第一篇：教學(xué)活動必須遵循學(xué)生已有的知識與認(rèn)知解讀

教學(xué)活動必須遵循學(xué)生已有的知識與認(rèn)知

——有序數(shù)對教學(xué)實錄與點評

執(zhí)教：第五中學(xué)

劉艷麗 點評：教研培訓(xùn)中心

代玉梅

活動1 看身邊事（展示圖片1）

師：這是我國建國50周年慶典的場面，儀仗隊隊員在指揮人員的口令下在同一時間或舉黃花或舉紅花，做出了巨大的“祖國明天更美好”七個大字的巨大背景圖案，你們知道這樣的隊列是如何設(shè)計的嗎？如何用較科學(xué)的方法讓每位隊員都知道自己所在的位置該舉什么顏色的花嗎？

生：（思考，不解）

師：通過今天的學(xué)習(xí)，你可能會對此有所了解。（展示圖片2）

師：地球儀表面的經(jīng)緯線的作用是什么？

生：根據(jù)經(jīng)緯線可以確定地球上任何一點的正確位置。

師：對！例如首都北京的位置是北緯40°，東經(jīng)116°，那么這里用了幾個數(shù)據(jù)？ 生：兩個。（展示圖片3）

師：在電影院內(nèi)如何找到電影票上所指的位置？ 生：先找排數(shù)再找號數(shù)。師：在電影票上，“7排9號”與“9排7號”表示的座位 一樣嗎？ 生：不一樣，7排9號要比9排7號靠前一些。

點評：教師選取生活中的三張圖片，創(chuàng)設(shè)了三個學(xué)生熟悉的學(xué)習(xí)情境，旨在激活學(xué)生頭腦中的生活經(jīng)驗和原有認(rèn)知，使學(xué)生在原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上自我建構(gòu)新知。

活動2 《找朋友》 師：回到我們課堂上來，規(guī)定自左向右列數(shù)依次為第一列、第二列……從前往后數(shù)依次為第一排、第二排……我要找朋友，請被找到的朋友舉手示意（配合課件演示）

師：第二列的朋友?。ǖ诙械陌嗣麑W(xué)生舉起手來）師：第三排的朋友！生：（第三排的六名學(xué)生舉起手來）

師：像這樣只強調(diào)一個數(shù)據(jù)能找到某一個同學(xué)的位置嗎？ 生：不能。

師：那么第二列，第三排的朋友是誰？請站起來示意！（一名學(xué)生站起）師：（指該學(xué)生）像這樣在教室確定一個人確切位置需要幾個數(shù)據(jù)？ 生：（齊答）兩個。

師：每確定一個人的位置，我們都要說第幾排，第幾列，很麻煩，有沒有表示位置的簡單記法呢？（學(xué)生迷惑）

師：在數(shù)學(xué)中像第二列，第三排的位置可以用（2，3）表示，這種表示位置的方法叫做數(shù)對。（課件演示2對應(yīng)列數(shù)，3對應(yīng)排數(shù)；給出數(shù)對定義：如（2,3）這種由兩個數(shù)組成的表示某一具體位置的形式,我們就稱之為數(shù)對.）

點評：教師創(chuàng)設(shè)“找朋友”具體教學(xué)活動，讓學(xué)生參與其中、扮演角色，在活動中進(jìn)一步感受“有序數(shù)對”概念，使抽象的概念顯形化，符合教學(xué)中的情意原理，激發(fā)了學(xué)生較高的學(xué)習(xí)興趣和活動熱情。

活動3 訓(xùn)練

師：拿出題簽，看你是否能解決下面的問題：

并把答案標(biāo)在題簽的圖上（屏幕顯示友情提示：列數(shù)在前，排數(shù)在后）

通 知

“今天以下座位的同學(xué)放學(xué)后參加數(shù)學(xué)問題討論：（1,5），（2，4），（4，2），（3，3）,(5,４）。（師巡視檢查學(xué)生完成情況后，學(xué)生回答，師利用課件同步展示答案）

師：本問題中（2，4）與（4，2）有什么特點？ 生：數(shù)據(jù)相同，可是順序不一樣。師：它們表示的位置一樣嗎？ 生：不一樣？

師：說明當(dāng)表示一個點的位置與兩個數(shù)據(jù)的什么有關(guān)？ 生：順序。（引出了課題）師：（板書課題）這就是我們今天學(xué)習(xí)的重點內(nèi)容：《有序數(shù)對》。

（大屏幕上顯示有序數(shù)對的概念：有順序的兩個數(shù) a與 b 組成的數(shù)對叫做有序數(shù)對。記做（a，b），教師板書強調(diào)有序：指的是（a，b）與（b，a）不一樣。）

點評：情境創(chuàng)設(shè)的合理巧妙，教學(xué)的展開自然順暢，概念的得來如順?biāo)浦?、水到渠成?；顒?：說座位 師：請同學(xué)們向全體老師和同學(xué)介紹你在教室的座位——用有序數(shù)對表示。（再次提示列數(shù)在前，排數(shù)在后）

學(xué)生作答（學(xué)習(xí)熱情被調(diào)動起來）師：有序數(shù)對的用途是什么？ 生：（教師板書）確定點的位置。

師：還有嗎？（生互相交換疑惑的眼神）師：我們通過下面的環(huán)節(jié)還可以發(fā)現(xiàn)有序數(shù)對的有趣用途。活動4 怪獸吃豆豆（大屏幕顯示怪獸吃豆豆游戲畫面）提出問題：“怪獸吃豆豆”是一種計算機游戲，圖中的標(biāo)志表示“怪獸”先后經(jīng)過的幾個位置，如果用(1,2)表示“怪獸”經(jīng)過的第2個位置，那么你能用同樣的方式表示出圖中“怪獸”經(jīng)過的其他幾個位置嗎？

生：(1,1)→(1,2)→(3,2)→(3,3)→（4,3)→(4,5)→(5,5)→(5,4)→(7,4)→(7,3)→(8,3)師：由這個問題你們是否發(fā)現(xiàn)了有序數(shù)對的新用途了？ 生：（七嘴八舌）可以描述點的運動路線。對應(yīng)練習(xí)：

如圖所示,從2街4巷到4街2巷, 走最短的路線,共有幾種走法? 師：請把你找到的答案和小組同學(xué)交流借鑒一下，找到所有的答案 生依次作答（互相交流積極踴躍）活動5 象棋跳馬

師：有誰知道中國象棋規(guī)則中，馬的行走規(guī)則嗎？ 生：馬走日。師：（出示問題）如圖：若黑馬的位置用（3，7）表示，請你用有序數(shù)對表示黑馬可以走到的哪幾個位置？ 生：（1，6），（1，8），（2，9），（4，9），（5，6），（5，8）師：這說明有序數(shù)對的用途還有什么？ 生：做游戲

師：應(yīng)該說是設(shè)計游戲，那么老師也用有序數(shù)對設(shè)計了一個游戲，我們一起來玩一下?；顒? 游戲 打飛機 師：（介紹游戲規(guī)則）在格紙上畫出一架飛機，要求每架飛機由三條線段組成線段的端點必須在格點上，且機身占3格，機尾翼占2格，側(cè)翼占4格，二人畫好飛機后，猜測對方飛機頭所在位置，用有序數(shù)對說出，先猜中對方機頭所在點者獲勝。

（一名學(xué)生甲與自己對決，給全班同學(xué)以演示）師：（3，4）

生甲：傷（師在大屏幕上將“×”畫在（3，4）表示的點上，然后讓全班學(xué)生根據(jù)擊傷的位置猜測機頭的位置）

生乙：（5，4）生甲：空…… ……

師：好，現(xiàn)在同桌一組，開始玩打飛機的游戲?。ㄉe極投入到游戲中，情緒高漲）

點評：教師設(shè)計了四個游戲活動，以生動有趣的活動代替枯燥的機械訓(xùn)練可以提高學(xué)生的興趣，達(dá)到喻教于樂的目的，使學(xué)生在玩中學(xué)，學(xué)中玩，從而順利掌握知識，加深了他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂體驗和感悟“數(shù)學(xué)來自生活，生活離不開數(shù)學(xué)”的理念。

師：游戲結(jié)束，沒玩夠的同學(xué)下課可以接著玩，還可以把游戲難度適當(dāng)增大，例如：增加飛機數(shù)量。

師：好，現(xiàn)在談?wù)劷裉炷阌惺裁词斋@? 生1：我們知道了有序數(shù)對的概念；平面內(nèi)的點可由一個有序數(shù)對來表示，記作（a,b）； 生2：知道了有序數(shù)對在生活中有很多用途。例如設(shè)計路線、設(shè)計游戲。生3：還可以設(shè)計圖案例如“祖國明天更美好”

師：總結(jié)得很好。利用現(xiàn)在得到的知識我們來提高一下。

師：如何標(biāo)出下列點的位置呢?你們有什么辦法嗎？（屏幕上是一頁沒有標(biāo)數(shù)字的方格，在一些格點上畫上）

生：將左下角標(biāo)注數(shù)字1，然后依次往右、上方標(biāo)注2、3、4、5、6（生作答時，師按學(xué)生的要求在大屏幕上寫出標(biāo)注的數(shù)字）

師：按照他標(biāo)注的數(shù)，同學(xué)們可以讀出每個點的位置了嗎？ 生：（齊）可以！師：齊答一下！生：（齊答）（1，5），（2，4），（3，2），（1，4），（5，3）。

師：現(xiàn)在還是這道題，老師在左下角標(biāo)注的數(shù)字為0，其他的數(shù)字應(yīng)該怎樣變化呢？ 生：往右依次為1、2、3、4、5，上面也一樣。（動畫顯示標(biāo)注情況）師：現(xiàn)在這五個點的位置又該如何表示？齊答一下！（0，4），（1，3），（2，1），（0，3），（4，2）。對應(yīng)練習(xí)：（題簽）該圖是用黑白兩種顏色的若干棋子在方格紙上擺出的圖案，如果用（0，0）表示A點位置，用（2，1）表示B點的位置，那么圖中五枚黑棋的位置如何表示？（學(xué)生在題簽上完成，教師巡視指導(dǎo)）

師：誰能說說怎么做的，答案是什么？

生：先標(biāo)注數(shù)字，再表示點的位置

(7,10)，(3,7)(4,2)(10,2)(11,7)師：（詢問全班完成情況）你們太棒了！下面老師再把難度調(diào)高一些，準(zhǔn)備好了嗎？ 生：準(zhǔn)備好了?。ㄑ凵癯錆M自信與好奇）師：（大屏幕顯示）還是剛才的問題，老師在左上角標(biāo)注的數(shù)字為0，其他的數(shù)字如圖變化，那么這五個點你知道如何去表示嗎？

生：（齊答）知道 生1：（看教師指的點）（0，-1）生2：(1,-2)生3：(2,-4)生4：(4,-1)生5：(3,-5)師：完全正確，更大的挑戰(zhàn)在題簽上，你們試一試好嗎？ 生：好?。贸鲱}簽動筆做延伸提高問題）

延伸提高

（請你把圖上各個表示地址的點用有序數(shù)對表示出來）（兩分鐘后，大多數(shù)學(xué)生做完，開始互相交流答案）師：現(xiàn)在說說答案，我說地名你們回答！（師說地名，學(xué)生齊答）

點評：訓(xùn)練環(huán)節(jié)采用了“成功教育”的設(shè)計理念，——低起點、小步子、多活動、快反饋，通過三個思考練習(xí)題一題多變，難度層層遞進(jìn)，讓學(xué)生逐漸達(dá)到預(yù)期高度而不感到有困難，延伸提高練習(xí)旨在滲透直角坐標(biāo)系內(nèi)點的表示方法，為今后的學(xué)習(xí)起到良好的鋪墊作用。本環(huán)節(jié)中，學(xué)生每一小步都能感到成功的喜悅，產(chǎn)生良性的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)體驗，從而產(chǎn)生對本章學(xué)習(xí)的信心和興趣。

師：最后讓我們在愉快的尋寶中結(jié)束今天的學(xué)習(xí)，看誰利用今天的知識順利地在下課之前找到寶藏的位置?。ù笃聊怀鍪締栴}：綜合應(yīng)用：（尋寶游戲））

這是一張傳說中的藏寶圖,只知道藏寶的地方標(biāo)注為(5,3)，請試著在圖上標(biāo)出藏寶的位置（學(xué)生積極思考討論，一些學(xué)生很快利用方格解決了這個問題）

點評：旨在通過懸而未決的趣味問題的設(shè)置，讓學(xué)生感到意猶未盡，產(chǎn)生繼續(xù)探索的欲望。

師：這個問題留到課下繼續(xù)思考討論。今天的作業(yè)是利用有序數(shù)對在方格本上設(shè)計一幅圖案。

點評：這是一節(jié)概念型的課。在教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)上，能夠通過學(xué)生已有的知識、經(jīng)驗出發(fā)，通過多媒體課件的直觀展示，激發(fā)學(xué)生的探索欲望，激勵學(xué)生積極參與．在教學(xué)素材的選取上，盡量選取學(xué)生熟悉的、感興趣的例子，使學(xué)生能感受到數(shù)學(xué)就在我們身邊。數(shù)學(xué)活動及相關(guān)練習(xí)和現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系，有利于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣．在教學(xué)方法的選擇上，采用教師引導(dǎo)、學(xué)生獨立操作、學(xué)生合作交流等方式相結(jié)合，采用文字表述、游戲、畫圖的不同方法，始終把學(xué)生放在第一位來考慮方案的設(shè)計，讓學(xué)生能自覺地投人到課堂教學(xué)的過程中來，體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念．環(huán)節(jié)設(shè)計中，能夠把握知識難易程度的遞進(jìn)性，教學(xué)中娛樂與探索并進(jìn)，張馳有度。把握重點，突破難點，并為后續(xù)的學(xué)習(xí)做了充分的鋪墊。

（劉艷麗：滿洲里市第五中學(xué)數(shù)學(xué)教師，呼倫貝爾市教學(xué)能手，滿洲里市數(shù)學(xué)名教師。）

卷首語

教師與讀書

孫麗芳

4月23日是世界“讀書日”，很想在這樣的日子里和老師們談?wù)勛x書的話題。我國宋代理學(xué)家朱熹的《觀書有感》想必大家熟知，“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？惟有源頭活水來?！逼渲械那槿ぁ⒗砣ご蠹叶寄茴I(lǐng)悟一二。其實做為教師，我們教學(xué)的 “半畝方塘”如何也能像一面鏡子那樣澄澈明凈，情態(tài)必現(xiàn)呢？“方塘”之所以“清如許”，是因為有永不枯竭源頭，方塘不是無源之水，而是有源頭源源不斷地為它輸送活水。教師教學(xué)中要做到“半畝方塘一鑒開”就要在工作極其繁忙的情況下擠出時間讀書學(xué)習(xí)，讓源頭活水不斷。

教師讀書是由教師職業(yè)特點決定的，試想一下，教師的職業(yè)特點決定了我們首先是規(guī)范地生活著，但規(guī)范不等于純粹的束縛、不等于刻板，規(guī)范中更需要創(chuàng)造，創(chuàng)造的靈感從哪里來？讀書就是其中最重要的來源。其次，教師的職業(yè)特點決定了我們是比較“狹窄”地生活著的，這種狹窄可以使教師遠(yuǎn)離社會的浮躁，可同時也遠(yuǎn)離了豐富的社會生活，但是教師的心靈世界不能狹窄，為此，教師需要廣博地讀書。同時，教師又是重復(fù)地生活著的，重復(fù)使我們熟練、成熟，甚至走向成功。但同時，也易使我們對工作喪失新鮮感，產(chǎn)生惰性，久而久之，職業(yè)的倦怠不可避免地出現(xiàn)了。重復(fù)生活是難免的，又是必須改變的，而改變重復(fù)生活的重要途徑依舊是讀書。

什么是讀書？讀書是在別人思想的幫助下建立自己的思想，最終使自己站起來。在閱讀中與大師對話、與社會對話、與自然對話、與自己的心靈對話，在對話中喚醒已經(jīng)或是正在睡去的教育激情。

一個人，最可怕的是靈魂空虛和精神萎縮。教師是塑造靈魂和精神的事業(yè)，必須時刻關(guān)注自己的內(nèi)心世界，謀求自我的靈魂充實和精神生長。學(xué)校教育作為一項為孩子終身成長“打底”的工程，天然地需要教師具有一種充實而圣潔的靈魂，一種博大而高遠(yuǎn)的精神，一種虔誠而溫馨的情懷，一種追求完美人生的信念。而要做到這一切，答案就是——讀書！

在我們生活中每一天，讓我們都能自問一句：今天我讀書了嗎？

（作者系滿洲里市教育局副局長）

第二篇：談?wù)劼殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)如何遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律

談?wù)劼殬I(yè)學(xué)校語文教學(xué)如何遵循學(xué)生的

認(rèn)知規(guī)律

曾經(jīng)聽過一則國外的教學(xué)案例：美國有一位歷史的教師，上課前，他準(zhǔn)備了盾牌、噴水槍等防御器具。當(dāng)他走進(jìn)課堂時，說道：這歷史考試有多數(shù)人不及格，為了能夠讓同學(xué)們及格，我想只要同學(xué)們肯花錢買分?jǐn)?shù)，我就給誰及格。條件是：白人學(xué)生買及格是5美元，黑人學(xué)生買及格必須是10美元。學(xué)生聽后大為不滿，群情激奮，為什么有兩個標(biāo)準(zhǔn)？為什么歧視我們黑人學(xué)生？這時，教室里亂成一團(tuán)，書籍、筆、尺等一齊向老師打來，這時老師的只好用事先準(zhǔn)備好的盾牌和噴水槍防御學(xué)生的攻擊。相互攻擊到最激烈的時候，這位老師大聲喊道：“不要打了，這就是六十年代黑人為爭取人權(quán)情景的再現(xiàn)。”“今天，我就給同學(xué)講黑人民權(quán)領(lǐng)袖馬丁.路德.金是怎樣爭取黑人權(quán)利的”。

這一教學(xué)案例說明了什么？教學(xué)不能刻板地重復(fù)書本上的知識，要把握學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，從學(xué)生認(rèn)知規(guī)律入手進(jìn)行教學(xué)。課堂教學(xué)規(guī)律就是人的認(rèn)知規(guī)律，即人認(rèn)識客觀事物獲得知識的過程。只有按照認(rèn)知規(guī)律去組織教學(xué)，努力提高課堂教學(xué)實效，才能真正完成教學(xué)任務(wù)，達(dá)到培養(yǎng)人才的目的。因此，職業(yè)學(xué)校語文教學(xué)更要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律。

一、何為認(rèn)知規(guī)律

認(rèn)知規(guī)律源起于六十年代美國心理學(xué)家奈瑟《認(rèn)知心

理學(xué)》，它的基本觀點是把人看成信息傳遞器和信息加工系統(tǒng)。

認(rèn)知心理學(xué)所探討的問題，涉及人類心理活動的深層次心理機制及其過程，既具有難度，又令人神往：諸如人是如何通過感知覺、注意、記憶、語言、思維與推理等心理活動過程，對信息進(jìn)行加工、簡約、轉(zhuǎn)換而成為知識與經(jīng)驗來解決所面臨的問題的；人又是如何運用知識來對自己的行為和認(rèn)知活動做出決定并產(chǎn)生效果的。這些問題不斷地引起了人們的高度關(guān)注。

認(rèn)知規(guī)律體現(xiàn)在教學(xué)上是由對教師教的研究轉(zhuǎn)向?qū)W(xué)生學(xué)的研究，以學(xué)生為主體。對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的闡述包含的理論前提是，學(xué)生是決定學(xué)習(xí)到什么的關(guān)鍵和直接因素，教材、教法，環(huán)境條件社會影響等一切外部條件雖然是重要的，但都是間接的因素。教學(xué)中不僅研究學(xué)生的認(rèn)知過程、認(rèn)知策略、認(rèn)知條件等，還研究認(rèn)知活動展開的支持系統(tǒng)如情感、意志等。對認(rèn)知結(jié)構(gòu)的研究影射到對學(xué)生整體的研究。認(rèn)知結(jié)構(gòu)與學(xué)生主體思想相互印證，相互促進(jìn)，相得益彰，它隨著學(xué)生主體思想的發(fā)展而不斷深化，突出了學(xué)生自主建構(gòu)的必要性和意義。

二、影響學(xué)生認(rèn)知心理因素的分析

在教學(xué)實踐中，作為教師不僅要了解學(xué)生知道些什么，更要了解學(xué)生是怎樣知道的。為此，我們必須首先從認(rèn)知的

角度了解學(xué)生是怎樣思考問題、怎樣解決問題的，探索影響學(xué)生認(rèn)知心理因素。

影響學(xué)生認(rèn)知因素主要表現(xiàn)在幾個方面：

1、來自教師和文本的因素：主要指教材和教師提供的有意義的、經(jīng)過組織的信息。教材具有嚴(yán)密的邏輯結(jié)構(gòu)，但這并不等同于學(xué)生有效學(xué)習(xí)后生成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，因此須經(jīng)教師在教學(xué)活動中提供的有意義、有組織的信息的幫助，但有組織的信息必須考慮到另兩個方面：學(xué)生原有的知識和技能，即原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以及學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的主動加工活動。

2、學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)：美國認(rèn)知心理學(xué)家奧蘇貝爾說：“影響學(xué)習(xí)的唯一的重要因素就是學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么。”

教新知識之前，必須激活學(xué)生長時記憶中相關(guān)的原有知識。因此，學(xué)生已有的知識水平怎樣，將會直接影響學(xué)生的心理建構(gòu)的過程。這要求職中教師不僅要熟悉所教學(xué)科的知識體系，而且還要了解學(xué)生掌握知識的情況，這樣才有利于把握學(xué)生的認(rèn)知水平。

3、學(xué)生主動學(xué)習(xí)的情況：有適當(dāng)?shù)耐獠織l件和原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，如果學(xué)生缺乏主動學(xué)生，有效學(xué)習(xí)仍然不能發(fā)生，它還需要學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)策略的結(jié)合。學(xué)生的主動加工活動反映在注意和生成新知識的內(nèi)部聯(lián)系和新舊

知識的聯(lián)系中，因此在教學(xué)活動中，教師應(yīng)創(chuàng)造出情境和空間，讓學(xué)生將新知識同化、豐富、擴(kuò)大到原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中去。

三、在教學(xué)中如何遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律

教學(xué)并無唯一的方法，是有規(guī)律可循的，認(rèn)知理論為我們探索職中教學(xué)提供了廣闊的空間。遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)會收到事半功倍的效果。那么，職中教學(xué)中如何遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律進(jìn)行教學(xué)呢？

1、利用多媒體教學(xué)，發(fā)揮學(xué)生認(rèn)知主體作用 多媒體形式是最直觀、最生動的的教學(xué)形式。人機交互能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果。這種教學(xué)方式能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)欲望，從而形成學(xué)習(xí)動機。有利于發(fā)揮學(xué)生的認(rèn)知主體作用。傳統(tǒng)的教學(xué)一切都是由教師主宰，從教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)步驟甚至學(xué)生做的練習(xí)都是教師事先安排好的，學(xué)生只能被動地參與這個過程。而在多媒體計算機這樣的交互式學(xué)習(xí)環(huán)境中學(xué)生則可以按照自己的學(xué)習(xí)興趣來選擇所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，這就是說，學(xué)生在這樣的交互式教學(xué)環(huán)境中有了主動參與的可能，而不是一切都聽從教師擺布，學(xué)生只能被動接受。按照認(rèn)知學(xué)習(xí)理論的觀點，人的認(rèn)識不是外部刺激直接給予的，而是外部刺激與人的內(nèi)部心理過程相互作用的產(chǎn)物。為了有效的認(rèn)知，外部刺激是需要的，但起決定作用的還是人的內(nèi)部心理過程。在教

學(xué)過程中學(xué)生才是認(rèn)知的主體，必須發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性、才能獲得有效的認(rèn)知，這種主動參與性就為學(xué)生的主動性、積極性的發(fā)揮創(chuàng)造了良好的條件，從而使學(xué)生能真正體現(xiàn)出認(rèn)知主體作用。

筆者在教學(xué)中十分注重這一點，能夠利用多媒體教學(xué)的地方，盡量使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。比如在朗讀教學(xué)中，為了更好培養(yǎng)學(xué)生朗讀的能力和興趣，采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)既聽到名家朗誦的名篇，又能找到適合自己朗讀的材料。如喬臻朗誦的《雨巷》、寒風(fēng)朗誦的《假如我是一朵雪花》、濮存析朗誦的《月下獨酌》，這些名家的朗誦，確實使學(xué)生朗誦的魅力，感受到聲音給人帶來的激情。從聲音感知入手，打動學(xué)生的心靈，產(chǎn)生情感共鳴。

2、創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)主動探究

人的認(rèn)知活動通常都是從問題開始的。在教學(xué)中讓學(xué)生自己主動發(fā)現(xiàn)問題，探索新知，這樣的學(xué)習(xí)對學(xué)生來說印象、感受最深，理解得也最深刻，極容易掌握問題的內(nèi)在規(guī)律和聯(lián)系。因此，教師應(yīng)努力使整個教學(xué)過程成為一個在教者精心設(shè)置、指導(dǎo)的情境中，學(xué)生自主地感受問題和發(fā)現(xiàn)問題，并主動積極地運用已有知識和經(jīng)驗尋求解決問題的方法的過程。

在教學(xué)中要重視學(xué)生解決問題中的創(chuàng)造性，就意味著要給他們機會和時間在活動中充分嘗試、探索這些新的可能

性，而不是只用表面上水平很高的空洞符號進(jìn)行誘導(dǎo)。傳統(tǒng)的教學(xué)常常要求學(xué)生從外部接受一個已經(jīng)完全組織好的對他來說也許并不理解的題型訓(xùn)練，我們應(yīng)該提倡學(xué)生在自主活動的領(lǐng)域，通過觀察、猜測、嘗試，自己發(fā)現(xiàn)解決問題的策略，并加以再創(chuàng)造，直到他樂于接受他人指導(dǎo)和教授為止。教師應(yīng)該認(rèn)識到，如果教師愿意多損失一點他講授的時間，讓學(xué)生在活動中對不同的事物進(jìn)行探索和嘗試，學(xué)生可能會獲得更深的理解和更多的知識。

筆者曾經(jīng)聽過一節(jié)生動的語文課，課題是《讓詩意充滿課堂》，這一節(jié)講是詩歌，執(zhí)教者不是按傳統(tǒng)教學(xué)方式教授學(xué)生詩歌的對仗、押韻、平仄等特點，而是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生自己動手，朗誦詩歌、創(chuàng)作詩歌，以此來激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。學(xué)生聲情并茂的朗誦，富有意境的創(chuàng)作，使這一節(jié)語文課充滿了活力。

3、讓學(xué)生獲得成功的喜悅。

職中大多數(shù)學(xué)生從來沒有得到成功的喜悅。因此，在學(xué)習(xí)上積極性不高，即使努力學(xué)習(xí)了，也沒有更大收獲。為了解決這個問題，職中教學(xué)要特別注意這一點。教學(xué)中常常將學(xué)生放入一個新舊知識具有沖突的問題情境中。如果問題十分簡單顯然對學(xué)生不具有什么挑戰(zhàn)，解決起來就會索然無味。但如果問題太難，學(xué)生完全置身于一個新環(huán)境，已有的知識經(jīng)驗一點都用不上，那么，這種問題的挑戰(zhàn)性又太高。

因此，新舊知識之間的差距必須掌握一個合適的尺度，使得學(xué)生能夠通過努力消除這種差距，在解決問題中獲得成功的愉悅情緒體驗。心理學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，成功的解決問題者和失敗者相比，在態(tài)度方面表現(xiàn)出更充足的自信心，更重視認(rèn)真思考和推理，精力更集中，更有耐心和毅力，隨時愿意拋棄已有的思路和答案，積極尋找更佳的思路和答案?？梢?，在職中教學(xué)中，從學(xué)生已有認(rèn)知的角度出發(fā)，授課時知識的難易度、練習(xí)的深淺、考試題目的恰當(dāng)把握都尤為關(guān)鍵，直接關(guān)系到職中學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

4、教學(xué)的平等性、合作性、交流性

任何教學(xué)都必須體現(xiàn)平等、合作、交流，合作與交流是學(xué)生學(xué)習(xí)乃至對以后適應(yīng)社會都是非常重要的。這種合作與交流體現(xiàn)在師生之間的平等交流。職中教學(xué)更應(yīng)如此，因為，教師平等地對待每位學(xué)生，是激發(fā)學(xué)生求知欲望的前提。首先，教師與學(xué)生的交流應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生取得成功時教師充分的肯定與表揚，以引導(dǎo)學(xué)生積極的歸因。不僅如此，教師與學(xué)生的交流還應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)生出現(xiàn)錯誤的時仔細(xì)地傾聽學(xué)生的想法，看到其中合理的成分，并給予他們耐心的啟發(fā)。教師的忽略或簡單地通過“示范”予以糾正，都將會造成學(xué)生失去主動建構(gòu)知識的機會。相反，如果學(xué)生能在失敗以后又取得成功，可能更能從中獲得克服困難、爭取成功的毅力和信心。

在一個“學(xué)習(xí)共同體”中每一個（包括所謂的差生）都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重和理解，真理的標(biāo)準(zhǔn)是理性而不是教師，在熱烈的“全班性”或“分組”討論中，學(xué)生聽取彼此的意見，對于任何矛盾，都可以采取進(jìn)一步的實驗加以探討，取得一致的認(rèn)識。顯然，只有在這樣的教學(xué)環(huán)境中，每個學(xué)生解決問題的積極性和創(chuàng)作力才能得到最充分的發(fā)揮。

在語文教學(xué)中，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，提高教學(xué)效果，就是把解決問題的主動權(quán)交給學(xué)生，提供學(xué)生更多的展示屬于學(xué)生自己的思維方式和解決問題的機會，所有這一切都旨在建立一個以學(xué)生為主體的，促進(jìn)學(xué)生形成探索性的學(xué)習(xí)方式，發(fā)展創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的教學(xué)環(huán)境。

第三篇：在實際教育教學(xué)過程中如何遵循中小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與人格發(fā)展的規(guī)律

在實際教育教學(xué)過程中如何遵循中小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展與人格發(fā)展的規(guī)律，提高教育教學(xué)效果。

作者：蔣淑君(小學(xué)語文

青海海東小學(xué)語文十七班)發(fā)表日期： 2012-10-18 18:51:20 發(fā)展與人格發(fā)展的規(guī)律，提高教育教學(xué)效果

一、抓住課堂的引入環(huán)節(jié)，吸引學(xué)生的注意力。

在課堂教學(xué)中,要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先應(yīng)抓住導(dǎo)入課堂環(huán)節(jié),一開課就把要學(xué)生牢牢地吸引住。導(dǎo)入的方法有好多種,（例如日常生活中的問題導(dǎo)入法,游戲?qū)敕?，設(shè)置懸念導(dǎo)入法,故事導(dǎo)入法等??）關(guān)鍵是要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計合適的導(dǎo)入方法，使學(xué)生的原有的知識跟現(xiàn)在要學(xué)習(xí)的知道有聯(lián)系，使原有的知識起到對現(xiàn)有的知識的鋪墊，過渡作用。這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。以吸引學(xué)生的注意力。

二、課堂教學(xué)中多采用啟發(fā)式的、探究性活動。

教學(xué)過程，教師要善于把學(xué)生原有的知識置于適當(dāng)?shù)那榫诚麻_拓、擴(kuò)展，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這樣從“統(tǒng)一”之中求“發(fā)展”，在“發(fā)展”之中見“統(tǒng)一”。教師要有針對性地啟發(fā)、引導(dǎo)，不斷提出問題由學(xué)生猜想、比較、判斷、推理的方法。以達(dá)到解決問題的目的。使學(xué)生形成初步的邏輯思維能力。也可以采用實驗的方法，使學(xué)生的推斷能力不斷發(fā)展和提高，這樣既提高了他們的觀察力，耐心力與刻苦的能力。這樣做更接近學(xué)生對問題的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律。老師通過這樣不斷啟發(fā)和調(diào)動學(xué)生的積極性，把學(xué)生從被動的地位中解放出來。老師在教學(xué)中對提出不同思路的學(xué)生能要多鼓勵，以提高他們探索解決問題的積極性；對錯誤的思路要進(jìn)行分析，使學(xué)生認(rèn)識到錯誤的原因。不能怕在課堂上耽誤時間，而不分析錯誤之處。老師經(jīng)常這樣分析，使學(xué)生的思維能力，推理能力有很大的提高的。使學(xué)生在課堂始終處于興奮、高昂的狀態(tài)。以最好的狀態(tài)完成教學(xué)任務(wù)。

三、教師在教學(xué)過程中要滲透愛國注意教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

教師要充分的挖掘教材的內(nèi)容，結(jié)合身邊的事物對學(xué)生進(jìn)行愛國主義的教育。如：身邊的好人好事、學(xué)習(xí)榜樣、不斷的滲透英雄人物、科學(xué)家的故事、激發(fā)學(xué)生的愛國注意熱情。以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。

四、教師要加強與學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

教學(xué)過程面對的是人，而且需要老師的教與學(xué)生的學(xué)相互配合，試想一位與學(xué)生沒有感情的老師，學(xué)生能配合好嗎？所以老師要在平時多與學(xué)生接觸、多談心、幫助學(xué)生解決困難。老師要多鼓勵學(xué)生，使學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，只有這樣才能取得學(xué)生的信任。教學(xué)活動才能順利的完成。

教學(xué)活動是一項復(fù)雜的勞動，需要各方面的協(xié)調(diào)才能完成，如果同事給你出難題，領(lǐng)導(dǎo)給你使絆子，你就無法進(jìn)行正常的教學(xué)活動的，所以老師要謹(jǐn)慎的處理好人際關(guān)系，這樣才能集中精力研究教學(xué)內(nèi)容，研究學(xué)生，設(shè)計合理的教學(xué)方法，順利的完成教學(xué)任務(wù)?？傊航處熞鶕?jù)小學(xué)生的認(rèn)知特點，在教學(xué)設(shè)計上下功夫，充分利用好教材教給學(xué)生知識；教師在教學(xué)過程中要滲透愛國注意教育，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；教師要加強與學(xué)生、同事、領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。只有這樣才能提高教育教學(xué)效果。處理好與學(xué)生、同事及領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。只有這樣才能提高教學(xué)的效果。

第四篇：2015年安徽省小學(xué)《教育教學(xué)知識與能力》：認(rèn)知策略試題

2015年安徽省小學(xué)《教育教學(xué)知識與能力》：認(rèn)知策略試題

一、單項選擇題（共23題，每題的備選項中，只有 1 個事最符合題意）

1、比班級上課更切合學(xué)生個人的水平和特點的教學(xué)形式是__。A．現(xiàn)場教學(xué) B．復(fù)式教學(xué) C．分組教學(xué) D．班級授課

2、創(chuàng)造性思維的核心是____ A：形象思維 B：發(fā)散思維 C：輻合思維 D：直覺思維 E：聚合思維

3、素質(zhì)教育是以培養(yǎng)__為重點的教育。A．實踐能力 B．健康的體魄 C．高尚的道德 D．創(chuàng)新精神

4、下面哪一種不是心理促動藥物？__ A．興奮劑 B．鎮(zhèn)靜劑 C．迷幻劑 D．葡萄糖

5、現(xiàn)代班級管理強調(diào)以__為核心來建立管理機制。A．學(xué)校 B．教師 C．教育內(nèi)容 D．學(xué)生

6、”嚴(yán)師出高徒”、“棍棒出孝子”等諺語在我國廣為流傳，這是下面哪種理論的觀點對人們的教育方式的影響結(jié)果? A：遺傳決定論 B：環(huán)境決定論 C：輻合論 D：平行論

E：重視個別差異

7、對教學(xué)目標(biāo)的科學(xué)表述的要求，不正確的項是__。A．表述的應(yīng)是學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果 B．盡可能表述的具體、可測量 C．應(yīng)反映學(xué)習(xí)結(jié)果的類型和層次

D．精確規(guī)定每個學(xué)生應(yīng)達(dá)到的最后結(jié)果

8、(2007年10月)以下選項中，屬于心智技能特點的是。A：對象客觀性 B：執(zhí)行內(nèi)潛性 C：操作外顯性 D：結(jié)構(gòu)展開性

9、當(dāng)一個3歲的孩子在紙上亂涂亂畫的時候，教師正確的做法應(yīng)該是。A：提供紙張讓兒童自由涂抹

B：問他畫的是什么，告訴他要畫得像 C：把畫紙收掉，免得他浪費紙張

D：問他想畫什么，教他怎樣才能畫得像

10、”一目十行”、“眼觀六路，耳聽八方”指的是注意的____ A：廣度 B：穩(wěn)定性 C：選擇 D：集中

11、從作用的呈現(xiàn)形式看，教育功能可分為（）。A．個體功能和社會功能 B．正向功能和負(fù)向功能 C．顯性功能和隱性功能 D．謀生功能和享用功能

12、教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)知識是指教師的（）A：本體性知識 B：文化性知識 C：實踐性知識 D：條件性知識

13、說服的方法包括__。A．講解 B．談話 C．報告 D．討論 E．參觀

14、艾滋病患者最常見的惡性腫瘤是 A．霍奇金淋巴瘤 B．非霍奇金淋巴瘤 C．Kaposi肉瘤 D．子宮頸癌

15、被稱為“課程評價之父”的教育家是__。A．杜威

B．斯塔弗爾比姆 C．泰勒

D．裴斯泰洛齊

16、進(jìn)行學(xué)習(xí)任務(wù)分析，主要考慮兩個問題：一是（），二是正確認(rèn)識教材。A：關(guān)注學(xué)生的經(jīng)驗基礎(chǔ) B：教學(xué)目標(biāo) C：教學(xué)內(nèi)容 D：課程結(jié)構(gòu)

17、前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說“追求理想是一個人進(jìn)行自我教育的最初動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認(rèn)為，教會學(xué)生自己教育自己，這是一種最高級的教育技巧和藝術(shù)?！边@段話強調(diào)德育的過程具有以下哪種特點____ A：輔導(dǎo) B：定向 C：目標(biāo) D：方式

18、班集體必須具備的基本特征是__。A．明確的共同目標(biāo) B．一定的組織結(jié)構(gòu) C．一定的共同生活準(zhǔn)則

D．有利于形成學(xué)生的群體意識

E．集體成員間平等的、心理相容的氛圍

19、性的成熟是一個人生長過程中生理發(fā)育極為重要的特征，這個特征出現(xiàn)時期是在__。A．童年期 B．少年期 C．青年期 D．成人期

20、學(xué)校管理的目標(biāo)和尺度是。A：經(jīng)濟(jì)收入

B：良好的公共關(guān)系 C：學(xué)?？冃?D：政治影響

21、在態(tài)度和品德的形成過程中，對榜樣的模仿屬于哪個階段？（）A：依從 B：認(rèn)同 C：同化 D：內(nèi)化

22、首倡兩難故事法研究道德發(fā)展階段的心理學(xué)家是____ A：斯金納 B：皮亞杰 C：科爾伯格 D：巴甫洛夫

23、”為什么我的眼里常含淚水?因為我對這土地愛得深沉”出自艾青的。A：《大堰河——我的保姆》 B：《向太陽》 C：《我愛這土地》 D：《火把》

二、多項選擇題（共23題，每題的備選項中，有 2 個或 2 個以上符合題意，至少有1 個錯項。）

1、明朝初年強化君主專制的措施是。A：增設(shè)軍機處 B：采用三省六部制 C：廢除丞相．權(quán)分六部

D：設(shè)中書省為全國最高行政機構(gòu)

2、根據(jù)經(jīng)典條件作用論，食物引發(fā)的狗的唾液分泌反應(yīng)是 A：中性反應(yīng) B：條件反應(yīng) C：無條件反應(yīng) D：操作反應(yīng)

3、衡量教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)是____ A：教學(xué)計劃 B：教學(xué)大綱 C：教科書 D：考試成績

4、試論如何對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

5、根據(jù)皮亞杰的觀點,可以同時從兩個或兩個以上角度思考問題,這一特征是兒童認(rèn)知發(fā)展水平達(dá)到哪個階段的重要標(biāo)志__ A．感知運動階段 B．前運算階段 C．具體運算階段 D．形式運算階段

6、教育與教學(xué)的關(guān)系是__。A．部分與整體 B．后者包括前者 C．整體與部分 D．前者包括后者

7、主張讓兒童在實際生活中學(xué)習(xí)，提出“教育即生長”、“學(xué)校即社會”的教育家是____ A：盧梭 B：杜威 C：赫爾巴特 D：夸美紐斯

8、副校長：我主張王老師和邱老師中至多有一人可以被推薦為國家級教學(xué)名師候選人。校長：我不同意。以下哪項最準(zhǔn)確地表達(dá)了校長的意見? A：王老師和邱老師都不可以被推薦為國家級教學(xué)名師候選人

B：王老師和邱老師中至少有一人可以被推薦為國家級教學(xué)名師候選人 C：王老師和邱老師都可以被推薦為國家級教學(xué)名師候選人

D：如果王老師可以被推薦為國家級教學(xué)名師候選人．則邱老師也可以

9、班級平行管理的理論源于著名教育家的“平行影響”教育思想。A：德魯克 B：馬卡連柯 C：夸美紐斯 D：杜威

10、教師的科研活動權(quán)包括__。A．有權(quán)發(fā)表自己的觀點

B．有權(quán)決定是否參加學(xué)術(shù)團(tuán)體 C．有權(quán)確定科研課題的科研方法 D．有權(quán)確定自己的教學(xué)內(nèi)容 E．有權(quán)為改善實踐而研究

11、學(xué)校精神文化分解為四種基本成分（）A：認(rèn)知成分 B：情感成分 C：價值成分 D：理想成分 E：理性成分

12、對小班幼兒進(jìn)行常規(guī)教育時，下列哪一種語言描述最合適____ A：“請注意不要錯拿別人的毛巾” B：“請拿自己的毛巾，上面繡著你的名字” C：“亂拿別人的毛巾老師會批評的” D：“拿別人的毛巾小朋友會不高興的”

13、美國的學(xué)制類型是_____的。__ A．分支學(xué)制 B．單軌學(xué)制 C．多軌學(xué)制 D．雙軌學(xué)制

14、以下不屬于小學(xué)教育特點的是。A：義務(wù)性 B：基礎(chǔ)性 C：全面性 D：專業(yè)性

15、提出“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法”四段教學(xué)法并提出了教學(xué)的教育性原則的是。

A：赫爾巴特 B：夸美紐斯 C：洛克 D：杜威 E：盧梭

16、是研究如何促使學(xué)生從內(nèi)部理解所學(xué)內(nèi)容的意義，并對學(xué)習(xí)進(jìn)行自我調(diào)節(jié)。A：主動性研究 B：反思性研究 C：合作性研究 D：社會文化研究

17、__明確提出“使人類教育心理學(xué)化”的口號，為近代教育學(xué)的創(chuàng)立做出了貢獻(xiàn)。A．洛克

B．裴斯泰洛齊 C．盧梭

D．亞里士多德

18、我國《未成年人保護(hù)法》規(guī)定，營業(yè)性歌舞娛樂場所、互聯(lián)網(wǎng)上網(wǎng)服務(wù)營業(yè)場所等不適宜未成年人活動的場所，不得允許未成年人進(jìn)入，經(jīng)營者應(yīng)當(dāng)在顯著位置設(shè)置未成年人禁入標(biāo)志。這體現(xiàn)了對未成年人的。A：家庭保護(hù) B：學(xué)校保護(hù) C：社會保護(hù) D：司法保護(hù)

19、挫折后的心理反應(yīng)有（）。A．攻擊 B．冷漠 C．幻想 D．退化 E．固執(zhí)

20、兒童學(xué)習(xí)語言發(fā)音最容易的年齡階段是__ A．2～3歲 B．3～4歲 C．.4～5歲 D．5～6歲

21、強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主動性和認(rèn)知結(jié)構(gòu)的重要性,認(rèn)為教學(xué)的最終目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生對學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的掌握,持這種觀點的心理學(xué)家是__。A．布魯納 B．奧蘇伯爾 C．加涅 D．桑代克

22、一個小女孩聽爸爸說這次出國回來要給她買電動火車，于是，她到幼兒園對小伙伴說“我爸爸從國外給我?guī)Щ匾粋€電動火車，可好玩了?！边@是小孩____的表現(xiàn)。A：記憶 B：知覺 C：想像 D：撒謊

23、我國古代的《學(xué)記》中說，“不陵節(jié)而施”，這體現(xiàn)的教學(xué)原則是__ A．鞏固性原則 B．因材施教原則 C．循序漸進(jìn)原則 D．啟發(fā)式原則

第五篇：行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀

教育心理學(xué)作業(yè)

作業(yè)題目：簡述行為主義、認(rèn)知主義、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀、學(xué)習(xí)觀與教學(xué)觀并談?wù)勀銓@些觀點理解和看法。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的知識觀、學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀

1、建構(gòu)主義知識觀

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是客觀的東西，而是主體的經(jīng)驗、解釋和假設(shè)。為了使大家認(rèn)識到這一點，我們先反省一下自己頭腦中的知識觀。

在學(xué)習(xí)和教學(xué)行為中，我們都隱含著一套對知識的理解。例如，當(dāng)我們教授科學(xué)知識時，會對學(xué)生說“牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律”。在這里，我們用“發(fā)現(xiàn)”而不是“發(fā)明”。

我們說“牛頓發(fā)現(xiàn)了什么定律”，言下之意，牛頓的理論就如同石油、煤礦、金礦、銀礦一樣隱藏在世界某處，在牛頓之前是客觀存在著的，后來被牛頓找到而已。這意味著，我們在無形之中將牛頓的理論當(dāng)作一個東西來看待。為什么在教學(xué)中常常把知識當(dāng)作無形的東西看待呢？那是由我們頭腦中的一般認(rèn)識論觀念造成的。我們堅信世界是客觀存在的。例如，我們面前的桌子是客觀存在著的，不管我們在不在屋內(nèi)，它都在這里。也就是說，這張桌子的存在是客觀的、確定的。知識是什么？按照辯證唯物主義認(rèn)識論，知識是人腦對客觀世界的屬性及其聯(lián)系的能動反映。但是，我們在實際工作中，經(jīng)常把“能動”兩個字漏掉了，換成了“直接、被動、簡單”。知識于是就變成了人腦對客觀世界的被動、簡單而直接的反映。人腦就好像一部照相機或一面鏡子，有關(guān)桌子的知識，不過是人腦中映射的桌子的底片、鏡像而已。由于外在的桌子是客觀存在的，有關(guān)桌子的底片或鏡像也是客觀存在的，因而也是確定的、絕對的。根據(jù)這一隱喻來看前面所舉牛頓的例子，牛頓的理論是一個客觀的、確定的、絕對的東西。這實際上不過是一種形而上學(xué)的機械反映論。建構(gòu)主義理論與這種機械的反映論是相對立的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是客觀存在的被人發(fā)現(xiàn)的東西，而是人在實踐活動中面對新事物、新現(xiàn)象、新信息、新問題所作出的暫定性的解釋和假設(shè)而已。牛頓的理論并不是事先存在著的東西，而是由牛頓通過實踐和認(rèn)識活動而發(fā)明出來的假設(shè)和解釋而已，具有一定的客觀性、相對性、暫定性和實用性。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，人們對同一個事物、現(xiàn)象或問題，存在各種不同的看法，到底哪個看法代表客觀的東西？都不是。它們都不過是一種暫定性的解釋、假設(shè)而已。為了形象地說明這一點，我們來看一個生活實例。

某人肚子痛，上醫(yī)院看病。如果他找的是西醫(yī)大夫，會說這是胃炎，是因為胃里有病菌。治療的方法是吃消炎藥，殺菌、消炎，這樣治療肚子就不痛了。如果他找的是中醫(yī)大夫，他會說這是肝脾不和，治療的方式是吃草藥，使肝脾調(diào)和，肚子就不痛了。

這里，肚子痛的現(xiàn)象和問題是客觀存在的，但是，對這一現(xiàn)象的解釋、對這一問題的解決方法是客觀存在的嗎？不是的!是人主觀創(chuàng)造出來的。隨著人們在這一方面的研究和實踐的發(fā)展，人們還可能想出更多的解釋、假設(shè)和方法來。人類社會的公眾知識如此，個體知識也是如此。公眾知識在每個學(xué)習(xí)者頭腦中的意義不是客觀的，而是每個學(xué)習(xí)者通過主動參與認(rèn)識活動而主觀創(chuàng)造出來的，是每個學(xué)習(xí)者的一種主觀經(jīng)驗、解釋、假設(shè)。人腦不是電腦，同樣一段程序在不同電腦中運行的結(jié)果可能是一致的，但同樣一段以語言文字為載體的公眾知識在不同個體的頭腦中意義卻是不一樣的?？傊?，無論社會公眾知識，還是個體知識，都不是客觀的東西，而是人主觀創(chuàng)造出來的暫定性的解釋、假設(shè)。這種知識觀對學(xué)習(xí)和教學(xué)都帶來了巨大的沖擊力。

2、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀

建構(gòu)主義的知識觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀是相互關(guān)聯(lián)的。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是東西，那么，學(xué)習(xí)就不是被動地接受東西，而是主動地生成自己的經(jīng)驗、解釋、假設(shè)。

如果按照以往的知識觀，知識是無形的、客觀的東西，那么，學(xué)習(xí)就很自然是接受東西。因為知識既然是人類社會發(fā)現(xiàn)的東西，是絕對的、確定的，學(xué)生就只能接受這些絕對正確的東西了。因此，學(xué)生的任務(wù)是往自己的頭腦中復(fù)制信息、印入信息，學(xué)生在學(xué)校的工作就是將課本知識“拿過來、裝進(jìn)去、存起來、提出來”。具體來說，學(xué)生先是感知、理解信息，再將信息存儲在大腦中，然后在課堂練習(xí)或者考試中將信息提取出來。學(xué)生不管怎么想，最后都要同課本上說的一樣，因為課本上的知識是人類社會發(fā)現(xiàn)的東西，是客觀的、絕對的、確定的，因而是毋庸置疑的。這種知識觀、學(xué)習(xí)觀對學(xué)生的創(chuàng)造性是十分有害的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義，生成自己的經(jīng)驗、解釋、假設(shè)。個體學(xué)習(xí)者也生活在世界上，也有著自己的實踐活動，對生活實踐中所體驗到的新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息也在作出自己的解釋、假設(shè)。幼兒園的兒童也對于“月亮為什么會走”的問題，自己作出這樣的解釋：“因為我走?！奔词钩扇酥苯咏探o兒童知識，知識在兒童頭腦中的意義也不是現(xiàn)成的，而是建構(gòu)起來的。這經(jīng)歷了一個生發(fā)、形成的創(chuàng)造性認(rèn)知過程，而非簡簡單單地接受、印入現(xiàn)成的東西。為了使大家切身體驗一下知識的建構(gòu)過程，請大家閱讀下面一段文字。

有一個小孩，坐在自家門前，看見一輛賣雪糕的車開過來，突然想起春節(jié)時奶奶 給的壓歲錢，猛地沖進(jìn)屋內(nèi)??

這個小孩猛地沖進(jìn)屋內(nèi)可能干什么？拿錢準(zhǔn)備買雪糕。如果學(xué)習(xí)只是復(fù)制、印入信息，那我們充其量只接受到“猛地沖進(jìn)屋內(nèi)”那里?！笆÷蕴枴彼淼囊饬x是從哪兒來的，來自這段文字嗎？不是，而是來自我們的解釋和推測。如果我們把這段文字中的“賣雪糕的車”換成“希望工程捐款車”，變成下面這段文字。

有一個小孩，坐在自家門前，看見一輛“希望工程”捐款車開過來，突然想起春節(jié)時奶奶給的壓歲錢，猛地沖進(jìn)屋內(nèi)??

這個小孩這次猛地沖進(jìn)屋內(nèi)可能干什么呢？拿錢準(zhǔn)備捐款。倘若我們從不知道“希望工程”是什么，也不知道“捐款”是什么，你能想到他進(jìn)屋拿錢準(zhǔn)備捐款嗎？恐怕我們可能還以為這是一輛什么稀奇古怪的車，小孩是由于恐慌而躲進(jìn)屋里呢。這說明，學(xué)習(xí)不只是印入信息，而是調(diào)動、綜合、重組甚至改造頭腦中已有的知識經(jīng)驗，對所接受到的信息進(jìn)行解釋，生成了個人的意義或者說自己的理解。個人頭腦中已有的知識經(jīng)驗不同，調(diào)動的知識經(jīng)驗相異，對所接受到的信息的解釋就不同。也就是說，知識的意義不是現(xiàn)成的，而是學(xué)習(xí)者經(jīng)過建構(gòu)活動而生成的。

如果說學(xué)習(xí)是建構(gòu)知識的過程，是學(xué)習(xí)者面對新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息時，充分利用已有的知識經(jīng)驗進(jìn)行了自己的解釋，生成了自己的含義，那么，這一個過程必然不是被動的，而是主動的、自主的。學(xué)習(xí)者一旦遇到什么新事物、新現(xiàn)象、新問題、新信息，感到好奇和困惑，而且有化解好奇、消除困惑的需要，那他就自然而然地充分激活、聯(lián)想過去的知識經(jīng)驗，進(jìn)行高層次思維，來嘗試作出各種解釋，生成自己的理解。

在實際的學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者的自主性、主動性還體現(xiàn)在自主選擇性上。學(xué)習(xí)者并不是被動地接受信息，而是根據(jù)過去的知識經(jīng)驗主動選擇、尋找信息，然后加以解釋。有研究表明，即使是嬰兒也是積極的學(xué)習(xí)者，而不是在被動地接受刺激。他們所走進(jìn)的世界不是一個“亂哄哄的地方”，一個任何刺激都同等重要的場所。他們的頭腦優(yōu)先接受特定的信息：語言、數(shù)概念、自然界的特征以及物體的運動等。

知識的建構(gòu)過程是學(xué)習(xí)者主動、自主進(jìn)行的，不僅是主動選擇信息，而且是自主決定其意義，“自主”是建構(gòu)性學(xué)習(xí)的本質(zhì)屬性。

3、建構(gòu)主義教學(xué)觀

根據(jù)建構(gòu)主義的知識觀和學(xué)習(xí)觀，知識不是東西，學(xué)習(xí)不是接受東西，那么，教學(xué)就不是傳遞東西，而是創(chuàng)設(shè)一定環(huán)境和支持，促進(jìn)學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)知識的意義。

如果按照以往的觀念，知識是東西，學(xué)習(xí)是接受東西，那么，教學(xué)就順理成章地是傳遞東西。按照這樣的教學(xué)觀，教師的責(zé)任就是傳遞人類社會發(fā)現(xiàn)的東西；教師的工作就是先把書本上客觀存在的、絕對正確的、確定無疑的東西復(fù)制到自己的頭腦中，然后高法呈現(xiàn)、講解、演示出來，一點一點地拷貝到學(xué)生的頭腦中去；教師的目的就是使學(xué)生頭腦中所接受到的東西與自己頭腦中的、書本上的東西一模一樣，正如教師將后中的茶杯傳遞給學(xué)生一樣——茶杯在教師手中是什么樣的，在學(xué)生手中也應(yīng)當(dāng)是絕對相同的。通過練習(xí)、考試等活動，讓學(xué)生做一些選擇題、匹配題、填空題等，教師就能知道，學(xué)生頭腦中所得到的東西與自己頭腦中的東西是不是一致的。教師在課堂上所關(guān)注的是：我怎么呈現(xiàn)、講解、演示，一旦把信息講出來了，我就大功告成了，就想當(dāng)然地以為，這些信息在學(xué)生頭腦中自然獲得了與我頭腦中一樣的含義。因此不再關(guān)注：這些信息在學(xué)生的頭腦中是如何解釋的，又生成了什么意義。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識的意義是由學(xué)習(xí)者自己建構(gòu)起來的，知識的意義是無法通過直接傳遞而實現(xiàn)的。教學(xué)不是傳遞東西或者產(chǎn)品。要說教師在傳遞的話，教師充其量只是傳遞了語言文字符號信息，至于這些信息在學(xué)生頭腦中是什么意思，最終還是由學(xué)習(xí)者決定的、建構(gòu)的。這好像收發(fā)電報一樣，發(fā)送方郵局不能直接將漢字發(fā)送給對方，必須先根據(jù)已有的編碼規(guī)則，將漢字轉(zhuǎn)換成拼音字母，再轉(zhuǎn)換成源代碼。接受方郵局接到電報源代碼后，也不能直接獲得漢字，而是必須利用已有的解碼規(guī)則，將源代碼轉(zhuǎn)譯成拼音字母，然后再轉(zhuǎn)換成漢字。接受方?jīng)]有接受現(xiàn)成的“意義”，而是對接受到的代碼信息進(jìn)行了“建構(gòu)”過程，“解釋”了這些信息，生成了“意義”。

人與人之間的交流也是如此，講者無法將自己的語義直接傳遞給聽者，只能依靠語言文字符號信息來傳遞。講者先根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗，將語義轉(zhuǎn)換成信息，“發(fā)送”給聽者。聽者接受這些信息后，則要根據(jù)自己已有的知識經(jīng)驗，將信息轉(zhuǎn)換成自己的語義。

但是，人際交流與電報交流存在明顯差別。在電報中，兩方郵局所用的代碼轉(zhuǎn)換(編碼和解碼)規(guī)則是一致的，故而能夠成功獲得一致的漢字。但在人際交流中，講者和聽者頭腦中已有的知識經(jīng)驗不同(即代碼解碼規(guī)則不同)，對同樣信息的轉(zhuǎn)譯的結(jié)果將是不完全一致的。

在教學(xué)中，教師不僅要讓學(xué)習(xí)者知道什么，更可貴的是要讓學(xué)習(xí)者感受到什么，知識的意義不能直接傳遞，對知識的情感就更不能傳遞了。教師不只是關(guān)注如何呈現(xiàn)、講解、演示信息，更重要的是，要創(chuàng)設(shè)一定的環(huán)境，促進(jìn)學(xué)生自己主動建構(gòu)知識的意義，時刻關(guān)注、子解、探知學(xué)生頭腦中對知識意義的真實建構(gòu)過程，并適時提供適當(dāng)?shù)墓膭?、輔導(dǎo)、提示、點撥、幫助、支持，進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生的建構(gòu)活動。

二、行為主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和知識觀

1、行為主義學(xué)習(xí)觀 學(xué)習(xí)是指某種特定行為的習(xí)得過程。當(dāng)一個人穩(wěn)定地習(xí)得了某種特定行為時，這個人就發(fā)生了學(xué)習(xí)。人類的行為一般都源于對某種刺激的特定反應(yīng)。S-O-R 人類學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容是文化的繼承，不僅僅限于行為的習(xí)得。行為主義的最大的貢獻(xiàn)是行為矯正技術(shù)。因為特定行為的習(xí)得無法簡單依靠單純的說服教育來完成。

2、行為主義教學(xué)觀

行為主義教學(xué)理論源于對行為主義心理學(xué)的研究，行為主義學(xué)習(xí)理論的相關(guān)研究成果是行為主義教學(xué)理論的重要理論來源。行為主義學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代的美國，其代表人物有巴甫洛夫、華生、桑代克和斯金納等。我們主要討論最具代表性的斯金納的程序教學(xué)理論。設(shè)計原則

程序教學(xué)設(shè)計遵循以下原則。

首先，小步子原則或循序漸進(jìn)原則。即把學(xué)習(xí)內(nèi)容按其內(nèi)在邏輯關(guān)系分割成許多細(xì)小的單元，分割后的小單元按一定的邏輯關(guān)系排列起來，形成程序化教材或課件。學(xué)生的學(xué)習(xí)是由淺入深、由易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行，這種學(xué)習(xí)方式稱為小步子學(xué)習(xí)原則。

其次，呈現(xiàn)明顯的反應(yīng)。斯金納認(rèn)為，學(xué)生的反應(yīng)能為他人所觀察到，正確的反應(yīng)，需要強化；不正確的反應(yīng)，則需要改正。

再次，及時強化。當(dāng)學(xué)生作出反應(yīng)后，必須使他們及時知道其反應(yīng)是否正確，如果答案是正確的，反饋就是一種增強物，如果答案是錯誤的，反饋就是一種更正的方法。

最后，自定步調(diào)。每個學(xué)生根據(jù)自己的特點自定學(xué)習(xí)進(jìn)度和速度，進(jìn)行程序?qū)W習(xí)。

3、行為主義知識觀

行為主義者認(rèn)為，學(xué)習(xí)是刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，他們的基本假設(shè)是：行為是學(xué)習(xí)者對環(huán)境刺激所做出的反應(yīng)。他們把環(huán)境看成是刺激，把伴而隨之的有機體行為看作是反應(yīng)，認(rèn)為所有行為都是習(xí)得的。行為主義學(xué)習(xí)理論應(yīng)用在學(xué)校教育實踐上，就是要求教師掌握塑造和矯正學(xué)生行為的方法，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種環(huán)境，盡可能在最大程度上強化學(xué)生的合適行為，消除不合適行為。

三、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的學(xué)習(xí)觀、教學(xué)觀和知識觀

1、認(rèn)知主義學(xué)習(xí)觀

認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種信息加工的過程，刺激是這個過程的輸入部分，而反應(yīng)是輸出部分，似乎囊括了行為主義。其實不然認(rèn)知主義心理學(xué)家重點研究人腦內(nèi)部操作的機制。對行為主義的強化做出了不同的解釋。認(rèn)知主義認(rèn)為，促使行為習(xí)得的強化物只有通過認(rèn)知被行為主體確定為“獎勵”時，強化物才會起到強化作用，而不是像行為主義所說的強化物本身就會起到強化的作用，所以認(rèn)知才是關(guān)鍵。心理加工模型即信息加工模型分為：加工系統(tǒng)、執(zhí)行控制系統(tǒng)和預(yù)期系統(tǒng)。由于認(rèn)知主義重視對大腦內(nèi)部的研究，在研究學(xué)習(xí)機制過程中不可避免地關(guān)注情感、態(tài)度、情緒、動機和自我控制等因素對學(xué)習(xí)的影響，而不像行為主義那樣，只看到行為以及對行為做表層解釋。信息加工模型隱含著客觀主義的知識觀。學(xué)習(xí)仍然是信息復(fù)制的過程。

2、認(rèn)知主義教學(xué)觀

學(xué)習(xí)過程是以人的整體的心理活動為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動和情意活動相統(tǒng)一的過程。認(rèn)知因素和情意因素在學(xué)習(xí)過程中是同時發(fā)生、交互作用的，它們共同組成學(xué)生學(xué)習(xí)心理的兩個不同方面，從不同角度對學(xué)習(xí)活動施予重大影響。如果沒有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣如果沒有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動既不能發(fā)生也不能維持。傳統(tǒng)的教學(xué)論研究忽視了教學(xué)中的情感問題，把生動、復(fù)雜的教學(xué)活動囿于固定、狹窄的認(rèn)知主義框框之中。正如前蘇聯(lián)教學(xué)論專家斯卡特金所指出的：“我們建立了很合理的、很有邏輯性的教學(xué)過程，但它給積極情感的食糧很少，因而引起了很多學(xué)生的苦惱、恐懼和別的消極感受，阻止他們?nèi)σ愿暗厝W(xué)習(xí)。”]現(xiàn)代教學(xué)要求擺脫唯知主義的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧統(tǒng)一的軌道。

3、認(rèn)知主義知識觀

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論與行為主義學(xué)習(xí)理論相對立，源自于格式塔學(xué)派的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)論，經(jīng)過一段時間的沉寂之后，再度復(fù)蘇。從本世紀(jì)50年代中期之后，隨著布魯納、奧蘇伯爾等一批認(rèn)知心理學(xué)家的大量創(chuàng)造性的工作，使學(xué)習(xí)理論的研究自桑代克之后又進(jìn)入了一個輝煌時期。他們認(rèn)為，學(xué)習(xí)就是面對當(dāng)前的問題情境，在內(nèi)心經(jīng)過積極的組織，從而形成和發(fā)展認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程，強調(diào)刺激反應(yīng)之間的聯(lián)系是以意識為中介的，強調(diào)認(rèn)知過程的重要性。因此，使認(rèn)知主義的學(xué)習(xí)論在學(xué)習(xí)理論的研究中開始占據(jù)主導(dǎo)地位。