第一篇：且從廣告看當(dāng)今國民性解讀

且從廣告看當(dāng)今國民性

作者：李亞兵

關(guān)鍵詞：國民性、定位、丑惡、批評(píng)、改變

廣告不是一種孤立存在的事物，它總是與其生存的物質(zhì)血脈緊密相連，廣告產(chǎn)生的語境受到人文地理、思想觀念和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，廣告的產(chǎn)生與制作是立于一種文化之上的，人文地理環(huán)境對(duì)廣告的創(chuàng)作心理有著較大的影響，國內(nèi)有的學(xué)者則強(qiáng)調(diào)廣告的文化藝術(shù)內(nèi)涵，把廣告稱之為第八種文化，排在小說、散文、詩歌、戲劇、影視、音樂、繪畫之后。因而廣告的內(nèi)容與形式也深刻的影響著國民的接受心理，它具有誘導(dǎo)國民的消費(fèi)習(xí)慣的作用，同時(shí)也誘出了國民人性中潛藏的一些惡的東西和暴露出國人丑陋的面孔。與此同時(shí)國民的普遍性格也是這個(gè)國家的文化涵養(yǎng)培育生成的，是一種文化積淀，并非形成與朝夕之間，因此國民性也深深的影響甚至左右著廣告人的創(chuàng)作。

魯迅先生對(duì)自己的民族，對(duì)自己的同胞和對(duì)自己用八個(gè)字來言說，“哀其不幸，怒起不爭”。這個(gè)“其”字包含了這片古老土地上生活的所有人，當(dāng)然也包含了先生自己和我們每個(gè)人，誰能夠?qū)⒆约褐蒙砥渫饽?？而作為億萬國民之中的一個(gè)小群體廣告人將國人之劣根性發(fā)揮的淋漓盡致。廣告在中國的土地上是一個(gè)新生的事物，而廣告人作為第八種文化的策劃者更具有代表性，從這群人身上我們看到的不僅是國民之中一個(gè)群體的命運(yùn)，而且是一個(gè)國家，一個(gè)民族在專制與民主，黑暗與光明，束縛與自由之間以及人性之中的真、善、美、假、惡、丑之間的艱難選擇和奮勇抗掙，從廣告人我們看到的是我們生活在一個(gè)缺乏信仰和愛的國度之中。我們生活在一個(gè)缺乏反思和先進(jìn)文化的國度之中。

一、廣告人自身定位的失衡

富蘭克林.D.羅斯福曾經(jīng)和一個(gè)朋友聊天的時(shí)候說: “不做總統(tǒng)就做廣告人”,這是在一個(gè)德治與民主的國度之中,擁有信仰和懺悔意識(shí)的個(gè)體對(duì)自己個(gè)人理想抉擇的內(nèi)心獨(dú)白。一個(gè)對(duì)于人生和世界沒有真正獨(dú)特感受,沒有真正獨(dú)創(chuàng)思想的平庸靈魂是無法理解其內(nèi)涵的。如此的一個(gè)口號(hào)其實(shí)在美國并無罪惡與善良的區(qū)別,然而在我們的國度里,更多的廣告人則用它來裝點(diǎn)門面,將此寫在文化衫上招搖過市或是不惜重金請(qǐng)個(gè)胡子長的寫一塊牌匾懸于耀眼之處,給人一種極強(qiáng)的視覺沖擊力,這是廣告人所擅長的。此兩種做法的目的有二:其一,我與總統(tǒng)相媲美,我是國民之中的精品,可見我之與眾不同.其二,因我乃人中之精品,故唯我獨(dú)尊,“順我昌,逆我亡”,見我者須三拜九叩,口呼萬歲萬歲萬萬歲!廣告人如此的裝點(diǎn)門面其實(shí)是一種無用之用,是一種大用。它本身所具有的邪惡的程度和它對(duì)邪惡的幫閑幫忙幫兇作用,如此的用心比起那些土匪、流氓、殺人狂雖無過之但并無不及之處。二十世紀(jì)西方哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)人類文化的重大貢獻(xiàn)之一,就是發(fā)現(xiàn)了語言或符號(hào)結(jié)構(gòu)中,能指所指之間搭配的任意性,以及所指因境而定,隨境而變的規(guī)律性。在語言符號(hào)中,某些專有專用或特指概念及構(gòu)成這些概念的語匯,一旦所指內(nèi)涵被設(shè)定或公認(rèn)往往會(huì)相對(duì)確定。而我們的廣告人無非就是要將“不做總統(tǒng)就做廣告人”普遍層面上的意義脫離,在具有中國特色的話語系統(tǒng),價(jià)值語境中獲得新的價(jià)值內(nèi)涵和自身意義的升華。

我們的廣告人對(duì)于“不做總統(tǒng)就做廣告人”的想法拋開語言層面上的意義,其本質(zhì)就是想建立一種群體優(yōu)越論和話語霸權(quán)論。德國法西斯祭奠的法寶就是亞利安種族主義,因此任何群體特權(quán)的建立都是違反人文人道精神的。

巴卡京曾今說過“學(xué)會(huì)適應(yīng)這個(gè)制度而且由這個(gè)制度教育出來的人民，他們的心理已經(jīng)被扭曲了，變的極為不正常了,只有當(dāng)每個(gè)人試圖首先弄清自己責(zé)任的時(shí)候,我們才能擺脫那個(gè)制度,擺脫過去完全改變我們的生活?！雹俣覀兊膹V告人就是在如此的環(huán)境和文化氛圍中迷失了自我。

無知的裝點(diǎn)門面在我們泱泱中華官邸可謂是一種傳統(tǒng)，流行至今并無衰敗之勢。在這種現(xiàn)象的后面我們看到的是國人的等級(jí)觀念，在所謂人人平等的今天依然濃厚，國民的封建意識(shí)還濃的化不開,民主意識(shí)還淡的看不見。這一現(xiàn)象同時(shí)也說明了國人對(duì)人分幾等的觀念依然持有一種變態(tài)的審美立場，它代表的是一種丑陋等級(jí)強(qiáng)權(quán)而不是美好的心靈，代表的是一種罪惡的專制而不是崇高的平等，代表的是人對(duì)人的統(tǒng)治而不是人與人之間的愛。

二、透過送禮廣告看國人

春節(jié)將近，長期游戈在區(qū)域市場的中脈遠(yuǎn)紅在央視黃金時(shí)段播放廣告文案為“你送禮用心了嗎?”葉茂中為海王金樽拍攝的《送禮篇》，文案為：“年年送禮，毫無新意”，“今年春節(jié)不收禮，收禮只收腦白金”，這則廣告被評(píng)為2002年十大惡俗廣告,為人詬病已有時(shí)日,中脈遠(yuǎn)紅、海王金樽等企業(yè)以此依葫蘆畫瓢,著時(shí)有些冒天下之大不韙的嫌疑。“毒藥殺人,不能殺不飲者，良藥生人，不能生不飲者”“蒼蠅不叮無縫的蛋”在中脈遠(yuǎn)紅、海王金樽和腦白金等企業(yè)巨額利潤的后面,我們才發(fā)現(xiàn)這幾則廣告的策劃者迎合了國民性中丑陋的一面，以此來征服了國民。

這種哲學(xué)就是:投其所好,送禮廣告充分的挖掘人性中潛在的“丑”,使“丑”被從掩蓋到顯現(xiàn)出來。而我們的廣告人自視自己理論動(dòng)機(jī)崇高，所以便置真理與良知于不顧，而廣告人的這種為了“崇高”目標(biāo)而扭曲真理的做法，同樣是源源有自的,文化大革命便是在“崇高”的名義下將我們國家和民族推向了災(zāi)難的邊緣。而我們的廣告人正是在這種崇高的名義下為腦白金、海王金樽和中脈遠(yuǎn)紅等企業(yè)立下了汗馬功勞,這幾則廣告的策劃者知道自己惡俗,但不可理喻的是既然知道自己做的事情禍國殃民，為什么還要在“崇高”的名義下進(jìn)行呢?原來利益可以讓廣告人不顧一切利益，可以讓人不分清黑白東西，在最嚴(yán)厲的譴責(zé)之下依然可以面不改色。讓人感到困惑的是：如此惡俗的廣告竟引無數(shù)國民競折腰，嗚呼，悲哉！請(qǐng)客送禮，行賄受賄已滲入骨髓。送禮已成為當(dāng)今國民生存之手段，面對(duì)琳瑯滿目的商品，送禮送什么？怎么送？如何才能送到好處我們面對(duì)丑惡時(shí)有兩種方式而且也只有兩種方式，一種是屈從，一種是毫不妥協(xié)。因?yàn)槿伺c丑惡一般是狹路相逢，在屈從與毫不妥協(xié)之間別無其它選擇，即使是沉默，也是有性質(zhì)和傾向，有的沉默是屈從的沉默，有的沉默是毫不妥協(xié)的沉默，沒有真正中性的沉默。而中脈遠(yuǎn)紅、海王金樽和腦白金等產(chǎn)品的暢銷足以說明國人對(duì)請(qǐng)客送禮，行賄受賄從精神上已妥協(xié)接受，甚至說是找到了知音，丑惡何以暢通無阻？丑惡何以由逆流演變?yōu)橹髁?？這是因?yàn)槲覀儑竦膬?nèi)心深出就有這棵丑惡的種子，它隨著環(huán)境的變化逐漸的萌芽開花結(jié)果。長此以往，我們就把丑惡當(dāng)作習(xí)慣，當(dāng)做自然，當(dāng)作生活的本來面貌，如果沒有這種丑惡，我們的國民反倒覺得不自在，覺得生活中缺少了什么似的。

三、過時(shí)學(xué)志的宣言看國民

2004年中國廣告協(xié)會(huì)秘書長時(shí)學(xué)志先生在《現(xiàn)代廣告》上聲稱：“2004年是中國廣告的‘千億年’……中國廣告市場的營業(yè)總額將首次突破1000億元大關(guān)”，這是中國廣告史上的里程碑，以世紀(jì)之最的速度持續(xù)發(fā)展，中國廣告市場在未來10年左右有望突破成為全球三大廣告市場之一?！?“2004年世界廣告大會(huì)對(duì)中國廣告行業(yè)的意義非凡深遠(yuǎn)：它意味著最具潛力和想象空間的中國市場得到全球的關(guān)注，意味著中國快速發(fā)展起來的本土廣告業(yè)作為世界廣告的中國力量得到了國際的重視和認(rèn)同。中國廣告企業(yè)和廣告人也將在第一次向世界傳達(dá)中國廣告的強(qiáng)勢聲音?！雹谠?004年時(shí)學(xué)志秘書長如此豪邁的宣言的后面，僅有的只是悲哀。居世界人口1/4的大國在未來10年左右才“有望”成為全球的三大廣告市場之一，那有何談中國本土的廣告業(yè)和廣告人向世界傳達(dá)中國的強(qiáng)勢聲音呢？中國的廣告一直是在一種低位中運(yùn)行的。據(jù)電通廣告年鑒1988年揚(yáng)羅必凱（Yount,rubiwm）廣告公司全球營業(yè)額為53.9億美元，合計(jì)人民幣447.37億元，而2003年中國廣告營業(yè)總額為794.8876億元，1988年的一家美國廣告公司占據(jù)了相距15年后中國廣告營業(yè)總額的56%，中國人均廣告費(fèi)62.282元，全國廣告經(jīng)營單位78339戶，全國廣告從業(yè)人員709076人，如此的數(shù)字讓人慘不忍睹，我不知道尊敬的時(shí)學(xué)志秘書長中學(xué)時(shí)代的數(shù)學(xué)成績是否及格過。其中，中國廣告的年?duì)I業(yè)額又能占到2004年揚(yáng)羅必凱廣告公司營業(yè)額的百分之幾呢？

通過廣告人的宣言我們又一次看到了“浮夸風(fēng)”在我們反省的短短三十年后的今天人仍陰魂不散，興風(fēng)作浪。中國五六十年代之交的所謂的“趕英超美”，“畝產(chǎn)小麥?zhǔn)f斤”，“中國提前進(jìn)入社會(huì)主義”，“六十年代所謂的三年自然災(zāi)害（實(shí)際上是人禍）活活餓死、病死了3000萬——6000萬人”，對(duì)于這血淋淋的歷史傷痕，我們國人卻沒有作出任何有分量的反思來，“90年代中國農(nóng)民已進(jìn)入了小康社會(huì)，那有何來媒體整天呼吁救助失學(xué)兒童？”這種阿Q的精神我們還要持續(xù)到什么時(shí)候，我們?cè)趧倓偪邕M(jìn)世紀(jì)門檻的時(shí)候企圖將這些傷痕拋離在舊的世紀(jì)里,企圖遺忘我們民族的災(zāi)難,但這能做到嗎?忘卻災(zāi)難,對(duì)未來又意味著什么呢?不管意味著什么,我們的國民卻總是喜歡這種悲劇式的情節(jié)。如此的結(jié)局只能怨我們國民不長記性，中國人樣樣落后，惟獨(dú)忘性之大，堪稱世界之最，無論多么悲痛的歷史，只消風(fēng)云一過,馬上多云轉(zhuǎn)晴,到處鶯歌燕舞,形勢一片大好。

道德的約束力終歸是有限的，即使是道德上的完人，有人也難免走上歧途。而做為中國廣告協(xié)會(huì)秘書長時(shí)學(xué)志先生也是難逃此劫的,但是我們絕沒有要將中國極為盛行的”浮夸風(fēng)”這場災(zāi)難的持續(xù)歸置與時(shí)學(xué)志先生一個(gè)人或是某一個(gè)偶然的契機(jī),這也是常識(shí),但與此同時(shí)當(dāng)所有的理念在負(fù)值的層面上積聚起來足夠的勢能，平衡就回失去，大禍便會(huì)不可避免的降臨。因此，我們的語言和行為只能有賴于自我意識(shí)的清醒，只有監(jiān)守著清醒的自我意識(shí)，才有可能在時(shí)間的急流中站穩(wěn)腳跟，在真正的靈魂沖突和命運(yùn)的悲劇中不被辱沒。因此，我們的民族要走出這種悲劇性的怪圈個(gè)體必須要有清醒的自我意識(shí)。

四、透過宮廷廣告看國人

宮廷廣告近年來與日俱增,倍受國民之歡喜,劉曉慶的乾隆玉液，陳道明為廈華等離子彩電拍的“真的還想再活五百年”，中華牙膏的《皇宮篇》等等，但以張鐵林的“海王金樽”最具代表性?！痘实燮分谢噬洗笱缛撼?，皇后著急萬分……還好，有海王金樽，時(shí)時(shí)刻刻保護(hù)著皇上，威儀天下。宮廷廣告受到國人如此之寵幸，自有它深刻的歷史原因,千年的專制與教化使得中國形成了一種文化氛圍，在榮譽(yù)與權(quán)利的光環(huán)下,國人失去了自我價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然,他們?cè)谏媾c欲望的支配下對(duì)社會(huì)的上層開始信奉和膜拜,因?yàn)樵谒麄兊难劾?上層社會(huì)已與高品位、高檔次的生活模式有了一種天然的聯(lián)系,當(dāng)然這種聯(lián)系的確存在,但是這種思維模式遺傳至今,它預(yù)示著一種可怕的征兆:這種征兆就是專制主義陰魂不散,國人對(duì)皇權(quán)和權(quán)威還有著數(shù)千年積淀下來的天然親近感，這就使得我們的民族幾千年來在圍繞著權(quán)威轉(zhuǎn)圈子,造成中國人人性喪失的文革其原因之一難道不是國人對(duì)權(quán)威的一種近乎瘋狂的癡迷與崇拜嗎? 信仰權(quán)威這種模式?jīng)]有遠(yuǎn)離我們，信仰權(quán)威已經(jīng)內(nèi)化到我們每個(gè)國民的日常生活中,它象一種病毒肆無忌憚的遺傳和變異,信仰權(quán)威已經(jīng)內(nèi)化到我們民族的深層精神結(jié)構(gòu)中,現(xiàn)在已經(jīng)成為我們無法抗拒的歷史遺癥，許多人已不由自主的受它主宰。

五、透過色情廣告看國民

隨著廣告法的頒布和廣告市場管理機(jī)制的日益完善,色情廣告的生存空間愈來愈小,而這一切在廣告人的策劃之下法規(guī)的制約又是顯得如此的脆弱和無力,柒牌服飾在央視的廣告文案為“女人對(duì)男人的要求就是男人對(duì)西服的要求”,雕牌洗衣粉在各省臺(tái)的廣告文案為“泡泡漂漂晾起來?！被萜沾蛴C(jī)的文案為“要來就來真的”，“婷美”內(nèi)衣倪虹潔版的廣告，女主角穿著“婷美”內(nèi)衣，露出半個(gè)豐滿胸脯彎著腰，風(fēng)情萬種地沖你笑，再加上攝影師對(duì)胸脯的特寫鏡頭，性感十足。“清嘴”口香糖雖然沒有什么刺激的畫面，但這個(gè)品牌名稱已經(jīng)是此地?zé)o銀三百兩了。朗琴園開盤的時(shí)候，在報(bào)紙上刊登了一個(gè)“開盤”的巨幅廣告，一條拉鏈拉開的牛仔褲正好露出一條小花紋的女士內(nèi)褲，意為開盤，讓讀者不“瞎想”都不行。更多的則是洗滌用品讓美女在熒屏上拋眉眼、送秋波，賣弄風(fēng)騷，整個(gè)畫面充滿了庸俗的挑逗和下流造作的媚態(tài)來吸引無數(shù)男人的眼球，而色情廣告在網(wǎng)絡(luò)廣告中更為多見，廣告人利用男人的欲望來創(chuàng)作,在作品中讓男人得到滿足與平衡,而自己得到的便是鈔票,這種做法其實(shí)質(zhì)是一種妓的行為,是一種變相的錢色交易,而廣告人在其中扮演了重要的角色，如此險(xiǎn)惡的招數(shù)卻在“純潔”的掩蓋下進(jìn)行變相的交易,妓的行為在今天依然大有作為,這不是偶然的,而是中國封建殘存的歷史必然再現(xiàn)，是國民對(duì)色情文化的一種向往和認(rèn)同。對(duì)于色情文化如果人人皆怒之，色情廣告又何以生存？而柒牌服飾和雕牌洗衣粉的品牌價(jià)值的不斷積累與上升正好說明了國人對(duì)于色情文化的一種淫蕩審美的贊同與默認(rèn)。廣告本來是一種商業(yè)的促銷手段，為的是讓顧客能記住這個(gè)商品。同時(shí)，廣告也是一種藝術(shù)形式，有著很高的審美價(jià)值。它的表現(xiàn)形式也在不斷變化與進(jìn)步，由平面到多媒體經(jīng)歷了一個(gè)漫長的發(fā)展過程，但無論怎么發(fā)展，也不能走在色情的邊緣，因?yàn)閺V告也是一種大眾媒體，它對(duì)社會(huì)風(fēng)氣有間接的引導(dǎo)作用。至于國外的那些艷情廣告之所以能成功，除與廣告發(fā)布環(huán)境有關(guān)外，就在于能將艷情廣告處理得很得當(dāng)，在畫面上講求一種美感，而不是一種惡俗表現(xiàn)，同時(shí)能將廣告中的人物形象與品牌的個(gè)性進(jìn)行結(jié)合，真正體現(xiàn)了品牌的魅力。

六、看過之后的沉思

廣告不僅僅只是廣告,透過廣告我們管中窺豹,看到的只是國人身上的斑點(diǎn),就是從這些斑斑點(diǎn)點(diǎn)我們看到了我們的國民的真實(shí)面孔和一個(gè)真實(shí)的民族。柏?fù)P曾在《丑陋的中國人》一書中寫到:“任何一個(gè)民族的文化，都像長江大河滔滔不絕下去，但因?yàn)闀r(shí)間久了,長江大河里許多污穢的東西,像死魚,死貓,死耗子,開始沉淀,使這個(gè)水不能流動(dòng),變成一潭死水，愈沉愈多,愈沉愈腐,就成了一個(gè)醬缸,一個(gè)污泥坑，發(fā)酸發(fā)臭，長久生活于此的國民因而也漸與之相融，具有了丑陋的一面?！雹鄢舐拿褡宀⒉皇鞘裁磹u辱的事情,恥辱的是我們身在其中卻不以為然,恥辱的是我們生活在這樣一個(gè)有罪惡卻無罪惡意識(shí)有悲劇卻無悲劇意識(shí)的時(shí)代。悲劇在不斷的發(fā)生,悲劇意識(shí)卻被無情的吹捧，淺薄的訴苦或者安慰所沖淡的悲劇不能轉(zhuǎn)化為悲劇意識(shí),再多的悲劇也不能凈化我們的靈魂，這才是真正的悲哀與恥辱!令人遺憾的是由于魯迅之后，中國缺少思想大家，亦由于種種政治歷史主題的變奏國民性的改造噶然而止。因此，在這片樂感文化而不是罪感文化的土壤上，只有國人野草般的自以為是，不以為然的病態(tài)在瘋長,卻不見有痛定思痛有懺悔之后愛的綻放和人性真、善、美的回歸。我想國人應(yīng)該用靈魂的痛苦反思我們民族的苦難和個(gè)人的悲劇，要用真誠的懺悔清算我們?nèi)诵灾械淖飷?是清算而不是掩蓋，是記憶而不是遺忘，是在痛定思痛中以每一絲的罪惡敲醒我們沉睡的良知。一個(gè)民族具有庸人的氣息并不可怕，可怕的是國人那種自卑而有自負(fù)的阿Q精神，德國在普魯士時(shí)代熱曾是庸人氣息彌漫的民族，但經(jīng)過包括馬克思在內(nèi)的一代思想家、哲學(xué)家的批判，經(jīng)過貝多芬這樣偉大藝術(shù)家的熏陶，百年后的德意志民族已是世界上最有自信和自尊，最具生命力和創(chuàng)造精神的民族之一。

一則丑惡廣告的出現(xiàn),會(huì)讓我們的國民顯現(xiàn)各種丑態(tài),這說明“世上沒有無辜者,沒有沉默的羔羊”,一匹布是我們每個(gè)人奉獻(xiàn)一根絲線才織成的，一把刀是我們每個(gè)人磨一下才如此的鋒利,一堵墻是我們每個(gè)人添一塊磚才筑好的，一個(gè)丑陋的民族也是我們每個(gè)國民給它加一把火才使“丑惡”在我們的民族中顯現(xiàn)出“興旺發(fā)達(dá)”了。我們不是一個(gè)模糊性的詞語。它揭示了“你”“我”“他”之間深刻的聯(lián)系--每一個(gè)人所做的惡不僅加深了他人的苦難,而且也親手加劇了自身的苦難。因此，“我們”的這種說法不是庇護(hù)所,而是懺悔室。對(duì)于我們民族的現(xiàn)狀，魯迅先生在《狂人日記》中寫到:“四千年來,時(shí)時(shí)吃人的地方，今天才明白,我也在其中混了多年…我未必?zé)o意之中,吃了我妹子的幾片肉”，④這是魯迅先生對(duì)中華民族個(gè)體命運(yùn)的概括也是對(duì)我們民族的概括。因此，我們每個(gè)人有罪,我們需要的首先是懺悔,其次是反思，所謂懺悔中國人是急需的，懺悔自己的罪過懺悔自己的軟弱,懺悔自己為何總是為自己的創(chuàng)傷尋找理由,中國人似乎先天具有回避矛盾的的基因，一種拒絕回避的惰性,一種得過且過的滿足。中國的《三字經(jīng)》講“人之處,性本善”，而西方的《圣經(jīng)》則認(rèn)為人類生而具有原罪,同樣是經(jīng)，中國人一生下來就是好人,至于是否變壞,那是后來的事,而西方人則生而有罪,是否變好,能成為好人,那就要看自己的表現(xiàn)--對(duì)自己的罪孽有充分的認(rèn)識(shí),而且表現(xiàn)較好的可以得到主的寬大處理,中國人之不懺悔,乃文化傳統(tǒng)異然所致,并非個(gè)人刻意而為,但個(gè)體的集合對(duì)文化的破壞同樣也是致命的。

恢復(fù)我們的良知與靈魂，就是恢復(fù)我們做人的資格，捍衛(wèi)我們的自由與權(quán)利,就是捍衛(wèi)我們做人的資格。從當(dāng)前廣告界的幾種現(xiàn)象看我們的國民，其面孔原來是如此的丑陋,我們依然在“吃人”與“被吃”的循環(huán)中鬼打墻。從長袍馬褂變成西裝革履僅僅是一次視覺上的“改良”而精神上的革新卻尚未真正開始,中國人頭頂上的辮子被剪掉了但中國人心靈深出的辮子依然存在。

幾千年來,中國已經(jīng)形成了一種超穩(wěn)定的結(jié)構(gòu),而國人作為超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)中的一員,其個(gè)性已被環(huán)境所同化。數(shù)千年來中國一直在重復(fù)上演著一場木偶戲,導(dǎo)演就是我們的萬歲,策劃和演員就是我們的臣子,而我們的百姓永遠(yuǎn)是被玩弄在手掌中的木偶道具，戲或喜或悲永遠(yuǎn)掌握在萬歲手中，而導(dǎo)演的更替則不是以先進(jìn)文化的代表為其標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)歷了無數(shù)次暴力革命的一方并不代表先進(jìn)文化，當(dāng)中國在盛唐之際走上文明燦爛的顛峰時(shí)，歐洲還在教會(huì)的統(tǒng)馭之下做著中世紀(jì)的噩夢，而當(dāng)西方迎來文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的晨曦時(shí)，中國有墜入了酷政的長夜之中，這種歷史的時(shí)間差，頗耐人尋味。咎其原因有二：其一：中國缺乏啟蒙運(yùn)動(dòng)。中國社會(huì)發(fā)展的特點(diǎn)是一直到十九世紀(jì)末葉，始終沒有普及理性精神為標(biāo)準(zhǔn)的象樣的啟蒙運(yùn)動(dòng)。雖然早在魏晉時(shí)代就出現(xiàn)了“人的覺醒”，雖然明清之季也出現(xiàn)過李贄、王夫之、黃宗羲、顧炎武一類具有啟蒙色彩的思想家，但終究不能形成社會(huì)潮流，已動(dòng)蕩舊有的思想秩序。其二：中國文化落后。中國落后于世界諸強(qiáng)，首先是文化落后，沒有進(jìn)步的文化自無法產(chǎn)生進(jìn)步的社會(huì)與政治。反過來說，社會(huì)與政治的危機(jī)，無不因文化而生。中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了封建王朝，建立了民國政府，而他卻說：“革命尚為成功，同志任需努力”。為什么尚為成功，怎樣才算成功？真正的成功不在于政權(quán)的取得，而在于文化的革新，在于人的精神的改觀。文化是解決民族的根本之道。辛亥革命推翻了一個(gè)封建王朝，但專主主義的思想并為清算，即使是五四運(yùn)動(dòng)，僅是打倒孔家店，并為徹底摧毀以法家學(xué)說為理論基礎(chǔ)的閻王殿，專主主義的遺毒被歷史帶到了新中國，成為聞起丑而吃起來香的“臭豆腐”。胡適在三十年代說：“滿清顛覆，當(dāng)然不是武力之功，也是一種新意志的力量。

七、結(jié)語

要改變當(dāng)代中國廣告之現(xiàn)狀，要改變我們國民之面貌，轉(zhuǎn)變中國的重革命輕啟蒙這一歷史痼疾，就得建立起先進(jìn)的文化，只有這樣我們才能生活在一個(gè)比較健康的環(huán)境之中，我們的生活狀態(tài)才會(huì)有所改變。在當(dāng)代廣告界，我們可以看到美德和邪惡，很明顯的不相協(xié)調(diào)，但確同時(shí)并存，我們的廣告人和國民則表現(xiàn)為一個(gè)混合體，如果有什么東西可以贊揚(yáng)，就一定有更多的東西要批評(píng)。

參考資料：

①巴卡京 《擺脫克格勃》 人民文學(xué)出版社 1998年7月第二版 P232頁 ②時(shí)學(xué)志 《現(xiàn)代廣告》 中國廣告協(xié)會(huì)主辦 2004年第一期總期第92期 P16頁 ③柏 揚(yáng) 《丑陋的中國人》 時(shí)代文藝出版社 1987年1月第一版 P22頁 ④魯 迅 《吶喊》 人民文學(xué)出版社 1976年10月第一版 P24頁

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第二篇：從酒水營銷看廣告

從酒水營銷看廣告

正知正行（北京）品牌管理咨詢

酒水市場競爭的激烈，不僅表現(xiàn)在渠道層面，從廣告投放上也可見一斑，作為營銷人員，盡管我們不可能深入到每一個(gè)競爭對(duì)手的企業(yè)去了詳細(xì)了解，但是從單純從廣告投放來看，也一樣能發(fā)現(xiàn)些許問題，就是這些看似表象的問題，卻深刻的反映了一個(gè)企業(yè)的運(yùn)作理念和思維。

俗話說，失之毫厘，謬以千里，任何時(shí)候都一樣，做正確的事情永遠(yuǎn)比正確的做事更重要。何謂“做正確的事情”，當(dāng)然是做對(duì)的事情、做該做的事情。不過話說回來，每個(gè)企業(yè)的理念和思維都是有差別的，每一個(gè)企業(yè)所做的事情都是自己認(rèn)為正確的、對(duì)的，這一點(diǎn)任何人都不能否認(rèn)，所以某種程度上理念是沒有對(duì)錯(cuò)之分的，不過是大家的認(rèn)知不同而已。

這里，筆者也不想挑起理念之爭，不過是就所見談所思，權(quán)當(dāng)交流。

廣告背后之品類之亂

河北一家酒水企業(yè)，同時(shí)生產(chǎn)白酒（普通白酒）和羊羔酒（一定功能的保健酒）兩類產(chǎn)品，兩類產(chǎn)品針對(duì)不同的消費(fèi)群、在口感上也有很大的差別。筆者在市場上看到了這家企業(yè)的幾個(gè)廣告：在同一時(shí)期內(nèi)、使用同一品牌，一部分廣告在宣傳白酒、一部分廣告在宣傳羊羔酒，筆者也曾經(jīng)一度迷惑，這個(gè)品牌到底是什么產(chǎn)品，是白酒和是羊羔酒？

這種做法，也許對(duì)提高品牌的知名度是一件好事，但是單純的知名度是不能帶來銷售的，不利于任何一個(gè)品類產(chǎn)品的市場成長，更不利于品牌的建設(shè)，就像當(dāng)初燕京啤酒同時(shí)用燕京品牌做飲料產(chǎn)品一樣，總是讓人不自覺的想起酒味來，這種情況下，如果一類產(chǎn)品強(qiáng)勢、一類產(chǎn)品弱勢，那強(qiáng)勢品類的聯(lián)想會(huì)嚴(yán)重干擾弱勢品類的消費(fèi)者；如果是兩個(gè)品類的產(chǎn)品都不強(qiáng)勢則兩類產(chǎn)品的消費(fèi)者都會(huì)受到品牌聯(lián)想的干擾：喝白酒的會(huì)不自覺想起羊羔酒的味道、喝羊羔酒的會(huì)不自覺的想起白酒的味道，這樣的飲料、這樣的酒會(huì)有多少人愿意喝？

這里面，最根本的反映出企業(yè)的品牌規(guī)劃問題：錯(cuò)誤延伸、品類混亂。沒有科學(xué)的品牌規(guī)劃，投入再多的廣告資源也不會(huì)塑造起品牌，更難以促進(jìn)市場的有效成長。

廣告背后之資源之亂

對(duì)于中小型企業(yè)來講，在資源有限的情況下，一定要使用資源聚焦策略，這樣才能發(fā)揮資源的最大效能。

在河北石家莊市場你能看不少這樣的企業(yè)，比如泥坑、劉伶等、再比如宋河，憑著一股要做某個(gè)市場的想法，就開始在市場上大做廣告，而實(shí)際的市場問題是：經(jīng)銷商資源不強(qiáng)勢、貨沒有鋪到終端、促銷跟不上、營銷隊(duì)伍跟不上??市場成績可想而知。這是分散使用資源的一個(gè)典型，結(jié)果是一種浪費(fèi)。

這種現(xiàn)象一定程度上反映出：企業(yè)缺乏系統(tǒng)營銷的思想，沒有合理的營銷規(guī)劃，造成營銷各要素之間的脫節(jié)和資源的浪費(fèi)。

再在從這些品牌的地產(chǎn)市場看，其實(shí)更值得思考：雖然企業(yè)在地產(chǎn)市場業(yè)績良好，但都不是第一品牌，資源投入距離市場領(lǐng)先品牌也差距很大。筆者真的有些迷惑：在具有地產(chǎn)優(yōu)勢和品牌影響的家門口市場，企業(yè)為什么不能把資源先集中使用去獲得更大的成功呢？況且在白酒行業(yè)提出“白酒企業(yè)要想良性發(fā)展，必須打造根據(jù)地市場”的運(yùn)作理念已經(jīng)這么長時(shí)間了。

上面說的是資源在區(qū)域投入上分散的問題，還有一種情況是品牌投入上的分散：尤其是多品牌企業(yè)，一個(gè)市場上，一邊是A品牌、一邊是B品牌，比如泥坑酒廠的“泥坑”和“福盛泉”，結(jié)果任何一個(gè)品牌都沒有成為市場上的領(lǐng)先品牌。

到處撒鹽，哪里也成不了海水！

廣告背后之產(chǎn)品錯(cuò)位

在白酒行業(yè)很早就有一句話：高檔酒樹形象、中檔酒要效益、低檔酒占市場。也許是受這句話的影響，很多白酒企業(yè)在投放廣告時(shí)，往往把企業(yè)最高檔的產(chǎn)品放在上面——既然是樹形象，一定要樹高高的。

如果廣告中的產(chǎn)品是你在市場上主推的、而且是適合企業(yè)品牌和市場的，這么做當(dāng)然無可厚非，如果你市場上賣的是20元的酒，你非要去宣傳200元的產(chǎn)品，那無疑也是一種資源的浪費(fèi)。

品牌形象的建立不是來自于企業(yè)最高檔次的產(chǎn)品，而是來自于企業(yè)銷量最大、消費(fèi)者接觸最多的產(chǎn)品，這就是品牌形象中的產(chǎn)品形象部分。

所以，廣告資源在實(shí)施產(chǎn)品聚焦時(shí)，一定要聚焦在具有成長潛力而且是企業(yè)重點(diǎn)推廣的產(chǎn)品上，而不是好高騖遠(yuǎn)的一味做高檔。

廣告背后之假大空

所有的企業(yè)都知道品牌是企業(yè)獲得競爭優(yōu)勢的法寶，所有的企業(yè)都知道品牌的建立和廣告投放成正比關(guān)系，所有的企業(yè)還知道，要建立品牌必須要增加品牌的文化和內(nèi)涵，要提高廣告的品味??。

所以，我們看到了許許多多喊口號(hào)、喊理念、喊歷史文化的廣告。其實(shí)，理念也好、文化也罷，必須要有載體的，這個(gè)載體就是產(chǎn)品，還是那句話，品牌形象不是來自于歷史和文化，能夠和消費(fèi)者產(chǎn)生密切關(guān)系的不是歷史和文化，而是產(chǎn)品。

所以廣告的前提是產(chǎn)品化。

廣告背后之招商的秘密

這一點(diǎn)是說給經(jīng)銷商聽的，也是給部分企業(yè)聽的。

在白酒行業(yè)里，有的企業(yè)是在踏踏實(shí)實(shí)做市場，靠一步一步的努力獲得企業(yè)的成長，有的卻是想通過圈錢，圈經(jīng)銷商的錢，來獲得發(fā)展。

所以，經(jīng)銷商在選擇一個(gè)品牌時(shí)，一定不能只從廣告上看：看廣告做的大就相信企業(yè)的實(shí)力和決心，更要看企業(yè)在實(shí)際營銷工作中的行動(dòng)和配稱的投入，廣告做的大不一定就能把市場做好，企業(yè)實(shí)力大，也不一定就能帶來大市場、大利潤。

當(dāng)然了，任何事情都不能一概而論，仁者見仁、智者見智吧。

盡管上面說了很多從廣告中發(fā)現(xiàn)的問題，但是我們也看到，市場上也有很多做的確實(shí)比較好企業(yè)和品牌，比如水井坊、瀘州1573等，這里筆者不再多說，因?yàn)槲〗?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)永遠(yuǎn)比贊美成績更重要，成績?nèi)菀讕眚湴梁妥晕颐允?，?jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)卻可以讓人學(xué)會(huì)領(lǐng)悟，縱觀人類的發(fā)展歷史，我們也是在不斷的跌倒和爬起來中重生的，希望每一個(gè)企業(yè)都活的很好，好好的活著。

第三篇：從《共產(chǎn)黨宣言》看當(dāng)今資本主義的社會(huì)矛盾

從《共產(chǎn)黨宣言》看當(dāng)今資本主義的社會(huì)矛盾

摘要：雖然當(dāng)今的世界是資本主義的世界，社會(huì)主義國家寥寥無幾，但是資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻發(fā)，各種社會(huì)矛盾日益彰顯，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所闡述的那樣，資本主義社會(huì)的基本矛盾無法克服，資本主義的滅亡和社會(huì)主義的勝利是必然的。我們通過《共產(chǎn)黨宣言》找到了當(dāng)今資本主義社會(huì)矛盾的根源，但是同時(shí)我們也看到了資本主義的滅亡是一個(gè)復(fù)雜的、長期的過程，社會(huì)主義的勝利需要我們大家共同努力。

1848年4月23日,人類最偉大的思想家、革命家馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》問世了?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標(biāo)志著科學(xué)共產(chǎn)主義的誕生，同時(shí)也標(biāo)志著馬克思主義這一偉大理論正式誕生。一個(gè)半世紀(jì)以來,在馬克思主義的指引下,人類歷史正沿著《共產(chǎn)黨宣言》所指引的方向向前發(fā)展。從對(duì)人類歷史發(fā)展所起的推動(dòng)作用來看,沒有哪一種思想理論和哪一本著作能夠同馬克思主義和《共產(chǎn)黨宣言》相比擬?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所闡述的歷史唯物主義的原理和“兩個(gè)必然”的結(jié)論使我們進(jìn)一步明確人類歷史發(fā)展的方向，堅(jiān)定社會(huì)主義必勝的信心。

一、《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的時(shí)代背景

恩格斯曾指出：“意大利曾經(jīng)是第一個(gè)資本主義民族。封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的。這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人?！盵1]資本主義制度發(fā)生于封建社會(huì)末期。作為一個(gè)新興的階級(jí)--資產(chǎn)階級(jí)及其所代表的生產(chǎn)方式是從封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部產(chǎn)生出來的。

1、資本主義的興起 14、15世紀(jì)，由于生產(chǎn)和技術(shù)的進(jìn)步以及航海事業(yè)的發(fā)展，使得社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大增長，擴(kuò)大了社會(huì)分工，促進(jìn)了商品生產(chǎn)和商品交流。許多國家已經(jīng)從簡單協(xié)作、工場手工業(yè)跨入大機(jī)器工業(yè)階段。特別是進(jìn)入到18世紀(jì)后，以蒸氣機(jī)為動(dòng)力的大機(jī)器代替了手工勞動(dòng),工廠制度代替了手工工場制度,生產(chǎn)力得到迅速發(fā)展。這時(shí)英國已經(jīng)基本完成了產(chǎn)業(yè)革命，號(hào)稱“世界工廠”；法國的資本主義大工業(yè)也迅速發(fā)展起來，成為僅次于英國的第二號(hào)資本主義國家；德國尾隨其后也開始了產(chǎn)業(yè)革命。資本主義社會(huì)生產(chǎn)力的迅速提高--生產(chǎn)技術(shù)的革新、生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大、海陸交通的發(fā)達(dá)、世界市場的形成，不斷改變著西歐國家及歐洲乃至整個(gè)世界社會(huì)歷史的面貌，從而也拓展了人們的視野，更為馬克思、恩格斯審視經(jīng)濟(jì)在社會(huì)中的巨大作用、認(rèn)識(shí)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一、思考人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律提供了現(xiàn)實(shí)可能性。

2、資本主義社會(huì)基本矛盾初步暴露

伴隨著資本主義在歐洲，特別是在西歐的迅速發(fā)展，資本主義社會(huì)基本矛盾日益尖銳。資本主義生產(chǎn)越來越社會(huì)化，可是生產(chǎn)資料卻為少數(shù)私人資本家所占有，結(jié)果導(dǎo)致生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)。繼1836年英法經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，1847年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)幾乎波及歐洲各國。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)，不斷暴露出資本主義社會(huì)的弊端，從而也引發(fā)了人們對(duì)資本主義社會(huì)的理性批判，更促使馬克思、恩格斯努力透過現(xiàn)象去認(rèn)識(shí)資本主義本質(zhì)，努力尋找用生產(chǎn)資料公有制代替生產(chǎn)資料資本家私人占有制這一解決資本主義社會(huì)基本矛盾的出路和途徑。

3、工人運(yùn)動(dòng)的興起

“在資產(chǎn)階級(jí)的各個(gè)部分，尤其是其中最進(jìn)步的部分即大工業(yè)家還沒有獲得政權(quán)并按照他們的需要改造國家以前，工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)本身就永遠(yuǎn)不會(huì)是獨(dú)立的，永遠(yuǎn)不會(huì)具有純粹無產(chǎn)階級(jí)的性質(zhì)。”[2]所以，在資本主義早期，雇傭工人反對(duì)資本家的斗爭，還不是嚴(yán)格意義上的一個(gè)階級(jí)反對(duì)另一個(gè)階級(jí)的斗爭。19世紀(jì)以后，隨著資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治愈趨殘酷，資本主義社會(huì)矛盾的日益尖銳，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭運(yùn)動(dòng)逐步高漲。30年代初至40年代初，法、英、德等國的無產(chǎn)階級(jí)爆發(fā)了三次大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)帶有現(xiàn)代無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)了：無產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立的、直接反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的政治力量登上了歷史舞臺(tái)。這使馬克思、恩格斯認(rèn)識(shí)到了它所承擔(dān)的推翻資本主義舊世界、建設(shè)社會(huì)主義新世界的偉大歷史使命。

4、科學(xué)的發(fā)展提供了思想來源

19世紀(jì)后，包括自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)在內(nèi)的科學(xué)發(fā)展取得了重大成果。在自然科學(xué)方面，19世紀(jì)30——50年代，產(chǎn)生了“三大發(fā)現(xiàn)”，即能量守恒和轉(zhuǎn)化、細(xì)胞、生物進(jìn)化的發(fā)現(xiàn)。三大發(fā)現(xiàn)大大加速了整個(gè)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，為科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的形成，為新的世界觀的建立，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在哲學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面，19世紀(jì)初，人類的思想理論達(dá)到了新的境界，出現(xiàn)了德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會(huì)主義學(xué)說，為馬克思主義理論的形成提供了直接的思想來源。

資本主義的不斷興起，產(chǎn)生了資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，以及他們之間的對(duì)立。生產(chǎn)社會(huì)化的不斷擴(kuò)大，工人運(yùn)動(dòng)的不斷高漲，科學(xué)理論的不斷發(fā)展，資本主義社會(huì)的矛盾不斷加深等等這些時(shí)代條件，客觀上呼喚著新的思想理論的產(chǎn)生。《共產(chǎn)黨宣言》就是在這樣的時(shí)代背景下誕生了。

二、《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義社會(huì)發(fā)展過程中矛盾的解析

正是在這樣的時(shí)代背景下，馬克思和恩格斯看到了資本主義社會(huì)無法克服的基本矛盾，才有了今天我們看到的《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中揭示了資本主義社會(huì)的固有矛盾，為無產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)。

1、《共產(chǎn)黨宣言》揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾

《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思恩格斯揭示了資本主義社會(huì)的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)結(jié)果。在分析資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)及其危害的基礎(chǔ)上，馬克思和恩格斯尖銳的指出：“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一著手克服這種障礙，就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂，就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅?！盵3] 馬克思和恩格斯站在歷史唯物主義的立場上承認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)起過非常革命的作用。但是隨著生產(chǎn)力的巨大增長，資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化和資本主義私人占有之間的矛盾越來越尖銳了，“資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了，再容納不了它本身所造成的財(cái)富了”。[4]這一矛盾在生產(chǎn)方面表現(xiàn)為個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性和整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)的無政府狀態(tài)的對(duì)立；生產(chǎn)無限擴(kuò)大的趨勢和勞動(dòng)群眾有支付能力的社會(huì)購買力相對(duì)縮小的對(duì)立。由于這種矛盾的不可調(diào)和性，因此資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展和變化必然導(dǎo)致“階級(jí)對(duì)立簡單化了”, “整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營”, 即資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。

2、《共產(chǎn)黨宣言》論述了資本主義生產(chǎn)關(guān)系條件下的社會(huì)矛盾

《共產(chǎn)黨宣言》一方面論述了資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)步性，另一方面又深刻的揭示了資本主義生產(chǎn)關(guān)系條件下的社會(huì)矛盾。在資本主義社會(huì)的發(fā)展過程中, 一方面它用新的經(jīng)濟(jì)模式徹底粉碎了封建社會(huì)宗法的、田園般的生產(chǎn)關(guān)系,“無情地?cái)財(cái)嗔税讶藗兪`于天然尊長的形形色色的封建羈絆”[5] , 促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展。但是資本主義的發(fā)展無疑是以犧牲對(duì)人的尊重、社會(huì)價(jià)值、世界文明以及它國利益為代價(jià)的。

《共產(chǎn)黨宣言》指出，資產(chǎn)階級(jí)“使任何人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。”在資本主義社會(huì)里，人與人的關(guān)系變得異常簡單，唯有利益將他們聯(lián)系在一起，他們忽視了人的自身價(jià)值, 而僅僅將其作為創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)工具, 抹煞了人之所以為人的情感、思想、尊嚴(yán)的存在, 而簡單地用金錢關(guān)系來代替?！八炎诮舔\、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作, 淹沒在利己主義的冰水之中?！盵6]把人類的信仰、價(jià)值觀全部納入到了資本主義生產(chǎn)關(guān)系之中。同時(shí)使勞動(dòng)失去了它本身用以滿足人的一個(gè)需要的作用。勞動(dòng)者創(chuàng)造出產(chǎn)品的同時(shí), 也使產(chǎn)品與其自身發(fā)生對(duì)立。生產(chǎn)力的不斷提高, 卻使人越來越多地為利益所控制, 人逐漸變成自己勞動(dòng)對(duì)象的奴隸, 而自己最終失去了之所以為人的本質(zhì)。在資本主義生產(chǎn)關(guān)系中, 人被異化, 并最終“用一種沒有良心的貿(mào)易自由代替了無數(shù)特許的和自力掙得的自由”。

資本主義的擴(kuò)張，給世界人民帶來了災(zāi)難。馬克思早就說過: “資本來到世間, 每一個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西?！辟Y本主義原始積累的過程是其在世界范圍內(nèi)瘋狂掠奪物質(zhì)財(cái)富的過程。在工業(yè)革命后, 資本主義的擴(kuò)張主要是產(chǎn)品的輸出、對(duì)原料的掠奪和殖民地的爭奪。殖民掠奪使殖民地人民陷入深重的苦難之中, 殖民者的種族滅絕政策, 使殖民地土著勞動(dòng)力銳減, 又引起了罪惡的黑奴貿(mào)易, 野蠻的掠奪, 給殖民者帶來了巨額財(cái)富。從1840年罪惡的鴉片戰(zhàn)爭開始，西方各國用武力打開了中國的市場，傾銷鴉片，殖民掠奪，讓本不堪忍受封建統(tǒng)治的中國人民的生活更是雪上加霜。而在資本主義的擴(kuò)張過程中不僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的掠奪，還帶有資本主義價(jià)值觀的廣泛滲透。他們通過傳教、商品涌入, 甚至武力侵略的方式傳播資本主義文化, 用強(qiáng)勢文化打壓弱勢文化, 以奴化世界人民, 破壞世界的原有文明。[7]

三、當(dāng)代資本主義社會(huì)矛盾的現(xiàn)狀

1、當(dāng)代資本主義的發(fā)展現(xiàn)狀

資本主義由最初的自由資本主義到私人壟斷，逐漸發(fā)展到國家壟斷，現(xiàn)在進(jìn)入到國際壟斷資本主義階段，跨國公司成為世界經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)力量，國際直接投資成為國際投資的主要形式，生產(chǎn)和資本的集中正在形成全球寡頭壟斷市場，以美國為首的西方發(fā)達(dá)資本主義國家建立了以綜合國力為后盾的全球霸權(quán)。[8]（1）當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)力發(fā)展方面的變化

20世紀(jì)70年代中期以來，隨著以信息技術(shù)為代表的新科技革命的發(fā)展，當(dāng)代資本主義生產(chǎn)力諸要素發(fā)生了質(zhì)的飛躍，經(jīng)濟(jì)形態(tài)開始從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)過渡。這種信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，引起了當(dāng)代技術(shù)領(lǐng)域的巨大變革，形成新興技術(shù)群。

現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力是諸要素按一定比例和結(jié)合方式組合而成的、復(fù)雜的、多層次的系統(tǒng)。信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使得當(dāng)代資本主義的生產(chǎn)力諸要素產(chǎn)生了不同于以往的質(zhì)的飛躍。生產(chǎn)工具發(fā)生了革命性變化，勞動(dòng)對(duì)象不斷擴(kuò)大，人類生產(chǎn)活動(dòng)的空間范圍在不斷拓寬，勞動(dòng)者素質(zhì)日益提高，勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻的變化，企業(yè)管理方式發(fā)生重大變革。

在新科技革命的推動(dòng)下，當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)正在經(jīng)歷一場前所未有的深刻變革--從工業(yè)經(jīng)濟(jì)邁向以知識(shí)為基礎(chǔ)的嶄新經(jīng)濟(jì)，這不僅推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，而且給當(dāng)代資本主義帶來了諸多方面的巨大變化。社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、社會(huì)就業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)的組織形式、勞動(dòng)方式等都發(fā)生了巨大變化，經(jīng)濟(jì)危機(jī)也呈現(xiàn)新的形態(tài)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的波動(dòng)性越來越小。生產(chǎn)力諸要素的質(zhì)的變化飛躍和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的深刻變革，促進(jìn)了資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速增長和生產(chǎn)率的進(jìn)一步提高。

（2）當(dāng)代資本主義在生產(chǎn)關(guān)系方面的變化

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，決定著社會(huì)勞動(dòng)方式和生產(chǎn)資料所有制形式以及與之相適應(yīng)的整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的狀況。發(fā)達(dá)資本主義國家的所有制形式出現(xiàn)了多元化趨勢。在資本主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中，每次社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)基礎(chǔ)的重大變革和由此引起的生產(chǎn)力的飛躍，都不可避免地會(huì)引起資本主義所有制結(jié)構(gòu)和資本占有形式的變化。在當(dāng)代發(fā)達(dá)資本主義國家中不僅存在一定數(shù)量的國家所有制、合作所有制、職工股份所有制以及其他經(jīng)濟(jì)成分，而且私人資本所有制由于資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)在規(guī)律的作用，也在不斷揚(yáng)棄自身，顯現(xiàn)出新的特點(diǎn)。

同時(shí)，發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行出現(xiàn)了政府宏觀調(diào)控的趨勢。隨著經(jīng)濟(jì)形態(tài)從工業(yè)經(jīng)濟(jì)向知識(shí)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，發(fā)達(dá)資本主義國家為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長、充分就業(yè)、物價(jià)穩(wěn)定、國際收支平衡，提高本國的總體競爭能力，緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的壓力，不僅更加重視對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，而且更加注重實(shí)效。他們綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段和行政手段，適時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，從而是發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行不再具有無政府狀態(tài)，而是日益呈現(xiàn)出有序化和可調(diào)控的特點(diǎn)。

發(fā)達(dá)資本主義國家的收入分配關(guān)系也由早期的按資分配的無限貪欲逐漸變得兼顧公平。在資本主義自由競爭時(shí)期，資本家過分追求剩余價(jià)值，造成社會(huì)的兩極分化，引發(fā)了一次又一次的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治動(dòng)蕩。第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國家加強(qiáng)了對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，為了縮小過于懸殊的收入差距，國家通過累進(jìn)制稅率，對(duì)高收入者征高稅收，并用轉(zhuǎn)移支付手段，把錢給弱勢群體；特別是20世紀(jì)中期后，發(fā)達(dá)國家普遍實(shí)行了社會(huì)福利制度，建立了覆蓋全民的社會(huì)保障體系。這一系列措施，調(diào)節(jié)和緩和了社會(huì)不公，是資本主義獲得一種“平衡機(jī)制”。[9]

2、當(dāng)代資本主義社會(huì)矛盾的新發(fā)展

雖然當(dāng)代資本主義在不斷調(diào)整變革，資本的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)的計(jì)劃化、管理的科學(xué)化、生產(chǎn)的現(xiàn)代化等方面，都達(dá)到了很高的程度，但是我們也應(yīng)看到，其本質(zhì)并未改變，資本主義國家的基本矛盾，并不能得到根本解決，其派生出來的其他矛盾依然存在，即使形式與過去不完全一樣，但其對(duì)抗性質(zhì)并未改變，因而并不能改變其滅亡的歷史必然。

（1）貧富分化愈演愈烈

在當(dāng)代資本主義社會(huì)里, “富人更富, 窮人更窮”的馬太效應(yīng)非但沒有消除, 反而愈演愈烈。新科技革命盡管導(dǎo)致了美國經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勁增長, 但湮沒了原有的社會(huì)協(xié)調(diào), 這種社會(huì)協(xié)調(diào)保障著中產(chǎn)勞動(dòng)者家庭避免工業(yè)資本家濫用權(quán)力的反復(fù)無常的風(fēng)險(xiǎn)。和無產(chǎn)階級(jí)貧困化相伴的是資本家階層財(cái)富的急劇膨脹：美國工人首席執(zhí)行官和工人的收入差距，1990年是84倍，1995年是140倍，1999年達(dá)416倍。隨著貧富差距的不斷擴(kuò)大，整個(gè)國家將最終分裂成兩個(gè)水火不相容的日益對(duì)立的陣營。[10]

經(jīng)濟(jì)全球化也把這種對(duì)立擴(kuò)大到世界范圍，它在促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)財(cái)富不斷增加的同時(shí)，擴(kuò)大了世界范圍的貧富差距，使一些國家和一部分人走向貧窮化。據(jù)聯(lián)合國秘書處公布的資料, 富國和窮國人均收入之比已從1960 年的30:1和1990年的60:1擴(kuò)大到1999年的74:1，1/5的最富人口現(xiàn)在擁有全世界

[11]86%的國內(nèi)生產(chǎn)總值，而占世界1/5的最貧困人口擁有1%的國內(nèi)生產(chǎn)總值。從而使全世界居民兩極分化為兩股尖銳沖突的不可調(diào)和的勢力。可見，隨著資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展和全球化進(jìn)程的不斷加深，不但沒有緩解資本主義國家兩極分化的狀況，反而呈現(xiàn)出富者愈富、貧者愈貧、南北差距日益擴(kuò)大的趨勢。

（2）工人階級(jí)受剝削的地位并沒有改變

隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，工人階級(jí)的生活狀況有了明顯的改善。然而，職工工資的增加, 是在資本家同工人分配比例不縮小，甚至是在雇主占有比例擴(kuò)大的前提下出現(xiàn)的。這種情況，在經(jīng)濟(jì)衰退，大量工人失業(yè)時(shí)尤其突出，資方往往借口為保存一些工作崗位而壓低工人工資。因此生活狀況的改善，并沒有消除工人階級(jí)的相對(duì)貧困，更不可能改變工人階級(jí)受剝削的地位。

部分職工擁有小額股票并未改變資本主義制度下的階級(jí)關(guān)系。戰(zhàn)后，特別是70年代以來,在所謂“人民資本主義”理論的影響下，西方國家許多企業(yè)有計(jì)劃地推行股份職工化，即讓本企業(yè)的職工廣泛的購置本企業(yè)的股票。到80年代，美國的股票持有者已達(dá)3000萬人以上。實(shí)行職工股份所有制的企業(yè)已發(fā)展到1萬多家，其就業(yè)人員約占全國職工總數(shù)的7%。盡管職工持有的小額股票，只占企業(yè)發(fā)行股票的微不足道的一部分，但畢竟把職工的部分收入同企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益較緊密地聯(lián)系在一起了，從而淡化了職工的階級(jí)意識(shí)，實(shí)際上，這種做法雖對(duì)資本主義的生產(chǎn)關(guān)系有所調(diào)整，但并未改變資本主義的階級(jí)關(guān)系。盡管職工擁有企業(yè)的部分股票，而大多數(shù)股票仍然掌握在壟斷資本家手中。因此，職工股份所有制歸根結(jié)底只不過是一種鞏固資本主義私有制的改良主義措施，并不能改變資本主義國家的私有制形式，也就不能改變職工被雇傭受剝削的地位。（3）失業(yè)率增加，社會(huì)福利難以為繼

失業(yè)問題已成為困擾西方國家的一個(gè)嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治問題。在50-70年代，發(fā)達(dá)資本主義國家的失業(yè)率普遍較低。1961-1965年，歐洲共同體10國年平均失業(yè)率為1.5%，1973年為2.5%，1979年經(jīng)濟(jì)危機(jī)開始時(shí)也只有5.5%。但是近幾年來，西方資本主義國家由于科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，造成了工業(yè)化資本主義國家內(nèi)部大規(guī)模的工業(yè)換代，使知識(shí)和技術(shù)陳舊的工人和教育不足的青年都成了這種轉(zhuǎn)型換代的失業(yè)者。除此以外，西方資本主義工業(yè)國家的經(jīng)濟(jì)蕭條也使創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)減緩，2010年美國前5個(gè)月的失業(yè)率都在9.7%以上。雖然西方國家采取了一系列措施來緩解失業(yè)造成的壓力，但效果不佳，高失業(yè)率在社會(huì)上形成了巨大的潛在不穩(wěn)定因素。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，西方國家的社會(huì)福利開支也不斷增加。西方國家社會(huì)福利政策的推行，確實(shí)緩解了低收入職工的生活困難，幫助了退休、失業(yè)工人得以維持生活，從而緩和了勞資矛盾，減少了社會(huì)沖突。但是，社會(huì)福利制度并未改變資產(chǎn)階級(jí)剝削工人的實(shí)質(zhì)。從表面上看，工人通過各種社會(huì)福利保障措施，可以獲得一份不以勞動(dòng)為代價(jià)的無償收入或額外補(bǔ)貼。但實(shí)際上，這種收入也是來自于工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值只不過是又經(jīng)過了某種轉(zhuǎn)化而已。歸根到底，社會(huì)福利開支都是全社會(huì)勞動(dòng)力總價(jià)值的一部分。正是這個(gè)原因，近年來，社會(huì)福利制度越來越走進(jìn)了死胡同。因?yàn)?，政府的福利支出是一條“單行道”,即增加福利支出以后，再要減少這種支出，就會(huì)引起社會(huì)的不滿，威脅到執(zhí)政者的地位，于是，福利開支往往要靠增加國家財(cái)政赤字來維持。為了彌補(bǔ)財(cái)政赤字，政府唯有采取增加國債的辦法。而國債的增加、貨幣供應(yīng)量的擴(kuò)大,必然導(dǎo)致物價(jià)上漲，結(jié)果是廣大人民群眾再度要求增加福利開支。如此循環(huán)不已，使所謂“福利國家”陷于財(cái)政上的困境。因此，西方國家的社會(huì)福利制度，目前已陷于一種困難重重，難以為繼，而又欲退不能的境地。

[12]

（4）暴力、犯罪活動(dòng)猖獗，人類群體關(guān)系淡薄

在資本主義社會(huì)，由于人們信奉個(gè)人至上，因而喪失了對(duì)世界的關(guān)心，對(duì)人類群體的關(guān)愛，對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。他們面對(duì)工作的緊張，競爭的壓力，社會(huì)的弊端，生活的窘困時(shí)，不是采取理智的態(tài)度，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的態(tài)度去處理，而是為所欲為的去宣泄。校園暴力事件頻發(fā)，僅美國在90年代就發(fā)生了79起，而2000年到2008年已經(jīng)發(fā)生了83起。吸毒人數(shù)也在不斷的增長，犯罪活動(dòng)日益猖獗，還存在著種族矛盾、艾滋病蔓延、恐怖主義等等問題。這些問題，在以個(gè)人主義為價(jià)值取向的資本主義社會(huì)是無法解決的，只有在以集體主義為價(jià)值取向的社會(huì)主義社會(huì)才可能得到解決。

上述總總社會(huì)矛盾不是資本主義自身發(fā)展能夠解決的，而是在資本主義基本矛盾的基礎(chǔ)上演化而來的，資本主義的私有制問題不解決，這些社會(huì)矛盾就不會(huì)有本質(zhì)的改變，只是目前的資本主義實(shí)行一些措施，緩解了資本主義制度對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的制約，但是最終這些矛盾只有在社會(huì)主義制度下才能得到有效解決。

四、《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代價(jià)值

無數(shù)事實(shí)說明，雖然當(dāng)代資本主義發(fā)生了一些變化，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系得到了一定的調(diào)整，社會(huì)生產(chǎn)力還有一定的發(fā)展余地,在一定時(shí)期之內(nèi)，資本主義國家還有一定的發(fā)展空間。但是，資本主義制度的固有矛盾依然存在，其社會(huì)矛盾不可能得到有效解決?！豆伯a(chǎn)黨宣言》所揭示的資本主義必然滅亡，社會(huì)主義必然勝利的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，仍然閃耀著洞察歷史的光芒。

我們也應(yīng)注意到，《共產(chǎn)黨宣言》對(duì)資本主義矛盾的分析和認(rèn)識(shí)有助于我們對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)過程中矛盾的體察和思考。

1、《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的人類矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律和發(fā)展方向是我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義社會(huì)過程中必須要堅(jiān)持的理論基礎(chǔ)。

《共產(chǎn)黨宣言》中闡述的關(guān)于社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)社會(huì)基本形態(tài)的變化和發(fā)展等基本理論，需要我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)的實(shí)際工作中科學(xué)的運(yùn)用，指導(dǎo)我們進(jìn)行社會(huì)改革。自從社會(huì)主義制度在中國確立起來，中共三代領(lǐng)導(dǎo)人都非常強(qiáng)調(diào)發(fā)展生產(chǎn)力。1956年，三大改造基本完成之際，毛澤東就曾強(qiáng)調(diào)說：“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力。”[13]中共八大也提出：“我們國內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。這一矛盾的實(shí)質(zhì)，在我國社會(huì)主義制度已經(jīng)建立的情況下，也就是先進(jìn)的社會(huì)主義制度同落后的社會(huì)生產(chǎn)力之間的矛盾?！盵14]鄧小平在八大的基礎(chǔ)上多次強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義階段的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力，并且實(shí)行了改革開放這一項(xiàng)偉大決策，推動(dòng)了生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使人民的生活日益富裕?！叭齻€(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀也把發(fā)展生產(chǎn)力放在首位，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，全面建設(shè)小康社會(huì)。

但是在探索中國特色社會(huì)主義的道路上，我們也犯了一些錯(cuò)誤?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中雖然闡述了關(guān)于階級(jí)斗爭的理論，只是階級(jí)斗爭只存在于階級(jí)社會(huì)，并且生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾才是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的動(dòng)力，不是任何時(shí)候，階級(jí)斗爭都能推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，都占社會(huì)矛盾中的主要地位。在我國的三大改造完成、社會(huì)主義制度建立之后，即使有少數(shù)的階級(jí)矛盾，也已經(jīng)不是主要的了，我國的社會(huì)矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。再談?wù)摗半A級(jí)斗爭”已經(jīng)不符合實(shí)際了，毛澤東卻沒有看清當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，一味的進(jìn)行“階級(jí)斗爭”只能給中國帶來悲劇，這是我們要引以為戒的，只有抓住馬克思主義實(shí)事求是的理論精髓，才能正確運(yùn)用其理論來引導(dǎo)我們的實(shí)踐。

2、“兩個(gè)必然”的時(shí)代價(jià)值。

“兩個(gè)必然”揭示了資本主義滅亡的必然性，帶給我們社會(huì)主義必然勝利的信念。當(dāng)今的世界基本上還是屬于資本主義的世界，當(dāng)今發(fā)達(dá)國家都是資本主義國家，世界上最大的社會(huì)主義國家——中國，還處在發(fā)展階段，這多少讓人有些沮喪。但是我們應(yīng)該看到，《共產(chǎn)黨宣言》中所揭示的資本主義社會(huì)的基本矛盾，是無法用自己自身的發(fā)展去克服的，只能在有限的范圍內(nèi)得到適當(dāng)?shù)木徑?，他們的基本矛盾是?duì)抗性的矛盾，到一定的時(shí)候必然會(huì)引起資本主義的滅亡。而社會(huì)主義的矛盾是發(fā)展的矛盾，是非對(duì)抗性的矛盾，社會(huì)上出現(xiàn)的各種矛盾，與資本主義社會(huì)矛盾有本質(zhì)的區(qū)別，都可以靠社會(huì)主義自身的發(fā)展來解決，我們現(xiàn)在所要做的就是不斷的促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展以滿足人們的需要。所以社會(huì)主義必然會(huì)戰(zhàn)勝資本主義取得勝利。

但是《共產(chǎn)黨宣言》中并沒有告訴我們資本主義滅亡的具體日程，并且確實(shí)對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義危機(jī)的嚴(yán)重程度和革命形勢的成熟程度估計(jì)過高。當(dāng)今的資本主義國家采取了一系列的措施，雖然不能從根本上改變資本主義固有的基本矛盾，但是卻在一定程度上緩解了這種矛盾，并且這一系列措施緩解了生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的束縛。而社會(huì)主義的發(fā)展也需要一個(gè)過程，受各種客觀條件的制約，短時(shí)期內(nèi)不可能一蹴而就。所以社會(huì)主義戰(zhàn)勝資本主義是一個(gè)復(fù)雜的、長期的過程，我們要清楚的認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，才能在社會(huì)主義建設(shè)中穩(wěn)步前進(jìn)。

3、《共產(chǎn)黨宣言》讓我們?cè)诳辞遒Y本主義社會(huì)矛盾的同時(shí)不能忽視社會(huì)主義社會(huì)矛盾的解決。

我們看到在當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)過程中所出現(xiàn)的各種矛盾，雖然本質(zhì)上與資本主義社會(huì)矛盾是不同的，但是表現(xiàn)出來的社會(huì)現(xiàn)象是有一定的共同性。比如說在我國制定的讓一部分人先富起來的政策下，出現(xiàn)了貧富差距，在改革開放30年的今天，這種差距日益嚴(yán)重，這是要值得注意的。其次就是我國在注重生產(chǎn)力發(fā)展、注重經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，并沒有相應(yīng)的注意社會(huì)建設(shè)，導(dǎo)致社會(huì)建設(shè)的脫節(jié)，例如人際關(guān)系雖然沒有資本主義社會(huì)那樣淡薄，但是越來越注重利益，集體主義精神也不如社會(huì)主義所宣傳的那樣。還有很多中國所特有的矛盾如農(nóng)民工問題，大學(xué)生就業(yè)問題，貪污腐敗問題等都是非常棘手、不容忽視的問題。所以我們?cè)诳吹劫Y本主義社會(huì)矛盾的同時(shí)，也要認(rèn)真對(duì)待社會(huì)主義社會(huì)矛盾，科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義，從“以人為本”的核心理念出發(fā)，在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，也要注意“人”的建設(shè)，畢竟社會(huì)主義的建設(shè)要靠我們每一個(gè)人，社會(huì)矛盾的解決也要靠我們每一個(gè)人，只有實(shí)現(xiàn)“人”的建設(shè)，才能完成構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：從《小公主》看童話對(duì)于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義

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從跨文化角度看導(dǎo)游詞翻譯的詞匯空缺現(xiàn)象 論《喜福會(huì)》中雙重文化對(duì)母女關(guān)系的影響 英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

清教主義和超驗(yàn)主義觀照下霍桑的救贖觀——以《紅字》為例 88 對(duì)《魂斷藍(lán)橋》女主角悲慘性命運(yùn)原因的分析

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現(xiàn)代人對(duì)超人的需求－－超人形象演變綜述 93 《阿甘正傳》承載的美國青年價(jià)值觀 94 文字之樂——淺析廣告中的雙關(guān) 95 《紅樓夢》中文化詞的翻譯 96 論《老人與?！分械南笳魇址?/p>

當(dāng)愛遇見不愛——淺析《馬可百萬》中的三對(duì)情愛關(guān)系 98 《格列佛游記》中格列佛的人格探析 99 對(duì)英語影視片名翻譯的研究 100 《紅字》中的沖突

從成長小說角度解讀《馬丁?伊登》 102 從禮貌原則分析發(fā)盤的語言技巧 103 淺析簡愛的雙重性格 104 英文歌曲名稱翻譯淺析

Approaches to the Limits of Translatability for English Palindromes 106 簡析美國個(gè)性化教育對(duì)家庭教育的積極影響

A Cross-cultural Interpretation of Chinese and English Euphemisms—Interpersonal Culture and Psychological Culture 108 從文化差異角度來分析習(xí)語的翻譯 109 中美商務(wù)談判的語用策略研究 110 從《唐老鴨》看趙健秀的男性主義 111 論托尼莫里森《寵兒》的哥特式元素 112 豐田如何成為全球第一汽車生產(chǎn)商 113 分析形成性評(píng)價(jià)在英語教學(xué)中的應(yīng)用 114 語法型課堂和交流型課堂的整體研究 115 論跨文化商務(wù)中的非言語交際

《紅色英勇勛章》主人公刻畫手法分析

“一只陷入囹圄的小鳥”——苔絲的悲劇命運(yùn)分析 118 論英漢植物詞語的文化附加義

從歷屆美國總統(tǒng)訪華演說探討其對(duì)中國所傳遞的價(jià)值觀 120 A Cognitive Analysis of Container Metaphors 121 新聞新詞的文化內(nèi)涵與翻譯

笛?！遏斮e遜漂流記》中魯賓遜形象解析 123 中英酒俗對(duì)比

A Contrastive Study of English and Chinese Cohesiveness 125 “反偶像的偶像”喬治奧威爾

論《最藍(lán)的眼睛》中的黑人文化傳統(tǒng) 127 英語學(xué)習(xí)者對(duì)合作學(xué)習(xí)的看法 128 中美企業(yè)文化的對(duì)比

風(fēng)箏在《追風(fēng)箏的人》中的象征意義分析

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On the Diversity and Unity of Contemporary American Feminism 131 論《推銷員之死》主人公威利洛曼的悲劇 132 英語專業(yè)學(xué)生英語口語學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)調(diào)查研究

從關(guān)聯(lián)翻譯理論看《圣經(jīng)》漢譯過程中的關(guān)聯(lián)缺失 134 海明威《太陽照樣升起》的存在主義表達(dá) 135 高中英語寫作中母語負(fù)遷移現(xiàn)象分析 136 淺析《老人與?！分械谋瘎∩?137 《長恨歌》英譯本意境的對(duì)比研究 138 文明的樊籠—解讀《野性的呼喚》

從詞匯對(duì)等角度看《紅樓夢》中“笑”一詞的英譯 140 林黛玉和簡.愛不同命運(yùn)的對(duì)比 141 淺析《紅字》中的女性意識(shí) 142 淺談《簡?愛》的女性意識(shí) 143 中國與美國家庭教育的差別 144 對(duì)狄金森詩歌中四個(gè)主題的分析 145 關(guān)聯(lián)理論視角下的英語新聞標(biāo)題研究

對(duì)夢想的不懈追求——淺析《少年維特之煩惱》中的人物維特 147 《了不起的蓋茨比》中顏色詞的蘊(yùn)義 148 論修辭格在英語廣告中的運(yùn)用

從合作原則的違反看小品“賣拐”中的幽默 150 女性主義解讀《威尼斯商人》中的女主角 151 英語思維模式及其對(duì)英譯漢的影響

152 從語用原則視角分析政治演講中的語用策略 153 淺論《查泰萊夫人的情人》中的女權(quán)主義

154 淺析《湯姆叔叔的小屋》對(duì)美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的影響 155 經(jīng)典英文電影臺(tái)詞的文體分析 156 從《金銀島》看英國人的冒險(xiǎn)精神 157 CBI理論詮釋及在英語教學(xué)中的應(yīng)用 158 淺析星巴克現(xiàn)象中的獨(dú)特文化 159 企業(yè)文化對(duì)其競爭力的影響

160 英漢語言與文化差異對(duì)廣告翻譯的影響 161 華茲華斯和弗羅斯特自然觀的比較 162

163 母語在中學(xué)英語教學(xué)中的作用 164 英語幽默語的語用研究

165 The Religious Thoughts in The Pilgrim’s Progress 166 從《人鼠之間》中人物的精神分析看美國夢的幻滅

167 On the Female Influences on Pip’s Character in Great Expectations

168 On the Unique Narrating Methods and Writing Skills in Brideshead Revisited 169 探析國際貿(mào)易中的跨文化風(fēng)險(xiǎn)

170 初中英語課堂教學(xué)師生互動(dòng)有效性研究 171 中英動(dòng)物習(xí)語的文化內(nèi)涵及其差異 172 《喜福會(huì)》的女權(quán)主義解讀 173 學(xué)習(xí)策略與聽力理解

英語專業(yè)全英原創(chuàng)畢業(yè)論文，公布的題目可以用于直接使用和參考（貢獻(xiàn)者ID 有提示）

174 論大學(xué)英語口語課外活動(dòng)

175 功能對(duì)等視角下英漢顏色詞的對(duì)比與翻譯 176 《飄》中斯佳麗的性格特征解讀 177 語篇轉(zhuǎn)喻的功能分析

178 中西方新聞報(bào)道看道德觀差異

179 從《女勇士》中的女性形象看文化差異

180 《最藍(lán)的眼睛》和《寵兒》中黑人女性的悲劇根源 181 《霧都孤兒》中的批判現(xiàn)實(shí)主義

182 從“龍”一詞的文化內(nèi)涵看漢英文化的差異 183 非言語交際及其在二語教學(xué)中的運(yùn)用 184 初中英語詞匯教學(xué)中對(duì)策研究 185 Customer Relationship Marketing 186平行文本比較模式指導(dǎo)下的公司簡介翻譯 187 時(shí)政新詞翻譯探析

188 The Narrative Strategy of Wuthering Heights 189 Advertising and Its Application 190 淺析眼神交流在非語言交際中的作用 191

192 淺析《紫色》中西麗的成長歷程

193 從詞匯對(duì)等角度看《紅樓夢》中“笑”一詞的英譯 194 二元對(duì)立模型在伍爾夫《達(dá)洛衛(wèi)夫人》中的應(yīng)用 195 淺談中式菜名英譯方法

196 從《小公主》看童話對(duì)于當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)意義 197 論《奧蘭多》中雙性同體觀 198 從功能對(duì)等理論看“趕”的英譯 199 報(bào)刊英語新詞的漢譯

200 《洛麗塔》主題與藝術(shù)技巧之探析

第五篇：從當(dāng)今的國際國內(nèi)環(huán)境看我國的國防建設(shè)

從當(dāng)今的國際國內(nèi)環(huán)境看我國的國防建設(shè)

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[內(nèi)容摘要] 國家不可無防，國防不可不強(qiáng)，為了確保國家安全、穩(wěn)定和發(fā)展，也是為了打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)局部戰(zhàn)爭的需要，大力加強(qiáng)我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)尤顯得的特別重要。如何加強(qiáng)我國的國防建設(shè)呢？本文就我國的國防建設(shè)所面臨的國際環(huán)境和國內(nèi)環(huán)境的特點(diǎn)，談?wù)勎覍?duì)國防建設(shè)的看法。

[關(guān)鍵字] 國防建設(shè)國際環(huán)境國內(nèi)環(huán)境措施

何謂國防，國防即是國家的防務(wù)，是指為捍衛(wèi)國家主權(quán)、領(lǐng)土完整，防備外來侵略和顛覆，所進(jìn)行的軍事及與軍事有關(guān)的政治、外交、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)和斗爭，是國家為保證國家利益不受外界侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的總和。歷史的恥辱證明，國家不可無防，國防不可不強(qiáng)。尤其是在當(dāng)今的嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下，為了確保國家安全、穩(wěn)定和發(fā)展，也是為了打贏未來可能發(fā)生的高技術(shù)局部戰(zhàn)爭的需要，大力加強(qiáng)我國的國防現(xiàn)代化建設(shè)尤顯得的特別重要。如何加強(qiáng)我國的國防建設(shè)呢，最根本地就是，我們需要分析當(dāng)今國內(nèi)外的形勢，研究探討我國發(fā)展所面臨的國際與國內(nèi)環(huán)境，著實(shí)我國的國防建設(shè)實(shí)力，“知己知彼”，這樣才能更好地搞好我國的國防建設(shè)。

一、我國的國防建設(shè)所面臨的國際環(huán)境

當(dāng)今的世界是一個(gè)復(fù)雜多變的世界。黨的十七大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界正處在大變革大調(diào)整之中。”這一科學(xué)論斷高度概括了當(dāng)前這個(gè)時(shí)期國際形勢演變的基本特征，也反映了當(dāng)今國際戰(zhàn)略形勢的主要特點(diǎn)。總的來說，和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題，謀和平、求合作、促發(fā)展是各國人民的共同愿望。大國關(guān)系總體保持穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域合作深入發(fā)展，給各國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了更多機(jī)會(huì)和更大空間。但是，不穩(wěn)定和不確定因素依然存在。傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)安全問題相互交織，嚴(yán)重威脅世界的和平與發(fā)展，地區(qū)熱點(diǎn)問題錯(cuò)綜復(fù)雜，局部沖突時(shí)起時(shí)伏?？偠灾?，當(dāng)前國際形勢的特點(diǎn)可以用三個(gè)總體、三個(gè)局部來概括，那就是總體和平、局部戰(zhàn)爭，總體緩和、局部緊張，總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。在21世紀(jì)的條件下，當(dāng)今我國的國防建設(shè)所面臨的國際環(huán)境呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：

（一）世界呈現(xiàn)多極化的發(fā)展趨勢，大國關(guān)系基本穩(wěn)定，并趨于改善和發(fā)展

“今后一個(gè)較長的時(shí)期內(nèi)，世界的基本態(tài)勢將是一個(gè)超級(jí)大國與多種力量并存。”（1）冷戰(zhàn)結(jié)束后，美國成為惟一超級(jí)大國。同時(shí)隨著歷史向前發(fā)展，世界上其他各國的力量逐步壯大。近幾年，俄羅斯經(jīng)濟(jì)增長加快，國力不斷加強(qiáng)；歐盟一體化進(jìn)程順利進(jìn)行，自主意識(shí)和獨(dú)立性在增強(qiáng)，國際影響進(jìn)一步上升。日本也逐漸走出經(jīng)濟(jì)長期停滯的陰影,正在努力爭當(dāng)國際政治大國。、印度、巴西、南非等發(fā)展中大國發(fā)展勢頭強(qiáng)勁，廣大發(fā)展中國家聯(lián)合圖強(qiáng)，整體實(shí)力上升。

在這樣的背景下，越來越多的國家主張國際關(guān)系民主化，提倡多邊主義和發(fā)展模式多樣化。大國之間為了各自的利益，既合作又競爭，既有較量也有妥協(xié)，既相互借重又相互牽制，世界多極化的趨勢更加清晰。這種多極化不同于歷史上的列強(qiáng)爭霸。經(jīng)過上個(gè)世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)和一次冷戰(zhàn)的劫難，今天的多極化趨勢反映了各國人民維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的愿望和時(shí)代的進(jìn)步。尤其是“9·11”事件的發(fā)生，一方面使得各國特別是大國的安全觀念發(fā)生了重大變化，認(rèn)識(shí)到國際恐怖主義才是對(duì)其安全的真正威脅，另一方面也使得各國意識(shí)到對(duì)付國際恐怖

主義等非傳統(tǒng)安全挑戰(zhàn)非一國之力所能奏效，必須進(jìn)行和加強(qiáng)國際合作，在一定程度上，使得各國的共存與合作共贏意識(shí)增強(qiáng)。多極化趨勢和總體平穩(wěn)的大國關(guān)系，客觀上為我國的發(fā)展提供了一個(gè)較為有利的國際安全環(huán)境。

（二）國際安全威脅相互交織，國際不穩(wěn)定、不確定因素不斷增加

目前，世界保持總體和平與穩(wěn)定，我國周邊環(huán)境正處于歷史上較好的時(shí)期。但天下并不太平，各種傳統(tǒng)安全威脅仍然存在。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治有了新的表現(xiàn)，民族、宗教矛盾和邊界、領(lǐng)土爭端導(dǎo)致的世界局部沖突時(shí)起時(shí)伏，地區(qū)熱點(diǎn)問題錯(cuò)綜復(fù)雜。巴以沖突、伊拉克問題、印巴矛盾、朝鮮半島核問題、伊朗核問題等，看上去都不是短時(shí)期內(nèi)能夠解決的。非傳統(tǒng)安全威脅上升。其中，恐怖主義威脅尤為突出。世界恐怖事件頻繁發(fā)生，嚴(yán)重?cái)噥y的國際的穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，反恐成為了一項(xiàng)長期任務(wù)。

我國作為最大的發(fā)展中國家，經(jīng)過二十多年的改革開放，綜合國力迅速增強(qiáng)，我國的國際地位穩(wěn)步上升。而中國的迅速崛起讓世人為之震驚的同時(shí)，種種“中國威脅論”的傳言也讓世人提高了對(duì)中國的警惕。尤其是美國，冷戰(zhàn)結(jié)束之后，為了維護(hù)和延長自己作為世界霸主的有利地位，把防止任何可能威脅到自己的世界霸主地位的大國的出現(xiàn)作為國際戰(zhàn)略的主要目標(biāo)?！爸袊?，由于歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和地緣的特點(diǎn)，被美國視為最有可能成為這種威脅的國家之一。因此，防止中國的崛起，發(fā)動(dòng)各種力量、以各種方式來遏制中國的發(fā)展，為中國的發(fā)展和國家統(tǒng)一設(shè)置障礙，成為美國兩黨的共識(shí)。”（2）在這種環(huán)境背景下，中國要取得穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境，必須自立自強(qiáng)，壯大自己的力量。

二、我國國防建設(shè)所面臨的國內(nèi)環(huán)境

搞好國防建設(shè)，不僅僅是考慮國際環(huán)境，我們還需要綜合考慮國內(nèi)環(huán)境，分析國內(nèi)環(huán)境。冷戰(zhàn)以來，我國的國防建設(shè)的國內(nèi)環(huán)境也呈現(xiàn)出極大特點(diǎn)：

（一）國家高度重視國防建設(shè)，在新中國成立以來的半個(gè)多世紀(jì)中，中國共產(chǎn)黨人為把握經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的客觀規(guī)律，進(jìn)行了長期的艱苦探索，積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，取得了豐碩的理論成果。新中國建立初期，國家處于“一窮二白”的落后狀態(tài)，國際環(huán)境非常惡劣，我國面臨的重要任務(wù)是既要加快發(fā)展生產(chǎn)，從戰(zhàn)爭廢墟中恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，又要加強(qiáng)國防建設(shè)，捍衛(wèi)社會(huì)主義國家政權(quán)。面對(duì)艱巨的國內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)和嚴(yán)峻的國際安全環(huán)境，早在新中國建立之初，毛澤東同志就提出了一手抓國防建設(shè)，一手抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“兩手抓”思想。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，根據(jù)新世紀(jì)新階段面臨的新形勢新任務(wù)，總結(jié)了新中國建立以來，特別是改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，把實(shí)現(xiàn)國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，提高到貫徹科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)層面，納入實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的指導(dǎo)思想之中。胡錦濤同志指出：統(tǒng)籌好國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，是貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必然要求。他強(qiáng)調(diào)，這是一個(gè)帶有全局性的重大問題。只有堅(jiān)定不移地貫徹國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的方針，才能完成社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性任務(wù)，才能保障和平發(fā)展的道路越走越寬廣，才能實(shí)現(xiàn)近代以來中華民族“富國強(qiáng)軍”的百年夢想。

（二）國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益雄厚，綜合國力不斷加強(qiáng)，為國防的建設(shè)打下的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。經(jīng)過二十多年的改革開放，我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，綜合國力大增，國民生產(chǎn)總值每年以穩(wěn)定的速度向前增長，人民的物質(zhì)文化與精神文化水平得到了很大的改善。2007年全年國內(nèi)生產(chǎn)總值為246619億元，比上年增長11.4%。創(chuàng)下了13年的新高。2008年國內(nèi)生產(chǎn)總值300670億，GDP增長9%?？偟膩碚f，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展呈現(xiàn)良好的發(fā)展趨勢。經(jīng)過長期的投入與建設(shè)，中國的國防實(shí)力有了

很大的提高，中國人民解放軍成為一支由陸、海、空和第二炮兵等軍兵種組成的，裝備了一定數(shù)量的先進(jìn)武器裝備的，具有高度的政治覺悟和對(duì)祖國和人民絕對(duì)忠誠的威武之師，對(duì)于一切敵視中國的勢力構(gòu)成了強(qiáng)大的威懾。

（三）當(dāng)前我國發(fā)展的國內(nèi)環(huán)境的確存在著一定的不和諧的因素，國內(nèi)還有很多矛盾問題亟需解決。就臺(tái)灣問題、西藏問題表明了國內(nèi)分裂主義勢力日益猖獗，成為我國進(jìn)行國防建設(shè)的最重大的國內(nèi)負(fù)面因素。例如2008年的“3·14”西藏暴力犯罪事件就是**集團(tuán)一直圖謀的以企圖搞“西藏獨(dú)立”，破壞國家主權(quán)、領(lǐng)土完整的有組織的、有預(yù)謀的暴力事件。再者，當(dāng)今臺(tái)獨(dú)分子企圖把臺(tái)灣從中國分裂出去，“妄圖“以武拒統(tǒng)”，“以武謀獨(dú)”，聲稱要對(duì)祖國大陸實(shí)施“先制打擊”，并且大力加強(qiáng)同國際反華勢力的勾結(jié)，美日“臺(tái)”非法軍事聯(lián)盟不斷取得新的進(jìn)展，使得中國面臨著國家分裂，國內(nèi)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，也使得中國進(jìn)行國防建設(shè)的和平環(huán)境受到嚴(yán)重的威脅。制止臺(tái)獨(dú)勢力的分裂企圖，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一和領(lǐng)土完整成為中國面臨的最為重大的任務(wù)之一?！保?）

三、加強(qiáng)我國的國防建設(shè)的措施

國防建設(shè)是國家建設(shè)的重要組成部分，它與國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)是密不可分的整體。中國的國防建設(shè)，必須堅(jiān)持以毛澤東軍事思想、鄧小平新時(shí)期軍隊(duì)建設(shè)思想、江澤民關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)的一系列重要論述為指導(dǎo)，以國防政策和軍事戰(zhàn)略為依據(jù)，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以現(xiàn)代化建設(shè)為中心，堅(jiān)持同國家建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持全體軍民共建國防的原則，從中國的國情出發(fā)，建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化國防。通過以上分析我國國防建設(shè)所面臨的國際與國內(nèi)環(huán)境的，我們可以看出，隨著歷史的進(jìn)步，各國發(fā)展的需要以及我國本身綜合國力的不斷加強(qiáng)，我國的國防建設(shè)處在一個(gè)相對(duì)和諧、穩(wěn)定環(huán)境當(dāng)中，而且我國的國防建設(shè)也取得了很大的進(jìn)展，尤其是近十?dāng)?shù)年以來，中國的國防實(shí)力和武器裝備水平獲得了巨大的變化，一大批新的作戰(zhàn)理論和新型武器裝備逐步問世并應(yīng)用于實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，可以說，中國的國防能力獲得了一個(gè)質(zhì)的飛躍。但是我們要居安思危，我們必須意識(shí)到，與世界大國相比，我國的國防建設(shè)還是與這些大國有一定的差距，因此必須加強(qiáng)我國的國防建設(shè)，提升我國的國防實(shí)力和我國的安全程度。下面就如何加強(qiáng)我國的國防建設(shè)提出幾點(diǎn)建議：

（一）必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。“國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)是國家建設(shè)中互相依存、有機(jī)統(tǒng)一的兩個(gè)方面。如何統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系,是關(guān)系到民族興衰、國家生存和發(fā)展的重大戰(zhàn)略問題?！保?）經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國工作的重中之重，國防建設(shè)必須也應(yīng)該服從這個(gè)重中之重、緊密配合這個(gè)重中之重。正如江澤民同志指出的，“保持經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，大大增強(qiáng)國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，是解決包括國防現(xiàn)代化在內(nèi)的所有問題的基礎(chǔ)，也是我們提高國際競爭力，頂住霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的壓力，維護(hù)國家獨(dú)立和主權(quán)的關(guān)鍵所在?！眹澜ㄔO(shè)必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為依托，需要有一定的財(cái)力作保障。只有將經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去了，國防建設(shè)才能建立在雄厚的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)之上。同時(shí)必須在集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)努力加強(qiáng)國防建設(shè)，“建立鞏固的國防是我國現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)，是維護(hù)國家安全和全面建設(shè)小康社會(huì)的重要保障?！币粋€(gè)國家即使富裕起來了，如果沒有相應(yīng)的國防實(shí)力，其生存仍然面臨著嚴(yán)峻的威脅。如果我國沒有鞏固的國防，一旦發(fā)生外敵入侵，就難以保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的成果，就難以維護(hù)國家統(tǒng)一、主權(quán)和安全，就難以維護(hù)人民的根本利益，所以要堅(jiān)持國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

（二）與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代軍事發(fā)展潮流，依靠科技力量加強(qiáng)國防的力量，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；科技進(jìn)步是實(shí)現(xiàn)國防現(xiàn)代化的關(guān)鍵和動(dòng)力。我們必須認(rèn)識(shí)到改變我軍武器裝備落后面貌，歸根結(jié)底在于把國防科技搞上去。當(dāng)前，世界各國已越來越認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)對(duì)國防建設(shè)的第一位變革作用，把依靠科技進(jìn)步作為富國強(qiáng)軍之道。特別是隨著高新技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛運(yùn)用，一場新的軍事變革正在蓬勃興起。世界主要發(fā)達(dá)國家已把軍隊(duì)建設(shè)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向了高科技領(lǐng)域，形成了以高技術(shù)質(zhì)量建設(shè)為主要標(biāo)志的競爭新態(tài)勢。美、俄、英、法和我周邊等國，都把爭取技術(shù)優(yōu)勢，搶占技術(shù)制高點(diǎn)，加速武器裝備高技術(shù)化，作為提高武器裝備作戰(zhàn)效能，提高部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力的戰(zhàn)略選擇?！皟蓮椧恍恰钡膫ゴ蟪删妥C明，科技進(jìn)步與創(chuàng)新，是國防安全、國際地位和國家尊嚴(yán)的堅(jiān)強(qiáng)后盾和可靠保證。因此必須把握和適應(yīng)這個(gè)大趨勢，認(rèn)識(shí)把國防科技搞上去的緊迫性和重要性，（三）培養(yǎng)和早就大批高質(zhì)量軍事人才。人才是建設(shè)的力量源泉，也是保國建軍的根本。縱觀當(dāng)今世界軍事領(lǐng)域的競爭，實(shí)質(zhì)是人才的競爭。從一定意義上講，誰擁有人才優(yōu)勢，誰就可能擁有戰(zhàn)略優(yōu)勢。江澤民主席曾指出：“迎接世界軍事發(fā)展的挑戰(zhàn)關(guān)鍵在人才”，因此，我們必須通過各種渠道和方法培養(yǎng)高質(zhì)量軍事人才。經(jīng)過幾十年的努力，我國已培養(yǎng)造就了一支規(guī)模宏大、素質(zhì)較高、能打硬仗的隊(duì)伍。這是黨和國家的寶貴財(cái)富，也是實(shí)現(xiàn)國防科技跨世紀(jì)發(fā)展的寶貴資源。但必須清醒地看到，在現(xiàn)代科技高速發(fā)展和激烈競爭的大環(huán)境下，國防科技隊(duì)伍還存在不適應(yīng)的一面。而且由于各種因素的影響和制約，國防科技骨干隊(duì)伍仍存在不夠穩(wěn)定的現(xiàn)象，尤其是中青年科技人才流失比較嚴(yán)重。盡快建設(shè)一支既有較高政治素質(zhì)，又有較高業(yè)務(wù)素質(zhì)的跨世紀(jì)人才隊(duì)伍，是一項(xiàng)十分緊迫而重要的戰(zhàn)略任務(wù)。要通過調(diào)整改革，創(chuàng)造人才脫穎而出的環(huán)境，不拘一格地選拔和培養(yǎng)急需的優(yōu)秀人才，尤其是國防科研的“核心”和“尖子”人才，確保國防科技事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達(dá)。

（四）建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的，完整的現(xiàn)代化國防科技工業(yè)體系。國防科技工業(yè)是我軍武器裝備現(xiàn)代化的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)，也是我國經(jīng)濟(jì)力量的重要組成部分。武器裝備現(xiàn)代化，是軍隊(duì)現(xiàn)代化的重要標(biāo)志，是戰(zhàn)斗力諸因素中的關(guān)鍵因素。而武器裝備的現(xiàn)代化，歸根結(jié)底取決于國防科技工業(yè)的現(xiàn)代化。早在1950年9月，毛澤東就提出“中國必須建立強(qiáng)大的國防軍，必須建立強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)力量，這是兩件大事?！保?）“雖然隨著中國綜合國力的提升，外部采購環(huán)境有了一定改善，但是國防建設(shè)的現(xiàn)代化是買不來的，購買來的武器系統(tǒng)更容易受制于人。必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)各種武器平臺(tái)、武器系統(tǒng)的研究和制造，爭取以自己的力量為一支世界級(jí)的強(qiáng)大軍隊(duì)提供完整的武器裝備?！保?）獨(dú)立自主，自力更生，是國防科技工業(yè)發(fā)展必須遵循的基本原則。建國初期，毛澤東就明確指出：“我軍武器裝備必須立足國內(nèi)研制和生產(chǎn)?！薄盁o論是60年代初蘇聯(lián)背信棄義，還是80年代末美國對(duì)我實(shí)行制裁，都使我們更清醒地認(rèn)識(shí)到：一些高新技術(shù)，尤其是國防尖端技術(shù)，國外是不會(huì)轉(zhuǎn)讓給我們的，只能靠自己去攻關(guān)，去拼搏，去創(chuàng)造。這樣，才能經(jīng)得起國際風(fēng)浪的沖擊，防止受制于人，立于不敗之地。”（7）

（五）為了減低中國國防安全的各方面的壓力，加強(qiáng)我國的國防建設(shè)，我國應(yīng)該加強(qiáng)與其他國家的合作與交流，廣泛開展國防外交，有選擇地引進(jìn)先進(jìn)的國防科技和管理經(jīng)驗(yàn)，增強(qiáng)中國國防自力更生的能力。獨(dú)立自主不是閉著自守，恰恰相反，獨(dú)立自主地發(fā)展自己的國防力量并不排斥對(duì)外開放和爭取外援。在加強(qiáng)與其他國家的合作與交流的同時(shí)，努力爭取國際社會(huì)對(duì)我國國防建設(shè)的理解和支持，這樣才有利于改善中國國防建設(shè)的內(nèi)外環(huán)境。所以我們應(yīng)積極與有關(guān)國家合作，所以我國應(yīng)該定不移地支持聯(lián)合國等國際組織發(fā)揮應(yīng)有的國際作用，堅(jiān)定不

移地支持各種區(qū)域安全合作機(jī)制和體制的建立，積極參與各種重大國際規(guī)則的制訂和重大國際事務(wù)的處理，增強(qiáng)和世界各國，特別是世界大國在經(jīng)濟(jì)、政治、甚至是安全領(lǐng)域內(nèi)的共同利益，為中國進(jìn)行國防建設(shè)提供更好的外部環(huán)境。

（六）國防建設(shè)必須依靠全體軍民的共同努力奮斗，全國軍民共同建設(shè)現(xiàn)代化國防。國防作為全民的國防，只有調(diào)動(dòng)億萬群眾關(guān)心和參與國防事業(yè)的積極性，國家安全才有牢固的根基。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，廣大人民群眾是國家的主人，這一性質(zhì)決定了我們的國防也必須是全民的國防。國防建設(shè)不能只靠軍隊(duì)或一兩個(gè)部門去抓，必須在黨中央、國務(wù)院和中央軍委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，黨政軍民通力合作，齊心協(xié)力，才能深入持久，卓有成效。

四、總結(jié)

總而言之，國防作為國家利益的捍衛(wèi)者，只有鞏固和強(qiáng)大，國家才能獲得基本的生存和發(fā)展權(quán)益。新的歷史條件下，加強(qiáng)國防現(xiàn)代化建設(shè)，已經(jīng)成為適應(yīng)世界軍事發(fā)展趨勢的迫切要求。我們要在進(jìn)行中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)中，居安思危，樹立高度的國防觀念和戰(zhàn)備觀念，我們要走中國特色的精兵強(qiáng)軍之路，我們?cè)谂c其他國家一起進(jìn)行軍事變革的同時(shí)，不搞任何形式的軍備競賽，我們要正確處理國防建設(shè)與其他各方面建設(shè)的關(guān)系，我們要立足國情，分析世情，不斷加強(qiáng)我國的國防建設(shè)。

注釋：

1.2005年06月30日 《時(shí)事報(bào)告》雜志

2.姚洪越.《中國國防建設(shè)的環(huán)境分析》

3.洪越.《中國國防建設(shè)的環(huán)境分析》

4.王開聯(lián)?！?國外國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展的模式和做法》?！盾娒駜捎眉夹g(shù)與產(chǎn)品》。2005年03月

5.《毛澤東選集》第5卷，戰(zhàn)士出版社1977年4月第1版，第31頁

6.姚洪越.《中國國防建設(shè)的環(huán)境分析》

7.《建設(shè)現(xiàn)代化國防科技工業(yè)的強(qiáng)大思想武器》.《毛澤東百周年紀(jì)念》

參考文獻(xiàn)：

1.喻廷才.《我國國防建設(shè)的主要矛盾及求解》.軍事經(jīng)濟(jì)研究.1993/12

2.周孝平.《國防建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展研究》.國防科學(xué)技術(shù)大學(xué).2006

3.張書成.《試論國防建設(shè)》.軍事經(jīng)濟(jì)研究.1993/07