第一篇：論學(xué)生幸福能力的培養(yǎng)

論學(xué)生幸福能力的培養(yǎng)

摘 要：幸福是人生所追求的終極目的。一個(gè)人是否擁有幸福能力，應(yīng)從人一生的關(guān)鍵期——學(xué)生時(shí)代開(kāi)始培養(yǎng)。這是當(dāng)前家庭教育、學(xué)校教育都必須要為之努力的。學(xué)生幸福能力的培養(yǎng)應(yīng)從“愛(ài)的教育”“挫折教育”“合作精神的培養(yǎng)”三方面著手進(jìn)行。因?yàn)閷W(xué)生幸福能力的培養(yǎng)不僅關(guān)系到一個(gè)人終身的幸福，也關(guān)系到當(dāng)前和諧社會(huì)的建立。

關(guān)鍵詞：學(xué)生；幸福能力；愛(ài)的教育；挫折教育；合作精神的培養(yǎng)

擁有幸福是人類(lèi)永恒的主題。我們的教育就應(yīng)著手進(jìn)行這種能力的培養(yǎng)。首先，我們要弄清幸福到底是什么，本人所理解的幸福，就是一種需要的滿(mǎn)足，這種需要是受到一定歷史條件所限制的。

教育學(xué)家馬卡連柯就曾說(shuō)過(guò)：“我確信，我們的教育目的并不是僅僅在于培養(yǎng)能最有效地來(lái)參加國(guó)家建設(shè)的那種具有創(chuàng)造性的公民，我們還要把所有受教育的人一定變成幸福的人。”

如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行幸福能力的培養(yǎng)，我認(rèn)為應(yīng)該從以下三個(gè)方面著手進(jìn)行：“愛(ài)的教育”“挫折教育”以及進(jìn)行“合作精神”的培養(yǎng)。

一、如何進(jìn)行“愛(ài)的教育” 應(yīng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)的教育”，讓學(xué)生具有愛(ài)的能力。只有一個(gè)學(xué)生學(xué)會(huì)愛(ài)家人、愛(ài)老師、愛(ài)朋友、愛(ài)祖國(guó)，才會(huì)得到愛(ài)的回報(bào)，一個(gè)擁有能力愛(ài)的人才能擁有幸福能力。

學(xué)校是學(xué)生度過(guò)時(shí)間第二多的一個(gè)地方，在學(xué)校中教師也應(yīng)從多方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)心教育”。一是在學(xué)校的整體大環(huán)境上，創(chuàng)建溫馨的校園、現(xiàn)代化的教育設(shè)施、豐富多彩的校園文化以及激人奮進(jìn)的學(xué)校精神，讓學(xué)生在校園中能隨時(shí)感受到一種“愛(ài)”的氛圍。二是在班級(jí)小環(huán)境上設(shè)立班級(jí)愛(ài)心欄目，對(duì)有愛(ài)心和樂(lè)于助人的學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的公布和表?yè)P(yáng)，評(píng)選“助人為樂(lè)”之星；成立“愛(ài)心活動(dòng)小組”；以點(diǎn)帶面，讓愛(ài)的典型向班級(jí)輻射，使愛(ài)的暖流流入每個(gè)人的心靈。在學(xué)校每天與學(xué)生接觸得最多的就是教師，教師的一言一行都可能影響他們的一生。所以，教師應(yīng)做一名“愛(ài)的使者”，隨時(shí)向?qū)W生播撒愛(ài)的種子。這就需要教師做有心人，密切關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活并注意到當(dāng)他們處于發(fā)育期時(shí)的一些心理上的變化。潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，教師愛(ài)的語(yǔ)言、愛(ài)的行動(dòng)，必將感化學(xué)生，使撒向他們愛(ài)的種子生根發(fā)芽，茁壯成長(zhǎng)。課堂教學(xué)是學(xué)生獲取知識(shí)、形成能力的主要陣地，也是進(jìn)行“愛(ài)的教育”的重要途徑。教師在傳授知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該靈活地滲透愛(ài)的教育。

二、如何進(jìn)行“挫折教育”

“挫折教育”指的是讓受教育者在面臨挫折的過(guò)程中，學(xué)會(huì)戰(zhàn)勝挫折。每個(gè)人在世遭受挫折不可避免，如果學(xué)生不能夠正確地面對(duì)和戰(zhàn)勝挫折，那將會(huì)感覺(jué)到生活在世上非常痛苦，不能感覺(jué)到幸福，也沒(méi)有幸福能力。

學(xué)校是實(shí)施挫折教育的另一個(gè)主要場(chǎng)所。在學(xué)校中，首先是對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的人生觀、世界觀教育，這是確立正確的挫折觀，進(jìn)行挫折教育的兩個(gè)最重要的思想基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)的世界觀、正確的人生觀教育，使其認(rèn)識(shí)到挫折的必然性和合理性。認(rèn)識(shí)到挫折的雙重作用，認(rèn)識(shí)到挫折并不都是壞事，應(yīng)以積極的心態(tài)去面對(duì)，以正確的方式去對(duì)待。學(xué)校教育在挫折教育中起著主導(dǎo)作用，教學(xué)活動(dòng)是學(xué)校工作的中心任務(wù),也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育的主要渠道。從教學(xué)活動(dòng)的角度對(duì)學(xué)生進(jìn)行挫折教育要做到:第一,學(xué)校課程設(shè)置多元化。增強(qiáng)教材中心理健康知識(shí)的含量,將學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)與活動(dòng)課程、顯性課程與隱性課程結(jié)合起來(lái),使學(xué)生在各種潛移默化的教育中接受挫折教育；第二,改變傳統(tǒng)的以教師和教材為中心的教學(xué)模式，提倡以學(xué)生為中心的發(fā)現(xiàn)式和探究式為中心的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用；第三,改變傳統(tǒng)教學(xué)中對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)方式,力求做到評(píng)價(jià)方式多樣化,克服答案單一化和標(biāo)準(zhǔn)化。

三、如何進(jìn)行“合作精神”的培養(yǎng)

現(xiàn)代學(xué)校以及社會(huì)上的競(jìng)爭(zhēng)，給學(xué)生帶來(lái)了很大的壓力，造成了心理上不的不平衡，增加了人們的痛苦。教育在教會(huì)人們競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，更重要的就要教會(huì)人們合作，與人共處，共同成功，大大地緩和由競(jìng)爭(zhēng)所帶來(lái)的痛苦。所以教育就是要教會(huì)學(xué)生如何與人合作，從而獲得幸福，擁有幸福能力。

在學(xué)校中要進(jìn)行合作精神的培養(yǎng)，首先是改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。在教學(xué)中加強(qiáng)教與學(xué)的合作。傳統(tǒng)的“教師中心論”正逐漸被現(xiàn)代教學(xué)的“學(xué)生中心論”所替代，師生在教學(xué)中的合作關(guān)系逐漸形成。這種在教學(xué)中新型的、平等的、民主的、和諧的師生關(guān)系，有利于在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的合作精神，并能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。在分組進(jìn)行的合作學(xué)習(xí)中，學(xué)生之間學(xué)習(xí)方法的相互交流、學(xué)習(xí)知識(shí)的相互補(bǔ)充、學(xué)習(xí)情感的相互感染，就將培養(yǎng)他們?nèi)后w的合作精神。在教學(xué)中師生的合作以及學(xué)生之間的相互合作，也會(huì)教給他們?nèi)伺c人之間的合作之道。在這樣的相互合作中，不僅有利于學(xué)業(yè)的進(jìn)步，還將體會(huì)到合作所帶來(lái)的幸福感。其次學(xué)校是一個(gè)集體生活的地方，組織各類(lèi)課外活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)將會(huì)極大地培養(yǎng)學(xué)生的合作精神。在活動(dòng)中，老師既要加強(qiáng)指導(dǎo)又要放手讓學(xué)生去干，讓他們?cè)诨顒?dòng)中充分發(fā)揮主動(dòng)性，自己動(dòng)手、動(dòng)腦去組織。在這種活動(dòng)的過(guò)程中培養(yǎng)集體的合作精神，得到幸福能力。

第二篇：論初中歷史課學(xué)生能力培養(yǎng)

論初中歷史課學(xué)生能力培養(yǎng)

精 品 源自中 考備 戰(zhàn)

一、生動(dòng)傳神這是“能說(shuō)”的真諦,是素質(zhì)與能力的表現(xiàn)。有了好素材,怎樣做才不會(huì)出現(xiàn)“死水一潭”,使聽(tīng)眾如受煎熬而昏昏欲睡呢?要善于運(yùn)用動(dòng)作、表情和眼神技巧。首先,動(dòng)作表達(dá)要根據(jù)素材的需要,也要與素材內(nèi)容同步配套,恰到好處,才能做到信手演繹、自成妙趣;切忌手舞足蹈與矯揉造作。其次,表情是知識(shí)在臉上的無(wú)字表現(xiàn),豐富而善變的表情能使人領(lǐng)略知識(shí)的神奇力量,精彩的表情能使人感受說(shuō)者對(duì)知識(shí)的理解與觀點(diǎn),傳遞說(shuō)者的聰明睿智和喜怒哀樂(lè)。第三,眼神的妙用不可言表。高境界的眼神表演當(dāng)是流光溢彩、顧盼生輝的,愉悅的眼力程度當(dāng)是深具感染力和穿透力的。眼神烘托出的知識(shí)可使往事歷歷在目,難以忘懷。三者結(jié)合應(yīng)用技巧,當(dāng)推“泉州講古”為學(xué)習(xí)楷模。例如:說(shuō)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難”,切實(shí)做到生動(dòng)傳神,要靠自己揣摩習(xí)做,豈能言傳身教?

二、學(xué)生“會(huì)寫(xiě)”能力的培養(yǎng)(1)內(nèi)含性,即言之有物。如上所說(shuō),博學(xué)與熟知同樣是“會(huì)寫(xiě)”的基礎(chǔ)。歷史知識(shí)的“會(huì)寫(xiě)”,重史實(shí)根據(jù)和事理分析,不做“無(wú)米之炊”。無(wú)論答題或撰寫(xiě)文章,都必須依托豐富翔實(shí)的史學(xué)知識(shí),必須扣緊題意或中心而展開(kāi),渾然自成。開(kāi)卷有益,好文章所表達(dá)的核心內(nèi)容躍然紙上,讓讀者了然于胸。例如:紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利七十周年,弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神,宜緊扣長(zhǎng)征精神之一而史論結(jié)合,專(zhuān)而精,突出主題,力避面面俱到,所涉泛談。長(zhǎng)征的素材觸手可及,如書(shū)本知識(shí)、影視作品、文物史跡等,但取舍要得當(dāng),歷史知識(shí)的‘.會(huì)寫(xiě)”最忌空中樓閣和緣木求魚(yú)、洋洋灑灑,不知所云不足取也。

(2)完整性。歷史知識(shí)的“會(huì)寫(xiě)”還重在因果關(guān)系、來(lái)龍去脈的梳理,也就是知識(shí)結(jié)構(gòu)的完整性,特別是課題型的文章。例如:中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是歷史發(fā)展的必然和人民意愿的選擇,所涉素材除新民主主義革命時(shí)期的中共黨史大事外,還必須聯(lián)系近代中國(guó)各種階段救國(guó)救民道路的探索結(jié)果,并佐以社會(huì)主義初級(jí)階段輝煌的建設(shè)成就來(lái)論述,從而自成知識(shí)體系。丟三落

四、殘缺不全是完整性的客星,使文章缺乏可信度和說(shuō)服力,習(xí)作者慎之戒之。

(3)準(zhǔn)確性,即有的放矢。準(zhǔn)確性可借鑒醫(yī)生常用的四診法中的“切”.歷史知識(shí)的“會(huì)寫(xiě)”要貼中意旨,符合需求,確切而言,就是要什么給什么,不拖泥帶水。例如:評(píng)價(jià)左宗棠,應(yīng)準(zhǔn)確把握左宗棠在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中的作為—主持收復(fù)新疆,參與鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和捻黨起義等重大史實(shí),對(duì)他的評(píng)價(jià)應(yīng)符合歷史的定性,以免貽笑行家。要克服答非所問(wèn)、漫無(wú)邊際和不合史實(shí)的弊端。

(4)嚴(yán)謹(jǐn)性。指文章的作者思路分明,條理清晰嚴(yán)謹(jǐn),文句中肯客觀。猶如明珠成串,環(huán)扣入微自然,使讀者心曠神怡而肅然起敬。例如:司馬光主修的史學(xué)巨著《資治通鑒》就以此見(jiàn)長(zhǎng)。作者們治史嚴(yán)謹(jǐn)、文風(fēng)高尚,堪稱(chēng)后人之師。習(xí)作者心領(lǐng)神會(huì),汲取精華,提高“會(huì)寫(xiě)”能力,可謂受益匪淺。

(5)藝術(shù)性,即文字表達(dá)的技巧性,也就是遣詞造句的功夫。文史相長(zhǎng),足見(jiàn)語(yǔ)文基礎(chǔ)是歷史知識(shí)“會(huì)寫(xiě)”的基礎(chǔ)。例如:賈島的“推敲”是學(xué)子們的座右銘,司馬遷的《史記》被譽(yù)為“史家之絕唱,無(wú)韻之離騷”,正是“會(huì)寫(xiě)”藝術(shù)性的典范,值得借鑒?？傊?能說(shuō)會(huì)寫(xiě)是人的能力、魄力和魅力的表現(xiàn)。高超的能說(shuō)會(huì)寫(xiě)能力不能朝發(fā)暮至而急功近利,教學(xué)相長(zhǎng),師生齊心協(xié)力,潛移默化,功到自然成!

第三篇：論市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)

[摘要]創(chuàng)業(yè)能力是高校培養(yǎng)應(yīng)用型人才的重要能力之一，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要大量具有創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)能力人才的背景下，在大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)較為嚴(yán)峻的情況下，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)所從事的工作，具有較為便于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的性質(zhì)，培養(yǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力則具有更好的操作性。

[關(guān)鍵詞]學(xué)生；創(chuàng)業(yè)能力；培養(yǎng)

一、創(chuàng)業(yè)能力應(yīng)為大學(xué)生能力培養(yǎng)的重要內(nèi)容

（一）創(chuàng)業(yè)能力是應(yīng)用型人才必備的重要能力

目前很多高校將培養(yǎng)應(yīng)用型人才作為學(xué)生培養(yǎng)的定位目標(biāo)，創(chuàng)業(yè)能力是應(yīng)用型人才所應(yīng)具備的重要能力。

對(duì)于大學(xué)生而言，創(chuàng)業(yè)能力是相對(duì)于在別人已經(jīng)形成的事業(yè)中就業(yè)能力的一個(gè)概念，是學(xué)生自己主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和捕獲創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，并由此結(jié)合自身的綜合素質(zhì)，運(yùn)用所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)創(chuàng)造出新穎的產(chǎn)品、服務(wù)或?qū)崿F(xiàn)其潛在價(jià)值的綜合能力，并將這一能力轉(zhuǎn)變成為學(xué)生立身社會(huì)，生存發(fā)展的基業(yè)或事業(yè)，并且在這一事業(yè)的經(jīng)營(yíng)中能夠?yàn)閲?guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出自己較大的貢獻(xiàn)。所以創(chuàng)業(yè)的過(guò)程就是專(zhuān)業(yè)知識(shí)應(yīng)用的過(guò)程，創(chuàng)業(yè)能力就是應(yīng)用型人才實(shí)踐能力、動(dòng)手能力和應(yīng)用能力的具體展現(xiàn)。

應(yīng)用型人才是學(xué)術(shù)型人才對(duì)應(yīng)的概念，是指能將專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能應(yīng)用于所從事的專(zhuān)業(yè)社會(huì)實(shí)踐的一種專(zhuān)門(mén)的人才類(lèi)型，是熟練掌握社會(huì)生產(chǎn)或社會(huì)活動(dòng)一線(xiàn)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，主要從事一線(xiàn)生產(chǎn)的技術(shù)或?qū)I(yè)人才。應(yīng)用型人才培養(yǎng)的核心內(nèi)容是要重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“應(yīng)用能力”，這是能夠?qū)⒒纠碚撧D(zhuǎn)化成能夠解決實(shí)際問(wèn)題的操作能力、是將分門(mén)別類(lèi)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)綜合成系統(tǒng)知識(shí)的綜合能力、是能夠?qū)⑺鶎W(xué)各類(lèi)知識(shí)轉(zhuǎn)化成能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的職業(yè)能力，職業(yè)能力便包含著創(chuàng)業(yè)能力。

如果從一個(gè)更高的角度看，創(chuàng)業(yè)能力的本質(zhì)便是創(chuàng)新能力，因此即使是學(xué)生畢業(yè)時(shí)選擇了就業(yè)，如去做公務(wù)員、到各種性質(zhì)的事業(yè)單位從業(yè)，或到各種性質(zhì)的企業(yè)就業(yè)，也需要有創(chuàng)業(yè)能力。因此創(chuàng)業(yè)能力是應(yīng)用型人才必備的重要能力，創(chuàng)業(yè)型人才是應(yīng)用型人才的重要組成內(nèi)容，因此高校應(yīng)大力開(kāi)展以開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)業(yè)基本素質(zhì)的為目的的創(chuàng)業(yè)教育，以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)精神、提高學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)能力，將培養(yǎng)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)能力作為高校應(yīng)用型人才培養(yǎng)的重要目標(biāo)。

（二）自主創(chuàng)業(yè)是提高大學(xué)生就業(yè)率的重要途徑

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大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)從長(zhǎng)遠(yuǎn)看將是大學(xué)畢業(yè)生的一種重要從業(yè)方式。在一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，很多大學(xué)畢業(yè)生從學(xué)校畢業(yè)后就直接走上獨(dú)立創(chuàng)業(yè)之路，尤其是在當(dāng)今的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，直接將“智本”轉(zhuǎn)化為“資本”的可能性更是大大增加，創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)大大增加，創(chuàng)業(yè)成功的概率大幅提高。

自主創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生自主就業(yè)的重要途徑,1998年10月在巴黎召開(kāi)的世界高等教育會(huì)議更是明確提出“高等學(xué)校,必須將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育 1的基本目標(biāo),為了方便畢業(yè)生創(chuàng)業(yè),高等教育應(yīng)主要關(guān)心培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動(dòng)精神,”要使高校畢業(yè)生“不僅成為求職者,而且成為工作崗位的創(chuàng)造者”。在我國(guó)目前大學(xué)生就業(yè)比較困難的情況下，大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)就顯得更具現(xiàn)實(shí)意義。

（三）自主創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)新教育的具體實(shí)踐

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，創(chuàng)業(yè)精神是創(chuàng)新、進(jìn)取、執(zhí)著、學(xué)習(xí)，是社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力量。創(chuàng)新教育是以培養(yǎng)人的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力為基本價(jià)值取向的教育，因此，高校應(yīng)站在適應(yīng)社會(huì)對(duì)創(chuàng)新精神高度需求的角度，將創(chuàng)新教育作為大學(xué)生都需要接受的人生教育，全面培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

創(chuàng)新是科技進(jìn)步的靈魂，是教育改革的核心。創(chuàng)新是指懷疑、批判、突破原有格局的思維方式；是人們運(yùn)用知識(shí)和理論在科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)和各種活動(dòng)領(lǐng)域中，不斷提供具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、生態(tài)價(jià)值的新思想、新理論、新方法或新發(fā)明的一種能力；進(jìn)而能夠?qū)⑦@些新思想、新理論或新發(fā)明產(chǎn)業(yè)化、市場(chǎng)化，將其轉(zhuǎn)變成社會(huì)財(cái)富的實(shí)踐能力。實(shí)踐能力是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的正確駕馭某種事物運(yùn)動(dòng)的實(shí)際本領(lǐng)，亦即應(yīng)用能力，自主創(chuàng)業(yè)則是充分發(fā)揮實(shí)踐能力（應(yīng)用能力）的最好平臺(tái)，是創(chuàng)新教育的最好實(shí)踐。因此，高校在對(duì)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)注重創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力和創(chuàng)業(yè)能力相結(jié)合。創(chuàng)新精神是實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)的前提，實(shí)踐和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是創(chuàng)新精神的實(shí)際操作，是創(chuàng)新精神的實(shí)踐和發(fā)展。

二、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的專(zhuān)業(yè)性質(zhì)較適合學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)

（一）市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)性質(zhì)使得學(xué)生就業(yè)和創(chuàng)業(yè)兩相宜

1、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生從專(zhuān)業(yè)對(duì)口的角度看幾乎所有的企事業(yè)單位、行業(yè)、部門(mén)都有營(yíng)銷(xiāo)的業(yè)務(wù)或相應(yīng)的工作可以從事，所以說(shuō)非常寬泛，廣義的講只要有產(chǎn)品和服務(wù)需要銷(xiāo)售，就會(huì)有營(yíng)銷(xiāo)人員的需求，營(yíng)銷(xiāo)是一個(gè)不會(huì)消失的職業(yè)，因此近些年社會(huì)對(duì)營(yíng)銷(xiāo)人員的需求量較大。營(yíng)銷(xiāo)人才的需求量無(wú)論是在全國(guó)整體上看，還是在區(qū)域性的局部市場(chǎng)上看，都處于排行榜的前列，尤其是在經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的地區(qū)或大城市，對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人才的需求更是旺盛。同時(shí)隨著中國(guó)與世界經(jīng)濟(jì)的接軌，越來(lái)越多的企業(yè)開(kāi)發(fā)國(guó)際市場(chǎng)，對(duì)國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)人才的需求也越來(lái)越多，使?fàn)I銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的就業(yè)范圍越來(lái)越大。

2、營(yíng)銷(xiāo)作為一種職業(yè)，實(shí)際上是從生產(chǎn)產(chǎn)品或服務(wù)的企業(yè)中，以企業(yè)的運(yùn)行功能為對(duì)象（即銷(xiāo)售功能）進(jìn)行的分工與協(xié)作的產(chǎn)物，專(zhuān)業(yè)化的營(yíng)銷(xiāo)企業(yè)本身屬于服務(wù)業(yè)，為社會(huì)提供營(yíng)銷(xiāo)產(chǎn)品或服務(wù)的“行銷(xiāo)能力”，并以這種“行銷(xiāo)能力”作為商品參與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行。企業(yè)的銷(xiāo)售功能作為分工協(xié)作的對(duì)象，在從企業(yè)中分離，形成集中，再轉(zhuǎn)變成專(zhuān)業(yè)化的職業(yè)（行業(yè)）的整個(gè)過(guò)程中，可以形成多種“職業(yè)形式”。這些職業(yè)形式的規(guī)?？纱罂尚。梢允且粋€(gè)人的“經(jīng)紀(jì)人”的經(jīng)營(yíng)形式和規(guī)模、可以是企業(yè)甚至是大型銷(xiāo)售企業(yè)經(jīng)營(yíng)形式和規(guī)模），運(yùn)作方式多樣化（可以單獨(dú)注冊(cè)公司，以法人的名義經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售企業(yè)、也可以以自然人的身份掛靠在某個(gè)公司的銷(xiāo)售鏈條中的某個(gè)環(huán)節(jié)上，以該公司項(xiàng)目經(jīng)理人的身份進(jìn)行經(jīng)營(yíng)；既可以做代理商、又可以做經(jīng)銷(xiāo)商），經(jīng)營(yíng)的領(lǐng)域具有擴(kuò)展性（既可以做

銷(xiāo)售業(yè)務(wù)，又可以做與營(yíng)銷(xiāo)相關(guān)的業(yè)務(wù)，如廣告、營(yíng)銷(xiāo)咨詢(xún)、營(yíng)銷(xiāo)培訓(xùn)等），從業(yè)的形式可以多樣化（既可以專(zhuān)職從事某行業(yè)的銷(xiāo)售經(jīng)營(yíng)、又可以兼職進(jìn)行營(yíng)銷(xiāo)工作）。所以營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)能夠形成創(chuàng)業(yè)的機(jī)會(huì)較多，創(chuàng)業(yè)投資的資本金可多可少，創(chuàng)業(yè)的難度有大有小，行業(yè)進(jìn)入門(mén)檻相對(duì)制造業(yè)較低，因此說(shuō)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)是高校中最適合學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的專(zhuān)業(yè)之一。

3、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)即使是在就業(yè)的崗位上，也需要從業(yè)人員要有非常強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)業(yè)能力。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)以研究綜合性市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)及其規(guī)律為目標(biāo)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)消費(fèi)者的需要，并將其轉(zhuǎn)化為對(duì)產(chǎn)品與服務(wù)的需求，再通過(guò)有效的促銷(xiāo)、分銷(xiāo)渠道和價(jià)格策略來(lái)最大限度地滿(mǎn)足消費(fèi)者需求。市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)作為由企業(yè)、消費(fèi)者、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手和相關(guān)的環(huán)境因素組成的系統(tǒng)，體現(xiàn)了企業(yè)和消費(fèi)者在一定環(huán)境條件下的相互協(xié)調(diào)關(guān)系；體現(xiàn)了企業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手在一定環(huán)境條件下的相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。由于企業(yè)的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)所面臨的環(huán)境是復(fù)雜多變的，因而市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)決策系統(tǒng)是一種半結(jié)構(gòu)化系統(tǒng)，這類(lèi)系統(tǒng)的決策含有大量的不確定因素，缺乏程序化的工作范式，因此市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的每一次銷(xiāo)售活動(dòng)或過(guò)程都具有開(kāi)創(chuàng)性工作的性質(zhì)，都需要從業(yè)者拿出創(chuàng)業(yè)的精神、運(yùn)用創(chuàng)業(yè)的方法和手段、積蓄創(chuàng)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)及能力、開(kāi)拓性的工作才能取得銷(xiāo)售業(yè)績(jī)，這與創(chuàng)業(yè)的性質(zhì)在很大程度上屬于異曲同工。同時(shí)銷(xiāo)售作為特殊的職業(yè)，很多企業(yè)的報(bào)酬制度規(guī)定其基礎(chǔ)工資（底薪）很少，大部分的收入與銷(xiāo)售人員銷(xiāo)售業(yè)績(jī)掛鉤，即按銷(xiāo)售業(yè)績(jī)（收入）的某個(gè)百分比拿業(yè)績(jī)提成，或者每做成一筆業(yè)務(wù)都可以得到相應(yīng)的傭金。這種分配辦法，一方面可以激勵(lì)銷(xiāo)售人員（業(yè)務(wù)員）的工作積極性，多勞多得，做得好，趕上好機(jī)會(huì)，回報(bào)也是豐厚的；另一方面，對(duì)于銷(xiāo)售人員來(lái)講也存在較大的收入風(fēng)險(xiǎn)，形成較大的生存和發(fā)展的壓力，這種分配方式也類(lèi)似于自主創(chuàng)業(yè)的情況。

（二）較適合市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的類(lèi)型

1、成立銷(xiāo)售公司。公司是根據(jù)《中華人民共和國(guó)公司法》成立的經(jīng)營(yíng)性組織，包含有限責(zé)任公司和股份有限公司兩種形式。注冊(cè)公司要有相應(yīng)的條件，如有法定資本的最低限額，有限責(zé)任公司注冊(cè)資本的最低限額為三萬(wàn)人民幣，一人有限責(zé)任公司的最低注冊(cè)資本為十萬(wàn)元人民幣，要求有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件。所以以公司的形式創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)人要有較好的項(xiàng)目、良好的市場(chǎng)，而且能夠持續(xù)發(fā)展。成立公司的風(fēng)險(xiǎn)相對(duì)較大，大學(xué)生也可以畢業(yè)后先以其他方式創(chuàng)業(yè)，待積累了一定經(jīng)驗(yàn)后，再以公司的形式將其事業(yè)作大作強(qiáng)。

2、組建合伙企業(yè)。合伙企業(yè)是根據(jù)《中華人民共和國(guó)公司法》成立的“由各合伙人訂立合伙協(xié)議，共同出資、合伙經(jīng)營(yíng)、共享收益、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，并對(duì)合伙企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限連帶責(zé)任的營(yíng)利性組織”。合伙企業(yè)首先要求合伙者能夠長(zhǎng)期志同道合，其次要求團(tuán)隊(duì)中人員間的合伙協(xié)定必須明確責(zé)任和權(quán)利的劃分。有團(tuán)隊(duì)意識(shí)、資金缺乏者適合用這種創(chuàng)業(yè)模式。

3、個(gè)人獨(dú)資企業(yè)。個(gè)人獨(dú)資企業(yè)是根據(jù)《中華人民共和國(guó)個(gè)人獨(dú)資企業(yè)法》設(shè)立的由一個(gè)自然人投資、投資以其財(cái)產(chǎn)對(duì)企業(yè)債務(wù)承擔(dān)無(wú)限責(zé)任的經(jīng)營(yíng)實(shí)體。個(gè)人獨(dú)資企業(yè)要求投資人為一個(gè)自然人，有合法的企業(yè)名稱(chēng)，有投資人申報(bào)的出

資，有固定的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和必要的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)條件，有必要的從業(yè)人員。這種企業(yè)形式比較適合剛起步的營(yíng)銷(xiāo)代理商、中介、加盟商等創(chuàng)業(yè)企業(yè)的發(fā)展。

4、項(xiàng)目經(jīng)理人。這是一種在別人的銷(xiāo)售企業(yè)內(nèi)部進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的形式。大型的銷(xiāo)售企業(yè)，往往會(huì)有多種相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，創(chuàng)業(yè)人可以以多種方式對(duì)這些經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)承包性質(zhì)的經(jīng)營(yíng)，形成項(xiàng)目經(jīng)理人的形式。從企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)業(yè)，有很多有利條件：雄厚資本實(shí)力的支持、管理的指導(dǎo)、綜合資源的共享、業(yè)務(wù)資源的利用、品牌形象借助等，創(chuàng)業(yè)起來(lái)更容易成功。

5、加入虛擬企業(yè)聯(lián)盟體。虛擬經(jīng)營(yíng)是當(dāng)今企業(yè)較為流行的經(jīng)營(yíng)方式，是企業(yè)以運(yùn)行功能為分工協(xié)作對(duì)象的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)形式，創(chuàng)業(yè)者可以各種公司的形式給其他企業(yè)提供營(yíng)銷(xiāo)的專(zhuān)業(yè)服務(wù)（這是公司企業(yè)、合伙企業(yè)及個(gè)體企業(yè)可以實(shí)施的一種經(jīng)營(yíng)模式），也可以以個(gè)人的名義為需要銷(xiāo)售功能的虛擬企業(yè)進(jìn)行合作，為其提供銷(xiāo)售服務(wù)。此時(shí)創(chuàng)業(yè)者實(shí)際上是以該虛擬企業(yè)的名義實(shí)施經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的，相當(dāng)于承包了該虛擬企業(yè)的銷(xiāo)售部或者部分銷(xiāo)售業(yè)務(wù)。

三、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力的培養(yǎng)途徑

（一）構(gòu)成創(chuàng)業(yè)能力的要素分析

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和精神。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功的前提和關(guān)鍵是“想創(chuàng)業(yè)”，即要有強(qiáng)烈創(chuàng)業(yè)意識(shí)和創(chuàng)業(yè)沖動(dòng)。創(chuàng)業(yè)意識(shí)是激發(fā)人們進(jìn)行創(chuàng)業(yè)實(shí)踐活動(dòng)的欲望，是心理上的一種內(nèi)在的動(dòng)力機(jī)制，創(chuàng)業(yè)意識(shí)的形成源自于人的強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)需求。我國(guó)大學(xué)生普遍缺乏創(chuàng)業(yè)意識(shí)，對(duì)于創(chuàng)業(yè)的熱情還有待于進(jìn)一步提高。如目前北京市每年正式創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生僅有100來(lái)人，遠(yuǎn)不到畢業(yè)生總數(shù)的千分之

一。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和精神十分必要。

2、培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)所需的專(zhuān)業(yè)技術(shù)能力。營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在校期間要學(xué)習(xí)和掌握本專(zhuān)業(yè)全面、系統(tǒng)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，為創(chuàng)業(yè)做好相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)的準(zhǔn)備。

3、培養(yǎng)觀察市場(chǎng)能力。學(xué)生在校學(xué)習(xí)期間，要引導(dǎo)他們通過(guò)各種方式觀察市場(chǎng)、了解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)形式、熟悉市場(chǎng)規(guī)則，關(guān)注世界和中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展脈絡(luò)，提高捕捉和分析市場(chǎng)機(jī)會(huì)的能力。

4、培養(yǎng)經(jīng)營(yíng)管理能力。任何創(chuàng)業(yè)都是各種資源組合及運(yùn)用的過(guò)程，所以要通過(guò)各種機(jī)會(huì)，通過(guò)各種理論或?qū)嵺`的教學(xué)環(huán)節(jié)，在各種課堂或課外的活動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生組織、協(xié)調(diào)、管理、控制的經(jīng)營(yíng)管理的能力。

5、培養(yǎng)社交溝通能力。創(chuàng)業(yè)大多數(shù)是以團(tuán)隊(duì)的形式進(jìn)行的，因此在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，無(wú)論是市場(chǎng)調(diào)研、市場(chǎng)開(kāi)發(fā)、市場(chǎng)開(kāi)拓的營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)，還是創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)內(nèi)部整合、融通的經(jīng)營(yíng)過(guò)程；同時(shí)任何創(chuàng)業(yè)活動(dòng)都要實(shí)施在一定的市場(chǎng)環(huán)境之中，營(yíng)銷(xiāo)行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者要隨時(shí)隨刻與生產(chǎn)商、中間商、消費(fèi)者、競(jìng)爭(zhēng)者、市場(chǎng)管理者等發(fā)生各種關(guān)系，所有這些都需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者具備良好的交際能力、溝通能力、合作能力和人際關(guān)系協(xié)調(diào)能力，才能處理好相關(guān)的業(yè)務(wù)。

6、培養(yǎng)風(fēng)險(xiǎn)承受能力。任何創(chuàng)業(yè)活動(dòng)都存在相應(yīng)的風(fēng)險(xiǎn)，可能帶來(lái)增益，也可能帶來(lái)?yè)p益，因此要培養(yǎng)學(xué)生敢于爭(zhēng)取成功，也能勇于面對(duì)失敗的心理承受能力。

（二）進(jìn)行教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力

1、學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力來(lái)源于應(yīng)用能力，因此高校首先要切實(shí)落實(shí)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)模式，按照如何能提高學(xué)生的應(yīng)用能力為主線(xiàn)來(lái)組織教學(xué)，要改革單純講理論、灌輸式的傳統(tǒng)教學(xué)方式。為此，首先要增加并搞好案例教學(xué)。以大量生動(dòng)、及時(shí)、鮮活、典型的營(yíng)銷(xiāo)案例結(jié)合相應(yīng)的理論知識(shí)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的過(guò)程中便置身于現(xiàn)實(shí)的情境之中，提高學(xué)生運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在案例教學(xué)中，要通過(guò)組織討論甚至辯論，以加深學(xué)生對(duì)融入案例中有關(guān)知識(shí)的理解；其次，大量組織學(xué)生自身體驗(yàn)式的教學(xué)活動(dòng)。如運(yùn)用模擬手段進(jìn)行有關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)，在條件成熟的情況下，安排學(xué)生實(shí)際銷(xiāo)售一些產(chǎn)品，或安排學(xué)生直接幫助企業(yè)解決營(yíng)銷(xiāo)中的具體問(wèn)題等。通過(guò)這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的動(dòng)手能力和解決實(shí)際問(wèn)題的能力；再次，對(duì)一些有較強(qiáng)的應(yīng)用實(shí)踐能力，并且有創(chuàng)業(yè)意識(shí)和具有創(chuàng)業(yè)潛質(zhì)的學(xué)生，學(xué)校的相關(guān)部門(mén)，如學(xué)生管理、團(tuán)委和專(zhuān)業(yè)課教師應(yīng)予以重點(diǎn)培養(yǎng)，并根據(jù)其實(shí)際進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)，有針對(duì)性地解決一些實(shí)際問(wèn)題，為這些學(xué)生畢業(yè)后進(jìn)行創(chuàng)業(yè)打好基礎(chǔ)。

2、加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)知識(shí)的教育。如學(xué)習(xí)與創(chuàng)業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、熟悉各地對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策、熟悉創(chuàng)辦企業(yè)的申辦手續(xù)和流程、了解掌握融資的渠道和方式、熟悉我國(guó)的用工制度等。

3、強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識(shí)。如組織學(xué)生訪(fǎng)問(wèn)成功的企業(yè)家或請(qǐng)企業(yè)家講創(chuàng)業(yè)體會(huì)，尤其是那些本校校友，創(chuàng)業(yè)時(shí)間不長(zhǎng)且小有成就的創(chuàng)業(yè)者，請(qǐng)他們現(xiàn)身說(shuō)法，講他們創(chuàng)業(yè)的“酸甜苦辣”，學(xué)生會(huì)覺(jué)得這些人和這些事離他們很近，可比性和可學(xué)性較好。

(三)學(xué)校與社會(huì)多營(yíng)造有利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的氛圍和機(jī)會(huì)

高校應(yīng)注重學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育和創(chuàng)業(yè)實(shí)踐的開(kāi)展。有條件的學(xué)校應(yīng)設(shè)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)的研究和實(shí)踐機(jī)構(gòu)，調(diào)整目前一些不利于學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)規(guī)章制度，以各種形式在校園內(nèi)營(yíng)造濃厚的創(chuàng)業(yè)文化氛圍，如舉辦學(xué)生創(chuàng)業(yè)比賽等。學(xué)校可以通過(guò)與社會(huì)建立廣泛的外部聯(lián)系，接觸各種創(chuàng)業(yè)孵化器和科技園、風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)、創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、創(chuàng)業(yè)者協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)，形成了一個(gè)高校、社區(qū)、企業(yè)良性互動(dòng)式發(fā)展的學(xué)生創(chuàng)業(yè)支持系統(tǒng)，開(kāi)發(fā)和整合社會(huì)各種創(chuàng)業(yè)資源，如學(xué)校與社會(huì)結(jié)合設(shè)立學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造更好的條件。

近年來(lái)，為鼓勵(lì)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)，國(guó)家出臺(tái)了一系列優(yōu)惠政策。如國(guó)家工商總局規(guī)定，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)1年內(nèi)免交5種行政費(fèi)用。全國(guó)各地也都推出了相應(yīng)的政策，鼓勵(lì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)。國(guó)家應(yīng)加大對(duì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)支持鼓勵(lì)的政策力度，使學(xué)生創(chuàng)業(yè)能得到更好的發(fā)展。

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第四篇：論英語(yǔ)翻譯能力的培養(yǎng)

摘要：本文從翻譯的過(guò)程，即理解與表達(dá)入手，深入探 討了學(xué)生翻譯過(guò)程中應(yīng)理解什么及如何表達(dá)的問(wèn)題。學(xué)生應(yīng) 從英漢語(yǔ)言差異、英漢思維差異及英漢文化差異三個(gè)方面理 解原文．并要注重翻譯技巧．這樣才能使表迭更準(zhǔn)確。在翻譯 作為當(dāng)今社會(huì)一項(xiàng)不可缺少技能的背景下．本文從英漢對(duì)比 研究的角度。力求探討出培養(yǎng)學(xué)生英語(yǔ)翻譯能力的方法，使學(xué) 生提高語(yǔ)言駕馭能力和翻譯水平。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)言差異思維差異文化差異翻譯技巧 英語(yǔ)翻譯能力

一、引言

眾所周知。翻譯能力是當(dāng)今社會(huì)中必須具備的能力之一。大到國(guó)家政府的政治要件需要翻譯，小到一詞一句需要翻譯： 不僅醫(yī)學(xué)、經(jīng)貿(mào)、科技等領(lǐng)域離不開(kāi)翻譯，El常英語(yǔ)會(huì)話(huà)也要 用到翻譯?？梢?jiàn)，有英語(yǔ)的地方就有翻譯。在英語(yǔ)的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯五項(xiàng)技能中．翻譯最與眾不同。因?yàn)榉g是一種綜合性 很強(qiáng)的專(zhuān)『】技能。那么應(yīng)如何有效地培養(yǎng)英語(yǔ)的翻譯能力呢? 本文將從英漢語(yǔ)言差異、英漢思維差異及英漢文化差異三個(gè) 方面論述如何理解原文并且歸納了常用翻譯技巧，從而更好 體上風(fēng)格上的統(tǒng)一。而這必然要求譯者具有相當(dāng)?shù)哪刚Z(yǔ)水平。此外．從美學(xué)角度提出的翻譯原則，以許淵沖的“三美說(shuō)” 為代表。更是要求譯者在吃透原文理解原文的基礎(chǔ)E，對(duì)目的 語(yǔ)潛心琢磨，精雕細(xì)刻。這要求譯者在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)，對(duì)母 語(yǔ)的措詞進(jìn)行嚴(yán)格的把關(guān)。

例：原文：It is popular for the fine view from the summit of the mountain．

譯文l：山頂?shù)拿利愶L(fēng)景很出名。

譯文2：從山頂遠(yuǎn)眺，湖光山色，盡收眼底；這兒風(fēng)景獨(dú)好，遐邇聞名。

從字面意義傳達(dá)的角度，兩種譯文都完成了任務(wù)。然而，譯 文1和譯文2在讀者心中留下的“美”的程度卻大大不同。相信對(duì) 于大部分中文瀆者來(lái)說(shuō)，譯文l傳達(dá)的“美”是非常有限的，因此 該譯文沒(méi)有完成傳達(dá)原文讀者在閱讀時(shí)得到的美的感受。2．從翻譯的過(guò)程角度

翻譯的過(guò)程可分為理解、表達(dá)和校核三個(gè)階段。譯者在理 解母語(yǔ)時(shí)通常不會(huì)遇到太大的問(wèn)題。而在表達(dá)階段，如果沒(méi)有 對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)言體系進(jìn)行系統(tǒng)的梳理，對(duì)母語(yǔ)語(yǔ)言特征有深刻的 了解，譯者就不可能僅靠一些日常用語(yǔ)，將作品翻譯到位。以 楊必女士翻譯的《名利場(chǎng)》為例，她不是僅僅將英文原文一一 對(duì)應(yīng)到中文，這是如今計(jì)算機(jī)可以輕易做到的。相反，她通常 結(jié)合上下文語(yǔ)境，找到意義貼切又符合中文語(yǔ)言習(xí)慣的表達(dá)。例l：原文：Well。then． 譯文：好了，言歸正傳。例2：原文：She had such akindly，smiling，tender，gentle，gen． erousheat of her own．

譯文：她心底厚道。性格溫柔可親，氣量又大，為人又樂(lè)觀。例l中語(yǔ)氣詞及小詞的處理一向是翻譯當(dāng)中的難點(diǎn)．譯者

常常絞盡腦汁，還是找不到合適的表達(dá)。如果此時(shí)譯者告訴自 己：“沒(méi)辦法了。只能這樣了?！焙玫淖g文就此流失。相反，如果 譯者不輕言放棄，輔以?xún)?yōu)異的國(guó)學(xué)修為，傳世之作就可能由此 產(chǎn)生。例2中原文用了五個(gè)形容詞來(lái)修飾heart，這在英文里是 合乎語(yǔ)言習(xí)慣的，但中文中卻很少見(jiàn)到這樣的例子，楊必女士 將he叭一詞進(jìn)行分化處理，譯作中文中慣有的四字格。中文造 詣可見(jiàn)一斑。

譯者在進(jìn)行翻譯過(guò)程中最后一個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)。文字潤(rùn)飾即去

除翻譯腔是不可或缺的任務(wù)。果戈里曾說(shuō)，譯者自己像一塊透 明的玻璃，透過(guò)它清晰地看到原作，但又注意不到玻璃的存 在。英漢翻譯時(shí)，去除翻譯腔實(shí)則要求譯者將從外語(yǔ)中遷移過(guò) 來(lái)不符合母語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的表達(dá)進(jìn)行修飾，從而使譯文以地道 的漢語(yǔ)呈現(xiàn)在譯作讀者面前。而這時(shí)，如果譯者本身因?yàn)殚L(zhǎng)期 接觸外語(yǔ)，忽視母語(yǔ)，以致于混淆了母語(yǔ)和外語(yǔ)的區(qū)別，他該 怎樣完成這項(xiàng)任務(wù)呢? 40

四、結(jié)語(yǔ)

假設(shè)現(xiàn)有一名翻譯碩士，他在近20年學(xué)習(xí)生涯中。對(duì)母語(yǔ) 的系統(tǒng)學(xué)習(xí)到高中截止．對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)則從初中階段開(kāi)始持 續(xù)了13年。而且這種學(xué)習(xí)還在繼續(xù)，如何保證母語(yǔ)的純凈?如 何保證他在雙語(yǔ)轉(zhuǎn)換時(shí)不會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)亂?現(xiàn)如今．翻譯專(zhuān)業(yè) 學(xué)生的選拔主要建立在翻譯實(shí)踐能力的考查，是否有必要建 立一定的漢語(yǔ)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)?即便在選拔時(shí)不宜以漢語(yǔ)作為考查 標(biāo)準(zhǔn)。在培養(yǎng)翻譯專(zhuān)業(yè)學(xué)生時(shí)。是否應(yīng)當(dāng)適當(dāng)增加涉及母語(yǔ)語(yǔ) 言體系的相關(guān)課程?僅占總學(xué)分十分之一甚至更少比率的母 語(yǔ)課程是不是略顯不夠? 誠(chéng)然．現(xiàn)有關(guān)于母語(yǔ)與翻譯能力相關(guān)性的實(shí)證研究尚不

多見(jiàn)。本文也并未進(jìn)行實(shí)證研究，而且研究方法不盡完善，但 仍有一些先行者給我們指出了未來(lái)可進(jìn)行研究的方向。合肥 工業(yè)大學(xué)孫其標(biāo)通過(guò)研究得出如下結(jié)論：漢語(yǔ)水平與翻譯能 力之間存在著顯著性關(guān)系；漢語(yǔ)水平能解釋43．6％的外語(yǔ)翻譯 水平的變異。參考文獻(xiàn)：

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j!；試周刊2009年第33期(上卷)地訓(xùn)練學(xué)生的翻譯技能，提高翻譯水平。

二、英漢語(yǔ)言差異

英漢語(yǔ)言差異主要體現(xiàn)在詞匯層面和句子層面上。(一)詞匯層面

英漢兩種語(yǔ)言的詞義有五種關(guān)系：即對(duì)應(yīng)式、涵蓋式、交叉 式、替代式和沖突式。所謂對(duì)應(yīng)式．是指可以在雙語(yǔ)中找到對(duì)應(yīng) 體。比如：“男子氣概”的對(duì)應(yīng)詞就是“manliness”；“旁白”就譯成 “aside”等。涵蓋式，顧名思義指的是該詞所指的事物在對(duì)方語(yǔ) 言中是有的，但在詞義的寬窄方面不完全重合。比如：英語(yǔ)中的 “aunt”一詞在漢語(yǔ)中有很多與之對(duì)應(yīng)的詞“伯母、叔母、舅母、姑 母”等。交叉式關(guān)系則是指雙語(yǔ)某一對(duì)應(yīng)的語(yǔ)義場(chǎng)的涵蓋面有 重疊部分也有交叉部分。比如：在“糧食”這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)中，我們?cè)?翻譯與“糧食”有關(guān)的詞語(yǔ)時(shí)就要多加注意、有所甄別，而不能 一概而論。如：“粗糧”就要譯成“coarsecereal”：而“軍糧”就要譯 成“armyprovision”．因此在翻譯時(shí)譯者要根據(jù)語(yǔ)境選擇詞義。第四種關(guān)系是替代式詞義關(guān)系．即雙語(yǔ)在語(yǔ)義匕一致，但在表 達(dá)上不同。例如：古漢語(yǔ)中的“青天”。我們不能望文生義地將其 翻譯為“blue sky”，因?yàn)椤扒嗵臁币部梢灾竸傉话⒌呐泄佟Ｒ虼?“詞無(wú)定譯，故無(wú)定澤”。[51(115D最后是沖突式詞義關(guān)系，也就是 說(shuō)．源語(yǔ)中的所指在澤語(yǔ)中缺少能指，常見(jiàn)于文化詞中。只有了 解J，英漢詞匯層面的差異才能更好地理解源文本。??瞄鰳(二)句法層面

英語(yǔ)是形合語(yǔ)言，其詞與詞、句與句的結(jié)合主要憑借詞形

變化、關(guān)系詞、連接詞等顯性手段。比如：Young men who have reasons to fear that they will be killed in battle may iustifiably feel bitter in the tIlought that they have been cheated of the best things that life has to offer．該句的基本結(jié)構(gòu)是：Young men may iustifi． ablvfeelbitterinthethought．而該旬在“Youngmen”后接了一個(gè) 定語(yǔ)從句。又在fear后接了一個(gè)賓語(yǔ)從旬．最后在thought后又 接了一個(gè)同位語(yǔ)從句?？梢哉f(shuō)這個(gè)句子是一個(gè)典型的英語(yǔ)句 子。句巾有許多修飾和限制成分。但其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)義關(guān)系一 目了然。而漢語(yǔ)則是意合語(yǔ)言，其詞與詞、句與句主要靠語(yǔ)義 上的關(guān)系和聯(lián)想達(dá)成。比如：“紅海早過(guò)了。船在印度洋面卜開(kāi) 使著，但是太陽(yáng)依然不依不饒人地遲落早起，侵占去大部分的 夜。”【2】(n，《嗣城》這句話(huà)中每個(gè)小句都可獨(dú)立成句，基本沒(méi)有 主次關(guān)系．因此比較典型地反映出漢語(yǔ)句子注重內(nèi)在關(guān)系、隱 含關(guān)系、模糊關(guān)系的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)特點(diǎn)．只是依靠意義E的連貫意 合，其間很少用邏輯連接詞。這句話(huà)中，只有一個(gè)邏輯詞“但

是”，且并非必不可少。以j二兩個(gè)例子說(shuō)明：英語(yǔ)以SV為句子主 干．以動(dòng)詞為焦點(diǎn)．構(gòu)成嚴(yán)密的空間架構(gòu)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿媽哟?，用句法特征?lái)控制格局，外部形態(tài)包括很多語(yǔ)義信息，充分體 現(xiàn)了英語(yǔ)的“重形合、重理性”的特點(diǎn)。而漢語(yǔ)句式重意會(huì)，以 意統(tǒng)形，自上而下是一個(gè)形散意合的系統(tǒng)，漢語(yǔ)的表意手段十 分靈活豐富，往往不受?chē)?yán)格的形態(tài)規(guī)則所制約。漢語(yǔ)句子以動(dòng) 詞為中心．按邏輯事物或時(shí)間先后順序排列，是典型的“流水 向”。因此在翻譯時(shí)，學(xué)生應(yīng)注意二者的差異，避免錯(cuò)誤。

三、英漢思維差異

英漢的思維差異主要體現(xiàn)在三個(gè)方面，即具象思維和抽 象思維、整體思維和個(gè)體思維、主體思維和客體思維。(一)具象思維和抽象思維

漢語(yǔ)尚象，即崇尚形象思維；而英語(yǔ)則尚思，即重視抽象

思維。這一點(diǎn)在量詞的翻譯中尤為明顯。比如：英語(yǔ)中的a dog 翻譯為“一只狗”而非“一狗”；two books翻譯為“兩本書(shū)”而非 “兩書(shū)”：three lamps翻譯為“三盞燈”而非“三燈”。(3)(剛?從這里 我們可以看出，漢語(yǔ)的量詞很豐富，而英語(yǔ)則只用簡(jiǎn)單的冠詞 和數(shù)詞就表達(dá)了相同的意思。(二)整體思維和個(gè)體思維

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，認(rèn)為人與自然需和諧統(tǒng)一，追

求天時(shí)、地利、人和的協(xié)調(diào)一致。人們做事講究“謀事在人，成 事在天”。中醫(yī)則是崇尚陰陽(yáng)五行、標(biāo)本兼治的綜合治理方法。而西方文化則崇尚“天人相分”。[41(P“?以為人處于支配地位和 改造自然的位置，且世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是對(duì)立的。如人與自 然、物質(zhì)和精神、社會(huì)與自然等。西醫(yī)則是從人體解剖人手，采 用對(duì)癥治療的方法。岡此，兩個(gè)民族在語(yǔ)言表達(dá)上相差甚遠(yuǎn)。如：individualism--詞，在中國(guó)就被認(rèn)為是一個(gè)貶義詞，因其被 翻譯為“個(gè)人主義”．而在西方這個(gè)詞卻是一個(gè)褒義詞。被譯為 “個(gè)性”。可見(jiàn)，中西方思維的差異也深深影響著翻譯。(三)主體思維和客體思維 中國(guó)人有“人為宇宙主體”的觀念．因此漢語(yǔ)句子習(xí)慣以

人為主語(yǔ)。西方人則強(qiáng)調(diào)客觀，所以英語(yǔ)句子常以物或抽象觀 念為主語(yǔ)。故在英語(yǔ)互譯時(shí)應(yīng)合理轉(zhuǎn)換漢語(yǔ)的主動(dòng)結(jié)構(gòu)與英 語(yǔ)的被動(dòng)結(jié)構(gòu)。如：An kinds ofmeasures are taken to prevent c01TOSion．翻澤成漢語(yǔ)時(shí)。就要注意把原文的被動(dòng)語(yǔ)態(tài)轉(zhuǎn)換成 主動(dòng)語(yǔ)態(tài)．這樣才符合中國(guó)人的思維模式和說(shuō)話(huà)習(xí)慣，否則就 會(huì)顯得不倫不類(lèi)。因此。這句話(huà)應(yīng)譯成：人們采用各種措施來(lái) 防止腐蝕。此外．漢語(yǔ)句子中的“據(jù)說(shuō)”、“據(jù)估計(jì)”、“據(jù)報(bào)道”等 就應(yīng)譯成相應(yīng)的被動(dòng)旬．如：“It is said that?～I(xiàn)t is estimated tllat?”和“It is reported that?”。這樣的翻譯才是地道的。

四、英漢文化差異

翻譯是一種跨語(yǔ)言、跨文化的交際活動(dòng)，它不僅是語(yǔ)言的

轉(zhuǎn)換，更是文化信息的傳遞。王佐良先生曾說(shuō)：“譯者處理的不 是個(gè)別詞。他面對(duì)的是兩大片文化。翻譯者必須是一個(gè)真正的 文化人。”就是說(shuō)。文化時(shí)刻制約著翻譯活動(dòng)。因此，從某種意義 上說(shuō)文化是翻譯的決定因素，那么文化是如何制約翻譯的呢? 從歷史地理的角度看．英語(yǔ)民族的祖先生活在海洋環(huán)境

中，地域狹小，他們只有靠不斷地征服自然、與自然作斗爭(zhēng)才 能求得生存。中國(guó)則是封閉式的大陸型地理環(huán)境，氣候?qū)贉?帶．以農(nóng)業(yè)為主．農(nóng)耕文化使人與土地、氣候關(guān)系密切。兩個(gè)民 族在地理上的存在著巨大差異，因此翻譯也不盡相同。比如： 莎翁筆下的名句：ShallI comparetheeto a summer?Sday?之所 以把thee比作summer?S day。是因?yàn)樵谟?guó)人眼中。夏天是一 年中最宜人的季節(jié)。而在中圍夏季給人的感覺(jué)只有“驕陽(yáng)似 火”、“酷暑難耐”了。因此在處理這方面翻譯時(shí)，建議譯者考慮 兩國(guó)文化差異，盡每找出恰當(dāng)?shù)淖g文。

從生活習(xí)俗角度看。中外生活習(xí)俗差異甚遠(yuǎn)，從對(duì)待動(dòng)物 的態(tài)度。卜就可以看出來(lái)。比如：中國(guó)人認(rèn)為貓雖然慵懶但卻討 人憐愛(ài)，而在西方文化中．貓是陰險(xiǎn)狡詐的象征，常用來(lái)比喻 “包藏禍心的女人”。再如：狗在漢語(yǔ)中是一種卑微的動(dòng)物。漢 語(yǔ)中與狗有關(guān)的語(yǔ)言大都含有貶義成分。如“狗眼看人低”、“狼心狗肺”等。而在西方國(guó)家中．狗被認(rèn)為是人類(lèi)忠誠(chéng)的朋

友。因此lucky dog被翻譯為“幸運(yùn)兒”。[6J(P82)如果不了解這樣的 文化淵源，就會(huì)存在誤譯的現(xiàn)象。

從宗教信仰方面看。中國(guó)人和西方人的宗教信仰截然不

同。由此，翻譯時(shí)應(yīng)考慮這一因素。比如，劉姥姥說(shuō)：“謀事在人，成事在天?！本陀袃煞N譯文，即譯文l：Manproposes，Goddispos． es．譯文2：Man proposes，Heaven disposes．其中，譯文l出自霍克 斯之筆，他考慮到r英美讀者的宗教信仰，采用了歸化的手法，直接引用英語(yǔ)諺語(yǔ)，而忽視了源語(yǔ)中的宗教信仰，而把原文的 佛教色彩譯成了基督教色彩．這樣可能會(huì)被誤解為劉姥姥是一 個(gè)基督教信奉者。譯文2則出白楊憲益、戴乃迭夫婦之筆，譯者 甩heaven代替了God，傳達(dá)了原文中劉姥姥的宗教背景。

五、翻譯技巧 在了解j，英漢兩種語(yǔ)言的差異后，我們應(yīng)如何克服差異，流暢地表達(dá)呢?本文提出了常用的七種技巧，即增譯法、減譯 法、正譯法、反譯法、拆句法、合并法和轉(zhuǎn)換法。(一)增譯法

由于漢語(yǔ)多主動(dòng)語(yǔ)態(tài)，而英語(yǔ)多被動(dòng)語(yǔ)態(tài)，所以在翻譯 時(shí)就要增譯主語(yǔ)。例如：Measures must be t8ken to solve the problem．應(yīng)翻譯成：“人們必須采取措施去解決這個(gè)問(wèn)題?！庇?于漢語(yǔ)是意合語(yǔ)言。英語(yǔ)是形合語(yǔ)占，所以在翻譯時(shí)應(yīng)注意 增補(bǔ)連詞。如：“只許州官放火。不許百姓點(diǎn)燈?！睉?yīng)譯為： While the magistrates were free to bum down house，the common people were forbidden to light lamps．如果沒(méi)有連接詞。句子就 不能成立。(二)減譯法

由于英漢兩種語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣不同。所以在翻譯時(shí)應(yīng)盡量

刪去不符合雙語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的詞語(yǔ)。比如：You will be staying in this hotel during yourvisit in Beijing．如果翻譯為“你在北京訪(fǎng)問(wèn) 期間。你就住在這家飯店里?！本凸璧肐羅嗦，闐此把第二個(gè)“你” 刪去就通順了。再比如：“中國(guó)政府歷來(lái)重視環(huán)境保護(hù)工作?！?/p>

第五篇：論能力培養(yǎng)與道德素質(zhì)

論能力培養(yǎng)與道德素質(zhì)

古人云：“必有容，德乃大；必有忍，事乃濟(jì)。一毫之拂，即勃然怒；一事之違，即忿然發(fā)，是無(wú)涵養(yǎng)之力，薄福之人也?！币馑际钦f(shuō)，人必須容忍，德行才會(huì)大；必必須有忍耐性，事情才能辦好。有一點(diǎn)不合自己心意，就勃然大怒；有一事不遂心，就憤然發(fā)作，這是沒(méi)有涵養(yǎng)之力的表現(xiàn)，是薄福之人。

古往今來(lái)，這樣的事例數(shù)不勝數(shù)。例如，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，廉頗負(fù)荊請(qǐng)罪，藺相如的心胸寬廣感化了廉頗，最終成為了生死之交。再如，三國(guó)時(shí)期，諸葛亮逝世后，任用其蔣琬主持內(nèi)政。蔣琬有一個(gè)屬下叫楊戲，他性格孤僻、不愛(ài)言語(yǔ)。蔣琬每當(dāng)與他談話(huà)，他也是只應(yīng)不答。有人看不慣，在蔣琬面前指責(zé)她的不是。但蔣琬坦然一笑，說(shuō)：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當(dāng)面說(shuō)贊揚(yáng)我的話(huà)，那可不是他的本性；讓他當(dāng)著眾人的面說(shuō)我的不是，他會(huì)覺(jué)得我下不來(lái)臺(tái)。所以，他只好不做聲了。什么是能力？什么是道德？藺相如，蔣琬就是能力、就是道德。藺相如用自己的寬容感化了廉頗，蔣琬用自己的理解包容征服了楊戲。他們用自己的切實(shí)行動(dòng)證實(shí)了自己的道德修養(yǎng)。

當(dāng)今人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入一個(gè)飛速發(fā)展的時(shí)代。社會(huì)進(jìn)步了，素質(zhì)退步了。隨之而來(lái)人類(lèi)的道德，能力也存在著一定的缺陷。