第一篇：傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)下的語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)文化在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中地位獨(dú)特、非同一般，有著舉足輕重的作用，這是大家的共識(shí)。在中學(xué)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，將“文化”置于重要地位，植根于傳統(tǒng)文化，用了大量的篇幅、濃墨重彩地從語(yǔ)文教學(xué)的終極目的、學(xué)習(xí)內(nèi)容、過程、方法等對(duì)“文化”進(jìn)行了全方位表述?，F(xiàn)行中學(xué)語(yǔ)文教材中，有許多傳統(tǒng)文化的章節(jié)和精采文章選段，語(yǔ)言優(yōu)美，字句凝練，立意深刻，對(duì)中學(xué)生思想品格的塑造、行為價(jià)值的判斷、倫理道德的形成等方面都將產(chǎn)生重大影響。傳統(tǒng)文化是中華民族的根，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)具有重要作用，對(duì)學(xué)生形成健全的人格具有無可替代的作用?；诖耍疚膹闹袑W(xué)語(yǔ)文的教學(xué)實(shí)際出發(fā)，圍繞傳統(tǒng)文化做一些簡(jiǎn)要分析，目的是強(qiáng)化傳統(tǒng)文化意識(shí)，學(xué)好中學(xué)語(yǔ)文；學(xué)好中學(xué)語(yǔ)文，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。就中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)而言，傳統(tǒng)文化在教學(xué)過程中的有機(jī)滲透，能提高中學(xué)生的語(yǔ)文水平和文化素養(yǎng)。廣大教師面臨著新高考、新教材、新課程標(biāo)準(zhǔn)帶來的挑戰(zhàn)，在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，是非常必要的。但我們面臨的現(xiàn)狀卻不容樂觀：？？

首先，當(dāng)今中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知之甚少。據(jù)最近一項(xiàng)問卷調(diào)查顯示，當(dāng)今中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化缺乏足夠的認(rèn)識(shí)。只有17%的學(xué)生看過《三國(guó)演義》等中國(guó)古代四大文學(xué)名著，知道四大名著作者的僅占32%，而25%的學(xué)生表示一點(diǎn)都沒看過。當(dāng)問到“四書”、“五經(jīng)”時(shí)，只有24%的學(xué)生答對(duì)。雖然多數(shù)學(xué)生知道“孔融讓梨”的故事，但11%的學(xué)生表示遇到類似情況不會(huì)向孔融那樣做。傳統(tǒng)文化的缺失，導(dǎo)致學(xué)生人文精神“缺氧”。由此可見，當(dāng)今中學(xué)生急需中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。

其次，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的傳承不夠重視。社會(huì)環(huán)境的改變影響著人們的價(jià)值取向，沖擊著人們的固有觀念，傳統(tǒng)文化受到了一定程度的冷落。其次，當(dāng)前的考試制度也使傳統(tǒng)文化教育受到了負(fù)面的影響，學(xué)生在中華傳統(tǒng)文化知識(shí)與能力方面都有較大欠缺。

再次，目前的語(yǔ)文考試較多側(cè)重于對(duì)文化知識(shí)的記憶和再現(xiàn)，這使得教師在開展語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，只注重對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的傳授，并直接把考綱要求的知識(shí)點(diǎn)告訴學(xué)生，要求學(xué)生記憶。這樣一來，表面上教學(xué)效率提高了，但是卻忽略了學(xué)生的思維能力的訓(xùn)練，更忽視了運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化解決實(shí)際問題的能力培養(yǎng)，使得學(xué)生在人文方面的綜合素質(zhì)普遍偏低。由知識(shí)到能力是一個(gè)漸進(jìn)的過渡過程，自有其規(guī)律和方法，但在高中的語(yǔ)文教學(xué)中，繁瑣的考證和注釋，重復(fù)訓(xùn)練和題海戰(zhàn)術(shù)等等，機(jī)械地理解了高中語(yǔ)文教學(xué)的科學(xué)性和復(fù)雜性。

既然存在了問題，就需要采取措施，尋找解決的途徑。那么，如何更好地在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透對(duì)傳統(tǒng)文化的培養(yǎng)呢？筆者認(rèn)為：

一、要將傳統(tǒng)文化的教育融入語(yǔ)文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者?！笨梢娛欠瘛皹穼W(xué)”是極為重要的。所以，教師要經(jīng)常向?qū)W生推薦經(jīng)典的、民族的、優(yōu)秀的視聽材料，讓學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸多民族、多國(guó)家的多元文化，讓學(xué)生在對(duì)經(jīng)典的了解之中把握傳統(tǒng)文化的真諦，在比較、撞擊中逐步培養(yǎng)獨(dú)立思考和判斷的能力。同時(shí)，在語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生與大師們進(jìn)行心靈的對(duì)話，精神的交流。讓學(xué)生走進(jìn)屈原，理解什么是愛國(guó)；走進(jìn)陶源明，理解什么是高潔；走進(jìn)蘇軾，理解什么是豁達(dá)，讓學(xué)生在閱讀中解讀并走近一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在一次次的情感體驗(yàn)中，在潛移默化中，讓學(xué)生們感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深。

二、以語(yǔ)文課堂教學(xué)為主渠道，在中學(xué)生中進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

在進(jìn)行經(jīng)典優(yōu)秀文章的教學(xué)時(shí)，注重滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與品德修養(yǎng)教育，灌輸中華傳統(tǒng)美德教育，升華愛國(guó)主義、革命傳統(tǒng)教育，滲透情感教育、審美教育等，不斷促進(jìn)中學(xué)生心理素質(zhì)的發(fā)展，提升中學(xué)生的精神境界，加強(qiáng)其對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。比如說，在講授《蘇武傳》一課時(shí)，文中寫道“乃遣武以中郎將使持節(jié)送匈奴使留在漢者”，待到蘇武牧羊北海時(shí)，蘇武是旄節(jié)不離手，“臥起操持”。當(dāng)我們講到這時(shí)，學(xué)生不免有疑問：蘇武出使匈奴為什么“持節(jié)”呢？他為什么對(duì)旄節(jié)情有獨(dú)衷，臥起操持呢？那么，授課老師要想解答學(xué)生們的疑問，就必須涉及到中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，就必須對(duì)什么是旄節(jié)，旄節(jié)的意義何在？以及“忠義”思想的內(nèi)涵等中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)進(jìn)行講解，只有讓學(xué)生們明白：旄節(jié)是用牦牛尾做裝飾的一種旗幟，是漢朝是出使者的信物。也就是說，匈奴人只有看到你手持旄節(jié)才會(huì)相信你是使者，否則不予接納。旄節(jié)就好比現(xiàn)在的介紹信，或者說就好比現(xiàn)在的印章，沒有印章的介紹信是不可信的。古時(shí)的忠君思想是很濃厚的，這一點(diǎn)在蘇武身上有深刻的體現(xiàn)。蘇武正是深刻銘記“忠于皇上”這一中國(guó)傳統(tǒng)忠君思想，才會(huì)對(duì)象征自己國(guó)家的旄節(jié)情有獨(dú)衷，臥起操持，不讓它落入匈奴人之手而讓自己國(guó)家的榮譽(yù)受到侮辱。當(dāng)授課老師給學(xué)生們講解完這些知識(shí)之后，我相信，學(xué)生一定會(huì)對(duì)文章的含義以及蘇武這一人物形象有更加深刻的理解和認(rèn)識(shí)。因此，語(yǔ)文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和深刻的哲理，在語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的內(nèi)容，用本民族的優(yōu)秀文化的精髓來啟發(fā)和影響學(xué)生，在長(zhǎng)期的熏陶漸染、潛移默化中使他們懂得生命的意義和價(jià)值。

三、積極開展多種活動(dòng)，多方面營(yíng)造傳統(tǒng)文化氛圍

鼓勵(lì)學(xué)生在課前課后，積極查閱資料，主動(dòng)了解并接受中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)，為教師在授課中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化奠定基礎(chǔ)。鼓勵(lì)學(xué)生閱讀中國(guó)古代優(yōu)秀的文學(xué)篇章和名著，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，從中吸取和認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師還可以進(jìn)行影視教育，用影片最直觀的來進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，多播放一些帶有濃厚傳統(tǒng)文化色彩的影片，比如《紅樓夢(mèng)》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《金瓶梅》等等。這些優(yōu)秀的影片可以讓學(xué)生受到最直觀的中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，可以說，這種方法是快捷有效、熏陶浸染的最好的方法。此外，還可以多開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，如引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源等。引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代飲食文化、節(jié)令文化、革命文化等傳統(tǒng)文化形式。開展多方面的考察活動(dòng)，如考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝等等。

傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人賴以生存和發(fā)展的根本，是力量和智慧的源泉。在中華民族五千年悠久的歷史長(zhǎng)河中，留下了許多源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，它是民族精神的精華，一直熠熠生輝，流芳百世?！昂霌P(yáng)和培育民族精神，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，這是語(yǔ)文毅然決然應(yīng)該承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)。

第二篇：用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)語(yǔ)文教學(xué)

用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)語(yǔ)文教學(xué)

肇慶市封開縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)

羅灶連

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在課程目標(biāo)上列出“認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧，關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)”，還指出教材“要注重繼承與弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化”。的確，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著五千年歷史，絕大部分是語(yǔ)言材料中的精華，是人類智慧的結(jié)晶。那么，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中如何讓學(xué)生在祖國(guó)燦爛的文化長(zhǎng)河中游弋、翱翔，擁有偉大的精神財(cái)富，使中華傳統(tǒng)文化得以發(fā)揚(yáng)光大呢？下面結(jié)合我校開展的“中華傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)的探究”的研究課題，談?wù)勎覀€(gè)人的感受。

一、在閱讀教學(xué)中走進(jìn)傳統(tǒng)文化

我們要努力營(yíng)造語(yǔ)文課堂的傳統(tǒng)文化氣氛，用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)閱讀教學(xué)，深入挖掘教材的文化內(nèi)涵，讓學(xué)生在品讀中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的秀美，受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。那么，怎么樣在閱讀教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢？

(一)感受古詩(shī)文所凝結(jié)的文化精髓

古詩(shī)詞是我國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了中國(guó)古代文明的精神，值得我們仔細(xì)地欣賞、品味。教學(xué)中，我們可通過反復(fù)誦讀、運(yùn)用現(xiàn)代化教學(xué)手段再現(xiàn)詩(shī)詞畫面等方式，引導(dǎo)學(xué)生品味其中的精髓和真正的內(nèi)涵。如教學(xué)古詩(shī)《飲湖上初晴后雨》時(shí)，導(dǎo)入新課后，我就播放了flash課件，學(xué)生從優(yōu)美的旋律和畫面中想象到夏日西湖上乍晴乍雨的美妙景象，也激發(fā)出了他們讀好本詩(shī)的愿望。在學(xué)生自由練讀后，我又引導(dǎo)學(xué)生展開朗讀競(jìng)賽，每個(gè)小組推選代表參賽，這樣學(xué)生朗讀的積極性一下子又被調(diào)動(dòng)起來了。在學(xué)生對(duì)本詩(shī)內(nèi)容質(zhì)疑并已經(jīng)有了比較具體的理解后，我趁機(jī)提出“誰能把西湖的美麗通過你的朗讀讀出來呢？老師會(huì)給朗讀的同學(xué)配上好聽的音樂。”結(jié)果學(xué)生踴躍參與，情真意切地讀出了作者對(duì)大自然美好風(fēng)光的喜愛贊美之情。這樣，學(xué)生不僅愛學(xué)詩(shī)，還能觸類旁通，學(xué)以致用。比如在描寫花時(shí)想到“流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼”；看到柳樹時(shí)，吟出“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”； 自勉時(shí)，會(huì)說“少壯不努力，老大徒傷悲?！钡鹊?。這些形象性的體驗(yàn)，既讓學(xué)生們感受到古典詩(shī)詞的意境之美，又能把傳統(tǒng)的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)合起來，賦予古詩(shī)文以新的生命力，讓古詩(shī)詞 這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。

（二）用經(jīng)典名著提升人格魅力

作為傳統(tǒng)文化載體的精彩華章——經(jīng)典名著，凝聚著中華民族的人文情感，飽含著豐富的道德因素，蘊(yùn)藏著厚重的文化積淀，是提高學(xué)生人文素養(yǎng)的最佳學(xué)習(xí)材料和內(nèi)容。教學(xué)中要鼓勵(lì)學(xué)生用心去理解、細(xì)細(xì)地品味，感悟其中的豐富意境和深刻哲理，在情感上產(chǎn)生共鳴，使心靈的琴弦被撥動(dòng)，傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng)就會(huì)像春夜的喜雨，悄然滋潤(rùn)學(xué)生的心田，文明的種子才會(huì)生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)。如《將相和》中的藺相如以國(guó)為重、機(jī)智勇敢；廉頗愛國(guó)善戰(zhàn)、勇于認(rèn)錯(cuò)；《草船借箭》中諸葛亮神機(jī)妙算、足智多謀；《伯牙絕弦》中伯牙與鐘子期的知音情誼等等。這些優(yōu)秀的文學(xué)作品以強(qiáng)大的人格力量感染人，在潛移默化中凈化人的心靈，陶冶人的情操。語(yǔ)文教學(xué)中要把這些傳統(tǒng)文化中的精粹與我們時(shí)代的要求有機(jī)結(jié)合，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證法的眼光，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)秀品質(zhì)，提升自身人格。這樣，傳統(tǒng)文化的精華才能薪火相傳，生生不息。

課堂上我不失時(shí)機(jī)地加強(qiáng)祖國(guó)經(jīng)典著作推薦和引用，這也是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的最好途徑。如學(xué)習(xí)了《孔子拜師》后，推薦學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》，讓學(xué)生明白了“敏而好學(xué)，不恥下問” “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的求學(xué)態(tài)度，以及“己所不欲，勿施于人”的處世觀等等。每次教學(xué)經(jīng)典名著的選篇，我都會(huì)推薦他們閱讀原著，如《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《史記》《尚書》《春秋》《左傳》《三國(guó)演義》《水滸傳》《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《儒林外史》《古文觀止》等。讓學(xué)生通過閱讀名著，去領(lǐng)悟語(yǔ)言的魅力，去感受文學(xué)大師深厚的文化積淀和深沉的思想感情與博大的胸襟氣度，讓學(xué)生在點(diǎn)滴積累中點(diǎn)亮自己的心靈，塑造完美的人格。

二、在綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中凸顯傳統(tǒng)文化

綜合性學(xué)習(xí)是語(yǔ)文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是我們傳統(tǒng)文化的延續(xù)與升華，也是我們進(jìn)行傳統(tǒng)文化滲透的重要陣地，同時(shí)也通過活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生寫作熱情，以實(shí)際行動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。如，針對(duì)學(xué)生寫錯(cuò)別字的現(xiàn)象，利用綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)組織學(xué)生尋找文字的起源，知道了漢字的造字法有象形、指事、會(huì)意和形聲這些方法。了解了漢字的發(fā)展過程及其中一些有趣的故事，同時(shí)透過漢字還可以看到祖先的生活，學(xué)生感覺漢字很神奇，增強(qiáng)了識(shí)字寫字的興趣，寫字不再隨隨便便，錯(cuò)字逐漸在減少。學(xué)生在活躍有趣的氣氛中領(lǐng)略了中 2 國(guó)文化，掌握了字詞。

再如六年級(jí)的綜合性學(xué)習(xí)——“輕叩詩(shī)歌的大門”。在這次綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，學(xué)生根據(jù)自己獲得的知識(shí)，積極地通過閱讀報(bào)紙、雜志和書籍，訪問其他人等途徑，不斷搜集補(bǔ)充各類詩(shī)歌及其相關(guān)知識(shí)，豐富自己的積累，積淀傳統(tǒng)文化。在學(xué)習(xí)“閱讀材料”與搜集詩(shī)歌的過程中，學(xué)生不僅感受到各種詩(shī)歌的魅力，而且初步了解到詩(shī)歌的發(fā)展軌跡，也知道了詩(shī)歌可以按一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行分類，并學(xué)習(xí)整理自己搜集的詩(shī)歌。在欣賞詩(shī)歌部分，學(xué)生不僅學(xué)會(huì)讀懂古詩(shī)和欣賞詩(shī)歌的方法，更激發(fā)了學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的熱愛，在老師的指導(dǎo)下，他們更是滿腔熱情地寫下了自己的詩(shī)歌，如《我愛校園》《老師》《我想對(duì)你說》《秋》《媽媽的手》《云》??以自己的實(shí)際行動(dòng)傳播傳統(tǒng)文化，彰顯傳統(tǒng)文化的魅力。詩(shī)歌朗誦會(huì)、詩(shī)歌知識(shí)競(jìng)賽、編小詩(shī)集更是把活動(dòng)推向了高潮，學(xué)生們熱情高漲，積極參與。此時(shí)，濃厚的傳統(tǒng)文化如甘露般潛移默化地滋潤(rùn)了學(xué)生的心田，讓學(xué)生在審美中受到傳統(tǒng)文化的熏陶，從而走進(jìn)傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升人文道德素養(yǎng)。我們要利用好綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，最大限度地凸顯傳統(tǒng)文化的作用。

三、在寫字教學(xué)中弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化

黑格爾說：“中國(guó)書法最鮮明地體現(xiàn)了中華文化的精神?！毙鼙髡f：”中國(guó)書法是‘中國(guó)文化核心中的核心’?！睍ㄊ侵腥A民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分。學(xué)習(xí)書法可繼承民族文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)祖國(guó)文化傳統(tǒng)，激發(fā)愛國(guó)熱情，使古老的書法藝術(shù)在社會(huì)主義的百花園中放射出更加璀璨的光輝?！度罩屏x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，小學(xué)生要養(yǎng)成正確的寫字姿勢(shì)和良好的寫字習(xí)慣，書寫要規(guī)范、端正、整潔。教育部和原國(guó)家教委十分重視寫字教學(xué)，頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)義務(wù)教育階段中小學(xué)寫字教學(xué)的通知》和《小學(xué)寫字教學(xué)指導(dǎo)綱要》。20所以，對(duì)學(xué)生強(qiáng)化寫字教育，是基礎(chǔ)教育的基本任務(wù)，是提高學(xué)生素質(zhì)的必須要求，是歷史賦予的重要使命。

我在教學(xué)生寫字時(shí)積極倡導(dǎo)“寫好字，走好路，做好人”的教學(xué)理念，指導(dǎo)學(xué)生由一筆一畫做起，由“欣賞”到“臨摹”，從“字”法到“章”法。學(xué)生從中收獲的不只是“頭正、身直、腳放平，一寸、一尺、一拳要保持”的正確書寫姿勢(shì)，也不只是端端正正、瀟瀟灑灑的一幅幅書法作品，更重要的是我在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、臨摹書法作品時(shí)注意挖掘其中的“文化”因素，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到什么是“字如其人”，寫字 3 就是要寫出修養(yǎng)，寫出自己的氣質(zhì)、寫出格調(diào)、寫出境界來。例如：讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到單個(gè)字寫好了是一種美，這好比個(gè)人的修養(yǎng)，很多字合理地組合又是一種美，這就是集體的凝聚力。字的結(jié)構(gòu)方面，很多字由于結(jié)構(gòu)的要求，產(chǎn)生了需要變化的偏旁部首，有的字需要注意各部分的“大小”和“避讓”，形成巧妙的顧盼與呼應(yīng)之美，這正如做人需要有寬大的胸懷和尊重他人的品格一樣。其次在學(xué)生恒心、毅力等出現(xiàn)問題時(shí)還給他們講一些古代的鴻儒巨子勤奮苦讀，書法大家“墨池”“筆?！钡墓适?，讓故事說話，以觸動(dòng)學(xué)生，在潛移默化中提高學(xué)生寫字的積極性，促使他們養(yǎng)成良好的意志品質(zhì)。學(xué)生在寫字、對(duì)比、比賽過程中不僅感受到書法的魅力，而且積極、主動(dòng)地用行動(dòng)去熱愛祖國(guó)傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。

四、在課外練習(xí)、實(shí)踐活動(dòng)中吸收傳統(tǒng)文化

我們要建立起開放式的語(yǔ)文教學(xué)理念，努力拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道，把書本學(xué)習(xí)同課外練習(xí)、課外實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者，而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者，要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。

在課外練習(xí)中，我會(huì)特別的選取一些淺顯的傳統(tǒng)文化知識(shí)，供學(xué)生理解和識(shí)記，如詩(shī)詞背誦，成語(yǔ)接龍，對(duì)對(duì)子，詩(shī)詞仿寫等等。這樣，學(xué)生在課外練習(xí)中興味盎然地積累了傳統(tǒng)文化知識(shí)，長(zhǎng)大后就會(huì)變成寶貴的精神財(cái)富，受益終生，教師又何樂而不為呢？

利用假期，以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生搜集相關(guān)資料。如，搜集“中國(guó)古代神話傳說人物”，搜集“成語(yǔ)故事”，搜集“歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)”，搜集“對(duì)聯(lián)”，搜集“中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日”，搜集“生活中的傳統(tǒng)文化”等，讓學(xué)生自由、開放地了解祖國(guó)博大精深的、古老的傳統(tǒng)文化。在弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化過程中，既能增長(zhǎng)知識(shí)，還能建立孩子的自信與自尊，領(lǐng)悟到生活的情意、人生的理想和對(duì)社會(huì)的責(zé)任，提高接人待物、明辨是非的能力。

在閱讀經(jīng)典名著時(shí)，讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng)。如在誦讀《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》的過程中實(shí)施了“孝”的活動(dòng)，布置了愛心家庭作業(yè)。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長(zhǎng)，做一次家務(wù)，做一件好事）活動(dòng)，從日記和家長(zhǎng)的反饋中了解到他們的行動(dòng)。

“良言一句三日暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！?在禮儀之邦——中國(guó)，我們有禮，更應(yīng)該守禮。因此，我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)，教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人，待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大，讓世界了解中國(guó)的傳統(tǒng)美德。

中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝結(jié)著前人對(duì)于人生、社會(huì)、自然萬物的文化內(nèi)涵，展示著中華民族所特有的精神財(cái)富，融和在傳統(tǒng)文化里的中華民族智慧、操守、風(fēng)骨和胸懷是做人的基本條件，是我們建立人生信念的重要資源。因此，作為一名語(yǔ)文教師，應(yīng)積極地在語(yǔ)文教學(xué)過程中用傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)學(xué)生的心田，讓學(xué)生從小熱愛自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擁有偉大的精神財(cái)富，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時(shí)代的發(fā)展依然綻放著精神之花，民族之魂。

參考文獻(xiàn)：

[1]巢宗祺，雷實(shí)，陸志平主編．語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀[M]．武漢：湖北教育出版社，2002．

[2]全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[M]．北京：北京師范大學(xué)出版社，2003． [3]王燕玲，語(yǔ)文教學(xué)與傳統(tǒng)文化傳承[N]．北京：中國(guó)教師報(bào)，2008． [4]程炯．淺談?wù)Z文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的滲透[J]．海南：教師．2011，16期．

責(zé)任編輯

倫仲潮

第三篇：浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化,激活古詩(shī)文課堂教學(xué)1

浸潤(rùn)傳統(tǒng)文化，激活古詩(shī)文課堂教學(xué)

陳周連

從長(zhǎng)期的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)中，我們發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文課堂教學(xué)存在著這樣一個(gè)缺陷：古詩(shī)文（包括古詩(shī)、文言文）課堂教學(xué)氣氛不活躍，學(xué)生感到學(xué)習(xí)古詩(shī)文特別是文言文很枯燥，索然無味，甚至有學(xué)生抱怨：我們?yōu)槭裁磳W(xué)習(xí)文言文？一點(diǎn)用處都沒有，我們學(xué)來干嗎？為了讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)古詩(shī)文的重要性，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣，激活古詩(shī)文課堂教學(xué)，筆者認(rèn)為古詩(shī)文課堂教學(xué)要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的傳授，這是一個(gè)行之有效的方法，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化豐富多彩，探究傳統(tǒng)文化的過程充滿著無窮的樂趣。

也許有人質(zhì)疑，語(yǔ)文教育到底應(yīng)著重語(yǔ)言技能方面的應(yīng)用，還是應(yīng)著重人文精神方面的奠定？對(duì)此質(zhì)疑，劉婷婷先生曾作了精辟的回答：“語(yǔ)文不僅是交際工具，也是文化載體，還可以說是文化本身。中學(xué)語(yǔ)文中的古文教學(xué)應(yīng)發(fā)揮‘人文化成’的教育功能，自覺地、有機(jī)地進(jìn)行文化熏陶，提高學(xué)生的文化素質(zhì)、人生品味?！盵1]2003年《普通高中語(yǔ)文課堂標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》（以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo)）在“課程的基本理念”中規(guī)定：“高中語(yǔ)文課必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培養(yǎng)民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，塑造熱愛祖國(guó)和中華文明，獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)的精神品格?！睘榱藦?qiáng)調(diào)此課程理念，新課標(biāo)對(duì)傳統(tǒng)文化的教育的課程設(shè)置和課程教學(xué)要求還作了詳細(xì)具體的說明，并在必修課、選修課中增加了不少優(yōu)秀古文。這就意味著語(yǔ)文教學(xué)要著重傳統(tǒng)文化的傳授并以此作為教學(xué)內(nèi)容。

然而，如何在古詩(shī)文課堂教學(xué)上有效地傳授傳統(tǒng)文化呢？筆者認(rèn)為要達(dá)到這個(gè)目的可以從以下幾個(gè)方面入手。

一、教師應(yīng)該加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的研究，提高解讀傳統(tǒng)文化的基本素養(yǎng)。

俗話說：“教師要給學(xué)生一滴水，自己必須有一桶水?！弊鳛榻處?，要熟練地傳授傳統(tǒng)文化，提高教學(xué)效率，自己首先要有一雙敏銳的眼睛，善于發(fā)現(xiàn)文本中的文 化信息，并對(duì)其背后的文化內(nèi)涵作及時(shí)的揭發(fā)、闡明。比如：《紅樓夢(mèng)》中“寶玉挨打”一回，有一段對(duì)王夫人聽到賈政要打?qū)氂竦南⒑蟮难孕忻鑼懀合葘懲醴蛉恕安患叭セ刭Z母，便忙著穿衣出來，也不顧有人沒人，忙忙扶了一個(gè)丫頭趕往書房中來，慌得眾小廝等避之不及?！卑捶饨ǘY教，王夫人聽到消息后應(yīng)該先向婆婆賈母稟報(bào)；她要到賈政書房，也應(yīng)先通報(bào)，讓門客小廝等外人、男仆回避。然而王夫人急急忙忙直沖賈政書房。如果不了解以上有關(guān)封建禮教，就無法體會(huì)到作者此筆的真實(shí)目的——顯出王夫人的極度緊張和慌亂。接著寫王夫人在書房勸賈政——先從“老爺要保重”說起，后說老太太倘或“一時(shí)不自在了，豈不事大”。這放映了“既嫁從夫、媳婦遵從婆婆”的傳統(tǒng)文化觀念。當(dāng)聽到賈政要勒死寶玉，王夫人才道明“豈不是有意絕我”，并表示要與寶玉一起死，到陰司里好有個(gè)“依靠”。這又反映了“母以子貴”的傳統(tǒng)文化觀念。如果教師沒有發(fā)現(xiàn)、解讀傳統(tǒng)文化的基本素養(yǎng)，怎能引導(dǎo)學(xué)生探討優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？又如何向?qū)W生正確分析王夫人的言行呢？

二、教學(xué)中步步落實(shí)，層層指導(dǎo)。

（一）探討漢字起源，了解傳統(tǒng)文化

漢字的產(chǎn)生和發(fā)展是華夏文明的產(chǎn)生和發(fā)展的見證者。漢字作為一種符號(hào)，除了所指代的意義外，其還有會(huì)意、象征意義，其中包含著深刻的文化內(nèi)涵。探討漢字的起源可以了解古代文明的開端。因此，在古詩(shī)文課堂教學(xué)中，適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生追溯與尋繹漢字的根源，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。比如高中語(yǔ)文必修二中《燭之武退秦師》中“越國(guó)以鄙遠(yuǎn)”的“鄙”字，其古今意義相差甚遠(yuǎn)，而追溯這個(gè)字的意義有許多有趣的發(fā)現(xiàn)。甲骨文的“鄙”字，下部為“廩”，上部為“口”則代表人口聚居的村邑；金文“鄙”字或從廩邑，是指有糧草囤積的人口聚居地，所以，“鄙”的本意是指村邑，特指邊遠(yuǎn)的小邑，與“都”相對(duì)。邊邑避遠(yuǎn)鄙陋，對(duì)于中原地區(qū)的人來說，“鄙人”就是鄉(xiāng)下人，“鄙人”也由此成為謙稱。鄉(xiāng)下 人被認(rèn)為是見識(shí)淺陋、目光短淺的，于是“鄙”又帶上了庸俗、淺陋的含義了。

又如《荊軻刺秦王》的“王”字是古代君主的稱號(hào)，是有其來歷的。甲骨文與金文中的王字，是一種斧狀的兵器——鉞的形象。鉞是用于殺戮的兵器，后來成為一種執(zhí)法的刑具。古代的軍事首領(lǐng)用它來指揮、監(jiān)督士兵作戰(zhàn)，所以鉞就成為一種權(quán)力的象征物；而手執(zhí)大鉞的人就被稱為“王”。在原始社會(huì)軍事民主制時(shí)代，軍事首領(lǐng)——王就是至高無上的君主。夏商周時(shí)代，只有天子才能稱王，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)各諸侯國(guó)的國(guó)君也紛紛自封為王。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，改君主的稱號(hào)為“皇帝”。秦漢以后，王就不再是君主的稱號(hào)，而成為皇室和有功大臣的最高封號(hào)。

（二）依托課文，闡釋古代文化體系

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。文言文中蘊(yùn)含了大量的古典文化常識(shí)，天文、地理、禮俗等等無所不及。教師應(yīng)該根據(jù)課文所透露的傳統(tǒng)文化信息，加以揭示和予以教授，以擴(kuò)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野。比如白居易《琵琶行并序》中的“左遷”表示貶官，這跟古人尚右，以右為尊有關(guān)。

又如《鴻門宴》中有這樣幾句：“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐，??沛公北向坐，張良西向侍?！惫糯ㄖǔＪ翘檬医Y(jié)構(gòu)，前堂后室。在堂上舉行的禮節(jié)活動(dòng)是南向?yàn)樽??；实劬蹠?huì)群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把稱王稱帝叫做“南面”，稱臣叫做“北面”。而室東西長(zhǎng)南北窄，因此室內(nèi)最尊的座次是坐西面東，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐東面西。項(xiàng)王座次最尊，張良座次最卑。按照禮儀，劉邦是客人，本應(yīng)坐最尊位，但項(xiàng)羽自己東向坐了，把客人擺在三等位置，這種顛倒的座次說明項(xiàng)羽的目中無人、妄自尊大、剛愎自用的性格可見一斑。

再如《孔雀東南飛》中劉蘭芝被休原因的探討，無不涉及到封建社會(huì)有關(guān)婦女有“七去”的條規(guī)。婦女“七去”最早記載于漢代的《大戴禮記·本命》，謂：“不 順父母（此指公婆），去；無子，去；淫，去；妒，去；惡疾，去；多言，去；竊盜，去?！痹谶@文化背景上分析課文，可以推斷劉蘭芝被休理由有二：一是無子；二是婆婆看不慣媳婦和兒子恩愛甜蜜。再根據(jù)古代婦女的“三從四德”其中的一條：女子無才便是德，可知多才多藝的劉蘭芝讓婆婆無法接受，因此又增添了一條被休的理由。

高中所選古詩(shī)文中，還有不少課文可以挖揭出很多古典文化知識(shí)，在此不再一一列舉。

從上述三例可知，了解古代文化知識(shí)，不僅可以擴(kuò)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化視野，更重要的是幫助學(xué)生很好地、準(zhǔn)確地理解文意。

（三）品味優(yōu)秀人物的言行、真摯的情感和閃光思想，找尋民族精神支柱 了解傳統(tǒng)文化不能僅僅停留在對(duì)古典文化的重溫上，更重要的是品味古代優(yōu)秀人物的言行和真摯情感及閃光思想，從而讓學(xué)生真正在情感和思想上得到熏陶和凈化，找尋民族的精神支柱。比如《離騷》是屈原憂國(guó)憂民、忠君愛國(guó)思想的真實(shí)流露，我們學(xué)習(xí)《離騷》，可以感受到屈原不同流合污、堅(jiān)定不移的立場(chǎng)以及愛國(guó)愛民甚于愛自己的真摯情感，聯(lián)系歷代的愛國(guó)文人及英雄人物，由此我們便知道“愛國(guó)愛民”思想在我國(guó)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的，是最傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，我們應(yīng)把它發(fā)揚(yáng)光大。教學(xué)《離騷》，不僅讓學(xué)生了解楚辭的特征，還培養(yǎng)了學(xué)生愛國(guó)主義思想，教學(xué)效果是不言而喻的。

再如孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“生，亦吾所欲也；義，亦吾所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“不以物喜，不以己悲”；文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等，這些言行及其所反映的先進(jìn)思想是我們民族自強(qiáng)不息精神財(cái)富的集中體現(xiàn)，是我們中華民族得以生存發(fā)展的精神支柱，也是進(jìn)行愛國(guó)主義教育和高尚人格教育 的好教材。

三、布置課外作業(yè)，學(xué)生自主合作探究

讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化，不能僅靠課堂上的傳授，教師應(yīng)該適當(dāng)?shù)夭贾靡恍┱n外作業(yè)，比如要求學(xué)生預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)·氓》，并查找資料解決以下問題——古代婚嫁禮儀有哪些程序？哪些習(xí)俗至今仍保留下來？這樣不僅培養(yǎng)學(xué)生通過查找資料解決問題的能力，又激勵(lì)學(xué)生自主探究的興趣。

總而言之，教師教授古詩(shī)文，不能僅停留在語(yǔ)言技術(shù)應(yīng)用的教學(xué)上，而應(yīng)著重傳統(tǒng)文化的傳授，培養(yǎng)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化精神的能力，從而達(dá)到奠定人文精神的語(yǔ)文教育目的。通過如此方法，枯燥的古詩(shī)文課堂教學(xué)便會(huì)注入了一股活力，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性便有了大大提高。

注：[1]劉婷婷 《談傳統(tǒng)文化向中學(xué)語(yǔ)文的滲透》 《語(yǔ)文教學(xué)研究》2005（9）

個(gè)人簡(jiǎn)介： 陳周連 女 1979年出生 漢族 籍貫：廣東省湛江市 中教二級(jí)

2004年廣東技術(shù)師范學(xué)院中文系本科畢業(yè)。2004年畢業(yè)分配湛江市遂溪縣大成中學(xué)，從畢業(yè)至今任教高一語(yǔ)文。

聯(lián)系方式:

hapyss@163.com

0759-7826668 524300

廣東遂溪縣大成中學(xué)語(yǔ)文科組

第四篇：傳統(tǒng)文化與語(yǔ)文教學(xué)

文化與語(yǔ)文教學(xué)

白山小學(xué)蘇秀瓊

接受傳統(tǒng)文化精神的濡染，培養(yǎng)高尚的人格品質(zhì)，完善內(nèi)在的道德情操，不僅是時(shí)代賦予語(yǔ)文教育工作者的職責(zé)，也是學(xué)生自身發(fā)展的需要。

如何才能在語(yǔ)文教學(xué)中滲入傳統(tǒng)文化呢？我認(rèn)為應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

（一）充分發(fā)揮教師的主體作用，尊重學(xué)生的主體地位

傳統(tǒng)文化教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過程中進(jìn)行。教師應(yīng)積極發(fā)揮主導(dǎo)作用，充分尊重學(xué)生的主體地位，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式，引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

（二）重視情感、態(tài)度、價(jià)值觀的正確導(dǎo)向

通過傳統(tǒng)文化課程內(nèi)容的熏陶感染，潛移默化，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度。

（三）注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的多樣性

通過活動(dòng)性學(xué)習(xí)，使學(xué)生在誦讀、感悟、討論、交流的過程中不斷提高對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。通過開展豐富多彩的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng)，如詩(shī)歌朗誦、書法比賽、藝術(shù)節(jié)等，充分感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。通過參觀游覽文化古跡、尋訪歷史文化名人、參與傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)等，親身體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的社會(huì)意義。

（四）重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)

要根據(jù)學(xué)生的年齡特征和認(rèn)知水平組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生從小養(yǎng)成喜歡讀書、認(rèn)真書寫、勤于思考、踴躍發(fā)言等良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

（五）體現(xiàn)教學(xué)的層次性

教學(xué)中要根據(jù)不同年級(jí)的學(xué)生在知識(shí)能力、過程方法、情感態(tài)度等方面的不同特點(diǎn)，體現(xiàn)教學(xué)要求的層次性，使每個(gè)學(xué)生都能獲得成功的喜悅和自信，在原有基礎(chǔ)上都能循序漸進(jìn)，得以發(fā)展提高，不可盲目拔高教學(xué)要求。

（六）重視對(duì)學(xué)生的文化熏陶

學(xué)習(xí)經(jīng)典重在積累感悟。通過品味經(jīng)典之韻、感受志士之魂、領(lǐng)略山水之美、參與藝術(shù)之樂，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶和滋養(yǎng)，獲得文化積累，從而提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和文化品格。要重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)。力求以情動(dòng)人、以情啟智、以情養(yǎng)德，激發(fā)學(xué)生情感共鳴。

（七）培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化初步的鑒別意識(shí)

傳統(tǒng)文化因歷史的局限，也存在一些不符合現(xiàn)代價(jià)值觀念的內(nèi)容。教學(xué)中要逐步培養(yǎng)學(xué)生初步的辨別和鑒賞能力，取其精華，去其糟粕，具有初步的鑒別意識(shí)。

（八）教師要不斷提高自己的文化素養(yǎng)，提高自己的教學(xué)能力

傳統(tǒng)文化是一門新課程，教師要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的學(xué)習(xí)與研究，不斷豐富自己的專業(yè)知識(shí)，同時(shí)也要在教學(xué)過程中大膽探索新的教學(xué)形式和教學(xué)方法，不斷提高自己的教學(xué)能力。

本課程既有自己的獨(dú)特性，又與其他課程有一定的聯(lián)系，在實(shí)施本課程的過程中，應(yīng)注意與語(yǔ)文、品德等學(xué)科的教學(xué)或校內(nèi)外其他教育活動(dòng)相結(jié)合，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)綜合教育效益。

第五篇：傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)論文

傳統(tǒng)文化語(yǔ)文教學(xué)論文

寫字如何抓起

——姜葉 有人說低年級(jí)以識(shí)字為主，寫字次之。可我認(rèn)為一年級(jí)的寫字教學(xué)不但與識(shí)字密切相關(guān)，相輔相成，而且起著重要的作用。

一年級(jí)學(xué)生一開始識(shí)字，我就培養(yǎng)他們的寫字能力，努力使其寫的字符合大綱要求。在教學(xué)中，我主要嘗試以下幾點(diǎn)做法：

一、根據(jù)兒童心理逐步培養(yǎng)寫字興趣

漢字是四方體，從結(jié)構(gòu)上講它分為獨(dú)體字、左右結(jié)構(gòu)、上下結(jié)構(gòu)、半包圍、全包圍、品字形幾大類。如左右結(jié)構(gòu)類又分左窄右寬、左寬右窄、左右相等幾小類。上下結(jié)構(gòu)和半包圍結(jié)構(gòu)也有好幾種類型。因此，要寫好漢字需進(jìn)行長(zhǎng)期的嚴(yán)格訓(xùn)練才能達(dá)到一定的水平。而寫字對(duì)一年級(jí)小學(xué)生來說，確實(shí)不是一件容易事。要教學(xué)生寫好字，就必須針對(duì)少年兒童心理，培養(yǎng)寫字興趣。

二、根據(jù)兒童特點(diǎn)，加以正確的引導(dǎo)

一年級(jí)小學(xué)生上課一是缺乏耐心，二是喜歡表?yè)P(yáng)，三是好奇，有嘗試精神。我針對(duì)以上情況采取相應(yīng)的教學(xué)方法：

1.精講少寫。一年級(jí)的課文短，生字少，筆畫簡(jiǎn)單。我采用圖片、卡片相結(jié)合，幫助學(xué)生識(shí)字，卡片幫助學(xué)生認(rèn)清字形，然后讓學(xué)生分別說出各筆畫的名稱及它們?cè)谔镒指裰械奈恢?，為寫字打基礎(chǔ)。少學(xué)，一節(jié)課一般學(xué)六個(gè)生字。少寫，每個(gè)生字書寫二遍。第一遍是由感性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，第二遍是鞏固練習(xí)。寫字時(shí)老師先講解寫字時(shí)的運(yùn)筆技巧。如：橫平豎直，點(diǎn)要斜；寫“撇”時(shí)落筆重，收筆輕，起頓一下再輕抬筆；寫“捺”時(shí)落筆輕，頓筆輕輕抬起筆尖。這樣做使學(xué)生加深對(duì)生字的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生獨(dú)立書寫打好基礎(chǔ)。

2.搞臨摹。我把生字書寫在紙上，每天讓學(xué)生按照生字表上的字體臨摹50個(gè)字。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)，全班學(xué)生書寫體大致相同，這個(gè)時(shí)候，學(xué)生就可離開字帖，獨(dú)立書寫。

3.選優(yōu)表?yè)P(yáng)，通過天天練習(xí)書寫，一年級(jí)小學(xué)生也能寫出較好的字。這時(shí)候，我就開評(píng)比活動(dòng)，每周一小評(píng)，一月一大評(píng)，每次評(píng)出上中下三等，好的表?yè)P(yáng)，進(jìn)步的加以鼓勵(lì)，差的進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。有時(shí)讓其他老師幫助選出好的貼在班報(bào)上，發(fā)給一朵小紅花表示鼓勵(lì)，連續(xù)三次者發(fā)給獎(jiǎng)品，激發(fā)學(xué)生的寫字積極性。

通過采取多種方法，全班學(xué)生對(duì)寫字都產(chǎn)生了濃厚興趣。有的學(xué)生家長(zhǎng)為孩子買了字帖，家長(zhǎng)支持，學(xué)生寫字勁頭就更足了，有的學(xué)生每天早晨練字，晚上練字。全班形成了你追我趕、刻苦 2 練字的好局面，寫字水平提高很快。本班舉行寫字比賽，很多同學(xué)取得了好成績(jī)。