第一篇：論大學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力

論

大

學(xué)

生

培

養(yǎng)

綜

合素

質(zhì)

能

力

史磊

經(jīng)濟(jì)

貿(mào)易分院10營銷班

2012年7月6日

論大學(xué)生培養(yǎng)綜合素質(zhì)能力

經(jīng)濟(jì)貿(mào)易分院史磊

【摘要】在迅速發(fā)展的我國教育事業(yè)中，素質(zhì)教育成為一個引人注目的亮點。世界各國都把培養(yǎng)人才放在重要的位置，因為歸根到底是人才的競爭。一個人能否稱之為“人才”，是由其自身素質(zhì)決定的，對學(xué)生實施素質(zhì)教育已不再是一句空話，培養(yǎng)并提高學(xué)生的綜合素質(zhì)勢在必行。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生的道德價值觀問題 人才 人格魅力 綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素

一、在市場經(jīng)濟(jì)崇尚個性發(fā)展大潮的影響下，當(dāng)代大學(xué)生的道德價值觀與以前所倡導(dǎo)的已大有不同。比如在處理“個人利益與集體利益的矛盾”時，一部分大學(xué)生認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是“以集體利益為主，兼顧個人利益”，而不應(yīng)該是“個人利益無條件服從集體利益”；在對待“奉獻(xiàn)與索取”這一關(guān)系的問題上，有相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為“只講奉獻(xiàn)，不求索取”的觀念已與時代不符，應(yīng)根據(jù)實際情況“多奉獻(xiàn)多索取，少奉獻(xiàn)少索取，不奉獻(xiàn)不索取”。這些現(xiàn)象表明，一方面，當(dāng)代大學(xué)生的個性已相當(dāng)鮮明，與過去那種千篇一律的思維方式大不相同，有了創(chuàng)新意識；但另一方面，也說明大學(xué)生中“極端個人主義”的消極思想也有所抬頭，對事業(yè)獻(xiàn)身精神和對集體奉獻(xiàn)精神有所減弱。

二、培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)是我國社會主義發(fā)展的需要

我們所處的是一個高度發(fā)達(dá)的社會，微軟公司，英特爾公司的世界性的成功，意味著人類已經(jīng)開始一個全新的知識經(jīng)濟(jì)時代，在這個全新的知識經(jīng)濟(jì)時代里，需要全新的、高素質(zhì)的人才。我們國家的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，也需要高素質(zhì)的人才。我們國家要屹立于世界民族之林，不是資金問題，甚至也不是技術(shù)和設(shè)備問題，而是全國十多億人的素質(zhì)問題，我們國家地大物博，物產(chǎn)豐富，但是一到人均卻都排在世界倒數(shù)幾位。但有很多國家資源不多，甚至很貧乏，卻很發(fā)達(dá)，如日本、瑞士、瑞典、新加坡。資金可以積累，還可以引進(jìn)；技術(shù)可以發(fā)明創(chuàng)造、也可以引進(jìn)。但是人口素質(zhì)是無法引進(jìn)的，必須靠我們自己去提高。學(xué)校教育，除了要讓學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，還要讓學(xué)生在各方面發(fā)展，提高素質(zhì)以適應(yīng)時代需要。培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，使之成為對社會主義建設(shè)有用的人才，這對提高整個中華民族的素質(zhì)，進(jìn)行社會主義建設(shè)是極為重要的。高等教育要培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的四有新人，這必然要求我們努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)是大學(xué)教育培養(yǎng)目標(biāo)的重要內(nèi)容，也是面向未來教育、教學(xué)改革的重要目標(biāo)。進(jìn)入21世紀(jì)，尤其是在我國加入世界貿(mào)易組織之后，我國更加需要大量能夠在祖國建設(shè)中擔(dān)當(dāng)重任的高級人才，以加快我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技進(jìn)步，加速與世界接軌的步伐。現(xiàn)代社會的發(fā)展對大學(xué)生的素質(zhì)提出了更高的要求，作為大學(xué)生要想適應(yīng)社會的發(fā)展，就必須努力提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，只有這樣才能更好地為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

三、學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素

人的素質(zhì)就是人自身具有的能夠?qū)θ说幕顒影l(fā)生作用的穩(wěn)定的基本品質(zhì)。素質(zhì)的基本特征有四個：一是內(nèi)在性，即素質(zhì)是人自身具有的品質(zhì)，是人在生長、學(xué)習(xí)、實踐過程中把從外界獲取的物質(zhì)、能量、信息加以內(nèi)化，逐步積淀而成的，是機(jī)體化、機(jī)能化、心靈化的東西，而不是人的資歷、學(xué)歷、地 位、身份之類的外在屬性。二是主體性，即素質(zhì)是在人認(rèn)識、適應(yīng)和改造外部世界的活動過程中作為主體的屬性表現(xiàn)出來和產(chǎn)生作用的品質(zhì)，主體性是素質(zhì)最本質(zhì)的特征。三是基本性，即素質(zhì)是人自身具有的能夠?qū)θ说闹黧w性活動發(fā)生作用的品質(zhì)中最主要、最具有遷移作用的部分，而不是具體的知識技能、思想觀念、行為習(xí)慣。四是穩(wěn)定性，即素質(zhì)是以較為固定的思想傾向、智能特征、行為方式表現(xiàn)出來：

1科學(xué)素質(zhì) 包括旺盛的求知欲、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、正確的學(xué)習(xí)方法、必要的知識技能結(jié)構(gòu)、一定的智能基礎(chǔ)、積極的創(chuàng)造精神等。這是學(xué)生將來認(rèn)識、改造自然和社會、迎接科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展的挑戰(zhàn)所必需，是他們將來獲取謀生手段和發(fā)展自身的必要條件。

2道德素質(zhì) 包括良好的品德素養(yǎng)、健康的思想情操、正確的政治方向、遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)等。這是調(diào)節(jié)個人的行為、處理個人與他人和個人與社會的關(guān)系所必需，是學(xué)生成長為一個合格的現(xiàn)代公民最重要的條件，是學(xué)會做人的根本。

3勞動素質(zhì) 包括熱愛勞動的態(tài)度、自覺勞動的習(xí)慣、一定的生活自理能力和簡單的勞動技能等。這是少年兒童將來投身改造自然、社會的物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的基礎(chǔ)，也是通過實踐促進(jìn)其他各種素質(zhì)形成和發(fā)展的需要。

4交往素質(zhì) 包括參與社會政治生活、人際交往、群體合作等方面所要求的素質(zhì)。人都是在一定的社會關(guān)系中從事各種活動的?！八麄兿嗷ラg不是作為純粹的我，而是作為處在生產(chǎn)力和需要的一定發(fā)展階段上的個人而 發(fā)生交往的?！?/p>

以上素質(zhì)構(gòu)成了人的個體素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主要要素，包括了大學(xué)生將來認(rèn)識、適應(yīng)、改造環(huán)境和發(fā)展自身所需素質(zhì)結(jié)構(gòu)中的主要方面，它們還相互聯(lián)系而構(gòu)成了一個比較完整的體系。因此，將這幾種素質(zhì)作為大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的基本要素，促進(jìn)全面發(fā)展。

四、大學(xué)生就業(yè)應(yīng)具備的能力

1、自我決策能力自我決策能力是一個人能否獨立思考，果斷處事和獨立完成某項工作的能力。對于即將畢業(yè)走向社會的大學(xué)生來說，面臨求職擇業(yè)，別人的意見和忠告各種各樣，最終要靠自己決定，這就是對自我決策能力的一次檢驗。在未來的工作中，每一件事情每一個問題以及它們的變化進(jìn)展都不可能像在學(xué)校那樣有老師給你作指導(dǎo)，而必須靠自己迅速作出決定，及時予以處理。因此，具有良好的自我決策能力對大學(xué)生就業(yè)是十分重要的。

2、適應(yīng)社會能力適應(yīng)社會和改造社會是對立統(tǒng)一的兩個方面?，F(xiàn)實生活常常不盡如人意，五彩紛呈的現(xiàn)實生活使剛剛步入社會的大學(xué)畢業(yè)生眼花繚亂，很不適應(yīng)。大學(xué)生只有具備較強的社會適應(yīng)能力，走向社會后才能盡可能地縮短自己的適應(yīng)期，充分地發(fā)揮自己的聰明才智。

3、實踐操作能力實踐操作能力是人們知識轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量的憑藉，是專業(yè)工作者必須具備的一種能力。在現(xiàn)實生活中，尤其是教學(xué)、科研、生產(chǎn)第一線，大學(xué)生實踐操作能力的強弱，將直接影響到其作用的發(fā)揮。

4、表達(dá)能力，一個人要想讓別人了解你，重視你，更好地發(fā)揮你自己的才能，其前提就是要有表現(xiàn)自己的能力。要準(zhǔn)確表現(xiàn)自己，就離不開出色的表達(dá)能力。不僅在參加工作走向社會后，會立即強烈地意識到這一點，而且，在求職擇業(yè)的時候就會有深切的感受。比如撰寫求職信、自薦信、個人材料，回答招聘人員提問，接受用人單位的面試等，第一個環(huán)節(jié)都需要較強的表達(dá)能力。

5、社交能力社交能力實際上就是與他人相處的能力。社會上的人際關(guān)系遠(yuǎn)不如學(xué)校中的同學(xué)、師生關(guān)系那么簡單。大學(xué)生步入社會后，要與各種各樣的人發(fā)生這樣那樣的關(guān)系。能否正確、有效地處理、協(xié)調(diào)好工作生活中人與人的各種關(guān)系，不僅影響一個人對環(huán)境的適應(yīng)

狀況，而且影響著他的工作效能、心理健康、生活的愉快和事業(yè)的成就。因此，大學(xué)生自覺地培養(yǎng)良好的社交能力非常重要。

6、組織管理能力雖然不是每個大學(xué)畢業(yè)生都會從事管理工作，但是在實際工作中每個從業(yè)者都會不同程度地需要組織管理才能，現(xiàn)代社會職業(yè)表明，不僅領(lǐng)導(dǎo)干部、管理人員應(yīng)當(dāng)具備組織管理才能，其它專業(yè)人員也應(yīng)當(dāng)具備。

五、人格魅力的作用

源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動；對待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅忍不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。

六、總結(jié)

大學(xué)生自我教育的方式，使每個大學(xué)生學(xué)習(xí)必要的心理知識，增強自我心理調(diào)適能力。自我教育不僅在心理素質(zhì)的培養(yǎng)中起到至關(guān)重要的作用，而且在思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)中同樣起到非常重要的作用。自我教育早在幾千年前就引起了古人的重視，孔子說：“為人由己而由人乎哉？”無論是在道德教育還是在心理素質(zhì)培養(yǎng)當(dāng)中都起到了主體的的決定性作用，這充分的肯定了人的主觀能動性的作用。社會發(fā)展的節(jié)奏在不斷加快，要想跟上社會的發(fā)展步伐，大學(xué)生必須適應(yīng)社會發(fā)展需要，全面提高自身的素質(zhì)，只有具有了較高的素質(zhì)，才能夠不被這個競爭激烈社會所淘汰，時代呼喚新一代的大學(xué)生，祖國需要高素質(zhì)的人才，在新世紀(jì)新形勢下，只有培養(yǎng)出更多更好的具有較高綜合素質(zhì)的大學(xué)生才能使我們祖國的明天更加美好。

第二篇：論大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

論大學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

一、綜合素質(zhì)與人格魅力

大學(xué)生的綜合素質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)，智力素質(zhì)，心理素質(zhì)，角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個層面上。這五個層面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同決定著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識、技術(shù)技能、分析和解決問題的能力、知識面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨特的個性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個性傾向性如需要、動機(jī)、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)，同時還與其它四因素緊密相聯(lián)系。

人格魅力則表達(dá)一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、氣質(zhì)和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雛形和“粗坯”，魅力則是它們臻美的“藝術(shù)品”。而在今天的社會里，一個能受到別人歡迎、容納的人，他實際上就具備了一定的人格魅力。

二、綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成的重要性認(rèn)識

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)的來臨，人們在感覺到新時代正向我們走來。隨著新時代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

（一）職業(yè)發(fā)展趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

社會職業(yè)變遷比較顯著，專業(yè)完全對口的崗位越來越少，職業(yè)變動的可能越來越大，行業(yè)特征也不像過去那么鮮明，崗位所需的知識和技能更新周期加速，復(fù)合程度提高。這些特征將使用人單位對大學(xué)生的綜合素質(zhì)和人格魅力的要求空前提高。

（二）市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

企業(yè)為了生存和發(fā)展，必須遵守國家法律，遵守市場規(guī)范，強化為顧客服務(wù)的理念，重視產(chǎn)品的科技人文內(nèi)涵。這些，使得用人單位在聘用員工時掌握的標(biāo)準(zhǔn)從單純注意專業(yè)變化到注意綜合素質(zhì)，如理想、信念、境界、人際關(guān)系、特長、愛好、心理素質(zhì)和工作經(jīng)驗等等。

（三）知識經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化和知識經(jīng)濟(jì)的到來，知識作為當(dāng)今最重要的資源，正在發(fā)揮著越來越重要的作用。企業(yè)的興衰成敗、實力強弱首先在于知識的擁有和創(chuàng)新能力，取決于是否善于進(jìn)行知識管理和積極推進(jìn)知識創(chuàng)新。誰能擁有更多更高級的知識和科技，誰就會獲得最高的經(jīng)濟(jì)回報和經(jīng)濟(jì)效益；誰能不斷創(chuàng)新以滿足社會需求的知識產(chǎn)品，誰就會掌握競爭優(yōu)勢，贏得發(fā)展和進(jìn)步；因此，用人單位更需要創(chuàng)新型的具備良好的綜合素質(zhì)和人格魅力的人才。

同時經(jīng)濟(jì)全球化趨勢要求大學(xué)生對于我國、外國甚至整個世界現(xiàn)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化有比較豐富的知識；對于我國歷史和博大精深的中華文化有較多的了解；對于國際交往的禮儀及各國風(fēng)俗習(xí)慣有較多的了解。

（四）人才市場競爭趨勢要求大學(xué)生具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力

（五）據(jù)報道，在現(xiàn)在的就業(yè)市場上，復(fù)合型、雙能型、創(chuàng)新型、外向型、經(jīng)驗豐富型、技能型和學(xué)習(xí)型人才較受

歡迎，要成為這些類型的人才，必然要求其具有良好的綜合素質(zhì)和人格魅力。論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成（轉(zhuǎn)）

總之，高校要培養(yǎng)出知識面寬廣、人文修養(yǎng)較高、道德情操高尚、理論思維能力強、創(chuàng)造能力和適應(yīng)能力強、身心健康的全面發(fā)展的人才，必須大力強化大學(xué)生素質(zhì)綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成。

三、綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成一個人的素質(zhì)修養(yǎng)和人格魅力不是天上掉下來的，也不是與生俱來的。他是在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境、教育影響，通過自身的認(rèn)識實踐和社會發(fā)展逐步形成的。那么，怎樣去培育和增強綜合素質(zhì)和人格魅力呢？.（一）實施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成，高素質(zhì)修養(yǎng)教師是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。有高素質(zhì)修養(yǎng)的教師才能擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)高素質(zhì)新一代的重任，具體體現(xiàn)為：

1.高尚的道德品質(zhì)。因為教師的政治思想素質(zhì)和首先品質(zhì)無不滲透于每一個教育過程。

2.高度的敬業(yè)精神。以熱愛教育事業(yè)、熱愛學(xué)生這種強烈的情感出發(fā)，對事業(yè)忘我地全身心地投入將對學(xué)生有一種無形的、潛移默化的影響和教育作用。

3.自身人格修養(yǎng)。高度的人格品質(zhì)修養(yǎng)使教師拋開世俗，愉快地播種知識，傳播文明，塑造靈魂，使學(xué)生愉快地接受知識，繼承文化，設(shè)計人生。

4.學(xué)識淵博。“師不高，弟子拙。”“強將手下無弱兵”。

5.提高教師素質(zhì)團(tuán)隊協(xié)作精神。要求每個教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，互通有無，取長補短，并借助社會力量，緊密配合家長，調(diào)動各種積極因素，在全校乃至全社會營造一種良好的育人環(huán)境，這樣方可為國家培養(yǎng)一批又一批合格人才。

（二）實施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生主動性和積極性是關(guān)鍵因素

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒有什么固定不變的模式，對他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“東施效顰”現(xiàn)象。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個人都會有也應(yīng)該有自己的人格特點和魅力特色。

人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動；對待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅忍不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動性和積極性尤為重要。

首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動力、積極的習(xí)慣；

其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，注重形成特色；

再則充分完善人格，自覺主動培養(yǎng)信仰堅定、矢志不移的堅強毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

(三)在實施素質(zhì)教育和人格魅力養(yǎng)成過程中，教學(xué)管理、學(xué)生管理是關(guān)鍵保障

(四)高校教學(xué)管理中努力使學(xué)校的改革、發(fā)展與穩(wěn)定相結(jié)合，從教育思想觀念、教育體制、人才培養(yǎng)模式到教學(xué)方法、課程建設(shè)諸方面進(jìn)行全方位的更新，抓好數(shù)量、質(zhì)量與效益的綜合發(fā)展，以質(zhì)量求生存，以效益求發(fā)展，走數(shù)量、質(zhì)量、效益

相統(tǒng)一的發(fā)展道路，做到科學(xué)教育、人文教育與素質(zhì)教育相結(jié)合，將以科學(xué)知識傳授為內(nèi)容的科學(xué)教育和以人文知識傳授為內(nèi)容的人文教育統(tǒng)一起來，實行素質(zhì)教育。

學(xué)生管理中構(gòu)建以人為本的學(xué)生管理工作模式，確立服務(wù)的觀點，以學(xué)生的自我認(rèn)同和積極參與為過程。加強與學(xué)生的平等對話，進(jìn)行情感和思想交流，了解和關(guān)心學(xué)生，尊重學(xué)生獨立的人格、尊嚴(yán)和個性需要。充分研究人的需求，使學(xué)生心理、物質(zhì)、文化等合理需求不斷得到滿足，不合理的需求不斷得到引導(dǎo)和校正，單一和淺層次的需求不斷得到豐富和提高。和諧社會是一個文明向上、普遍負(fù)責(zé)任的社會。沒有使命感和責(zé)任感的社會，其凝聚力、動力性和穩(wěn)定程度就會大大降低。大學(xué)生素質(zhì)和能力的培養(yǎng)必須圍繞承擔(dān)和履行社會責(zé)任、服務(wù)和增益于社會這一根本方向。

大學(xué)生的社會責(zé)任包括三個有機(jī)聯(lián)系的層次：

個人責(zé)任，即對自我負(fù)責(zé)、對家庭負(fù)責(zé)、對自己未來的職業(yè)負(fù)責(zé)。這就要求每一個大學(xué)生在德才兼?zhèn)渖舷鹿Ψ颉４髮W(xué)生只有努力做到德才雙罄，才能夠保證自己在畢業(yè)以后成為對社會有用的人，這是履行社會責(zé)任的前提。不具備生存和發(fā)展的素質(zhì)與能力，是不可能解決好個人問題和家庭問題的，自然也就談不上履行社會責(zé)任。

群體責(zé)任。群體是個體和條件的特殊組合，是建立在社會——工作關(guān)系與社會心理雙重基礎(chǔ)上的人群集合體。個體行為和群體行為是一種相互作用、相互補充、相互制約的系統(tǒng)互動關(guān)系。大學(xué)生的群體責(zé)任是指每個大學(xué)生應(yīng)對整個大學(xué)生群體承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)和應(yīng)有的作為。其要旨是：我是一名大學(xué)生，無愧于大學(xué)生稱號；我們是當(dāng)代大學(xué)生，無愧于社會對我們的期待。

社會責(zé)任。大學(xué)生是肩負(fù)社會責(zé)任的特殊群體，所謂特殊，是指大學(xué)生群體應(yīng)以優(yōu)良的品德修養(yǎng)和堅實的知識力量為社會做出貢獻(xiàn)。就是要樹立遠(yuǎn)大理想，在投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中體現(xiàn)個性的張揚與發(fā)展；就是要培植和鞏固誠信、正義與善良的思想品德，在促進(jìn)社會的和諧發(fā)展中實現(xiàn)自我靈魂的凈化和升華；就是要不斷激發(fā)和強化學(xué)習(xí)與創(chuàng)新的潛力，為全面建設(shè)小康社會而有所作為；就是要不斷弘揚與人民同呼吸、與國家共命運的民族精神，在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新長征中成為改革、發(fā)展和穩(wěn)定的中堅力量。

對個人負(fù)責(zé)、對群體負(fù)責(zé)和對社會負(fù)責(zé)應(yīng)該是統(tǒng)一的，只有個人和群體的追求符合社會需要，與社會發(fā)展的需要相一致，才能實現(xiàn)自我的價值和群體的價值。

社會責(zé)任的履行是一個長期的、不間斷的社會實踐過程。大學(xué)生不僅要搞好學(xué)習(xí)，而且要積極參與社會實踐，以責(zé)任心為紐帶，把自己與社會緊密相聯(lián)，把自己的學(xué)業(yè)與祖國的未來緊密相聯(lián)。

首先，大學(xué)生要在人際互動中學(xué)會合作與雙贏。大學(xué)生的人際交往包括與家人、與同學(xué)、與老師、與其他社會成員的交往。人與人交往是一個心理互動過程。我們對別人的自我展現(xiàn)程度、開放程度和誠懇友善的行為，往往會得到對方相應(yīng)的理解與同情；擴(kuò)大自我的“開放區(qū)域”，縮小自我的“秘密區(qū)域”和“盲目區(qū)域”，自然而然地會得到別人的良性反饋，獲得別人好感。就是說，要了解別人，首先要開放自己；要想得到反饋，首先要接納別人；做到求大同存小異。這樣，人際交往的成功率自然會大大提高。

第三篇：大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)

大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力培養(yǎng)

摘要：當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延全球，處于國際環(huán)境中的中國不能獨善其身，市場競爭更趨激烈就業(yè)壓力大。廣大在校大學(xué)生如何在這種情況下占得先機(jī)，為今后更好的就業(yè)以及獲得更好的前途打下基礎(chǔ)，這就需要培養(yǎng)大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力。關(guān)鍵詞：綜合素質(zhì)、綜合能力、綜合素質(zhì)與能力之間的關(guān)系

正文：

一、大學(xué)生綜合素質(zhì)

大學(xué)生的綜合素質(zhì)包括思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)。

1、思想道德素質(zhì)

思想道德素質(zhì)主要指人的政治觀點、理想信念、思想意識、價值觀念、行為準(zhǔn)則和規(guī)范等內(nèi)容。思想道德素質(zhì)是人的素質(zhì)中最重要的方面，它是靈魂，是根本，在人的成長發(fā)展過程中起著導(dǎo)向支配的作用。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要注意并改正個人行為，培養(yǎng)良好的道德修養(yǎng)，樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀。

2、文化素質(zhì)

文化素質(zhì)主要指人在接受了一定的教育、學(xué)習(xí)，掌握了一定科學(xué)知識的基礎(chǔ)上進(jìn)而形成的文化品位、審美情趣、人文素質(zhì)和科學(xué)素質(zhì)。英國哲學(xué)家培根說過，知識塑造人的性格。因此，大學(xué)生需要具有較強的求知欲和思考能力，要有自己的理想并為實現(xiàn)只而努力。

3、人文素質(zhì)

人文素質(zhì)要求具有一定歷史、文學(xué)、藝術(shù)等人文知識和高雅的文化藝術(shù)品味，有一定的審美知識和欣賞美、鑒別美、創(chuàng)造美的能力，特別要加強對中華傳統(tǒng)美德、中國傳統(tǒng)文化和家鄉(xiāng)的區(qū)域文化的學(xué)習(xí)、發(fā)掘和研究。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要培養(yǎng)并形成自己的文化藝術(shù)品位，塑造正確的人生觀、世界觀和價值觀。

4、身心素質(zhì)

身心素質(zhì)是身體素質(zhì)與心理素質(zhì)的合稱。身體素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備的健康的體格，全面發(fā)展的身體耐力與適應(yīng)性，合理的衛(wèi)生習(xí)慣與生活規(guī)律等。心理素質(zhì)是指大學(xué)生應(yīng)具備穩(wěn)定向上的情感力量，堅強恒久的意志力量，鮮明獨特的人格力量。要具備良好的身心素質(zhì)，這就需要大學(xué)生進(jìn)行長期的體育鍛煉，塑造良好的體魄;學(xué)會自我調(diào)節(jié)，進(jìn)行自我意識的訓(xùn)練，構(gòu)建過硬的心理素質(zhì)。

5、專業(yè)性素質(zhì)

專業(yè)性素質(zhì)需要學(xué)生掌握本專業(yè)的基礎(chǔ)知識、基本理論、基本技能，具有廣博的相關(guān)學(xué)科知識；具有獨立獲取知識、提出問題、分析問題和解決問題的基本能力。為此，大學(xué)生應(yīng)該在自己的大學(xué)生涯中習(xí)得本專業(yè)的相關(guān)知識，并能夠進(jìn)行思索創(chuàng)新。

6、創(chuàng)新素質(zhì)

創(chuàng)新素質(zhì)是一個人以知識為基礎(chǔ)的、在創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維及創(chuàng)新能力等方面表現(xiàn)出來的品質(zhì)與特性。創(chuàng)新素質(zhì)要求具有一定的發(fā)散思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，對事物保持較強的探究心和敏感性。創(chuàng)新是一個民族生存和發(fā)展的靈魂。要具備這一素質(zhì)，大學(xué)生需要具有一定的發(fā)散思維和創(chuàng)造、創(chuàng)新能力，對事物保持較強的探究心和敏感性，這就要求大學(xué)生注意這方面的加強練習(xí)。

二、大學(xué)生綜合能力

大學(xué)生綜合能力包括社會適應(yīng)能力、人際交往能力、語言表達(dá)能力、組織管理能力、開拓創(chuàng)新能力、動手實踐能力、競爭生存能力。

1、社會適應(yīng)能力

社會適應(yīng)能力是指根據(jù)客觀情況變化能隨機(jī)應(yīng)變地適時調(diào)節(jié)自身行為的能力，是一個人綜合數(shù)值的反映，它與個人的思想品德，創(chuàng)造能力，知識技能等密切相關(guān)?，F(xiàn)代社會是復(fù)雜多變的，要適應(yīng)這種狀況，保證自己從學(xué)校到社會順利過渡就應(yīng)該提高自己社會適應(yīng)能力。只有這樣，即使是在比較艱苦的環(huán)境下，也能夠變不利的因素為有利的因素，從而為自己以后的事業(yè)的成功奠定堅實的基礎(chǔ)。

2、人際交往能力

人際交往能力是指妥善處理組織內(nèi)外關(guān)系的能力，妥善處理人與人之間的關(guān)系，并與他人和諧共處、共同發(fā)展。而且人際交往是一門學(xué)問，它存在于社會的任何角落，它是人們實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，在課本上是學(xué)不到的。作為一名大學(xué)生，只有具備人際交往能力善于處理各種人際關(guān)系才能在工作中充分施展自己的才能，要具備很好的社會交往能力，大學(xué)生就要大膽地把握各種交流機(jī)會，培養(yǎng)自己與他人在心理方面的相通。同時，要做到誠實守信，人格平等。

3、語言表達(dá)能力

語言表達(dá)能力是指以語言或其他方式展示自己思想感情的能力，它是交流思想、交流感情的基礎(chǔ)性素質(zhì)，故又稱為語言文字溝通能力。學(xué)習(xí)、工作和社會人際交往等需要良好的語言表達(dá)能力。社會競爭是人才的競爭，而一個人，就必須要有很強的語言表達(dá)能力，只有這樣，才能在市場競爭中處于不敗之地。若要具備這一能力，當(dāng)代大學(xué)生必須做到三點：要敢于說、有話可說、善于說話，這三點是練好口才的前提、基礎(chǔ)、關(guān)鍵。為此，大學(xué)生應(yīng)該抽出時間閱讀有關(guān)的文學(xué)著作和口才范文，多做練習(xí)，以便使自己的語言表達(dá)能力得到鍛煉和提高。

4、組織管理能力

組織管理能力是指為了有效地實現(xiàn)目標(biāo)，靈活地運用各種方法，把各種力量合理地組織和有效地協(xié)調(diào)起來的能力，還包括協(xié)調(diào)關(guān)系的能力和善于用人的能力等等。用人單位對具有一定交往能力的大學(xué)生越來越重視，許多單位挑選大學(xué)生時不僅注重學(xué)業(yè)成績同時對在校是否擔(dān)任學(xué)生干部、擔(dān)任過社會工作很感興趣。因此，大學(xué)生在校期間應(yīng)積極參加社會活動，盡量做一些社會工作，不斷增強自己的組織工作能力，以利于今后工作。

5、開拓創(chuàng)新能力

開拓創(chuàng)新能力是指用已積累的知識通過不斷探索研究在腦中創(chuàng)造出新的思維，提出新的見解和做出新選擇的能力。大學(xué)生培養(yǎng)開拓創(chuàng)新能力要注意以下幾點：（1）積累知識，增加才干。開拓創(chuàng)新需要膽識，也需要知識和才干。沒有知識的積累，缺乏必要的才干，開拓創(chuàng)新就無從談起。（2）培養(yǎng)想象力。想象力并不只是文學(xué)家、藝術(shù)家的專利，它是從事任何職業(yè)的人都需要的。狄德羅就說過，想象是人的一種特質(zhì)。對需要具備開拓創(chuàng)新能力的當(dāng)代大學(xué)生而言，進(jìn)一步培養(yǎng)自己的想象力就變得更為重要。3）培

養(yǎng)發(fā)散性思維能力。發(fā)散思維又稱創(chuàng)造性思維、求異思維，是沿著不同方向、不同角度、全方位、多層次地尋找解決問題答案的一種思維方式。具備這一思維能力，對培養(yǎng)自己的開拓創(chuàng)新能力無疑如虎添翼。

6、動手實踐能力

動手實踐能力是指把創(chuàng)造思維變成實際的物質(zhì)成果或是用生動形象的實踐過程呈現(xiàn)創(chuàng)造性思維的轉(zhuǎn)化能力。對于大學(xué)生來說，畢業(yè)之后是從事教育

教學(xué)研究、自然科學(xué)研究，還是在生產(chǎn)第一線從事技術(shù)管理工作。動手能力的強弱，都會影響著一個大學(xué)生的發(fā)展前途。為此，大學(xué)生充分利用實習(xí)和勤工儉學(xué)機(jī)會提高自己的動手能力。

7、競爭生存能力

競爭生存能力是人們順利完成某項活動或者謀生時多必備的一種心理特征，也是大學(xué)生及至人類都在追求的一種能力品質(zhì)。由于當(dāng)前社會是一個激烈競爭的社會，再加上當(dāng)前經(jīng)濟(jì)危機(jī)蔓延全球，市場競爭更趨激烈就業(yè)壓力大，從而競爭能力的培養(yǎng)尤為重要。

三、大學(xué)生綜合素質(zhì)與能力之間的關(guān)系

綜合素質(zhì)與能力分別是素質(zhì)與能力的綜合運用。

很多人會素質(zhì)與能力混淆起來，其實素質(zhì)與能力既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它們的聯(lián)系就在于，能力和素質(zhì)的形成與發(fā)展的道路很相似，它們都是在人的活動(認(rèn)識活動與實踐活動)過程中形成與發(fā)展的；它們的區(qū)別就在于，素質(zhì)的特點是“內(nèi)凝”，是人在其活動過程中所塑造成的內(nèi)在升華，而能力則是“外顯”，是人在其活動過程中實在的呈現(xiàn)。人的素質(zhì)是指構(gòu)成人的基本要素的內(nèi)在規(guī)定性，即人的各種屬性在現(xiàn)實的人(個體、群體和類)身上的具體實現(xiàn)以及它們所達(dá)到的質(zhì)量和水準(zhǔn)，是人們從事各種社會活動所具備的主體條件。人的素質(zhì)的規(guī)定根源于我們對人性的理解與界定。素質(zhì)的形成與發(fā)展是一個長期內(nèi)化的過程，其中主要是知識的升華與內(nèi)化。人的能力通常是指完成一定活動的本領(lǐng)。包括完成一定活動的具體方式，以及順利完成一定活動所必需的心理特征。一個人的能力是指他駕馭自身知識以及為社會所能貢獻(xiàn)的力量的綜合作用。在馬克思和恩格斯看來，人的能力的形成與發(fā)展是受著一定的社會歷史條件制約的，一定歷史條件下社會實踐的需要、社會實踐的深度與廣度規(guī)定著人的能力的發(fā)展?fàn)顩r。

在一定角度來看，素質(zhì)與能力是可以進(jìn)行轉(zhuǎn)換的，并且它們之間具有一定的對應(yīng)關(guān)系。能力和素質(zhì)相比，素質(zhì)更根本。素質(zhì)是能力的基礎(chǔ)，能力是素質(zhì)的表現(xiàn)，能力的大小是由素質(zhì)的高低決定的。一般來說，素質(zhì)高對應(yīng)能力強，素質(zhì)全面對應(yīng)能力全面，智力素質(zhì)高對應(yīng)認(rèn)知能力強，等等。但是，這種對應(yīng)關(guān)系并不是絕對的，如果不具備適當(dāng)?shù)臈l件，素質(zhì)高并不意味著一定會能力強，某一方面能力強也并不意味著綜合素質(zhì)高。此外，某一種能力也不能說一定就和某一種素質(zhì)相對應(yīng)，一種能力可以在多種素質(zhì)的基礎(chǔ)上形成，一種素質(zhì)也可以形成多種能力。綜上所述，素質(zhì)與能力兩者息息相關(guān)，有著不可分割的關(guān)系。

參考文獻(xiàn)：《中國教育報》、《素質(zhì)教育：21世紀(jì)教育教學(xué)改革的旗幟》、《北方文學(xué)》

第四篇：論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成

論大學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)與人格魅力養(yǎng)成一、綜合素質(zhì)與人格魅力

大學(xué)生的綜合素質(zhì)內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，大學(xué)生的綜合素質(zhì)主要體現(xiàn)在思想品德素質(zhì)，智力素質(zhì)，心理素質(zhì)，角色素質(zhì)和健康素質(zhì)五個層面上。這五個層面相互關(guān)聯(lián)、相互影響，共同決定著大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

思想品德素質(zhì)體現(xiàn)道德觀念、道德情感、道德意識、道德規(guī)范、道德行為等一系列道德要素的有機(jī)結(jié)合；智力素質(zhì)反映專業(yè)知識、技術(shù)技能、分析和解決問題的能力、知識面的廣博等情況；心理素質(zhì)主要指獨特的個性心理特征，如氣質(zhì)、性格、能力，以及個性傾向性如需要、動機(jī)、興趣、信念、世界觀等；角色素質(zhì)為角色規(guī)范、角色認(rèn)同、角色適應(yīng)、角色整合諸方面的素質(zhì)；健康素質(zhì)則指體力、精力、耐力、毅力等生命指標(biāo)，同時還與其它四因素緊密相聯(lián)系。

人格魅力則表達(dá)一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。人格是人的性格、氣質(zhì)和能力等特征以及人的思想、道德、情感、學(xué)識、素質(zhì)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與行為表現(xiàn)的有機(jī)融合，是指人的性格、氣質(zhì)、能力等特征的總和，也指個人的道德品質(zhì)和人的能力作為權(quán)利、義務(wù)的主體的資格；魅力是人們很能吸引人的力量，它不同于一般的能力、魄力。能力、魄力等是魅力的雛形和“粗坯”，魅力則是它們臻美的“藝術(shù)品”。而在今天的社會里，一個能受到別人歡迎、容納的人，他實際上就具備了一定的人格魅力。

隨著新時代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具人格魅力的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成沒有什么固定不變的模式，對他人的東西機(jī)械地模仿，極易出現(xiàn)“東施效顰”現(xiàn)象。這就要求勇于探索，大膽創(chuàng)新，這樣每個人都會有也應(yīng)該有自己的人格特點和魅力特色。

人格魅力源自較高的綜合素質(zhì)，體現(xiàn)人的性格特征，是一個人心理素質(zhì)和修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，它能反映一個人的道德品格、思想情感、性格氣質(zhì)、學(xué)識教養(yǎng)、處世態(tài)度等。

1.在對待現(xiàn)實的態(tài)度或處理各種社會關(guān)系上，表現(xiàn)為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富于同情心，樂于助人和交往，關(guān)心和積極參加集體活動；對待自己嚴(yán)格要求，有進(jìn)取精神，自信而不自大，自謙而不自卑；對待學(xué)習(xí)、工作和事業(yè)，表現(xiàn)得勤奮認(rèn)真。

2.在理智上，表現(xiàn)為感知敏銳，具有豐富的想象能力，在思維上有較強的邏輯性，尤其是富有創(chuàng)新意識和創(chuàng)造能力。

3.在情緒上，表現(xiàn)為善于控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達(dá)的心境，情緒穩(wěn)定而平衡，與人相處時能給人帶來歡樂的笑聲，令人精神舒暢。

4.在意志上，表現(xiàn)出目標(biāo)明確，行為自覺，善于自制，勇敢果斷，堅忍不拔，積極主動等一系列積極品質(zhì)。綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成，學(xué)生的主動性和積極性尤為重要。

首先必須認(rèn)清當(dāng)前社會需求和經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢，深刻認(rèn)識綜合素質(zhì)提高和人格魅力養(yǎng)成的意義和長遠(yuǎn)利益，養(yǎng)成主動力、積極的習(xí)慣；

其次必須克服思想障礙，大膽探索創(chuàng)新，認(rèn)真學(xué)習(xí)實踐，注重形成特色；

再則充分完善人格，自覺主動培養(yǎng)信仰堅定、矢志不移的堅強毅力；品行高潔、才學(xué)逸群的吸引力；沉著果斷、瀟灑自如的感召力；寬以待人、嚴(yán)于律己的親和力；舉止得體、言談機(jī)智的感染力；勇于開拓進(jìn)取的創(chuàng)造能力。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生的人文素質(zhì)教育

任永輝

湖南城建職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 41110

1摘 要 中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，其對于改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用。

關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì)教育 大學(xué)生

中圖分類號：G64文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1002—7661(2008)09—0005—02人文素質(zhì)是一種內(nèi)在品質(zhì)、一種精神狀態(tài)、一種綜合素質(zhì)，從深層次上體現(xiàn)了人才的質(zhì)量。因此，提高我國大學(xué)生的人文素質(zhì)，使之人格、人性、人倫完美，是教育工作者的一項義不容辭的職責(zé)。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容極為豐富，其對于改善大學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)具有十分重要的作用，因此，進(jìn)行中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的有效途徑之一。

一、加強當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的必要性

（一）加強人文素質(zhì)教育能豐富大學(xué)生的精神世界

建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要全社會共同培育起一種強大的民族力量。以增強我們的精神力量。在校大學(xué)生是國家未來興旺發(fā)達(dá)的希望所在，通過加強大學(xué)生人文素質(zhì)教育，可以豐富大學(xué)生的精神世界，培養(yǎng)學(xué)生對世界、對民族、對社會和對個人的理性認(rèn)識，從而大大增強大學(xué)生的精神力量，推動民族凝聚力和向心力的形成。

（二）加強人文素質(zhì)教育有助于培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神

人文精神是人類為爭取自身的生存、發(fā)展和自由，以真善美的價值理想為核心，不斷追求自身解放的一種自覺的文化精神。人文精神強調(diào)的是追求運用知識時的良知、責(zé)任感和價值觀。通過加強大學(xué)生的人文素質(zhì)教育，不斷將人類優(yōu)秀的文化成果內(nèi)化為青年學(xué)生相對穩(wěn)定的內(nèi)在品質(zhì)，是培養(yǎng)大學(xué)生人文精神的重要環(huán)節(jié)。

（三）加強對大學(xué)生的人文素質(zhì)教育是社會文明發(fā)展的需要

在建設(shè)中國特色社會主義的過程中，要使中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖全面實現(xiàn)、精神文明不斷升華發(fā)展、社會全面進(jìn)步，就需要樹立崇高的理想和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，需要弘揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育扶正祛邪、揚善懲惡的社會風(fēng)氣。高校應(yīng)從加強人文素質(zhì)教育入手，使培養(yǎng)出來的大學(xué)生成為具有較高思想道德修養(yǎng)、科學(xué)文化水平、民主法制觀念、敬業(yè)和奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)人才。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)

（一）自強不息的進(jìn)取精神

《易經(jīng)·乾卦·象傳》曰“天行健，君子以自強不息”。古人從四季推移與日月星辰運行等自然現(xiàn)象中悟出了自強不息、剛健有為的人文精神，這種精神在數(shù)千年華夏文明史上一直是最重要的、居于主流地位的文化精神。所謂“自強不息”，就是自我發(fā)憤圖強，永不停息，這是一種尚剛精神的體現(xiàn)，它對于培養(yǎng)我們民族不屈不撓的進(jìn)取精神產(chǎn)生過并將繼續(xù)產(chǎn)生積極的影響。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，各行各業(yè)競爭日益激烈，面對競爭局面，我們應(yīng)當(dāng)樹立知難而進(jìn)的進(jìn)取意識，在競爭中開創(chuàng)新局面，推進(jìn)自己的事業(yè)。當(dāng)代大學(xué)生要樹立自強不息、剛健有為的人生觀，積極主動培養(yǎng)自己的競爭意識和奮斗精神，全面提高自身綜合素質(zhì)，將來成為社會有用之才。

（二）矢志不渝的愛國情懷

愛國主義是中國傳統(tǒng)文化的一個特別突出的主題，是“夙夜在公”、“國而忘家，公而忘私”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”等等強烈的社會責(zé)任感的深化與升華。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中的愛國精神，可以激勵當(dāng)代大學(xué)生以歷代愛國英雄為榜樣，繼承愛國主義傳統(tǒng)，明確自己肩負(fù)的歷史責(zé)任，刻苦學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)文化知識，用自己的聰明才智報效祖國，為祖國的繁榮富強貢獻(xiàn)自己的力量。

（三）天人合一的和諧意識

華夏祖先在上古時代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景下形成了順應(yīng)自然、與自然和諧相處的天人觀，“天地與我并生，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）、“夫大人者，與天地合其德”《易傳·文言》，強調(diào)人與自然要相互適應(yīng)、相互協(xié)調(diào)。北宋張載正式提出“天人合一”命題，他認(rèn)為天地猶如父母，人與萬物都是天地所生，都由氣所構(gòu)成，有著共同的本性，人民都是我的同胞兄弟，萬物都是我的朋友：“民吾同胞，物吾與也”（張載《正蒙·乾稱篇》），表達(dá)了人不僅要仁愛四海之民，而且要善待自然萬物的崇高精神境界。中國傳統(tǒng)文化的天人合一思想，強調(diào)人與自然的統(tǒng)一，強調(diào)人的行為與自然規(guī)律的協(xié)調(diào)，大學(xué)生應(yīng)從傳統(tǒng)文化中汲取“天人合一”思想，正確處理人與自然的關(guān)系，應(yīng)清醒認(rèn)識到如果憑借人的貪欲膨脹而肆意掠奪與破壞自然資源，那就是涸澤而漁、殺雞取卵，人類將再無資源可用。同時，在日常生活中要牢固樹立環(huán)保意識，自覺維護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)野生動植物，綠化環(huán)境，防治環(huán)境污染，從而促進(jìn)人與自然的和諧，保證社會經(jīng)濟(jì)的綜合、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

（四）“不為物役”的人文精神

中國傳統(tǒng)文化主張“不為物役”，“物”被儒家表述為“利”，與“利”相對的是“義”。儒家并不棄絕功利與財富，他們肯定人對“利”的合理追求，但如果“利”與“義”形成對峙，就應(yīng)該舍“利”而取“義”。儒家強調(diào)“利”的追求必須接受“義”的制約，相對于“義”，“利”始終處于從屬地位。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人可以合理地追求金錢和財富，但有些人滑向了一味追求物欲之境地，將對金錢的索取看作人生價值所在。大學(xué)生應(yīng)引以為戒，汲取傳統(tǒng)文化“不為物役”的人文精神，樹立正確的財富觀和高尚的人生觀，不做金錢的奴隸，避免滑入拜金主義的泥潭。

（五）仁人君子的道德修養(yǎng)

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“太上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽”（《左傳·襄公二十四年》），“德”的首要問題就是“仁”，“仁”的基本精神是愛人：“泛愛眾，而親仁”（《論語·學(xué)而》）?！叭省奔础凹核挥?，勿施于人”（《論語·衛(wèi)靈公》）、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語·雍也》），這種接人待物的態(tài)度，深刻地體現(xiàn)了“愛人”的精神，是進(jìn)步和高尚的。儒家所說的“君子”是至善至美的“完人”，懷有“三軍可多帥也，匹夫不可奪志也”的勇毅氣概和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅貞品格，具備“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神和“天下興亡，匹夫有責(zé)”的憂患意識。在今天，這種“仁人君子”的道德修養(yǎng)，對于凈化人們的靈魂，凈化社會風(fēng)氣有強大的促進(jìn)作用。對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，引導(dǎo)他們以傳統(tǒng)文化中的仁人君子為楷模，自覺培養(yǎng)高尚的道德情操，不斷追求更高的人生境界，完善自我人格。

三、引導(dǎo)大學(xué)生積極學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

（一）提高認(rèn)識，加強傳統(tǒng)文化教育

目前，大多數(shù)高校重理工輕人文，重技術(shù)輕素質(zhì)，忽視甚至輕視人文素質(zhì)教育，尚未將大學(xué)生人文素質(zhì)教育擺在重要位置。鑒于大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及傳統(tǒng)文化對大學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)的重要性，學(xué)校應(yīng)重視大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，把大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化納入教學(xué)計劃，選派精通傳統(tǒng)文化的教師開設(shè)相關(guān)選修課程，使學(xué)生有一個學(xué)習(xí)、了解傳統(tǒng)文化的機(jī)會。

（二）營造良好的人文素質(zhì)教育氛圍

校園文化是大學(xué)生每天處于其中的一種人文環(huán)境，它的好壞對學(xué)生能否形成良好素質(zhì)有很大影響。良好的校園文化是一種潛在的教育力量，以某種特有的潛在作用影響制約著大學(xué)生的思想感情、道德水平，改造著大學(xué)生的內(nèi)心世界，形成大學(xué)生牢固的道德觀念、崇高的思想品德、積極向上的人格精神。這就要求教育工作者對大學(xué)生的學(xué)習(xí)、娛樂和興趣、愛好進(jìn)行正確引導(dǎo)，將傳統(tǒng)文化寓于校園文化之中，舉辦有關(guān)傳統(tǒng)文化的文化周、文化月活動，開設(shè)有關(guān)專題講座，組織學(xué)生觀看有關(guān)傳統(tǒng)文化方面的影視作品等。校園文化氛圍是一種潛在的第二課堂，把傳統(tǒng)文化教育滲透到豐富的校園文化生活中，可以使學(xué)生接受良好的教育和熏陶。

（三）分清傳統(tǒng)文化的精華和糟粕

傳統(tǒng)文化是在過去形成的，帶有明顯的時代特征，其中精華與糟粕并存，有些帶有專制時代特點的內(nèi)容已經(jīng)過時，如“三綱五?！?、“忠君”等。傳統(tǒng)文化中的“禮”過去指遵守那個時代的社會規(guī)范，現(xiàn)在則應(yīng)以現(xiàn)行的法律法規(guī)、習(xí)慣為準(zhǔn)則。因此，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化時，不能食古不化，唯古人之言行是崇，而應(yīng)適應(yīng)時代的需要，講究權(quán)變，以便更好地完善自己，把自己培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)涞纳鐣杏弥拧⒖嘉墨I(xiàn)：

[1] 張立英.弘揚祖國傳統(tǒng)文化，提高大學(xué)生人文素質(zhì)[J].山東青年管理干部學(xué)院學(xué)報，2004，(3)..[2] 李慶祝.淺析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育[J].中國青年政治學(xué)院學(xué)報，1997，(4).

第五篇：大學(xué)生能力素質(zhì)及其培養(yǎng)

大學(xué)生能力素質(zhì)及其培養(yǎng)

伴隨著高校畢業(yè)生就業(yè)形勢的日益嚴(yán)峻，做為一名尚在學(xué)習(xí)期間的大學(xué)生，加強自身各方面的能力素質(zhì)培養(yǎng)，以便為將來走上工作崗位打下良好的基礎(chǔ)，以下就結(jié)合我們大學(xué)生的現(xiàn)狀和實際情況，談一談當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該具備的能力及其培養(yǎng)方面。大學(xué)生應(yīng)該結(jié)合自身的特點，著重加強以下幾方面的能力及其培養(yǎng)。

一、自律：自我管理自我約束

自律能力就是指自己能否嚴(yán)格地約束自己的能力。讀大學(xué)不同于讀中學(xué)，在中學(xué)學(xué)習(xí)期間，班主任管理得較緊、較嚴(yán)；讀大學(xué)，可以說完全靠自己管理自己、自己約束自己。自律能力主要是強調(diào)一個大學(xué)生利用課余期間，重視時間資源，以便安排好時間為自己服務(wù)，這便是自律能力的核心問題。

我們要重視時間資源。你熱愛生命嗎？那幺別浪費時間，因為時間是組成生命的材料”富蘭克林這段話是很正確的。很顯然，時間是人生最寶貴的資源。法國作家巴爾扎克業(yè)曾說：“任何財富都是時間與行動化合之后的成果……”這話指出了時間對人類的價值。時間與成才的關(guān)系?？梢赃@么說，誰利用好了時間，誰就會有收獲，誰就會有成果。

我們要安排好課余時間。在一天的時間里，差不多有三分之二的時間是由我們自己安排的。我認(rèn)為有兩方面的時間值得我們認(rèn)真去安排的：一是一天的時間分配問題，二是學(xué)習(xí)與休息的時間安排問題，各個時間段應(yīng)該如何利用，怎樣利用才是最有效的，這是值得大家深入考慮的。除了結(jié)合自己的情況，還要科學(xué)地分配時間，早上利用清醒的頭腦去識記知識，或者鍛煉身體，切莫總是賴在床上睡懶覺，這樣只能虛度時間，到最后一事無成，中午就應(yīng)做好充足的睡眠，為下午的學(xué)習(xí)養(yǎng)好精神，晚上的時間最為充足，是課前預(yù)習(xí)課后復(fù)習(xí)的寶貴時間?？傊畷r間的有效利用是自律問題的核心內(nèi)容，也是自我管理自我約束的根本所在。

二、自學(xué)：自我學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)

自學(xué)能力是指大學(xué)生利用課余時間，按照自己的意圖，依靠自己的力量主動去獲取知識的能力。我認(rèn)為依靠自己的力量去獲取知識，可以從兩方面去考慮：一是我想獲取哪方面的知識，拓寬自己哪方面的知識面，我就找到有關(guān)方面的書籍和資料來閱讀，從中獲取自己想得到的知識。二是通過思考來獲取知識和提高自己認(rèn)識問題的能力。我第二方面才是當(dāng)代大學(xué)生著重提高的能力。

思考就是以出研究成果為主要目的的閱讀。它是為了研究而進(jìn)行的閱讀，它在閱讀的過程中開展研究。

怎樣進(jìn)行思考？

第一，要帶著問題進(jìn)行閱讀。例如，作為經(jīng)貿(mào)系的同學(xué)，在課余時間閱讀財經(jīng)周刊時，就不能單純地了解事情的情節(jié)，而應(yīng)當(dāng)帶有一定的研究性的目的去閱讀，而且對文章的內(nèi)容要反復(fù)咀嚼。例如美國對中國的輪胎特保案，就要從各個角度去了解這一案例發(fā)生的背景和他的影響，還要加上自己的判斷。我們研讀財經(jīng)文章的時候，不但要帶著細(xì)心的態(tài)度反復(fù)多看幾次，還要在反復(fù)閱讀的過程中，反復(fù)思考它的作用影響。在閱讀中思考研究，逐漸形成自己的看法。如果再深入一層思考的話，還可以把它與以前類似的事件相比較，看看這類事件有什么相同和不同，這種思考應(yīng)當(dāng)說是深入了一層。

第二，要圍繞研究的目的閱讀相關(guān)的資料。思考要求我們要善于利用文獻(xiàn)檢索工具和計算機(jī)情報檢索系統(tǒng)，迅速檢索到與研究課題相關(guān)的資料，包括縱向和橫向的資料。縱向資料一般指與課題有直接關(guān)系的資料，橫向資料一般指對課題有比較參照作用的資料。然后，帶

著問題去閱讀相關(guān)的資料，有目的地閱讀，有目的地篩選資料，多快好省地獲取自己所需要的信息。

第三，要在思考過程中不斷地對資料進(jìn)行分類組合，生成自己的新認(rèn)識、新見解。我常常把這些新認(rèn)識、新見解，理解為尋找新的突破口。我們常常會碰到這樣的現(xiàn)象，當(dāng)我們閱讀了一篇文章之后，初步形成了對這個事件的看法，但為了更進(jìn)一步了解這個問題，于是又去查閱資料，一查閱資料，往往會發(fā)現(xiàn)自己得出的觀點，早已被人談過了，有的比自己認(rèn)識得更高明。遇到這種情況，該怎么辦？我認(rèn)為可以從如下兩方面去考慮：一是把別人的精彩意見，進(jìn)一步去理解、消化，自己重新思考；二是改變思考的角度，重新組織材料，闡述自己的觀點。

三、自立自立自強完善自我自立能力是指不依靠別人，靠自己的勞動而生活的一種能力。我以為對“自立”的理解可以更寬泛些，包含的內(nèi)容更多些，即你以什么樣的能力而立于世。我們當(dāng)代大學(xué)生在校期間，除了以上自律能力、自學(xué)能力要加強培養(yǎng)外，還有自立能力、表達(dá)能力、交際能力、創(chuàng)造能力、教學(xué)能力、操作能力、教學(xué)能力、育人能力、組織管理能力等都要培養(yǎng)的，這些能力，各自并不孤立，而是互相滲透，相輔相成的。人們從事某項活動，靠一種能力是無法完成的，需要多種相互聯(lián)系，相互作用的能力組合成一個有效的系統(tǒng)，最終完成一項或若干項工作。在這里只是作分開講而已。

1．自立能力

主要是指當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力以自己的腦力勞動和體力勞動使自己自立。已經(jīng)成年的我們都要有自立的精神。我很清楚，同學(xué)們都來自不同的家庭，經(jīng)濟(jì)狀況不同，有的富裕一些，有的貧困一些。我認(rèn)為生活困難的同學(xué)，要想辦法利用暑假和寒假去打工，解決自己讀書期間的費用?？梢赃@么說，每一個人的成長都不可能一帆風(fēng)順的，不是碰到這樣的困難，就是碰到那樣的困難。當(dāng)你度過滿天飄雪的寒冬，迎來滿園春色的時候，你會笑得很美、很甜，你會再一步一個腳印朝前走。

2．表達(dá)能力

表達(dá)能力就是指以口頭與書面的形式來表達(dá)自己的思想、認(rèn)識和情感的能力。作為當(dāng)代大學(xué)生來說，這兩種能力是不可缺少的，必須加強培養(yǎng)。

口若懸河的本領(lǐng)從哪里來呢？是天生的嗎？有的人從小就注意培養(yǎng)，所以表達(dá)能力會顯得比人強。但大多數(shù)人的口才，都是在成人后自覺地苦練得來的。

古希臘卓越的雄辯家德摩斯梯尼，年輕時有口吃毛病。為了糾正口吃，清晰地發(fā)音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著大風(fēng)講話。他還經(jīng)常朗誦詩歌、神話、悲喜劇，經(jīng)過苦練，他終于成為一位聞名于世的雄辯家。

我們應(yīng)當(dāng)積極參加演講、對話和辯論活動。珍惜在大庭廣眾面前發(fā)表見解的鍛煉機(jī)會，臨場經(jīng)驗多了，口才也自然會好起來。另外，同學(xué)們在課堂討論或分組討論的活動中，應(yīng)踴躍發(fā)言，不要放棄鍛煉的機(jī)會，只要持之以恒，刻苦訓(xùn)練，口頭表達(dá)能力一定會增強的。口頭表達(dá)能力強，走上社會也是一種競爭力。當(dāng)然，也要清醒地認(rèn)識到，口頭表達(dá)能力強，還要有廣博的知識做后盾，因此，我們還得加強諸如品德修養(yǎng)、學(xué)識修養(yǎng)、以及心理素質(zhì)、應(yīng)變能力、邏輯思維能力的培養(yǎng)。

大學(xué)生還要注重書面表達(dá)能力的修養(yǎng)。書面表達(dá)能力主要是指寫作能力。我們在大學(xué)期間，要學(xué)會寫規(guī)范的漢字，會用漢語拼音方案，會寫教案，調(diào)查報告，工作計劃和工作總結(jié)，還要初步學(xué)會寫學(xué)術(shù)論文。

怎樣才能提高寫作能力呢？

多讀多寫。不少專家認(rèn)為，其基本途徑是多讀多寫。要讀一些學(xué)術(shù)論文，讀學(xué)術(shù)論文，要慢讀，概括地讀，思考著讀。只有這樣不斷地讀，讀到一定的數(shù)量，自然就能悟出論文寫作的道道來了。有必要讀些指導(dǎo)學(xué)術(shù)論文寫作的書。這類書比較系統(tǒng)地論述學(xué)術(shù)論文寫作的規(guī)律和技巧，給初學(xué)論文寫作的人入門的路徑。以這些寫作理論指導(dǎo)學(xué)術(shù)論文寫作，我們就會少走彎路，助我們成功。

3．創(chuàng)新能力

創(chuàng)新能力是指在學(xué)習(xí)前人知識、技能的基礎(chǔ)上，提出新的創(chuàng)見和作出新的發(fā)明的能力。我們在讀大學(xué)期間，由于多種原因，我們不可能有很大的發(fā)明創(chuàng)造，但是在當(dāng)今激烈競爭的時代，我們要注重培養(yǎng)創(chuàng)新思維，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。最更重要的是培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。當(dāng)我們走上社會之后，仍發(fā)揚這種創(chuàng)新精神、勇于創(chuàng)造，肯定會有所作為的。

4．交際能力

交際能力是指溝通人們之間情感和理智的能力。當(dāng)我們走上社會的時候，我們會與各種各樣的人物打交道，在與人交往中，你能否得到別人的支持、幫助，這里同樣會涉及到自身的能力問題。我以為，我們在校演習(xí)期間，就要培養(yǎng)自己與同學(xué)、與教師、與領(lǐng)導(dǎo)、與職工打交道的能力。與同學(xué)交談，可以論爭不同的學(xué)術(shù)觀點，可以談對社會現(xiàn)象的不同認(rèn)識，在論辯中提高自己的思辯能力；與老師交談，可以交流讀書心得，理清不同的思想認(rèn)識，可以從中受到啟迪；與領(lǐng)導(dǎo)交談，可以充分交流自己對問題的不同見解，也許可以鍛煉自己在領(lǐng)導(dǎo)面前不怯場；與職工打交道，你可以了解到他的工作狀況和不同的心態(tài)。善于與人交際，你會從中學(xué)到很多書本上學(xué)不到的東西。我認(rèn)為，在大學(xué)期間，我們在與人打交道的過程中，我們還要學(xué)會寬容，要像大海那樣，什么都容得下，寬容是一種美德，“海納百川，有容乃大?！?/p>

為了我們在社會上能參與公平、公開、公正的競爭，業(yè)為了社會的進(jìn)步和繁榮，我們一定要在大學(xué)期間培養(yǎng)自身的多種能力，提高自己的綜合素質(zhì)。我相信，當(dāng)我們走上社會之后，都能譜寫自己輝煌的篇章。

2011.11.12