第一篇：武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)對武術(shù)傳播的影響

學(xué) 號： 000000000

西安體育學(xué)院函授生（專升本）學(xué)生畢業(yè)論文

論文題目 武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)對武術(shù)傳播的影響

函授站（點）專 業(yè) 年 級

姓 名

指 導(dǎo) 老 師

2018年3月20日

武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)對武術(shù)傳播的影響

摘要：武術(shù)段位制實行18年以來，逐漸走入了中小學(xué)的體育教學(xué)中，段位制的引入為中小學(xué)武術(shù)教學(xué)指明了方向，加快了中華武術(shù)的傳播，促進(jìn)了武術(shù)的技術(shù)傳播，傳承了武術(shù)文化，弘揚了傳統(tǒng)武德，也壯大了武術(shù)事業(yè)的發(fā)展。文章主要從這四個方面介紹武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)對武術(shù)傳播的影響。

關(guān)鍵詞：武術(shù)段位制 中小學(xué)教學(xué) 武術(shù)傳播 1 引言

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長。老一輩的人們更能直接的感受到其深厚渾圓的文化，然而隨著時代的發(fā)展，其文化的影響力越來越微弱，現(xiàn)代體育的發(fā)展、滿足精神需求事物的多元化以及外國格斗項目的加入，作為中華傳統(tǒng)體育項目——武術(shù)，它慢慢淡出了現(xiàn)代人們的生活，中小學(xué)生接觸武術(shù)項目也是甚少。武術(shù)段位制從1998年正式啟動至今，經(jīng)歷了18年的歷程，從剛開始的“套段”到現(xiàn)在的“考段”，武術(shù)段位制正在不斷的發(fā)展和完善，2014年5月6號《武術(shù)段位制推廣十年規(guī)劃》253計劃的制定，更是為武術(shù)段位制推廣畫出了藍(lán)圖，并指出段位制推廣的側(cè)重在中小學(xué)，由此可見，武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)對武術(shù)傳播的意義之重大。2研究背景

中國武術(shù)協(xié)會主席、國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任高小軍說，“段位制是武術(shù)傳承、推廣、普及的重要手段和載體，是中國武術(shù)事業(yè)發(fā)展的神經(jīng)系統(tǒng)，關(guān)系到武術(shù)的前途和命運，關(guān)系到武術(shù)運動的健康發(fā)展，關(guān)系到武術(shù)的國際推廣和申奧目標(biāo)，也關(guān)系到武術(shù)進(jìn)校園的目標(biāo)?！蔽涔苤行母敝魅侮悋鴺s表示，同內(nèi)的段位工作推廣側(cè)重在中小學(xué)，旨在擴(kuò)大武術(shù)人口。[2]2014年5月6號，《國家體育總局中華全同體育總會關(guān)于印發(fā)的通知》中進(jìn)一步指出，中小學(xué)校是推廣武術(shù)段位制

重點。上海體育學(xué)院博士生導(dǎo)師郭玉成教授的《跆拳道、空手道、柔道傳播對武術(shù)傳播的啟示》一文指出，跆拳道在韓國學(xué)校中成為必修課，為跆拳道的傳播提供了一個巨大的舞臺，保證了跆拳道在學(xué)校傳播中長期穩(wěn)定的對象，這也是跆拳道在韓國成功傳播的基礎(chǔ)。而中國武術(shù)南于學(xué)校師資等多方面的原因，武術(shù)進(jìn)入學(xué)校課程的步伐一直躊躇緩慢，甚至停滯不前。

3武術(shù)段位制的相關(guān)研究

段位制是一種根據(jù)個人從事武術(shù)鍛煉和武術(shù)活動的年限，掌握武術(shù)技術(shù)和理論水平、研究成果、武德修養(yǎng)，以及對武術(shù)發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，全面評價習(xí)武者武術(shù)水平等級的制度，[4]它分為三檔九段十二級，設(shè)段前級：一級、二級、三級；初段位：一段、二段、三段；中段位：四段、五段、六段；高段位：七段、八段、九段。為增強(qiáng)人民體質(zhì)，推動武術(shù)運動的發(fā)展，提高武術(shù)技術(shù)和理論水平，建立規(guī)范的武術(shù)鍛煉體系和技術(shù)等級評價標(biāo)準(zhǔn)，特制定了中國武術(shù)段位制。9武術(shù)段位制的考試和評定有同考、省考和縣考三種方式，即：全同武術(shù)段位考評，省、區(qū)、市武術(shù)段位考評，縣級市、縣武術(shù)段位考評。中國武術(shù)協(xié)會其下設(shè)一級、二級、三級考評機(jī)構(gòu)，中國武術(shù)協(xié)會各級的單位會員，都可申請成立相應(yīng)等級的考評機(jī)構(gòu)，一級考評機(jī)構(gòu)可組織本地區(qū)內(nèi)6段以下的考評工作，二、三級考評機(jī)構(gòu)可組織初段位和段前級的考評，這也就打破了武術(shù)管理部門獨家負(fù)責(zé)段位制考評的局面，意味著各級高校、專業(yè)院校、中小學(xué)校都可申報成立段位制的考評機(jī)構(gòu)。邱丕相教授在《中國武術(shù)段位制——普及武術(shù)的必南之路

（一）》中指出，武術(shù)段位制的段位考評還要大膽的放手，讓更多喜歡并習(xí)練武術(shù)的人擁有屬于自己的段位，直接賦予中高段位的武術(shù)老師或者教練員具有批段的權(quán)利，這樣武術(shù)段位的推廣才會更加順暢。

武術(shù)段位制系列教程也陸續(xù)出版，課程內(nèi)容和形式漸漸完善和豐富，呈現(xiàn)了良好的發(fā)屣趨勢。首先，拳種項目更加豐富了。其中有長拳、少林拳、太極拳（陳、楊、和、武、吳、孫六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八極拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳腳、詠春拳等12個拳種，趣味武術(shù)、武術(shù)功法、自衛(wèi)防身術(shù)等3個不受拳種限制的項目，以及劍術(shù)、短棍、二節(jié)棍等3種器械；第二，突出體現(xiàn)了

項目特色。中國武術(shù)有一百二十多個“源流有序、權(quán)理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”拳種項目，段位制教程中逐漸加入了形意拳、少林拳、八卦掌等傳統(tǒng)拳種項目；第三，內(nèi)容設(shè)置更加科學(xué)合理。段前級的教學(xué)內(nèi)容以武術(shù)基本動作和武術(shù)游戲為主，重點在培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)興趣，在小學(xué)低年級的年齡段開展較適合；初段位以練習(xí)武術(shù)技術(shù)為主，逐步提高武術(shù)技能和了解武術(shù)文化內(nèi)涵，適合在小學(xué)高年級和中學(xué)中開展。[6] 4武術(shù)段位制為中小學(xué)武術(shù)教學(xué)指出了方向

4.1教什么

中國武術(shù)段位制系列教程明確了各級別段位的考試內(nèi)容和評定方法，與以前中小學(xué)只教授五步拳、初級長拳、初級刀劍和簡化太極拳相比，段位制的內(nèi)容更為詳文。把段位制的劃分和中小學(xué)的年級劃分結(jié)合起來，段前一、二、三級技術(shù)可在小學(xué)低年級（3個學(xué)年）習(xí)練，一段技術(shù)可在小學(xué)高年級（3個學(xué)年）習(xí)練，初中（3個學(xué)年）可習(xí)練二段技術(shù)，高中（3個學(xué)年）可習(xí)練三段技術(shù)。4.2如何教

武術(shù)的學(xué)習(xí)在大部分同學(xué)看來，一直是枯燥、干澀和壓抑的，學(xué)生正值活潑、好動的年少時期，如何教學(xué)是擺在體育教師面前的直接問題。武術(shù)教師技術(shù)和理淪水平和武術(shù)教師教學(xué)能力不是呈正相關(guān)的，“如何教”成為了學(xué)習(xí)者和傳授者之問的橋梁。在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中，許多武術(shù)教師僅注重對技術(shù)動作的表象化學(xué)習(xí)，很少注重對武德、武禮的教育和武術(shù)文化內(nèi)涵的闡釋，淡化了武術(shù)的技擊本質(zhì)，造成了學(xué)生對武術(shù)的理解停留于肢體動作，很難達(dá)到提高防身自衛(wèi)能力、傳承民族文化、弘揚和培育民族精神的教育目的。[7] 武術(shù)段位制系列教程中的武術(shù)趣味練習(xí)為武術(shù)教學(xué)奠定了趣味性的基調(diào)，“快樂武術(shù)”也成了武術(shù)教學(xué)中的一部分。教程中有打有練，體現(xiàn)了武術(shù)以技擊動作為基本內(nèi)容，教學(xué)中應(yīng)注重武術(shù)本質(zhì)的技擊內(nèi)涵，以提高防身自衛(wèi)能力和套路演練水

平。段位制的考評中加入了武德武禮的考評和武術(shù)理論的測試，也為中小學(xué)武術(shù)教學(xué)指出了武德培養(yǎng)和理論學(xué)習(xí)的方向。3.3誰來教

中國武術(shù)段位制系列教程陸續(xù)出來之后，能勝任中小學(xué)武術(shù)課程的體育教師的數(shù)量也會相對減少，有些只是在大中專、本科學(xué)習(xí)過一些武術(shù)套路，他們進(jìn)行武術(shù)段位制的課程教學(xué)是存在困難的。中小學(xué)體育教師也只有通過不斷的培訓(xùn)和學(xué)習(xí)考取段位制至少四段以上，或考取武術(shù)段位制的指導(dǎo)員、考評員，才能擔(dān)任中小學(xué)武術(shù)教學(xué)的任務(wù)。

5段位制引入中小學(xué)教學(xué)對武術(shù)傳播的影響.1促進(jìn)武術(shù)技術(shù)的傳播

《中國武術(shù)段位制系列教程》中的技術(shù)教程內(nèi)容，均選自流傳較廣的拳術(shù)、器械和鍛煉方法，首批系列教程中有長拳、少林拳、太極拳（陳、楊、和、武、吳、孫六式）、形意拳、通臂拳、翻子拳、八極拳、八卦掌、螳螂拳、五祖拳、戳腳、詠春拳等12個拳種，趣味武術(shù)，武術(shù)功法，自衛(wèi)防身術(shù)的鍛煉方法，以及劍術(shù)、短棍、二節(jié)棍三種器械。如發(fā)源于河南嵩山少林寺的少林拳，以剛健有力、樸實無華和利于技擊為主要特點，運動特點表現(xiàn)為禪拳一體、神行一片、硬打快攻、齊進(jìn)齊退；太極拳運動綿柔不斷、剛?cè)嵯酀?jì)，心靜體松，是一種內(nèi)外兼修、緩慢、輕靈、呼吸意念和肢體相配合的傳統(tǒng)拳術(shù)，也是健身、修身的良好選擇。中小學(xué)生學(xué)習(xí)系列教程中的某項拳術(shù)和器械，能夠?qū)W習(xí)千百年來流傳下來的優(yōu)秀套路和格斗技術(shù)，如少林的少林拳，注重身形和意念的形意拳，舒展大方的長拳，模仿螳螂刁敏的螳螂拳，陳王廷的陳氏太極拳，葉問的詠春拳，都能促進(jìn)武術(shù)技術(shù)在中小學(xué)的快速傳播。

5.2傳承武術(shù)文化

5.2.1武術(shù)基礎(chǔ)知識的普及

武術(shù)段位制引入中小學(xué)，從客觀方面來講，武術(shù)也一方面融入到了中小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中。中小學(xué)生逐漸了解了什么是武術(shù)，武術(shù)禮儀和武德，武術(shù)的歷史，武術(shù)的文化，以及習(xí)練武術(shù)后的作用。另一方面，他們的武術(shù)理論基礎(chǔ)知識深厚起來，也為以后考取武術(shù)段位制奠定了基礎(chǔ)。4.2.2學(xué)習(xí)武術(shù)技術(shù)的同時了解了拳種的歷史和技擊內(nèi)涵

不同的拳種有著不同的拳種歷史和風(fēng)格，太極拳剛?cè)嵯酀?jì)，崇尚借力打力、化力引力，戳腳多用腿法，腿法凌厲兇狠。學(xué)生在學(xué)習(xí)螳螂拳當(dāng)中，也將會慢慢了解螳螂拳的歷史，便知螳螂拳分為南北兩派螳螂拳，北派螳螂拳相傳為明末清初山東人王朗所創(chuàng)，王白幼好武，曾經(jīng)入過嵩山少林寺學(xué)藝，后義拜訪名師，云游各地。后來偶遇螳螂捕蟬的場面，深受螳螂運臂搏擊及轉(zhuǎn)頭閃身等動作的吸引，仔細(xì)揣摩悟出以短擊長之理，然后借鑒螳螂之形融入人的攻防技擊的方法創(chuàng)編成了螳螂拳。5.2.3拳種拳理中蘊含豐富的哲學(xué)思想

拳家太極說，陰陽說，八卦說等，都是先人對武術(shù)的哲學(xué)思考。一項滲透哲學(xué)思想的運動項目，在我們同家少之又少，哲學(xué)與武術(shù)相結(jié)合，深刻的體現(xiàn)了武術(shù)的文化性。

5.2.4掌握健身防身的生理知識和技巧

詠春拳的習(xí)練需明確人體中線的概念以及各個部位攻防應(yīng)用，太極拳的練習(xí)需清晰人的基本面、基本軸、關(guān)節(jié)發(fā)力的順序以及人體重心的移動和控制，另外，為了預(yù)防武術(shù)運動損傷，需掌握關(guān)節(jié)和肌肉的活動規(guī)律，損傷發(fā)生后，也需要運動損傷應(yīng)急知識，以便及時處理傷病。5.3發(fā)揚中華傳統(tǒng)武德

武德是習(xí)武之人在社會生活中應(yīng)自覺遵守的練武和用武的道德標(biāo)準(zhǔn)。1987年在全同武術(shù)學(xué)術(shù)研討會上，武德被定義為“尚武崇德，修身養(yǎng)性”。到現(xiàn)代，形成了新的社會主義武德觀，形成了熱愛租同、熱愛民族文化，忠誠于黨的武術(shù)事業(yè)和見義勇為、尊師重道、團(tuán)結(jié)友愛、以國家和集體利益為重的武德思想。

5.3.1抱拳禮是培養(yǎng)武德的重要內(nèi)容

抱拳禮左掌右拳，左掌掩蓋右拳上，表示不以武相見，“五湖四海皆兄弟”，大家和平相處，后來逐漸演變成了一種江湖禮數(shù)，見面之后大家都互相行禮，以示尊重。學(xué)習(xí)抱拳禮可培養(yǎng)學(xué)生處理好人際關(guān)系、相互尊重、不侵犯他人的品格。5.3.2遵規(guī)守紀(jì)，尊敬師長的行為理念

武術(shù)教學(xué)是一對多或者一對一的教學(xué)，教練、老師長期和學(xué)生在一起訓(xùn)練學(xué)習(xí)，學(xué)生較多的聽取教練和老師的教導(dǎo)、管制，此外，學(xué)生在武術(shù)比賽中也要遵守一定的比賽規(guī)則，可培養(yǎng)學(xué)生尊敬師長、遵規(guī)守紀(jì)的道德品質(zhì)。

5.3.3勤勞、勇敢、自強(qiáng)不息的行為特征

武術(shù)的學(xué)習(xí)最主要的是身體的學(xué)習(xí)，其次是道德的修習(xí)，俗話說，“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行在個人”，初步掌握技術(shù)以后，需要個人單獨鞏固練習(xí)，才能熟練掌握。

5.3.4百折不撓的意志品質(zhì)

武術(shù)的學(xué)習(xí)是終身的學(xué)習(xí)，武術(shù)內(nèi)容眾多，在學(xué)習(xí)中會遇到困難，有學(xué)習(xí)套路的困難，有格斗實戰(zhàn)的困難，有體力體能上的困難，還有功法運動中的困難，每項技術(shù)都需要在一次次的失敗中走向更為完善，這個過程中需要練習(xí)者不氣餒、不放棄的意志和堅持不懈的毅力。通過反復(fù)的遇到困難一解決困難一再遇到新困難的磨練，有助于中小學(xué)生百折不撓的意志品質(zhì)的養(yǎng)成。

5.4帶動武術(shù)相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，壯大武術(shù)事業(yè)

隨著武術(shù)段位制引入中小學(xué)教學(xué)，和武術(shù)相關(guān)的領(lǐng)域也會得到進(jìn)一步的發(fā)展。中小學(xué)實行段位制以后，便可帶動武術(shù)器械、武術(shù)服裝、武術(shù)圖書等工具的發(fā)展，武術(shù)教程視頻等用品的設(shè)計與發(fā)展，還有武術(shù)段位制教學(xué)培訓(xùn)等服務(wù)業(yè)的發(fā)展。武術(shù)自古以來就是“土地里的文章”，場地器材不受限制，時問不受約束，開展較為簡便，段位制引入中小學(xué)，必能壯大武術(shù)事業(yè)。6結(jié)語

“一種文化的興衰往往依賴擁有這種文化的人數(shù)?！蔽湫g(shù)段位制引入中小學(xué)有利于激發(fā)學(xué)生的習(xí)武動力，擴(kuò)大武術(shù)人口，讓更多的人學(xué)到武術(shù)技藝、文化和武德，促進(jìn)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，對武術(shù)的傳播至關(guān)重要。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：武術(shù)段位制國家考試規(guī)程

2013年中國武術(shù)段位制國家考試規(guī)程

一、考試時間和地點

考試時間：2013年11月8日至11日 考試地點：貴州省清鎮(zhèn)市

二、主辦單位

國家體育總局武術(shù)運動管理中心 中國武術(shù)協(xié)會 貴州省體育局

三、承辦單位 中共清鎮(zhèn)市委 清鎮(zhèn)市人民政府 貴州省社會體育管理中心 貴州省武術(shù)協(xié)會

四、參加對象

凡符合本次國考“報名資格”的武術(shù)工作者、傳承人和愛好者，均可報名參加。

五、考試項目與分類

（一）技術(shù)考試

1.規(guī)定項目：國家體育總局武術(shù)研究院組編、中國武術(shù)協(xié)會審定出版的《中國武術(shù)段位制系列教程》中的太極拳（陳、楊、和、武、吳、孫式）、長拳、少林拳、形意拳、八卦掌、通臂拳、翻子拳、八極拳、螳螂拳、五祖拳、詠春拳、自衛(wèi)防身術(shù)的六段單練、對打套路共2項。

2.自選項目：除規(guī)定項目之外，自行選取自己擅長并能體現(xiàn)本人最佳武術(shù)水平的1項單練套路、或?qū)毺茁?。可從下列各類中選?。骸吨袊湫g(shù)段位制系列教程》項目類*、傳統(tǒng)武術(shù)類、競技武術(shù)類。

申報自衛(wèi)防身術(shù)（散打）段位的運動員，參與同級別的實戰(zhàn)對抗考試。

3.展示項目：除已報規(guī)定和自選項目外，能進(jìn)一步展示本人武術(shù)技能的項目。包括下述各類中任一項目：《中國武術(shù)段位制系列教程》項目類*、傳統(tǒng)武術(shù)類、競技武術(shù)類、新編武術(shù)類四類中的拳法、械法、功法（絕技）等表演項目。

*《中國武術(shù)段位制系列教程》共包括有23個項目。除已被本人選為規(guī)定項目以外的各項六段單練套路、對打套路，均可選擇為自選項目或展示項目。

4.集體項目：每隊16人（含16人）以上（男女不限）；內(nèi)容為中國武術(shù)段位制系列教程中各項目的六段單練或?qū)Υ蛱茁罚灰魳纷詡?不能帶歌詞。

（二）理論考試

凡晉段技術(shù)考試成績合格，申報者須參與理論考試；申報七段者還應(yīng)參與理論答辯考試。

（說明：本次國考中，七段采用理論考試成績核定申報者武術(shù)理論水平，不再考評申報者已發(fā)表的武術(shù)學(xué)術(shù)論文和專著。）

六、報名資格

（一）已取得五段、六段并符合正常晉升條件者，不受名額限制。

（二）已取得五段、六段，但年齡、晉段年限未達(dá)到晉段要求者；或原無段位，直接申報晉升六段者；均須持有中國武術(shù)協(xié)會一級會員單位推薦函（同意破格參加晉段考試的獎勵推薦函）。

（三）獎勵推薦函簽發(fā)權(quán)限

1、每個中國武術(shù)協(xié)會段位考試點可經(jīng)其上屬一級會員單位同意，推薦破格參與晉升六段、七段考試者各1名。2、2012年全國段位制工作先進(jìn)單位、進(jìn)步單位可在考試點推薦名額之外，再推薦破格參與晉升六段、七段考試者各2名。

（參見附3：破格參加國考的條件及“推薦表”樣式）

（四）凡報名者，報名時均須報送本人申報規(guī)定項目1-5段技術(shù)演練光碟或發(fā)送電子郵件至 duanweiban＠126.com。

七、參加辦法

（一）以省區(qū)市武術(shù)協(xié)會、設(shè)有武術(shù)段位制工作委員會的綜合大學(xué)或體育學(xué)院武術(shù)協(xié)會為單位組隊參加考試。各代表隊中須含領(lǐng)隊、隨隊指導(dǎo)員各1名（領(lǐng)隊和指導(dǎo)員可以兼任）。

（二）凡是申報晉升段位者，必須參加規(guī)定項目單練套路、對打套路，自選項目共3項的考試。

（三）凡是申報參加段位全能考試者，必須參加規(guī)定項目單練套路、對打套路，自選項目，展示項目共4項的考試。

（四）參加考試的運動員須穿著中國武術(shù)段位制訓(xùn)練服和指導(dǎo)員服參賽。服裝、器械等均自備。

（參見附4：服裝標(biāo)準(zhǔn)與購買方法）

八、考試辦法

（一）考試規(guī)則

1.規(guī)定項目考試采用《中國武術(shù)段位制技術(shù)考試辦法》，自選項目和展示項目中，傳統(tǒng)武術(shù)類項目考試采用中國武術(shù)協(xié)會2012年版的《傳統(tǒng)武術(shù)套路競賽規(guī)則》，競技武術(shù)類項目采用2012年版的《武術(shù)套路競賽規(guī)則》，武術(shù)功法類項目采用2006年版的《武術(shù)功力競賽規(guī)則》

（二）申報組別

1、男子組

A組24--45歲（1969年1月1日—1989年12月31日出生）;B組45--65歲(1949年1月1日-1968年12月31日出生);C組65歲以上(1948年12月31日之前出生)。

2、女子組

D組24--45歲（1969年1月1日—1989年12月31日出生）;Ｅ組45--65歲(1949年1月1日-1968年12月31日出生);F組65歲以上(1948年12月31日之前出生)。

九、成績錄取與獎勵辦法

（一）個人項目 1.成績證書

凡參加本次考試者，均頒發(fā)各項成績證書。若總成績達(dá)到晉 段標(biāo)準(zhǔn)即頒發(fā)段位證書，不再頒發(fā)單項成績證書。

2.晉段

（1）申報六段者，規(guī)定項目單練套路、對打套路與自選項目3項技術(shù)成績每項得分應(yīng)是9分以上，理論考試成績達(dá)85分以上，可晉升六段。

（2）申報七段者，規(guī)定項目單練套路、對打套路與自選項目3項技術(shù)成績每項得分應(yīng)是9.5分以上，理論考試和答辯成績總分達(dá)到160分以上，可晉升七段。

3.獎勵（1）獎項

國考授段獎、段位國標(biāo)獎、段位全能獎。（2）獎勵辦法

國考授段獎：凡在本次考試中取得晉段資格者。

段位國標(biāo)獎：A、B、C、D、E、F各組，各按《中國武術(shù)段位制系列教程》所規(guī)定拳種分為項目組，每項目組達(dá)到和超過60人時，以得分排名。不足60人時，按性別和年齡差異合并為A、B、C、D、E、F６個“其他項目組”；其中若出現(xiàn)仍不足60人者，并入臨近人數(shù)較少但能滿足排名人數(shù)要求的組，按得分多少進(jìn)行排名。

段位全能獎：不分項目，以規(guī)定項目單練套路、規(guī)定項目對打套路、自選項目、展示項目4項成績總分，A、B、C、D、E、F各組分別進(jìn)行總分排名。

（3）獎勵標(biāo)準(zhǔn)：

① 國考授段獎：凡取得晉升六段、晉升七段入圍資格者。均在國考閉幕式上，頒授段位證書。

② 段位國標(biāo)獎：凡規(guī)定項目成績，排名在各項目組前3名者。在國考閉幕式上，獲頒國標(biāo)獎證書和獎金。第1名：3000元，第2名：2000元，第3名：1000元。

③ 段位全能獎：凡總分排名于各組第1名者。在國考閉幕式上進(jìn)行復(fù)試。復(fù)試不分性別、年齡和項目，每人在參考4項 中任選1項參與復(fù)試，若選對打項目須自邀陪練并注明。按復(fù)試得分與原有總分之和排列名次，頒發(fā)金、銀、銅獎牌和全能名次證書，授予獎金為第1名：10000元，第2名：5000元，第3名：4000元，第4名：3000元，第5名：2000元，第6名：1000元。

（二）集體項目

集體項目按成績錄取前6名。獲獎隊在國考閉幕式上，頒發(fā)獲獎證書。授予獎金為第1名：6000元，第2名：5000元，第3名：4000元，第4名：3000元，第5名：2000元，第6名：1000元。

（三）武德風(fēng)尚獎與優(yōu)秀組織獎 本次大會設(shè)武德風(fēng)尚獎與優(yōu)秀組織獎。

武德風(fēng)尚獎，授予崇尚武德，表現(xiàn)突出的參賽人員（包括領(lǐng)隊、教練、運動員、考評員）。

優(yōu)秀組織獎，對各隊參賽隊員的數(shù)量、考試成績、考風(fēng)、考紀(jì)等進(jìn)行評比，授予表現(xiàn)突出的代表隊。

十、相關(guān)費用

（一）報名費：每人100元人民幣。

（二）晉段認(rèn)定費、證徽工本費：凡取得晉升六段、晉升七段資格者，按原有規(guī)定到會務(wù)組繳納此項費用。

（三）參加考試人員交通費、食宿費自理，如需大會聯(lián)系食宿處所，請在報名表中注明。

（四）凡該隊人數(shù)超過30人的代表隊，大會承擔(dān)隨隊領(lǐng)隊、隊指導(dǎo)員共2人的大會食宿費。該隊人數(shù)達(dá)到和超過20人的代表隊，大會承擔(dān)隨隊領(lǐng)隊或隊指導(dǎo)員1人的大會食宿費。

十一、國考組委會，以主辦和承辦單位有關(guān)人員為主組成，負(fù)責(zé)國考的籌備、舉辦。

十二、考評委員會、監(jiān)察委員會，由中國武術(shù)協(xié)會選派符合條件的段位制考評員和管理人員組成。按《中國武術(shù)段位制》有關(guān)規(guī)定，執(zhí)行考評和監(jiān)察職責(zé)。

十二、報名與報到

（一）報名時間

1.2013年10月16日前（以當(dāng)?shù)剜]戳為準(zhǔn)）將“2013年武術(shù)段位制國家考試報名表”、“報名匯總表”，報考者的段位申報表、一至五段技術(shù)光碟，以及申請破格晉升六段、七段者的“推薦函”一并寄至中國武術(shù)協(xié)會段位制辦公室（北京市朝陽區(qū)安定路3號，郵編100029），同時將“報名表”“匯總表”電子版發(fā)送至中國武術(shù)協(xié)會段位制辦公室郵箱E-mail: duanweiban＠126.com和貴州省清鎮(zhèn)市文體郵箱609258364@qq.com。上述表格可從 http://dw.wushu.com.cn/表格下載服務(wù)區(qū)域下載。

2.中國武術(shù)協(xié)會段位制辦公室將于10月30日前，以電子郵件遞發(fā)《準(zhǔn)考證》。

（二）報到時間

1.各代表隊于2013年11月7日在貴州省旅游學(xué)校報到（報到地址：貴州省清鎮(zhèn)市百職路），報到日當(dāng)天晚19時召開領(lǐng)隊或指導(dǎo)員會議。

2.考評員于2013年11月6日上午報到，下午召開會議，進(jìn)入考前學(xué)習(xí)。請自備考評員服裝、徽飾、黑色皮鞋。

（三）報到時上交報名費和相關(guān)材料

1.查驗身份證與原段位證原件，上交身份證與原段位證復(fù)印件；證件不齊者，不得參加考試。

2.1寸彩色免冠照片兩張。

3.以代表隊為單位交《責(zé)任聲明書》。各代表隊運動員均須簽署《責(zé)任聲明書》，未簽署的運動員不能參加考試。

4.上交報名費。

十三、其它

1.運動員在報名后，因特殊情況需更改項目時，必須在11月7日18：00之前向編排記錄組提出書面申請，每更改一項交100元人民幣。規(guī)定項目，不得更改。

2.各參賽隊報到后，請認(rèn)真閱讀秩序冊內(nèi)容，若發(fā)現(xiàn)項目、姓名有異議者，務(wù)必于11月7日18:00之前，由本隊領(lǐng)隊或指 導(dǎo)員填寫申請表并簽字遞交國考組委會會務(wù)組(并注明簽字人聯(lián)系電話、酒店和房間號)，經(jīng)編排記錄長審查，若提出申訴內(nèi)容與原始報名表符合者，予以更改。

3.為了保證公平考試、嚴(yán)肅考試紀(jì)律、各代表隊和全體考評人員必須嚴(yán)格遵守國家體育總局武術(shù)運動管理中心、中國武術(shù)協(xié)會和組委會的各項規(guī)定，認(rèn)真考試、公正執(zhí)法。如有違反，將根據(jù)情節(jié)按照中國武術(shù)段位制有關(guān)文件規(guī)定嚴(yán)肅處理。

十四、聯(lián)系方式

(一)國家體育總局武術(shù)運動管理中心段位制辦公室

聯(lián) 系 人：張路平、陳曉卉

聯(lián)系電話/傳真： 010-64912437，64912172

通訊地址：北京市朝陽區(qū)安定路3號

郵 編：100029

電子郵箱：duanweiban@126.com

(二)貴州省社會體育管理中心

聯(lián) 系 人：朱四新、李小可

聯(lián)系電話： 0851-6822887

傳 真：0851-6822886

通訊地址：貴州省貴陽市北京路104號鑫都財富大廈703室

郵 編：550002

郵箱地址：gzst6822887@126.com

(三)清鎮(zhèn)市文體廣電局

聯(lián) 系 人：趙 發(fā)

聯(lián)系電話：0851-2523707 ***

傳 真：0851-2523707

通訊地址：清鎮(zhèn)市青龍路73號,清鎮(zhèn)市文體廣電局

郵 編：551400

郵箱地址：609258364@qq.com

十五、未盡事宜，另行通知。

十六、本規(guī)程最終解釋權(quán)歸中國武術(shù)協(xié)會。附 1.2013年武術(shù)段位制國家考試日程安排

2.《責(zé)任聲明書》

3.破格參加國考的條件及“推薦表”樣式 4.服裝標(biāo)準(zhǔn)與購買方法

第三篇：武術(shù)段位制推廣“十年計劃”啟動實施

武術(shù)段位制推廣“十年計劃”啟動實施

據(jù)中國廣播網(wǎng)消息：國家體育總局武術(shù)運動管理中心2014年4月24日在開封召開了2014年全國武術(shù)段位制推廣工作會議，此次大會標(biāo)志著武術(shù)段位制推廣“十年計劃”正式拉開大幕。武術(shù)段位制是一項專門為習(xí)武者設(shè)置的，用來考評習(xí)武者武術(shù)水平的等級制度，總共分為九段九個等級，段數(shù)越高，等級越高，代表著習(xí)武者的武術(shù)水平就越高。習(xí)武者可以通過考試獲得等級的晉升，武術(shù)段位考試從2008年開始，每年一屆，考試內(nèi)容包括太極拳、詠春拳、長拳等各種拳術(shù)，劍術(shù)、刀術(shù)、槍術(shù)、棍術(shù)以及徒手對練等內(nèi)容，而按照規(guī)定，只有國家體委武術(shù)運動管理中心授權(quán)的各級考評委員會，才有權(quán)組織考評，國家之所以要設(shè)置這樣一個制度就是為了規(guī)范武術(shù)學(xué)習(xí)。武術(shù)段位制的推廣工作分為試點、普及、鞏固3個階段。先用2年時間試點，選擇10個省、10個國家武術(shù)組織、10個孔子學(xué)院作為武術(shù)段位推廣的試點；再用5年時間普及，在國內(nèi)健身人群中武術(shù)段位習(xí)練者的覆蓋率超過30%，國際武聯(lián)成員組織和孔子學(xué)院總數(shù)的50%開展武術(shù)段位制；最后用3年時間鞏固。段位制推廣工作中，中小學(xué)校推廣是重中之重。武術(shù)中心希望能以武術(shù)類體育傳統(tǒng)項目學(xué)校為首，帶動普通中小學(xué)、民辦武術(shù)學(xué)校和鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮讓武術(shù)段位制走進(jìn)校園。比如在河北、山東兩省，目前有100所鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮成為了段位制推廣試點，其武術(shù)教學(xué)方案中，武術(shù)段位制占60%、武術(shù)健身操占20%、地方傳統(tǒng)武術(shù)特色占20%。國家體育總局武術(shù)運動管理中心主任高小軍表示，段位制推廣工作要堅持全球化的“大武術(shù)觀”，建設(shè)段位制“標(biāo)準(zhǔn)化”使其利于武術(shù)推廣。

（博軒）

第四篇：淺談武術(shù)對大學(xué)生的影響

淺談武術(shù)對大學(xué)生的影響

武術(shù)是以技擊為主要內(nèi)容，以套路和捕斗的運動形式注重內(nèi)外兼修的中國傳統(tǒng)體育項目。武術(shù)屬于中國傳統(tǒng)的技擊術(shù)，無論是對抗性的捕斗運動，還是勢勢相承的套路運動，都是以中國傳統(tǒng)的技擊方法作為其技術(shù)核心的。武術(shù)是體育項目，它明顯區(qū)別于使人致傷致殘的實用技擊技術(shù)。套路運動中盡管包含豐富的技擊方法，但其宗旨是通過演練以提高人的身體素質(zhì)和攻防能力，進(jìn)行功力與技巧上的較量，在技術(shù)要求上與實用技術(shù)有一定的區(qū)別?？偠灾湫g(shù)不僅是一個運動項目，而且是一項民族體育，是中國人民長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)。

武術(shù)是寓技擊于體育之中，既究形體規(guī)范，又求精神傳意、內(nèi)外合一的整體觀，具有廣泛的適應(yīng)性。在大學(xué)生中利用體育課推廣武術(shù)，特別是太極，具有重要意義。首先，這是對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。武術(shù)不僅是一種運動項目，而且是一項民族體育，是中華民族長期積累起來的一宗寶貴文化遺產(chǎn)，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有責(zé)任將其發(fā)揚光大。其次，將武術(shù)作為大學(xué)生體育選修課，能體現(xiàn)出一個大學(xué)的自由性，學(xué)生選課的自主性，能較好地激發(fā)和調(diào)動、培養(yǎng)學(xué)生的興趣和積極性。最后，將武術(shù)作為體育選修課，在大學(xué)生中推廣，有一定的重要作用。如太極劍，它秉有太極拳和劍術(shù)的兩種風(fēng)格特點，一方面它像太極拳一樣，表現(xiàn)出輕靈柔和，綿延不斷，重意不重力，同時還要表現(xiàn)出優(yōu)美瀟灑，劍法清楚，形神兼?zhèn)涞膭πg(shù)演練風(fēng)格。并且太極有助于修身養(yǎng)性，心平氣和，對當(dāng)今日益浮躁的大學(xué)生來說，有一定的幫助。

另外，武術(shù)還具有如下作用：1）提高素質(zhì)，健體防身。武術(shù)的搏斗運動，能提高人們克敵制勝和防身自衛(wèi)的能力。2）鍛煉意志，培養(yǎng)品德。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，“尚武崇德”。3）競技觀賞。我們的老師練起太極來，動作如行云流水般，緩而不急，一氣呵成，非常好看。4）交流技藝，增進(jìn)友誼。

我們的體育課學(xué)了近一年的武術(shù)了，我認(rèn)為除了在課堂上學(xué)習(xí)練習(xí)外，在平時的課余生活中，我們應(yīng)當(dāng)多練練武術(shù)，練練太極。在動作熟練的同時，要用心去體會武術(shù)太極中的那種精神境界，體會那份閑適安謐感。

第五篇：淺談武術(shù)對個人培養(yǎng)影響

題目：淺談武術(shù)對個人的培養(yǎng)影響

姓名：朱孟超

學(xué)號：20081301177

專業(yè)：體育教育

院系：體育學(xué)院

2011年6月。

淺談武術(shù)對個人的培養(yǎng)影響

中華武術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。歷史上，武術(shù)不僅是我國國民強(qiáng)身健體的重要方式，也是中華絢爛文化的重要組成部分，中華武術(shù)這枝古老文化奇葩顯示出了更強(qiáng)更新的生產(chǎn)力。近年來，愛好者不僅遍及大江南北，而且對武術(shù)運動的了解和認(rèn)識越來越深，中華武術(shù)精神在人身上如何形成，或者說它是怎么樣內(nèi)化于一個習(xí)武者身上的呢？武術(shù)是講究內(nèi)外兼修的。為使身體整體如一，一般功法完備的拳種都要進(jìn)行靜功煅煉，即平時說的所謂內(nèi)功修煉。在參以學(xué)理，證以體驗的體悟過程中，溫養(yǎng)筋肉，積蓄力量，獲得對自己身體的完全掌握，全身力量的靈活運用和瞬間爆發(fā)，達(dá)到隨心所欲之境。長期的煅煉，除練就堅韌不拔的心志外，還使人氣質(zhì)從量變到質(zhì)變發(fā)生變化，思想境界也隨之空闊。人，私心雜念少了，自然正氣上身；無欲則剛，自能英勇無畏。由是獲得中華武術(shù)的精神氣質(zhì)。這是一個不斷在新的習(xí)武者身上復(fù)制的過程。人之強(qiáng)弱，不盡在于個體高大與否，而在乎心之堅韌，毅志之頑強(qiáng)，精神之強(qiáng)悍，隨之而產(chǎn)生的，則是他的成就了。國民的強(qiáng)弱，乃是個體與群體的關(guān)系，與之同理。

中華武術(shù)能夠煅造這些精神氣質(zhì)，但不用擔(dān)心人心尚武就會出事，制造出一批批莽夫。真正的武者，是不屑于雞蟲之爭的，這也是中華武術(shù)精神的特質(zhì)和傾向之一，她展現(xiàn)的是公義、公平、正義和大智大勇，而不是欺凌弱小，橫行街市。中華武術(shù)精神還能外化為人的道德美追求。因為在內(nèi)外兼修的過程中，人的心靈變得純凈，寫在紙上的道義內(nèi)化成心靈的追求和行為的實踐。

武術(shù)是全方位的全身心的運動，它不緊鍛煉我們的體育技能，更能磨練我們的意志，所謂一日不練十年功，學(xué)習(xí)武術(shù)就要下定決心，每天堅持鍛煉，雖然有時候會覺得枯燥乏味，但是中間一旦間斷練習(xí)，功力就會大退。

武術(shù)也是一門積極性很強(qiáng)的運動，它從精氣神到手眼身法步，無一不要求規(guī)格的規(guī)范完整，更要在規(guī)格如此高之下體現(xiàn)武術(shù)的藝術(shù)美，動是圓定是方，這樣還是不夠，還要加上動作的完整性、節(jié)奏性。它從開始到結(jié)束都要求我們要有一個良好的氣質(zhì)面貌。練武是很累的，是要吃的下苦的。不經(jīng)一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。學(xué)習(xí)武術(shù)，其實我認(rèn)為最主要的也是這一點，武術(shù)的技能并不是主要的，主要的乃是習(xí)武一定要修武德，一個沒有武德的人早晚是會被人唾棄的，反而他學(xué)的越好越與社會有害，武德不僅僅是武德，更是教會我們怎么去做人，古語有云：修身齊家治國平天下。也許有些不是我們力所能及的，但是修身是第一位的，我們做人的事理其實要用心體會，很多都能在習(xí)武之中領(lǐng)悟的到，這個學(xué)問太大了，用盡畢生也未必能參悟的透，所以從武術(shù)衍生出來的東西實在太多了，學(xué)問太大。

對其個人培養(yǎng)影響還有以下幾個方面：

提高素質(zhì)，健體防身

武術(shù)套路運動其動作包含著屈伸、平衡、跳躍、翻騰、跌撲等，人體各部位幾乎都要參與運動。系統(tǒng)地進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練，對人體速度、力量、靈巧、耐力、柔韌等身體素質(zhì)要求較高，人體各部位“一動無有不動”，幾乎都參加運動，使人的身心都得到全面鍛煉。武術(shù)運動講究調(diào)息行氣和意念活動，對調(diào)節(jié)內(nèi)環(huán)境的平衡，調(diào)養(yǎng)氣血，改善人體機(jī)能，健體強(qiáng)身十分有益。

鍛煉意志，培養(yǎng)品德：

練武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉，可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。

競技觀賞，豐富生活：

武術(shù)具有很高的觀賞價值，無論套路表演，還是散手比賽，歷來為人們喜聞樂見。唐代大詩人李白好友崔宗宗贊他“起舞拂長劍，四座皆揚眉”；杜甫在《觀公孫大娘弟子舞劍器行》中有“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之久低昂”的描繪。漢代打擂臺，“三百里內(nèi)皆來觀”。都說明無論是顯現(xiàn)武術(shù)功力與技巧的競賽表演套路，還是斗智較勇的對抗性散手比賽，都會引人入勝，給人以美的享受，都具有很高的觀賞價值。

交流技藝，增進(jìn)友誼：

武術(shù)運動蘊涵豐富，技理相通，入門之后會有“藝無止境”之感。群眾性的武術(shù)活動，便成為人們切磋技藝，交流思想，增進(jìn)友誼的良好手段。隨著武術(shù)在世界廣泛傳播，還可促進(jìn)與國外武術(shù)愛好者的交流。許多國家武術(shù)愛好者喜愛武術(shù)套路，也喜愛武術(shù)散手，他們通過練武了解認(rèn)識中國文化，探求東方的文明。武術(shù)通過體育競賽、文化交流等途徑，在與世界各國人民友好交往中發(fā)揮著越來越大的作用

追求“天人合一”的思想品質(zhì)

天人合一”是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中的一個主要命題，也是中國倫理精神的傳統(tǒng)模式，同樣也是武學(xué)的最高境界。“天人合一”之“天”，在中國文化原初的觀念中有著多種意義：有自然的“天”，指的是客觀性與實在性；有命運的“天”，體現(xiàn)的是具有必須承認(rèn)的規(guī)律與必然性；有精神的“天”，反映的是自然規(guī)律的權(quán)威性和不可逆性；有德性的“天”，強(qiáng)調(diào)的是道德的本性與最后的根源。其中“人”則是指涉足武學(xué)的蕓蕓習(xí)武之人。這里的“天人合一”主要基調(diào)就是強(qiáng)調(diào)習(xí)武者要與客觀外界保持高度的和諧一致。

正是由于傳統(tǒng)文化母體中涵蘊著“和諧”的潛質(zhì)，習(xí)武者也就自然地把與外界的自然合拍、物我一體作為精神追求的最高指向和修養(yǎng)心性的人生課業(yè)去認(rèn)真對

待。在此，習(xí)武者隨著練習(xí)時日的推延和功力的增加，就不會再以逞強(qiáng)斗狠、征服他人作為其習(xí)武最終目的，而是通過不斷的習(xí)武認(rèn)真體悟武學(xué)的奧秘和人生的真諦，自覺地解決人倫與人格、個體與整體之間的矛盾。進(jìn)入“天人合一”境界的習(xí)武者即可做到“從心所欲不逾矩”。

悅心的功能

如果說武術(shù)的“悅目”是指在生理基礎(chǔ)上，卻又超出生理的感官愉快，它主要培育人的感知，“悅心”是指在理解、想象諸功能配置下培育人的情感心意和審美意識，那么武術(shù)的“悅志”則是指在道德基礎(chǔ)上達(dá)到某種人生的感性境界，是對某種道德理念的追求與滿足，是對人的意志、毅力、志氣的陶冶與培育，應(yīng)該說這已屬于倫理美學(xué)的層次。

武術(shù)原本與“打”、“殺”有著某種內(nèi)在的聯(lián)系，但由于中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)使得它不再以“逞兇斗狠”，而是以“好仁惡殺”作為要旨。由此，人們將武術(shù)作為物化的“止善”情感，從中引出人際間種種的仁愛為懷、溫情脈脈的世間留戀和自強(qiáng)不息的浩然正氣。此時，各種自然放縱的情欲、行為、動作，各種殘忍、兇暴、險毒的心理情緒，各種野蠻、狡詐和邪惡，都被擯棄在外，從而建立起以“仁”為心理情感的“自覺的人性”。這時對武術(shù)的審美就已具有高揚了人性后的愉悅快感和崇高意味，最終為促成人格的完成奠定了基礎(chǔ)

銳志的功能

武對意志品質(zhì)考驗是多面的。練習(xí)基本功，要不斷克服疼痛關(guān)，磨練“冬練三

九、夏練三伏”，常年有恒，堅持不懈的意志品質(zhì)。套路練習(xí)，要克服枯燥關(guān)，培養(yǎng)刻苦耐勞，砥礪精進(jìn)，永不自滿的品質(zhì)。遇到強(qiáng)手克服消極逃避關(guān)，鍛煉勇敢無畏、堅韌不屈的戰(zhàn)斗意志。經(jīng)過長期鍛煉、可以培養(yǎng)人們勤奮、刻苦、果敢、頑強(qiáng)、虛心好學(xué)、勇于進(jìn)取的良好習(xí)性和意志品德。“教武育人”貫徹在武術(shù)教習(xí)全過程中，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，傳統(tǒng)中始終把武德列為習(xí)武教武的先決條件。武術(shù)在中國幾千年綿延的歷史中，一向重禮儀，件道德，尊師愛友，包含了深刻廣泛的道德內(nèi)容，互教互學(xué)，以武會友，切磋技藝，講禮守信，見義勇為：不凌弱逞強(qiáng)等品德。激烈的攻防技術(shù)和人生修行結(jié)合起來，是中國武術(shù)傳統(tǒng)道德觀念的體現(xiàn)。在社會的發(fā)展中，武德的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范也不盡相同，尚武而崇德不僅能很好地陶冶憎操，還會大大有益于社會精神文明建設(shè)。