáng)體質(zhì),而且還能培養(yǎng)學(xué)生的基本素質(zhì):拼搏、競(jìng)爭(zhēng)、堅(jiān)強(qiáng)、合作的意識(shí)。這些品質(zhì)正是當(dāng)前人才培養(yǎng)中所不可缺少的。所以,在體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估中在重視體質(zhì)和技能提高的同時(shí),還應(yīng)重視學(xué)生基本素質(zhì)的提高。

體育教學(xué)的相對(duì)獨(dú)立性

普通高校體育教學(xué)有較強(qiáng)的獨(dú)立性,它與智育、德育的相關(guān)性不高。因此,盡管學(xué)校的整體評(píng)估中包含有體育評(píng)估的指標(biāo),這些指標(biāo)仍然有自己的相對(duì)獨(dú)立性。凡是獨(dú)立性比較強(qiáng)的指標(biāo),在評(píng)估中,往往容易被過(guò)分強(qiáng)調(diào)或者過(guò)分削弱,因此,在開展體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估時(shí),必須注意把評(píng)估指標(biāo)放在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙稀?/p>

高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的內(nèi)容

體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的主要內(nèi)容

體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的主要內(nèi)容是以課堂教學(xué)為重點(diǎn),包括師德師風(fēng)、教書育人、組織教學(xué)、教學(xué)態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)效果等。同時(shí)考察教學(xué)大綱、教學(xué)周歷、教案、教材選用、訓(xùn)練場(chǎng)地、器材設(shè)備,以及課外輔導(dǎo)答疑、考試方式、指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)、健身計(jì)劃設(shè)計(jì)等其他教學(xué)環(huán)節(jié)。關(guān)鍵在于開展經(jīng)常性的體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估。通過(guò)評(píng)估,總結(jié)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題,及時(shí)反饋信息,推動(dòng)整改建設(shè),促進(jìn)體育教師教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量不斷提高。

體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估指標(biāo)體系的確定

首先,將體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估內(nèi)容進(jìn)行分類,然后根據(jù)內(nèi)容列出一級(jí)指標(biāo);再在每個(gè)一級(jí)指標(biāo)的框架下列出二級(jí)指標(biāo)。其次,根據(jù)每個(gè)一級(jí)指標(biāo)在整個(gè)體系中的重要程度給予一定的權(quán)重分值。在此基礎(chǔ)上再根據(jù)每個(gè)二級(jí)指標(biāo)在一級(jí)指標(biāo)中的重要程度給予一定的權(quán)重分值,采用加權(quán)求和的方法建立體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的指標(biāo)體系。第三,各級(jí)指標(biāo)以及權(quán)重的確定需要有科學(xué)性和合理性,否則難以體現(xiàn)評(píng)估的意義和作用。

高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的實(shí)施過(guò)程

體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估,以所有為普通高校全日制本科學(xué)生授課的體育教師為對(duì)象,以體育教師教學(xué)為重點(diǎn),通過(guò)所教的學(xué)生每學(xué)年對(duì)體育教師教學(xué)評(píng)價(jià)打分（占60%）、學(xué)院級(jí)督導(dǎo)組的日常隨機(jī)聽課評(píng)價(jià)打分（占20%）與教案檢查及發(fā)表教學(xué)科研論文或項(xiàng)目研究打分（占20%）進(jìn)行綜合排序、體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估領(lǐng)導(dǎo)小組以此為基礎(chǔ)初定等級(jí)、學(xué)校教學(xué)評(píng)估專家委員會(huì)及專家組以隨機(jī)聽課為依據(jù)對(duì)初定等級(jí)進(jìn)行認(rèn)證。認(rèn)證后,將評(píng)估結(jié)果反饋給體育教學(xué)單位及教師本人等程序,每學(xué)年為一個(gè)周期給出體育教師教學(xué)質(zhì)量的評(píng)估結(jié)論。以此來(lái)促進(jìn)高校體育教師反思教學(xué)方法,改善教學(xué)水平,提高教學(xué)質(zhì)量。

高校體育教學(xué)質(zhì)量評(píng)估結(jié)果的反饋

學(xué)校體育教學(xué)評(píng)估專家應(yīng)當(dāng)通過(guò)多種形式和渠道,及時(shí)與體育教學(xué)單位及體育教師本人交換評(píng)估意見,反饋評(píng)價(jià)結(jié)果,幫助其改進(jìn)提高,同時(shí)自覺接受體育教師監(jiān)督。學(xué)校教學(xué)評(píng)估專家組對(duì)體育教師教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控與評(píng)估中發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題,應(yīng)當(dāng)及時(shí)組織整改建設(shè)。學(xué)院級(jí)督導(dǎo)組對(duì)教學(xué)質(zhì)量差或一般化的教師,應(yīng)該以幫助教師提高為立足點(diǎn),使其通過(guò)整改得到明顯提高;或向?qū)W校提出建議,給予培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)以促其提高。對(duì)體育評(píng)教中發(fā)現(xiàn)的教學(xué)內(nèi)容、方法、手段改革中有突出表現(xiàn)的教師,應(yīng)給予積極支持和指導(dǎo),并幫助其總結(jié)經(jīng)驗(yàn);同時(shí)組織觀摩教學(xué),以大面積地拉動(dòng)體育教學(xué)改革,提高體育教師教學(xué)質(zhì)量。如黑龍江大學(xué)教學(xué)評(píng)估與研究中心通過(guò)網(wǎng)上評(píng)教、評(píng)學(xué)及評(píng)管,及時(shí)將評(píng)估結(jié)果以書面形式反饋給體育教師,進(jìn)行了創(chuàng)新性的探索,收到了良好的效果,值得我們予以借鑒。

建立科學(xué)、全面、高效的體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系,是實(shí)現(xiàn)普通高校體育教學(xué)目標(biāo)最直接、最基本,也是最有效的途徑。我們應(yīng)依據(jù)體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的特性,確定出體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的內(nèi)容及程序,構(gòu)建出科學(xué)的普通高校體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估的指標(biāo)體系,形成符合我國(guó)國(guó)情的高校體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估科學(xué)體系,提升高校體育教學(xué)質(zhì)量。這就需要進(jìn)行科學(xué)的理論探索和大膽的教學(xué)實(shí)踐,達(dá)到理論與實(shí)踐的高度統(tǒng)一,真正貫徹以素質(zhì)教育為中心、以發(fā)展個(gè)性為基礎(chǔ)、以培養(yǎng)學(xué)生終身體育能力為導(dǎo)向的高校體育教育的主導(dǎo)思想,建立起科學(xué)、全面、高效的體育教師教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系,這不僅是深化高校體育教育改革的重要舉措,是促進(jìn)高校體育教學(xué)建設(shè)的重要手段,也是實(shí)施科學(xué)體育教學(xué)管理的重要方式,更是穩(wěn)步提高體育教學(xué)質(zhì)量的重要保障。（文 黑龍江大學(xué) 國(guó)梁）

第五篇：組織資源的三個(gè)層面

組織資源的三個(gè)層面

在我們周圍，白手起家的企業(yè)家不乏少數(shù)，僅僅幾年之間創(chuàng)造出巨大財(cái)富的商業(yè)王國(guó)，這樣優(yōu)秀的人力資源比比皆是，但也不乏糟糕的人力資源管理者，將原來(lái)優(yōu)秀的資產(chǎn)管理成為了負(fù)資產(chǎn)，因此，如何有效發(fā)揮人力資源的核心作用非常重要。

一個(gè)組織的資源可以被分為三個(gè)層面：

1.勞動(dòng)力資源

最低層面，是勞動(dòng)力資源層面，通常也被稱為殼資源。像重慶超天門碼頭的挑山工一樣，用自己的肩膀、自己的身體來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，賺得極低的回報(bào)，實(shí)際上每個(gè)企業(yè)都有這些勞動(dòng)力資源，他們用自己的雙手，熟練的技能幫助組織創(chuàng)造財(cái)富。

2.人力資源

金字塔的第二個(gè)層面，被稱為老資源，是真正意義上的人力資源。這些員工在某一領(lǐng)域中有著專業(yè)的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以其專業(yè)知識(shí)為企業(yè)做相關(guān)的管理平臺(tái)建設(shè)、相關(guān)方案設(shè)計(jì)，為企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略服務(wù)。

3.人力資本

第三個(gè)層面，也就是金字塔的頂層，被稱為人力資本，又被稱為“千手觀音”。在中國(guó)南方，民營(yíng)企業(yè)的大本營(yíng)，有許多非常優(yōu)秀的企業(yè)家，他們并沒(méi)有太高的學(xué)歷，白天做老板，晚上睡地板，兢兢業(yè)業(yè)地在很小的細(xì)分領(lǐng)域中創(chuàng)造巨大的財(cái)富。

勞動(dòng)力、人力資源、人力資本這三個(gè)層面，實(shí)際上就是我們通常所說(shuō)的需要依賴于創(chuàng)造性的人才牽引組織的成長(zhǎng)，在職能系統(tǒng)中將工作做好，同時(shí)也需要從事具體工作的同事，將操作性的工作做好，一個(gè)組織有沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，是看這三方面的人才能否形成核心競(jìng)爭(zhēng)力。安邦智業(yè)企業(yè)咨詢做好家居建材培訓(xùn)，聯(lián)盟活動(dòng)。