第一篇：高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀反思與應(yīng)對策略

高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀反思與應(yīng)對策略

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)的基礎(chǔ)課程，而且是新聞、對外漢語、小學(xué)教育等專業(yè)的必修課，自上個(gè)世紀(jì)五十年代確立自身的學(xué)科范疇之后，因其與社會現(xiàn)實(shí)、意識形態(tài)的緊密關(guān)聯(lián)，從而在傳播現(xiàn)代人文精神、價(jià)值理念、文史知識，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、審美意識、道德情操等方面具有不可替代的作用。但自上個(gè)世紀(jì)九十年代以來，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制改革的逐步深化，尤其是新世紀(jì)以來，多元化文化為大學(xué)生的精神需求提供了更多選擇，人文學(xué)科遭遇冷落，曾經(jīng)是顯學(xué)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)越來越被邊緣化。因此，面對新的文化環(huán)境，如何轉(zhuǎn)換教學(xué)理念、調(diào)整教學(xué)方式、提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格的高等師范院校畢業(yè)生，是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該認(rèn)真思考的問題。

我通過調(diào)查問卷的方式了解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀，在對學(xué)生知識結(jié)構(gòu)、教材使用、課堂教學(xué)等全面調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)目前教學(xué)中存在的問題，為進(jìn)一步優(yōu)化教學(xué)模式、培養(yǎng)合格的師范畢業(yè)生提供客觀依據(jù)。問卷分單項(xiàng)選擇題和簡答題兩部分，內(nèi)容包括學(xué)生情況、師資配置、教材使用、課堂教學(xué)、教學(xué)效果等教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)。

一、調(diào)查問卷總結(jié)

課題組向中文系漢語言文學(xué)專業(yè)2008、2009級四個(gè)教學(xué)班發(fā)放調(diào)查問卷210份，回收有效試卷192份，有效回收率為91.4%。

1.學(xué)生對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解程度。被調(diào)查者中，159人對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一般了解，占總數(shù)的82.8%；150人閱讀了一定量的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的相關(guān)作品，占總數(shù)的78.1%；133人閱讀過關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的理論著作和學(xué)術(shù)論文，占總數(shù)的69.3%。

2.關(guān)于教材使用情況。139人表示所使用教材的難易程度一般，占總數(shù)的72.4%；在對目前所使用教材的滿意程度上，81人表示滿意，60人表示不滿意，51人表示無所謂，分別占總數(shù)的42.2%、31.3%和26.6%；166人認(rèn)為應(yīng)該講授教材以外的更多知識，占總數(shù)的86.5%。

3.關(guān)于師資配置。116人喜歡學(xué)識淵博的教師，占總數(shù)的60.4%；65人喜歡幽默風(fēng)趣的教師，占總數(shù)的33.9%；11人喜歡理論深厚的教師，占總數(shù)的5.73%。106人認(rèn)為教師應(yīng)該側(cè)重于作品解讀，占總數(shù)的55.2%；認(rèn)為側(cè)重于歷史知識介紹和理論分析的為23人和53人，分別占總數(shù)的12.0%和27.6%。

4.關(guān)于課堂教學(xué)、多媒體使用情況。132人對目前的教學(xué)表示滿意，占總數(shù)的68.8%；138人認(rèn)為很有必要進(jìn)行課堂討論，占總數(shù)的71.9%；108人喜歡師生互動的授課方式，占總數(shù)的56.3%；認(rèn)為以教師講授為主和學(xué)生自學(xué)、教師啟發(fā)的分別為48人和36人，占總數(shù)的25.0%、18.8%；169人認(rèn)為希望教師在課堂上使用多媒體，占總數(shù)的88.0%，其中有一半以上特別希望使用多媒體。

5.關(guān)于學(xué)習(xí)效果。136人在學(xué)習(xí)過中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)之后對這門課程的興趣更大，占總數(shù)的70.8%；91人愿意在課外就有關(guān)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方面的問題向任課教師請教或是討論，占總數(shù)的47.4%；看情況而定的為94人，占總數(shù)的49.0%；103人傾向于報(bào)考中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的研究生，占總數(shù)的53.6%，這一比例在古代文學(xué)和文學(xué)理論那里分別是40%和7%。

二、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀分析

從調(diào)查結(jié)果可以看出高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的一些基本現(xiàn)狀。

1.絕大多數(shù)學(xué)生都喜歡中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程，喜歡的理由有多種。有學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與時(shí)代潮流聯(lián)系緊密，同時(shí)也是中國現(xiàn)當(dāng)代社會生活的反映；也有學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是二十世紀(jì)中國的真實(shí)反映，不論是五四文學(xué)還是文革文學(xué)都帶有時(shí)代特征，很現(xiàn)實(shí)也很深刻；還有學(xué)生認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對人性的多元描寫能引起人的探索和思考。

2.課堂講授方面，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為課堂討論很有必要，希望教師講授時(shí)能更多地引導(dǎo)學(xué)生深入思考和探討，加強(qiáng)師生互動，多提出一些富有啟發(fā)性或是爭議性的問題以激發(fā)學(xué)生積極參與。學(xué)生對解讀作品更感興趣，普遍認(rèn)為教師對文學(xué)作品的介紹相對較少，觀點(diǎn)比較陳舊，希望老師就經(jīng)典性篇章或是片段作重點(diǎn)分析，以使學(xué)生更深刻地感悟作品的內(nèi)涵和思想。

3.關(guān)于多媒體使用，學(xué)生認(rèn)為是有利有弊，但無論如何，絕大多數(shù)學(xué)生都認(rèn)為在課堂上使用多媒體是必要的。多媒體使用得當(dāng)，可節(jié)省時(shí)間，方便教與學(xué)，能在較短的時(shí)間內(nèi)提供大量的知識信息以擴(kuò)充教學(xué)內(nèi)容，圖片、聲音和視頻生動形象，易于吸引學(xué)生的注意力，有助于加深印象。但多媒體最大的弊端就是學(xué)生大部分時(shí)間都是在抄課件，忽視了思考和理解，不能仔細(xì)體會教師的講授內(nèi)容。

4.關(guān)于師資、輔導(dǎo)等方面的情況。關(guān)于師資素質(zhì)方面，多數(shù)學(xué)生認(rèn)為學(xué)識淵博比理論深厚和幽默風(fēng)趣更重要，教師應(yīng)提供更多最新的、前沿性的知識和理論。也有學(xué)生認(rèn)為教師對作品應(yīng)有新的，或者說是更多帶有個(gè)人感悟的解讀，以開闊學(xué)生的視野，而不是依據(jù)教材的論斷照本宣科。大部分學(xué)生都希望教師在講授新內(nèi)容之前布置作品閱讀任務(wù)，并在課堂上留給學(xué)生一定時(shí)間讓他們談對作品的感受，然后再進(jìn)行分析講解。

三、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革的應(yīng)對策略

1.明確高師漢語言文學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)對象，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)。高等師范院校漢語言文學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的主要是中學(xué)語文教師，語文教師的重要性在于全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，而語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。（《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）因此，培養(yǎng)合格的師范畢業(yè)生，是國家和時(shí)代提出的雙重要求。因此，準(zhǔn)確定位教學(xué)目標(biāo)是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革的根本，只有在這個(gè)根本目標(biāo)的統(tǒng)攝下，教學(xué)改革才會出成效。

2.調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，突出文學(xué)作品的分析，培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)和審美意識。人文素質(zhì)和審美意識的培養(yǎng)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的興趣，沒有文的體悟，也就談不上對史的感覺。因此，今天的高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)該舍末求本，在對文學(xué)作品的深刻體悟中追尋人生的內(nèi)涵，而高師學(xué)生應(yīng)該將文學(xué)化為生命的一部分，再以輻射的方式影響到中學(xué)生群體，隨著時(shí)間的變化，也將會提升民族的整體素質(zhì)。

3.轉(zhuǎn)換教學(xué)模式，增強(qiáng)師生互動。加強(qiáng)師生互動是取得良好教學(xué)效果的關(guān)鍵。在課堂上教師要以問題帶動知識的方式組織教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的積極性，開展課堂討論。教師既應(yīng)在課前設(shè)計(jì)好富有啟發(fā)性或具有爭議性的問題，又應(yīng)根據(jù)具體情境臨時(shí)設(shè)定問題，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)一種動態(tài)趨勢，在平等、自由、開放的氛圍中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。當(dāng)然，師生互動并不排除講授法，應(yīng)該說講授是基礎(chǔ)，討論是深化，只有二者平衡才會取得良好的教學(xué)效果。

4.深化課程內(nèi)容，及時(shí)轉(zhuǎn)化中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的最新成果，激發(fā)學(xué)生的求知欲。由于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有當(dāng)下性、前沿性特征，隨著社會的發(fā)展、資料的挖掘和文化思想背景的變化，學(xué)術(shù)研究就會有許多常說常新的話題，比如對學(xué)衡派的重估，對通俗文學(xué)價(jià)值的肯定，對文革期間地下詩歌的認(rèn)識，等等。將這些研究成果引入課堂會對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生直接而重要的影響，既可以促使教師時(shí)時(shí)保持研究意識和學(xué)科研究的責(zé)任意識，又可以不斷培養(yǎng)學(xué)生的問題意識和創(chuàng)新意識，更可以豐富深化教學(xué)內(nèi)容。

5.優(yōu)化教學(xué)手段，合理使用多媒體進(jìn)行教學(xué)。多媒體課件的運(yùn)用在激發(fā)學(xué)生興趣、創(chuàng)設(shè)情境氛圍、擴(kuò)大知識視野等方面具有不可替代的作用，但也因此帶來如前文所述的諸多弊端。因此，既不能因?yàn)槎嗝襟w教學(xué)存在弊端而拒絕，又不能過度依賴多媒體，畢竟多媒體僅只是一種輔助性教學(xué)手段，因此，使用多媒體應(yīng)遵循內(nèi)容精練、重點(diǎn)突出、條理清晰、提綱挈領(lǐng)的原則，讓多媒體服務(wù)于教學(xué)而不是主導(dǎo)教學(xué)。

基金項(xiàng)目：周口師范學(xué)院2010年度校級教育教學(xué)改革研究項(xiàng)目高師中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀反思與應(yīng)對策略以周口師范學(xué)院為例（j2010029）。

第二篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與課程體系的改革

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀與課程體系的改革

近年來，隨著人才需求的市場變化，高校相關(guān)專業(yè)不斷調(diào)整，一些新興的實(shí)用型專業(yè)（廣播電視編導(dǎo)、新聞學(xué)、播音與主持、廣告設(shè)計(jì)等）出現(xiàn)，傳統(tǒng)漢語言文學(xué)專業(yè)就業(yè)市場日益萎縮。很多高?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)課時(shí)不斷被減縮、教材觀念陳舊，教師的教學(xué)方法難以適應(yīng)今天的就業(yè)需求。同時(shí)，如何使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程適應(yīng)一些新興專業(yè)，思考文學(xué)審美與功能實(shí)用的相互融合，也是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)教師的一個(gè)重要命題。為了擺脫這一困境，本課題組教師根據(jù)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，立足學(xué)校、社會的文化優(yōu)勢與特色，對當(dāng)下文學(xué)專業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了充分的調(diào)研，切實(shí)觸摸到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的一系列不足與困難。在此基礎(chǔ)上針對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程提出了一體兩翼的改革體系，整體推進(jìn)、切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。課題組在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)其中的問題主要有以下幾方面。

1.學(xué)時(shí)的不足。很多專業(yè)的課程結(jié)構(gòu)有了很大的調(diào)整，素質(zhì)通識課所占的比重逐漸加大，學(xué)生實(shí)踐的學(xué)時(shí)也在不斷增加，導(dǎo)致專業(yè)基礎(chǔ)課大大壓縮，現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)課程都由文學(xué)史取代了文學(xué)作品閱讀，每周為2學(xué)時(shí)。同時(shí)，整個(gè)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的開放性，決定了80后文學(xué)現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新的文學(xué)現(xiàn)象不斷出現(xiàn)。

2.課程內(nèi)容的難以駕馭。現(xiàn)有的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材都是文學(xué)史和文學(xué)作品兼顧，學(xué)生和教師很難在兩個(gè)學(xué)期的時(shí)間內(nèi)將文學(xué)思潮、經(jīng)典作家、流派等內(nèi)容都有重點(diǎn)地加以掌握。同時(shí)，教師的教學(xué)方法在信息化時(shí)代難以跟上，很多教師的知識結(jié)構(gòu)老化，后現(xiàn)代主義、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等學(xué)生感興趣的文**流無法進(jìn)入課堂。

3.學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣變化。網(wǎng)絡(luò)信息化的時(shí)代，學(xué)生的重心轉(zhuǎn)移到許多電子文本，而對傳統(tǒng)的紙質(zhì)文本失去了閱讀的興趣，許多傳統(tǒng)的經(jīng)典文本閱讀太少，甚至沒有涉獵。一些學(xué)生往往通過網(wǎng)絡(luò)平臺，實(shí)現(xiàn)自身的內(nèi)心表達(dá)。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)空間良莠不齊的信息壟斷了年輕學(xué)生的時(shí)間，使他們沒有時(shí)間和精力沉下心來閱讀文本。另一方面，高校校園熱鬧的考證、考本，打亂學(xué)生正常的專業(yè)學(xué)習(xí)，教師也很難將學(xué)生吸引到本該日漸熏染的文學(xué)課程上。因此，本課題注重整合相關(guān)課程，建構(gòu)一個(gè)一體兩翼中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)體系：圍繞課堂教學(xué)改革為中心，強(qiáng)化文學(xué)講授的學(xué)術(shù)性和實(shí)踐性。注重第二課堂的實(shí)踐能力培養(yǎng)和專業(yè)選修課的開設(shè)和相關(guān)教材的編寫完善為兩翼，三者互相補(bǔ)充，互為整體。首先，注意整合地方文化入課堂，把廬山文化、九江作家創(chuàng)作與學(xué)生的人文素質(zhì)提升緊密結(jié)合。其次，第二課堂的文學(xué)活動，對學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，其中既有對文本閱讀與寫作實(shí)踐的培養(yǎng)，也有對文學(xué)運(yùn)用和口頭表達(dá)能力的鍛煉等。具體的實(shí)踐如下。

1.注重能力培養(yǎng)，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容與方法的適應(yīng)性。其中包括對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的經(jīng)典文本重讀、小組討論等教學(xué)模式的研究。北京大學(xué)中文系溫儒敏教授說：中文系的學(xué)生培養(yǎng)有什么特點(diǎn)？和其他文科專業(yè)學(xué)生比較有什么更‘強(qiáng)項(xiàng)’的地方？我看就是‘語言文學(xué)’的能力，包括文學(xué)感受力和判斷力，而這一切還要落實(shí)到寫作的綜合能力訓(xùn)練上。[1]在課堂教學(xué)過程中，注重聽、說、讀、寫能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，在經(jīng)典作品講解中實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。對于課時(shí)比例的設(shè)置和課程內(nèi)容的調(diào)整，課題組在保留原來的經(jīng)典作品講解的同時(shí)，以文學(xué)思潮為基點(diǎn)，重點(diǎn)講述文學(xué)與政治意識形態(tài)、文學(xué)與西方思潮、文學(xué)與日常生活、文學(xué)與文化等結(jié)構(gòu)關(guān)系，然后分詩歌、散文、戲劇、小說四個(gè)板塊來闡釋現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的演進(jìn)和特點(diǎn)。課題組還緊密結(jié)合學(xué)生青春時(shí)代的興趣點(diǎn)，增加80后寫作、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的探究熱情。最后，教師可以通過作為平時(shí)作業(yè)的讀書筆記、小評論、小論文作為考試或考查形式的課程論文以及畢業(yè)論文等多種形式培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，提高學(xué)生的寫作能力。同時(shí)，要求學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，把平時(shí)的書面作業(yè)、小論文當(dāng)作正式論文來寫，在日常的寫作實(shí)踐中注重標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、論證、注釋或參考文獻(xiàn)等格式合乎規(guī)范，將學(xué)術(shù)研究與日常教學(xué)緊密結(jié)合

2.注重專業(yè)選修課的設(shè)置與特色教材的編寫。課題組充分考察影響中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程體系布局的因素，包括對其中的社會環(huán)境、所在學(xué)校文化、各個(gè)專業(yè)選修課程的相互支撐作用等，打造一些具有地方特色的專業(yè)選修課，將九江本土作家的創(chuàng)作融入當(dāng)代文學(xué)講述當(dāng)中。其次，針對學(xué)生人文素養(yǎng)的提升的需要，我們開設(shè)廬山文化、佛教文化、山水文化與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)等專題課，與學(xué)生的日常生活、人生感悟緊密聯(lián)系在一起。其三，編寫《影視藝術(shù)欣賞》特色教材，融合影視藝術(shù)與文學(xué)審美于一體。課題組結(jié)合自身師資結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，組織編寫《影視藝術(shù)欣賞》教材，將影視作品與經(jīng)典文本對照研究，讓學(xué)生在文學(xué)熏陶與視覺感受中，把握人性的深度和廣度，在有限的時(shí)間里獲得更多的理解與感悟。其四，安排具有地域特色的系列文學(xué)講座，課題組充分利用學(xué)校的文化優(yōu)勢與地域特色，課題組成員開設(shè)了廬山文化與本土作家創(chuàng)作、金庸小說中的傳統(tǒng)文化等，并邀請胡辛、丁伯綱、羅時(shí)敘等本土作家前來為同學(xué)做關(guān)于創(chuàng)作的系列講座。把作家請進(jìn)學(xué)校，目的在于加強(qiáng)大學(xué)生與作家的直接對話，幫助大學(xué)生理解文學(xué)作品。

3.豐富學(xué)生第二課堂，提升學(xué)生的實(shí)踐能力。課堂教學(xué)能夠在最短的時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的文學(xué)理解能力，拓寬學(xué)生的基礎(chǔ)知識和視野，而第二課堂則是在實(shí)踐運(yùn)用中提高學(xué)生的處事能力，強(qiáng)化文學(xué)感悟能力，激發(fā)學(xué)生的審美興趣。課題則整合學(xué)院教師的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，將學(xué)生的興趣與專業(yè)設(shè)置結(jié)合起來，融合學(xué)院文學(xué)與傳媒不同專業(yè)的特點(diǎn)，不斷參與創(chuàng)新實(shí)踐，鍛煉他們的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和實(shí)踐能力。具體采用以下幾種方式：其一，組織文學(xué)專題活動，激發(fā)學(xué)生的文學(xué)興趣。課題組充分利用九江地區(qū)文化優(yōu)勢，適當(dāng)安排寒暑假文學(xué)專題活動和采風(fēng)活動。讓學(xué)生親身感受中國文學(xué)與文化的關(guān)系，并激發(fā)自己的文學(xué)創(chuàng)作的靈感。同時(shí)，充分利用學(xué)院廣播電視編導(dǎo)與播音主持專業(yè)的優(yōu)勢，注重文學(xué)與傳媒的相互融合，為學(xué)生提供一系列自編、自導(dǎo)、自演專題片的拍攝的機(jī)會。鼓勵(lì)有條件的學(xué)生選擇現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材中的劇目或小說加以改編，自制dv，組織學(xué)生參加全國大學(xué)生原創(chuàng)影片大賽，學(xué)生在策劃、編劇、拍攝、后期制作等環(huán)節(jié)中，鍛煉了自己的實(shí)踐能力，加強(qiáng)了與社會的交流。其二，通過由教師擔(dān)任顧問或其他課外指導(dǎo)的方式，支持和幫助學(xué)生組織文學(xué)社團(tuán)自辦文學(xué)刊物，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與運(yùn)用能力?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)應(yīng)改變單一的文學(xué)史知識點(diǎn)的記憶，或者生吞活剝地對文學(xué)作品思想藝術(shù)的解讀，而突出于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀、乃至世界觀的鑄造，人文教育的典范性人格案例在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的挖掘。[2]學(xué)習(xí)老舍的話劇《茶館》、曹禺的《雷雨》時(shí)，組織學(xué)生根據(jù)原著進(jìn)行舞臺劇的編排與演出。充分利用我?，F(xiàn)有的文學(xué)社團(tuán)，如浪井文學(xué)社、濂溪詩社等，定期給社團(tuán)成員開展文學(xué)理論、文學(xué)素養(yǎng)等講座，邀請本土作家面對面地交流，提高學(xué)生對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的興趣。其三，通過舉行校園詩歌朗誦會、征文比賽、戲劇小品演出等活動形式，挖掘校內(nèi)資源，利用一切機(jī)會訓(xùn)練學(xué)生的實(shí)踐能力。利用校內(nèi)各種會議、活動的機(jī)會鍛煉學(xué)生的能力。鼓勵(lì)學(xué)生參與學(xué)校和學(xué)院層面承辦的各類學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)活動，熟悉各個(gè)環(huán)節(jié)的工作要點(diǎn)，真實(shí)體會會議承辦與辦公文秘等工作的細(xì)節(jié)。

總體來看，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程體系的改革與推進(jìn)，目的在于構(gòu)造多維平臺，綜合提高學(xué)生的人文素質(zhì)。在各個(gè)環(huán)節(jié)中，教師既加強(qiáng)教材選用與教學(xué)模式的革新，又注重學(xué)生第二課堂的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，以適應(yīng)他們青春的追求和就業(yè)的需要。經(jīng)過一段時(shí)間的教學(xué)，拓展了教學(xué)空間，提升了學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，鍛煉了學(xué)生的寫作能力，同時(shí)，也豐富了校園文化，充實(shí)了學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。

第三篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)總結(jié)

“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式改革”

課題成果的總結(jié)

四川文理學(xué)院中文系

范 藻

本教改課題在2002年12月被批準(zhǔn)為校級重點(diǎn)課題后，經(jīng)過課題組幾位老師的認(rèn)真實(shí)施，在取得階段性成果的基礎(chǔ)上，又于2005年9月，四川省教育廳“川教[2005]253號”文件批準(zhǔn)為“四川省高等教育教學(xué)改革工程人才培養(yǎng)和教學(xué)改革項(xiàng)目”，2006年又被學(xué)校確定為校級精品課程，2007年還作為省級精品課程的上報(bào)項(xiàng)目。迄今為止，本課題已經(jīng)有了6年的建設(shè)歷程，取得了預(yù)期的成效，也給了我們許多值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)。

一、目前取得的成效

1、理性認(rèn)識深刻。怎樣認(rèn)識中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，這樣評說這門課程的教學(xué)現(xiàn)狀，進(jìn)而這樣改進(jìn)這門課程的教學(xué)等，都一直是我們思考的問題。最后，達(dá)成了初步的共識：只有從教學(xué)模式上進(jìn)行改革，才能使這門課程找到拓寬學(xué)術(shù)思維的空間，尋求學(xué)科建設(shè)的路徑，從而提高教學(xué)質(zhì)量。

在指導(dǎo)思想上，確立了“文學(xué)知識·語文能力·專業(yè)素質(zhì)”三位一體的教學(xué)目標(biāo)，整體推進(jìn)、切實(shí)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。撰寫的相關(guān)論文發(fā)表在2003年第5期的《黑龍江高等教育研究》和2003年第1期的《達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》上。落實(shí)在教改上就是：緊扣一個(gè)中心：文學(xué)和人的關(guān)系；注意兩個(gè)方面的聯(lián)系：文學(xué)歷史和經(jīng)典作品；抓住三個(gè)要素：時(shí)代背景、作家心態(tài)、文學(xué)創(chuàng)作；圍繞四大題材：農(nóng)村鄉(xiāng)土題材、革命戰(zhàn)爭題材、現(xiàn)實(shí)問題題材、歷史文化題材。

在學(xué)科認(rèn)識上，認(rèn)為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該是：圍繞一個(gè)中心：文學(xué)和人的關(guān)系，即以作品中的文學(xué)形象生命為核心，前承作家的生命，后繼讀者的生命；抓住兩個(gè)根本：現(xiàn)代性的“創(chuàng)新”價(jià)值和審美性的“抒情”旨趣；打破了傳統(tǒng)按體裁的“四分法”，劃分三種類型的文學(xué)：使命文學(xué)，情趣文學(xué)，新銳文學(xué)；貫通四個(gè)環(huán)節(jié)：以歷史走向?yàn)楸尘?、以審美思潮為依托、以文學(xué)作品為對象和以讀者接受為重點(diǎn)。

2、教材建設(shè)獨(dú)特。由課題主持人范 藻教授撰寫的《現(xiàn)代性與審美性：中國新文學(xué)教學(xué)模式的研究》上、下冊，計(jì)70萬字，于2006年10月和2008年2月由中國文史出版社公開出版，作為實(shí)施本教改的輔助參閱教材。該套教材圍繞新文學(xué)現(xiàn)代性“創(chuàng)新”的價(jià)值追求和審美性“抒情”的文學(xué)實(shí)質(zhì)，這一理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展歷史的核心概念。對從1902年到1999年中國文學(xué)的發(fā)展分成六個(gè)階段，每一階段均按“時(shí)代背景和文化思潮”為“面”、“文學(xué)運(yùn)演和審美心態(tài)”為“線”、“文學(xué)表現(xiàn)和創(chuàng)作鑒賞”為“點(diǎn)”來統(tǒng)觀文學(xué)，尤其注重經(jīng)典的和有代表性作家作品的鑒賞。既注重了時(shí)代對文學(xué)的影響和文學(xué)對時(shí)代的表現(xiàn)，又強(qiáng)調(diào)了對優(yōu)秀的作家作品的創(chuàng)造性的獨(dú)特分析。

建立起了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)模式：圍繞一個(gè)中心：文學(xué)和人的關(guān)系，即以作品中的生命為核心，前承作家的生命，后繼讀者的生命；抓住兩個(gè)根本：現(xiàn)代性的“創(chuàng)新”價(jià)值和審美性的“抒情”旨趣；劃分三種類型：使命文學(xué)，情趣文學(xué)，新銳文學(xué)；貫通四個(gè)環(huán)節(jié)：以歷史走向?yàn)楸尘?、以審美思潮為依托、以文學(xué)作品為對象和以讀者接受為重點(diǎn)。

3、教師成果斐然。擔(dān)任這門課程的三位任課老師先后在核心期刊《當(dāng)代文壇》、《天府新論》、《毛澤東思想研究》、《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》、《電影評價(jià)》和一般刊物《中國學(xué)術(shù)研究》、《審美文化叢刊》、《四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)》、《紅河學(xué)院學(xué)報(bào)》、《美與時(shí)代》等，發(fā)表研究論文30余篇。其中課題主持人有三篇被“人大書報(bào)資料中心”全文轉(zhuǎn)載，還公開出版美學(xué)、教育學(xué)和文學(xué)研究專著三部，主編《大學(xué)語文》教材一部，一次獲得四川文學(xué)獎，兩次獲得四川省文藝評論獎，兩次獲得達(dá)州市人民政府頒發(fā)的社會科學(xué)獎，三次被評為學(xué)?？蒲小笆选?，連續(xù)兩次被聘為學(xué)校學(xué)術(shù)帶頭人，在主持課題期間晉升為教授。課題組的另一主講老師雷斌破格晉升為講師。

課題主持人范藻教授出版或發(fā)表的與課題直接有關(guān)的教學(xué)研究著作和論文：

1、《現(xiàn)代性與審美性：中國新文學(xué)教學(xué)模式的研究》（上、下冊）70萬字，2006年12月，2008年2月中國文史出版社。

3、《工具性與人文性：新編大學(xué)語文》57.5萬字，2007年8月中央文獻(xiàn)出版社，任主編。

4、深刻的學(xué)術(shù)文學(xué)與完善的教學(xué)體系的統(tǒng)一——兼評陳思和主編《中國當(dāng)代 文學(xué)史教程》：《達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2003.1.5、文學(xué)知識· 語文能力· 專業(yè)素質(zhì)——高師《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》教學(xué)改革之我見：《黑龍江高教研究》（核心期刊）2003.5.4、學(xué)生進(jìn)步明顯。近三屆本科學(xué)生的畢業(yè)論文，有將近三分之一的學(xué)生以中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為選題，每次獲得的優(yōu)秀論文中有一半左右是屬于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向的。共有8位同學(xué)在學(xué)校讀書期間就發(fā)表了相關(guān)方向的論文，尤其是2003級的范瀟兮，先后在《演講與口才》、《中國學(xué)術(shù)研究》、《美與時(shí)代》和《達(dá)縣師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》等刊物上發(fā)表論文4篇，該同學(xué)又考取了四川師范大學(xué)文學(xué)院的研究生。2004級的李江燕在《四川文理學(xué)院學(xué)報(bào)》上發(fā)表的論文，被人大書報(bào)資料2007年10期的《中國現(xiàn)代、當(dāng)代文學(xué)研究》收目。

二、課程建設(shè)的回顧

本門課程大約經(jīng)歷以下兩個(gè)發(fā)展階段：

1985年——2001年的課程建設(shè)情況：這一階段為大學(xué)?？茖哟蔚慕虒W(xué)，中國現(xiàn)代文學(xué)史部分講授一個(gè)學(xué)年，中國當(dāng)代文學(xué)史部分講授半個(gè)學(xué)年，課名統(tǒng)稱中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史。先后有以下老師擔(dān)任過這門課程的教學(xué)。

李明泉副教授，后調(diào)至四川省社會科學(xué)院，現(xiàn)任副院長，教授。張治中副教授，于2001年退休。參編蘇廣文、胡國強(qiáng)主編1995年出版的《20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史》黃嵐講師，后考取北京大學(xué)中文系碩士研究生離校。參編蘇廣文、胡國強(qiáng)主編1995年出版的《20世紀(jì)中國文學(xué)發(fā)展史》。顧瑛講師，在職獲得碩士學(xué)位后，調(diào)至重慶工商大學(xué)任教。唐政講師，后調(diào)至重慶《青年報(bào)社》工作。

2002年——2008年的課程建設(shè)情況：

這一階段為大學(xué)?？坪捅究仆瑫r(shí)并舉、且向本科層次提高的階段。從2001年與西華師范大學(xué)聯(lián)合辦本科以來，除大學(xué)?？蒲赜靡郧暗恼n時(shí)計(jì)劃外，該門課程分為中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國當(dāng)代文學(xué)史兩門課程，分別講授一個(gè)學(xué)年；還增開了四川文學(xué)和地方的研究、詩歌鑒賞和影視文學(xué)原理和鑒賞等課程。2002年該門課程獲得了校級重點(diǎn)建設(shè)課程的立項(xiàng)，2005年又被省教育廳批準(zhǔn)為“高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量和教學(xué)改革項(xiàng)目”。

范 藻于2000年作為人才引進(jìn)來到四川文理學(xué)院中文系擔(dān)任該門課程的主講教師，主講中國現(xiàn)代文學(xué)、中國當(dāng)代文學(xué)、美學(xué)原理和地方文學(xué)研究等課程，他 于2007年被評為學(xué)校首屆“教學(xué)名師”。

雷斌老師于2005年西南大學(xué)獲得碩士學(xué)位后，來我院先后擔(dān)任該門課程的?？坪捅究频慕虒W(xué)工作，能獨(dú)立授課，并于2006年破格評為講師。

趙 琴老師于2002年四川師范大學(xué)畢業(yè)后，來我院一直擔(dān)任該門課程的?？贫蔚慕虒W(xué)工作，能獨(dú)立授課，進(jìn)步明顯。

唐 顏和楊曉云為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的碩士研究生，2007年來我院承擔(dān)《大學(xué)語文》的教學(xué)，還協(xié)助該門課程的教學(xué)。

從2006年起，又聘請了知名作家宋小武（一級）、高級記者劉秀品（正高）為我校的兼職教授，開設(shè)選修課，給學(xué)生講授當(dāng)代四川和達(dá)州市地方文學(xué)和地方作家的專題課程。

從2007年起還安排中文系的陳正平教授給學(xué)生講授新詩的鑒賞，李萬斌教授給學(xué)生講授影視文學(xué)的原理和鑒賞。

三、本門課程的特點(diǎn)

1、實(shí)現(xiàn)了三個(gè)“一體化”。

（1）思維——表達(dá)的一體化，依次按正確、深刻、新穎的原則訓(xùn)練學(xué)生的思維能力，逐次按準(zhǔn)確、簡明、優(yōu)美的要求訓(xùn)練學(xué)生的書面表達(dá)、口頭表達(dá)和板書表達(dá)能力。開展了預(yù)習(xí)筆記、學(xué)生試講、課堂討論、期末學(xué)生抽簽回答問題等方式。

（2）課內(nèi)——課外的一體化，做好課堂教學(xué)的典型引路，老師注重在知識的聯(lián)系、問題的實(shí)質(zhì)等方面開展教學(xué)，還注意課外閱讀和課外活動、課前預(yù)習(xí)和課后練習(xí)與課堂教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。舉辦了文學(xué)社活動、聽取專家講授學(xué)術(shù)報(bào)告、辦好《巴蜀風(fēng)》內(nèi)部報(bào)刊等。

（3）閱讀——寫作的一體化，指導(dǎo)并要求學(xué)生認(rèn)真研讀教材、精讀原著和廣泛涉獵有關(guān)的資料、書籍，還要適當(dāng)布置書面作業(yè)，每學(xué)期每個(gè)學(xué)生應(yīng)寫三個(gè)以上、每篇不少于1000字的小論文，學(xué)期結(jié)束還要撰寫不少于3000字的課程論文。

2、建立了合理的教學(xué)體系模塊。

本課程共需要兩個(gè)學(xué)年共計(jì)216學(xué)時(shí)，我們是這樣分配的： 文學(xué)發(fā)展的歷史知識：68學(xué)時(shí)。經(jīng)典作品的鑒賞分析：100學(xué)時(shí)。課程論文的撰寫評講：16學(xué)時(shí)。中學(xué)語文的篇目講析：32學(xué)時(shí)。

3、摸索出有效的實(shí)踐教學(xué)途徑。

為了提高學(xué)生“能說、會寫、善教”的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)應(yīng)用型人才的目 的，使學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，在保持師范性的前提下，拓寬 就業(yè)口徑，提高鑒賞能力，增強(qiáng)應(yīng)用寫作和文秘能力等實(shí)用技能。實(shí)踐教學(xué)的內(nèi) 容主要包括：課程論文的撰寫和課程中與中學(xué)語文有直接關(guān)聯(lián)的內(nèi)容。我們是這 樣實(shí)施：一是選取恰當(dāng)?shù)倪x題和篇目認(rèn)真剖析，典型引導(dǎo)；二是提出切實(shí)的要求，逐步提高；三是開展教學(xué)討論，在比較中鑒別；四是結(jié)合教育見習(xí)、試講和學(xué)院 演講協(xié)會、文學(xué)社的活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中提高。

這樣才能較好地將對文學(xué)的理性認(rèn)識和文學(xué)史知識與論文撰寫、教育實(shí)踐和 其他社會活動有機(jī)地結(jié)合起來，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

4、注重了教學(xué)方法的改革

除了傳統(tǒng)的講授式教學(xué)方法外，我們還采取了以下的方法：

1、預(yù)習(xí)——討論式：老師提前布置書面預(yù)習(xí)，學(xué)生課后查閱資料，上課時(shí)依 據(jù)準(zhǔn)備的發(fā)言稿或提綱，闡述對教學(xué)內(nèi)容的理解。

2、提問——回答式：由學(xué)生在講課中用口頭或書面提出問題，老師現(xiàn)場回答 解疑，學(xué)生還可繼續(xù)追加問題，老師再予以解答。

3、置疑——論辯式：由老師將學(xué)生的問題歸納成兩種不同的觀點(diǎn)，再各選取 一個(gè)中心發(fā)言人，形成對立的兩方，在攻訐駁難中明辯事理。

4、備課——講解式：選取中學(xué)語文教材中部分篇目，布置學(xué)生寫出教案，從 中選取優(yōu)秀的登臺講授，老師再作點(diǎn)評總結(jié)。

在現(xiàn)代教育技術(shù)的運(yùn)用方面，除在教學(xué)中使用多媒體課件外，還運(yùn)用以下的形 式：

1、網(wǎng)絡(luò)查詢法：根據(jù)教學(xué)的需要，適時(shí)地從網(wǎng)上查詢最新的信息，以豐富教 學(xué)內(nèi)容。

2、微格教學(xué)法：將學(xué)生講課情形現(xiàn)場錄制，并當(dāng)堂投放出來，老師進(jìn)行現(xiàn)場 點(diǎn)評。

3、錄像放映法：將購買的專題資料片的光碟，或下載其他高校的相同課程的 教學(xué)錄像據(jù)教學(xué)的需要放映出來，擴(kuò)大學(xué)生的視野和豐富學(xué)生見解。

二、值得總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)

1、做到課程體系的綜合性。整合相關(guān)課程形成了較為完整的課程體系實(shí)施，即以中國現(xiàn)代文學(xué)和中國當(dāng)代文學(xué)兩門課為基礎(chǔ)的主干課程，加上新詩鑒賞、地方文學(xué)研究和影視文學(xué)研究為擴(kuò)展的選修課程，再以文學(xué)理論、美學(xué)原理、寫作、中學(xué)語文教材教法為幫助的外圍課程，還輔之以“巴蜀風(fēng)”文學(xué)社的創(chuàng)作、“青年志愿者”支教活動等，使這門課程較好地做到了基礎(chǔ)理論與基本技能的結(jié)合、主干課程與選修課程的結(jié)合、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外實(shí)踐的結(jié)合。

2、注重學(xué)生接受的實(shí)效性。授課努力貫徹講文學(xué)歷史重在梳理線索、析文學(xué)現(xiàn)象重在透視原因、品文學(xué)作品重在審美感悟，本課程目前已經(jīng)成為了中文系學(xué)生最歡迎的一門專業(yè)課，出勤率長期在98%以上，學(xué)生試講和畢業(yè)論文選題有40%的選擇本課程的內(nèi)容。還有學(xué)生在公開刊物發(fā)表本課程的研究論文5篇，其中一篇被“人大復(fù)印資料”收目。

3、加強(qiáng)教學(xué)保障的有效性。通過教學(xué)管理制度的建設(shè)，較好地解決了教學(xué)活動和管理中的隨意性現(xiàn)象，完善了質(zhì)量監(jiān)控機(jī)制。建立了注重從教學(xué)的基本環(huán)節(jié)到學(xué)生的接受效果、從改革檢測內(nèi)容到更新考核形式、從學(xué)校的教學(xué)督導(dǎo)到學(xué)生干部的信息反饋等一系列的質(zhì)量監(jiān)控。

4、探索教材建設(shè)的創(chuàng)新性。這套名為《現(xiàn)代性與審美性》的教材，對這一百年中國文學(xué)的發(fā)展分成六個(gè)階段，每一階段均按“時(shí)代背景和文化思潮”、“文學(xué)運(yùn)演和審美心態(tài)”、“文學(xué)表現(xiàn)和創(chuàng)作鑒賞”來統(tǒng)觀，并將傳統(tǒng)的按體裁的四分法，重新劃定為“使命文學(xué)”、“情趣文學(xué)”和“新銳文學(xué)”三大塊進(jìn)行講解，在對這三類文學(xué)先作概述的基礎(chǔ)上，還注重運(yùn)用新的批評方式重點(diǎn)賞析了若干名家的名篇。

2008年10月17日

第四篇：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》教學(xué)資料

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》教學(xué)資料（５）

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題第三次作業(yè)講評

一、填空題（每空1分，共20分）

1．魯迅小說《在酒樓上》的主人公是呂緯甫。

2．30年代正當(dāng)沈從文創(chuàng)作的高峰時(shí)期，就出現(xiàn)了許多不同的評論，其中，影響最大也最值得參考的是著名女評論家蘇雪林的《沈從文論》。

3．周樸園對侍萍的懷念是通過一系列生活細(xì)節(jié)“外化”出來的，比如，愛穿侍萍繡過后襯衣，每年四月十八都要為侍萍過生日等等。

4．在《駱駝祥子》中，車廠老板劉四爺?shù)挠掷嫌殖蟮呐畠?，名叫虎妞?/p>

5．魯迅在小說《鑄劍》的開頭，這樣寫道：“眉間尺剛和他的母親睡下，老鼠便出來咬鍋蓋，使他聽得發(fā)煩。”

6．在“五四”之后，許多作家都產(chǎn)生過彷徨的情緒，郭沫若也寫過題為《彷徨》的十首詩，這些詩后來收入他于《女神》后出版的詩文集《星空》中。

7．沈從文把《邊城》看成是一座供奉人性的“希臘小廟”，而翠翠便是這種自然人性的化身，是沈從文的理想人物。

8．牛天賜是老舍以中華民族商業(yè)為題材的長篇小說《牛天賜傳》中的主人公。

9．王光東的《關(guān)于浪漫的沉思——郭沫若前期文藝思想論》一書認(rèn)為，前期郭沫若文藝思想雖然變化多，又偏激，不科學(xué)，但其價(jià)值就在于“深刻的片面”，即使不科學(xué)，也是合理的，滿足了時(shí)代需求的。

10．老舍原名舒慶春，字舍予，故以“老舍”作為他的筆名。

11．魯迅曾受嚴(yán)復(fù)譯述的赫胥黎的《天演論》的影響，接受了進(jìn)化論的思想。

12．《邊城》的故事非常簡單，也就是寫茶峒小鎮(zhèn)上船總的兩個(gè)兒子天保和儺送同時(shí)愛上了翠翠。

13．在沈從文的作品中，神性是最高的人性，因此，“神”、“愛”與“美”是三位一體的。

14．曹禺的三大杰作是《雷雨》、《日出》和《北京人》。

15．在1940年“皖南事變”發(fā)生后三個(gè)月左右，茅盾就創(chuàng)作了反映這一事變的長篇小說《腐蝕》。

16．《邊城》在結(jié)尾處寫道：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來！”在這里，“這個(gè)人”是指儺送。

17．與“京派”相對應(yīng)“海派”是一個(gè)復(fù)雜的概念，其中，包括有新感覺派之類的先鋒前衛(wèi)的文學(xué)，其主要作家有施蟄存、劉吶鷗、穆時(shí)英等，其代表性小說《梅雨之夕》的作者是新感覺派的著名作家施蟄存。

18．《日出》的主要人物有交際花陳白露、潘月亭、李石清、顧八奶奶、面首胡四以及洋奴張喬治。

19．被看作是京派小說“鼻祖”的小說家不是沈從文，而是曾參加過語絲社的廢名。

20．在40年代初，郭沫若一口氣創(chuàng)作了以“戰(zhàn)國”時(shí)期和“南明”時(shí)期為題材的六部歷史劇，其中，最有代表性是《屈原》。

現(xiàn)在大家在對于填空題已經(jīng)很少會出錯(cuò)了，我只是不知道大家為此花了多少時(shí)間，如果能控制在10~20分鐘以內(nèi)，那還算可以，不然，肯定會影響后面的題目，特別是最后一道分析題。

出錯(cuò)比較集中地出在第14題“曹禺的三大杰作”的理解上。也許，有人會認(rèn)為，《原野》也是曹禺的杰作，因?yàn)楝F(xiàn)在有人都說曹禺有四大杰作，還有說五大杰作的（加上根據(jù)巴金同名小說改編的《家》），但這個(gè)題目的限制是“三大杰作”，也就是說要在曹禺的所有劇本中選出最為優(yōu)秀的三部，因此，應(yīng)該填《北京人》。此外，也還出現(xiàn)了一些小問題，如第1題，有人不小心，將“呂緯甫”寫成“呂偉甫”，雖然只是一字之差，但我們有明確要求：“不得有錯(cuò)別字”，因此，一個(gè)字也將丟掉這一分。還有同學(xué)將第20題的“屈原”的“原”字寫成上面一個(gè)“廠”字頭，下面一個(gè)元旦的“元”。這是一個(gè)不規(guī)范的簡化字，電腦打不出這個(gè)字，辭典上也沒有這個(gè)字，但平時(shí)有人就習(xí)慣這么隨手寫，在考試時(shí)是不行的，我們也特別作了要求：“書寫規(guī)范”。更離奇的是，有兩位同學(xué)將第8題的《牛天賜傳》寫成《朱天賜傳》，這我就完全不懂了，第二位很有可能是照抄第一位同學(xué)的答案，但第一位同學(xué)是看書看花了眼？

在大家拿到手里的作業(yè)冊上，填空題部分有一個(gè)印刷錯(cuò)誤，（我自己的電腦中并沒錯(cuò)，估計(jì)是編輯部沒用電子稿，而是自己重新錄入的，未校對出來）：第7題將“沈從文”印成了“濃從文”，有不少同學(xué)在作業(yè)本上主動給改了出來，但也有許多同學(xué)并沒發(fā)現(xiàn)。

二、單項(xiàng)選擇題（每題1分，共10分）

1．魯迅的作品具有現(xiàn)實(shí)主義的特色，同時(shí)也注入了魯迅的主觀精神，他作品中有的人物的名字，就是根據(jù)他自己的筆名衍生而成的。比如（C）。

A．呂緯甫 B．魏連殳

C．宴之敖 D．眉間尺

2．《莫須有先生傳》是著名作家（B）的作品。

A． 沈從文 B．廢名

C．周作人 D．魯迅

3．所謂“京派”，是指30年代活躍在北京和天津等北方城市的自由主義群，其中，蒙古族出身的作家是（B）。

A．廢名 B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚

4．請先閱讀這段文字：

馬達(dá)聲音響了，一八八九號汽車開路，已經(jīng)動了，忽然吳老太爺又銳聲叫了起來：

“《太上感應(yīng)篇》！”

這是裂帛似的一聲怪叫。在這一聲叫喊中，吳老太爺?shù)臍堄嗌λ坪跤謴?fù)旺熾了；他的老眼閃閃地放光，額角上的淡紅色轉(zhuǎn)為深朱，雖然他的嘴唇簌簌地抖著。

然后，再根據(jù)“《太上感應(yīng)篇》”和“吳老太爺”等關(guān)鍵詞，判斷這段文字出自（D）。

A．老舍的《駱駝祥子》 B．魯迅的《鑄劍》

C．沈從文的《邊城》 D．茅盾的《子夜》

5．魯迅小說《故事新編》中的人物，大多是歷史上有臉有面的大人物。其中，墨子出自小說（C）。

A．《理水》B．《出關(guān)》

C．《非攻》 D．《鑄劍》

6．作品的主人公曾在哈爾濱修江堤時(shí)，為了發(fā)財(cái)而故意讓江堤出險(xiǎn)，淹死了2000多工人。這一內(nèi)容出自曹禺的話?。ˋ）。

A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《北京人》

7．小說《紡紙記》的作者是（A）。

A．廢名B．蕭乾

C．林庚 D．蘆焚

8．沈從文最初在文壇上嶄露頭角與一個(gè)文學(xué)刊物直接有關(guān)。這個(gè)刊物是（D）。

A．《文學(xué)月刊》 B．《現(xiàn)代》

C．《文學(xué)雜志》 D．《現(xiàn)代評論》

9．曹禺在創(chuàng)作中明顯受古希臘命運(yùn)悲劇影響的作品是（A）。

A．《雷雨》 B．《日出》

C．《原野》 D．《蛻變》

10．在老舍的創(chuàng)作中，被看作是《駱駝祥子》的姊妹篇的作品是（C）。

A．《月牙兒》 B．《柳家大院》

C．《我這一輩子》 D．《四世同堂》

三、多項(xiàng)選擇題（每題2分，共10分）

1．“京派”活躍的主要園地有（A）（C）（D）。

A．《文學(xué)雜志》B．《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》

C．《文學(xué)月報(bào)》 D．《大公報(bào)·文藝副刊》

2．老舍的長篇小說《四世同堂》共分三部，它們是（A）（B）（D）。

A．《惶惑》 B．《偷生》

C．《幻滅》 D．《饑荒》

3．蕭乾的主要小說作品有（A）（B）（C）。

A．《籬下集》B．《栗子》

C．《夢之谷》 D．《谷》

4．茅盾的《農(nóng)村三部曲》是（A）（C）（D）。

A．《春蠶》 B．《苦夏》

C．《秋收》 D．《殘冬》

5．曹禺的前三部話劇作品是《雷雨》、《日出》和《原野》，這些作品中的主要人物有（B）（C）（D）等。

A．曾文清 B．仇虎

C．陳白露 D．侍萍

令人高興的是，有同學(xué)在這里又為我改了一個(gè)錯(cuò)，即第一題的C項(xiàng)《文學(xué)月報(bào)》，應(yīng)為《文學(xué)月刊》，也許其他同學(xué)也發(fā)現(xiàn)了，但沒有敢改。其實(shí)在上一題“單項(xiàng)選擇題”的第8題中，《文學(xué)月刊》已經(jīng)出現(xiàn)過。

四、簡答題（每題5分，共20分）

1．魯迅是如何評價(jià)“京派”和“海派”的？

這一題大家都做得不好，幾乎是人人都只有照抄書上的兩句話：魯迅在《“京派”與“海派”》中說：“文人之在京者近官，沒海者近商”，“京派是官的幫閑，海派是商的幫忙”，似乎是各打五十大板，其實(shí)是從地域文化角度為兩派文“看病”，對當(dāng)時(shí)文壇弊病的批評可謂入木三分。連“可謂”之類的措辭也不帶改一下。在這個(gè)題目上，大家丟分的很多，一半以上丟了2分，有的甚至丟了3分，因?yàn)檫B抄都沒抄全。也有的對京派和海派作了解釋，但沒有說到點(diǎn)子上，也因此而丟了1分。

其實(shí)，我們只要想一想魯迅為什么會“各打五十大板”，就會說得十分明白：魯迅在他的一生中，不僅對傳統(tǒng)文化一直采取徹底否定的態(tài)度，對當(dāng)時(shí)的執(zhí)政府和一切與執(zhí)政府媾和的人也一直采取毫不妥協(xié)的態(tài)度，他與陳西瀅的斗爭就屬于后者，他始終認(rèn)為這是公仇不是私仇。由于京派作家跟陳西瀅都屬于資產(chǎn)階級自由主義知識分子，京派中的著名女作家凌叔華也就是陳西瀅的夫人，因此，在魯迅看來，他們主要遠(yuǎn)離政治實(shí)際上也就是在政府的“幫閑”。雖然，在京派作家的眼里，上海的作家都屬于海派，但在魯迅看來，真正的海派是以新舊鴛鴦蝴蝶派為代表的“下?！睋棋X的文人，他們已經(jīng)墮落成出版商的工具和走狗。

當(dāng)然，也許我們的題目上也有一些問題，說得不是很明白，應(yīng)在加上一句“為什么”。但大家無論是在在回答什么問題時(shí)，都不能只是簡單地抄書，一定要有一點(diǎn)自己的主見并作出適當(dāng)?shù)恼f明。

2．1951年，曹禺創(chuàng)作的《明朗的天》失敗的主要原因是什么？

這個(gè)題目大家都做得不錯(cuò)，大多數(shù)同學(xué)都談到了以下主要原因：他放棄了自己創(chuàng)作的個(gè)性與適合自己的創(chuàng)作方法，完全按照當(dāng)時(shí)流行的主題先行的路子去深入生活，選擇人物，設(shè)計(jì)情節(jié)，如履薄冰，惟恐歪曲了生活，違反了政策。作者本人的創(chuàng)作完成后，又經(jīng)過多次審查和反復(fù)修改，結(jié)果成了思想的傳聲筒，作者所特有的詩意與美感蕩然無存。此外，有的同學(xué)還補(bǔ)充道，曹禺在創(chuàng)作談中說，許多劇作家，包括自己在內(nèi)，都在處理人物思想轉(zhuǎn)變時(shí)感到困難，認(rèn)為這是劇本創(chuàng)作中最難解決但又必須解決好的問題，因此，顧慮太多，不敢放手，結(jié)果削弱了人物的性格的鮮明性，降低了作品的思想深度。也有的同學(xué)補(bǔ)充說，新中國成立后，曹禺的名聲大了，地位高了，十分在意別人特別是領(lǐng)導(dǎo)的看法和態(tài)度，創(chuàng)作上的自信心銳減，寫作多是為了配合形勢或完成領(lǐng)導(dǎo)布臵的任務(wù)。1951年他主動提出要寫一部描寫知識分子思想改造的劇本，得到了領(lǐng)導(dǎo)的贊許，于是他寫出了《明朗的天》……

3．老舍小說中的“市民世界”主要包括哪幾類人物？他們各有什么特點(diǎn)？

這是一道出現(xiàn)多次的題目，但這個(gè)題目猶如一個(gè)陷阱，許多同學(xué)一不小心就掉了進(jìn)去，其原因主要在于對教材的掌握程度還不夠，或者說讀得不全。教材在72頁中說，在老舍的“市民形象”中，活躍著三種類型的市民：老派市民、新派市民以及正派市民（又稱理想市民）。但教材在78頁中又說，除此之外，還有一種屬于城市底層的貧民形象系列，在老舍的“市民世界”中也占有顯著的位臵。

雖然如此，大家對老派、新派及正派市民及特點(diǎn)的了解已經(jīng)比較到位了。

4．茅盾的《子夜》等“社會剖析小說”與概念化的“革命文學(xué)”主要有什么不同？

最好是先說明“革命文學(xué)”作品的特點(diǎn)（可以丁玲、胡也頻、蔣光赤的作品為例，也可以茅盾自己早期的作品或別的初期左翼創(chuàng)作為例，然后再針對這些特點(diǎn)說明茅盾小說的發(fā)展和變化。有的同學(xué)雖然提到革命文學(xué)，但由于只是說茅盾的社會剖析小說與革命文學(xué)不同，對革命文學(xué)的特點(diǎn)并沒有作出符合實(shí)際的說明。也有的同學(xué)雖然也說到了革命的特點(diǎn)，如“文學(xué)等于宣傳”、“小說應(yīng)當(dāng)起喚醒民眾的重大責(zé)任”等，他們所說這些特點(diǎn)只是一種推測或想象，除了有人說到“公式化”、“概念化”的特點(diǎn)外，并沒有說出當(dāng)時(shí)革命文學(xué)的一些十分典型特點(diǎn)，如“革命加戀愛”、“三人行模式”、“大革命失敗后的幻滅與憤激情緒”等。

從這個(gè)題目暴露出一個(gè)很突出的問題，即對諸如“革命文學(xué)”這樣的文學(xué)史上常識不了解，或知之不多。因此，這個(gè)題目大家普遍答得不好，比較好一點(diǎn)的同學(xué)只憑借著自己對茅盾的了解，十分勉強(qiáng)地作了這樣的回答：概念化的“革命文學(xué)”主要是茅盾早期創(chuàng)作中表現(xiàn)出的創(chuàng)作手法，作者主要想為“革命”而寫，想通過作品給人們指出一條正確的革命之路，而又缺乏生活體驗(yàn)，使作品顯得生硬、牽強(qiáng)，使人感到概念化、說教。而茅盾意識到這一問題后創(chuàng)作的《子夜》等一批現(xiàn)代社會剖析小說，重視生活體驗(yàn)，最大限度地避免了概念化，同時(shí)也開創(chuàng)了現(xiàn)代社會剖析小說之先河。這類小說……

五、分析題（40分）

1．曹禺在《雷雨》、《原野》和《北京人》中，是如何禮贊“蠻性”的原始力量的？他為什么要這樣做？

如何禮贊，即表現(xiàn)在什么樣地方。不是問“為什么要禮贊……”用不著去講一大堆理由。有的同學(xué)對作品很熟悉，但不會回答問題，也就是所謂的“答非所問”。

選擇這一題的同學(xué)不多，但也有的同學(xué)做得不錯(cuò)。在這個(gè)班上，我并沒有講曹禺，在大家做這次作業(yè)時(shí)，我的關(guān)于曹禺的輔導(dǎo)也還有做出來，而有的同學(xué)卻靠自己的學(xué)習(xí)，很好地掌握了曹禺的創(chuàng)作。

例一，在以蘩漪、仇虎、愫方等人物形象為例，說明了曹禺是如何禮贊“蠻性”的原始力量后，這樣寫道：曹禺對生活中的悲劇性事件特別敏感，可以說是這位悲劇性劇作家的天賦，當(dāng)然又跟他的人生閱歷和體驗(yàn)相關(guān)。曹禺早年生活的經(jīng)歷是不幸的，他生下來三天，母親就去世，父親是一個(gè)日漸潦倒的封建官僚，脾氣暴躁，在家里動輒發(fā)火罵人，整個(gè)家庭氣氛極其沉悶壓抑。在這種環(huán)境中成長的曹禺自小就充滿恐懼心理，處處謹(jǐn)慎小心，非常孤獨(dú)寂寞。成年以后的他依然如此，不愛講話，善于幻想，對外界的議論特別敏感，自我保護(hù)意識很強(qiáng)。作為一個(gè)天性脆弱的知識分子，曹禺卻在《雷雨》、《原野》、《北京人》中一再禮贊“蠻性”的原始力量。蘩漪、仇虎、金子等性情激烈、充滿強(qiáng)大的心理能量的人物，都是他最花心力去塑造的。這也許就是文學(xué)創(chuàng)作中常見的所謂補(bǔ)償心理。曹禺之所以特別向往“蠻力”，其實(shí)正是出于他自身的生存欠缺。

例二，也有同學(xué)從曹禺早期接受過基督教文化的角度出發(fā)，這樣寫道：這段基督教文化的啟蒙教育的潛移默化的影響，對于他的人生觀、創(chuàng)作觀的形成有相當(dāng)作用。從曹禺話劇創(chuàng)作模式來看，表現(xiàn)正義與邪惡的較量，是典型的社會道德?。骸独子辍肥恰懊糟松淖飷号c罰”，《原野》是講“人與人的極愛與極恨的感情”，《北京人》是“原始野性的呼喚”。從曹禺劇作的人物來看，他們都是上帝苦難的子民，可分為貪婪型（如周樸園）、淫亂型（如蘩漪）、仇恨型（如仇虎）等等，這里都滲透著基督教的人文意識。另外，對于前期曹禺來說，“家”是一個(gè)無法掙脫的夢魘，一個(gè)外在的心獄，而沖出“家”的桎梏，即出走，成為曹禺劇作一再重復(fù)的潛在主題。在這種心態(tài)下，曹禺創(chuàng)作了一系列人物，使他們在作品中具有一種原始的力量，這也反映了作者的內(nèi)心世界，因此作者要在其作品中禮贊“蠻性”的原始力量。

2．什么是“牧歌”和“田園詩”？你對《邊城》的牧歌田園詩風(fēng)格有何看法？

有的同學(xué)對“牧歌”和“田園詩”是一回事，還是兩種不同的兩回事并不清楚，心中沒數(shù)，說起來就不可避免地有些含糊。有的同學(xué)甚至說“牧歌泛指以農(nóng)村生活情趣為題材的詩歌和樂曲，田園詩是以農(nóng)村景物和農(nóng)民、牧人、漁夫的勞動為題材的詩……”二者究竟什么關(guān)系，他不敢說。但也有同學(xué)開宗明義，一上來就肯定地說：“田園詩最大的特點(diǎn)就是牧歌情調(diào)……”

例一，晉代大詩人陶淵明寫過一篇有名的《桃花源記》，文章提到的世外桃源，就在沅水下游，與沈從文的家鄉(xiāng)一水相連。一千五百年后，沈從文在他的《邊城》里，又為我們創(chuàng)造了一個(gè)桃花源，這兒的風(fēng)景和人物更加令人心醉！翠翠這個(gè)天真美麗的姑娘，就是山水的精靈吧！從她那水晶一般的大眼睛里，可以看透她那純潔如水的心靈。她是無言的大自然滋養(yǎng)出來的，沒有沾染一絲一毫塵世的污濁。一切出自天性，無論是愛，是天真，還是勤勞、自重……老船夫的身上，也洋溢著邊地人民淳樸、豪爽的人性之美。大老、二老、船總順順，也都顯示出各自的人性之美來?？傊@里沒有一個(gè)壞人。而這些美的人物，又都活動在這樣一個(gè)美麗而原始的、未受現(xiàn)代“文明”污染的世外桃源里，對沈從文來說，這一切都是他遙遠(yuǎn)的美好回憶，是可以用來對抗和回避喧囂的都市生活煩擾的精神“自然保護(hù)區(qū)”。

例二，在對“牧歌”和“田園詩”進(jìn)行簡要說明后，這樣寫道：沈從文的《邊城》就構(gòu)筑了一個(gè)理想世界，作者在對傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明均已失望的情況下，便在偏遠(yuǎn)的少數(shù)民族那里，在似乎不文明的生活中發(fā)現(xiàn)了人性的美?！靥庍吔缬胁栳?，生活是那么寧靜安謐，然而又是停滯沉悶的，人們對生活的要求那么低微，知足常樂。作家編織了這樣一個(gè)動情動人的故事……

例三，回答得最好的，也是行文最為放松和隨意的。她在解釋了“牧歌”和“田園詩”這兩個(gè)概念后，這樣寫道：沈從文的作品《邊城》非常具有牧歌田園詩的風(fēng)格，我在讀過之后，從中體驗(yàn)了兩種美的意境，一種是自然環(huán)境的美，一種是人性的美。然后再分開論述，最后總結(jié)說，作品之所以有牧歌田園詩的風(fēng)格，是由于作者注重意境，善于“造境”，重在表現(xiàn)風(fēng)格和人情，使優(yōu)美與平庸交織，淳樸與健康并存，把自然景物、社會生活場景的描繪盡量融入簡樸的生活情致之中，人和自然合一，或者自然環(huán)境成了人物的外化……

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題單元教學(xué)信息

《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專題》（2）單元教學(xué)信息（4）

余華專題輔導(dǎo)

我們這學(xué)期有三個(gè)大重點(diǎn)，即樣板戲、王安憶、余華。三個(gè)重點(diǎn)都有一定的難度，除了這三個(gè)內(nèi)容在?？齐A段講得都比較少之外，還難在他們各自的難點(diǎn)還不一樣。

“樣板戲”難在兩個(gè)方面，第一，許多同學(xué)對樣板戲的作品不熟悉不了解，很容易產(chǎn)生畏難情緒；第二，現(xiàn)在人們的評價(jià)太矛盾太對立，很難有真正屬于自己個(gè)人的看法。

“王安憶”難在三個(gè)方面，第一，她的作品多，變化大，平時(shí)不熟悉她作品的同學(xué)，一時(shí)很難讀全讀透；第二，她的許多作品都與“女性寫作”有關(guān)，而大家對“女性寫作”的了解也很有局限；第三，要真正了解和認(rèn)識王安憶，需要與其他一些女性作家，包括歷史上的張愛玲和現(xiàn)在正活躍在文壇上的女性作家相比較，而對這些女作家的了解也有一定難度。

“余華”也難在三個(gè)方面，第一，他的作品雖然不多，但早期作品屬于先鋒小說，要真正讀懂并不是可以靠時(shí)間堆出來的；第二，他的創(chuàng)作是與先鋒小說的發(fā)展變化連在起的，要了解先鋒小說的變化，不但應(yīng)讀一定數(shù)量的作品，而且還應(yīng)對先鋒的概念和理論有一定了解；第三，余華的小說前后變化很大，要正直弄明白他為什么會出現(xiàn)這些變化，也不是僅僅靠了解作品內(nèi)容可以解決的。

一、學(xué)習(xí)常識提示

我們這學(xué)期接觸到的許多內(nèi)容，都與上學(xué)期不同，雖說是“常識”，但由于大多都是“大專階段”在文學(xué)史課程中沒有學(xué)習(xí)或很少接觸過的，所以，也有一定的難度，不管是?？齐A段學(xué)習(xí)的什么專業(yè)，實(shí)際上都有是一個(gè)全新的學(xué)習(xí)內(nèi)容。1．關(guān)于余華生平和創(chuàng)作

（1）生平簡歷。

生于1960年4月3日，祖籍山東高唐，但余華本人與山東一點(diǎn)關(guān)系都沒有，是一個(gè)典型的浙江人。生于浙江杭州，是家中次子，在浙江海鹽的醫(yī)院環(huán)境中長大，父親是海鹽縣的一名外科醫(yī)生，母親也在醫(yī)院工作。

1973年小學(xué)畢業(yè)。1977年高中畢業(yè)后在一家鎮(zhèn)上的衛(wèi)生院當(dāng)牙科醫(yī)生，后在衛(wèi)校學(xué)習(xí)一年，促使他下決心以寫作改變自己的職業(yè)。

經(jīng)過5年的努力，1983年（23歲）終于得以進(jìn)入海鹽縣文化館，1984年在《北京文學(xué)》當(dāng)年第1期上發(fā)表處女作《星星》，后就讀于由北京魯迅文學(xué)院和北京師范大學(xué)聯(lián)合舉辦的研究生班。在此期間，因在《北京文學(xué)》1987年第1期上發(fā)表《十八歲出門遠(yuǎn)行》而引起人們注意，并很快發(fā)表出一系列先鋒實(shí)驗(yàn)性小說而成為當(dāng)代最有影響的小說家。

1989年調(diào)入浙江嘉興市文聯(lián)工作。

（2）創(chuàng)作簡況。

余華是同時(shí)代作家中寫作字?jǐn)?shù)最少、廢品也最少的作家之一，也是被研究得最為充分的作家之一，同時(shí)還是給中國當(dāng)代文學(xué)帶來真正變化的少數(shù)幾個(gè)作家之一。

他的小說創(chuàng)作以1991年底第一部長篇小說《呼喊與細(xì)雨》發(fā)表為界，大致可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。前期以中短篇小說為主，在小說的結(jié)構(gòu)、語言和敘述方式等方面都帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，以人的罪惡、暴力和死亡作為主要描寫對象，用極其冷酷的筆調(diào)揭示人性丑陋陰暗的角落，處處透著怪異奇特的氣息，又有非凡的想象力，客觀的敘述語言和跌宕恐怖的情節(jié)形成鮮明的對比，對人的生存的異化狀況有著特殊的敏感，給人以強(qiáng)烈的震撼，被看作是“先鋒小說”的代表作家之一。主要作品有：

《十八歲出門遠(yuǎn)行》 《西北風(fēng)呼嘯的中午》 《四月三日事件》（中篇）《一九六八年》（中篇）《現(xiàn)實(shí)一種》（中篇）《河邊的錯(cuò)誤》（中篇）《世事如煙》（中篇）《死亡敘述》 《難逃劫數(shù)》（中篇）《古典愛情》（中篇）《往事與刑罰》 《鮮血梅花》

1987年第1期

1987年第5期

1987年第5期

1987年第6期

1988年第1期

1988年第1期

1988年第5期

1988年第11期

1988年第6期

1988年第12期

1989年第2期

1989年第3期

《北京文學(xué)》《北京文學(xué)》《收獲》《收獲》《北京文學(xué)》《鐘山》《收獲》《上海文學(xué)》《收獲》《北京文學(xué)》《北京文學(xué)》《人民文學(xué)》《愛情故事》 《作家》1989年第7期

《此文獻(xiàn)給少女楊柳》（中篇）《鐘山》1989年第4期

《兩個(gè)人的歷史》 《河北文學(xué)》1989年第10期

《偶然事件》（中篇）《長城》1990年第1期

《夏季臺風(fēng)》（中篇）《鐘山》1991年第4期

在這個(gè)時(shí)期，也可以以1988年為界，再分為兩個(gè)階段。他自己說：“從《十八歲出門遠(yuǎn)行》到《現(xiàn)實(shí)一種》時(shí)期的作品，其結(jié)構(gòu)大體上是對事實(shí)框架的模仿，情節(jié)段落之間的關(guān)系基本上是遞進(jìn)、連接的關(guān)系，……那時(shí)期作品體現(xiàn)我有關(guān)世界結(jié)構(gòu)的一上重要標(biāo)志，便是對常理的破壞?！薄爱?dāng)我寫作《世事如煙》時(shí)，其結(jié)構(gòu)已經(jīng)放棄了對事實(shí)框架的模仿。表面上看為了表現(xiàn)更多的事實(shí)，使其世界能夠盡可能呈現(xiàn)紛繁的狀態(tài)，我采用了并置、錯(cuò)位的結(jié)構(gòu)方式。但實(shí)質(zhì)上，我有關(guān)世界結(jié)構(gòu)的思考已經(jīng)確立。”

后期主要以中長篇以主，雖然“死亡”仍然是一大主題，人的生存狀態(tài)仍然是主要的表現(xiàn)內(nèi)容，極端化的處理方式仍然不時(shí)出現(xiàn)，但在形式和內(nèi)容上都有了很大變化。敘述風(fēng)格從暴躁變?yōu)槠届o，描寫的內(nèi)容從虛擬的現(xiàn)實(shí)逼近生活的真實(shí)，以隨和的民間姿態(tài)呈現(xiàn)出一種淡泊而堅(jiān)毅的內(nèi)在力量。主要作品有：

《呼喊與細(xì)雨》（長篇）《收獲》1991年第6期

《一個(gè)地主的死》（中篇）《鐘山》1992年第6期

《活著》（長篇）《收獲》1992年第6期 《祖先》 《江南》1993年第1期

《命中注定》 《人民文學(xué)》1993年第7期

《戰(zhàn)栗》（中篇）《花城》1994年第5期

《許三觀賣血記》（長篇）《收獲》1995年第6期

但是，就是在這個(gè)時(shí)期，他的創(chuàng)作變化（特別是三部長篇的變化）也十分明顯。《呼喊與細(xì)雨》是他從狂暴狀態(tài)松弛下來的第一部長篇，主要依靠回憶的“細(xì)雨”來滋潤“呼喊”的緊張，“回憶”在這里扮演著一個(gè)全能的角色，它不但要擔(dān)負(fù)著化解作者緊張情緒的重任，同時(shí)還承擔(dān)著自己的溫情溫暖作品中那些像“看客”一樣的冷漠的心。《活著》和《許三觀賣血記》都帶有一些“寓言”的色彩，可以看作是作者用“世俗”的方法表達(dá)的“哲學(xué)”思想?！盎钪闭怯嗳A的“存在哲學(xué)”的核心。余華與當(dāng)代其他許多作家的重要區(qū)別，就在于他是有思想而且是大體上成體系的哲學(xué)思想的。但這兩部小說的風(fēng)格和特點(diǎn)也不相同。相比之下，《活著》雖然比《呼喊與細(xì)雨》更加放松，即使是一次次地面對死亡，也不再采取“以暴還暴”的方式，但也還只是“逆來順受”而已。最后，作者采用讓主人公福貴以自己的名字給陪伴自己一生的?！懊钡姆绞?，宣告了自己對世界的看法。而《許三觀賣血記》則在《活著》“溫和”的基調(diào)上，增加了更多的亮色，把一出人生的悲劇變成了喜劇，甚至走向了 “幽默”，這與早期余華的形成了鮮明的對比，達(dá)到了“笑看人生”的崇高境界。

因此，有人說，他在長時(shí)期充當(dāng)先鋒作家的角色后，成功地實(shí)現(xiàn)了幾次轉(zhuǎn)型。有人甚至說，“他的每部重要作品出現(xiàn)，幾乎都是一次騰跳，一次逾越，一次精神和藝術(shù)的攀援。《一九八六年》、《現(xiàn)實(shí)一種》、《世事如煙》是這樣，《在細(xì)雨中呼喊》、《活著》、《許三觀賣血記》也是這樣。” 2．關(guān)于先鋒小說

（1）關(guān)于“先鋒小說”的概念。

“先鋒小說”的概念有廣義和狹義之分。廣義的“先鋒小說”是指具有先鋒精神的小說創(chuàng)作，即“先鋒文學(xué)”中的小說創(chuàng)作。所謂“先鋒精神”，意味著以前衛(wèi)的姿態(tài)探索存在的可能性以及與之相關(guān)的藝術(shù)的可能性，以不避極端的態(tài)度對文學(xué)的舊有狀態(tài)形成強(qiáng)烈的沖擊。在中國當(dāng)代文學(xué)中，先鋒精神的源頭一直可以追溯到“文革”中青年一代在詩歌與小說領(lǐng)域里的探索，即“白洋淀詩派”的詩歌和趙振開（北島）的小說《波動》等。在這之后，具有先鋒精神的創(chuàng)作還有以北島、舒婷為代表朦朧詩，以王蒙為代表的意識流小說和以宗璞、劉索拉為代表的荒誕小說，以及以高行健為代表的現(xiàn)代主義戲劇等。這一部分內(nèi)容，在?？齐A段的教學(xué)中，我們是以“喧囂與騷動”為題，作為現(xiàn)代主義思潮的一個(gè)部分來說的。在專科教材中我們講到：“70年代末80年代初，出現(xiàn)了一個(gè)借鑒、模仿、學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代主義的文學(xué)思潮。就其規(guī)模和影響而言，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)、藝術(shù)的范疇，可以說是一次席卷整個(gè)中國社會的文化思潮。”因此，廣義的“先鋒文學(xué)”與“現(xiàn)代主義文學(xué)”常常是同義詞。殘雪的創(chuàng)作在?？齐A段的教學(xué)中，就是作為80年代中期出現(xiàn)的“荒誕小說”的一個(gè)重要內(nèi)容介紹的。

狹義的“先鋒小說”則專指在80年代中期出現(xiàn)的以形式探索為主要特征的小說創(chuàng)作潮流。其主要作家有最初的馬原、莫言、殘雪、蘇童、洪峰，和稍后出現(xiàn)的格非、孫甘露、余華、葉兆言、扎西達(dá)娃、北村、呂新，也可以包括再晚一些出現(xiàn)的更年輕的邱華棟、朱文、韓東、東西、刁斗、何頓等被稱作“晚生代”的作家。但“晚生代”與“先鋒小說”的關(guān)系，有些類似于“新生代”與“朦朧詩”的關(guān)系，其反叛的先鋒精神又促使他們的許多創(chuàng)作特征偏離于“先鋒小說”，是否應(yīng)歸于“先鋒小說”還有待于對具體創(chuàng)作發(fā)展情況的觀察。我們在教學(xué)中所說的“先鋒小說”，特指狹義的“先鋒小說”。

（3）關(guān)于“先鋒小說”的創(chuàng)作。

“先鋒小說”重視“文體的自覺”（即小說的虛構(gòu)性）和小說敘述方法的意義和變化，帶有很強(qiáng)的實(shí)驗(yàn)性，因此，又稱“實(shí)驗(yàn)小說”。

“先鋒小說”的創(chuàng)作大致可能性分為兩個(gè)階段。第一階段以馬原、莫言、殘雪的創(chuàng)作為代表，并同時(shí)在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存探索三個(gè)層面上進(jìn)行。馬原是敘事革命的代表，著名的“元敘事”手法和“馬原的敘事圈套”是其標(biāo)志。莫言是語言實(shí)驗(yàn)的先鋒，以個(gè)人化的感覺方式有意地對現(xiàn)代漢語進(jìn)行了“扭曲”，“我爺爺”、“我奶奶”成了打有莫言印記的專利產(chǎn)品；殘雪則是率先在生存探索方面有所突破的前驅(qū)，“人間地獄”般的生活場景和內(nèi)心世界是她個(gè)性化的獨(dú)特創(chuàng)造。第二階段以格非、孫甘露、余華的創(chuàng)作為代表，他們也是在敘事革命、語言實(shí)驗(yàn)、生存探索三個(gè)層面上同時(shí)展開，并都有新的突破，甚至把這種藝術(shù)探索的力度推到了極致。格非在馬原的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了屬于自己的“敘事迷宮”，孫甘露則在莫言的基礎(chǔ)上把小說語言變成了“夢與詩”的結(jié)晶體，余華則在殘雪的基礎(chǔ)上大開殺戒，充分展示了人性中原有的暴力和血腥。

二、學(xué)習(xí)重點(diǎn)難點(diǎn)提示

（一）小重點(diǎn)

1．了解現(xiàn)代主義在“五四”時(shí)期和20世紀(jì)80年代出現(xiàn)時(shí)的異同及意義。

在“五四”時(shí)期，西方就是先進(jìn)的。剛剛結(jié)束“閉關(guān)鎖國”狀態(tài)的國人對西方的認(rèn)識還處于初淺階段，因此，在他們眼中，現(xiàn)代主義是與批判現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義并沒有實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，他們甚至把現(xiàn)代主義看作是浪漫主義的后起之秀。他們學(xué)習(xí)和借鑒這些文學(xué)樣式的目的，主要在于擺脫傳統(tǒng)文學(xué)形式的束縛。魯迅在小說上取得的許多成就，都與他學(xué)習(xí)和借鑒外國小說的形式有直接關(guān)系。因此，現(xiàn)代主義在“五四”時(shí)期的出現(xiàn)，對于現(xiàn)代文學(xué)的誕生具有重要意義。

在80年代，人們在又一次經(jīng)歷了“閉關(guān)鎖國”的狀態(tài)后，重新向世界敝開了大門，在以“學(xué)習(xí)和借鑒”為主的方法和手段上，與“五四”時(shí)期是相同的。但不同的是，第一，不是為了反對舊文學(xué)，而是為了縮短與世界文學(xué)的距離；第二，引進(jìn)的內(nèi)容不再盲目，而是有意識地集中于更具時(shí)代特征的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義；第三，少了些社會功利性，多了些文學(xué)建設(shè)性。此外，一個(gè)重要的區(qū)別還在于，在“五四”時(shí)期，文學(xué)還只是少數(shù)知識分子的事，而在80年代，文學(xué)則已經(jīng)發(fā)展成為全民關(guān)注的中心之一。以余華和先鋒小說為代表的現(xiàn)代主義文學(xué)，已經(jīng)影響了整個(gè)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展趨勢，其影響和意義正逐步顯示出它的重要性。

2．余華小說的主要內(nèi)容以及發(fā)展變化。

參見前面對余華創(chuàng)作情況的介紹。

3．馬原在先鋒小說從發(fā)生、發(fā)展到變化的作用與意義。

在馬原出現(xiàn)之前，中國當(dāng)代文壇上的現(xiàn)代主義文學(xué)已蔚然成風(fēng)。但是，教材中說到，王蒙等中年作家創(chuàng)作的意識流小說由于只是“方法上的借鑒”而被看作是“偽現(xiàn)代派”，宗璞、劉索拉等作家創(chuàng)作的“荒誕小說”也被稱作“觀念上的現(xiàn)代主義”。只有馬原的創(chuàng)作由于從小說的觀念到小說的形式都進(jìn)行了全面的實(shí)驗(yàn)，才帶動了先鋒小說的出現(xiàn)。我們在?？平滩闹兄v到：“在中國當(dāng)代文學(xué)史上，馬原第一個(gè)把小說的敘事因素置于比情節(jié)更重要的地位。他廣泛采用‘元敘事’的手法，這使他不僅致力于瓦解經(jīng)典現(xiàn)實(shí)主義的‘似真幻覺’，更創(chuàng)造了一種對現(xiàn)實(shí)的新的理解?！北贝蟮暮樽诱\教授也在他編寫的《中國當(dāng)代文學(xué)史》中講到：“馬原發(fā)表于1984年的《拉薩河的女神》，是大陸當(dāng)代第一部將敘述置于重要地位的小說。他的小說所顯示的‘?dāng)⑹鋈μ住谀莻€(gè)時(shí)間成為文學(xué)創(chuàng)新者的熱門話題?！焙髞淼南蠕h小說家的創(chuàng)作基本上都是按照這一路線發(fā)展的。

重視“敘述”，關(guān)心故事的“形式”，是先鋒小說在開始階段的重要特征。馬原的“元敘事”手法，實(shí)際上就是一種讓作家本人直接在作品中出現(xiàn)并以此來揭露小說虛構(gòu)性循聽手法，“我就是那個(gè)叫馬原的漢人”是他這一手法的具體體現(xiàn)。這一手法的出現(xiàn)，對小說界產(chǎn)生了很大的沖擊力，但是，馬原的中途轉(zhuǎn)向和先鋒小說創(chuàng)作中出現(xiàn)的越來越嚴(yán)重的形式主義傾向，已經(jīng)暗含著先鋒小說的發(fā)展危機(jī)。

因此，我們說，“成也馬原，敗也馬原”。

4．先鋒小說解除體后，余華、北村、呂新等其他先鋒小說家的情況。

先鋒小說的解體，主要是指先鋒小說家的分化，是指先鋒小說在文學(xué)史上不再被作為一個(gè)“具有突出流派特征的文**流”來描述。這個(gè)時(shí)間大致在80年代末90年代初，也就是余華的第一部長篇完成前后。

先鋒小說解除體后，余華的小說創(chuàng)作發(fā)生了重大變化，在他的《呼喊與細(xì)雨》、《活著》和《許三觀賣血記》三個(gè)長篇中可以看到，雖然他仍然將關(guān)心人的生存狀態(tài)作為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，但態(tài)度卻從憤怒轉(zhuǎn)為平和，表現(xiàn)的重點(diǎn)也由小說的結(jié)構(gòu)、語言和敘事方法轉(zhuǎn)為人生的經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)。而北村、呂新等后起之秀則仍然在堅(jiān)持著形式的探索。

（二）大重點(diǎn)： 1．“先鋒”的概念、性質(zhì)和特點(diǎn)。

“先鋒”一詞在現(xiàn)在流行的《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是：“作戰(zhàn)或行軍時(shí)的先頭部隊(duì)，舊時(shí)也指率領(lǐng)先頭部隊(duì)的將官，現(xiàn)在多用于比喻：~隊(duì) / 開路~ / 打~?！边@個(gè)解釋也完全適用于我們現(xiàn)在在文學(xué)中所說的“先鋒”，其核心要素是“創(chuàng)新”和“超前”。

“先鋒”的性質(zhì)和特點(diǎn)，主要就是我們在教材中歸納的四點(diǎn)：即反叛性、先導(dǎo)性、流動性和悲劇性。

2．以“先鋒”概念和特點(diǎn)為理論依據(jù)，說明余華與先鋒小說的悲劇性命運(yùn)。

根據(jù)“先鋒”的概念，先鋒就得創(chuàng)新，就得超前，就得打頭陣，這也就是我們在其性質(zhì)和特點(diǎn)中說的“先導(dǎo)性”。但是，怎么才能算得上是創(chuàng)新和超前呢？那就是“與眾不同”，就得具有尖銳的文化批判精神，“不破不立”，必須“破”字當(dāng)頭，把現(xiàn)存的一切規(guī)矩都看作是陳規(guī)陋習(xí)，向現(xiàn)在流行的，特別是占主流地位的文學(xué)思想和文學(xué)形式都提出挑戰(zhàn)，這也就意味著要與全社會為敵。實(shí)際上，這就已經(jīng)注定了自己不可避免的悲劇性命運(yùn)。

余華與先鋒小說的創(chuàng)作一開始實(shí)際上就是與傳統(tǒng)的小說觀念為敵的，像馬原的“元敘事”手法和“敘述圈套”，殘雪的“人間地獄”，格非的“敘述迷宮”，以及余華的暴力和血腥，直到現(xiàn)在，也不是一般大眾讀者所能理解和喜歡的。有人閱讀是希望能得到愉悅和精神享受，有人則希望能獲得人生經(jīng)驗(yàn)，你寫的東西既讀不懂，又自己首先承認(rèn)是不真實(shí)的，完完全全的假想，那么，閱讀還有什么情趣？

當(dāng)然，先鋒作家從他們開始探索和實(shí)驗(yàn)的第一天起，就已經(jīng)作好了與大眾為敵的準(zhǔn)備，幾乎有點(diǎn)“怎么看不懂就怎么寫”的意思。但是，問題的關(guān)鍵還不在于先鋒與大眾的距離，而在于先鋒必須一直走在時(shí)代的最前列，而走在最前列的危險(xiǎn)必然也是最大的，首先，“槍打出頭鳥”，“樹大招風(fēng)”，中彈落馬（不管中什么彈，是政治方面的，還是藝術(shù)方面的），是先鋒最常見的命運(yùn)。其次，“逆水行舟，不進(jìn)則退”，“長江后浪推前浪”，被后起之秀超越，被社會大眾所接受，這大概都可以看作是先鋒“最好的下場”。

著名的第五代導(dǎo)演張藝謀之所以被人們稱作“先鋒的笑面殺手”，就在于他將《紅高粱》、《妻妾成群》搬上銀幕后，莫言、蘇童也就成了大眾擁戴的明星，也就失去了先鋒的性質(zhì)。北村、呂新沒有遭到“老謀子”的謀殺，但除了專業(yè)的文學(xué)人士以外，誰知道他們呢？

當(dāng)然，在余華在轉(zhuǎn)向后，在理論上他仍然還可以回到先鋒的隊(duì)伍之中，還有成為先鋒的可能性，但實(shí)際上要真正做到這一點(diǎn)，并不是以作家自己的主觀愿望為轉(zhuǎn)移的。余華在他的第三部長篇《許三觀賣血記》出版后，人膠一直盼望著他的第四部長篇，然而，快八年了，一個(gè)抗日戰(zhàn)爭都快打完了，他仍然不能生產(chǎn)。而且，即使生產(chǎn)出來了，是一個(gè)先鋒還是一個(gè)“怪胎”，誰也不敢打保票。

3．余華小說的主要特點(diǎn)、研究者對余華的不同態(tài)度，以及余華創(chuàng)作發(fā)生變化后的情況。

關(guān)于余華小說的主要特點(diǎn)，可以參見前面的“余華創(chuàng)作簡介”和教材中的介紹。

研究者對余華的不同態(tài)度，是一個(gè)既有代表性又有趣味的現(xiàn)象。在余華前期的先鋒小說創(chuàng)作中，先鋒的支持者大唱贊歌，而先鋒的反對者則橫加指責(zé)；在余華的創(chuàng)作發(fā)生變化后，支持者不無擔(dān)心，而反對者則幸災(zāi)樂禍。

余華的創(chuàng)作發(fā)生變化后，特別是他的《活著》和《許三觀賣血記》發(fā)表后，人們的看法是很不一致的。由于余華對自己的變化是清醒的，因此，可以說他對自己的變化是滿意的。余華的創(chuàng)作發(fā)生變化后的情況和評價(jià)，除了應(yīng)仔細(xì)閱讀教材中的內(nèi)容外，在這里，我再提供一些新的材料，以供參考。

洪子誠的評價(jià)是最為客觀和中性的，但基本上不是趨于肯定的：“日常經(jīng)驗(yàn)（‘實(shí)在的經(jīng)驗(yàn)’）不再被置于與億所追求的‘本質(zhì)的真實(shí)’相對立的地位上。他的敘述依舊是冷靜，樸素，極有控制力的，但更加入了含而不露的幽默和溫情。透過現(xiàn)實(shí)的混亂、險(xiǎn)惡、丑陋，從普通人的類乎災(zāi)難的經(jīng)歷和內(nèi)心中，發(fā)現(xiàn)生活的簡單而完整的理由，是這些作品的重心?！?/p>

馬原在《關(guān)于新時(shí)期文學(xué)的記憶》中則認(rèn)為，《許三觀賣血記》“把個(gè)好故事寫成了寓言”，客氣中不無遺憾的意味。

也有人的批判十分中肯而尖銳：“作為個(gè)體，福貴（《活著》的主人公——引者注）和許三觀的存在是可以被注銷，但在他們所生活的世界里滋生出來的惡、暴力、恥辱和苦難卻是無法被注銷的。它們存在一天，我們就一天也不能樂觀起來，所以，需要有人站出來承擔(dān)。遺憾的是，福貴和許三觀都不是承擔(dān)的人，他們在苦難面前是順從而屈服的；或者說，他們只承擔(dān)了現(xiàn)世的事實(shí)苦難，沒有承擔(dān)存在的價(jià)值苦難。余華忘記了，當(dāng)福貴和許三觀在受苦的時(shí)候，不僅他們的肉身在受苦，更重要的是，生活的意義、尊嚴(yán)、夢想、希望也在和他們一起受苦?！獌A聽后者在苦難的磨難下發(fā)出呻吟，遠(yuǎn)比描繪肉身的苦難要重要得多。但余華沒有這樣做，他幾乎把自己所有的熱情都耗費(fèi)在人物遭遇（福貴的喪親和許三觀的賣血）的安排上了。我記得八十年代的余華不是這樣的。”

而王安憶則坦然表示自己的喜歡：“余華的小說是塑造英雄的，他英雄不是神，而是世人。但卻不是通常的世人，而是違反那么一點(diǎn)人之常情的世人。就是那么一點(diǎn)不循常情，成了英雄。比如許三觀，倒不是說他賣血怎么樣，賣血養(yǎng)兒育女是常情，可他賣血喂養(yǎng)的，是一個(gè)別人的兒子，還不是普通別人的兒子，而是他老婆和別人的兒子，這就有些出格了。像他這樣一個(gè)俗世中人，綱常倫理是他安身立命之本，他卻最終背離了這個(gè)常理。他又不是為利己，而是問善。這才算是英雄，否則也不算。許三觀的英雄事跡且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣殿堂，這就是當(dāng)代英雄了。他不是悲劇人物，而喜劇式的。這就是我喜歡《許三觀賣血記》的理由?！?/p>

在我看來，擔(dān)心和指責(zé)都沒有必然。把一個(gè)好故事寫成寓言，有什么不可以呢？卡夫卡寫的大多都是寓言。余華沒有將福貴和許三觀寫成苦難的承擔(dān)者，也沒有什么不對的，我不明白，為什么非要福貴和許三觀這樣的世俗凡人來承擔(dān)呢？而余華為什么又非得要寫“承擔(dān)者”呢？他們已經(jīng)承擔(dān)了夠多的現(xiàn)世的事實(shí)苦難，也讓我們看到了夠多的現(xiàn)世的事實(shí)苦難，這還不夠嗎？

4．先鋒小說發(fā)生變化的原因和趨勢。

從先鋒小說自身來說，一方面，先鋒的創(chuàng)新能力是有限的，不是無限的，總有被新的創(chuàng)新力量取代和被大眾接受的那一天。另一方面，作家是隨社會的發(fā)展而變化的，而且這個(gè)變化是必然的，既有世俗的誘惑，也有作家自己生活經(jīng)歷誘惑，還有作家要求自己不斷創(chuàng)新的沖動。

從外部情況看，時(shí)代是前進(jìn)的，社會是變化的，大眾對新生事物的接受能力越來越大，接受速度也越來越快。朦朧詩在幾年之間就成為“昨日黃花”就是一個(gè)佐證。

總的趨勢是隨著創(chuàng)作的發(fā)展必然發(fā)生分化，最終被大眾所接受。

5．余華小說從先鋒到世俗的變化對于先鋒小說的象征性意義。我個(gè)人認(rèn)為，余華可以看作是魯迅之后中國最深刻也最有創(chuàng)新能力的作家。余華從先鋒到世俗的變化，其文學(xué)成就有多大可以暫且不論，僅就他的變化的必然看，對于先鋒小說是具有象征意義的，那就是任何文**流都是要隨時(shí)代的發(fā)展（或時(shí)間的流逝）而變化的。