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      山東高校教師資格崗前培訓(xùn) 理論考試復(fù)習(xí)資料 職業(yè)道德修養(yǎng)
      
        
       時(shí)間：2019-05-12 12:02:12下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《山東高校教師資格崗前培訓(xùn) 理論考試復(fù)習(xí)資料 職業(yè)道德修養(yǎng)》，但愿對(duì)你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《山東高校教師資格崗前培訓(xùn) 理論考試復(fù)習(xí)資料 職業(yè)道德修養(yǎng)》。

      
	
      

      第一篇：山東高校教師資格崗前培訓(xùn) 理論考試復(fù)習(xí)資料 職業(yè)道德修養(yǎng)
      

      職業(yè)道德修養(yǎng)
      一、名詞解釋
      1、道德：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      2、職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      3、教師職業(yè)道德
      是教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
      4、教師職業(yè)作風(fēng)
      教師職業(yè)作風(fēng)是教師在一定的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為。
      5、教育人道主義：所謂教育人道主義，就是教師在教育勞動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、愛護(hù)人、協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。
      6、教書育人：所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德區(qū)塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。
      7、教師職業(yè)義務(wù) ：是教師對(duì)學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。
      8、教師職業(yè)良心 ：是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺意識(shí)，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德 責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。
      9、教師職業(yè)榮譽(yù)
      所謂教師職業(yè)榮譽(yù)，就是對(duì)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。
      10、教師職業(yè)幸福
      是指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      11、教師道德行為：在一定道德意識(shí)支配下，在教育、教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)及他人的行為。
      12、教師道德行為選擇：道德行為主體根據(jù)自己的道德觀念自主地決定按照某一種方案行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自己的道德意圖的道德活動(dòng)。
      13、教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。
      14、教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。
      二、選擇、填空及判斷
      1、內(nèi)化的規(guī)范稱為（良心）。
      2、道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因而是一種精神，它又是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐精神。
      3、共同利益高于一切是原始社會(huì)的基本原則。
      4、自由平等也是原始社會(huì)最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      5、維護(hù)和反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)屈從的對(duì)立和斗爭，是奴隸制社會(huì)道德最基本的內(nèi)容。
      6、人們從事的各種職業(yè)活動(dòng)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
      7、社會(huì)主義職業(yè)道德的內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
      8、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。
      9、利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德的核心，也是它的最基本的原則。
      10、自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級(jí)的主要道德規(guī)范。
      11、生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。
      12、職業(yè)道德的正式形成是在（奴隸社會(huì)）。
      13、勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的根源。
      14、社會(huì)分工是道德形成的關(guān)鍵。
      15、平等是原始社會(huì)最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      16、維護(hù)封建的宗教等級(jí)關(guān)系，是封建道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。
      17、道德是一種實(shí)踐精神。
      18、道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)為下述兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：“道德決定論”和“非道德主義”道德無用論。
      19、職業(yè)：就是人們由于特定的社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)、并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。
      20、在調(diào)節(jié)范圍方面，職業(yè)道德主要是用來約束從事職業(yè)的人員。適用范圍的有限性。
      21、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。
      22、原始社會(huì)教育活動(dòng)的承擔(dān)者主要是部落的一些首領(lǐng)、以及老人、能人和婦女。他們的從教活動(dòng)是教師職業(yè)的萌芽。
      23、春秋時(shí)期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國第一個(gè)辦起了“私學(xué)”。
      24、孔丘提出的最重要的教育主張是有教無類。
      25、我國原始社會(huì)末期，學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。
      26、春秋戰(zhàn)國時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。儒家私學(xué)以孔子為最盛，墨家私學(xué)以墨子為首。
      27、法國第一個(gè)建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。
      28、學(xué)生在心理和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是向師性，即喜歡模仿教師。
      29、在社會(huì)主義條件下，人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。30、教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。
      31、調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      32、學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。
      33、教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，是制定教師職業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。
      34、教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教師職業(yè)道德體系。
      35、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的總綱是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。
      36、人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。
      37、教書育人是教師的根本的社會(huì)職責(zé)。是對(duì)教師這一稱謂的最簡潔、最準(zhǔn)確的解釋。能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)的最重要的標(biāo)志。
      38、使學(xué)生得到全面發(fā)展，一直是我們教育方針的核心和教育的目的。
      39、人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。
      40、人的全面發(fā)展是指人的個(gè)性的自由全面發(fā)展。
      41、馬克思主義人的全面發(fā)展的涵義：是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的能力的充分發(fā)展，個(gè)人素質(zhì)能力與全體社會(huì)成員素質(zhì)能力的統(tǒng)一發(fā)展。
      42、人的全面發(fā)展理論概括為：（1）人的解放是人的全面發(fā)展的起點(diǎn)。（2）人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程。（3）、集體是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      43、全面教育也稱通識(shí)教育。
      44、愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教是教師正確對(duì)待職業(yè)的行為規(guī)范。
      45、熱愛學(xué)生、教學(xué)相長是教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范。
      46、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才是教師正確對(duì)待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      47、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范。
      48、以身作則、為人師表是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范。
      49、愛崗敬業(yè)的具體要求：要熱愛教育工作，一要畏業(yè)，二要愛業(yè)，三要樂業(yè)，四要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。
      50、師愛具有鮮明的自身特點(diǎn)：一是目的性；二是廣范性；三是科學(xué)性。
      51、“羅森塔爾效應(yīng)”實(shí)質(zhì)上是師愛效應(yīng)。
      52、人們對(duì)教學(xué)相長的理解有兩方面的含義：一是教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)相互促進(jìn)；二是教師與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同成長。
      53、治學(xué)：是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。教師的治學(xué)主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究；二是對(duì)教育規(guī)律、教育方法的研究。
      54、智德：是指教師在對(duì)待科學(xué)知識(shí)的態(tài)度上，在追求和運(yùn)用知識(shí)的過程中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。
      55、教師之間的關(guān)系具有二重性。一方面，教師之間的關(guān)系具有協(xié)調(diào)性；另一方面，教師之間的關(guān)系具有矛盾性。
      56、在中國教育部史上，孔子是最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人。他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
      57、風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。
      58、教師的教育能力包括：（1）教學(xué)能力；（2）思想能力與組織管理能力；（3）教育科研能力。
      59、蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育工作成功的保證?！?/p>
      60、良心作為一種道德意識(shí)，它的社會(huì)的心理特征有四個(gè)方面：一是內(nèi)在性，二是綜合性。三是穩(wěn)定性四是廣泛性。61、教師職業(yè)榮譽(yù)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是指社會(huì)用以評(píng)價(jià)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值尺度，也就是對(duì)教師履行職業(yè)義務(wù)的道德行為的（贊揚(yáng)）；另一方面是指教師對(duì)自己職業(yè)活動(dòng)所具有的社會(huì)價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)，也就是職業(yè)良心中包括的（自尊、自愛）。
      62、對(duì)幸福范疇的解釋，歸結(jié)起來有兩類：一類是禁欲主義，一類是縱欲主義。63、教師職業(yè)義務(wù)：（1）自然義務(wù)，（2）社會(huì)義務(wù)。
      64、榮譽(yù)：包括兩方面；客觀評(píng)價(jià)和主觀感受。65、許多教師把“得天下英才而教育之”視為自己最高的人生價(jià)值觀和最大的人生幸福。
      66、教師職業(yè)幸福范疇：指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      67、教師的職業(yè)幸福觀，應(yīng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與享樂的統(tǒng)一。
      68、道德行為是道德行為主體自知的行為。
      69、道德行為是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      70、道德行為是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。在經(jīng)創(chuàng)優(yōu)道德意識(shí)支配下自愿選擇的有害于他人和社會(huì)的行為，叫做惡行，也叫做不道德的行為。
      71、道德容許行為是一種過渡性質(zhì)的行為，屬道德行為。
      72、道德行為的選擇是教師在面對(duì)兩個(gè)以上的道德行為方案時(shí)，在一定道德意識(shí)的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行為方案的過程。
      73、社會(huì)自由是教師道德行為選擇的外在可能性。
      74、內(nèi)心信念：是指人們對(duì)某種觀點(diǎn)、原則、理想等所形成的真摯信仰。75、教師的意志自由：是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。
      76、道德行為選擇的意志自由表現(xiàn)了人的能動(dòng)性和主動(dòng)性。77、道德行為按性質(zhì)分為：善行和惡行。78、教師道德的修養(yǎng)的特點(diǎn)：一是要有自覺性。二是具有持久性。三是具有實(shí)踐性。
      79、教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個(gè)人道德選擇能力之間的矛盾。80、慎獨(dú)：是指個(gè)人在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，他是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。
      81、師德重在慎獨(dú)，必須在“隱”“恒”“微”上下功夫。
      82、教師道德內(nèi)化的三個(gè)階段：服從階段、同化階段、內(nèi)化階段。
      83、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成有六個(gè)基本的要素：是教師道德認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。
      84、道德習(xí)慣是構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)。
      85、教師道德內(nèi)化的意義 ：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。86、非道德行為：是一個(gè)不涉及他人和社會(huì)利益的行為。不是不道德行為。87、社會(huì)越不發(fā)達(dá)，社會(huì)關(guān)系越落后，教師活動(dòng)的限制就越多，選擇的自由也就越小。
      88、教師的意志自由是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。
      89、道德選擇的自由，不是毫無制約的絕對(duì)自由，而是通過對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和把握之后獲得的一定條件下的自由。90、教師所獲得的自由度與對(duì)必然認(rèn)識(shí)的深度和廣度成正比。
      91、教師道德評(píng)價(jià)依據(jù)其主體不同可以分為自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。
      三、簡答及論述
      1、道德規(guī)范的特殊性是什么？第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。
      2、職業(yè)道德的特點(diǎn)：第一，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。
      3、社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：第一，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。第三，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處。
      4、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用是什么？第一，提高競爭意識(shí)。第二，開拓創(chuàng)新觀念。第三，增強(qiáng)平等觀念。
      5、如何消除市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響？第一，消除市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加強(qiáng)集體主義，反對(duì)極端利己主義享樂主義和拜金主義。第二，建立符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德，作為對(duì)以集體主義價(jià)值觀為基本道德原則的社會(huì)主義道德體系的有效補(bǔ)充。第三，要引導(dǎo)人們超越個(gè)人權(quán)利，樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
      6、為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？
      首先，從自身來看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師的事，是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”。
      其次，從學(xué)生角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。學(xué)生在心理上和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“向師性”即喜歡模仿教師。
      再次，從未來的角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。
      7、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)，作為一個(gè)培養(yǎng)人、塑造人和改造人的偉大工程，具有鮮明的特點(diǎn)。①教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性。②教師職業(yè)的復(fù)雜性。③教師勞動(dòng)過程的復(fù)雜性
      8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。教師道德同其他職業(yè)道德相比，具有以下一些特點(diǎn)：①道德意識(shí)的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。
      9、教師職業(yè)道德的作用。①對(duì)學(xué)生的教育作用。②對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用。③對(duì)社會(huì)生活的影響作用。
      19、教師職業(yè)良心的作用。第一，教師行為前的選擇作用。第二，教師行為中的監(jiān)督作用。第三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用?？傊處熉殬I(yè)道德良心是教師行為的隱蔽的卻最有力量的調(diào)節(jié)器。20、簡述教師道德行為選擇中的價(jià)值沖突。①由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突。③由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)，從而形成義務(wù)間的沖突。
      21、簡述教師道德行為評(píng)價(jià)的作用。①教師道德行為評(píng)價(jià)的中介作用。②教師道德行為評(píng)價(jià)的教育作用。③教師道德行為評(píng)價(jià)的裁決作用。④教師道德行為評(píng)價(jià)的維護(hù)作用。
      18、教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)。第一，履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報(bào)酬。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      10、聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用。
      調(diào)節(jié)是教師職業(yè)道德的基本功能，調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      教師的職業(yè)道德調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
      第一，對(duì)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可以運(yùn)用其專長力量使學(xué)生敬佩自己、信賴自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對(duì)學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎(jiǎng)賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。
      第二，調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的作用。每個(gè)教師要做到：正確對(duì)待持不同教育觀點(diǎn)的同事；正確對(duì)待優(yōu)秀的教師；正確對(duì)待新老教師；所有教師要為教育好學(xué)生這一共同目標(biāo)通力合作，求同存異相互配合，共同提高。
      第三：調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。無論是普通教師，還是具有一定領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，有應(yīng)遵循教師道德的要求，自覺調(diào)節(jié)自己的行為，處理好雙方的關(guān)系為共同的教育目標(biāo)服務(wù)。
      11、簡述社會(huì)主義人道主義的主要內(nèi)容。尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人
      12、為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。
      13、教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則？
      (一)把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)
      a 全面發(fā)展的教育目標(biāo)可分解為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。具體說來，使每一個(gè)人都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)。而全體學(xué)生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個(gè)性發(fā)展，就應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)
      b 把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。
      C 把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持“以人為本”。(二)開展面向全體的全面教育
      全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，主要包括：體質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會(huì)勞動(dòng)教育和人際交往教育六個(gè)方面。
      (三)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長
      在充分發(fā)揮教育教學(xué)作用、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上，應(yīng)注意：A，并非德、智、體、美、勞的面面俱到的發(fā)展。B，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)。C，發(fā)展學(xué)生的特長。
      (四)全面提高教師的自身素質(zhì)
      A、業(yè)務(wù)能力；B、思想品德；C、審美能力。
      15、簡述教師在風(fēng)度儀表方面的要求。風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。首先在腐蝕服飾上，要做到整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上要做到穩(wěn)重端莊。第五，在待人處事上，要做到真誠熱情。
      16、簡述教師教育能力的主要內(nèi)容。（次簡答題）教師的教育能力是多方面的，它主要包括：教學(xué)能力、思想工作與組織管理能力以及教育科研能力。
      17、教師怎樣才能做到熱愛學(xué)生？
      熱愛學(xué)生是愛人民、愛祖國和人道主義的道德準(zhǔn)則在教育工作中的直接貫徹和具體要求。
      要做到熱愛學(xué)生，首先要全面了解學(xué)生。一是了解每一個(gè)學(xué)生。二是全面地了解學(xué)生，三是深入了解學(xué)生的心靈。
      其次，要熱愛所有的學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是公平的，不是愛個(gè)別或少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，把愛灑向每個(gè)學(xué)生的心田。例如 在教育實(shí)踐中，有的教師只愛學(xué)習(xí)上的“尖子”學(xué)生，愛聽話守規(guī)矩的學(xué)生，還有的教師對(duì)親朋好友的子女格外關(guān)心，不愛那些存在著各種缺點(diǎn)的后進(jìn)生。
      再次，要嚴(yán)格要求學(xué)生。一是要嚴(yán)而有愛，二是要嚴(yán)而有格，三是要嚴(yán)而有方，四是要嚴(yán)而有恒。
      22、教師道德行為的特征：（1）是道德行為主體自知的行為。
      （2）是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      （3）是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。
      23、依據(jù)動(dòng)機(jī)和效果辯證關(guān)系原理，試論如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷。（次論述題）
      一個(gè)完整的道德行為，是從一定動(dòng)機(jī)出發(fā)到一定效果的過程，動(dòng)機(jī)和效果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。
      一方面，動(dòng)機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先：二者相互依存，互為前提。其次，動(dòng)機(jī)和效果在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。再次，動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。正是由于實(shí)踐，才將動(dòng)機(jī)和效果聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了從動(dòng)機(jī)到效果的轉(zhuǎn)化。
      另一方面，動(dòng)機(jī)和效果之間存在差異和矛盾。動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一，是充滿了差異和矛盾。第一，善的動(dòng)機(jī)引出同等程度善的效果，惡的動(dòng)機(jī)引出同等程度惡的效果。第二，善的動(dòng)機(jī)引出惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)引了善的效果。第三，善或惡的動(dòng)機(jī)引出大于或小于預(yù)想的善或惡的效果。第四，善或惡的動(dòng)機(jī)引出善惡相間的效果。
      24、教師道德內(nèi)化的意義：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      25、述教師道德修養(yǎng)的方法：(1)理論學(xué)習(xí)的方法（2）實(shí)踐鍛煉的方法（3）慎獨(dú)的方法
      26、教師職業(yè)道德的必要性與可能性？（次）
      (一)教師道德修養(yǎng)的必要性 第一，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      第二，為符合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。第三、德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      (二)教師道德修養(yǎng)的可能性 第一，每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。
      第二，社會(huì)或階級(jí)為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。
      第三，人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      14、教師職業(yè)道德規(guī)范有哪些？教師職業(yè)道德規(guī)范有：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教；熱愛學(xué)生、教學(xué)相長；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才；關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則、為人師表。
      第二篇：山東高校教師資格崗前培訓(xùn)_理論考試復(fù)習(xí)資料_職業(yè)道德修養(yǎng)
      職業(yè)道德修養(yǎng)
      一、名詞解釋
      1、道德：是由一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      2、職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中，所應(yīng)遵循的、與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      3、教師職業(yè)道德
      是教師在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人、教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。
      4、教師職業(yè)作風(fēng)
      教師職業(yè)作風(fēng)是教師在一定的職業(yè)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一貫態(tài)度和行為。
      5、教育人道主義：所謂教育人道主義，就是教師在教育勞動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人、愛護(hù)人、協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響、培養(yǎng)學(xué)生。
      6、教書育人：所謂教書育人就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想、高尚的道德區(qū)塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。
      7、教師職業(yè)義務(wù) ：是教師對(duì)學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家長、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所應(yīng)履行的職責(zé)。
      8、教師職業(yè)良心 ：是教師在教育勞動(dòng)中對(duì)教師責(zé)任的自覺意識(shí)，是教師在自覺履行教書育人的義務(wù)過程中所形成的道德 責(zé)任感和自我評(píng)價(jià)能力。
      9、教師職業(yè)榮譽(yù)
      所謂教師職業(yè)榮譽(yù)，就是對(duì)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值作出的公認(rèn)的客觀評(píng)價(jià)和主觀意向。
      10、教師職業(yè)幸福
      是指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      11、教師道德行為：在一定道德意識(shí)支配下，在教育、教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生、學(xué)校、社會(huì)及他人的行為。
      12、教師道德行為選擇：道德行為主體根據(jù)自己的道德觀念自主地決定按照某一種方案行動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)自己的道德意圖的道德活動(dòng)。
      13、教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則、規(guī)范、范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉、自我改造、自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。
      14、教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。
      二、選擇、填空及判斷
      1、內(nèi)化的規(guī)范稱為（良心）。
      2、道德屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，因而是一種精神，它又是一種以指導(dǎo)行動(dòng)為目的的、以形成人們正確的行為方式為內(nèi)容的精神，因此它又是實(shí)踐精神。
      3、共同利益高于一切是原始社會(huì)的基本原則。
      4、自由平等也是原始社會(huì)最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      5、維護(hù)和反對(duì)奴隸對(duì)奴隸主的人身依附和絕對(duì)屈從的對(duì)立和斗爭，是奴隸制社會(huì)道德最基本的內(nèi)容。
      6、人們從事的各種職業(yè)活動(dòng)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。
      7、社會(huì)主義職業(yè)道德的內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。
      8、愛崗敬業(yè)是職業(yè)道德的基礎(chǔ)和核心。
      9、利己主義是資產(chǎn)階級(jí)道德的核心，也是它的最基本的原則。
      10、自由、平等、博愛是資產(chǎn)階級(jí)的主要道德規(guī)范。
      11、生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)，是職業(yè)道德形成的歷史條件。
      12、職業(yè)道德的正式形成是在（奴隸社會(huì)）。
      13、勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的根源。
      14、社會(huì)分工是道德形成的關(guān)鍵。
      15、平等是原始社會(huì)最重要的生活準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
      16、維護(hù)封建的宗教等級(jí)關(guān)系，是封建道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。
      17、道德是一種實(shí)踐精神。
      18、道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)為下述兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：“道德決定論”和“非道德主義”道德無用論。
      19、職業(yè)：就是人們由于特定的社會(huì)分工和生產(chǎn)內(nèi)部的勞動(dòng)分工而長期從事的具有專門業(yè)務(wù)和特定職責(zé)、并以此作為主要生活來源的社會(huì)活動(dòng)。
      20、在調(diào)節(jié)范圍方面，職業(yè)道德主要是用來約束從事職業(yè)的人員。適用范圍的有限性。
      21、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。
      22、原始社會(huì)教育活動(dòng)的承擔(dān)者主要是部落的一些首領(lǐng)、以及老人、能人和婦女。他們的從教活動(dòng)是教師職業(yè)的萌芽。
      23、春秋時(shí)期的孔丘為了推行他的政治主張，在中國第一個(gè)辦起了“私學(xué)”。
      24、孔丘提出的最重要的教育主張是有教無類。
      25、我國原始社會(huì)末期，學(xué)校教育開始出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生。
      26、春秋戰(zhàn)國時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨兩大學(xué)派創(chuàng)立的。儒家私學(xué)以孔子為最盛，墨家私學(xué)以墨子為首。
      27、法國第一個(gè)建立了巴黎師范學(xué)校，首開人類師范教育的先河。
      28、學(xué)生在心理和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是向師性，即喜歡模仿教師。
      29、在社會(huì)主義條件下，人民教師的根本職責(zé)就是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。30、教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人。
      31、調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      32、學(xué)生的“向師性”心理決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性特點(diǎn)。
      33、教師職業(yè)道德原則是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，是制定教師職業(yè)道德規(guī)范、貫徹教師職業(yè)道德要求的指導(dǎo)和依據(jù)。
      34、教師職業(yè)道德原則在教師職業(yè)道德體系中居于核心地位，統(tǒng)領(lǐng)整個(gè)教師職業(yè)道德體系。
      35、教師職業(yè)道德原則是教師職業(yè)道德體系的總綱是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。
      36、人道主義的發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲。
      37、教書育人是教師的根本的社會(huì)職責(zé)。是對(duì)教師這一稱謂的最簡潔、最準(zhǔn)確的解釋。能否自覺地做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)的最重要的標(biāo)志。
      38、使學(xué)生得到全面發(fā)展，一直是我們教育方針的核心和教育的目的。
      39、人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。40、人的全面發(fā)展是指人的個(gè)性的自由全面發(fā)展。
      41、馬克思主義人的全面發(fā)展的涵義：是指人的素質(zhì)的全面發(fā)展，人的能力的充分發(fā)展，個(gè)人素質(zhì)能力與全體社會(huì)成員素質(zhì)能力的統(tǒng)一發(fā)展。
      42、人的全面發(fā)展理論概括為：（1）人的解放是人的全面發(fā)展的起點(diǎn)。（2）人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程。（3）、集體是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      43、全面教育也稱通識(shí)教育。
      44、愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教是教師正確對(duì)待職業(yè)的行為規(guī)范。
      45、熱愛學(xué)生、教學(xué)相長是教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范。
      46、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才是教師正確對(duì)待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      47、關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范。
      48、以身作則、為人師表是教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范。
      49、愛崗敬業(yè)的具體要求：要熱愛教育工作，一要畏業(yè)，二要愛業(yè)，三要樂業(yè)，四要?jiǎng)?chuàng)業(yè)。50、師愛具有鮮明的自身特點(diǎn)：一是目的性；二是廣范性；三是科學(xué)性。
      51、“羅森塔爾效應(yīng)”實(shí)質(zhì)上是師愛效應(yīng)。
      52、人們對(duì)教學(xué)相長的理解有兩方面的含義：一是教師的教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)相互促進(jìn)；二是教師與學(xué)生相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同成長。
      53、治學(xué)：是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。教師的治學(xué)主要包括兩個(gè)方面，一是對(duì)專業(yè)知識(shí)的研究；二是對(duì)教育規(guī)律、教育方法的研究。
      54、智德：是指教師在對(duì)待科學(xué)知識(shí)的態(tài)度上，在追求和運(yùn)用知識(shí)的過程中所表現(xiàn)出來的道德品質(zhì)。
      55、教師之間的關(guān)系具有二重性。一方面，教師之間的關(guān)系具有協(xié)調(diào)性；另一方面，教師之間的關(guān)系具有矛盾性。
      56、在中國教育部史上，孔子是最早提出教師應(yīng)以身作則、為人師表思想的人。他指出：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”
      57、風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。
      58、教師的教育能力包括：（1）教學(xué)能力；（2）思想能力與組織管理能力；（3）教育科研能力。
      59、蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)：“全體教師團(tuán)結(jié)一致是教育工作成功的保證?！?/p>
      60、良心作為一種道德意識(shí)，它的社會(huì)的心理特征有四個(gè)方面：一是內(nèi)在性，二是綜合性。三是穩(wěn)定性四是廣泛性。
      61、教師職業(yè)榮譽(yù)包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一方面是指社會(huì)用以評(píng)價(jià)教師職業(yè)行為的社會(huì)價(jià)值尺度，也就是對(duì)教師履行職業(yè)義務(wù)的道德行為的（贊揚(yáng)）；另一方面是指教師對(duì)自己職業(yè)活動(dòng)所具有的社會(huì)價(jià)值的自我認(rèn)識(shí)，也就是職業(yè)良心中包括的（自尊、自愛）。
      62、對(duì)幸福范疇的解釋，歸結(jié)起來有兩類：一類是禁欲主義，一類是縱欲主義。63、教師職業(yè)義務(wù)：（1）自然義務(wù)，（2）社會(huì)義務(wù)。64、榮譽(yù)：包括兩方面；客觀評(píng)價(jià)和主觀感受。
      65、許多教師把“得天下英才而教育之”視為自己最高的人生價(jià)值觀和最大的人生幸福。
      66、教師職業(yè)幸福范疇：指教師在教育工作實(shí)踐中，以自己出色的勞動(dòng)實(shí)現(xiàn)教書育人的目的和理想而得到的精神上的滿足。
      67、教師的職業(yè)幸福觀，應(yīng)強(qiáng)調(diào)物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一，應(yīng)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造與享樂的統(tǒng)一。
      68、道德行為是道德行為主體自知的行為。
      69、道德行為是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      70、道德行為是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。在經(jīng)創(chuàng)優(yōu)道德意識(shí)支配下自愿選擇的有害于他人和社會(huì)的行為，叫做惡行，也叫做不道德的行為。71、道德容許行為是一種過渡性質(zhì)的行為，屬道德行為。
      72、道德行為的選擇是教師在面對(duì)兩個(gè)以上的道德行為方案時(shí)，在一定道德意識(shí)的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行為方案的過程。73、社會(huì)自由是教師道德行為選擇的外在可能性。
      74、內(nèi)心信念：是指人們對(duì)某種觀點(diǎn)、原則、理想等所形成的真摯信仰。75、教師的意志自由：是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。76、道德行為選擇的意志自由表現(xiàn)了人的能動(dòng)性和主動(dòng)性。77、道德行為按性質(zhì)分為：善行和惡行。
      78、教師道德的修養(yǎng)的特點(diǎn)：一是要有自覺性。二是具有持久性。三是具有實(shí)踐性。79、教師道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個(gè)人道德選擇能力之間的矛盾。
      80、慎獨(dú)：是指個(gè)人在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，他是道德修養(yǎng)的一種方法，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。
      81、師德重在慎獨(dú)，必須在“隱”“恒”“微”上下功夫。
      82、教師道德內(nèi)化的三個(gè)階段：服從階段、同化階段、內(nèi)化階段。83、教師道德品質(zhì)的構(gòu)成有六個(gè)基本的要素：是教師道德認(rèn)識(shí)、教師道德情感、教師道德意志、教師道德信念、教師道德行為、教師道德習(xí)慣。84、道德習(xí)慣是構(gòu)成道德品質(zhì)的最終環(huán)節(jié)。
      85、教師道德內(nèi)化的意義 ：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      86、非道德行為：是一個(gè)不涉及他人和社會(huì)利益的行為。不是不道德行為。
      87、社會(huì)越不發(fā)達(dá)，社會(huì)關(guān)系越落后，教師活動(dòng)的限制就越多，選擇的自由也就越小。88、教師的意志自由是教師道德行為選擇的內(nèi)在自由。
      89、道德選擇的自由，不是毫無制約的絕對(duì)自由，而是通過對(duì)客觀必然性的認(rèn)識(shí)和把握之后獲得的一定條件下的自由。
      90、教師所獲得的自由度與對(duì)必然認(rèn)識(shí)的深度和廣度成正比。91、教師道德評(píng)價(jià)依據(jù)其主體不同可以分為自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)。
      三、簡答及論述
      1、道德規(guī)范的特殊性是什么？第一，道德規(guī)范是一種非制度化的規(guī)范。第二，道德規(guī)范不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。第三，道德規(guī)范是一種內(nèi)化的規(guī)范。
      2、職業(yè)道德的特點(diǎn)：第一，在內(nèi)容方面，職業(yè)道德總是要鮮明地表達(dá)職業(yè)義務(wù)和職業(yè)責(zé)任以及職業(yè)行為上的道德準(zhǔn)則，帶有強(qiáng)烈的具體職業(yè)特征。第二，在形式方面，職業(yè)道德行為準(zhǔn)則的表達(dá)方式，往往比較具體、靈活、多樣。第三，在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事本職業(yè)的人員。第四，在功能和效果方面，職業(yè)道德具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。
      3、社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：第一，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠從根本上提高公民的基本素質(zhì)。第二，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。第三，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。第四，加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能夠把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落實(shí)到實(shí)處。
      4、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用是什么？第一，提高競爭意識(shí)。第二，開拓創(chuàng)新觀念。第三，增強(qiáng)平等觀念。
      5、如何消除市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響？第一，消除市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響，首先要求我們加強(qiáng)集體主義，反對(duì)極端利己主義享樂主義和拜金主義。第二，建立符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德，作為對(duì)以集體主義價(jià)值觀為基本道德原則的社會(huì)主義道德體系的有效補(bǔ)充。第三，要引導(dǎo)人們超越個(gè)人權(quán)利，樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
      6、為什么要加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)？
      首先，從自身來看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格教師的需要。道德修養(yǎng)是每個(gè)教師的事，是每個(gè)教師勝任工作的必要條件。例如，人民教育家陶行知不僅重視自身道德修養(yǎng)，還要求他領(lǐng)導(dǎo)的育才學(xué)校的師生，每天問一下自己：“我的道德有沒有進(jìn)步？”他要求大家重視“公德”和“私德”的修養(yǎng)，“修筑人格長城”。
      其次，從學(xué)生角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。學(xué)生在心理上和道德上的一個(gè)重要特點(diǎn)，就是“向師性”即喜歡模仿教師。
      再次，從未來的角度看，加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。
      7、教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)。教師的勞動(dòng)，作為一個(gè)培養(yǎng)人、塑造人和改造人的偉大工程，具有鮮明的特點(diǎn)。①教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性。②教師職業(yè)的復(fù)雜性。③教師勞動(dòng)過程的復(fù)雜性
      8、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)。教師道德同其他職業(yè)道德相比，具有以下一些特點(diǎn)：①道德意識(shí)的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。
      9、教師職業(yè)道德的作用。①對(duì)學(xué)生的教育作用。②對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用。③對(duì)社會(huì)生活的影響作用。
      19、教師職業(yè)良心的作用。第一，教師行為前的選擇作用。第二，教師行為中的監(jiān)督作用。第三，教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用?？傊處熉殬I(yè)道德良心是教師行為的隱蔽的卻最有力量的調(diào)節(jié)器。
      20、簡述教師道德行為選擇中的價(jià)值沖突。①由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)的義務(wù)之間的沖突。③由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)，從而形成義務(wù)間的沖突。
      21、簡述教師道德行為評(píng)價(jià)的作用。①教師道德行為評(píng)價(jià)的中介作用。②教師道德行為評(píng)價(jià)的教育作用。③教師道德行為評(píng)價(jià)的裁決作用。④教師道德行為評(píng)價(jià)的維護(hù)作用。
      18、教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)。第一，履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果。第二，教師出于道德義務(wù)選擇的行為，不企求相應(yīng)的報(bào)酬。第三，教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      10、聯(lián)系實(shí)際，談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用。
      調(diào)節(jié)是教師職業(yè)道德的基本功能，調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本、最主要的功能。
      教師的職業(yè)道德調(diào)節(jié)作用表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
      第一，對(duì)調(diào)節(jié)教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可以運(yùn)用其專長力量使學(xué)生敬佩自己、信賴自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對(duì)學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎(jiǎng)賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。
      第二，調(diào)節(jié)教師與教師關(guān)系的作用。每個(gè)教師要做到：正確對(duì)待持不同教育觀點(diǎn)的同事；正確對(duì)待優(yōu)秀的教師；正確對(duì)待新老教師；所有教師要為教育好學(xué)生這一共同目標(biāo)通力合作，求同存異相互配合，共同提高。
      第三：調(diào)節(jié)教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。無論是普通教師，還是具有一定領(lǐng)導(dǎo)職權(quán)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，有應(yīng)遵循教師道德的要求，自覺調(diào)節(jié)自己的行為，處理好雙方的關(guān)系為共同的教育目標(biāo)服務(wù)。
      11、簡述社會(huì)主義人道主義的主要內(nèi)容。尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人
      12、為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則？①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。
      13、教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則？
      (一)把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)
      a 全面發(fā)展的教育目標(biāo)可分解為近期目標(biāo)、中期目標(biāo)和遠(yuǎn)期目標(biāo)。具體說來，使每一個(gè)人都得到全面的發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)。而全體學(xué)生全面地得到基本發(fā)展，在此基礎(chǔ)上各自得到不同的個(gè)性發(fā)展，就應(yīng)該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)
      b 把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)。
      C 把促進(jìn)入的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持“以人為本”。(二)開展面向全體的全面教育
      全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，主要包括：體質(zhì)教育、政治思想教育、智力教育、情感教育、社會(huì)勞動(dòng)教育和人際交往教育六個(gè)方面。(三)在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長
      在充分發(fā)揮教育教學(xué)作用、促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展上，應(yīng)注意：A，并非德、智、體、美、勞的面面俱到的發(fā)展。B，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)。C，發(fā)展學(xué)生的特長。
      (四)全面提高教師的自身素質(zhì)
      A、業(yè)務(wù)能力；B、思想品德；C、審美能力。
      15、簡述教師在風(fēng)度儀表方面的要求。風(fēng)度儀表是人的精神氣質(zhì)及內(nèi)在修養(yǎng)的外在表現(xiàn)。教師的風(fēng)度儀表是其內(nèi)心世界的表露，是其內(nèi)在品質(zhì)的外在表現(xiàn)形式。首先在腐蝕服飾上，要做到整潔高雅。其次，在神態(tài)上，要做到愉快親切。第三，在言談上，要做到謙遜文雅。第四，在舉止上要做到穩(wěn)重端莊。第五，在待人處事上，要做到真誠熱情。
      16、簡述教師教育能力的主要內(nèi)容。（次簡答題）教師的教育能力是多方面的，它主要包括：教學(xué)能力、思想工作與組織管理能力以及教育科研能力。
      17、教師怎樣才能做到熱愛學(xué)生？
      熱愛學(xué)生是愛人民、愛祖國和人道主義的道德準(zhǔn)則在教育工作中的直接貫徹和具體要求。
      要做到熱愛學(xué)生，首先要全面了解學(xué)生。一是了解每一個(gè)學(xué)生。二是全面地了解學(xué)生，三是深入了解學(xué)生的心靈。
      其次，要熱愛所有的學(xué)生。教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是公平的，不是愛個(gè)別或少數(shù)學(xué)生，而是愛每一個(gè)學(xué)生，把愛灑向每個(gè)學(xué)生的心田。例如 在教育實(shí)踐中，有的教師只愛學(xué)習(xí)上的“尖子”學(xué)生，愛聽話守規(guī)矩的學(xué)生，還有的教師對(duì)親朋好友的子女格外關(guān)心，不愛那些存在著各種缺點(diǎn)的后進(jìn)生。
      再次，要嚴(yán)格要求學(xué)生。一是要嚴(yán)而有愛，二是要嚴(yán)而有格，三是要嚴(yán)而有方，四是要嚴(yán)而有恒。
      22、教師道德行為的特征：（1）是道德行為主體自知的行為。
      （2）是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。
      （3）是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。
      23、依據(jù)動(dòng)機(jī)和效果辯證關(guān)系原理，試論如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷。（次論述題）
      一個(gè)完整的道德行為，是從一定動(dòng)機(jī)出發(fā)到一定效果的過程，動(dòng)機(jī)和效果是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，動(dòng)機(jī)和效果在行為總體上是統(tǒng)一的。首先：二者相互依存，互為前提。其次，動(dòng)機(jī)和效果在一定條件下可互相轉(zhuǎn)化。再次，動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是一個(gè)以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程。正是由于實(shí)踐，才將動(dòng)機(jī)和效果聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了從動(dòng)機(jī)到效果的轉(zhuǎn)化。
      另一方面，動(dòng)機(jī)和效果之間存在差異和矛盾。動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一，是充滿了差異和矛盾。第一，善的動(dòng)機(jī)引出同等程度善的效果，惡的動(dòng)機(jī)引出同等程度惡的效果。第二，善的動(dòng)機(jī)引出惡的效果，惡的動(dòng)機(jī)引了善的效果。第三，善或惡的動(dòng)機(jī)引出大于或小于預(yù)想的善或惡的效果。第四，善或惡的動(dòng)機(jī)引出善惡相間的效果。
      24、教師道德內(nèi)化的意義：（1）完成教師道德由他律到自律的升華。（2）實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。（3）達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      25、述教師道德修養(yǎng)的方法：(1)理論學(xué)習(xí)的方法（2）實(shí)踐鍛煉的方法（3）慎獨(dú)的方法
      26、教師職業(yè)道德的必要性與可能性？（次）(一)教師道德修養(yǎng)的必要性
      第一，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      第二，為符合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。第三、德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。
      (二)教師道德修養(yǎng)的可能性
      第一，每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。第二，社會(huì)或階級(jí)為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。第三，人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      14、教師職業(yè)道德規(guī)范有哪些？教師職業(yè)道德規(guī)范有：愛崗敬業(yè)、依法執(zhí)教；熱愛學(xué)生、教學(xué)相長；嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、博學(xué)多才；關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作；以身作則、為人師表。
      第一章
      道德與職業(yè)道德
      P2道德的本質(zhì)：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德本質(zhì)的決定性作用；道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；道德是一種實(shí)踐精神。
      P6道德的特點(diǎn)：特殊的規(guī)范性；獨(dú)特的多層次性；廣泛的社會(huì)性；更大的穩(wěn)定性。
      P7道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用：有助于鞏固其所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；影響社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展；引導(dǎo)人們的生活方式。
      P8道德的起源：神啟論；本性論；感性欲望論。
      道德的產(chǎn)生：人的自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德的主管條件；勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的根源；社會(huì)分工是道德從萌芽到生成的關(guān)鍵條件。原始社會(huì)的道德：P10 奴隸社會(huì)的道德：P11 P14道德發(fā)展的規(guī)律性：社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展；總趨勢不斷進(jìn)步；在批判繼承中發(fā)展。P15職業(yè)道德的特征：內(nèi)容上有職業(yè)性；表達(dá)方式上有具體性；調(diào)節(jié)范圍上有限性；功能上有適用性。P16職業(yè)道德形成的條件：社會(huì)分工是其形成的歷史條件；職業(yè)活動(dòng)的出現(xiàn)是其形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。P19社會(huì)主義職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)；誠實(shí)守信；辦事公道；服務(wù)群眾；奉獻(xiàn)社會(huì)。
      P20社會(huì)主義道德建設(shè)的意義：跟本上提高公民綜合素質(zhì)；促進(jìn)各行各業(yè)發(fā)展；促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和和諧社會(huì)建設(shè)。
      第二章
      教師職業(yè)道德概述
      P22教師職業(yè)的產(chǎn)生：1.人類教育活動(dòng)出現(xiàn)是其社會(huì)基礎(chǔ) 2.社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展是其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 3 腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是其歷史前提。
      P27教師職業(yè)的社會(huì)意義：1 傳承發(fā)展人類文化 2 維護(hù)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展 3 促進(jìn)人類自我完善
      P29教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1 是做一名合格教師的需要 2是培養(yǎng)合格學(xué)生的需要 3 是迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要 4 是克服市場經(jīng)濟(jì)消極影響的需要。
      P30市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用：1 提高競爭意識(shí) 2增強(qiáng)創(chuàng)新觀念 3高揚(yáng)公正精神。
      克服市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響：1 用社會(huì)主義核心價(jià)值體現(xiàn)指引自己建立符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德 3 樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
      P32如何確立和實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)理想：1 對(duì)教育的意義和地位要有深刻的理解2 對(duì)教育的內(nèi)在規(guī)律要有正確把握 3 對(duì)教育的具體工作要有熱愛之情和獻(xiàn)身精神。
      P32教師職業(yè)職責(zé)：1 對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé) 2 對(duì)學(xué)生家長負(fù)責(zé) 3 對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。
      P33教師職業(yè)作風(fēng)：1 實(shí)事求是，堅(jiān)持真理 2 工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé) 3平等待人，團(tuán)結(jié)互助。
      P34教師職業(yè)技能：1 鉆研業(yè)務(wù)知識(shí) 2 掌握教育規(guī)律 3 具備管理能力 4 勇于實(shí)踐創(chuàng)新。
      P34 教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)：1 示范性 2 復(fù)雜性 3 創(chuàng)造性 4 長周期性。
      P37 教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：1 道德意識(shí)的自覺性 2 道德行為的示范性 3  影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性  P39教師職業(yè)道德的作用：1 對(duì)學(xué)生的教育作用 2 對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用 3  對(duì)社會(huì)生活的影響作用 4 對(duì)教師的激勵(lì)作用。
      第三章
      教師職業(yè)道德原則
      P43教師職業(yè)道德確立的依據(jù)：1 一般的社會(huì)道德原則 2 一般的教育原則 3 “以人文本”的原則。P44教師職業(yè)道德原則的地位與作用：教師職業(yè)道德體系，包括教師職業(yè)道德原則/教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇三個(gè)基本要素。這三個(gè)要素中，教師職業(yè)道德原則居于核心地位，具有定向/指導(dǎo)和評(píng)價(jià)作用。
      社會(huì)主義人道主義的內(nèi)容：1 尊重人 2 關(guān)心人愛護(hù)人。
      P49 教育人道主義原則的確立與要求：
      含義與要求：1 尊重每一個(gè)學(xué)生 2 關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生 3 教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重/學(xué)會(huì)關(guān)愛 4 教師還要把教育人道主義貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。
      教師職業(yè)道德三大原則：人道主義原則、教書育人原則、全面發(fā)展原則?；驹瓌t是教書育人原則。P52
      P54教書育人須反對(duì)三種錯(cuò)誤傾向：1 “分家論” 2 “自發(fā)論” 3 “代替論”
      P56教書育人原則的實(shí)施要求：1 良師兼益友 2 遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù) 3 把育人寓于課堂教學(xué)之中 4 把育人拓展到課外 5 把育人與科學(xué)管理結(jié)合起來 6 形成全員育人局面
      全面發(fā)展的內(nèi)涵：P59 全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：1 人的解放是全面發(fā)展的起點(diǎn) 2 是一個(gè)歷史過程集體是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。
      P61全面發(fā)展原則的實(shí)施要求：1 把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識(shí) 2 面向全體學(xué)生，開展全面教育 3 在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長 4 教師應(yīng)全面提高自身素質(zhì)。
      第四章
      教師職業(yè)道德規(guī)范
      P66教師愛崗敬業(yè)的必要性：1 教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)。2 教師職業(yè)是復(fù)雜而富有創(chuàng)造性的職業(yè) 3 教師職業(yè)是極其繁重而需自我犧牲的職業(yè)。4 教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的長期性，要求教師具有愛崗敬業(yè)的精神。
      P67教師愛崗敬業(yè)的具體要求：首先，以敬業(yè)之心從業(yè)。其次，以責(zé)任之心從業(yè)。最后，以認(rèn)真之心從業(yè)。
      P68教師依法執(zhí)教的必要性：1 是教師完成教育任務(wù)的基本保證。2 是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要。3 是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要。
      P69依法執(zhí)教的要求：1 認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)。2 自覺遵守法律法規(guī)。3 教育學(xué)生懂法守法。
      P70師生關(guān)系的特點(diǎn)：關(guān)系上的特殊性；人格上的平等性；情感上的相容性；教學(xué)上的相長性。
      P72師生關(guān)系的教育意義：1 影響學(xué)生可塑性；2 影響信息的傳遞；3 影響學(xué)生的心理；4 影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。
      P74 師愛的特點(diǎn)：目的性；廣泛性；科學(xué)性。
      P76教學(xué)相長的教育意義：1 體現(xiàn)了教育的本質(zhì)。2 有利于活躍教學(xué)氣氛，促進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的開展。3 有利于培養(yǎng)學(xué)生的主題意識(shí)。
      P76教學(xué)相長的具體要求：1 科學(xué)的定位自己的角色。2 向?qū)W生學(xué)習(xí)3 換位思考。
      熱愛學(xué)生的具體要求：全面了解學(xué)生；熱愛所有學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生。
      教師教育能力的主要內(nèi)容：
      P80智德：
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的意義：1 是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。2 有利于教師形成良好的“智德”。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的要求：1 端正治學(xué)認(rèn)識(shí) 2 樹立優(yōu)良學(xué)風(fēng) 3 刻苦鉆研業(yè)務(wù) 4 強(qiáng)化教育能力 5處理好教學(xué)和治學(xué)關(guān)系。
      治學(xué)中應(yīng)遵循的道德規(guī)范：
      P82博學(xué)多才的教育意義：1 教師完成教學(xué)任務(wù)的重要保障。2 是教師承擔(dān)其職責(zé)的重要保障。
      P83未來教師的職責(zé)：1 學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者。2 未來的設(shè)計(jì)者。3 智力資源的開發(fā)者。
      P83教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：文化知識(shí)、學(xué)科專業(yè)知識(shí)和教育專業(yè)知識(shí)三個(gè)方面。
      P84教師的能力包括：智力、專業(yè)能力和創(chuàng)造力三個(gè)方面。
      P86關(guān)心集體：1熱愛教師集體，維護(hù)集體利益 2 遵守集體紀(jì)律 3 珍惜集體榮譽(yù) 4自覺維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)。
      P88教師之間關(guān)系的特點(diǎn)：1協(xié)調(diào)性 2 矛盾性。
      教師進(jìn)行自我修養(yǎng)的行為規(guī)范：P91
      P92以身作則、為人師表的具體要求：1 思想道德方面 2 教學(xué)業(yè)務(wù)方面 3 時(shí)代風(fēng)貌方面 4 風(fēng)度儀表方面。
      P92思想道德方面：1 要有科學(xué)的世界觀、方法論。2崇高的人生理想。3高尚的道德品質(zhì)。
      P92教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求：1 認(rèn)真?zhèn)湔n，一絲不茍。2 科學(xué)施教，兢兢業(yè)業(yè)。3 積極組織課外和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到甘于奉獻(xiàn)。
      P93風(fēng)度儀表的要求：1 服飾上，整潔高雅。2 神態(tài)上，愉快親切。3 言談上，謙遜文雅。4舉止上，穩(wěn)重端莊。5 接人待物上，真誠熱情。
      教師之間發(fā)生沖突的原因：P88 教師應(yīng)表現(xiàn)出的時(shí)代風(fēng)貌：開拓進(jìn)取，做一個(gè)開拓型教師；艱苦奮斗，做一個(gè)事業(yè)型教師；勇于創(chuàng)新，做一個(gè)創(chuàng)造性教師。
      第五章教師職業(yè)道德范疇
      P99教師職業(yè)義務(wù)的特點(diǎn)：1 教師自愿選擇的結(jié)果；2 教師在動(dòng)機(jī)上不企求相應(yīng)的報(bào)酬；3 必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      P99教師職業(yè)義務(wù)的作用：教師職業(yè)勞動(dòng)的巨大鞭策力量；調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中的人際關(guān)系；促使教師自覺培養(yǎng)高尚的教師道德。
      P100教師職業(yè)義務(wù)感的培養(yǎng)：1 提高職業(yè)義務(wù)認(rèn)知水平2 提高教育事業(yè)意識(shí)水平3 提高職業(yè)義務(wù)向職業(yè)良心的轉(zhuǎn)化水平。
      P102教師職業(yè)良心的內(nèi)容：恪盡職守，自覺工作，愛護(hù)學(xué)生，團(tuán)結(jié)執(zhí)教。P103教師職業(yè)良心的特點(diǎn)：層次性高；教育性強(qiáng)。P105作用：選擇；監(jiān)督；評(píng)價(jià)。
      P106教師職業(yè)良心的培育：1 要具有對(duì)教育工作高度負(fù)責(zé)的精神。2 具有對(duì)教育工作的熱愛之情。3 有知恥心、自尊心、自愛心。
      P106教師職業(yè)榮譽(yù)的表現(xiàn)：以培育人為己任；以“桃李滿天下”而自豪；以人梯，紅燭而自賞。P109教師職業(yè)榮譽(yù)的作用：推動(dòng)；自我評(píng)價(jià)；激勵(lì)。
      P110教師職業(yè)榮譽(yù)觀的確立：1 處理好義務(wù)與榮譽(yù)的關(guān)系，贏得社會(huì)尊重和個(gè)人的自尊。2 處理好個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)的關(guān)系，在集體中感受尊嚴(yán)與自豪。3 處理好貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，劃清榮譽(yù)和虛榮的界限。P112教師職業(yè)幸福的內(nèi)涵：物質(zhì)和精神統(tǒng)一；享受和勞動(dòng)創(chuàng)造統(tǒng)一；自我實(shí)現(xiàn)和真誠奉獻(xiàn)統(tǒng)一。P115教師職業(yè)幸福的特點(diǎn)：精神性；關(guān)系性；集體性；無限性。
      P117教師職業(yè)幸福的作用：鞏固自己的道德理想；形成高尚的情操；推動(dòng)創(chuàng)造性的工作。P118教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)的條件：良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)；高超的教育能力；良好的審美素養(yǎng)。P119教師職業(yè)公正的特點(diǎn)：教育性；實(shí)施的實(shí)質(zhì)性；主體的自覺性。教師公正的內(nèi)容：對(duì)己性公正；同儕性公正；對(duì)象性公正。
      P123教師職業(yè)公正的作用：良好教育環(huán)境的形成。教師威信的提高；學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮；學(xué)生的道德成長；社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)。
      教師的公正修養(yǎng)：提高人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；做到懲罰公正；公正與仁慈結(jié)合。
      第六章
      教師職業(yè)道德修養(yǎng)
      P129職業(yè)道德修養(yǎng)的含義
      教師加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1 培養(yǎng)合格教師的需要 2 培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。P130教師職業(yè)道德修養(yǎng)的特點(diǎn)：自覺性；持久性；實(shí)踐性。
      P130職業(yè)道德修養(yǎng)的實(shí)質(zhì)：解決三個(gè)矛盾：道德必然性和個(gè)人道德選擇能力之間的矛盾；新道德與舊道德的矛盾；道德理性和情欲的矛盾。
      P132教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：社會(huì)層面，社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要求；職業(yè)層面，為符合教師職業(yè)的道德要求；個(gè)體層面，道德品質(zhì)后天形成和可變性的特點(diǎn)要求。
      職業(yè)道德修養(yǎng)的可能性：每個(gè)教師都要道德修養(yǎng)的主觀能力；人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      P134職業(yè)道德修養(yǎng)的方法：理論學(xué)習(xí)；實(shí)踐鍛煉；慎獨(dú)的方法。P137教師職業(yè)道德內(nèi)化的意義：他律到自律的升華；實(shí)現(xiàn)教師職業(yè)道德的規(guī)范作用；實(shí)現(xiàn)對(duì)新一代教師的道德培養(yǎng)。
      P138教師職業(yè)道德內(nèi)化的三個(gè)階段：服從；同化；內(nèi)在。P139教師職業(yè)道德行為選擇
      教師職業(yè)道德的行為選擇的原則：集體主義；人道主義；功利主義；精神價(jià)值。
      P143道德品質(zhì)的含義：道德關(guān)系的體現(xiàn)；道德原則和規(guī)范的內(nèi)化；主體自覺意志的凝結(jié)。
      P146道德品質(zhì)的構(gòu)成：六個(gè)要素：道德認(rèn)識(shí)；道德情感；道德意志；道德信念；道德行為；道德習(xí)慣。
      P152教師應(yīng)具備的道德品質(zhì)：開拓進(jìn)?。还勒?；廉潔自律。
      第三篇：山東高校教師資格崗前培訓(xùn) 理論考試復(fù)習(xí)資料 大學(xué)教學(xué)論復(fù)習(xí)資料
      大學(xué)教學(xué)論復(fù)習(xí)資料 名詞解釋
      1、大學(xué)教學(xué)論的學(xué)科性質(zhì)：大學(xué)教學(xué)論是由高等教育學(xué)與教學(xué)論相互交叉而形成的一門新興學(xué)科。從學(xué)科發(fā)展淵源來說，大學(xué)教學(xué)論是教學(xué)論在高等教育領(lǐng)域的延伸和拓展，是教學(xué)論學(xué)科新近開辟的研究領(lǐng)域。
      2、大學(xué)教學(xué)應(yīng)當(dāng)培育民主觀念：杜威把建設(shè)一個(gè)充滿活力的民主社會(huì)與大學(xué)教學(xué)的民主精神聯(lián)系起來，既看到了民主社會(huì)對(duì)于促進(jìn)于大學(xué)教學(xué)的民主精神的保障作用，也看到了大學(xué)教學(xué)通過對(duì)青年一代民主價(jià)值的培育而產(chǎn)生的對(duì)民主社會(huì)建設(shè)的持續(xù)推動(dòng)作用。
      3、永恒主義教育哲學(xué)的基本主張：永恒主義以古希臘哲學(xué)為主要理論基礎(chǔ)，提倡古典主義教育傳統(tǒng)，高呼“回到古希臘去”、“回到柏拉圖去”，力圖恢復(fù)傳統(tǒng)教育，卻“曲高和寡”，其基本的特點(diǎn)是對(duì)自然物的直接利用，一般以黑板和粉筆為經(jīng)典標(biāo)志。
      18、現(xiàn)代教學(xué)手段：是指基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、多媒體技術(shù)、數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)，具有其特征的教學(xué)手段，它主要體現(xiàn)為以多媒體為外顯標(biāo)志的教學(xué)手段。簡言之，現(xiàn)代教學(xué)手段主要是指多媒體教學(xué)手段。這里所談的整合，也主要是指多媒體教學(xué)手段與學(xué)科教學(xué)的整合。
      19、整合中的問題：1）高效整合意味著教師的更多付出；2）整合的適切性問題；3）時(shí)刻關(guān)注師生情感與互動(dòng)交流；4）多媒體教學(xué)手段要與傳統(tǒng)教學(xué)手段有機(jī)結(jié)合。20、案例教學(xué)是：“教育學(xué)的方法與教學(xué)案例的聯(lián)合應(yīng)用。”按照舒爾曼的觀點(diǎn)，案例方法不同于個(gè)案研究，“案例方法是教育學(xué)的一種形式，而個(gè)案研究是定性研究一種形式。”
      21、研究性教學(xué)：是20世紀(jì)80年代質(zhì)量。教學(xué)計(jì)劃是學(xué)校保證教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)規(guī)格的重要文件，是組織教學(xué)過程、安排教學(xué)任務(wù)、確定教學(xué)編制的基本依據(jù)。選擇、填空及判斷
      1、大學(xué)教學(xué)論：是一門新興的高等教育學(xué)科。
      2、教學(xué)論的產(chǎn)生與歷史發(fā)展：教學(xué)問題是教育學(xué)研究中的核心問題，教學(xué)論是教育學(xué)科群中的一個(gè)重要學(xué)科。
      3、夸美紐斯的《大教學(xué)論》和《分析性教學(xué)論》被認(rèn)為是教學(xué)論的經(jīng)典著作，奠定了這門學(xué)科的基礎(chǔ)。
      4、赫爾巴特的教學(xué)思想：他是德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家。
      5、觀念：是赫爾巴特心理學(xué)中最基本的術(shù)語，其含義是指事物呈現(xiàn)于感官、在意識(shí)中留下的印象。
      6、凱洛夫是蘇聯(lián)著名的教育家。
      7、凱洛夫把教學(xué)過程概括成“感知觀，屬于現(xiàn)代西方教育理論中的新傳統(tǒng)流派。
      23、美國教育家赫欽斯在其代表作《美國高等教育》中寫道：“教育的一個(gè)目的是要引出我們?nèi)祟愄煨灾泄餐囊?。這些要素在任何時(shí)間或任何地方都是相同的?！?/p>
      24、通過閱讀經(jīng)典著作獲得永恒真理：永恒主義者認(rèn)為，人文學(xué)科應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)居于課程的中心，經(jīng)驗(yàn)科學(xué)只能處于次席。在師生關(guān)系的問題上，永恒主義者批評(píng)了杜威的“兒童中心論”，認(rèn)為它過分夸大了兒童的興趣在教育中的作用。
      25、大學(xué)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)通識(shí)教育，培育人文精神。赫欽斯認(rèn)為，大學(xué)之道首先在于所有不同科系不同專業(yè)之間必須具有共同的精神文化基礎(chǔ)，這就要求所有學(xué)生應(yīng)該接受一種共同的教育，這就是他提出的通識(shí)教育的主張。最終遭到了多方面的批評(píng)，并很快被新的教育流派所淹沒。4在此基礎(chǔ)上，、教育目的在于發(fā)展人的永恒理性：永恒主義者認(rèn)為教育的根本目的就是發(fā)展人的本性，把人塑造成為，并且人的本性是永恒不變的。
      5、人本主義教學(xué)觀的基本主張：強(qiáng)調(diào)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位；主張“學(xué)習(xí)者為中心”的教學(xué)觀；強(qiáng)調(diào)認(rèn)知與情感相結(jié)合的教學(xué)；強(qiáng)調(diào)情感化的師生關(guān)系；強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性化的自我評(píng)價(jià)。人本主義的教育者認(rèn)為，學(xué)生是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，學(xué)生的發(fā)展、成長應(yīng)與他自己相比較，看他是否比以前有進(jìn)步。
      6、建構(gòu)主義：也譯作“結(jié)構(gòu)主義”，建構(gòu)主義理論的主要代表人物有皮亞杰、維果斯基、科恩伯格、斯滕伯格、卡茨等。
      7示：、建構(gòu)主義教學(xué)觀對(duì)大學(xué)教學(xué)的啟和傳統(tǒng)的教學(xué)思想不同，建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)知識(shí)的主動(dòng)探索、主動(dòng)發(fā)現(xiàn)和對(duì)所學(xué)知識(shí)的主動(dòng)建構(gòu)，強(qiáng)調(diào)質(zhì)疑、批判性思考在知識(shí)建構(gòu)中的重要作用。
      8溯到美國教育家杜威的、隱性課程：研究的萌芽，可以追“附帶學(xué)習(xí)”，即指學(xué)習(xí)中自然而然產(chǎn)生的情感、態(tài)度和價(jià)值觀等。
      9、學(xué)科課程：也稱“分科課程”，是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程。
      10、經(jīng)驗(yàn)課程：又叫“活動(dòng)課程”或“生活課程”，是旨在培養(yǎng)具有豐富個(gè)性的主體并以學(xué)生的主體性活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)為核心組織起來的課程。
      11、通識(shí)課程和專業(yè)課程的不同之處在于：通識(shí)課程面向全校學(xué)生開設(shè)，專業(yè)課程僅僅面向某一學(xué)院或某一系科、專業(yè)開設(shè)。選修教育課程實(shí)行完全的自由選修，既沒有選擇領(lǐng)域的限制，也沒有學(xué)分?jǐn)?shù)的限制。
      12、大學(xué)教材：包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。其中，教科書和講義是教材的主體部分，故人們常把教科書與講義簡稱為教材。
      13、教材內(nèi)容的組織與編排方式：1）教材內(nèi)容的組織方法。邏輯式組織與心理式組織。2）教材內(nèi)容的編排方式。直線式排列與螺旋式排列。
      14、教學(xué)方法設(shè)計(jì)：就是圍繞一定的教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)以及手段條件因素，設(shè)計(jì)教學(xué)要采用的策略、方法及其組合。15教學(xué)思想、、教學(xué)組織形式：教學(xué)目的和教學(xué)內(nèi)容以及就是根據(jù)一定的教學(xué)的主客觀條件，組織安排教學(xué)活動(dòng)的方式。
      16、班級(jí)授課：也稱“班級(jí)教學(xué)”，是根據(jù)年齡和知識(shí)程度把學(xué)生編成固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，按照課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。班級(jí)授課最早是由捷克教育家夸美紐斯提出的，意在普及教育，實(shí)現(xiàn)“把一切知識(shí)教給一切人”的教育理想，我們采用班級(jí)授課制最早始于1862年開辦的京師同文館，20世紀(jì)初以來，隨著現(xiàn)代學(xué)制的逐步的確立，班級(jí)授課制隨即在全國推廣。
      17、教學(xué)手段：是構(gòu)成教學(xué)系統(tǒng)的要素之一，是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期教學(xué)目的、方便教學(xué)活動(dòng)而采用的工具、設(shè)備及其系統(tǒng)。傳統(tǒng)教學(xué)手段是指在傳統(tǒng)教學(xué)中所使用的一切教學(xué)媒體的總和。以來面對(duì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國際社會(huì)比較普遍認(rèn)同和實(shí)施一種新的教學(xué)模式。
      22、大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)涵：實(shí)踐教學(xué)在學(xué)生活動(dòng)方面屬于實(shí)踐活動(dòng)，但從整個(gè)教學(xué)目的看，仍然屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)范疇。
      23、主體性：在實(shí)踐教學(xué)過程中，學(xué)生的主體作用表現(xiàn)得尤為突出，大學(xué)生成為活動(dòng)的真正主體，大部分時(shí)間、大部分環(huán)節(jié)都是在主動(dòng)和獨(dú)立地活動(dòng)，教師只是在必要的時(shí)候進(jìn)行組織、引導(dǎo)和幫助，這一點(diǎn)與理論教學(xué)明顯不同。
      24實(shí)踐教學(xué)具有更強(qiáng)的開放性特征。、開放性：與理論教學(xué)相比，大學(xué)具體表現(xiàn)在：1）大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)容已經(jīng) 不局限于教材的知識(shí)體系，而是延伸到與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)際和社會(huì)生活相關(guān)的各個(gè)領(lǐng)域；2）大學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的時(shí)空也突破了課堂、學(xué)校的限制和束縛；3）大學(xué)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的組織形式、過程以及評(píng)價(jià)也都表現(xiàn)出開放性特征。
      25、批閱實(shí)驗(yàn)報(bào)告：是實(shí)驗(yàn)教學(xué)的延續(xù)，它可以幫助教師更好地了解學(xué)生的情況，同時(shí)也加深學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的理解和掌握。
      26、當(dāng)前實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革趨勢：實(shí)驗(yàn)課程體系更獨(dú)立。實(shí)驗(yàn)教學(xué)從理論教學(xué)中解脫出來，確立自己的獨(dú)立地位，這是大學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)改革中的一個(gè)趨勢。
      27、學(xué)年論文（課程設(shè)計(jì)）：是指在一定學(xué)年或一門課程范圍內(nèi)進(jìn)行論文寫作或技術(shù)設(shè)計(jì)的初步訓(xùn)練。
      28、顧客導(dǎo)向原則：這里所謂的“顧客”，是指高等學(xué)校中接受教育教學(xué)服務(wù)的對(duì)象，包括學(xué)生、家長、教育官員、高一級(jí)學(xué)校（培養(yǎng)碩士生或博士生的學(xué)校）、用人單位、社會(huì)和勞動(dòng)力市場等。
      29、質(zhì)量管理小組：最早出現(xiàn)在日本，是指從事各項(xiàng)工作的教職員工有意識(shí)地組織起來，發(fā)揚(yáng)集體主義精神，發(fā)現(xiàn)并解決工作現(xiàn)場中所遇到的各種質(zhì)量問題。30是由美國著名質(zhì)量管理專家戴明首、戴明環(huán)模式：又稱“PDCA模式”，先提出的。該模式的基本含義是，質(zhì)量管理改進(jìn)按照計(jì)劃（plan）、執(zhí)行（do）、檢查（check）和處理（action）的順序循環(huán)往復(fù)，以進(jìn)入一個(gè)科學(xué)的邏輯運(yùn)作過程，最終提高管理質(zhì)量。
      31、我們認(rèn)為大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)：是指由特定的評(píng)價(jià)主體運(yùn)用一定的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系并通過一定的評(píng)價(jià)方法對(duì)大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)客體所實(shí)施的評(píng)價(jià)活動(dòng)，是由多重評(píng)價(jià)因素組成的評(píng)價(jià)系統(tǒng)。32教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)”、教師教學(xué)評(píng)價(jià)：，即根據(jù)教學(xué)目的又可稱為“教師和教學(xué)原則，利用科學(xué)的評(píng)價(jià)技術(shù)，對(duì)教學(xué)過程及其預(yù)期的一切效果給予價(jià)值上判斷，以提供信息，改進(jìn)教學(xué)。33年啟動(dòng)的以老校長蔡元培的名字命、“元培計(jì)劃”：是北京大學(xué)2001名的本科教育和教學(xué)改革計(jì)劃，旨在通過低年級(jí)實(shí)行通識(shí)教育，高年級(jí)實(shí)行寬口徑的專業(yè)教育這樣一種培養(yǎng)模式，達(dá)到培養(yǎng)基礎(chǔ)好、能力強(qiáng)、素質(zhì)高的一流本科生的目的。
      34、大學(xué)課程體系：是大學(xué)教學(xué)范疇中具有實(shí)質(zhì)性的組成部分，這些實(shí)質(zhì)性內(nèi)容是教育實(shí)現(xiàn)其預(yù)期目標(biāo)的中介，是教育對(duì)學(xué)生的直接影響源，合理的課程結(jié)構(gòu)可以提高人才培養(yǎng)的—理解—鞏固—應(yīng)用”四個(gè)階段。
      8、在教學(xué)內(nèi)容上，杜威反對(duì)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，認(rèn)為班級(jí)授課制是消極地對(duì)待兒童，機(jī)械地使兒童集合在一起，課程和教法劃一，不利于兒童的發(fā)展。
      9、布魯納的教學(xué)論思想突出表現(xiàn)在：對(duì)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的重視和對(duì)“發(fā)現(xiàn)法”的提倡上。
      10、在教學(xué)方法上，布魯納認(rèn)為，使用“發(fā)現(xiàn)法”可以提高智慧的潛力，能使外來動(dòng)機(jī)向內(nèi)在動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)化，能使學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)的探索方法，有助于記憶的保持。
      11研究，不僅要有研究的對(duì)象，更要有、大學(xué)教學(xué)論要真正成為一種理論研究的問題，即要從林林總總、紛繁復(fù)雜的教學(xué)現(xiàn)象所構(gòu)成的研究對(duì)象中發(fā)現(xiàn)問題。
      12、高等教育的時(shí)代發(fā)展急切地呼喚著大學(xué)教學(xué)論的誕生，大學(xué)教學(xué)的專門研究成為高等教育研究領(lǐng)域中的一大陣地。13的重要作用：、要發(fā)揮好大學(xué)教學(xué)質(zhì)量水平評(píng)估就必須建立科學(xué)合理的大學(xué)教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，這是大學(xué)教學(xué)論研究的一個(gè)重要的領(lǐng)域。
      14、大學(xué)教學(xué)的意義：大學(xué)教學(xué)的發(fā)展價(jià)值，現(xiàn)代社會(huì)所需要的高級(jí)專門人才，不僅要具有扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)與技能，而且還要具有開放的意識(shí)、進(jìn)取的精神與健全的人格。15后經(jīng)歷了英國、德國、美國和蘇聯(lián)大、文藝復(fù)興之后西方大學(xué)的發(fā)展先學(xué)傳統(tǒng)，其教學(xué)傳統(tǒng)也經(jīng)歷了與此相對(duì)應(yīng)的遞變過程。
      16、德國大學(xué)教學(xué)傳統(tǒng)特點(diǎn)：研究和發(fā)展知識(shí)。
      1并系統(tǒng)地形成和提出了自己的大學(xué)）1809年，洪堡建立了柏林大學(xué)，觀。2）在19世紀(jì)，德國通過制度創(chuàng)新，逐步成為世界大學(xué)的中心。
      17、在國大學(xué)教學(xué)的古代傳統(tǒng)與現(xiàn)代探索
      1國出現(xiàn)了一所著名學(xué)府——稷下學(xué)）文獻(xiàn)記載，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在齊宮，成為“百家爭鳴”的思想重鎮(zhèn)。2民間高等學(xué)校的誕生。）到宋代出現(xiàn)了書院，意味著中國3）書院是中國古代學(xué)者研究學(xué)問、聚徒講學(xué)的教育場所。
      18、孟子吸取了孔子的教學(xué)思想，認(rèn)為“教亦多術(shù)矣”，且注意了教學(xué)方式的變化，他說：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問者，有私淑艾者。” 19持制定《教育部在學(xué)校令》、1912年，蔡元培作為教育總長主，確定了大學(xué)“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎村、應(yīng)國家需要”的宗旨，使“學(xué)”與“術(shù)”分離，確定了大學(xué)以文理兩科為主的綜合性，確立了大學(xué)設(shè)評(píng)議會(huì)、各科設(shè)教授會(huì)的方針，形成所謂的“教授治?！钡闹贫?。
      20、杜威是美國實(shí)用主義哲學(xué)家和教育家，是現(xiàn)代教育思想最重要的代表人物，其教育理論具有持續(xù)的世界性影響力。所著《民主主義與教育》全面地闡述了實(shí)用主義教育理論，是其教育著述的代表作。
      21、杜威認(rèn)為課程教材必須與現(xiàn)在生活的經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。
      22、永恒主義教育是20世紀(jì)30年代在美國產(chǎn)生并有著重要影響的教育流派。它以實(shí)在論的哲學(xué)觀為依據(jù)，提倡古典主義教育傳統(tǒng)，反對(duì)當(dāng)時(shí)極為流行的實(shí)用主義和進(jìn)步主義教育26、1945年美國哈佛大學(xué)課程規(guī)劃委員會(huì)提出“自由社會(huì)中的通識(shí)教育”的報(bào)告書，主張通識(shí)教育所培養(yǎng)的“完整的人”應(yīng)具有四種心智特質(zhì)：能有效地思考；能清晰地溝通思想；能適切地判斷是非；能辨識(shí)普遍性的價(jià)值。
      27、赫欽斯認(rèn)為，對(duì)西方人而言，對(duì)“共同人性”以及“本族群的屬性”這種永恒性的研究，其精華首先體現(xiàn)在西方文明自古以來的歷代經(jīng)典著作中。
      28、人本主義：是20世紀(jì)50年代末60年代初在美國興起的一種反對(duì)行為主義傾向的心理學(xué)流派，其主要代表人物有馬斯洛、卡爾、羅杰斯、凱利等。
      29自然人性論的基礎(chǔ)之上的。、人本主義教育理論：是根植于其
      30、馬斯洛認(rèn)為教育的主要目標(biāo)是：發(fā)展人的個(gè)別性，協(xié)助個(gè)體把自己作為一個(gè)獨(dú)特的人來認(rèn)識(shí)，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)他們的潛能。
      31鍵不在于教師的教學(xué)技巧、專業(yè)知、羅杰斯認(rèn)為：促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)識(shí)、課程計(jì)劃、視聽輔導(dǎo)材料、演示和講解、豐富的書籍等等，而在于教師和學(xué)生之間特定的心理氣氛因素。
      32、人本主義教學(xué)觀對(duì)大學(xué)教學(xué)的啟示：大學(xué)教學(xué)要提倡“學(xué)生中心”。當(dāng)代美國大學(xué)三個(gè)“結(jié)合”的教育，就貫穿了這樣一條紅線，即“以學(xué)生為中心，一切為了學(xué)生的成長，一切從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，一切都讓學(xué)生自主選擇、自我負(fù)責(zé)”。
      33、對(duì)于課程的概念歸納起來主要有點(diǎn)的基本思想是：學(xué)校開設(shè)的每門課程應(yīng)該從相應(yīng)的學(xué)科中精心選擇，并按照學(xué)者的認(rèn)識(shí)水平加以編排。這種課程的一般特點(diǎn)有：第一，課程體系按照科學(xué)的邏輯進(jìn)行組織；第二，課程是社會(huì)選擇和社會(huì)意志的表現(xiàn)；第三，課程是既定的、先驗(yàn)的、靜態(tài)的；第四，課程是外在于學(xué)習(xí)者并凌駕于學(xué)習(xí)者之上的，學(xué)習(xí)者必須服從課程，在課程面前扮演接受者的角色。的角度出發(fā)和設(shè)計(jì)的；第二，課程是與學(xué)習(xí)者的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系、相結(jié)合的；第三，學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)的主體。其三，課程即活動(dòng)。
      34、學(xué)科課程的優(yōu)點(diǎn)：是它的邏輯性、系統(tǒng)性和簡約性，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和鞏固知識(shí)，同時(shí)也便于設(shè)計(jì)和管理，因此學(xué)科課程論至今仍然深受教師們的肯定和擁護(hù)。
      35教育基礎(chǔ)，促進(jìn)學(xué)生智力、情感、態(tài)、通識(shí)教育通過為學(xué)生提供寬廣的度和思維方式的全方位發(fā)展，使其成為一個(gè)良好的社會(huì)公民和全面發(fā)展的人。
      36、教學(xué)大綱分為：說明、正文和附錄三部分。
      37、教學(xué)大綱應(yīng)突出重點(diǎn)，貫徹“少而精”的原則。
      38點(diǎn)，學(xué)生存在著兩種發(fā)展水平、按照前蘇聯(lián)教育家維果斯基的觀，一是已經(jīng)完成了的現(xiàn)有的發(fā)展水平，．．．．．．．．．．．
      二是正處于形成狀態(tài)中、經(jīng)過努力可以達(dá)到的發(fā)展水平。
      39、常用的教學(xué)方法：1）講授法。含義：是教師通過簡明、生動(dòng)的口頭語言向?qū)W生傳授知識(shí)、發(fā)展學(xué)生智力的方法。它的優(yōu)勢：最早可以追溯到
      古希臘時(shí)期雅典劇院的興起和柏拉圖的學(xué)園，它至今仍是大學(xué)課堂教學(xué)的主要方法。2）課堂討論法。含義：在教師的指導(dǎo)下，就教學(xué)內(nèi)容的重點(diǎn)、難點(diǎn)和熱點(diǎn)問題，組織學(xué)生以全班或小組的形式，圍繞教材中的中心問題各抒己見，通過討論或辯論活動(dòng)，獲得知識(shí)或鞏固知識(shí)的一種教學(xué)方法。它的類型：一是知識(shí)性討論，以理解和應(yīng)用教材的有關(guān)知識(shí)為目的，其應(yīng)用性較廣；一是學(xué)術(shù)性討論，以超越教材內(nèi)容為目的探討相關(guān)的問題，一般在高年級(jí)采用。3）問題教學(xué)法。含義：是指教師根據(jù)以往教學(xué)中所掌握的學(xué)生學(xué)習(xí)本課程時(shí)所遇到的普遍性問題或者在講授過程中所遇到的新問題來組織課堂教學(xué)的教學(xué)方法。4）練習(xí)法。含義：是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、形成技能技巧的方法。5）讀書指導(dǎo)法。專業(yè)性閱讀包括消化性閱讀、獨(dú)立性閱讀和研究性閱讀三種類型。
      即學(xué)校采用外文教材，完全使用外語進(jìn)行教學(xué)，我們也把它稱為“沉浸型雙語教學(xué)”科中使用第二語言，其他學(xué)科仍使用母語教學(xué)，也稱為“保持型雙語教學(xué)”。3）混合型：即學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后然后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇褂玫诙Z言進(jìn)行教學(xué)，也稱為“過渡型雙語教學(xué)”。
      52、我國高校專業(yè)課的雙語教學(xué)主要采用漸進(jìn)式教學(xué)模式，它具體分為三．．．．．．．
      個(gè)階段：第一階段，采用滲透型教學(xué)方法。就是在正常的學(xué)科教學(xué)中，適時(shí)穿插使用英語。第二階段，采用交替型教學(xué)方法。交替使用中英文兩種語言，或以中文為主，或以英文為主，在教學(xué)的同時(shí)，適當(dāng)輔以漢語解釋或說明。第三階段，采用示范型教學(xué)方法。在某個(gè)學(xué)科教學(xué)中，大部分采用中文教學(xué)，選擇部分內(nèi)容用英文教學(xué)。
      53、大學(xué)開展雙語教學(xué)的基本策略：68、實(shí)驗(yàn)考核的方法主要包括：筆試（實(shí)驗(yàn)方案、儀器原理、實(shí)驗(yàn)原理、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析等）、操作考試（每人獨(dú)立操作，在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成）、平時(shí)考核（出勤、實(shí)驗(yàn)表現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)報(bào)告情況等）。
      68、實(shí)習(xí)可以看成是到職業(yè)場所的實(shí)訓(xùn)，校內(nèi)實(shí)訓(xùn)可以看成是實(shí)習(xí)的準(zhǔn)備或模擬實(shí)習(xí)，一般并不對(duì)兩者作嚴(yán)格區(qū)分。
      69、學(xué)年論文的性質(zhì)，基本上還是習(xí)作性的作業(yè)，但不同于課外作業(yè)。70、畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）的教學(xué)組織主要分成三個(gè)階段：選題指導(dǎo)、過程指導(dǎo)和審查、評(píng)定與答辯。71、大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)當(dāng)包括兩個(gè)過程：一是實(shí)踐中的認(rèn)識(shí)過程；二是實(shí)踐中的服務(wù)過程。
      72、科技創(chuàng)新活動(dòng)與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)的關(guān)系。1）科技創(chuàng)新活動(dòng)與創(chuàng)業(yè)活動(dòng)既相對(duì)獨(dú)立又相互關(guān)聯(lián)。2）科技創(chuàng)新活動(dòng)和創(chuàng)業(yè)活動(dòng)是在相互推動(dòng)中發(fā)展起來的。我國大學(xué)生科技創(chuàng)新活動(dòng)學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的內(nèi)容主要集中在大學(xué)辦學(xué)的人力、物力、財(cái)力等教育資源的領(lǐng)域和效度方面。
      87、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的基本類型：1）定位性評(píng)價(jià)，在特定的教學(xué)活動(dòng)之前，了解學(xué)生對(duì)教學(xué)的前期準(zhǔn)備情況；2）形成性評(píng)價(jià)，主要是教學(xué)過程中，檢查學(xué)生的進(jìn)步情況；3）診斷性評(píng)價(jià)，主要是那些用形成性評(píng)價(jià)沒有解決的學(xué)習(xí)困難；4）總結(jié)性評(píng)價(jià)。
      88、學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的一般過程分為：準(zhǔn)備階段、實(shí)施階段和對(duì)結(jié)果的分析階段。
      89、教師教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：1）定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。2）隨機(jī)評(píng)價(jià)與定期評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。3）公開性與公平性相結(jié)合的原則。4）過程評(píng)價(jià)與結(jié)果評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則。90、教師教學(xué)評(píng)價(jià)的類型：1）學(xué)生評(píng)價(jià)；2）同行評(píng)價(jià)；3）院系領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)；4）教師自評(píng)；5）專家評(píng)價(jià)。91、我國開展高校教育評(píng)估，從198540專題研討最早見于、班級(jí)授課制改革：161世紀(jì)初德國虔）專題研討。敬派教育家弗克創(chuàng)辦的師范學(xué)校中。2七八十年代，美國心理學(xué)家、教育學(xué)）選科制。3）凱勒制教學(xué)。20世紀(jì)家凱勒提出“個(gè)別教學(xué)制”，主要用于大學(xué)和中學(xué)的教學(xué)。4）小隊(duì)教學(xué)。其做法：由若干名教師組成教學(xué)小隊(duì)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作，共同制訂教學(xué)計(jì)劃，并根據(jù)各人所長，分工合作，完成教學(xué)任務(wù)并評(píng)價(jià)教學(xué)效果。
      41滿足不同學(xué)生的發(fā)展需要，、實(shí)行小班化教學(xué)的目的：為課堂教是為了學(xué)的互動(dòng)與探究提供充分的機(jī)會(huì)和便利。
      42、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的主體首先是：任課教師。教師根據(jù)自己豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，按照課程需要和教學(xué)目標(biāo)，對(duì)自己所掌握的有用資源精心挑選，歸類整理，或?qū)⒆约旱膶W(xué)習(xí)建議、教案、推薦網(wǎng)址、案例、難點(diǎn)與重點(diǎn)分析發(fā)到網(wǎng)上，由此，形成教學(xué)資源的主要內(nèi)容。教學(xué)資源建設(shè)的另一大主體是大學(xué)生自己。
      43、大學(xué)教學(xué)新模式：案例教學(xué)、雙語教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)和研究性教學(xué)。44的美國哈佛大學(xué)法學(xué)院，、案例教學(xué)起源于19世紀(jì)后流傳于歐70年代美和其他國家。1998年，全國教育碩士專業(yè)學(xué)位指導(dǎo)委員會(huì)提出在教育碩士培養(yǎng)中要大力推廣案例教學(xué)法。
      45、案例教學(xué)的基本特征：1）生動(dòng)的情境性。情境性也即案例性，是案例教學(xué)區(qū)別于其他教學(xué)模式的根本所在。2）高度的擬真性。這是案例的關(guān)鍵特征。3）靈活的啟發(fā)性。4）鮮明的針對(duì)性。
      46、在教學(xué)方式上，傳統(tǒng)教學(xué)的典型特征是填鴨式，即教師講學(xué)生聽的單向傳遞的獨(dú)白式教學(xué)，而案例教學(xué)的特點(diǎn)是討論式，教師可以參與學(xué)生的討論，但不是權(quán)威性的，教師和學(xué)生可以進(jìn)行雙向溝通。
      47、案例設(shè)計(jì)與編寫遵循的原則：1）針對(duì)性。它是案例選編必須遵循的首要原則。針對(duì)性主要體現(xiàn)在兩方面：一是必須針對(duì)教學(xué)目的的選編案例。案例教學(xué)同樣是一個(gè)傳授知識(shí)的過程，因此，教師在選編案例之前必須明確教學(xué)目的是什么，所選編的案例能否達(dá)到這一目的。只有選編的案例符合教學(xué)目的，緊扣教材內(nèi)容，才能達(dá)到更好地幫助學(xué)生理解、掌握和運(yùn)用知識(shí)的目的。切忌隨心所欲地東拼西湊，將案例與教學(xué)弄成“兩張皮”。二是必須針對(duì)學(xué)生選編案例，即要求所選案例不能超出學(xué)生的知識(shí)范圍和理解能力，必須從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)，選編難易適度的案例。248）真實(shí)性。、案例教學(xué)3作為一個(gè)完整的教學(xué)過）新穎性。
      程，一般包括選編案例、引入案例、分析討論案例和評(píng)價(jià)案例四個(gè)環(huán)節(jié)，它們是一個(gè)有機(jī)的整體。
      49、案例呈現(xiàn)的方法：主要有文字描述法、錄音錄像展示法、真實(shí)情境表演法等。
      50、分析講解案例教學(xué)最重要的一步。這一環(huán)節(jié)的主要目的是通過引導(dǎo)．．．．
      學(xué)生對(duì)案例的思考、分析、討論，使學(xué)生對(duì)案例有較深刻的認(rèn)識(shí)，總結(jié)歸納出帶有普遍規(guī)律性的理論，進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)的內(nèi)化。
      511的選擇上，）教材選用。可以考慮先從非統(tǒng)考學(xué)科2）課程選擇。在課程開始，或從一些前沿的學(xué)科如電子信息、國際貿(mào)易、生物科學(xué)等學(xué)科開始。3）教學(xué)方法。4）考核方式。
      54、大學(xué)雙語教學(xué)面臨的問題及對(duì)策：1）缺乏雙語教學(xué)師資。目前在我國高校雙語教學(xué)中，最普遍、最突出的矛盾就是師資不足、水平不高。2成熟的教學(xué)模式。）缺乏雙語教學(xué)配套教材。4）缺乏完善的評(píng)3）缺乏價(jià)體系。5）缺乏有效的教學(xué)管理機(jī)制。
      55、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的含義：在20世紀(jì)90年代誕生了一種新的教學(xué)模式——多媒體網(wǎng)絡(luò)教學(xué)。它是指在一定的教學(xué)思想和理論的指導(dǎo)下，應(yīng)用多媒體和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，通過教師、學(xué)生、媒體等多邊、多向互動(dòng)和對(duì)多種媒體教學(xué)信息的收集、傳輸、處理、共享，來實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)的教學(xué)模式。56早，、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)在國外開展的時(shí)間比較在我國，1998年9月教育部批準(zhǔn)清華大學(xué)、湖南大學(xué)、浙江大學(xué)、北京郵電大學(xué)作為現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育首批試點(diǎn)高校，開始了我國真正意義上的網(wǎng)絡(luò)遠(yuǎn)程教育。
      57講授網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。利用、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式的基本類型：Internet1）實(shí)現(xiàn)的講授型網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式可以分為同步式和異步式兩種。2）演示式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。3）探索式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。4）討論式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。5）信息收集整理式網(wǎng)絡(luò)教學(xué)模式。
      58、研究性教學(xué)的基本模式：1）問題解決模式。2）自主研究模式。3）課題參與模式。
      59、研究性教學(xué)常用的方法：1）活動(dòng)體驗(yàn)法。2）實(shí)驗(yàn)探究法。3）案例分析法。
      60、研究性教學(xué)的實(shí)施過程：1）確定研究性選題。2）搜集資料，分析研究選題，形成研究成果。3）總結(jié)評(píng)價(jià)。
      61、大學(xué)實(shí)踐活動(dòng)：是指大學(xué)生除了課堂理論學(xué)習(xí)之外的各種實(shí)踐環(huán)節(jié)，既包括與社會(huì)實(shí)際、生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的校外實(shí)踐，又包括與課堂理論學(xué)習(xí)相結(jié)合的校內(nèi)實(shí)踐。
      62、實(shí)踐教學(xué)對(duì)于大學(xué)發(fā)展的意義。1）實(shí)踐教學(xué)有利于提高大學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量。2）實(shí)踐教學(xué)有利于促進(jìn)大學(xué)面向社會(huì)自主辦學(xué)。3）實(shí)踐教學(xué)有利于大學(xué)學(xué)科、專業(yè)、課程的建設(shè)和改革。
      63、大學(xué)實(shí)踐教學(xué)體系的內(nèi)容：1）實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)體系。首先應(yīng)構(gòu)建整體的綜合實(shí)踐能力培養(yǎng)目標(biāo)。2）實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容體系。職業(yè)性實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)主要包括綜合職業(yè)技能訓(xùn)練、見習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等幾種形式，其核心是實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)。
      64、實(shí)驗(yàn)教學(xué)的功能類型：1）觀察性實(shí)驗(yàn)教學(xué)；2）學(xué)習(xí)操作性實(shí)驗(yàn)教學(xué)；3）獨(dú)立操作性實(shí)驗(yàn)教學(xué)；4）設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)教學(xué)。它是由教師指定課題或?qū)W生自擬課題，根據(jù)所學(xué)內(nèi)容確定實(shí)驗(yàn)方案，選擇實(shí)驗(yàn)方法和步驟，選用儀器設(shè)備，獨(dú)立操作完成實(shí)驗(yàn)的過程；5）研究性實(shí)驗(yàn)教學(xué)。
      65、實(shí)驗(yàn)操作技能的形成過程：認(rèn)知階段、聯(lián)結(jié)階段、自動(dòng)化階段。表征——生成子。
      66、研究表明，中等動(dòng)機(jī)水平具有最佳操作效果。起始于上世紀(jì)80年代，主要以學(xué)生課外興趣小組為組織形式，但很不系統(tǒng)。
      73響，既有物的因素，又有人的因素，、大學(xué)教學(xué)質(zhì)量受多方面因素的影既有環(huán)境的因素，又有組織管理的因素。
      74、教學(xué)工作要素管理包括：一是教師教學(xué)工作質(zhì)量管理。二是學(xué)生學(xué)業(yè)質(zhì)量管理。三是教務(wù)工作質(zhì)量管理。75、教學(xué)進(jìn)程環(huán)節(jié)管理過程：制訂計(jì)劃、運(yùn)行調(diào)控、檢測評(píng)估、總結(jié)提高。這四個(gè)環(huán)節(jié)是形成教學(xué)質(zhì)量的基本工作步驟。
      76、大學(xué)教學(xué)計(jì)劃：體現(xiàn)了國家對(duì)某一類專業(yè)人才培養(yǎng)的基本規(guī)格與質(zhì)量要求，是大學(xué)組織教學(xué)過程和管理教學(xué)的主要依據(jù)。
      77參加崗前培訓(xùn)并取得合格證的老師、大學(xué)教學(xué)質(zhì)量指標(biāo)體系的內(nèi)涵：占專業(yè)教師總數(shù)的95%以上；“四項(xiàng)經(jīng)費(fèi)”（包括本?？茦I(yè)務(wù)費(fèi)、教學(xué)差旅費(fèi)、體育維持費(fèi)和教學(xué)儀器設(shè)備維修費(fèi)）占學(xué)費(fèi)收入的比例應(yīng)大于30%時(shí)數(shù)不低于；必修課應(yīng)用多媒體技術(shù)授課的15%，適宜的專業(yè)特別是生物技術(shù)、信息技術(shù)、金融、法律等雙語授課課程比例不低于10%；綜合性、設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的課程占實(shí)驗(yàn)課程總數(shù)的比例不低于80%。78素：、全面質(zhì)量管理系統(tǒng)的五個(gè)關(guān)鍵要1）起聯(lián)合作用并普遍承諾的共同愿景。2）以消費(fèi)者為導(dǎo)向的戰(zhàn)略和過程。3）以工作團(tuán)隊(duì)為中心的組織架構(gòu)。4）富有刺激性和挑戰(zhàn)性的組織目標(biāo)。5）進(jìn)行系統(tǒng)的日常管理的技術(shù)方法。79、學(xué)校實(shí)施教學(xué)全面質(zhì)量管理的基礎(chǔ)：是文化（culture）、承諾（commitment）和溝通（communication），簡稱“3C”。80、大學(xué)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控的ISO9000模式：包括教學(xué)質(zhì)量管理體系建設(shè)與教學(xué)質(zhì)量管理體系運(yùn)行和改進(jìn)兩個(gè)環(huán)節(jié)。
      81究的重要組成部分，、大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)：既是高等教育研也是近年來基于普通教學(xué)論而形成的一個(gè)新興的專業(yè)研究領(lǐng)域。
      82、大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的研究對(duì)象：既包括大學(xué)教學(xué)質(zhì)量的評(píng)價(jià)，也包括對(duì)大學(xué)辦學(xué)條件、教學(xué)建設(shè)、教學(xué)管理、科研創(chuàng)新、學(xué)術(shù)隊(duì)伍、學(xué)術(shù)環(huán)境、教師教學(xué)效能、學(xué)生學(xué)業(yè)等諸多方面的評(píng)價(jià)。83、大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)功能：鑒定、診斷、自省、監(jiān)督、導(dǎo)向、中介等功能，遵循的原則：方向性、教育性、科學(xué)性、可靠性。
      84、大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的目的不同，在評(píng)價(jià)的方式及使用的技術(shù)等方面也存在著差異。
      85、大學(xué)教學(xué)工作水平評(píng)估：是現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的重要形式和手段，對(duì)于學(xué)校深化教學(xué)改革、加強(qiáng)教學(xué)建設(shè)起到重要的促進(jìn)作用。
      86從評(píng)價(jià)主體來看，、大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)的基本類型：大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)一般1）分為政府評(píng)價(jià)、社會(huì)評(píng)價(jià)、高校自我評(píng)價(jià)三種形式。2）從評(píng)價(jià)性質(zhì)來看，大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)根據(jù)評(píng)價(jià)的目的不同，可分為鑒定性評(píng)價(jià)和水平性評(píng)價(jià)。目前，我國大學(xué)教學(xué)評(píng)價(jià)則以政府管理部門組織的大學(xué)本科教學(xué)水平評(píng)估方式為主。3）從評(píng)價(jià)內(nèi)容來看，大年算起，已有20年的歷史了。教育部正式宣布，從2003年起，對(duì)高等學(xué)校開展“五年一輪的評(píng)估制度”，并將過去的合格評(píng)估、優(yōu)秀評(píng)估與隨機(jī)評(píng)估三種類型合并為一種評(píng)估類型。
      簡答及論述
      1、（論）古代大學(xué)教學(xué)的特征。（簡述中國古代大學(xué)教學(xué)的特征。）
      （1）學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，注重修齊治平。中國古代的大學(xué)教學(xué)內(nèi)容以儒家經(jīng)典為主，注重修身與政治教育。
      （2）注重辯難講會(huì)，提倡學(xué)術(shù)交流。（3）注重因材施教，長于啟發(fā)誘導(dǎo)。因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)是我國古代大學(xué)教學(xué)所一貫秉持的寶貴經(jīng)驗(yàn)，歷經(jīng)兩千余年，直到今天還具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
      （4）學(xué)而優(yōu)則仕，學(xué)思行合一。
      2、實(shí)用主義教育哲學(xué)的基本觀點(diǎn)：1）經(jīng)驗(yàn)主義。2）工具主義。3）教育是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。
      杜威認(rèn)為真理“是令人滿意的東西”，“真理意味著成功”，甚至把反映客觀事物規(guī)律的科學(xué)說成是“人造的工具”。
      哲學(xué)是教育的普通原理，教育是哲學(xué)的實(shí)驗(yàn)室。
      3、（論）建構(gòu)主義對(duì)我國大學(xué)教學(xué)的啟示。（簡述建構(gòu)主義對(duì)我國大學(xué)教學(xué)的啟示。）
      1）大學(xué)教學(xué)應(yīng)從“雙邊活動(dòng)”向“多邊互動(dòng)”轉(zhuǎn)變；
      2“主動(dòng)建構(gòu)式”轉(zhuǎn)變；）大學(xué)教學(xué)應(yīng)從“被動(dòng)傳輸式”向
      3）教師要在大學(xué)教學(xué)過程中為學(xué)生營造良好的心理環(huán)境和學(xué)習(xí)環(huán)境； 4）大學(xué)教師要對(duì)學(xué)生實(shí)行以能力為中心的開放式考核。4問題。、（論）（編寫大學(xué)教材應(yīng)該注意的問大學(xué)教材的編寫還應(yīng)注意的題有哪些？）
      1教科書在內(nèi)的成套化的系列，）區(qū)分教材與教科書。教材是包括絕不僅僅局限于教科書。教科書是學(xué)校教育中最重要的教材，是整個(gè)教材系列的主體部分，是衡量一個(gè)國家或地區(qū)教育 水平的重要標(biāo)志。大學(xué)教材的開發(fā)應(yīng)當(dāng)以成套化和系列化的方式進(jìn)行，圍繞教科書成套地同步推出教師的教學(xué)指導(dǎo)書，視聽教材和學(xué)生輔助讀物等教材系列，要采取有效措施鼓勵(lì)教師尤其是一線教師編寫國家規(guī)劃教材和各種創(chuàng)新教材，并且要促進(jìn)紙質(zhì)教材、電子教材和網(wǎng)絡(luò)教材的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教材建設(shè)的立體化和多樣化。當(dāng)前尤其要抓好軟件教材的建設(shè)，積極編制精品課程，在又條件的高效建立若干個(gè)多媒體制作中心，逐步實(shí)現(xiàn)教學(xué)軟件的專業(yè)化制作，推動(dòng)教學(xué)軟件的研制與開發(fā)。2）適合大學(xué)生的心理狀況、學(xué)習(xí)特點(diǎn)和學(xué)習(xí)需求。作為大學(xué)教學(xué)中介性要素的教材，既應(yīng)使教材設(shè)計(jì)和編排有助于大學(xué)生的自學(xué)，同時(shí)又應(yīng)加強(qiáng)高等教育自學(xué)參考材料的輔助建設(shè)。在照顧到大學(xué)教材的學(xué)理性的同時(shí)，應(yīng)兼顧“一問題解決為中心”的實(shí)用性，又要及時(shí)把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓教材具有較強(qiáng)的靈活性；條件許可的情況下，可以吸納某些學(xué)生參與某些學(xué)科教材的編寫過程。
      3學(xué)教材的編寫應(yīng)以確認(rèn)并挖掘大學(xué)）符合大學(xué)生的最近發(fā)展水平。大生的潛能為前提，應(yīng)對(duì)大學(xué)生的現(xiàn)有
      知識(shí)水平、現(xiàn)有能力水平以及學(xué)習(xí)活動(dòng)所需的時(shí)間等方面進(jìn)行充分的估計(jì)，特別親耐滴教材對(duì)于大學(xué)生在發(fā)現(xiàn)性思維和智力發(fā)展方面所起的作用，并切實(shí)遵循因材施教的針對(duì)性原則。
      4）將知識(shí)學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)與情感體驗(yàn)有機(jī)結(jié)合起來。當(dāng)前世界各國的課程標(biāo)準(zhǔn)中普遍出現(xiàn)了知識(shí)、能力和情感的三維目標(biāo)，教材應(yīng)使學(xué)生了解歷史人物和歷史事件，而且還可以學(xué)會(huì)專家學(xué)者研究和判斷歷史的方法與手段，最終在自己的頭腦中形成“觀察歷史的新器官”。
      5）給教師和學(xué)生留有發(fā)揮的余地。教材的編寫應(yīng)有利于師生從不同角度去探討客觀世界，使教師能夠?qū)⒛硞€(gè)人對(duì)于教學(xué)內(nèi)容構(gòu)想的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)投入到教學(xué)中去。
      6）區(qū)分知識(shí)的產(chǎn)生邏輯與表述邏輯。保管，使用起來更加便利。
      3）智能化。許多現(xiàn)代化教學(xué)手段都有自動(dòng)裝置，幫助教師省去了許多操作麻煩。如幻燈機(jī)自動(dòng)換片、無線遙控，攝錄像一體的攝錄系統(tǒng)運(yùn)用了微處理機(jī)，使一系列繁瑣的調(diào)整和后期制作工作趨于全自動(dòng)化，使教學(xué)素材的獲得與編輯變得輕而易舉。
      4）大容量化?，F(xiàn)代化教學(xué)手段的存儲(chǔ)容量越來越大。
      5）交互化。雙向信息傳遞錄像教學(xué)系統(tǒng)，以激光電視唱盤為軟件，同微機(jī)聯(lián)結(jié)，實(shí)現(xiàn)人要機(jī)相互對(duì)話。使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的積極參與者。人機(jī)關(guān)系的發(fā)展與轉(zhuǎn)變，將繼續(xù)對(duì)教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生重要的影響。
      6）網(wǎng)絡(luò)化。由計(jì)算機(jī)技術(shù)、通訊技術(shù)、信息處理技術(shù)發(fā)展起來的微機(jī)網(wǎng)絡(luò)通訊，可使網(wǎng)絡(luò)中具有獨(dú)立功能的計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)相互通訊和資源共享。的一種進(jìn)行分析，研究性教學(xué)的實(shí)施過程可以分為三個(gè)階段：第一，確定研究性選題。第二，搜集資料，分析研究選題，形成研究成果。第三，總結(jié)評(píng)價(jià)通過這三個(gè)階段使學(xué)生積極主動(dòng)地參與并投入教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)。
      8、（論）大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的作用和地位。（大學(xué)實(shí)踐教學(xué)的作用是什么？地位如何？）
      1）實(shí)踐教學(xué)可以提高大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)水平。
      2）實(shí)踐教學(xué)可以改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。由于長期系統(tǒng)的學(xué)校學(xué)習(xí)，大學(xué)生專業(yè)知識(shí)構(gòu)成中絕大部分是“公共性知識(shí)”，而“默會(huì)知識(shí)”比較欠缺。大學(xué)實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)在教學(xué)過程中通過在真實(shí)的或模擬真實(shí)的情境中，在教師和學(xué)生之間或在學(xué)生團(tuán)體中進(jìn)行的各種活動(dòng)中，將“公共性知識(shí)”年教師要有一定時(shí)間從事輔導(dǎo)員、班主任工作，增強(qiáng)他們教書育人的責(zé)任感和使命感。5）繼續(xù)開展并不斷完善高等學(xué)校教學(xué)質(zhì)量定期評(píng)估制度，把教學(xué)評(píng)估的結(jié)果作為衡量高等學(xué)校辦學(xué)水平的重要指標(biāo)，“以評(píng)促建、以評(píng)促改”，重在促進(jìn)教學(xué)工作，重在提高教學(xué)質(zhì)量；建立高等學(xué)校教學(xué)基本狀態(tài)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和公布制度，并作為教學(xué)工作評(píng)估的重要依據(jù)；積極開展專業(yè)評(píng)估和工程教育誰、醫(yī)學(xué)教育認(rèn)證等試點(diǎn)工作，逐步建立高等學(xué)校、政府和社會(huì)共同參與的中國高等教育質(zhì)量保障體系；加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控，建立用人單位、教師、學(xué)生共同參與的學(xué)校內(nèi)部質(zhì)量保障與評(píng)價(jià)機(jī)制，形成社會(huì)和企業(yè)對(duì)課程體系與教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)制度、課堂教學(xué)評(píng)估制度、實(shí)踐教學(xué)評(píng)估制度、領(lǐng)導(dǎo)和教師聽課制度、同行評(píng)議制度、學(xué)生定教學(xué)過程應(yīng)首先從易于認(rèn)識(shí)的知識(shí)開始，它所依循的應(yīng)是一種產(chǎn)生邏輯或形成邏輯，而不是一種產(chǎn)生或形成之后的表述邏輯，這應(yīng)與人類知識(shí)體系的產(chǎn)生或形成過程相一致，而不是與人類知識(shí)體系的表述過程相一致。5（、（論）學(xué)生學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的功能及原則。學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的主要功能是什么？應(yīng)堅(jiān)持什么原則？）
      學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的功能：1）學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有助于把握學(xué)生的起點(diǎn)，選擇教學(xué)策略；2）學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有助于改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)，改善學(xué)生的行為表現(xiàn)；3）學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)有助于教師和學(xué)校全面了解學(xué)生發(fā)展情況。
      學(xué)生學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)的原則：1）發(fā)展性原則；2）全面性原則；3）明確性原則；4）過程性原則。6今教學(xué)手段的發(fā)展趨勢體現(xiàn)在哪幾、（論）教學(xué)手段的發(fā)展趨勢。（當(dāng)個(gè)方面？）
      1運(yùn)用多種媒體，）多媒體化?，F(xiàn)代化教學(xué)手段綜合使它們在教學(xué)中有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮整體效益，以求教學(xué)功能的最做優(yōu)化。基于計(jì)算機(jī)管理的教學(xué)系統(tǒng)已發(fā)展成為一種多媒體音像教學(xué)體統(tǒng)。
      2小型化、微型化方向發(fā)展。如手提式）微型化?，F(xiàn)代化教學(xué)手段正向著投影儀、光盤、微型電視可像手表等。微型化的現(xiàn)代教學(xué)手段便于攜帶和
      7樣進(jìn)行研究性教學(xué)？、（論）結(jié)合自己所學(xué)專業(yè)，談?wù)勗?1）研究性教學(xué)理論核心意義就是“把科學(xué)研究引入到教學(xué)之中”，是指在教學(xué)過程中，教師創(chuàng)設(shè)一種類似于研究的情景使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中選擇學(xué)習(xí)的方式，自己動(dòng)手收集、分析、判斷大量的教學(xué)信息和材料，進(jìn)行積極的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)的一種教學(xué)模式。
      2）實(shí)施研究性教學(xué)是當(dāng)代大學(xué)教學(xué)改革的必然改革，是培養(yǎng)創(chuàng)新型人才的重要途徑，有助于實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目標(biāo)。實(shí)施研究性教學(xué)的基本模式有：第一，問題解決模式即教師創(chuàng)設(shè)問題情境——學(xué)生提出問題——搜集科學(xué)事實(shí)——探求解決方法——得出科學(xué)結(jié)論——運(yùn)用新知識(shí)。第二，自主研究模式即學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題——確定題目——搜集資料并制訂研究計(jì)劃——分析資料并實(shí)施研究計(jì)劃——撰寫研究報(bào)告。這是學(xué)生獨(dú)立從事和完成某項(xiàng)課題的整個(gè)過程。第三，課題參與模式：即學(xué)生參與教師的課題研究，從中進(jìn)行科學(xué)學(xué)習(xí)、科學(xué)探索和科學(xué)實(shí)踐的一種模式。研究性教學(xué)常用的方法：第一，活動(dòng)體驗(yàn)法。第二，實(shí)驗(yàn)探究法。第三，案例分析法。
      3）自己所學(xué)專業(yè)性質(zhì)特點(diǎn)分析如何進(jìn)行研究性教學(xué)結(jié)合研究性教學(xué)中的學(xué)習(xí)和“默會(huì)知識(shí)”的學(xué)習(xí)結(jié)合起來，把通過語言教學(xué)的方式和意會(huì)教學(xué)的方式結(jié)合，從而恢復(fù)知識(shí)賴以存在的現(xiàn)實(shí)背景和聯(lián)系，使學(xué)生學(xué)到的知識(shí)不再是抽象的教條，而是與具體場景相聯(lián)系的、可以靈活運(yùn)用的、生動(dòng)的知識(shí)，以此改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
      3）實(shí)踐教學(xué)可以鍛煉大學(xué)生的綜合實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。
      4）實(shí)踐教學(xué)有助于大學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。
      5立意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。）實(shí)踐教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的自
      9、大學(xué)教學(xué)質(zhì)量管理的總體要求是：1以院系為基礎(chǔ)、各職能）完善由校長負(fù)責(zé)、教務(wù)處牽頭、部門協(xié)調(diào)配合的本科教學(xué)管理組織體系；按照把重點(diǎn)放在提高質(zhì)量上的要求，進(jìn)一步加強(qiáng)教學(xué)管理制度建設(shè)，加大對(duì)教學(xué)工作的經(jīng)費(fèi)投入；樹立科學(xué)的質(zhì)量觀，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展。2）以社會(huì)需求為導(dǎo)向，合理設(shè)置學(xué)科專業(yè)；研究建立人才需求的監(jiān)測預(yù)報(bào)制度。3）建立與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的課程體系。4）堅(jiān)持教授上講臺(tái)制，保證為學(xué)生提供高質(zhì)量的教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)一步建立和完善青年教師助教制度，未被聘為副教授的青年教師，原則上不得作為基礎(chǔ)課程和主要專業(yè)課程的主講教師，新聘任的青期反饋制度及教學(xué)督導(dǎo)制度等，完善教師、院系、學(xué)校三級(jí)質(zhì)量保障機(jī)制。6）進(jìn)一步加強(qiáng)教材建設(shè)，采取有效措施鼓勵(lì)教師編寫國家規(guī)劃教材和各種創(chuàng)新教材，并加強(qiáng)紙質(zhì)教材、電子教材和網(wǎng)絡(luò)教材的有結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教材建設(shè)的立體化和多樣化。
      10、（論）大學(xué)教學(xué)質(zhì)量推進(jìn)的具體策略。（簡述我國大學(xué)教學(xué)質(zhì)量管理應(yīng)注意的幾個(gè)問題。）1）加大教學(xué)經(jīng)費(fèi)投入。
      2）大力培訓(xùn)新增教師，充分發(fā)揮退休教師的作用。
      3）改善校內(nèi)管理體制，調(diào)動(dòng)教師的教學(xué)積極性。
      4第一，）確立新型的教學(xué)質(zhì)量管理觀念。主體性教學(xué)質(zhì)量管理觀。第二，全面教學(xué)質(zhì)量管理觀。第三，動(dòng)態(tài)教學(xué)質(zhì)量管理觀。第四，多元性教學(xué)質(zhì)量管理觀。
      5）加強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量管理制度的建設(shè)。第一，建立健全“三級(jí)”教學(xué)質(zhì)量管理制度。第二，建立健全教學(xué)質(zhì)量管理責(zé)任制度。第三，建立健全教學(xué)質(zhì)量管理信息制度。
      6）建立和完善教學(xué)質(zhì)量管理激勵(lì)機(jī)制。
      7制。）制定科學(xué)合理的教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)
      8）建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控和保障體系。9）加大課改力度，推進(jìn)教學(xué)改革。
      第四篇：2011山東高校教師崗前培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)
      第一章道德與職業(yè)道德①②③④⑤ 1.道德：〔人的本質(zhì)屬性，立人之本，立身之本；二字合用始于戰(zhàn)國的荀子；是一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式；是一種實(shí)踐精神；〕馬克思主義倫理學(xué)認(rèn)為, 道德是由一定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系所決定的特殊意識(shí)形態(tài)，是以善惡評(píng)價(jià)為標(biāo)準(zhǔn)，依靠社會(huì)輿論，傳統(tǒng)習(xí)慣和內(nèi)心信念所維持的，調(diào)整人們之間以及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范的總和。
      道德的本質(zhì): 1.一般本質(zhì): 社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德本質(zhì)的決定性作用.2.特殊本質(zhì)：道德是特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式。3.深層本質(zhì)：道德是一種實(shí)踐精神。道德的特點(diǎn)：1.特殊的規(guī)范性；2.獨(dú)特的多層次性；3.廣泛的社會(huì)性；4.更大的穩(wěn)定性。
      道德的社會(huì)作用(大題)：1 道德社會(huì)作用在馬克思主義產(chǎn)生以前，主要表現(xiàn)為：“道德決定論”和“道德無用論”。“道德決定論”也叫“道德萬能論”，它過分夸大了道德的社會(huì)作用，認(rèn)為道德可以決定一切，決定整個(gè)社會(huì)的發(fā)展；“道德無用論”完全否定道德的社會(huì)作用。2.馬克思主義倫理認(rèn)為，道德對(duì)于經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有能動(dòng)作用。道德對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用主要表現(xiàn)：(1)道德能夠促進(jìn)它所賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)形成和鞏固；(2)影響社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展；(3)對(duì)人們生活方式的形成，對(duì)日常生活和交往的正常進(jìn)行，起著定向指導(dǎo)和行為準(zhǔn)則的作用。(4)提高了人的精神境界，促進(jìn)了人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。
      階級(jí)社會(huì)，道德是階級(jí)斗爭的重要工具。
      道德的起源：1.人的生存與發(fā)展需要是道德發(fā)生的誘因;2.意識(shí)水平是道德發(fā)生的主觀條件；3.勞動(dòng)是道德產(chǎn)生的根源；4.社會(huì)分工是道德形成的關(guān)鍵。維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建道德最基本的社會(huì)內(nèi)容。
      道德發(fā)展的規(guī)律性：1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定道德的發(fā)展；2.道德發(fā)展的總趨勢是不斷進(jìn)步的；3.道德在批判繼承中發(fā)展的。
      2.職業(yè)道德：從事一定職業(yè)的人，在工作或勞動(dòng)過程中，所遵循的與其特定職業(yè)活動(dòng)相適應(yīng)的行為規(guī)范。
      職業(yè)道德主要表現(xiàn)：1.在內(nèi)容表達(dá)上，具有強(qiáng)烈的職業(yè)特征；2.在表達(dá)方式上，更加具體，靈活，多樣；3.在調(diào)節(jié)范圍方面，主要是用來約束從事行業(yè)性的人員；4.在功能和效率方面，具有較強(qiáng)的適用性和成熟性。
      職業(yè)道德產(chǎn)生基本條件：1.生產(chǎn)的發(fā)展和社會(huì)分工的出現(xiàn)是形成的歷史條件；2.人們從事各種職業(yè)是各種職業(yè)道德形成和發(fā)展的實(shí)踐基礎(chǔ)。正式形成是在奴隸社會(huì)；在資本主義社會(huì)的發(fā)展過程中，職業(yè)道德在深度上注重了人的價(jià)值。愛崗敬業(yè)是基礎(chǔ)和核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要內(nèi)容。
      3.道德規(guī)范的特殊性：①是一種非制度化的規(guī)范。②并沒有也不使用強(qiáng)制性手段為自己開辟道路。③是一種內(nèi)化的規(guī)范。
      4.道德把握世界的特殊性：①道德把握的對(duì)象是人與人之間的關(guān)系。②把握世界的主要手段是進(jìn)行道德評(píng)價(jià)。③把握世界的目的是增強(qiáng)人的主體意識(shí)和選擇能力。
      5.社會(huì)主義職業(yè)道德的基本特征：①層次性。②強(qiáng)烈的時(shí)代特點(diǎn)。③約束性。社會(huì)主義職業(yè)道德的主要內(nèi)容： 愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)。
      6.〔論〕社會(huì)主義職業(yè)道德建設(shè)的意義：①加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能從根本上提高公民的基本素質(zhì)。
      ②加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展。③加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面。④加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，能把社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)落到實(shí)處。
      7.道德現(xiàn)象：可分為道德意識(shí)現(xiàn)象，道德規(guī)范現(xiàn)象和道德活動(dòng)現(xiàn)象。
      8.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)道德起決定作用。道德社會(huì)作用的性質(zhì)取決于它服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。
      第二章教師職業(yè)道德概述
      1.教師職業(yè)道德：指教師從事教師勞動(dòng)所應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范和必須具備的道德素質(zhì)。（教師職業(yè)道德是在從事教育勞動(dòng)過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念，行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，是調(diào)節(jié)教師與他人，教師與集體及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)對(duì)教師行為的基本要求。）
      教師職業(yè)的社會(huì)意義：1.傳承和發(fā)展人類文化的優(yōu)秀成果：一是總結(jié)和傳遞人類的優(yōu)秀文化；二是推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)不斷深化，開發(fā)智力資源。2.維護(hù)和推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展。3.促進(jìn)人類的自我完善。
      加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性：1.是培養(yǎng)合格教師的需要。2是完成教師的歷史使命，培養(yǎng)合格學(xué)生的需要。3是教師迎接新世紀(jì)挑戰(zhàn)的需要。
      2.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的積極作用：①提高競爭意識(shí)。②開拓創(chuàng)新觀念。③增強(qiáng)（師生）平等觀念。3.如何消除社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德的消極影響：①首先要求我們加強(qiáng)以社會(huì)主義原則，集體主義價(jià)值觀和全心全意為人民服務(wù)精神等基本道德原則為核心的社會(huì)主義道德規(guī)范體系的建設(shè)，反對(duì)極端利己主義享樂主義和拜金主義。②建立符合社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的教師職業(yè)道德。③引導(dǎo)人們超越個(gè)人權(quán)利樹立社會(huì)責(zé)任意識(shí)。
      4.教師職業(yè)道德的基本構(gòu)成：①教師職業(yè)理想：熱愛教育事業(yè)，熱愛學(xué)生，獻(xiàn)身教育事業(yè)，不斷提高自身素質(zhì)。②教師職業(yè)責(zé)任： 自覺對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)學(xué)生
      家長負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)。③教師職業(yè)作風(fēng)： 實(shí)事求是，堅(jiān)持真理；工作積極，認(rèn)真負(fù)責(zé)； 忠誠坦白，平等待人；發(fā)揚(yáng)民主，團(tuán)結(jié)互助。④教師職業(yè)技能：刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷更新知識(shí)；要懂教育規(guī)律；具備一定的管理知識(shí)；勇于實(shí)踐，不斷創(chuàng)新。
      5.教師職業(yè)的產(chǎn)生：①人類教育活動(dòng)的出現(xiàn)是教師職業(yè)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。②社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是教師職業(yè)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。③腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工是教師職業(yè)產(chǎn)生的歷史前提。（教師職業(yè)道德：產(chǎn)生基礎(chǔ)是生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生條件是體力腦力勞動(dòng)的分工，形成的關(guān)鍵是社會(huì)分工，產(chǎn)生根源是勞動(dòng)。）
      6.萌芽于原始社會(huì)部落氏族及老人能人的社會(huì)教育活動(dòng)。
      7.孔子：前551-479年〔2555年〕；我國原始社會(huì)末期，學(xué)校正式出現(xiàn)，教師職業(yè)隨之產(chǎn)生；春秋戰(zhàn)國時(shí)期最大的私學(xué)是儒墨家兩大學(xué)派創(chuàng)立的；1794年法國第一個(gè)建立了巴黎師范學(xué)校首開人類師范教育先河；我國師范教育始于19世紀(jì)末，1897年2月，盛宣懷在上海創(chuàng)辦南洋公學(xué)，特設(shè)“師范院”。1902年張騫創(chuàng)辦了通州師范學(xué)校，這是我國第一所私辦的和獨(dú)立的師范學(xué)校。我國民主主義教育學(xué)家楊昌濟(jì)：“蓋君子之與修身乃畢生之事一息尚存此志不容稍懈”被毛澤東譽(yù)為“道德高尚的人”；在社會(huì)主義條件下人民教師的根本職責(zé)是培養(yǎng)社會(huì)主義新人。
      8.教師職業(yè)作風(fēng)是教師在教學(xué)活動(dòng)中表現(xiàn)出來的一貫的態(tài)度和行為；教師職業(yè)技能集中的表現(xiàn)為教師教書育人的本領(lǐng)，教師教書育人活動(dòng)的效果是教師職業(yè)技能的反應(yīng)。
      第三章教師職業(yè)道德的特點(diǎn)與社會(huì)功能 1.教師職業(yè)勞動(dòng)的特點(diǎn)：①教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性。（學(xué)生的向師性心理決定了示范性；教師職業(yè)的本質(zhì)屬性決定了教師職業(yè)勞動(dòng)的示范性，教師職業(yè)的本質(zhì)屬性是育人；教師獨(dú)特的勞動(dòng)手段決定了教師職業(yè)的示范性）②教師職業(yè)的復(fù)雜性。（教師勞動(dòng)的對(duì)象,內(nèi)容,過程均具有復(fù)雜性）③教師職業(yè)勞動(dòng)的創(chuàng)造性。④教師職業(yè)勞動(dòng)具有長周期性。
      2.教師職業(yè)道德的特點(diǎn)：①道德意識(shí)的自覺性。②道德行為的示范性。③影響結(jié)果的深遠(yuǎn)性。
      3.教師職業(yè)道德的作用(論述題)：①對(duì)學(xué)生的教育作用（對(duì)學(xué)生的品德有教育定向作用，對(duì)學(xué)生的智能有促進(jìn)作用。a教師的言談反映教師的品德修養(yǎng)，體現(xiàn)了教師的教育教學(xué)技巧；b教師的舉止是教師道德修養(yǎng)的外現(xiàn)是可以被學(xué)生直接觀察到的教師道德；c教師的喜怒哀樂是教師情緒情感的外露，情緒情感具有極強(qiáng)的感染性，這種感染性也具有教育性；d教師良好的意志品質(zhì)及自覺性,果斷性,堅(jiān)毅性能影響學(xué)生。）②對(duì)教育過程的調(diào)節(jié)作用。（調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。調(diào)節(jié)師生，師師，教師和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用）③對(duì)社會(huì)生活的影響作用。（a通過學(xué)生影響社會(huì)；b通過親自參加社會(huì)生活影響社會(huì)；c教師的個(gè)人道德品質(zhì)影響家庭,親友,鄰里；d對(duì)教師具有激勵(lì)作用。）
      4.（論）聯(lián)系實(shí)際談一談教師職業(yè)道德的調(diào)節(jié)作用：調(diào)節(jié)教師的行為，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)教育過程的協(xié)調(diào)功能，是教師職業(yè)道德最基本最主要的功能。①對(duì)調(diào)解教師與學(xué)生關(guān)系的作用。教師可運(yùn)用其專長力量使學(xué)生敬佩自己，信賴自己；運(yùn)用其吸引力量團(tuán)結(jié)學(xué)生；運(yùn)用其權(quán)威力量對(duì)學(xué)生施加特定的影響；運(yùn)用其獎(jiǎng)賞力量扶植學(xué)生良好的表現(xiàn)和正氣；運(yùn)用其強(qiáng)制力量維持正常的教學(xué)秩序。②對(duì)調(diào)解教師與教師關(guān)系的作用。第一正確對(duì)待持不同教育觀點(diǎn)的同事；第二正確對(duì)待優(yōu)秀的教師；正確對(duì)待新老教師。③對(duì)調(diào)解教師與領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的作用。教師自覺服從領(lǐng)導(dǎo)，以實(shí)際行動(dòng)支持領(lǐng)導(dǎo)工作，理解體諒領(lǐng)導(dǎo)者難處或做出犧牲；學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)正確運(yùn)用手中權(quán)力，發(fā)揚(yáng)民主，嚴(yán)于律己，以身作則，尊重教師，科學(xué)用人。
      5.教師勞動(dòng)與其他勞動(dòng)的不同在于教師本人既是勞動(dòng)者又是勞動(dòng)手段；教師勞動(dòng)的社會(huì)價(jià)值在于把潛在的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，記教師的勞動(dòng)是勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，從而推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；
      第四章教師職業(yè)道德原則
      教師職業(yè)道德應(yīng)提倡和遵循：人道主義原則，教書育人原則，全面發(fā)展原則。其中，人道主義原則居于基礎(chǔ)層次，教書育人原則居于中間層次，全面發(fā)展原則居于最高層次，這三原則構(gòu)成由低到高呈階梯狀的教師職業(yè)道德原則統(tǒng)一體教師職業(yè)道德原則的地位和作用(大題)：教師職業(yè)道德體系包括教師職業(yè)道德原則，教師職業(yè)道德規(guī)范和教師職業(yè)道德范疇。其中，教師職業(yè)道德原則居于核心地位，具有定向，指導(dǎo)和評(píng)判作用：一是在整個(gè)教師職業(yè)道德體系中起定向作用；二是在整個(gè)教師職業(yè)道德體系中起指導(dǎo)作用；三是在整個(gè)教師職業(yè)道德體系中起評(píng)判作用。
      人道主義原則的基本含義：是確認(rèn)人的主體性地位，肯定個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值，尊重人的權(quán)利，維護(hù)人的尊嚴(yán)，保障人的自由，追求人的全面發(fā)展與自我完善。社會(huì)主義人道主義的內(nèi)容：一是尊重人；就是尊重人的價(jià)值，人格尊嚴(yán)和權(quán)利。二是關(guān)心人；就是對(duì)人要關(guān)愛，同情，而不是冷冷清清，麻木不仁。三是愛護(hù)人；就是愛護(hù)人的生命，財(cái)產(chǎn)，人身安全和一切應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。
      為什么說把教育人道主義確立為教師職業(yè)道德的原則，有著客觀的依據(jù)(大題)：一是社會(huì)主義人道主義的要求；二是教育活動(dòng)的內(nèi)在要求；三是從教育的社會(huì)功能來講，要使人類社會(huì)沿著更加人性化的方向發(fā)展，也需要確立教育人道主義原則。
      1.教育人道主義原則：就是教師在教育
      勞動(dòng)過程中，應(yīng)當(dāng)從社會(huì)主義人道主義原則出發(fā)，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人，協(xié)調(diào)自己與他人之間的關(guān)系，并以人道主義的言行影響培養(yǎng)學(xué)生。
      教育人道主義原則具體要求：尊重每一個(gè)學(xué)生；關(guān)心每一個(gè)學(xué)生；教育學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)愛人；教師還要把教育人道主義原則貫徹到其他一切人際關(guān)系的處理中。
      2.教書育人原則：就是教師既要向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的智力和能力，又要自覺地用人類崇高的思想，高尚的道德去塑造學(xué)生的靈魂，并把二者有機(jī)地統(tǒng)一起來。在教師職業(yè)道德三大原則中，教書育人原則是基本原則。為了更好把握和理解教書育人原則，必須反對(duì)三種傾向：分家論，自發(fā)論，代替論。
      3.簡述社會(huì)主義人道主義的主要內(nèi)容：尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。
      4.為什么說教書育人原則是教師職業(yè)道德的基本原則：（教書育人原則是教師的根本社會(huì)職責(zé)，是教師對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù)，是對(duì)教師這一稱謂的最簡潔最準(zhǔn)確地解釋；能否自覺做到教書育人，是衡量教師道德水準(zhǔn)高低的最重要標(biāo)志）①教書育人是教師的根本職責(zé)。②教書育人體現(xiàn)了集體主義原則的要求。③教書育人是教師職業(yè)道德原則中的根本原則。④總之，教書育人是教師獻(xiàn)身教育，忠誠教育事業(yè)的具體表現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)最根本的手段。教書育人像一根紅線，貫穿于教師職業(yè)的各個(gè)方面，集中體現(xiàn)了教育教學(xué)最核心的本質(zhì)。教書育人原則的實(shí)施要求：一是既要做學(xué)生的良師，又要做學(xué)生的益友；二是遵循教育規(guī)律，掌握教書育人藝術(shù)；三是把育人寓于課堂教學(xué)之中；四是拓寬教書育人的空間；五是形成全員育人局面；六是進(jìn)行科學(xué)管理。
      5.（論）教師應(yīng)如何貫徹全面發(fā)展原則：①把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)。（要我們把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)來認(rèn)識(shí)，①使每一個(gè)人都得到全面發(fā)展是教育的最高理想，教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)；學(xué)生全面基本得到發(fā)展，而各自得到不同個(gè)性發(fā)展，就該成為我們的現(xiàn)實(shí)理想和近期目標(biāo)。②把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)，要求教師必須堅(jiān)持以馬克思主義人的全面發(fā)展理論和三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)。③把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為教育的目標(biāo)要求教師必須堅(jiān)持以人為本。）②開展面向全體的全面教育。（高校的專業(yè)化教育形成了人的新的片面發(fā)展。全面教育的內(nèi)容是由人的全面發(fā)展的內(nèi)容來決定的，包括：體質(zhì)、政治思想、智力、情感、社會(huì)勞動(dòng)的教育和人際交往教育。）③在全面發(fā)展的基礎(chǔ)上充分發(fā)展學(xué)生的特長。（①不能要求在某學(xué)科的某節(jié)課后學(xué)生在德智體諸方面都有變化，要突出本學(xué)科的特點(diǎn)；②發(fā)展學(xué)生的特長是全面發(fā)展的應(yīng)有之意。）④教師應(yīng)樹立全面負(fù)責(zé)和全面提高教師的自身素質(zhì)的思想。（①自身必
      須有較強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力學(xué)有所長學(xué)有所
      專；②教師要培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，自己必須首先在人品上過得硬；③教師要培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，必須首先具備審美素養(yǎng)。）⑤促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。(不僅指德智體美等發(fā)展，還有對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)，全方位，立體式教育)。
      6.人道主義：指一切以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的地位，重視人的價(jià)值，維護(hù)人的尊嚴(yán)和保障人的權(quán)利的道德思想體系。（發(fā)源地是文藝復(fù)興時(shí)的歐洲）
      7.教師職業(yè)道德原則：人道主義原則，教書育人原則，全面發(fā)展原則。
      8.教師職業(yè)道德原則：是統(tǒng)攝教師職業(yè)道德全局和貫穿教師職業(yè)道德始終的準(zhǔn)則，在教師職業(yè)道德體系中居核心地位，是教師職業(yè)體系的總綱，是教師處理各種利益關(guān)系的總方針。
      9.人的全面發(fā)展，是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。其含義是指人的個(gè)性的自由全面發(fā)展。所謂全面，主要是指人的各項(xiàng)個(gè)性因素的全面提高和養(yǎng)成。從哲學(xué)的高度，揭示了人的個(gè)性，它是指單個(gè)的人所具有的屬性和特征的總和，它表示的是使這個(gè)人區(qū)別于所有其他人的特殊性。從馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的思想內(nèi)涵是：一是人的身心素質(zhì)的全面發(fā)展；二是人的各種能力的充分發(fā)展；三是強(qiáng)調(diào)個(gè)人素質(zhì)能力和全社會(huì)成員的素質(zhì)能力統(tǒng)一發(fā)展。
      10使學(xué)生得到全面發(fā)展，是我們教育方針的核心和教育目的，也是高等教育的必然要求；人的全面發(fā)展（指人的個(gè)性的自由全面發(fā)展）是人自身發(fā)展的最高目標(biāo)，也是社會(huì)發(fā)展所要最終達(dá)到的目標(biāo)。
      11.人的全面發(fā)展的實(shí)現(xiàn)：①人的解放是起點(diǎn)。②是一個(gè)歷史過程。③集體是個(gè)人全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)途徑。馬克思恩格斯：“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，即只有在共同體中才可能有個(gè)人的自由?！?/p>
      第五章教師職業(yè)道德規(guī)范（是教師在教育職業(yè)活動(dòng)中必須遵循的行為準(zhǔn)則，它是教師職業(yè)活動(dòng)中道德關(guān)系和道德行為的普遍規(guī)律的一種反映，是一定社會(huì)對(duì)教師教育行為的基本要求）
      所謂愛崗敬業(yè)，依法執(zhí)教是指教師對(duì)于教育事業(yè)懷有深厚的感情，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，在自己的崗位上，按照教育法律法規(guī)和教育目的要求，自覺規(guī)范自己的教學(xué)行為，盡職盡責(zé)。愛崗敬業(yè)的必要性：教師職業(yè)是崇高而神圣的職業(yè)，必須要求愛崗敬業(yè)；是復(fù)雜而充滿創(chuàng)造性的職業(yè)；是極其繁重而需要自我犧牲精神的職業(yè)；教師價(jià)值實(shí)現(xiàn)過程的長期性；是新時(shí)期加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)的迫切要求。
      愛崗敬業(yè)具體要求：要熱愛教育工作；要樹立教育事業(yè)心；要有高度的教育責(zé)任感。
      依法執(zhí)教必要性：是教師完成教育任務(wù)的基本保證；是促進(jìn)學(xué)生健康成長的需要；是實(shí)現(xiàn)教育目的的需要。
      依法執(zhí)教具體要求：認(rèn)真學(xué)習(xí)法律法規(guī)；自覺遵守法律法規(guī)；教育學(xué)生懂法守法。
      1.教師職業(yè)道德規(guī)范的內(nèi)容：愛崗敬業(yè)（要求：畏業(yè)愛業(yè)樂業(yè)創(chuàng)業(yè)）依法執(zhí)教，熱愛學(xué)生教學(xué)相長（正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范；要求：當(dāng)學(xué)生的朋友助手導(dǎo)師。），嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)博學(xué)多才，關(guān)心集體團(tuán)結(jié)協(xié)作，以身作則為人師表。
      教師正確處理師生關(guān)系的行為規(guī)范：熱愛學(xué)生，教學(xué)相長。
      法論；有崇高的人生理想；有高尚的道德品質(zhì)。二是教學(xué)業(yè)務(wù)方面的要求：認(rèn)真?zhèn)湔n，做到一絲不茍；科學(xué)施教，做到兢兢業(yè)業(yè)；積極組織課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，做到甘于奉獻(xiàn)。三是時(shí)代風(fēng)貌方面的要求：開拓進(jìn)取，做一個(gè)開拓型教師；腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，做一個(gè)事業(yè)型教師；勇于創(chuàng)新，做一個(gè)創(chuàng)造型教師。四是風(fēng)度儀表方面的要求：在服飾上，要做到整潔高雅；在神態(tài)上，要做到愉快親切；在言談上，要做到謙遜文雅；在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊；在而自豪；三是以“人梯”，“紅燭”而自賞。
      教師職業(yè)榮譽(yù)的作用：推動(dòng)作用；自我評(píng)價(jià)作用；激勵(lì)作用。
      高校教師要樹立正確的職業(yè)榮譽(yù)觀：一是深刻理解人民教師所肩負(fù)的偉大歷史使命，樹立崇高的社會(huì)責(zé)任感，積極履行職業(yè)義務(wù)，贏得社會(huì)的尊重和個(gè)人的自尊。二是正確處理個(gè)人和集體的關(guān)系，樹立集體主義觀念，把個(gè)人榮譽(yù)和集體榮譽(yù)結(jié)合起來。三是正確處理貢獻(xiàn)與索取的關(guān)系，劃清榮譽(yù)和虛榮的界限。3.教師道德行為選擇：是老師在面對(duì)兩個(gè)以上的道德行動(dòng)方案時(shí)，在一定道德意識(shí)的支配下，依據(jù)一定的道德原則和規(guī)范自愿自覺的判斷取舍和決定一種道德行動(dòng)方案的過程。
      教師道德行為選擇原則：集體主義原則；人道主義原則；功利主義原則；精神價(jià)值原則。
      4.教師道德行為選擇中的價(jià)值沖突：①由于社會(huì)或他人對(duì)教師的期待或要求不一致所引起的教師內(nèi)心的矛盾。②由于教師改變角色而形成的新舊角色所承擔(dān)是持久性；三是實(shí)踐性。
      教師道德修養(yǎng)實(shí)質(zhì)：就是不斷地解決道德必然性與個(gè)人道德選擇能力之間的矛盾。
      （論）運(yùn)用馬克思主義關(guān)于人性論的基本原理，結(jié)合自己的道德實(shí)踐，試論道德修養(yǎng)的必要性和可能性：
      馬克主義認(rèn)為人性是具體的，歷史的。人的本質(zhì)“在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”：一是人性是后天形成的，由主體所處的社會(huì)關(guān)系決定的；二是人性善惡是具體的，歷史的；三是人師生關(guān)系特點(diǎn)：關(guān)系上的特殊性；角色上的差異性；人格上的平等性；情感影響上的相互性。
      師生關(guān)系教育意義：影響學(xué)生可塑性；影響信息的傳遞；影響學(xué)生心理；影響學(xué)生的學(xué)習(xí)。
      師愛的教育意義：師愛是一種崇高的道德情操，包括：目的性，廣泛性，科學(xué)性；師愛一種巨大的教育力量。熱愛學(xué)生具體要求：全面了解學(xué)生；要熱愛所有學(xué)生；嚴(yán)格要求學(xué)生。教學(xué)相長的含義：一是教師教學(xué)活動(dòng)和學(xué)習(xí)活動(dòng)相互促進(jìn)，在教育中促進(jìn)學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中促進(jìn)教學(xué)；二是教師和學(xué)生相互學(xué)習(xí)，相互促進(jìn)，共同成長。教學(xué)相長具體要求：科學(xué)定位自己角色；向?qū)W生學(xué)習(xí)；換位思考。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，博學(xué)多才是現(xiàn)代教育對(duì)教師的要求，是科學(xué)和時(shí)代發(fā)展對(duì)教師提出的要求。這是教師正確對(duì)待自身業(yè)務(wù)的基本規(guī)范。
      治學(xué)是教師提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì)的重要途徑。
      嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的具體要求：樹立優(yōu)良作風(fēng)；刻苦鉆研業(yè)務(wù)；強(qiáng)化教育能力；處理好教學(xué)和治學(xué)的關(guān)系。
      博學(xué)多才的教育意義：是教師完成教育教學(xué)任務(wù)的重要保障；是教師承擔(dān)其職責(zé)的重要保障。
      博學(xué)多才具體要求：一要做到博學(xué)，包括：廣博的一般文化知識(shí)；扎實(shí)的學(xué)科專業(yè)知識(shí)；精深的教育專業(yè)知識(shí)；二要做到多才，包括：智力；專業(yè)能力；創(chuàng)造力。
      教師正確處理教師集體中人際關(guān)系的行為規(guī)范：關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是教師勞動(dòng)的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是集體主義的必然要求；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作是創(chuàng)造和諧心里環(huán)境的保證。關(guān)心集體的要求：熱愛教師集體，維護(hù)集體利益；嚴(yán)格遵守集體紀(jì)律；珍惜集體榮譽(yù)；自覺維護(hù)教師集體的團(tuán)結(jié)。團(tuán)結(jié)協(xié)作的要求：認(rèn)識(shí)教師之間的關(guān)系；尊重和關(guān)心每個(gè)同事；善于合作，共同進(jìn)??；正確開展競爭；克服文人相輕的陋習(xí)。
      以身作則，為人師表：是指教師用自己的行為作為學(xué)生的行為準(zhǔn)則，成為可資學(xué)習(xí)的表率，可效法的榜樣。
      以身作則，為人師表的具體要求(大題)：一是思想道德方面的要求：有堅(jiān)定正確的政治方向；有科學(xué)的世界觀，方
      待人處事上，做到真誠熱情。
      2.簡述教師在風(fēng)度儀表方面的要求：①在服飾上，要做到整潔高雅。②在神態(tài)上，要做到愉快親切。③在言談上，要做到謙遜文雅。④在舉止上，要做到穩(wěn)重端莊。⑤在待人處事上，要做到真誠熱情。⑥總之，教師必須做到以身作則為人師表。
      第六章教師道德范疇
      所謂教師道德范疇，是指那些概括和反映教師道德的主要特征，體現(xiàn)一定社會(huì)對(duì)教師道德的根本要求，并作為教師的普遍內(nèi)心信念，對(duì)教師的行為產(chǎn)生影響的基本概念。
      2.教師職業(yè)義務(wù)：就是教師對(duì)學(xué)校,學(xué)生,學(xué)生家長,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師集體所承擔(dān)的責(zé)任，所履行的職責(zé)。
      教師職業(yè)義務(wù)特點(diǎn)：一是要履行教師道德義務(wù)是教師自愿選擇的結(jié)果；二是出于道德義務(wù)選擇的行為，教師不企求相應(yīng)的報(bào)酬；三是教師道德義務(wù)的內(nèi)容必須付諸行動(dòng)才具有現(xiàn)實(shí)意義。
      教師職業(yè)義務(wù)的作用：一是正確的道德義務(wù)觀是教師職業(yè)勞動(dòng)的巨大鞭策力量。二是正確的道德義務(wù)觀可以調(diào)節(jié)教育活動(dòng)中的人際關(guān)系。三是可以促使教師自覺培養(yǎng)高尚的師德品質(zhì)。
      教師的道德責(zé)任問題的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是責(zé)任感或義務(wù)感的培養(yǎng)：一是努力培養(yǎng)自己的道德義務(wù)認(rèn)知水平；二是努力提升自己的教育事業(yè)意識(shí)水平；三是實(shí)現(xiàn)教育義務(wù)意識(shí)向教育良心的轉(zhuǎn)化。
      4.教師的職業(yè)良心：是教師在對(duì)學(xué)生,學(xué)生家長,同事以及社會(huì),學(xué)校履行職業(yè)義務(wù)過程中所形成的特殊的道德責(zé)任感和道德自我評(píng)價(jià)能力。
      教師職業(yè)良心的內(nèi)容：恪盡職守，自覺工作，愛護(hù)學(xué)生，團(tuán)結(jié)執(zhí)教。
      教師職業(yè)良心的特點(diǎn)：層次性高，教育性強(qiáng)。
      教師職業(yè)良心的作用：①教師行為前的選擇作用。②教師行為中的監(jiān)督作用。③教師行為后的自我評(píng)價(jià)作用。
      6.教師職業(yè)榮譽(yù)：指教師在履行教師道德義務(wù)后，社會(huì)所給予的贊揚(yáng)和肯定，以及教師個(gè)人所產(chǎn)生的尊嚴(yán)和自豪感。教師職業(yè)榮譽(yù)的本質(zhì)：以教師所處的一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)職業(yè)道德關(guān)系為基礎(chǔ)，是一定社會(huì)現(xiàn)存的職業(yè)道德關(guān)系的概括和反映。
      教師職業(yè)榮譽(yù)的主要表現(xiàn)：一是以培養(yǎng)人才為己任；二是以“桃李滿天下”
      8.教師職業(yè)幸福：就是教師在自己的教育工作中，基于對(duì)幸福的正確認(rèn)識(shí)，通過自己不懈的努力，自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想，實(shí)現(xiàn)自身和諧發(fā)展而產(chǎn)生的一種自我滿足，自我愉悅的生存狀態(tài)。教師職業(yè)幸福的特點(diǎn)：精神性，關(guān)系性，集體性，無限性。
      教師職業(yè)幸福的作用：一是推動(dòng)教師正確的人生目的和道德理想的鞏固和發(fā)展；二是有利于教師樹立高尚的情操；有利于推動(dòng)教師創(chuàng)造性地工作。
      教師職業(yè)幸福的實(shí)現(xiàn)：一是應(yīng)當(dāng)具有良好的知識(shí)結(jié)構(gòu)；二是必須具有高超的教育能力；三是還應(yīng)當(dāng)具有審美的素養(yǎng)。9.教師職業(yè)公正：就是指教師在職業(yè)活動(dòng)中處理人與人之間的關(guān)系和各種事情時(shí)能做到堅(jiān)持原則，為人正直，公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)全體合作者。其中，公平合理地對(duì)待和評(píng)價(jià)所有學(xué)生，是教師職業(yè)公正最基本的要求。
      教師職業(yè)公正的特點(diǎn)：公正的教育性；公正實(shí)施的實(shí)質(zhì)性；公正主體的自覺性。教師職業(yè)公正的內(nèi)容：愛無差等，一視同仁；實(shí)事求是，賞罰分明；長善救失，因材施教；面向全體，點(diǎn)面結(jié)合。除了對(duì)自己的公正，對(duì)同儕的公正，對(duì)學(xué)生的公正之外，對(duì)家長的公正，對(duì)社會(huì)的公正也是教師公正的應(yīng)有之義。教師職業(yè)公正的作用(論述題)：一是有利于良好的教育環(huán)境的形成(良好的外部環(huán)境和內(nèi)部環(huán)境)；二是有利于教師威信的提高(是否公正，影響教師在學(xué)生心目當(dāng)中的形象的好壞)；三是有利于學(xué)生道德成長(教師的公正，對(duì)學(xué)生的未來的生活對(duì)于追求道德公正起到很重要作用)；四是有利于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的發(fā)揮(教師公正對(duì)于成績好學(xué)生，不好學(xué)生都起重要的作用)；五是有利于社會(huì)公正的實(shí)現(xiàn)(學(xué)校公正是社會(huì)公正的一部分，是社會(huì)公正的起點(diǎn))。
      如何做到教育公正：自覺進(jìn)行人生修養(yǎng)；提高教育素養(yǎng)；正確對(duì)待懲罰的公正；做到公正與仁慈結(jié)合。第七章教師道德行為及其選擇
      1.道德行為：是指在一定道德意識(shí)支配下產(chǎn)生的有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。
      2.教師道德行為：指以教師為職業(yè)的道德主體在一定道德意識(shí)支配下，在其以教師身份進(jìn)行的教育教學(xué)活動(dòng)中發(fā)生的有利于或有害于學(xué)生學(xué)校社會(huì)及他人的行為。的義務(wù)之間的沖突。③由于社會(huì)生活的復(fù)雜性，一個(gè)教師往往身兼幾種社會(huì)角色，不同的角色往往賦予其不同的義務(wù)。5.教師道德評(píng)價(jià)：指與教師職業(yè)勞動(dòng)相關(guān)的人們，依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的教師道德原則和規(guī)范，通過社會(huì)輿論或個(gè)人心理活動(dòng)等形式，對(duì)教師群體或個(gè)體的個(gè)別或一系列道德行為進(jìn)行善惡判斷，表明褒貶態(tài)度。
      6.教師道德行為評(píng)價(jià)的作用：①教師道德行為評(píng)價(jià)的中介作用。②教育作用。③裁決作用。④維護(hù)作用。
      7.（論）如何進(jìn)行教師道德行為善惡的考察與判斷：①注重行動(dòng)的考察，是教師道德評(píng)價(jià)的特征之一。（a善的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在教師對(duì)動(dòng)機(jī)的確立和方案的制定上的深重和認(rèn)真；b善的動(dòng)機(jī)表現(xiàn)在行為進(jìn)行中的積極態(tài)度；c善的動(dòng)機(jī)還表現(xiàn)在對(duì)待已經(jīng)發(fā)生的壞效果的態(tài)度上。）②效果的善惡是教師道德評(píng)價(jià)的重要依據(jù)。（a效果是客觀的其善惡性質(zhì)相對(duì)于動(dòng)機(jī)而言更明確更直接；b動(dòng)機(jī)和效果的辯證關(guān)系說明二者有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，一定的動(dòng)機(jī)引出一定效果，一定效果總由一定的動(dòng)機(jī)引起c不能僅憑一時(shí)一地的效果，要用發(fā)展的，全面的，聯(lián)系的觀點(diǎn)，分析善惡，進(jìn)行評(píng)價(jià)。）③實(shí)踐是檢驗(yàn)教師道德行為善惡的根本依據(jù)。（a動(dòng)機(jī)和效果產(chǎn)生于實(shí)踐并在實(shí)踐中得到實(shí)現(xiàn)；b動(dòng)機(jī)和效果的統(tǒng)一是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的過程；c實(shí)踐的本質(zhì)決定了只有實(shí)踐才能從根本上檢驗(yàn)行為的善惡。）
      8.道德行為的特征：①是道德行為主體自知的行為。②是道德行為主體自身自覺的自我選擇的行為。③是行為主體有利于或有害于他人和社會(huì)的行為。9.教師道德行為評(píng)價(jià)的依據(jù)：①動(dòng)機(jī)、效果及其辯證關(guān)系。（動(dòng)機(jī)是行為主體在行為之前自覺追求的一定的目的愿望或意圖，效果是行為主體的個(gè)別或一系列的行動(dòng)所產(chǎn)生的客觀結(jié)果。）②動(dòng)機(jī)效果的辯證統(tǒng)一關(guān)系。（二者在行動(dòng)總體上是統(tǒng)一的，二者存在差異和矛盾。）
      第八章教師道德修養(yǎng)（目的是培養(yǎng)道德的品質(zhì)）與道德品質(zhì)
      1.教師道德修養(yǎng)：是指教師為了適應(yīng)教育教學(xué)工作的需要，根據(jù)教師道德的原則，規(guī)范，范疇的要求，在道德方面所進(jìn)行的一種自我鍛煉，自我改造，自我提高的活動(dòng)；以及經(jīng)過鍛煉改造而形成的教師道德品質(zhì)和達(dá)到的師德境界。教師道德修養(yǎng)特點(diǎn)：一是自覺性。二
      性善惡具有可變性。
      （1）教師道德修養(yǎng)的必要性。①社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。②為符合一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則需要進(jìn)行道德修養(yǎng)。③道德品質(zhì)的后天形成和可變性的特點(diǎn)，要求教師進(jìn)行道德修養(yǎng)。（2）教師道德修養(yǎng)的可能性。①每一個(gè)教師都有道德修養(yǎng)的主觀能力。②社會(huì)或階級(jí)為教師進(jìn)行道德修養(yǎng)提供了條件。③人性的后天性和可塑性是道德修養(yǎng)的先決條件。
      簡述教師道德修養(yǎng)的方法：①理論學(xué)習(xí)方法(學(xué)習(xí)馬克思主義道德理論；學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育科學(xué)理論；學(xué)習(xí)黨和政府關(guān)于教育方針和政策；學(xué)習(xí)優(yōu)秀教師的思想和事跡)。②實(shí)踐鍛煉方法（教師道德修養(yǎng)的根本方法）③慎獨(dú)方法。慎獨(dú)：指個(gè)人在獨(dú)處無人監(jiān)督時(shí)，仍能謹(jǐn)慎遵守道德原則，是道德修養(yǎng)的一種方法和標(biāo)準(zhǔn)，又是道德修養(yǎng)所達(dá)到的一種極高的境界。
      2.教師道德品質(zhì)：是指以教師為職業(yè)的道德主體所特有的行為習(xí)慣和行為特征，是教師在處理個(gè)人與他人，個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定傾向和一貫表現(xiàn)。
      教師道德品質(zhì)構(gòu)成：教師道德認(rèn)識(shí)，情感，意志，信念，行為，習(xí)慣。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，開拓進(jìn)取，公道正派，廉潔自律，是高校教師應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)。
      道德品質(zhì)：體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性。也就是人們在處理個(gè)人和他人，個(gè)人和社會(huì)利益關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出來的行為習(xí)慣和行為特征）
      道德行為與道德品質(zhì)關(guān)系：道德品質(zhì)是道德行為的積累；道德品質(zhì)是道德行為的內(nèi)在根據(jù)；道德品質(zhì)是行為整體的穩(wěn)定特征。
      3.簡述教師道德內(nèi)化（三個(gè)階段：服從階段，同化階段，內(nèi)化階段）
      教師道德內(nèi)化的意義：①完成教師道德由他律到自律的升華。②實(shí)現(xiàn)了教師道德的規(guī)范作用。③達(dá)到了培養(yǎng)新一代教師的道德目的。
      第五篇：2009福建高校教師資格培訓(xùn)-職業(yè)道德修養(yǎng)
      第一章
      1、道德P2
      2、馬克思主義的道德本質(zhì)意識(shí)P6
      3、道德掌握世界的特殊性表現(xiàn)P134、道德的特點(diǎn)P15
      5、道德和法律的關(guān)系（區(qū)別和聯(lián)系）P17、P18
      6、道德的社會(huì)作用P19-22
      7、社會(huì)主義道德形成的主要條件P41
      8、社會(huì)主義道德建設(shè)體系結(jié)構(gòu)P42
      9、道德發(fā)展規(guī)律的概括說P43 第二章
      1、職業(yè)道德P482、職業(yè)道德的特點(diǎn)P49
      3、社會(huì)主義職業(yè)道德的特征P55
      4、社會(huì)主義職業(yè)道德的社會(huì)作用P57
      5、教師P606、教師職業(yè)的社會(huì)意義P61
      7、加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的必要性P66
      8、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)對(duì)教師職業(yè)道德修養(yǎng)的影響（雙重效應(yīng)）P719、義與利統(tǒng)一觀念P75
      10、競爭與協(xié)作統(tǒng)一觀念P8211、以人為本，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)P97 第三章
      1、教師職業(yè)道德P93
      2、社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系對(duì)教師職業(yè)道德的決定作用P94
      3、教師職業(yè)道德的特殊本質(zhì)P984、職業(yè)理想P105
      5、當(dāng)前，我們在教師職業(yè)的選擇問題上，應(yīng)處理好的問題P1066、教師職業(yè)責(zé)任P109
      7、職業(yè)態(tài)度P112
      8、教師怎樣才能做到模范遵守職業(yè)紀(jì)律P117
      9、教師應(yīng)怎樣才能提高自己的職業(yè)技能P121
      10、教師職業(yè)良心P122
      11、教師職業(yè)作風(fēng)P126
      12、教師職業(yè)榮譽(yù)P131
      13、教師榮譽(yù)的作用P131 第四章
      1、教師職業(yè)道德形成的一般規(guī)律P134
      2、教師職業(yè)勞動(dòng)的特殊性P143
      3、教師勞動(dòng)對(duì)象的特殊性表現(xiàn)P1444、教師職業(yè)道德的特點(diǎn)P1475、教師道德的社會(huì)功能P162 第五章
      1、確立教師職業(yè)道德原則的依據(jù)P170
      2、確立或概括道德原則的依據(jù)，應(yīng)當(dāng)包括四方面的要求P172
      3、為什么集體主義是社會(huì)主義道德的基本原則P174
      4、社會(huì)主義集體主義的基本內(nèi)容要求P178
      5、正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系P180
      6、在貢獻(xiàn)和索取的兩方面中，個(gè)人的貢獻(xiàn)或責(zé)任應(yīng)該是居于首位的。P186
      7、為了維護(hù)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，應(yīng)注意的情況P189
      8、教育人道主義P194
      9、確立教育人道主義的客觀依據(jù)的體現(xiàn)P19510、教育人道主義的基本內(nèi)容要求P19711、教育人道主義對(duì)教育者的要求P197 第六章
      1、教書育人是教師的根本道德責(zé)任P203
      2、師德要求P210
      3、調(diào)節(jié)師生關(guān)系在教育中的重要意義P211
      4、正確處理教師之間關(guān)系的意義P222
      5、教師與教師關(guān)系中的道德要求P224
      6、教師在與學(xué)校以外的各種人員交往中要遵循的道德要求P2297、教師的語言要求P232
      8、教師的風(fēng)度要求P236 第七章
      1、教師職業(yè)道德認(rèn)識(shí)P2502、教師職業(yè)道德情感P252
      3、教師的道德情感的主要表現(xiàn)P2534、教師職業(yè)道德意志P257
      5、教師道德教育應(yīng)注意的要點(diǎn)P2656、教師職業(yè)道德修養(yǎng)P267
      7、教師在道德修養(yǎng)的過程中不能忽視的方法P270
      8、教師道德評(píng)價(jià)P276
      9、教師職業(yè)道德評(píng)價(jià)的作用P28010、教師道德義務(wù)P284
      11、教師良心P28612、良心對(duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)化具有特殊的作用表現(xiàn)P286 第八章
      1、教師個(gè)人道德P296
      2、道德品質(zhì)及特征298
      3、教師個(gè)體道德品質(zhì)及特征P300
      4、社會(huì)主義教師個(gè)體道德品質(zhì)的形成與基本內(nèi)容P306
      5、教師個(gè)體道德品質(zhì)的內(nèi)容P308
      6、教師個(gè)性心理品質(zhì)的特點(diǎn)和作用P313
      7、教師個(gè)性心理品質(zhì)的主要內(nèi)容P316
      第九章
      1、人格P327
      2、人格分裂的現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)P3303、道德理想P341
      4、理想人格P3445、教師高尚人格的力量P3596、教師人格的塑造P362 第十章
      1、教師道德行為選擇P366
      2、教師道德行為選擇的可能性和必要性P3703、教師的價(jià)值沖突P372
      4、教師道德行為選擇的社會(huì)自由P375
      5、制約教師道德行為選擇的社會(huì)自由的方面P375
      6、意志自由與不自由集于一身，表現(xiàn)出的特性P378
      7、教師道德行為選擇標(biāo)準(zhǔn)P384
      8、教師道德行為選擇的不確定性P3849、超功利性包含的意思P38710、教師道德行為選擇能力及培養(yǎng)P394
      11、取舍力P395
      12、自組織力P39513、如何培養(yǎng)教師道德行為選擇的能力P396
       
      
    
      

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高校教師崗前培訓(xùn)考試

      
    

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