第一篇：音樂教育對學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

音樂教育對學(xué)生審美素質(zhì)培養(yǎng)的途徑

摘要：在教育的各種要素中，教師和學(xué)生是其最基本的要素，而教學(xué)法是完成教學(xué)任務(wù)的重要手段。因而，研究教師和學(xué)生以及科學(xué)教學(xué)法是實現(xiàn)音樂審美教育的重要內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：音樂教育

素質(zhì)教育

音樂欣賞

音樂審美

音樂教育是審美素質(zhì)教育的有機(jī)組成部分，音樂教育是實施審美素質(zhì)教育的重要手段，是培養(yǎng)全面發(fā)展的綜合性人才的有效途徑。審美素質(zhì)教育如果不能與新世紀(jì)、新形勢相適應(yīng)，不僅教育本身得不到應(yīng)有的發(fā)展，而且還會嚴(yán)重阻礙社會在新世紀(jì)的前進(jìn)步伐。

一、提高音樂教師素質(zhì)是實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的條件 音樂審美素質(zhì)教育中的審美活動與一般審美活動有著明顯的區(qū)別，因此教師在審美過程中的作用是非常重要的。一般的審美活動是由作為審美主體的人與作為審美對象的音樂客體兩種因素構(gòu)成，多是表現(xiàn)為白娛自樂的自發(fā)行為，具有很大的隨意性，產(chǎn)生的美感是人對音樂的一種主觀反映。而音樂審美素質(zhì)教育是由學(xué)生、教師和音樂三者組成的統(tǒng)一體，其中，教師是整個教學(xué)活動的主導(dǎo)者和促進(jìn)者，是溝通學(xué)生和音樂之間必不可少的中介和橋梁。所以，音樂教師的審美品格與素養(yǎng)至關(guān)重要，將直接對學(xué)生的審美情趣、審美意識和審美能力產(chǎn)生影響。

（一）音樂教師較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的前提 音樂教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)主要包括教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)，唱、奏、演等教學(xué)基本功，以及一定的教學(xué)能力。第一，教師應(yīng)具有美的教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)。音樂教師是音樂審美素質(zhì)教育的實施者和實踐主體，而且也是美的傳播者，一個美好的音樂教師形象，不僅會使學(xué)生對教師產(chǎn)生喜愛與信任之感，而且會使學(xué)生樂于接受音樂。作為“美的使者”音樂教師應(yīng)十分看重自己的儀表及服飾，使教學(xué)儀態(tài)符合禮儀要求及審美規(guī)范。實施音樂審美素質(zhì)教育，音樂教師只有具備這樣的教學(xué)儀態(tài)與氣質(zhì)才能夠有益于培養(yǎng)學(xué)生感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美。也才能真正成為塑造學(xué)生完美人格的“靈魂工程師”。

第二，音樂教師應(yīng)具有“唱、奏、演”等較為過硬的教學(xué)基本功。音樂教師只有具備“唱、奏、演”扎實的基本功才能在音樂審美素質(zhì)教育中把音樂之美展現(xiàn)給學(xué)生，也才能以情動人，提高學(xué)生的審美能力和對音樂的興趣。

第三，音樂教師應(yīng)具有一定的教學(xué)能力。作為一名音樂教師要具有較強(qiáng)的語言組織能力和表達(dá)能力。即：口齒伶俐、語言標(biāo)準(zhǔn)、情感豐富、音量適度，隨著表達(dá)內(nèi)容的需要做出強(qiáng)弱變化，節(jié)奏快慢有處理，語氣有抑挫，富有感染力，簡潔并具有啟發(fā)性，使學(xué)生在教師清晰、準(zhǔn)確的講授過程中，使心靈得到美的陶冶。同時，在板書方面也應(yīng)做到，文字端正秀美，樂譜整齊規(guī)范，設(shè)計精巧，布局合理，美觀清晰，便于記憶，給學(xué)生帶來美的感受。

（二）音樂教師較高的思想素質(zhì)是實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的關(guān)鍵 教育的過程是以人塑造人的過程，是以優(yōu)良的職業(yè)道德培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生的過程。從社會學(xué)的角度看，師生關(guān)系多在更深刻的意義 上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流，情感溝通，人格碰撞的社會互動關(guān)系。兒童、青少年將成長為怎樣一個人，與學(xué)校的教師有著密切的關(guān)系。一名教師對學(xué)生的影響不僅僅是知識上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。音樂教師的職業(yè)與其他職業(yè)相比，有其特殊性。音樂教師作為“美的使者”，不僅是音樂文化的傳播者，而且是是非曲直、完美人格的塑造者。因此，音樂教師良好的思想素質(zhì)是影響學(xué)生形成健康審美品格的重要因素。

二、調(diào)動學(xué)生的主觀能動性是實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的目標(biāo) 教育的目的是要培養(yǎng)生動活潑主動發(fā)展的個體。這個個體是具有主人翁精神的全面發(fā)展的人，而不是消極被動，缺乏主動性和責(zé)任心的下一代，要培養(yǎng)主動發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動個體主動性。音樂審美素質(zhì)教育是要讓學(xué)生感受美、體驗美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，消極被動的教育是不可能使學(xué)生體驗蘊(yùn)涵于音樂音響形式中的美和豐富的情感，更不可能為音樂所表達(dá)的真善美的理想境界所吸引、所陶醉。只有充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，真正實現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，才能夠使學(xué)生為音樂藝術(shù)之美所感動，也才能達(dá)到凈化心靈、陶冶情操、啟迪智慧、情智互補(bǔ)的作用和功效，從而實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的目標(biāo)。

審美素質(zhì)教育的目的主要不在于傳授關(guān)于“美”的知識，更不是把“美”灌輸給學(xué)生，而是通過提高人的審美能力和審美意識，使之積極的進(jìn)行審美創(chuàng)造。音樂教育本身就需要豐富的想象力及創(chuàng)造力，如果教師能有意識的運(yùn)用它來培養(yǎng)、扶植、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，那么 學(xué)生就會在獲得大量音樂知識的同時，發(fā)揮自己的創(chuàng)造才能。

在音樂審美教學(xué)中教師可通過音樂實踐啟迪學(xué)生的審美創(chuàng)造。如：演唱歌曲就是發(fā)展審美創(chuàng)造的良好途徑。在學(xué)習(xí)歌曲時教師可通過巧設(shè)問題、啟發(fā)思維、反復(fù)實踐、講練結(jié)合、內(nèi)化滲透、唱奏表演、升華提高等步驟，使學(xué)生在歌唱時自然的、主動的感受旋律之美，創(chuàng)造性的表現(xiàn)作者在音樂中蘊(yùn)涵的情感，深刻理解音樂作品的思想感情和音樂形象。從而充分調(diào)動學(xué)生的主動性、積極性，發(fā)揮學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。

音樂欣賞被稱為三度創(chuàng)作，它對于啟迪學(xué)生的音樂審美創(chuàng)造有著重要的作用，教師在音樂欣賞課的教學(xué)中應(yīng)通過語言文學(xué)藝術(shù)、美術(shù)等媒介來提高學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。如：在欣賞《陽光三疊》、《春江花月夜》等古曲時，教師可伴著優(yōu)美動聽的音樂，輕聲吟誦同名古詩，營造出古色古香的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生在傾聽中體味美好情感，產(chǎn)生無限美好憧憬，啟迪審美創(chuàng)造，而教師優(yōu)美動聽的語境也會引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生審美創(chuàng)造。

三、科學(xué)的音樂教學(xué)法是實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的手段 音樂審美素質(zhì)教育的實現(xiàn)，只有教師和學(xué)生是不夠的，選用合適的音樂教學(xué)法是實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的必要手段。

（一）實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育應(yīng)借鑒國際上先進(jìn)的音樂教學(xué)法 教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，因此，音樂審美素質(zhì)教育也要注重吸取國際上優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗。當(dāng)前，國際上較有影響的幾種主要音樂教學(xué)法有：達(dá)爾克洛茲的體態(tài)律動學(xué)、柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法、鈴木教學(xué)法和綜合音樂感教學(xué)法等等。它們從體態(tài)律動、民族音樂、聲勢訓(xùn)練、祖國語言等方面培養(yǎng)學(xué)生的音樂美感。適當(dāng)借鑒國外優(yōu)秀的音樂教學(xué)法對于實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育將起到重要作用。

在達(dá)爾克洛茲的教學(xué)哲學(xué)即“喚醒天生的本能，培養(yǎng)對人體極為重要的節(jié)奏感，建立身心的和諧，使感情更臻細(xì)膩，使兒童更加健康活潑，激發(fā)想象力，促進(jìn)各方面的學(xué)習(xí)。”它注重以身體運(yùn)動來感受和再現(xiàn)所聽到的音樂，把身體當(dāng)成“樂器”，稱身體為一個管弦樂隊。并且以節(jié)奏為核心，通過節(jié)奏運(yùn)動喚醒兒童的音樂本能，以體態(tài)律動、視唱練耳和即興創(chuàng)造為手段，來進(jìn)行音樂教育?？逻_(dá)伊教學(xué)法則以民族民間音樂為精髓，以集體歌唱為主要教學(xué)形式，尤為重視無伴奏合唱訓(xùn)練，讓學(xué)生從小養(yǎng)成“對位的耳朵”。在教學(xué)中以四分音符和八分音符為節(jié)奏訓(xùn)練的起點(diǎn)，并且節(jié)奏訓(xùn)練往往結(jié)合旋律進(jìn)行，以五聲音階（匈牙利的民間音調(diào)）為視唱教學(xué)的基礎(chǔ)，并在識譜教學(xué)中，注重學(xué)生內(nèi)心聽覺和音樂記憶能力的訓(xùn)練。在視唱教學(xué)中采用首調(diào)唱名法，為幫助學(xué)生更好地掌握音程，他采用了英國新教派牧師約翰·柯爾文創(chuàng)立的柯爾文手勢等等。而奧爾夫教學(xué)法的特點(diǎn)是：元素性、綜合性、創(chuàng)造（即興）性。奧爾夫的音樂教學(xué)是結(jié)合語言、動作、舞蹈為一體的，把培養(yǎng)節(jié)奏感作為提高學(xué)生音樂素質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，教學(xué)中的“聲勢”訓(xùn)練是用拍手、跺腳、拍腿、捻拍進(jìn)行多聲部節(jié)奏感訓(xùn)練，運(yùn)用“回聲”訓(xùn)練培養(yǎng)學(xué)生精確的聽覺，敏捷的反應(yīng)以及記憶力和形式感，運(yùn)用精美的音條樂器和打擊樂器培養(yǎng)兒童的興趣和創(chuàng)造力。鈴 木教學(xué)法則被稱為“祖國語言教學(xué)法”，它主張使樂器學(xué)習(xí)成為學(xué)生生活的一部分，同時強(qiáng)調(diào)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，重視教師的素質(zhì)，要求強(qiáng)化訓(xùn)練，他認(rèn)為“音樂的耳朵可以在聽力訓(xùn)練中得到，而不是天賦或固有的，多練習(xí)就多出效果?！彼Ｍㄟ^音樂教育，使所有的孩子都成為具有美好心靈的人。綜合音樂感教學(xué)法，只強(qiáng)調(diào)音樂教學(xué)的綜合性，而并不強(qiáng)求一定的技術(shù)或?qū)W習(xí)方法，它通過構(gòu)成音樂的共同性因素（音高、節(jié)奏、音色）而進(jìn)行音樂教學(xué)的一種從總體、從綜合性出發(fā)的教學(xué)法。學(xué)生既可以是表演者，也可以成為聽賞者或作曲者。綜合音樂感教學(xué)法能夠幫助學(xué)生了解音樂的特性，并綜合體驗音樂的各個方面。

這五種音樂教學(xué)法產(chǎn)生于不同的年代，不同的國家，有著不同的歷史背景，且各具特色。但他們也有許多共同之處，那就是注重通過節(jié)奏、聽覺、歌唱、創(chuàng)造、育人等方面，讓學(xué)生主動參與音樂實踐活動，并在實踐中去感受美、體驗美和創(chuàng)造美，這五種音樂教學(xué)法就好像五幅色彩鮮明的音樂教學(xué)畫面，開闊了我們的視野，對實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育有重要的作用和借鑒的意義。

（二）實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育應(yīng)確立科學(xué)的音樂教學(xué)法 隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，新的教學(xué)動向的變化，教學(xué)觀念的更新，也要求教學(xué)法要不斷地適應(yīng)新的需要。當(dāng)前音樂審美素質(zhì)教育正向著功能化、多元化的方向發(fā)展，它的最終目的是培養(yǎng)具有審美能力、有健康向上的審美情趣和具有創(chuàng)造精神的人才。因此，只有善于把握音樂教學(xué)的最新發(fā)展動向，確立科學(xué)的音樂教學(xué)法才能夠適應(yīng) 現(xiàn)代社會的培養(yǎng)需求，從而能更好地實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育。

1、音樂教學(xué)法應(yīng)以教育學(xué)、心理學(xué)作為學(xué)科研究的理論依據(jù) 教育學(xué)、心理學(xué)是教育的基礎(chǔ)理論，它們的發(fā)展推進(jìn)著教學(xué)動向的變化，音樂審美素質(zhì)教育也是一樣受到教育學(xué)、心理學(xué)發(fā)展的影響。如：在2 0世紀(jì)6 0年代，教育心理學(xué)就涌動起“概念學(xué)習(xí)”的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論思潮。現(xiàn)今，曼哈頓維爾音樂課程在承認(rèn)音樂的文化屬性即非共性概念的同時，確定了音樂的共性概念。美國音樂教育全國會議主席R·蓋茲提出：“改進(jìn)音樂教學(xué)的最大變革之一，是普通音樂教師對概念方法的逐漸接受。”劉沛在他的《從“零點(diǎn)計劃”和多元智力理論到音樂教育的觀念更新》中提出要用認(rèn)知主義心理學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)和觀點(diǎn)來改造和豐富音樂教育的實踐，提出了樹立內(nèi)隱心理過程，和樹立“元經(jīng)驗”和“元認(rèn)知”具有最高價值的信念，以及建構(gòu)以整合和關(guān)聯(lián)為主要學(xué)習(xí)形態(tài)的學(xué)習(xí)過程，為音樂思想的創(chuàng)新和其他學(xué)術(shù)的、或?qū)嵺`的創(chuàng)新奠定和優(yōu)化心理定勢基礎(chǔ)等觀點(diǎn)將有力地推進(jìn)音樂教學(xué)的改革。因此，可以說在音樂教學(xué)中遵循一定的教學(xué)規(guī)律和原理，會使音樂教學(xué)法更具有科學(xué)性和藝術(shù)性，也必將指導(dǎo)著音樂教師能夠用更新的視角去實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育。

2、音樂教學(xué)法要以音樂教育原則為基本要求

音樂教育原則是音樂教學(xué)實踐的科學(xué)總結(jié)和概括，是音樂教學(xué)客觀規(guī)律的反映。我國近年出版的一些音樂專著，對音樂教學(xué)原則的制定進(jìn)行了深入研究，如：曹理在《普通學(xué)校音樂教育學(xué)概論》一書中提出了“形象性、教育性、律動性、科學(xué)性、發(fā)展性、因材施教”八 項教學(xué)原則。郁文武、謝嘉幸在他們合編的《音樂教育與教學(xué)法》教材中提出“審美素質(zhì)教育與德育滲透相結(jié)合的原則，感性入手與理性指導(dǎo)相結(jié)合的原則，情感形象與技能技巧相結(jié)合的原則，大面積提高音樂素養(yǎng)與因材施教發(fā)展個性特長相結(jié)合的原則?！苯虒W(xué)原則本身也不是一成不變的，我們在對音樂教學(xué)法進(jìn)行研究時一定要善于認(rèn)識音樂教學(xué)原則的發(fā)展性、整體性、動態(tài)性等特點(diǎn)。只有靈活的、發(fā)展的依據(jù)音樂教學(xué)原則，音樂教學(xué)法才能更加具有針對性和可操作性，也才會更好實現(xiàn)音樂審美素質(zhì)教育的任務(wù)。

3、音樂教學(xué)法要遵循音樂藝術(shù)自身的特征

音樂藝術(shù)本身具有很多特征，而審美性、民族性和創(chuàng)造性是它最主要的特征。音樂教學(xué)法只有遵循音樂藝術(shù)自身的這些特征，才能使其更加科學(xué)、更加有效。音樂藝術(shù)自身就具有美學(xué)特征，音樂教學(xué)以音樂作品為媒介，在教學(xué)實踐中運(yùn)用的教學(xué)方法，也必然體現(xiàn)美學(xué)特征，給人以審美感受。因此，音樂教學(xué)法的操作過程應(yīng)以展示美、感受美、體味美、發(fā)現(xiàn)美為前提。

音樂教學(xué)法就是學(xué)習(xí)音樂語言的過程。音樂語言表現(xiàn)在旋律的序進(jìn)、調(diào)式的構(gòu)成、節(jié)奏節(jié)拍的特點(diǎn)、風(fēng)格韻味等方面，不同民族有著各自不同的音樂語言，這就是音樂藝術(shù)的民族性特征。學(xué)習(xí)音樂從學(xué)習(xí)本民族的音樂語言起步就如同兒童學(xué)習(xí)語言從學(xué)習(xí)母語開始一樣。因此，音樂教學(xué)法應(yīng)充分體現(xiàn)民族性的特征。

音樂藝術(shù)的創(chuàng)造性，不僅表現(xiàn)在音樂作品創(chuàng)造上，而且也表現(xiàn)在音樂表演與欣賞之中，音樂教學(xué)法應(yīng)運(yùn)用開放的現(xiàn)代教育理念，調(diào)動 學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。在教學(xué)過程中，根據(jù)課堂教學(xué)動向，靈活運(yùn)用即興教學(xué)法，充分發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維和即興創(chuàng)造的能力，從而達(dá)到育人的目的。

總之，在實際的教學(xué)過程中，音樂教學(xué)法應(yīng)把音樂藝術(shù)的審美性、民族性、創(chuàng)造性的特征加以綜合的、靈活的運(yùn)用，這樣才能更有利于音樂審美素質(zhì)教育的實現(xiàn)。參考文獻(xiàn)：

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第二篇：音樂教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

音樂教育對學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把提高學(xué)生素質(zhì)貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”音樂教學(xué)含有豐富的教育內(nèi)容，它對學(xué)生的思想道德、智能、情意、身心健康等素質(zhì)的提高，有著不可替代的重要作用。重視音樂教育是學(xué)校教育教學(xué)改革的突破口，是全面提高學(xué)生素質(zhì)，培養(yǎng)高質(zhì)量、高水平的跨世紀(jì)合格建設(shè)人才的切實有效措施。

音樂教學(xué)是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個重要方面，而藝術(shù)素質(zhì)教育。正如李嵐清同志在全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上指出的那樣，是“對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一”，是“教育教學(xué)改革的突破口”。新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了音樂興趣愛好與音樂審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個體，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望。因此，當(dāng)前在新課程改革中，如何在音樂教學(xué)中提高學(xué)生的音樂素養(yǎng)，也是我們在實踐中探討的問題。

一、在音樂教學(xué)中注重多元文化的教育

當(dāng)今世界已經(jīng)走進(jìn)民主、自由、開放的時代，資訊發(fā)達(dá)、交通便捷、多民族文化相互沖擊和影響，形成了大的文化交流圈。正是在這樣的情勢下，音樂教學(xué)不僅要傳授知識，更要重視多元文化的教育，這樣才能培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)。

在歌曲教學(xué)中滲透德育

德育包含著許多含義，在新課程中我們要特別重視學(xué)生德育的表現(xiàn)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，讓學(xué)生學(xué)會知識，學(xué)會做人，學(xué)會合作，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。發(fā)展學(xué)生的個性。馬雅可夫斯基也說過：“無論是詩，無論是歌，都是炸彈和旗幟。”可見，歌曲有它特有的德育功能。因此教師在教唱歌曲時，必須注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲的興趣，并在學(xué)唱歌曲的過程中善于抓住歌曲的主題思想和音樂形象。有機(jī)地對學(xué)生進(jìn)行思想道德的教育。也只有這樣才能給學(xué)生建立明確良好的音樂形象，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在理解歌曲的思想、內(nèi)容的基礎(chǔ)上，用自己富有情感的聲音再現(xiàn)這一音樂形象。如<我們的祖國是花園>這首歌曲，首先讓學(xué)生了解歌詞的大意，歌詞描繪的是一幅美麗的祖國秀麗風(fēng)光圖，然后讓學(xué)生充分展開自己的想象，讓學(xué)生感覺到生活在這美麗的家園里是多么幸福。

從以上可以看出歌曲的音樂形象是詞曲的綜合藝術(shù)形象，只有學(xué)生對歌曲產(chǎn)生興趣，才能滲透德育，準(zhǔn)確表現(xiàn)歌曲的情感。才能使唱歌教學(xué)富有藝術(shù)性和感染力。

弘揚(yáng)民族音樂

少年兒童是中華民族優(yōu)秀音樂文化的繼承者，我國民族音樂文化的發(fā)展延續(xù)也要依靠他們，因此必須大力宣傳民族音樂，在民族音樂的教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感和愛國熱情。要對學(xué)生進(jìn)行民族音樂的教學(xué)，首先要讓學(xué)生了解我國是個多民族的國家，有56個民族生活在一起，他們唇齒相依，共同為建造祖國的明天而努力，由此可讓學(xué)生欣賞最常見的幾個民族的歌舞：壯鄉(xiāng)的劉三姐、吉林的朝鮮族舞、內(nèi)蒙的蒙古族舞、新疆的維吾爾族歌舞、西藏的藏族歌舞等，這些民族歌舞特點(diǎn)鮮明：劉三姐的山歌甜美，寓意深刻、比喻形象；朝鮮族的舞蹈柔美；蒙古族的歌舞粗獷、剛勁、有力，猶如駿馬奔騰；新疆的歌舞多姿多彩、歡快奔放；西藏的歌舞表演身體常前傾，似有重物扛在肩上。通過在教學(xué)中進(jìn)行上述的引導(dǎo)與點(diǎn)撥，使學(xué)生在欣賞過程中了解了優(yōu)秀的民族音樂，加深了印象。

其次是讓學(xué)生了解民族樂器，我們民族的樂器比西洋樂器的種類還要多，分有彈撥樂器、吹管樂器、拉弦樂器、打擊樂器?？勺寣W(xué)生了解最常見的樂器如琵琶、二胡等的特點(diǎn)及在民族樂隊中的地位。在教學(xué)中通過欣賞各樂器所演奏的曲子，如：嗩吶獨(dú)奏曲《打棗》，用嗩吶模仿孩子的歡笑聲、說話聲。它那豐富的表現(xiàn)力，仿佛讓學(xué)生們看到有趣、歡快的打棗畫面；又如：二胡獨(dú)奏曲《二泉映月》，它那蒼涼、哀怨的音調(diào)，讓學(xué)生感受到作者的窮苦和對舊社會的控訴等等。通過欣賞，加深對樂器表現(xiàn)手法的認(rèn)識，使學(xué)生認(rèn)識到我們民族的樂器在世界音樂領(lǐng)域的地位，也喚起一些學(xué)生對民族樂器的愛好，為繼承發(fā)揚(yáng)民族樂器起到推動作用。

最后是讓學(xué)生學(xué)唱一些民歌。我們的民族歌曲非常優(yōu)美，光聽還不行，還要會唱，如壯族民歌《金櫻花開陣陣香》，學(xué)生在會唱以后，懂得了一些壯族民歌的曲調(diào)特點(diǎn)，也知道了民歌來自民間生活。另外我還教學(xué)生唱一些別的民族的歌曲，如維吾爾族民歌《我們的祖國是花園》、朝鮮族的《桔梗謠》等，這些歌曲都是優(yōu)美動聽的歌曲，使學(xué)生在演唱中感受各民族歌曲的不同特點(diǎn)，讓民族歌曲能在流行歌曲盛行的今天，在學(xué)生的心目中占一定的位置。這樣。在弘揚(yáng)民族音樂的同時，能使學(xué)生增強(qiáng)愛國主義感情和民族自尊心、自信心。

融合西方音樂

好的音樂作品是不分國界的，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)本土音樂的同時，也要融西方優(yōu)秀的音樂，這也是音樂新課程標(biāo)準(zhǔn)中提出的新的做法。學(xué)生在學(xué)習(xí)西方音樂作品時，可以通過上網(wǎng)收集有關(guān)國家的一些資料，通過學(xué)生自己的介紹，使學(xué)生更好地了解歌曲的背景，從而增強(qiáng)了學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生學(xué)到了更多的外國歌曲，感受音樂無窮的魅力。

音樂與其他學(xué)科的聯(lián)系

在新課程中，突破了學(xué)科間的界限，實現(xiàn)學(xué)科知識的綜合。音樂教學(xué)中，不只是單純地教授和學(xué)習(xí)音樂知識和技能，還能學(xué)到美術(shù)、語文、數(shù)學(xué)等相關(guān)知識。如教學(xué)《我們的祖國是花園》，在學(xué)生學(xué)會歌曲后，可以讓學(xué)生用畫筆畫出祖國、家鄉(xiāng)美麗的景色，把學(xué)生的美術(shù)知識運(yùn)用其中；又如在學(xué)習(xí)《地球，我們共同的家》時可讓學(xué)生收集各個國家的有關(guān)知識，指出它們分別分布在哪個洲，還可以拿出地球儀讓學(xué)生指出位置，這里又把地理知識融會在了里面。通過學(xué)科知識的滲透，學(xué)生體會到了不同學(xué)科知識的融會貫通。

以上四方面的學(xué)習(xí)?？梢允挂魳方虒W(xué)更具多元化，更能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。

二、在音樂欣賞教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生審美素質(zhì)教育

音樂常常是只能意會，難以言傳。音樂是聽覺藝術(shù)，而欣賞教學(xué)就是通過聽覺讓人從音樂中獲得美的享受，獲得精神上的滿足。欣賞教學(xué)是培養(yǎng)音樂的感受能力、理解能力、聯(lián)想與想象能力以及健康的審美情趣的有效途徑；欣賞教學(xué)可以開闊學(xué)生視野，使他們比較全面地了解各種音樂語音及表演形式，以審美為核心，提高他們的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，喚起學(xué)生內(nèi)心體驗，為學(xué)生終身喜愛音樂、學(xué)習(xí)音樂、享受音樂奠定基礎(chǔ)。

欣賞教學(xué)把學(xué)生的注意力集中于音樂的情感和意境，從而在思想上產(chǎn)生共鳴，獲得與音樂作品相一致的內(nèi)心體驗，得到美的享受，同時也得到心靈的凈化，另外欣賞教學(xué)還應(yīng)從音樂作品的背景中，讓學(xué)生體會作品的深刻含義，使學(xué)生得到思想上的教育。如管弦樂合奏《森林與小鳥》和歌曲《綠陰》，首先讓學(xué)生了解作品的背景是：美麗的森林，小鳥自由自在地生活著，孩子們在樹林里游戲??可以通過讓學(xué)生想象那美麗的情景，使學(xué)生領(lǐng)會歌曲描寫的意境，得到一種美的提升。

為了更好地激發(fā)學(xué)生的興趣，可讓學(xué)生聽一些形象鮮明的音樂，尤其是接近學(xué)生年齡特點(diǎn)的音樂、比較輕快活潑的音樂。如木琴獨(dú)奏《我是人民小騎兵》，通過形象、生動的音樂，描寫出小騎兵的精神面貌；又如《勞動最光榮》這首曲子從小教育學(xué)生愛勞動，自己的事情自己做，讓學(xué)生得到愛勞動的教育。

為了提高學(xué)生的欣賞能力，還可以適當(dāng)聽一些器樂曲。如管弦樂合奏曲《溜冰圓舞曲》、鋼琴獨(dú)奏曲《跳繩》 等。這一類器樂曲的音樂形象都比較鮮明，這時只要能引導(dǎo)學(xué)生展開豐富的想象對畫面理解，對學(xué)生進(jìn)行誘發(fā)聯(lián)想的提問，學(xué)生會感到音樂并不是看不見、摸不著的，而是一種有趣味的活動圖畫。還可以讓學(xué)生通過聽賞具有故事情節(jié)的歌曲，如《老爺爺趕鵝》、《蝸牛與黃鸝鳥》，歡快的音樂、有趣的歌詞，使學(xué)生仿佛看到了一幅幅生動的畫面，便于學(xué)生對音樂作品的理解。

從以上可以看出，音樂欣賞教學(xué)是音樂教學(xué)中必不可少的環(huán)節(jié)，也是對學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)審美情趣培養(yǎng)的大好陣地。

三、在音樂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實踐能力

新課程改革特別重視對學(xué)生創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力和實踐能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生一改過去單一的“聽”的學(xué)習(xí)形式，重視學(xué)生的參與，讓學(xué)生在實踐中發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造、創(chuàng)新能力。

1、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力

音樂創(chuàng)造能力蘊(yùn)涵在音樂鑒賞能力、音樂表演能力之中。首先要明白在低年級中音樂創(chuàng)造活動常常是從模仿人手的，在新課標(biāo)里就提出要處理好模仿與創(chuàng)造的關(guān)系，要讓學(xué)生明白模仿是音樂創(chuàng)造的必經(jīng)之路，通過模仿，由易到難、循序漸進(jìn)地進(jìn)行創(chuàng)造學(xué)習(xí)。如：學(xué)習(xí)《在動物園里》，老師先讓學(xué)生理解動物園里有很多動物，每種動物都有自己的特征，除了歌曲中唱到的動物的特征，請學(xué)生模仿歌詞，進(jìn)行歌詞創(chuàng)編，通過創(chuàng)編，學(xué)生既唱熟了歌曲，又能展開學(xué)生的思維空間，同時學(xué)到了書本上沒有的知識。其次要讓學(xué)生有充分創(chuàng)造、想象的空間。老師在上課時。要做學(xué)生的引導(dǎo)者和合作伙伴，在音樂課堂上，為學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)創(chuàng)造寬松、融洽的人際環(huán)境，在課堂上要鼓勵學(xué)生大膽創(chuàng)造，自己設(shè)計一些教學(xué)情景，要從欣賞、贊揚(yáng)的角度出發(fā)，使學(xué)生保持創(chuàng)造的熱情。

2、培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力 要在音樂教學(xué)中，給予學(xué)生多點(diǎn)參與音樂藝術(shù)實踐活動的機(jī)會。如，通過欣賞電影《音樂之聲》插曲《多來咪》，讓學(xué)生在欣賞的同時為歌曲創(chuàng)編舞蹈動作，并且采取以小組為單位合作的形式，使大部分學(xué)生都能參與到藝術(shù)實踐活動中，并在活動中增強(qiáng)合作意識；另外可以讓學(xué)生在音樂藝術(shù)實踐活動中，在學(xué)習(xí)音樂的過程中順帶地學(xué)習(xí)音樂創(chuàng)作的方法。如，在小小音樂劇《蝸牛與黃鸝鳥》中，讓學(xué)生通過邊學(xué)習(xí)歌曲，邊為歌曲編創(chuàng)故事情節(jié)。使學(xué)生在快樂的學(xué)習(xí)中學(xué)到了創(chuàng)編音樂劇的一些方法，學(xué)生在不知不覺中就能較快的掌握了，這比教條式的傳授更能使學(xué)生掌握和理解。

綜上所述，音樂教學(xué)是素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)造性的音樂學(xué)習(xí)，可使學(xué)生的整體素質(zhì)有所提高，從而為培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的人才打下堅實基礎(chǔ)。鑒于學(xué)生其他方面素質(zhì)還處在相對幼稚的階段，要求教師在具體的音樂課堂教學(xué)過程中，要有耐心，有恒心，要像“潤物細(xì)無聲”的春雨，慢慢地滋潤學(xué)生們的心田。一切急于求成，揠苗助長的做法，都是一定要避免的。

四、音樂教育與學(xué)生情感素質(zhì)的培養(yǎng)

在音樂教育過程中，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的情意素質(zhì)，使學(xué)生的品格和個性得到健康和諧的發(fā)展。音樂教育是對心靈的塑造、情感的培養(yǎng)、個性的發(fā)展。音樂藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，又表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)。

音樂是一門最擅長表達(dá)情感的藝術(shù)，具有很強(qiáng)的感染力和吸引力。當(dāng)優(yōu)美、健康的音樂與人的生理、心理的節(jié)奏、旋律產(chǎn)生共振協(xié)調(diào)時，人就會產(chǎn)生一種高尚的、正義的、道德的、靈魂升華的情感，充滿對人生的希望和追求，對生活、生命和整個世界的摯愛，增強(qiáng)奮斗的自信和力量。音樂教育正是在潛移默化的音樂欣賞、器樂演奏、歌曲演唱中發(fā)展學(xué)生的形象思維能力，使學(xué)生展開無限的想象和聯(lián)想，感受音樂所表達(dá)的思想和意境，獲得情感的陶冶和培養(yǎng)。比如電影插曲《世上只有媽媽好》，從孤獨(dú)的失去母愛的孩子口中唱出，曾使無數(shù)個孩子和電影觀眾流下同情的淚。

五、音樂教育與學(xué)生思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)

優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著高尚的情操。聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對中學(xué)生的精神起著激勵、凈化、升華的作用，而且能使學(xué)生逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)他們感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”、“美”與“丑”、“善”與“惡”的能力，使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)他們愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國著名音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過獨(dú)唱、對唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢磅礴地展現(xiàn)了中華民族不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好、戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。

六、音樂教育與學(xué)生身心素質(zhì)的培養(yǎng)

科學(xué)實踐證明，音樂能增進(jìn)健康，醫(yī)治疾病。悅耳的音樂通過聽覺器官傳入大腦皮層，會刺激神經(jīng)系統(tǒng)，使感情發(fā)生變化，從而使人精神愉快、情緒振奮，同時起到加快血液循環(huán)、增加內(nèi)分泌、促進(jìn)消化、解除疲勞的作用。學(xué)生在緊張的學(xué)習(xí)之余，聽聽輕松愉快的音樂，有利于放松大腦神經(jīng)，在后續(xù)學(xué)習(xí)中集中精力，提高學(xué)習(xí)效率?，F(xiàn)今，許多學(xué)校的上下課鈴聲已由原先的單調(diào)鈴聲變?yōu)閻偠拿?，為廣大師生營造了充滿高雅音樂的文化氛圍，這對師生的身心也大有裨益。因此，要通過多種形式、多種途徑開展多樣的音樂課外活動。

七、音樂教育在學(xué)生素質(zhì)教育中的現(xiàn)實意義

作為一門藝術(shù)，音樂除了自身的美之外，其音律運(yùn)動還可以引發(fā)人們種種豐富的聯(lián)想和想象。從這一意義上講，所有富于想象力的人都能從音樂中獲得美的享受，審美就是審美者反映審美對象、產(chǎn)生美感的活動。審美活動可以使人感到人的偉大，看到自己的才智，從而激發(fā)自信心、進(jìn)取心和創(chuàng)新力。音樂審美活動還可以使人通過音樂與他人進(jìn)行情感交流，進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。隨著時代的發(fā)展、社會的進(jìn)步，越來越多的教育家認(rèn)識到?jīng)]有美育的教育不是完整的教育，沒有經(jīng)過美育熏陶的人不是完美的人。美育不僅是現(xiàn)代教育的重要組成部分，更將成為現(xiàn)代教育的基礎(chǔ)和教育改革的突破口。

音樂教學(xué)是藝術(shù)素質(zhì)教育的一個重要方面，而藝術(shù)素質(zhì)教育。正如李嵐清同志在全國學(xué)校藝術(shù)教育工作會議上指出的那樣，是“對學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要內(nèi)容和途徑之一”，是“教育教學(xué)改革的突破口”。新的音樂課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)了音樂興趣愛好與音樂審美能力的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)通過音樂教育開發(fā)創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)全面、和諧、充分發(fā)展的個體，培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望。

綜上所述，音樂教學(xué)是素質(zhì)教育的一個重要環(huán)節(jié)，通過創(chuàng)造性的音樂學(xué)習(xí)，可使學(xué)生的整體素質(zhì)有所提高，從而為培養(yǎng)出適應(yīng)新世紀(jì)發(fā)展的人才打下堅實基礎(chǔ)。鑒于學(xué)生其他方面素質(zhì)還處在相對幼稚的階段，要求教師在具體的音樂課堂教學(xué)過程中，要有耐心，有恒心，要像“潤物細(xì)無聲”的春雨，慢慢地滋潤學(xué)生們的心田。一切急于求成，揠苗助長的做法，都是一定要避免的。

第三篇：職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)及其培養(yǎng)的途徑

職業(yè)學(xué)校學(xué)生素質(zhì)及其培養(yǎng)的途徑

【論文摘要】企業(yè)文化素養(yǎng)是指學(xué)生了解、認(rèn)同、適應(yīng)并參與企業(yè)文化建設(shè)的一種職業(yè)素養(yǎng)。培養(yǎng)中職生的企業(yè)文化素養(yǎng)，是整體構(gòu)建學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的需要，也是培養(yǎng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力的需要。職業(yè)學(xué)校應(yīng)把企業(yè)文化融入到校園文化建設(shè)中來，并加強(qiáng)企業(yè)文化課的教育和實習(xí)實訓(xùn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)。

【論文關(guān)鍵詞】中職生 企業(yè)文化 就業(yè)導(dǎo)向 企業(yè)文化素養(yǎng)

讓企業(yè)文化走進(jìn)職業(yè)學(xué)校校園，培養(yǎng)學(xué)生良好的企業(yè)文化素養(yǎng)，已成為當(dāng)前職業(yè)學(xué)校大力推進(jìn)就業(yè)導(dǎo)向教育的重要舉措。提出培養(yǎng)學(xué)生企業(yè)文化素養(yǎng)的要求，不僅反映了學(xué)生職業(yè)生涯發(fā)展的內(nèi)在需要，更是體現(xiàn)了現(xiàn)代企業(yè)對新型高素質(zhì)人才的迫切要求。

學(xué)海網(wǎng)

中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生不僅應(yīng)該具有較強(qiáng)的實際操作技能，而且應(yīng)該具有認(rèn)同和適應(yīng)企業(yè)文化運(yùn)作的能力。

一、中職生企業(yè)文化素養(yǎng)的構(gòu)成企業(yè)文化是指企業(yè)在各種活動中所努力貫徹并實際體現(xiàn)出來的以文化取勝的群體競爭意識，并且表現(xiàn)為企業(yè)的總體風(fēng)采和獨(dú)特的風(fēng)格模式。這里所指的“以文明取勝”，就是指企業(yè)通過提供優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)良服務(wù)等途徑，樹立企業(yè)良好的形象，從而使企業(yè)在激烈的市場競爭中立于不敗之地。而“風(fēng)格模式”主要是指企業(yè)在長期經(jīng)營活動中所形成的價值體系、企業(yè)精神、企業(yè)道德、企業(yè)形象、企業(yè)制度和行為模式等。經(jīng)濟(jì)學(xué)家于光遠(yuǎn)指出，“關(guān)于發(fā)展，三流企業(yè)靠生產(chǎn)，二流企業(yè)靠營銷，一流企業(yè)靠文化”因此，一個成功的企業(yè)，必定有優(yōu)秀的企業(yè)文化做支撐。企業(yè)文化是企業(yè)管理的最高境界，是企業(yè)生存和發(fā)展的真諦。

企業(yè)文化作為企業(yè)管理的最高境界，其目的就是為了達(dá)到全員自主管理，增強(qiáng)企業(yè)內(nèi)部凝聚力，包括員工的事業(yè)心、責(zé)任感、誠信與職業(yè)道德等。事實上，企業(yè)的制度、考核、規(guī)范等表層的企業(yè)文化，都是以企業(yè)每位員工的思想品德、誠信、責(zé)任心和工作態(tài)度等內(nèi)在的素質(zhì)去履行的。倘若沒有良好的品質(zhì)，最好的制度和規(guī)范，實際上都是一紙空文。因此，每個企業(yè)都在做企業(yè)文化，甚至有些企業(yè)在做文化時就提出“先學(xué)做人，后學(xué)做事”的道理。換句話說，企業(yè)在用人、選才時，都十分注重人的文化素養(yǎng)，其次再觀察其專業(yè)技能。因此，理解、認(rèn)同、適應(yīng)并參與到企業(yè)文化建設(shè)之中，是每個企業(yè)員工的基本職業(yè)素養(yǎng)，也是“準(zhǔn)員工”的基本職業(yè)素養(yǎng)。

中南林業(yè)科技大學(xué)廖小平教授在《高職學(xué)生企業(yè)文化素質(zhì)培養(yǎng)芻議》一文中對企業(yè)文化素養(yǎng)作了初步界定，認(rèn)為學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)是“建立在對企業(yè)文化本質(zhì)內(nèi)涵和基本內(nèi)容的初步理解、對企業(yè)文化之于企業(yè)和個人重要性的清晰意識、對企業(yè)文化運(yùn)作能力的初步訓(xùn)練基礎(chǔ)上的必備職業(yè)素養(yǎng)”。根據(jù)這一定義，結(jié)合中職生企業(yè)文化素養(yǎng)的要求．我們認(rèn)為，中職生企業(yè)文化素養(yǎng)應(yīng)有以下方面構(gòu)成：一是“了解”，即了解企業(yè)文化的內(nèi)容、特征與本質(zhì)以及歷史演進(jìn)等．包括企業(yè)形象文化、精神文化、制度文化和行為文化的精神和實質(zhì)；二是“認(rèn)同”，即學(xué)生認(rèn)識到企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展的意義以及企業(yè)文化對員工的素質(zhì)要求，包括企業(yè)

價值觀、職業(yè)道德、行為準(zhǔn)則與質(zhì)量安全等，并注重這些品質(zhì)的內(nèi)化過程：三是“適應(yīng)”，即學(xué)生能適應(yīng)企業(yè)文化中的經(jīng)營理念、管理特色和人際交往等，包括制度的遵守與執(zhí)行、工作過程的規(guī)范與合作等；四是“參與”．即學(xué)生在日常生活和工作中能積極主動地實踐、探索和體驗企業(yè)文化，并具有積極建設(shè)優(yōu)秀企業(yè)文化的意識與行為。

二、培養(yǎng)職校生企業(yè)文化素養(yǎng)的意義

在以就業(yè)為導(dǎo)向的教育理念下，培養(yǎng)中職生的企業(yè)文化素養(yǎng)．不僅有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)．還提高了學(xué)生的就業(yè)競爭力和創(chuàng)業(yè)能力。

1．有利于整體構(gòu)建學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)是學(xué)生就業(yè)、從業(yè)的基礎(chǔ)，也是促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的橋梁。有人把曾把企業(yè)文化建設(shè)與員工的職業(yè)素養(yǎng)比作是“樓板與鋼筋、大廈與脊梁”的關(guān)系，這是有一定道理的。因為，企業(yè)作為職業(yè)化的社會群體，其員工只有在完善人格的基礎(chǔ)上加以職業(yè)化訓(xùn)練，才能達(dá)到企業(yè)整體生存與發(fā)展的目的。而作為個人，只有在職業(yè)生涯的發(fā)展過程中不斷完善自己、提高職業(yè)素養(yǎng)，才能獲取較高的工作質(zhì)量。從這個意義上說，中職生必須加強(qiáng)職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而，從目前來看。許多學(xué)校比較重視學(xué)生的專業(yè)知識學(xué)習(xí)與專業(yè)技能的培養(yǎng)．卻往往忽視職業(yè)道德、職業(yè)精神等“基本”的職業(yè)素養(yǎng)與交往、溝通能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作精神、紀(jì)律服從意識等基本職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。提高學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)，不僅能使學(xué)生關(guān)注專業(yè)技能的提高，而且能關(guān)注作為一名企業(yè)員工應(yīng)該具備的人文素養(yǎng)。如學(xué)生能夠深刻理解企業(yè)制度文化的本質(zhì)，就會自覺履行單位的各項規(guī)章制度、增強(qiáng)職業(yè)責(zé)任感；如果學(xué)生關(guān)注企業(yè)家應(yīng)具備的文化文化與創(chuàng)業(yè)精神就會更注重自我的創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)品質(zhì)的培養(yǎng)；如果學(xué)生認(rèn)同了企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)和企業(yè)精神，就會敬業(yè)愛崗，養(yǎng)成吃苦耐勞和誠實守信的個人品質(zhì)；如果學(xué)生注重企業(yè)形象文化和團(tuán)隊文化，就會主動加強(qiáng)人際交往和團(tuán)隊合作的精神因此，培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)，有利于整體構(gòu)建和提高學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，從而為培養(yǎng)高素質(zhì)的人才打下扎實的基礎(chǔ)。

2．有利于提升學(xué)生的就業(yè)競爭力。隨著社會分工的不斷專業(yè)化、細(xì)致化，社會對不同職業(yè)的要求也越來越高。加之市場經(jīng)濟(jì)競爭機(jī)制的不斷完善，競爭也越來越激烈．因而企業(yè)對員工職業(yè)素質(zhì)的要求也就更加苛刻；此外，用人單位具有招生自主權(quán)，因而他們完全可以從眾多的應(yīng)聘者中選擇最優(yōu)秀的、最適應(yīng)企業(yè)需要的人才。許多企業(yè)的人力資源部負(fù)責(zé)人在招聘人才時就這樣說，“我們企業(yè)招聘員工的標(biāo)準(zhǔn)之一是要求對方能融于企業(yè)文化、團(tuán)隊氛圍相融洽。這樣的員工能很快地適應(yīng)企業(yè)的環(huán)境，并能與企業(yè)共同發(fā)展”?？梢姡x擇與本企業(yè)文化相融合或互補(bǔ)的員工，已成為企業(yè)招聘人才所考慮的重要條件。因此提高中職生對企業(yè)文化的認(rèn)同力和親和力是提升他們就業(yè)競爭力的重要舉措。

3．有利于增強(qiáng)學(xué)生職業(yè)變化的適應(yīng)能力。當(dāng)今社會，隨著科技與經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，職業(yè)環(huán)境正處在不斷的發(fā)展與變化中。一個企業(yè)為了生存和發(fā)展，會隨時關(guān)注和適應(yīng)不斷變化的職業(yè)環(huán)境，并采取相應(yīng)的變革措施，這必將涉及員工的職業(yè)適應(yīng)問題，包括對職業(yè)新要求的認(rèn)識和自身的調(diào)整、適應(yīng)性等。如果員工只能在相對穩(wěn)定的環(huán)境中工作．可能會在職業(yè)變化或重新選擇職業(yè)時顯得束手無策。因此，要適應(yīng)多變的職業(yè)環(huán)境．就必須了解不同企業(yè)、不同階段的文化特點(diǎn)。

4．有利于提升自主創(chuàng)業(yè)的能力。鼓勵自主創(chuàng)業(yè)已成為時代發(fā)展的趨勢。對中職生來說自主創(chuàng)業(yè)是一項影響個人一生的重大決策與內(nèi)心需要的標(biāo)志．是用自己的雙手去創(chuàng)造美好生活的創(chuàng)造性活動。培養(yǎng)中職生的企業(yè)文化素養(yǎng)，不僅能使學(xué)生主動學(xué)習(xí)企業(yè)家艱苦創(chuàng)業(yè)的精神，而且能學(xué)到如何通過企業(yè)文化建設(shè)來提升企業(yè)的競爭力，包括經(jīng)營理念、管理方略、質(zhì)量意識、企業(yè)誠信等，這是提升自己的創(chuàng)業(yè)能力的重要條件。

總之，在學(xué)生階段，中職生學(xué)習(xí)企業(yè)文化有助于今后更好地了解企業(yè)環(huán)境的變化以及企業(yè)文化的特點(diǎn)和要求，也有助于明確企業(yè)的價值取向和發(fā)展目標(biāo)，從而使學(xué)生更容易融入企業(yè)這個大團(tuán)隊中，進(jìn)而從“校園人”走向為“企業(yè)人”。

三、培養(yǎng)中職生企業(yè)文化素養(yǎng)的途徑

勞動就業(yè)是中職生走向社會的開始．也是承擔(dān)社會責(zé)任、實現(xiàn)自身價值與獲得生活經(jīng)濟(jì)來源的前提。然而，從實際情況來看，許多剛踏上工作崗位的畢業(yè)生因不能很好地融入到企業(yè)文化當(dāng)中，出現(xiàn)了許多“排異”的現(xiàn)象。這就要求我們要明確培養(yǎng)目標(biāo)，把企業(yè)文化融入到校園文化建設(shè)中．加強(qiáng)企業(yè)文化課建設(shè)，并重視專業(yè)教學(xué)與實踐活動的相結(jié)合。學(xué)海網(wǎng)

1．明確培養(yǎng)目標(biāo)．把企業(yè)文化融入到校園文化建設(shè)中來。中等職業(yè)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)地方經(jīng)濟(jì)與社會建設(shè)所需要的生產(chǎn)、管理、服務(wù)等應(yīng)用型人才。這樣的人才培養(yǎng)目標(biāo)決定了校園文化建設(shè)必須圍繞中職生職業(yè)生涯發(fā)展的內(nèi)在需求。具體地講，就是要把職業(yè)特征、職業(yè)技能、職業(yè)道德以及就業(yè)、創(chuàng)業(yè)所需的人文素養(yǎng)等因素融入到校園文化建設(shè)之中，并使之成為校園文化的建設(shè)的重要組成部分。這不僅體現(xiàn)了職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)的特色，更是提高學(xué)生企業(yè)文化素養(yǎng)的必然需要。第一，把企業(yè)文化素養(yǎng)作為學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容來抓．并納入到教學(xué)計劃與質(zhì)量評估之中．從而在理念與運(yùn)行上得以保障；第二，把某些優(yōu)秀的企業(yè)文化管理方式運(yùn)用到學(xué)校管理之中，如“5S”企業(yè)管理方式，即通過“整理、整頓、清掃、清潔和素養(yǎng)”等操作流程，使學(xué)校形成一個既清潔、整齊的工作環(huán)境．又可以培養(yǎng)師生良好的工作習(xí)慣，并把企業(yè)文化管理理念滲透在校園文化建設(shè)之中；第三，加強(qiáng)校內(nèi)外產(chǎn)、學(xué)、研校企合作式教育，在學(xué)校內(nèi)建起技術(shù)先進(jìn)、設(shè)備完善、環(huán)境逼真的“教學(xué)工廠”，讓學(xué)生在真實或仿真的企業(yè)環(huán)境中感受企業(yè)文化，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的良好企業(yè)文化素養(yǎng)；此外，還可以或展示優(yōu)秀的企業(yè)文化成果或張貼廠規(guī)、廠訓(xùn)、企業(yè)宗旨標(biāo)語或介紹企業(yè)家成長之路等方式以促進(jìn)校園文化建設(shè)與企業(yè)文化的整合．使企業(yè)文化滲透在校園文化中，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)。

2．落實教育內(nèi)容加強(qiáng)企業(yè)文化教育的課程實施。課程是學(xué)生求知、強(qiáng)能、塑品質(zhì)的主陣地．也是培養(yǎng)學(xué)生企業(yè)文化素養(yǎng)的主渠道，具系統(tǒng)性、全面性、綜合性的教育特點(diǎn)?？赏ㄟ^必修課、學(xué)科滲透以及各項活動等途徑向?qū)W生介紹企業(yè)文化理論知識。使學(xué)生理解企業(yè)的本質(zhì)及內(nèi)涵，從而引導(dǎo)學(xué)生自覺地樹立起提高企業(yè)文化素養(yǎng)的目標(biāo)，并付諸實施。第一，開設(shè)“企業(yè)文化”必修課。在就業(yè)教育理念下，學(xué)?？梢宰灾骶帉戇m合中職生實際需要的企業(yè)文化教材。

如以企業(yè)文化的內(nèi)容與企業(yè)文化素養(yǎng)的要求為主線，以當(dāng)?shù)啬承┢髽I(yè)的文化案例為載體．編寫由“企業(yè)精神文化與職業(yè)價值觀、企業(yè)制度文化與執(zhí)行力、企業(yè)行為文化與職業(yè)道德、企業(yè)形象文化與職業(yè)誠信、企業(yè)團(tuán)隊文化與人際交往、企業(yè)家文化與創(chuàng)業(yè)品質(zhì)”等章節(jié)構(gòu)成的《企業(yè)文化與學(xué)生求職之南》校本教材，讓學(xué)生在教師指導(dǎo)下采取專題講解或案例分析的教學(xué)方式讓學(xué)生系統(tǒng)而全面地獲得企業(yè)文化知識與企業(yè)文化素養(yǎng)的各方面要求：第二．加強(qiáng)學(xué)科滲透。學(xué)科滲透是指在學(xué)科或?qū)I(yè)教學(xué)中，以拓展的方式，把學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)的提高與課程之間有機(jī)地結(jié)合在一起。如語文教學(xué)中的企業(yè)家精神分析、營銷課中的誠信教育、心理學(xué)中的人際交往、體育課中的團(tuán)隊意識等內(nèi)容相融合，全面培養(yǎng)學(xué)生的企業(yè)文化素養(yǎng)。合理滲透這些內(nèi)容可使教學(xué)收到“雙重”的功效。此外，還可開設(shè)“職場與人生”、“企業(yè)人力資源開發(fā)與管理”等相關(guān)企業(yè)文化選修課，或邀請企業(yè)人力資源部人員在校專題講座等活動。

3．抓好實習(xí)實訓(xùn)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生對企業(yè)文化內(nèi)涵的體驗。職場競爭激烈，就業(yè)壓力加大，除了要不斷改進(jìn)求職的培養(yǎng)方法之外．還要重視讓學(xué)生在真實的職業(yè)環(huán)境中感受企業(yè)文化，以達(dá)到文化的“對接”。在實習(xí)、實訓(xùn)活動中，除加強(qiáng)學(xué)生的技能培養(yǎng)外，還要重視學(xué)生的職業(yè)形象、職業(yè)心態(tài)、職業(yè)道德以及職場角色的意識和規(guī)則等方面的體驗與反思。第一，要求學(xué)生全面了解企業(yè)對實習(xí)人員的具體要求，并且對照自身的實際情況，學(xué)習(xí)并反思各種角色應(yīng)具備的各方面的知識能力，及時地找出差距。進(jìn)而采取有效措施，盡最大努力，使自己能盡快適應(yīng)企業(yè)要求：第二要求學(xué)生在實習(xí)中注重自身的職業(yè)形象。如工作流程、外表打扮、作息時間遵守等，要符合企業(yè)管理制度，不要把自己做得另類和隨意；第三．要求學(xué)生反思自己的職業(yè)道德與職業(yè)行為。如對企業(yè)的忠誠度、職業(yè)誠信度等，不做對企業(yè)不利的事情．虛心向他人學(xué)習(xí)，認(rèn)真專注做事，勤奮工作，能控制自己的情緒，遵守企業(yè)潛規(guī)則的文化，懂得職業(yè)禮儀等。第四，要求學(xué)生要善于與他人溝通和合作，能主動融人企業(yè)團(tuán)隊中，了解企業(yè)的人事制度、經(jīng)營理念、創(chuàng)業(yè)過程等文化知識。此外．還可以組織學(xué)生開展企業(yè)文化的調(diào)查，以加深學(xué)生對企業(yè)文化的認(rèn)知和調(diào)適能力。

總之，職業(yè)學(xué)校要幫助中職生了解企業(yè)文化基因的基本元素和精神價值，從而使他們能根據(jù)任職企業(yè)的要求，自覺、主動地訶適自己的職業(yè)行為、思維方式和角色要求等，進(jìn)而適應(yīng)企業(yè)文化．以最快的速度融入到新的組織中，施展自己才能．勝任本職工作，找到自己發(fā)展的位置

第四篇：再現(xiàn)古詩意境 培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)

再現(xiàn)古詩意境 培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)

意境，是指文藝作品中所描繪的生活圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界。即通常所說的情景交融。中國古代文學(xué)批評家常以意境的高下來衡量作品的成敗，但往往由于過分強(qiáng)調(diào)作者個人的主觀感受，流于玄秘，造成脫離現(xiàn)實的傾向。而今天的古詩教學(xué)中卻走向了另一個極端，那就是清一色的串講幾個詞句而已，無人再問意境之美，意境之深。如果只抓住淺顯地理解文字而放棄對意境的領(lǐng)悟，這種半途而廢的教學(xué)，實為忽視了對學(xué)生的審美教育。其實，優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)之所以具有強(qiáng)烈的感染力，是因為它能使情與景，意與境交融在一起。“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”，即“一切景語皆情語”，從而塑造出鮮明生動的藝術(shù)形象。

審美素質(zhì)教育是培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育，是按照一定的目的要求，對受教育者施以積極影響的一種有計劃的美感教育活動，它必須通過對自然界、社會生活、藝術(shù)作品中的美的事物或現(xiàn)象的感動來進(jìn)行教育。因此，古詩教學(xué)就應(yīng)當(dāng)講求意境的再現(xiàn)，不能停留在淺顯的文字上的理解，要再現(xiàn)出真、善、美的藝術(shù)情境，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中達(dá)到知、情、意的統(tǒng)一，使之從中受到美的教育，美的熏陶，從而提高學(xué)生的欣賞水平，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

那么，怎樣再現(xiàn)古詩中的意境呢？古人好講含蓄之美，往往移情于景，“情以物遷，辭以情發(fā)”，為再現(xiàn)古詩意境，只有充分發(fā)揮電化教學(xué)這一現(xiàn)代化教學(xué)的優(yōu)勢，通過畫面、音響渲染、語言描述、聲畫聯(lián)璧等手段來實現(xiàn)。

一、畫面再現(xiàn)。

這實際上是把濃縮在詩句中的情境顯現(xiàn)出來，繪制一幅幅形象真切的幻燈片或掛圖，使學(xué)生直觀地感受原詩中的美。

對于一般的文章來講，倘若作者描述詳盡，學(xué)生基本上能喚起平時的意象，在腦海中再現(xiàn)出具體的畫面?？墒枪旁娪兄莫?dú)特之處，那就是每一個詞句蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，加之詩歌的跳躍性和古今詞意的差異，學(xué)生雖然能在老師的指導(dǎo)下弄懂每個詞句的意思，但對古詩的經(jīng)典所在諸如“這首詩成功之處在哪”、“詩人通過什么表達(dá)什么”之類就不求甚解了。

繪制畫面首先要圍繞詩人的情感來設(shè)計，真實地再現(xiàn)彼時的情景，創(chuàng)造出為主題服務(wù)的氛圍。如《早發(fā)白帝城》一詩，詩人是在流放至白帝城被赦召回時寫的，輕舟順?biāo)?，一日千里，整首詩表現(xiàn)了詩人輕松愉快的心情，這種心情從哪表現(xiàn)出來呢？你瞧，江面上一葉小舟乘風(fēng)而來，詩人佇立船頭，把酒臨風(fēng)，兩岸美景一閃即逝，如同那沉郁于懷的心?。ㄔ娙艘蛑铝Ω母?、皇上聽信讒言而遭朝廷流放），一下子就煙消云散了。天空晴朗開闊，兩岸景色如畫，江風(fēng)清爽撲面，聯(lián)想到那剛失去的東西，現(xiàn)在又奇跡般的回來了，同連日來詩人逆流而上、心情沉重相比較，如今這舒暢的心情，怎一個“快”字了得！

其次，制作畫面要抓住詩人的意識流，把詩人的主觀鏡頭變?yōu)橹庇^的圖景。詩人的靈感，往往是緣情而發(fā)，而作詩時又不受時空的限制，那意識流純屬一種暗流在腦海里流動，欣賞者只能是捕風(fēng)捉影、咬文嚼字了。因此，在制作畫面時只有抓住詩中的意象，才能客觀具體的再現(xiàn)出原詩的意境，把只可意會、不可言傳的感受在畫面中體現(xiàn)出來。如《宿建德江》，這是孟浩然飄零他鄉(xiāng)，宿投建德江時所作。那時正值夕陽西下，鳥雀歸巢，羊牛下山。目睹此景，觸目傷懷，游子突然間鄉(xiāng)愁倍增，惆悵滿懷。明月升起來了，江面清靜，野外的一切都找到了它的歸宿，而詩人卻遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，仍然是“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”，好孤獨(dú)??！明月，今晚只有你我為伴，共享良宵了?；秀遍g（主觀鏡頭）：故鄉(xiāng)、親人、團(tuán)聚，同樣是明月皓空，觥籌交錯，眾賓喧嘩，天倫之樂！倏地（閃回現(xiàn)實鏡頭）：月落江底，江水瀲滟，喧嘩之聲，縈繞在耳。頓時，詩人思接千里，猶如故鄉(xiāng)就在眼前：好近啊，故鄉(xiāng)的明月！

第三，繪制畫面要注意周圍景物的陪襯。詩人在創(chuàng)作詩歌時往往是身處一種特殊的環(huán)境中，“歌詩合為事而作”，因為眼前某件事物觸動了詩人的靈感，故而詩興大發(fā)，充分展開創(chuàng)造性的想象，在情感的牽引下，去尋覓那特別有典型意義和審美價值的意象。如《宿建德江》，在繪制畫面時倘若能抓住夕陽西下，鳥雀歸巢，牛羊下山這些景物作為陪襯，那么那種遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的羈旅之愁也就油然而生了。再如《江雪》，通篇表現(xiàn)了柳宗元被貶后遠(yuǎn)離朝綱的孤獨(dú)心情。在制作畫面時就應(yīng)抓住周圍白雪皚皚，鳥雀無影，闃無人跡這些景物來烘托孤舟寒江、孑孓獨(dú)釣的意境。

二、音響渲染。

音樂和文學(xué)有著不解之緣?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言”，古詩中的意境，有時的確只可意會而不可言傳。這給教學(xué)中的信息發(fā)射與反饋形成了一種屏障。但是，在課堂上適當(dāng)采用音樂，既能給學(xué)生帶來美感，使之心馳神往，又能為再現(xiàn)意境創(chuàng)設(shè)氛圍，為情感交流架設(shè)起一座橋梁。聲情并茂的古詩朗誦配以格調(diào)一致的樂曲加以渲染，則能很好地再現(xiàn)意境，且能相得益彰，相映成趣。如《宿建德江》配以憂傷的小提琴曲，《早發(fā)白帝城》配以明快的鋼琴曲，《江雪》配以幽怨的二胡曲，等等。這將為領(lǐng)悟古詩意境帶來很大的方便。制作音響效果，其作用也不能小覷。如《鹿柴》這首詩，詩人運(yùn)用了反襯的手法表現(xiàn)了一種幽靜的境界。制作音效時不妨先錄上樹葉跌落、小蟲鳴叫的聲音，再錄輕微的腳步聲、碰動樹枝的聲音，偶偶人語，漸漸地由遠(yuǎn)而近。再如《宿芙蓉山主人》一詩，詩人在這里表現(xiàn)了風(fēng)雪之夜山里人家賓至如歸的情景。制作音效時先錄雪地行走的聲音，同時，深遠(yuǎn)的狺狺狗叫聲清晰可聞，繼而是門樞之聲，狗聲嗡嗡，賓主問答，熱情洋溢。

常見的音效制作方法有：①風(fēng)聲，削一塊竹片，用線拴住，捏住線的一端旋轉(zhuǎn)，速度越快，“風(fēng)聲”越緊；②雨聲，用灑水壺往臉盆里灑水；③飛瀑聲，擰開水龍頭；④雪地行走聲，拿塑料泡沫按一定的節(jié)奏用力擠壓便成。⑤動物叫聲，運(yùn)用口技，難度較大，需反復(fù)訓(xùn)練。

總之，為古詩教學(xué)制作音效或配樂，一要格調(diào)一致，二要逼真，三要為主題服務(wù)，切忌喧賓奪主。

三、語言描述。

畫面再現(xiàn)、音響渲染，運(yùn)用的是直觀的教學(xué)手段。在再現(xiàn)古詩意境的過程中，直觀手段必須與語言描述相結(jié)合。假如缺少教師的語言描述，就會將再現(xiàn)古詩意境變成盲目的、無計劃的、無目的的教學(xué)或者使學(xué)生陷入單純的興趣之中。相反地，教師貼切、優(yōu)美的描述語言，不但能將學(xué)生帶入詩歌中的情境，還能使學(xué)生從中得到語言美的享受。教師如何使用描述語言呢？一要體現(xiàn)主導(dǎo)性：要讓學(xué)生注意什么，觀察什么，感受什么，聯(lián)想什么，以及隨后如何表達(dá)，都有賴于教師語言的主導(dǎo)性；二要體現(xiàn)形象性：古詩中的意象本身就具有形象性，它是一種具體、生動、有一定觀賞價值的美的形象，而不是一種抽象的概念。如果教師的語言干癟、概念化，不但不會有助于意境的再現(xiàn)，反而破壞學(xué)生的興趣，抑止學(xué)生的思維；三要體現(xiàn)啟發(fā)性：通過教師有效的啟發(fā)，促進(jìn)學(xué)生的積極思維，使學(xué)生借助于眼前的文字符號，根據(jù)自己已有的生活經(jīng)驗產(chǎn)生豐富的聯(lián)想和想象，由此及彼，由表及里，由因及果，由個別到一般，將自己置身于詩歌的意境之中，從而與詩人產(chǎn)生共鳴，并感受意境之美。

如一位教師在教《舟夜書所見》時就是這樣引入新課的：“漆黑的夜晚，江面上漁火點(diǎn)點(diǎn)，就好像一只只螢火蟲棲落在樹梢。一陣微風(fēng)拂過，那映在水中的漁火呀，一下子被嘻笑的浪花攪碎了，江里的燈光，就好像滿天的星星，眼睛還眨呀眨的。同學(xué)們，這是哪里呀？喜歡嗎？想親自去看看嗎？”教師優(yōu)美的語言，不但為學(xué)生理解詩句起了鋪墊，而且很快地將學(xué)生帶入了一種美的境地。

四、聲畫聯(lián)璧。

這是一種電影手段，通過畫面、色彩、音響以及教師的描述語言來刺激學(xué)生的聽覺、視覺神經(jīng)，喚起學(xué)生大腦中的表象，從而產(chǎn)生聯(lián)想和想象，使之“思接于載，視通萬里”。在再現(xiàn)古詩意境的時候，畫面、語言、音響等手段并非是彼此孤立的，而是有機(jī)的結(jié)合在一起，形成一種合力，使大腦的左右兩半球交替興奮、抑制或同時興奮協(xié)同工作，大大的挖掘大腦的潛能。這樣以語言符號為中介橋梁，將右腦的形象思維和左腦的抽象思維訓(xùn)練有機(jī)地統(tǒng)一。因此，聲畫聯(lián)璧不僅僅是為了再現(xiàn)古詩意境，還發(fā)展了學(xué)生的智力，培養(yǎng)了邏輯思維能力和創(chuàng)造想象能力，從而逐步走向創(chuàng)造美，提高審美情趣。

《江雪》是一首難度較大、意境深遠(yuǎn)的古詩。在體會“獨(dú)釣寒江雪”一句時，有位教師是這樣引導(dǎo)學(xué)生的：是釣雪還是釣魚？為什么？請同學(xué)們展開討論。學(xué)生討論沒有結(jié)果時，教師又作如下引導(dǎo)：如做釣魚解，應(yīng)是“獨(dú)釣（于）寒江雪”。但從“姜太公釣魚----愿者上鉤”的故事引證，做“釣雪”解也未嘗不可。究竟是釣雪還是釣魚？請聽詩人的心聲－－打出燈片，悲愴的二胡曲響起，漸漸傳來愴涼而又悲憤的畫外音：被流放到永州的我，遠(yuǎn)離朝廷，有職無權(quán)。我雖然滿腹經(jīng)倫，才華橫溢，可是得不到盡情發(fā)揮而空有抱負(fù)，就是因為這世上沒有開明的君主。此時此刻，我的心情，就好象這漁翁一樣，置身于這冰天雪地、棲鳥不飛、行人絕跡的境界里，整天價孤獨(dú)難熬，可又無可奈何。也許，只要我不得罪那些權(quán)貴們，我將榮華富貴，飛黃騰達(dá)?？墒?，這可能嗎？我要革新，舊的勢力就必然要排擠我。瞧，這漁翁頂著風(fēng)雪、冒著寒冷在江面上孤舟獨(dú)釣，對！我也應(yīng)如此：寧愿忍受孤獨(dú)，也不與那些權(quán)貴們同流合污！

這樣聲畫聯(lián)璧，為揭示古詩意境起到了很好的效果。

再現(xiàn)古詩意境，首先要從理解文字入手再現(xiàn)“形”，然后再了解事物、體會感情即“入境激情”，最后“明白事理”，從而引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩當(dāng)中感受美，學(xué)會鑒賞美，走向創(chuàng)造美，逐步提高學(xué)生的審美情趣，加強(qiáng)對學(xué)生的審美素質(zhì)的培養(yǎng)。

第五篇：談?wù)勔魳方逃龑λ刭|(zhì)培養(yǎng)的影響論文

摘要：音樂教育是培養(yǎng)全面綜合型人才的關(guān)鍵。為了達(dá)到良好的培養(yǎng)效果，學(xué)校要認(rèn)識到音樂教育的重要性并在實際的教學(xué)過程中，通過積極開展音樂欣賞以及樂器演奏教學(xué)等教學(xué)內(nèi)容提升學(xué)生音樂方面的綜合素養(yǎng)，進(jìn)而使學(xué)生具有良好人文底蘊(yùn)，這樣也就能夠使得學(xué)生在各方面具有綜合性的提升。本文就音樂教育工作在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)過程之中的影響進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：音樂教育；人才培養(yǎng)；素質(zhì)教育

通過優(yōu)美音樂的欣賞，不僅能夠使學(xué)生感受到音樂的美麗、生活的豐富多彩，更能在學(xué)生聽音樂的過程中，得到美學(xué)方面的熏陶，促進(jìn)學(xué)生更好的發(fā)展。并且音樂本身就是以審美做為基礎(chǔ)，通過相應(yīng)的音樂教學(xué)工作的開展，能夠培養(yǎng)出學(xué)生良好的人文素養(yǎng)以及各方面綜合能力。

1在學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的過程中音樂教育的重要性

我國教育事業(yè)經(jīng)過一直以來長久不斷的發(fā)展已經(jīng)有效地實行了素質(zhì)教育，通過素質(zhì)教育的推行有效的改變了傳統(tǒng)教育過程中填鴨式的教學(xué)模式。使學(xué)生能更深入的了解到自己所學(xué)的知識的內(nèi)涵，通過這樣的方式也就能進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)生對于知識的運(yùn)用，并且素質(zhì)教育過程之中，在制定主要教學(xué)內(nèi)容的時候，人們往往會通過以滿足學(xué)生自身發(fā)展需求，以及社會實際建設(shè)需要來制定相應(yīng)的學(xué)生培養(yǎng)計劃，這樣在進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)的時候也就能從實際出發(fā)，培養(yǎng)出高水平的實用型人才，通過素質(zhì)教學(xué)模式提升學(xué)生潛力的開發(fā)程度，現(xiàn)階段素質(zhì)教育已經(jīng)充分的認(rèn)識到了學(xué)生本身在發(fā)展過程中所存在的多元性，在進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)的時候和過去的培養(yǎng)模式相比，現(xiàn)階段的培養(yǎng)模式更傾向于讓學(xué)生均衡發(fā)展，不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生的基本能力以及知識要覆蓋面，更注重培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)以及人文素質(zhì)還有心理方面素質(zhì)。在這種情況下，也就需要教師能通過音樂教育的方式來激發(fā)學(xué)生在在美學(xué)方面的潛能，尤其是在學(xué)生審美、理解美、感受美方面的能力。音樂教育和其他傳統(tǒng)類型的教育方式，比如數(shù)學(xué)教育或者語文、物理方面的教學(xué)工作有一定的區(qū)別性，同時，也正是這一特點(diǎn)，使得音樂教育，在實際的教學(xué)工作中有著更加較為突出的作用，對于學(xué)生的培養(yǎng)有著極其重要的意義。在實際開展音樂教學(xué)的時候，往往需要教師通過樂器的演奏以及樂理知識教育促進(jìn)學(xué)生對于音樂解析、欣賞能力的提升，使學(xué)生充分的在實踐過程中感受到韻律美、節(jié)奏美，這樣的方式也就能使學(xué)生更加敏感的感受到生活中充滿了各種美，也能夠在一定程度上，激發(fā)學(xué)生對知識的興趣是學(xué)生獲得更好的發(fā)展。在目前的教育過程中音樂教育和美術(shù)教育，雖然都屬于具有美學(xué)的屬性，但是他倆卻又是兩個截然不同的方向，音樂教育主要通過聽覺上的感悟使學(xué)生領(lǐng)悟音律方面的美。在進(jìn)行音樂方面教育的過程中。首要任務(wù)是提升學(xué)生，對于美得理解，通過這種方式促進(jìn)學(xué)生綜合能力以及人文素質(zhì)的提升，其次在進(jìn)行音樂方面教育的時候還要適當(dāng)?shù)囊淌趯W(xué)生相信的樂器使用技巧，提升學(xué)生樂器的演奏水平，也只有這樣才能從根本上促進(jìn)學(xué)生，對美學(xué)理解的深入，也能使學(xué)生的性情得到進(jìn)一步的陶冶。

2通過音樂教育的開展，能夠促進(jìn)學(xué)生在科學(xué)文化方面素質(zhì)的提升

人體的大腦是由左右兩個部分所構(gòu)成的，并且經(jīng)過科學(xué)家對于人體知識的不斷深入分析研究，最終發(fā)現(xiàn)，組成人體大腦的兩個部分有著各自不同的分工。在實際的大腦運(yùn)作過程中，一般人的左腦具有良好了邏輯思維能力，能高效地進(jìn)行邏輯思考，具有理性以及邏輯性強(qiáng)的特點(diǎn)。右腦往往具有較強(qiáng)的感性方面的處理能力，使得人們對于音樂、美術(shù)等等其他方面的感覺更為敏銳。我國在過去使用傳統(tǒng)方式教育的過程中，人們常常更傾向于將學(xué)生向理工方向培養(yǎng)，通過這種培養(yǎng)方式能夠使學(xué)生具有較為扎實的理工方面的知識基礎(chǔ)，但是傳統(tǒng)的教育模式，不僅使得學(xué)生在知識接收上呈現(xiàn)出固化的趨勢，更為重要的是對于學(xué)生音樂以及美術(shù)方面的教學(xué)工作有所欠缺，使得培養(yǎng)出來的學(xué)生雖然能夠具有扎實的理工方面的基礎(chǔ)知識，但是實際工作以及科學(xué)研究的過程中，學(xué)生表現(xiàn)出了過于嚴(yán)謹(jǐn)甚至是呆板的傾向，不利于國家科技創(chuàng)新以及科研事業(yè)的發(fā)展。并且在實際的音樂教學(xué)過程中，每個學(xué)生在性格特點(diǎn)、習(xí)慣特點(diǎn)等等方面均存在一些差異性，但是每個學(xué)生也必將會有其所喜歡的音樂類型，在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中，要能夠充分的認(rèn)識到興趣對于教學(xué)的促進(jìn)作用。這樣在進(jìn)行音樂教學(xué)的過程中就要將學(xué)生所感興趣的音樂作為主要的培養(yǎng)方向，通過這個切入點(diǎn)，使學(xué)生能在興趣的引導(dǎo)下對音樂的知識進(jìn)行深入全面地了解學(xué)習(xí)。一般情況下，教學(xué)工作會通過最基礎(chǔ)的樂理知識作為起始點(diǎn)，使學(xué)生能從最開始打下良好的基礎(chǔ)，方便學(xué)生未來的提升，在完成了樂理知識方面的教學(xué)工作之后，就可以開展學(xué)生在音樂方面的欣賞課程，通過真實優(yōu)美音樂的欣賞，使學(xué)生進(jìn)一步的感受到音樂的美麗，也能夠激發(fā)出學(xué)生對音樂的熱情，在完成了這兩個階段的教學(xué)工作之后就可以用學(xué)生，就可以讓學(xué)生根據(jù)自身的興趣，選擇自己所喜歡的樂器進(jìn)行學(xué)習(xí)，并最終使用自己喜歡的樂器進(jìn)行演奏。

3音樂教育有利于改善學(xué)生的身心素質(zhì)

當(dāng)前，各個階段的學(xué)生都有著不同的壓力，升學(xué)、就業(yè)等等，這些都會讓學(xué)生產(chǎn)生焦慮、煩躁、迷茫，會使身心受到損傷，科學(xué)的音樂學(xué)習(xí)和訓(xùn)練可以有效改善學(xué)生的心理環(huán)境。音樂療法，也成為心理音樂療法?？茖W(xué)家認(rèn)為，當(dāng)人處在優(yōu)美悅耳的音樂環(huán)境之中，可以改善神經(jīng)系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)和消化系統(tǒng)的功能。另一面，音樂聲波的頻率和聲壓會引起心理上的反應(yīng)。良性的音樂能提高大腦皮層的興奮性，可以改善人們的情緒，激發(fā)人們的感情，振奮人們的精神。簡單樂器操作訓(xùn)練，以及有選擇地按音樂知識學(xué)習(xí)、樂曲賞析、演唱歌曲、音樂游戲、音樂舞蹈等綜合性音樂活動，都是可以對學(xué)生的身心素質(zhì)有良好改善的。

4促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的提高

音樂歌頌人們的生活，引導(dǎo)人們走向光明的未來。每一部優(yōu)秀的音樂作品，都有一個高尚的靈魂，而高尚的靈魂使人們在困難面前增添勇氣，在痛苦中變得堅強(qiáng)，激發(fā)人們對美好的光明不懈追求的熱情。每一個學(xué)生都有理想，有向往，有追求，正確引導(dǎo)會使他們身心健康成長，用美好的音樂激發(fā)他們的心靈定會產(chǎn)生燦爛的火花。音樂可以使學(xué)生愉悅心情，情感得以升華。研究結(jié)果表明，不愉快情緒會使體內(nèi)產(chǎn)生對神經(jīng)、心血管等組織有害的物質(zhì)；而愉快的情緒則能使血液中有利于健康的化學(xué)物質(zhì)增加。許多音樂家往往長壽，無不與愉快歡樂的情緒有關(guān)。總之，音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生的身心健康。

5結(jié)論

音樂教育方面的工作，對于學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)有著必不可少重要性，不僅能夠有效的促進(jìn)學(xué)生綜合能力方面的提升，使學(xué)生在未來具有更好的發(fā)展，同時這也是增加國家綜合能力、促進(jìn)國家向更好方向發(fā)展的有效措施，需要學(xué)校在進(jìn)行學(xué)生培養(yǎng)的過程中充分的做好音樂教育方面的培養(yǎng)工作。

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