第一篇：小學(xué)教學(xué)模式改革與學(xué)科教學(xué)思想創(chuàng)新研究

“小學(xué)教學(xué)模式改革與學(xué)科教學(xué)思想創(chuàng)新研究”

階段性工作總結(jié)

我校課題：“小學(xué)教學(xué)模式改革與學(xué)科教學(xué)思想創(chuàng)新研究”研討活動已經(jīng)一年了，一年來，我校以課堂教學(xué)改革為中心，突出重點，在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，現(xiàn)就一年來的課題研究工作做以小結(jié)。同時也發(fā)現(xiàn)了存在的問題和工作的不足之處。

一、取得的成績。第一階段：準(zhǔn)備階段。

1、成立課題研討小組。組 長：潘小軍 執(zhí)行組長：李新妮 組 員：全體教師

2、制定方案：學(xué)校由教導(dǎo)處組織引領(lǐng)實施，對學(xué)校教師課堂現(xiàn)狀做出調(diào)查研究報告，根據(jù)我校實際情況制定開題報告。

3、動員培訓(xùn)：

①組織教師學(xué)習(xí)了方案，領(lǐng)會課題的精神，明確自己的地位、任務(wù)。③運用各種途徑、形式對社會、家長進(jìn)行課題研討的宣傳和動員，營造社會理解、支持的良好氛圍。

第二階段：具體實施階段。

我們學(xué)校的課題大體分三步走,即:以體驗培訓(xùn)走進(jìn)研討；以觀課議課促進(jìn)研討；以互動交流小結(jié)研討。

1、以體驗培訓(xùn)走進(jìn)課題研討，培訓(xùn)就是學(xué)校對教師進(jìn)行課題研討培訓(xùn)。近一年來，我校進(jìn)行了三次體驗式培訓(xùn)：參加中心校的公開課示范課；結(jié)合我校實際情況開展課堂改革模式探討；形成經(jīng)典課堂，以點促面。

2、參加中心校的公開課與示范課，在課題研究的過程中，我校教師吳小輝、吳秋婷、張瓊在街辦的研討課中，展示了我校在課堂模式的改革中探索的經(jīng)驗。其中吳小輝老師的《去年的樹》很好地調(diào)動和評價學(xué)生，比較合理把握和落實各教學(xué)環(huán)節(jié)，充分展示學(xué)生個性，接受全體師生的檢閱，虛心聽取同行意見，總結(jié)經(jīng)驗。為我校的課題研究進(jìn)行了一次很好的展示。上課觀課議課活動，我校的每位教師都能夠找出自己課堂的不足，尋求了解決辦法，使我校的課題研究工作整體推進(jìn)了一步。

3、以上課觀課議課促進(jìn)課題研討，就是在自己實踐的基礎(chǔ)上，不斷的反思總結(jié)經(jīng)驗，不斷的改進(jìn)自己的課堂模式。

4、通過問卷調(diào)查的方式了解老師在課堂模式的改革與學(xué)科思想創(chuàng)新研究方面所形成的風(fēng)格。我校通過對學(xué)生調(diào)查問卷，來了解教師在課題研討后在課堂上的變化與研討的程度與效果。

第三階段：階段性評估階段與小結(jié)。

1、學(xué)校進(jìn)行課題研討階段性小結(jié)，撰寫階段性總結(jié)報告

2、各位老師撰寫課題研討報告、小結(jié)自己的經(jīng)典案例、形成論文、隨筆等并交流經(jīng)驗。

二、存在的問題。

1、教師參加課題研討的積極性不高。

2、課題的研討還不夠深入，尤其是在我們這樣的農(nóng)村小學(xué)校，面臨著班額少小、人數(shù)少，實施起來受氣氛等因素制約。

2011年5月

第二篇：教學(xué)模式創(chuàng)新研究

課堂教學(xué)模式創(chuàng)新研究

【摘要】：是教學(xué)模式的創(chuàng)新和探索高校教學(xué)改革的重要環(huán)節(jié)之一。教學(xué)模式創(chuàng)新是實行創(chuàng)新教育的重要環(huán)節(jié)。文章從原有教學(xué)模式和高?，F(xiàn)代教學(xué)模式的特征作簡要比較，討論了建立現(xiàn)代教學(xué)模式所要解決的各種問題。在創(chuàng)新教育的大背景下，現(xiàn)代教學(xué)模式應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，因材施教，依景激情，重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)；強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代教育手段與傳統(tǒng)的“ 黑板 ” 教學(xué)的辯證統(tǒng)一。同時從教學(xué)階段、教師行為、教學(xué)策略和適用范圍及其預(yù)期效果等角度進(jìn)行了探討，從而對高校課堂教學(xué)模式創(chuàng)新作出積極思考?！娟P(guān)鍵詞】: 創(chuàng)新教育；教學(xué)模式；教學(xué)改革；教學(xué)策略

一、教學(xué)模式的嘗試性界定與當(dāng)代國內(nèi)外教學(xué)模式舉隅

（一）教學(xué)模式的嘗試性界定

教學(xué)模式是建立在一定的教學(xué)理論指導(dǎo)下和豐富的教學(xué)實踐經(jīng)驗基礎(chǔ)上，為設(shè)計和組織教學(xué)而形成的一套較為穩(wěn)定的教學(xué)活動結(jié)構(gòu)框架和活動程序。國內(nèi)較為有影響的是張武升《關(guān)于教學(xué)模式的探討》中的定義：教學(xué)模式是在教學(xué)實踐中形成的一種設(shè)計和組織教學(xué)的理論，這種理論以簡約化的形式表達(dá)出來。另外還有戚建莊、王北生主編《教學(xué)藝術(shù)新論》中的定義：教學(xué)模式是在教學(xué)實踐基礎(chǔ)上建立起來的一整套用于組織和設(shè)計教學(xué)活動、再現(xiàn)和調(diào)節(jié)教學(xué)功能的教育策略體系。它由教育哲學(xué)主題、功能目標(biāo)、結(jié)構(gòu)程序及操作要領(lǐng)等部分構(gòu)成。在國外較有影響的是喬以斯（B.Joyce）的定義：“教學(xué)模式是構(gòu)成課程和課業(yè)，選擇教材，提供教師活動的一種范型或計劃?！?因此，教學(xué)模式可以理解為在教學(xué)過程中，教學(xué)主體有意識地將教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)理念、教學(xué)方法和策略組合起來綜合運用，以達(dá)到特定教學(xué)效果的行為模式。

（二）當(dāng)代國內(nèi)外教學(xué)模式舉隅

從理論流派上看，國際范圍內(nèi)較為有影響的教學(xué)模式主要有：

1．美國學(xué)者布盧姆和卡羅爾的掌握教學(xué)模式?！罢莆諏W(xué)習(xí)”教學(xué)模式，采取班級教學(xué)和個別輔導(dǎo)相結(jié)合的方式，以班級教學(xué)為基礎(chǔ)，輔之以經(jīng)常、及時的反饋，提供學(xué)生所需要的個別幫助和所需額外的學(xué)習(xí)時間。對學(xué)習(xí)目標(biāo)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性分類，強(qiáng)調(diào)掌握學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)，以新的教學(xué)模式需要高素質(zhì)的科研型教師來實施，因此，加強(qiáng)師德建設(shè)、更新教師知識結(jié)構(gòu)、提高教師的業(yè)務(wù)水平和科研能力是實現(xiàn)現(xiàn)代創(chuàng)新教學(xué)的關(guān)鍵。其主要特征是形成性測驗對學(xué)生開展評估，及時提供反饋和矯正。

2．美國學(xué)者羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)模式。羅杰斯把他的心理咨詢、心理治療理論和實踐運用于教學(xué)中形成的一種獨特的教學(xué)模式。以人本主義心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)轉(zhuǎn)變教師角色，創(chuàng)設(shè)接受性的學(xué)習(xí)氛圍，促使學(xué)生有意義學(xué)習(xí)行為模式的形成。這種教學(xué)模式的基本要求是需要建立真誠的人際關(guān)系，此外教師只是促進(jìn)者，只做非指導(dǎo)性應(yīng)答。

3．前蘇聯(lián)學(xué)者阿莫納什維利的合作教學(xué)模式。注重構(gòu)建真誠合作、相互信任的師生關(guān)系，教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的顧問、指導(dǎo)者和促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)。

3．美國學(xué)者布魯納的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式。美國認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)家布魯納（J·S·Brunner）提出來的發(fā)現(xiàn)式教學(xué)模式，要求學(xué)生利用教師和教材提供的某些材料，去發(fā)現(xiàn)應(yīng)得的結(jié)論或規(guī)律。以樂觀主義的態(tài)度相信任何人都是可教之才，認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，即基本概念、基本原則以及相互之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)發(fā)現(xiàn)過程，激勵內(nèi)部動機(jī)，注意及時反饋。

4．德國學(xué)者瓦根舍因的范例教學(xué)模式。強(qiáng)調(diào)從基本性、基礎(chǔ)性和范例性的標(biāo)準(zhǔn)來選擇典型的事例和關(guān)鍵問題，通過講授和探討，帶動學(xué)生理解普遍性的理論知識，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力。

二、新課程背景下的教學(xué)模式的改革創(chuàng)新

（一）當(dāng)前的教育改革背景 1.教育方式的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前的教育改革正由封閉型教育轉(zhuǎn)向為開放型教育，繼承型教育轉(zhuǎn)向為創(chuàng)新型教育，精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育，整齊劃一的教育轉(zhuǎn)向為個性化教育。在此教育改革的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)多元化、崇尚差異、主張開放、重視平等、推崇創(chuàng)造的教育思想成為現(xiàn)代教育之主流。在這種教育改革的大背景下，教師要與時俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變教育思想。教學(xué)思想的更新是教學(xué)模式創(chuàng)新的靈魂。教學(xué)模式創(chuàng)新應(yīng)注意的問題是：不能為創(chuàng)新而創(chuàng)新；不能夸大模式的適應(yīng)性；要注意傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)合。同時，當(dāng)前終身教育和通才教育思潮蓬勃興起，邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科不斷崛起 ,迫切要求新時期的教師具備一種更新知識結(jié)構(gòu)、補(bǔ)充學(xué)術(shù)養(yǎng)料、拓展教育視野的能力。教師只有具備了這種汲取新知的能力，才能立足講壇，培養(yǎng)出大量的創(chuàng)新人才。

2.教師和學(xué)生角色的變化 在平時的課堂教學(xué)中，教師在創(chuàng)新教育中起到了關(guān)鍵性的作用，而學(xué)生是創(chuàng)新教育實施的主體。然而，現(xiàn)在的許多課堂教學(xué)模式過于死板，老師講課方式墨守陳規(guī)，老師一直教，學(xué)生一直學(xué)，不管接受的效果如何。這種以教師“灌輸式教學(xué)”和學(xué)生“接受式學(xué)習(xí)”為突出特點的我國傳統(tǒng)課堂，其教學(xué)模式始終制約和束縛著學(xué)生創(chuàng)新意識的激發(fā)及創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，阻礙著我國創(chuàng)新教育的開展。創(chuàng)新教學(xué)模式是提高課堂教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)創(chuàng)新人才的真正而有效的措施。國內(nèi)外教育家都在不斷嘗試、探索和實踐適合自己的創(chuàng)新教育模式：即在創(chuàng)新教育理念下，通過課堂教學(xué)設(shè)計創(chuàng)新化、課堂教學(xué)氣氛生活化、課堂教學(xué)方式靈活化,使得學(xué)生學(xué)習(xí)的潛能和自身素質(zhì)在課堂教學(xué)中最大程度激發(fā)和全面發(fā)展起來。

一個教師，若要使自己成為一個高素質(zhì)的科研型教師就必須搞科研，苦練內(nèi)功，掌握教育研究的理論和方法，及時更新自己的觀念和知識。教師不能只滿足于依照一成不變的教材，一般化地完成教學(xué)任務(wù)，而要通過繼續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的途徑，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)，使自己處于學(xué)科的前沿。

大學(xué)本科教育作為高等教育的一個主要分支 ,在教學(xué)改革中，注重能力培養(yǎng)，著力提高大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新能力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，與現(xiàn)代教育的主流思想相一致，是本科教學(xué)深化改革的發(fā)展方向。深化教學(xué)改革、創(chuàng)新教學(xué)模式是提高課堂教學(xué)質(zhì)量的系統(tǒng)化措施。

（二）教學(xué)模式的創(chuàng)新 1.建立課程設(shè)計的教學(xué)平臺

主要是選擇合適的教學(xué)用具，為學(xué)生提供一個良好地軟硬件環(huán)境。過去，學(xué)生課程設(shè)計的多數(shù)課題為軟件設(shè)計型 ,在本機(jī)上實現(xiàn)算法設(shè)計、分析誤差、校正 ??，很少有一個實際的系統(tǒng)去測試；受現(xiàn)有實驗設(shè)備或科研設(shè)備的局限，少數(shù)硬件課題只能在現(xiàn)有設(shè)備上做設(shè)計好的實驗，很難讓學(xué)生真正參與、改變它。理論與實踐的矛盾在課程設(shè)計教學(xué)中仍無法得到真正地解決?，F(xiàn)在隨著科技 的發(fā)展，大型科技教學(xué)設(shè)備相繼出來，為學(xué)生進(jìn)行反復(fù)性、實踐性、參與性的課程設(shè)計提供了很大的方便。比如現(xiàn)在實驗室有很便利性的大型實驗設(shè)備供同學(xué)們使用，這就增加了實驗數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確度和可靠性權(quán)威性。同時，這種軟硬件教學(xué)平臺對于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)學(xué)生將知識轉(zhuǎn)化為能力、逐步地完成由學(xué)習(xí)者到實踐者的轉(zhuǎn)化，具有不可替代的特殊作用。

2.創(chuàng)立開放式實驗教學(xué)模式

開放式的實驗教學(xué)模式的內(nèi)涵特征就是實驗教學(xué)的開放性，即：實驗教學(xué)的目標(biāo)是開放的、實驗教學(xué)的主體是開放的、實驗教學(xué)的方式是開放的、實驗教學(xué)的內(nèi)容是開放的、實驗教學(xué)的資源是開放的。這種開放性的特征是基于實驗教學(xué)過程和能力培養(yǎng)過程的復(fù)雜性、培養(yǎng)模式以及教學(xué)方式的多樣性、人才的個性化和發(fā)展目標(biāo)的多元化等因素。學(xué)生學(xué)習(xí)過程中自主參與的機(jī)會不是很多，要創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生親身實踐，參與其中，這樣獲得知識的方式更加自由化，學(xué)生記憶的時間也會加長，不會出現(xiàn)知識到耳邊這邊進(jìn)那邊出的情況。學(xué)生獲得知識及記憶知識過程中會具有較強(qiáng)的選擇性，目的性。開放式實驗教學(xué)模式提供了這種探究的、自主的學(xué)習(xí)方式和教學(xué)環(huán)境。學(xué)生運用所掌握的知識選擇或提出實驗項目、設(shè)計實驗方案、組織實驗儀器等觀察現(xiàn)象、分析數(shù)據(jù)、獲得結(jié)論。學(xué)生在實驗過程中得到的訓(xùn)練是多方面的: 比如要查閱文獻(xiàn)、設(shè)計實驗方案。這一過程增強(qiáng)了學(xué)生自我汲取知識的能力和科學(xué)思維能力；要選擇儀器和方法。這一過程就必須經(jīng)過分析、比較、總結(jié)、歸納等積極的思維活動；要對安裝調(diào)試、實驗和操作，這一過程訓(xùn)練了學(xué)生的實際動手能力；可以通過討論鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)和思辯能力；可以通過觀察分析現(xiàn)象、排除實驗故障、處理實驗數(shù)據(jù)，提高分析問題和解決問題的能力；這種開放式實驗教學(xué)對于學(xué)生開闊視野、拓寬思路、激發(fā)靈感、提高綜合素質(zhì)具有特殊作用。

3.教學(xué)組織形式中教師和學(xué)生角色的調(diào)整

適合創(chuàng)新教育要求的現(xiàn)代教學(xué)模式，應(yīng)當(dāng)是整合以往教學(xué)模式的優(yōu)點，弘揚創(chuàng)新精神，體現(xiàn)現(xiàn)代教育理念的新型教學(xué)模式。一方面，現(xiàn)代化的課堂要求體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用，學(xué)生要自主性學(xué)習(xí)，教師成為學(xué)生知識學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)的設(shè)計者、組織者、指導(dǎo)者。學(xué)生具有更大的獨立性、自主性、探索性，更能充分體現(xiàn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。學(xué)生從“封閉的束縛態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤伴_放的自由態(tài)”，增加了學(xué)生學(xué)習(xí)的自由度，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，較大程度地促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。另一方面，我國傳統(tǒng)的課堂教學(xué)通常是教師的“一言堂”、“滿堂灌”或者“滿屏灌”由于課堂紀(jì)律的要求，學(xué)生在課堂上很受拘束，課堂氣氛缺乏活力，學(xué)生不能自由大膽地、隨時表達(dá)自己的不同想法與見解。這樣的課堂無疑將學(xué)生的求異思維、批判思維和創(chuàng)新思維扼殺在搖籃中。學(xué)生的主體作用難以發(fā)揮，學(xué)校實際培養(yǎng)出大量的在教師和家長看來是傳統(tǒng)意義上的“好孩子”和“乖孩子”。

在教師和學(xué)生的角色關(guān)系方面，教師是絕對的權(quán)威，神圣不可侵犯，學(xué)生畏懼教師，害怕在教師面前犯錯誤，很難實現(xiàn)平等和友好。至于培養(yǎng)目標(biāo)，我國的教育是將學(xué)生都當(dāng)成科學(xué)家來培養(yǎng)，層層選拔式教育，重理論輕實踐。絕大多數(shù)學(xué)生無疑都成了 “陪讀者”、“失敗者”或稱“犧牲品”。由于大多數(shù)學(xué)生在學(xué)校沒有受到良好的通識教育，學(xué)生畢業(yè)進(jìn)入社會后表現(xiàn)出社會生存技能缺乏和素質(zhì)能力偏低,無法適應(yīng)社會的發(fā)展，難以在社會上立足。但是這并不等于對傳統(tǒng)課堂的全盤否定。統(tǒng)課堂也有自己的優(yōu)勢。

4.傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合，善于借鑒成功的教學(xué)模式 教學(xué)的改革與發(fā)展應(yīng)該有自己的繼承性。教學(xué)內(nèi)容、方法、組織形式等都有相對的穩(wěn)定性，即使有些方面發(fā)生了變革,，也并不是對傳統(tǒng)的完全否定，而是表現(xiàn)為批判的繼承和更高層次的綜合等多種形式。教師在教學(xué)過程中，應(yīng)該綜合運用多種教學(xué)模式，包括傳統(tǒng)的教學(xué)模式。有些國際一流大學(xué)的課堂教學(xué)模式、師生關(guān)系與角色扮演及教學(xué)理念、教學(xué)經(jīng)驗和方法對我國當(dāng)前創(chuàng)新人才培養(yǎng)具有很重要的參考價值。但是在借鑒別國經(jīng)驗時，要根據(jù)我國的國情和具體情況進(jìn)行分析權(quán)衡。借鑒國外課堂教學(xué)模式的時候一方面要保持“取其精華，去其糟柏”的態(tài)度和做法，因地制宜的進(jìn)行具體分析，確定行之有效的課堂教學(xué)模式和教學(xué)方法。那種生搬硬套，將他國教學(xué)經(jīng)驗囫固吞棗地直接應(yīng)用于我國課堂的觀點是不可取的。

三、教學(xué)模式創(chuàng)新案例及啟示

例如在英語課堂上，很多老師采用“小組互動競爭型”教學(xué)模式，一個unit中的關(guān)鍵詞（key words）和語法要點（grammar focus）老師不再一一講解，只把重要用法簡單介紹一下，之后給15分鐘時間準(zhǔn)備，分組鼓勵學(xué)生把所有key words一一串起來，語法要點要運用到其中，組成一個小文章，題材范式不限，只要學(xué)生敢于說出來，敢于想象，發(fā)散思維，用口語表達(dá)出來，就會取得不錯的效果。學(xué)生用這樣方法記憶單詞會更深刻，容易些。相比較，老師整堂灌的效果就不太理想，學(xué)生只是簡單的記憶或者說是超短時記憶，離開了黑板馬上就會忘記?！靶〗M互動競爭型”的英語教學(xué)模式的優(yōu)點很多：

（一）課堂氣氛更活躍有趣 雖然在競爭的過程中，學(xué)生常常會有壓力和緊張感，但這種氣氛同樣也是對學(xué)生的一種積極刺激，每個人都想贏得比賽，每個組都在抓緊時間、爭分奪秒的思考討論正確答案，使得每個人都行動起來，真正參與到課堂活動中，不僅僅是做老師講課的聽眾，更像是課堂上的主人，而他們也都很享受這種通過競爭主動學(xué)習(xí)的方式，這樣就讓課堂氣氛變得活躍。此外，在這個過程中，因為脫離了老師為主循規(guī)蹈矩的教學(xué)方式，會發(fā)生很多有趣的場景，如像學(xué)生偶爾在討論的過程中聯(lián)想到的笑話和結(jié)束后學(xué)生之間輕松地聊天，還有懲罰環(huán)節(jié)學(xué)生的表演，都讓英語課堂變得更生動有趣，而這些恰恰也從某種程度上很好地緩解了學(xué)生的尷尬緊張情緒。

（二）更高效地學(xué)習(xí)和記憶知識

很多學(xué)生都認(rèn)為運用此種教學(xué)模式可以幫助自己更快更好地記住所學(xué)單詞和語法知識。因為在競爭的過程中，常常會反復(fù)出現(xiàn)某個知識點；也因為競爭比賽的這種形式使得學(xué)生在較有壓力的情況下記憶知識，會更有效果。據(jù)調(diào)查報告顯示，百分之九十二點三的學(xué)生都認(rèn)為這種教學(xué)模式可以更有效快速的復(fù)習(xí)舊知識或?qū)W習(xí)新知識。而且往往比老師直接教或者是自己獨立思考有更深的印象，因而記憶持續(xù)的時間也比較長。

（三）激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望

因為競爭是一種激發(fā)人勝負(fù)欲和表現(xiàn)欲的形式，且實踐證明競爭的緊張壓力和結(jié)果的影響會讓學(xué)生對英語課堂變得更重視。對于學(xué)習(xí)較好的學(xué)生，他希望在這個過程中檢驗自己，增加信心，是對學(xué)習(xí)效果的肯定和鼓勵。對于學(xué)習(xí)較差的學(xué)生，對于因為對輸贏的在意和不想因

為自己而影響全組成績的意識會讓他們比一般情況下更積極應(yīng)對挑戰(zhàn)，而且在競爭進(jìn)行的各個階段精神都高度集中，哪怕是老師在講解規(guī)則和說明復(fù)習(xí)內(nèi)容的時 候也不例外。所以整節(jié)課都能感受到學(xué)生們非常強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和積極學(xué)習(xí)的態(tài)度。

四、結(jié)束語

創(chuàng)新教育背景下需要創(chuàng)新型的教學(xué)模式，現(xiàn)代各種有效的教學(xué)模式給學(xué)生營造了一個良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生不僅能夠獲取課內(nèi)外的知識，還可以獲得高度求知的自覺性和獨立性，得到創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，學(xué)會分析批判地學(xué)習(xí)，學(xué)會發(fā)現(xiàn)問題、捕捉問題、解決問題的方法。只要師生努力，積累資料，總結(jié)經(jīng)驗，并不斷豐富、改進(jìn)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)模式，那么我們所期待的培養(yǎng)具有“知識面寬、基礎(chǔ)扎實、能力強(qiáng)、素質(zhì)高”，有應(yīng)變能力，富于創(chuàng)新的人才將會越來越多，也為以后教學(xué)模式創(chuàng)新提供更多經(jīng)典素材。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：高校思想政治教育模式的改革與創(chuàng)新研究

高校思想政治教育模式的改革與創(chuàng)新研究

摘要：新時期高校思想政治教育面臨新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們必須根據(jù)時代的特點及時總結(jié)新經(jīng)驗，開辟新思路，運用新手段，實現(xiàn)思想政治教育工作的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建思想政治教育新理論，形成新隊伍，開創(chuàng)新方法，構(gòu)建新模式。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；轉(zhuǎn)型；模式創(chuàng)新

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，各種文化思潮和價值觀念沖擊著當(dāng)代大學(xué)生的思想，給高校思想政治教育帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們必須根據(jù)時代的特點及時總結(jié)新經(jīng)驗，開辟新思路，運用新手段，實現(xiàn)思想政治教育工作的轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新。

一、新時期高校思想政治教育面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

（一）全球化背景下的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化上的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

隨著全球化的進(jìn)程加速，思想文化和意識形態(tài)領(lǐng)域呈現(xiàn)出多樣化的特征，加上我國正處在社會轉(zhuǎn)型時期，正值青春期的大學(xué)生面對多元文化的沖突、社會道德的失范、價值觀念的變遷，會造成個體內(nèi)心的沖突與矛盾，大學(xué)生活中又面臨著無處不在的競爭壓力，再加上周圍成長環(huán)境潛移默化的影響，使得他們的思想意識、價值觀念、思維方式等各方面均呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢，功利主義的思想日趨嚴(yán)重，社會公德比較淡薄，個人道德修養(yǎng)不足。

（二）信息網(wǎng)絡(luò)化對大學(xué)生的價值觀與行為方式帶來沖擊

隨著信息時代的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)以其傳播信息的廣泛性、快捷性、開放性等特點深深吸引著廣大高校大學(xué)生。信息網(wǎng)絡(luò)化使大量與社會主義理論相悖甚至反社會主義的政治觀點、意識形態(tài)和行為方式通過網(wǎng)絡(luò)直接或間接影響著大學(xué)生的價值選擇與行為選擇，強(qiáng)烈地沖擊著大學(xué)生的價值觀和行為方式，沖擊著高校大學(xué)生思想政治教育工作的已有成果，使高校思想政治教育的不確定性和不可控性大為增強(qiáng)。

（三）傳統(tǒng)的高校思想政治教育存在教育效果弱化的問題

隨著我國改革開放的深入推進(jìn)，針對新時期高校大學(xué)生這個興趣廣泛、性格各異、思想活躍、易變多動，同時又具備較高文化層次的群體而言，傳統(tǒng)的單向灌輸式的思想教育模式與方法已經(jīng)不適應(yīng)時代的要求，教育效果弱化。

二、高校思想政治教育轉(zhuǎn)型的基本要求

十八大報告把“以人為本”提高到“深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的核心立場”的高度?！耙匀藶楸尽笔乾F(xiàn)代教育的基本價值，是大學(xué)生思想教育工作貫穿始終的根本宗旨，也成為新時期思想政治教育創(chuàng)新的主題。以此為基礎(chǔ)，高校思想政治教育的教育內(nèi)容、教育方式和教育力量都要實現(xiàn)相應(yīng)的轉(zhuǎn)型以適應(yīng)新時期的新要求。

（一）教育內(nèi)容由知識教育型向信仰教育型轉(zhuǎn)變

正確理解人的本質(zhì)、充分體現(xiàn)思想政治教育的人文關(guān)懷，是衡量思想政治教育成敗與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。傳統(tǒng)的思想政治教育以提高人的思想覺悟、人自身的道德意識、人對社會的認(rèn)知及增強(qiáng)人的道德情操為依歸，但是忽視了人作為主體的自覺性，忽視了人是在自我實現(xiàn)的前提下進(jìn)行道德選擇的，忽視了人的全面發(fā)展，這是典型的社會本位觀，所以，從社會本位轉(zhuǎn)向以人為本，促進(jìn)人與社會和諧是當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育工作的新要求。

信仰是人類特有的心理現(xiàn)象，是人對自身之外的物質(zhì)或者精神的信任和依賴。在信仰中，人擺脫了的實在的困苦和困惑，獲得了精神寧靜，實現(xiàn)了對自身和生命的超越。知識是人對于世界的認(rèn)識與把握，信仰是人對于自身的把握。知識教育的本質(zhì)是人改造世界為己服務(wù)，信仰教育的本質(zhì)是人獲得幸福。新時期思想政治教育要注重先把馬克思主義理論、共產(chǎn)主義信念通過知識教育的途徑灌輸給教育對象，使教育對象理解、認(rèn)同、接受，最后升華為信仰而成為自身的行動指南和精神動力，[1]（P.98）從而實現(xiàn)由知識教育型向信仰教育型的轉(zhuǎn)變，以滿足人的自我實現(xiàn)的需求，提高人的自覺能動性。

（二）教育方式由單一灌輸式教學(xué)向滲透式教學(xué)轉(zhuǎn)變

思想政治教育在新時代背景下發(fā)展，不能僅限于傳統(tǒng)教育方式下的單向灌輸，而要關(guān)注教育者和受教育者之間的互動。單一灌輸式教學(xué)，雖然能夠收到對人熏陶，提高人的認(rèn)識水平，甚至形成信仰的效果，但是，由于大學(xué)生思想情況的千差萬別，以及灌輸忽視人的自我認(rèn)識發(fā)展，已經(jīng)對思想政治教育的發(fā)展造成了一定的障礙。

而專業(yè)教育、文學(xué)藝術(shù)、習(xí)俗禮儀、文化娛樂等各種非政治手段在培養(yǎng)大學(xué)生政治觀念、態(tài)度和行為過程中可以發(fā)揮重要的作用，所以可以運用間接的政治社會化方式來進(jìn)行思想政治教育，即通過各種非政治的手段對人們的政治觀念、態(tài)度和行為發(fā)揮潛移默化的“滲透型”影響的過程。鑒于此，思想政治工作必須改變單純的“灌輸”、“說教”做法，從“灌輸型”向“滲透型”轉(zhuǎn)變，使思想政治教育融人到大學(xué)生專業(yè)教育和人文教育的各個環(huán)節(jié)，滲透到教學(xué)科研、日常生活的各個方面，尤其應(yīng)注重發(fā)揮校園文化的育人功能。

（三）教育力量由思想政治課堂向全校各部門各學(xué)科各專業(yè)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)思想政治教育是一種專門化的、課時化的教育，這種教育與其他課程無關(guān)，與校園文化、寢室文化無關(guān)，與學(xué)校制度無關(guān)，成為一種排他性的“專業(yè)”。忽視了思想政治是最人性化的，是所有專業(yè)人才都應(yīng)該熱愛和掌握的東西。主管大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的各機(jī)構(gòu)部門的工作人員，各學(xué)科各專業(yè)教育工作者的現(xiàn)身說法，自有思想政治專門教育不能觸及的效果。因此，應(yīng)該是思想政治專門教育強(qiáng)根固本，其他專業(yè)思想政治教育遍地開花；思想政治專門教育是靈魂，其他專業(yè)思想政治教育是滲透；思想政治專門教育是改變，其他專業(yè)思想政治教育是達(dá)成。所有學(xué)科互相支持，資源共享，共同服務(wù)思想政治教育事業(yè)。

三、構(gòu)建新時期高校思想政治教育新模式

基于上面幾個方面的思想政治教育的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究，可以構(gòu)建起一個新時期的全員化多層次綜合性思想政治教育新模式。

（一）思想政治教育新理論模式的構(gòu)建

為了實現(xiàn)教育內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，必須構(gòu)建一個新理論體系。從思想政治理論教學(xué)體系來看，《原理》著重樹立人的正確世界圖景，了解社會主義理想的必然性；《概論》探討建設(shè)有中國特色的社會主義道路問題；《綱要》探討中國是如何與為何選擇馬克思主義；《基礎(chǔ)》課則培養(yǎng)社會主義道德與法律意識，[3]（P.182）以上課程是大學(xué)生思想政治教育的系統(tǒng)部分。同時，思想政治教育又是教育者與大學(xué)生進(jìn)行思想溝通、說服教育進(jìn)而提高教育實效性的有效手段。在把握正確的政治教育方向的同時，注重提取符合大學(xué)生實際和適合大學(xué)生特點的新話語作為重組思想政治教育理論的契機(jī)。所以，輔助部分對大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價值觀的三觀思想政治教育則可以在各自專業(yè)基礎(chǔ)課程上體現(xiàn)出來，例如大學(xué)語文課可以從文學(xué)語言的角度進(jìn)行三觀熏陶；大學(xué)體育與軍訓(xùn)可以從磨煉意志力角度來進(jìn)行三觀熏陶；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等課程可以從培養(yǎng)大學(xué)生經(jīng)濟(jì)能力著手，從中了解政治環(huán)境與經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高處理經(jīng)濟(jì)事物的能力；自然科學(xué)方面的課程可以從培養(yǎng)大學(xué)生正確處理人與自然的關(guān)系能力入手，引導(dǎo)他們正確處理人與人，人與社會的關(guān)系等等?？茖W(xué)的信仰是主體獲得自身、獲得自我意識和自我感覺后的產(chǎn)物，所以要以思政課為依托，各專業(yè)基礎(chǔ)課為支撐，重組構(gòu)建立起全方位全覆蓋思想政治教育課程理論新體系，引導(dǎo)大學(xué)生協(xié)調(diào)其內(nèi)心世界與外部世界的和諧，最終達(dá)到自覺的道德境界，樹立科學(xué)的信仰。

（二）思想政治教育新方法模式的構(gòu)建

廣泛運用各種教育方法來進(jìn)行思想政治教育。討論式教學(xué)法強(qiáng)調(diào)在教師的精心準(zhǔn)備和指導(dǎo)下，為實現(xiàn)一定的教學(xué)目標(biāo)，通過預(yù)先的設(shè)計與組織，啟發(fā)學(xué)生就特定問題發(fā)表自己的見解，以培養(yǎng)學(xué)生的獨立思考能力和創(chuàng)新精神。討論式教學(xué)的環(huán)節(jié)大致包括：設(shè)計問題、提供資料、啟發(fā)思路、得出結(jié)論。通過這種方法，培養(yǎng)大學(xué)生主動意識，強(qiáng)化思想政治教育的效果。此外，注重引導(dǎo)和鼓勵學(xué)生對社會熱點問題討論、辯論，提高大學(xué)生對于時事把握的能力，培養(yǎng)學(xué)生的愛國熱情；組織大學(xué)生參與社會調(diào)查與實踐，培養(yǎng)大學(xué)生處理社會事務(wù)的能力，讓思想政治理論與生活碰撞；開展軍訓(xùn)與義務(wù)勞動，參加校內(nèi)外的志愿者活動，融洽社會關(guān)系，完善道德意識；參與學(xué)校校園文化建設(shè)，參加系、班級組織的各項主題活動等，積極發(fā)揮大學(xué)生的主動性和能動性，促使大學(xué)生主動認(rèn)識問題、分析問題和解決問題，作出合理的判斷和選擇，加速大學(xué)生主體的成熟過程，縮短其對社會生活的適應(yīng)期；拓寬思想政治教育渠道，總結(jié)思想上容易出現(xiàn)的問題，有針對性的解決；改革課堂教學(xué)，形成適合大學(xué)生成長規(guī)律的互動式思想政治課堂。

（三）思想政治教育新力量模式的構(gòu)建

教師在教學(xué)工作中滲透的科學(xué)倫理、專業(yè)倫理與教學(xué)倫理，管理服務(wù)人員在工作作風(fēng)中外顯的責(zé)任感與信用感，都對大學(xué)生道德孕育起到“春風(fēng)化雨”的作用。高校的思想政治教育的目標(biāo)，只有在廣大教書育人、管理育人、服務(wù)育人的全員育人格局中才能實現(xiàn)。鑒于以往普遍認(rèn)為思想政治教育各自為政，思政課主要是為政府服務(wù)的，其他課程才是為大學(xué)生自己服務(wù)的情況，需要建立大思政隊伍。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)為學(xué)校黨委，管理結(jié)構(gòu)為從事思政課教學(xué)的系部、學(xué)校學(xué)工處、學(xué)校團(tuán)委，人員結(jié)構(gòu)為思政課教師、其他教師、相關(guān)學(xué)生工作負(fù)責(zé)人、各級輔導(dǎo)員、大學(xué)生社團(tuán)等?；ネㄓ袩o、通力合作，共同推動大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。這就要求學(xué)校在此基礎(chǔ)上制定《思想政治工作中長期規(guī)劃》。

綜上所述，全員化綜合性思想政治教育新模式的構(gòu)建立有助于思想政治教育的創(chuàng)新與改革在其轉(zhuǎn)型實踐中被廣泛認(rèn)同，有助于動員社會各方面的力量，整合社會各方面的資源，使之充分發(fā)揮作用、密切配合，最終形成加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的整體合力，使當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育適應(yīng)時代的需要，充分發(fā)揮其生命線的作用。

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第四篇：小學(xué)美術(shù)學(xué)科教學(xué)模式

小學(xué)美術(shù)學(xué)科

“關(guān)注人文精神 突出表現(xiàn)教學(xué)”模式

※ 認(rèn)識人文精神：

所謂的“人文精神”，就是一種高度重視人和人的價值觀的思想態(tài)度。以人為本，審視人生。它關(guān)注的是，人存在的意義、人格、尊嚴(yán)、價值、道德、文化傳統(tǒng)、人的自由與平等，人與社會、人與自然之間的和諧關(guān)系等，人文精神主要是通過人生觀、價值觀、世界觀、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的。

在中華民族的傳統(tǒng)文化中，向來就有一以貫之的人文精神，即以人為核心，融天地萬物與人為一體，把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。

人文精神，也是人本教育的核心。人本教育是“以人為本”的教育，視人格完善為教育的宗旨目標(biāo)。突出人文科學(xué)的價值。將人文精神貫穿于教育教學(xué)的全部過程中，會使整個教育人性化、人格化、個性化。

關(guān)于人文精神，有很多不同的解釋。但是，課標(biāo)中指出，不管有多少種解釋，在我們的美術(shù)教育中，有一個任務(wù)是肯定的——那就是“讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，使他們具有積極向上的精神追求，擺脫物質(zhì)利益的束縛，使其具有文明感和歷史感，這是我們不斷追求的人文精神”。

而作為人文學(xué)科核心之一的美術(shù)學(xué)科，它蘊含著豐富的人文內(nèi)涵，也凝聚著濃郁的人文精神。人的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、以及自由等人文特征，都內(nèi)蘊于不同歷史、不同國度的藝術(shù)家所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。所以說，美術(shù)教育，是體現(xiàn)人文性質(zhì)、和人文精神的最好途徑?！?審美觀念：

中國古代哲學(xué)思想，是以儒、道、禪三者的交融互補(bǔ)而形成的。從而，確立了以人為本的道德內(nèi)涵。以追求真、善、美為道德使命，以道學(xué)的“天人合一”及禪學(xué)的“梵我合一”、之——“天地與我并生”、“萬物與我為一”的思想理念。（《莊子》）中國哲學(xué)崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性、和溫柔的敦厚之美。

作為畫家，以自然而然的思維方式，去進(jìn)行繪畫藝術(shù)的建構(gòu)。使中國繪畫，在自然與人之間，以“緣物寄情”、“情景交融”的思維模式，將人的情思，注入到自然之中，從而達(dá)到“物與我和”、“物我為一”、“天人合一”的思想境界。

中國畫講求“氣韻生動”、“以形寫神”、“形神兼?zhèn)洹?、“似與不似之間”，而謀其“文以達(dá)吾心”、“畫以適吾意”之“傳神”、“暢神”的意象思維方式、和意象造型法則。并以法闡理，以理釋法。融哲學(xué)、美學(xué)、畫學(xué)為一體，形成“天人合一”的藝術(shù)境界。這種境界，既是精神與物質(zhì)的統(tǒng)一，也是主觀和客觀的統(tǒng)一。

“天人合一”：就是指人在自然中的和諧（《論語》）。它不僅僅是現(xiàn)代小區(qū)里的、人與人之間關(guān)系的和諧，還是，人對自然萬物的一種敬畏、順應(yīng)、和一種默契。

中國人講究變化，有“一日九變”之說。這種變化達(dá)到的境界是——“神于天、圣于地”。這就是中國人的人格思想。

既有一片理想主義的空間，任你自由翱翔。決不妥協(xié)于現(xiàn)實世界上的規(guī)則與障礙；又有腳踏實地的能力。能夠在這塊大地上，去進(jìn)行他行為上的拓展。

只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者，但不是理想主義者。只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者，但不是現(xiàn)實主義者。理想主義與現(xiàn)實主義，就是我們的天和地。

人的意義與天、地一樣。天、地、人并稱為三才。在孔子看來，人是值得敬重的。也是應(yīng)該自重的。

我們有一些老師，聲色俱厲地經(jīng)常指責(zé)學(xué)生，不該如何如何，應(yīng)該怎么怎么，那就是說，他沒有達(dá)到那種境界。

教師，應(yīng)該平和的與學(xué)生商量，讓其明確這種天、地、人三才，共榮、共生的關(guān)系。這種從容不迫的氣質(zhì)、和謙抑的態(tài)度，其實，就是中國人的人格理想?！?“表現(xiàn)教學(xué)”的涵概：

“造型·表現(xiàn)”是美術(shù)新課程標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)下的美術(shù)學(xué)習(xí)的四大學(xué)習(xí)領(lǐng)域之一?！氨憩F(xiàn)”一詞，從某種意義上講，它符合人性的發(fā)展。因為，人性的發(fā)展是通過自我表現(xiàn)的過程來完成的。包括個性、自信心、創(chuàng)造力等人格心理的形成、與建立。

所謂的“表現(xiàn)教學(xué)”，就是以學(xué)生的自我表現(xiàn)為核心。突出學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中的自我表現(xiàn)。即“美術(shù)活動表現(xiàn)”。它是指學(xué)生通過美術(shù)創(chuàng)造活動來傳達(dá)情感、觀念、和意義的過程。是運用各種藝術(shù)形式及要素，表達(dá)個人的內(nèi)心意識，情感感受和思維過程的過程。是把自己內(nèi)心無形的想法、體驗和情緒等心理因素，轉(zhuǎn)換成一種外在的可視的形象或視覺符號，使其獨立思想和個性，在各個方面都能得到充分的尊重與肯定。

它包括學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)活動中的參與意識、合作精神、操作技能、探究能力、認(rèn)知水平以及交流、表達(dá)的能力等方面的自我表現(xiàn)。

學(xué)生在教師有計劃的指導(dǎo)下，自覺地支持、掌握自己的發(fā)展過程。教師給學(xué)生的創(chuàng)造性思維活動以最大的表現(xiàn)空間，通過學(xué)生積極主動的自主設(shè)計、自主質(zhì)疑、自主嘗試、自主感悟、自主評價、自主反思、總結(jié)、自主調(diào)控、完善等一系列的自主實踐活動，來實現(xiàn)高效的自我表現(xiàn)和自我發(fā)展。

這個自主發(fā)展不是學(xué)生單方面的學(xué)習(xí)態(tài)度，而是教學(xué)雙方在新的理念指導(dǎo)下，師生高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的一種新型的組合。學(xué)生主體的自主作用，體現(xiàn)在教學(xué)過程的始終，他們經(jīng)歷了“為什么學(xué)——學(xué)什么——應(yīng)該學(xué)到什么程度——應(yīng)該怎樣去學(xué)——學(xué)得怎么樣——是怎樣學(xué)的——怎樣學(xué)得會更好。”這樣，學(xué)生通過課堂的交流、研討、發(fā)現(xiàn)、嘗試、創(chuàng)造等活動表現(xiàn)，來達(dá)到自主認(rèn)識、體驗的合理結(jié)合。

※ 表現(xiàn)教學(xué)的基本特征：

（１）表現(xiàn)教學(xué)，核心就是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主表現(xiàn)和自主發(fā)展。它是通過一系列的美術(shù)自主實踐活動來實現(xiàn)的。學(xué)生的自

主作用體現(xiàn)在教學(xué)過程的始終。

（２）表現(xiàn)教學(xué)，它倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)、綜合性學(xué)習(xí)和合作學(xué)習(xí)的方式。培養(yǎng)學(xué)生自主建構(gòu)知識與他人互動，與環(huán)境互動，與人類的文化互動，達(dá)到自身發(fā)展的目的。

（３）表現(xiàn)教學(xué)，它以人為本，承認(rèn)兒童的個性差異，尊重、愛護(hù)和扶持學(xué)生天生的生命沖動、和原始表現(xiàn)。幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會自主，喚醒自我表現(xiàn)意識，培養(yǎng)學(xué)生的自主能力，促進(jìn)其主體人格的形成。

（４）表現(xiàn)教學(xué)，它把學(xué)生的任何繪畫痕跡，都看作其情感運動的軌跡。甚至亂糟糟的線條、圖象等等，都視為是學(xué)生內(nèi)心活動的真實表現(xiàn)。并啟發(fā)學(xué)生，在觀察、和表現(xiàn)對象的同時，不要受到對象固有的形和色的影響，要加入自己的想法，創(chuàng)造性地運用美術(shù)語言，來抒發(fā)、表達(dá)自己內(nèi)心的精神世界。使學(xué)生在繪畫的過程中，親身經(jīng)歷一種不尋常的審美活動。同時，增強(qiáng)其自信心，培養(yǎng)學(xué)生對生活的熱愛和積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有助于發(fā)展健全的人格。

（５）表現(xiàn)教學(xué)，它突出教師的主導(dǎo)作用。教師要根據(jù)教學(xué)的需要，充分合理的利用各種教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)寬松、民主、和諧、積極、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、動機(jī)和愿望。引導(dǎo)學(xué)生自主設(shè)計、規(guī)劃學(xué)習(xí)程序、探索學(xué)習(xí)方法、實施學(xué)習(xí)計劃、突破學(xué)習(xí)障礙、攻克學(xué)習(xí)難關(guān)、完成更深層次的探索與訓(xùn)練，回顧反思，總結(jié)經(jīng)驗和分析自主發(fā)展的實際等等。——即教師的導(dǎo)趣、導(dǎo)向、導(dǎo)法、導(dǎo)控、導(dǎo)思和導(dǎo)境。

※ 表現(xiàn)教學(xué)的基本模式操作要點： ※ 基本結(jié)構(gòu)：

1、定向?qū)?、激情引趣。（?dǎo)入）

2、領(lǐng)悟認(rèn)知、質(zhì)疑解難。（新課）

3、嘗試操作、自主表現(xiàn)。（創(chuàng)作）

4、陶冶情操、提高審美。（賞評）

5、反思總結(jié)、鞏固升華。（小結(jié)）

※ 具體模式操作要點：

1、定向?qū)?、激情引趣。（?dǎo)入）即是學(xué)生明確課題及學(xué)習(xí)任務(wù)的開始。

興趣，是美術(shù)學(xué)習(xí)的基本動力之一。也是主體參與的重要策略。主體參與的熱情與動力皆源于興趣，它可以使主體參與活動的過程，持久、深刻。

在美術(shù)教學(xué)活動中，教師要圍繞教學(xué)目標(biāo)，以生動有趣的故事、新聞、笑話、迷語、游戲、音樂、錄像、電影、電視、欣賞范作等，各種教學(xué)方式與手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的情景和氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對形象的感受能力和想象力，并通過聽、看、想、說等活動表現(xiàn)，從學(xué)生積極學(xué)習(xí)的態(tài)度和興趣上切入，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)，升華至人文精神。并從廣泛的文化情境中認(rèn)識美術(shù)的特征，和美術(shù)表現(xiàn)的多樣性，及其對社會生活的獨特貢獻(xiàn)。

如：《手形的聯(lián)想》

手是我們?nèi)梭w的主要部分之一啊，它不僅可以傳情達(dá)意，更能完成許多創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、工作、和勞動啊。教師，以一首兒歌“人有兩個寶，雙手和大腦”。為切入點，引導(dǎo)學(xué)生欣賞圖片、點評作品等審美活動，潛移默化地使學(xué)生明白了一個道理：我們的小手不僅漂亮，而且，還能用手示意（如：握手、打手勢、表演手影、手語等）、交流和傳達(dá)感情啊。還能神奇地創(chuàng)造出許多的社會財富。使學(xué)生深深感到自己的雙手多么重要，美麗的未來也需要他們這一雙雙的小手去創(chuàng)造。于是，同學(xué)們紛紛暢所欲言?！坝们趧诘碾p手和聰明的大腦，為家鄉(xiāng)的未來建設(shè)出一份力！”等等。

孩子們稚拙人文情感、通過他們的作品表達(dá)了出來。

2、領(lǐng)悟認(rèn)知、質(zhì)疑解難。（新課）

這是學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)知識和形成技能的重要環(huán)節(jié)。也是師生互相溝通、啟發(fā)、共享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的感情，體驗其中的樂趣、求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達(dá)到共識、共享、共進(jìn)的過程。

教師要采用多種教學(xué)方法和手段，注重對學(xué)生學(xué)習(xí)方法的研究，引導(dǎo)學(xué)生用觀察、感受、體驗、表現(xiàn)以及收集資料等學(xué)習(xí)方式，進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，與合作交流。學(xué)生通過聽、看、想、說等活動表現(xiàn)，掌握知識，形成技能，學(xué)會創(chuàng)造性運用美術(shù)語言來表達(dá)內(nèi)心情感情的方法，并進(jìn)行大膽的自主表現(xiàn)。

3、嘗試操作、自主表現(xiàn)。（創(chuàng)作）

是學(xué)生運用已有的知識與經(jīng)驗，進(jìn)行大膽的自我表現(xiàn)的學(xué)習(xí)過程。也是培養(yǎng)學(xué)生想象能力、實踐能力、創(chuàng)新能力以及促進(jìn)個性發(fā)展的過程。

教師要給學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)設(shè)民主、寬松的環(huán)境條件，提供必備的訓(xùn)練時間與表現(xiàn)機(jī)會。引導(dǎo)學(xué)生主動收集信息，展開想象，發(fā)散其形象思維，嘗試、探索各種造型方法，發(fā)展學(xué)生形象思維的獨特表達(dá)性。創(chuàng)造性的運用美術(shù)語言進(jìn)行合作、交流和自由表現(xiàn)。更需要直覺領(lǐng)悟和靈感來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，使其作品更具有情感化、個性化和藝術(shù)化。

這也正是人文學(xué)習(xí)所需要的思維和表達(dá)方式?！矗涸趯W(xué)生創(chuàng)作的前期，教師要抓住時機(jī)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維和想象，按照一定的美學(xué)法則、巧妙地運用美術(shù)語言，傳達(dá)自己的思想、情感。

（1）、我們在教學(xué)活動中，一定要遵循美術(shù)的審美規(guī)律與法則，通過比較、討論、體驗、思考、鑒別、判斷等方法，來拓展學(xué)生的文化視野。了解人類豐富的文化遺產(chǎn)。了解藝術(shù)與社會、藝術(shù)與歷史、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與生產(chǎn)、藝術(shù)與生活的關(guān)系。

（2）、以各種直觀形象的教學(xué)手段，如：影視、錄像、范畫、參觀、訪問等方式，增加學(xué)生對直觀形象的感受。多給學(xué)生感悟藝術(shù)作品的機(jī)會。讓學(xué)生受到良好的藝術(shù)熏陶，加強(qiáng)人文關(guān)懷。

（3）、幫助學(xué)生開發(fā)自身的潛能，學(xué)會分析、整合、解決問題的思維技能。展開豐富的想象。從探究的過程中去獲得知識，把握美學(xué)法則、審美規(guī)律、美術(shù)語言、表現(xiàn)技能技巧等。使其在學(xué)習(xí)活動中，相互尊重、合作交流、關(guān)心他人、關(guān)心社會、關(guān)心自然。并鼓勵學(xué)生積極向上的精神太度，體驗成就感，領(lǐng)悟人生之哲理。

所以，在教學(xué)過程中，我們必須遵循這個“美學(xué)法則”，去指導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作，學(xué)生也只有按照這個美學(xué)法則和審美理念去創(chuàng)造，才能真正的通過作品，來表達(dá)自己的真實情感。為此，學(xué)生的理想、愿望、情感、意志、價值、道德、尊嚴(yán)、個性、智慧、美、愛、以及自由等等人文特征，都能內(nèi)蘊于所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。進(jìn)而陶冶情操、提高審美、完善人格，涵養(yǎng)了人文精神。

4、陶冶情操、提高審美。（賞評）

這是學(xué)生研究、探索、認(rèn)識與掌握欣賞與評述方法的過程?？梢允箤W(xué)生形成健康的審美情趣，發(fā)展審美能力、完善人格。欣賞，在美術(shù)教學(xué)活動中，它不是一個個體孤立的行為，而是在一種群體互相交流的環(huán)境中進(jìn)行的。

因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生采用自評、互評等多種方式進(jìn)行自主欣賞。通過學(xué)生觀察、比較、討論、反思、設(shè)想等美術(shù)欣賞活動，對其作品進(jìn)行感受、認(rèn)識與評價，并以口頭或書面的形式表達(dá)出來，與他人共享。從而陶冶情操，提高鑒賞能力，涵養(yǎng)人文精神

※ 就欣賞評價學(xué)生美術(shù)作品的方式、方法而言：

（1）、教師要引導(dǎo)學(xué)生通過感官可感受到的，用自己的語言簡單地對作品的形式進(jìn)行描述。

包括：探討作品的材質(zhì)、技法及其特征。還有色彩、線條、形狀、造型，及構(gòu)成的原理（或美的原理）和作品的個性風(fēng)格等。也可以引導(dǎo)學(xué)生分析一下美術(shù)作品的形式語言。包括構(gòu)圖精美、色彩鮮艷、線條流暢、造型準(zhǔn)確、材料豐富，肌理自然等等。

（2）、引導(dǎo)學(xué)生對美術(shù)作品的主題、意義進(jìn)行探討，探討作品里所傳達(dá)的感情、心情、主題、意義、觀念和思想。（主題、意境）

由于每個學(xué)生的閱歷、層次、生活等諸多方面的情況不一，因此，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞、感悟?qū)W生作品時，要以人為本，承認(rèn)和尊重個性差異，尊重學(xué)生的獨特想象，多給學(xué)生以鼓勵，愛護(hù)和扶持學(xué)生，幫助學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，學(xué)會自主掌握方法，喚醒自我表現(xiàn)意識，培養(yǎng)自主能力。

另外，由于學(xué)生作品的美點很多，如構(gòu)圖美、構(gòu)思美、造型美、色彩美、材質(zhì)美等等，我們不能以一種方式，對每一個作品都面面俱到地去欣賞這些美點，否則，學(xué)生就會失去興趣感。

那么，教師，就要引導(dǎo)學(xué)生有所側(cè)重的找出這些作品中最突出的、最顯露的、最能引發(fā)學(xué)生審美情感的作品中的形式

美和內(nèi)容美的結(jié)合點。

如： 有時側(cè)重歷史故事的分析； 有時側(cè)重構(gòu)思的巧妙；有時側(cè)重構(gòu)圖和形象的精美；有時側(cè)重造型、材質(zhì)美的表現(xiàn)；

有時側(cè)重形象造型的寓意和聯(lián)想；

有時側(cè)重整體和自然環(huán)境的關(guān)系；等等。

※ 就評價方式而言——評價方式的多元化：（1）、自評：

★教師可以引導(dǎo)學(xué)生用語言表達(dá)的方式，來評述自己作品的創(chuàng)意，以及表達(dá)作品創(chuàng)意的方式、方法等。★可以讓每位學(xué)生把自己的設(shè)計意圖和感想，記錄在畫面外的地方。

★也可以用表格或問卷的形式，讓學(xué)生記錄自己的感受?！镞€可以設(shè)計專題展區(qū)，讓學(xué)生自己選擇展出。（2）、互評：

★教師可以引導(dǎo)學(xué)生與同桌自由欣賞，直接用語言表達(dá)、評述其作品?！镆部梢宰寣W(xué)生互相交換作業(yè)，用寫評語的方式互相評價。

★也可以將學(xué)生的作品全部展示，讓學(xué)生談自己喜歡的作品及其理由。★還可以小組討論，推選最優(yōu)秀的作品。（3）、教師評價：

★當(dāng)學(xué)生在自評、互評的過程中，教師可以隨時給學(xué)生提出建議，幫助其完善作品及其想象。

★教師在評價學(xué)生的作品時，要善于發(fā)現(xiàn)每位學(xué)生作品的閃光點，要把學(xué)生的任何繪畫痕跡，都看作是他們情感運動的軌跡。要尊重孩子們的個性、審美感受、生活經(jīng)驗、以及他們對周圍環(huán)境的興趣、愛好和理解等等。兒童繪畫，它充滿著孩子們的稚拙、天真、浪漫、想象、創(chuàng)造和純樸的個性情感。他們以其歡樂、自由、獨特的方式和無規(guī)則的線條、圖案、以及色彩所構(gòu)成的畫面，來表達(dá)自己內(nèi)心的美好世界。訴說著自己的情懷。

★教師可以把學(xué)生的作品收上來，課后統(tǒng)一批閱。★也可以讓學(xué)生把作品帶回家，讓其家長寫評語。

★還可以增加藝術(shù)批評的手法，讓學(xué)生以更加主動的姿態(tài)，去評判審視其作品，并設(shè)想改變作品的某個部分，融入自己的情感，使學(xué)生在欣賞他人作品的同時，仍保持自己獨立思考的態(tài)度和能力。

★還可以將每次評賞出來的優(yōu)秀作品，參加校內(nèi)外的主題展覽，或裝訂成冊。或在班上，在年級、在學(xué)校，在社會等，來拓寬學(xué)生視域，培養(yǎng)其自信心。

※ 就欣賞大師藝術(shù)作品而言：

我們都知道，任何一件優(yōu)秀的美術(shù)作品，他都是形式和內(nèi)容的完美統(tǒng)一。而就其藝術(shù)作品內(nèi)容的最高境界，就是作品的意境。

以中國畫為例，它代表我們中華民族、乃至整個東方世界人們的“美學(xué)法則和審美理念”。中國繪畫藝術(shù)的美學(xué)原則是所謂的：“一枝一葉總關(guān)情”、“借景抒情，以物言志”。它標(biāo)志著中國乃至東方世界人們對宇宙、自然的看法，對社會、人事的態(tài)度，對美與永恒性的追求。

它是以獨特的審美方式、與主、客體世界，進(jìn)行心靈對語的形象記錄。這種對語，達(dá)到了哲學(xué)化的高度，蘊含著情思，也體現(xiàn)著“道”，乃至對宇宙、生命的體驗。

因此，在欣賞藝術(shù)作品的時候，重點去體味作品的意境。

意境：它是藝術(shù)家在生活中、產(chǎn)生的一種感情，一種對美的理解和認(rèn)識。在感情和認(rèn)識的基礎(chǔ)上，提煉、概括、升華而成的。所以說，情為意的基礎(chǔ)，意為情的升華。

一件作品，它不是事物外在形象的單純描寫，而是把作者感受到的美、和富有感染力的情思，通過富有意境的畫面、傳達(dá)給觀眾，使觀眾領(lǐng)略會心。

中國園林藝術(shù)，講究以“曲徑通幽”、“廊回路轉(zhuǎn)”、“小橋流水”的形式美來分割空間，給人制造出一種視覺上的隱蔽迷離的境界之美。

（比如：當(dāng)我們走進(jìn)深山，望見那：“茂密的森林、輕紗般的云霧繚繞期間、蜂蝶嬉戲著繁華絢麗的山花、崎嶇蜿蜒的山間小路，時隱時現(xiàn)，靜靜的小橋、潺潺的溪水、還有那浪花里、激流中的魚兒、和悠揚婉轉(zhuǎn)的鳥鳴聲，以及融于大自然中的你”，什么感覺，什么心境，太美了吧。相信大家、有外出旅游的、一定能夠體驗和感受到這種境界之美。）

中國畫也常常在筆墨境象的模糊中，追求亦此亦彼、非此非彼，超以象外、得其懷中的藝術(shù)效果?！懊钤谒婆c不似之間”。其魅力之所在，正是借助于形式與精神的詩意化氣質(zhì)，引發(fā)人們對有限物象的無限遐想，使畫中最難表達(dá)的意態(tài)與神采、轉(zhuǎn)化為弦外之音，使欣賞者能夠在瞬間獲得一個整體的、對繪畫時空的認(rèn)知與把握。

不過，要挖掘藝術(shù)作品的內(nèi)涵，體味作品的意境，是“仁者見仁，智者見智”的。在許多方面，作品的意境，都是“只可意會不可言傳的”。尤其是涉及到作品審美本質(zhì)的、形式意味和整體意味時，正如古人所說的“水中月、鏡中花，朦朧而空靈。”我們要用心靈去體驗、聯(lián)想和想象，感情移入，才能真正的體味“畫內(nèi)之象”、“畫外之意”、“韻外之致”、“味外之旨”。從中悟出道理，領(lǐng)悟一種生命的情調(diào)和幽深的宇宙意識。涵養(yǎng)人文精神。

5、反思總結(jié)、鞏固升華。（小結(jié)）

這是師生共同回顧、反思學(xué)習(xí)過程，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，進(jìn)行自我調(diào)整的一個過程。

教師要引導(dǎo)學(xué)生自我反思、總結(jié)、提煉、升華認(rèn)識，形成美術(shù)自主意識能力與良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，富有獨創(chuàng)精神。同時，教師要用精湛的語言，概括學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)的全過程，并對其今后的學(xué)習(xí)提出新年的希望，以便學(xué)生向更高層發(fā)展?？傊?，培養(yǎng)學(xué)生人文態(tài)度，涵養(yǎng)人文精神，提高人文素養(yǎng)，是一個長期的工程，決不是一朝一夕就可以完成的。教學(xué)有法，教無定法，貴在得法。還需教師在各自的教學(xué)實踐活動中，精心設(shè)計，充分利用各種機(jī)會去作好這方面的工作。從而，真正的實現(xiàn)美術(shù)學(xué)科教育的功能與價值。

第五篇：《產(chǎn)品設(shè)計》課程教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新

《產(chǎn)品設(shè)計》課程教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新

摘 要： 《產(chǎn)品設(shè)計》這門課作為工業(yè)設(shè)計專業(yè)的主要課程，有著舉足輕重的作用，是工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的必修課程。該課程主要講述的是產(chǎn)品的外觀設(shè)計，即產(chǎn)品的形象設(shè)計。產(chǎn)品的形象作為一種媒介，不僅影響消費者對產(chǎn)品的選擇與購買，而且在產(chǎn)品的使用過程中也與消費者密不可分，尤其是具有個性化外觀設(shè)計的產(chǎn)品，可能直接影響消費者的購買喜好。所以對工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生而言，只有將好的設(shè)計思路及方法運用到產(chǎn)品外觀設(shè)計之中，才能成為一個好的設(shè)計師，設(shè)計出更受歡迎的產(chǎn)品。本文通過對《產(chǎn)品設(shè)計》課程現(xiàn)有的教學(xué)模式進(jìn)行討論分析，提出一種新的教學(xué)引導(dǎo)模式，提高工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計創(chuàng)造思維，為產(chǎn)品的設(shè)計提供審美模式。

關(guān)鍵詞： 《產(chǎn)品設(shè)計》；外觀設(shè)計；教學(xué)模式；引導(dǎo)模式 產(chǎn)品設(shè)計的重要性

法國社會學(xué)家、哲學(xué)家讓?鮑德里亞曾說過：“現(xiàn)如今最需要的產(chǎn)品不是原材料，也不是機(jī)器，而是個性化的設(shè)計”。縱觀市場，越來越多具有個性化設(shè)計的產(chǎn)品得到了人們的認(rèn)可，這主要有兩個原因：一是個性化的產(chǎn)品設(shè)計能夠符合消費者的審美需求。二是當(dāng)產(chǎn)品的功能相同時，外觀個性化的產(chǎn)品更容易被消費者選擇。設(shè)計的目標(biāo)應(yīng)是使人的身心獲得健康發(fā)展，造就高潔完美的人性。[1]

《產(chǎn)品設(shè)計》課程的現(xiàn)有教學(xué)模式

每年從高校有大量的工業(yè)設(shè)計專業(yè)的畢業(yè)生走向社會。然而，大部分畢業(yè)生往往從事的是非工業(yè)設(shè)計專業(yè)的工作。比如：平面設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計等。有部分學(xué)生甚至從事的工作是與設(shè)計專業(yè)無關(guān)的其他領(lǐng)域。為什么工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生找不到本專業(yè)工作？為什么相關(guān)企業(yè)招不到可用的人才？這是值得我們思考的一個問題。其中，教學(xué)體系、教學(xué)模式中存在的一些問題占有很大部分原因。譬如，在工業(yè)設(shè)計專業(yè)的課程設(shè)置中，一般高校都將課程分為專業(yè)基礎(chǔ)課程和專業(yè)課程，但是兩者之間的關(guān)系卻不是很明確。同時，教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)模式等有些落后，不能適應(yīng)于現(xiàn)代社會制造設(shè)計的需求。此外，授課方式也存在問題，傳統(tǒng)的授課方式多是老師填鴨式的講授，導(dǎo)致學(xué)生的接受水平有限，實際操作的機(jī)會少，不能得到預(yù)想的效果。在國外，像工業(yè)設(shè)計專業(yè)的教育方式是理論學(xué)時只占教學(xué)計劃的四分之一，其他時間則是學(xué)生的具體實踐，這與我國的教學(xué)模式正好相反。

目前高校工業(yè)設(shè)計專業(yè)大多把《產(chǎn)品設(shè)計》這門課程放在第六或第七學(xué)期。學(xué)習(xí)這門課程，需要學(xué)習(xí)掌握一些基礎(chǔ)課程，如《工業(yè)設(shè)計史》、《工業(yè)設(shè)計概論》、《材料加工工業(yè)》等，在此基礎(chǔ)上才能學(xué)習(xí)《產(chǎn)品設(shè)計》這門課程。通過《產(chǎn)品設(shè)計》這門課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以掌握一些主要的設(shè)計技能，如對造型的整體感知、產(chǎn)品設(shè)計的過程、方法、形式與功能的分析能力，以及對消費者審美需求的分析能力等。傳統(tǒng)的教學(xué)模式為理論與實踐相結(jié)合的教學(xué)模式，老師先講授理論部分，再給學(xué)生觀看一些好的設(shè)計作品，最后給學(xué)生擬定一個主題要求學(xué)生自己創(chuàng)作設(shè)計，通過手繪或者計算機(jī)軟件的輔助，最終完成設(shè)計作業(yè)。目的是希望學(xué)生能夠從好的設(shè)計作品之中得到一些借鑒，運用到自己的產(chǎn)品設(shè)計中，兼具功能的同時設(shè)計出更符合大眾消費者審美需求的產(chǎn)品。然而從結(jié)果來看，并未達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生在做設(shè)計時要么只注重外觀設(shè)計而忽視了功能的實現(xiàn)，要么過分強(qiáng)調(diào)功能的實現(xiàn)而忽視外觀的設(shè)計。很有必要對《產(chǎn)品設(shè)計》這門課程進(jìn)行教學(xué)模式的改革，調(diào)動學(xué)生的主導(dǎo)作用。新模式的提出

根據(jù)對現(xiàn)有教學(xué)模式的觀察與討論，現(xiàn)提出一套新的教學(xué)模式，重點強(qiáng)調(diào)對學(xué)生的引導(dǎo)過程，具體方法如下：

3.1 增加實踐環(huán)節(jié)

老師在講述理論環(huán)節(jié)的過程中，可以減少一些理論內(nèi)容，增加一些實踐，讓學(xué)生們成為主導(dǎo)，自行分析并總結(jié)特點。例如國外新開展的一項實踐活動，老師為學(xué)生們準(zhǔn)備一些不同人物肖像圖片，讓學(xué)生們猜測每個人的個性。雖然我們很難從一個人的形象來推斷他的性格。但是，形象會影響我們對人的個性的推斷。[2]研究表明，我們從人的形象方面可以系統(tǒng)性地推斷出他的個性。由此可以將此項評估運用在設(shè)計過程中來推斷感知消費者的個性更青睞于什么樣的產(chǎn)品外觀。接下來向?qū)W生提供20種不同的個性，這些個性都是心理學(xué)家們所提供的人類主要個性，要求學(xué)生自己匹配出人物肖像與其相對應(yīng)的個性。在這些練習(xí)的過程中，學(xué)生會花大量時間去調(diào)查統(tǒng)計，了解每個人物個性，了解其生活需求及他們的喜好。最后學(xué)生們通過收集大量資料做出總結(jié)。這樣不僅鍛煉了學(xué)生分析能力，還加強(qiáng)了學(xué)生對市場需求的了解。

3.2 提高學(xué)生的視覺分析能力的方法

設(shè)計師的視覺分析能力顯的尤為重要。一名優(yōu)秀的設(shè)計師應(yīng)該具備較高的視覺素養(yǎng)、正確的簡述和分析能力以及批判性思維。

視覺分析能力包括假設(shè)、分散與評估三個方面。在假設(shè)階段，讓學(xué)生觀察圖片并猜測視覺個性靈感的由來；在分散階段，讓學(xué)生單獨畫出視覺出現(xiàn)的每一種結(jié)果；而最后一個步驟就是評估根據(jù)所畫的材料與個性在視覺上保持一致性。重復(fù)這三個步驟直到取得一個可信賴的結(jié)果，這樣，學(xué)生們才能確保獲得了獨一無二而且可利用的結(jié)果。

其中，假設(shè)階段是一個概念性過程，怎樣將視覺審美特征，如簡單、和諧、平衡、完整、動態(tài)、時尚和新奇等與產(chǎn)品個性相聯(lián)系，這依賴于學(xué)生們本身的能力。分散階段要通過畫畫和說明性寫作來完成，學(xué)生的每一種發(fā)現(xiàn)都要單獨畫出來，并且要自己判斷能表達(dá)出所期望的個性到什么程度，學(xué)生要盡可能地把這些要素分散出來，如果結(jié)果不盡如人意，原因可能有兩個：一是設(shè)計個性時對正確的視覺因素的錯誤認(rèn)識，二是沒有結(jié)合圖片上展示的其他視覺元素。這就可以通過采取不同的方式確定檢測模式的效率。在評估階段，學(xué)生可以自己給視覺模式的效率打分，因為他比其他任何人都要了解。此外，讓學(xué)生集體在課堂上來做一次圖片的調(diào)查問卷，也是提高學(xué)生視覺分析能力的方法。

通過這種新的引導(dǎo)模式，希望學(xué)生們通過實踐與草圖，通過假設(shè)、分散和評估三個階段的訓(xùn)練，可以得出一些有效可信的規(guī)則與模式。因此，本設(shè)計程序的基礎(chǔ)是一項普通的科學(xué)研究，并試圖利用最合適的工具與方法把定性數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為定量數(shù)據(jù)。

3.3 可靠性與有效性

每一項研究要求具備兩個要素：可靠性和有效性。這兩個要素就可確定結(jié)果是否精確無誤。該模式的可靠性在于，在同等條件下，對工業(yè)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生而言，可以在其他專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中重復(fù)該設(shè)計過程。有效性在于在傳播共同的個性方面，利用相同的審美結(jié)果設(shè)計不同的產(chǎn)品幾乎是以類似的方式進(jìn)行的。結(jié)論

產(chǎn)品的個性發(fā)揮著產(chǎn)品形象的作用，它能夠引發(fā)顧客對產(chǎn)品的喜好。所以，應(yīng)當(dāng)利用產(chǎn)品的整體視覺作用來設(shè)計出更好的產(chǎn)品。要提高工業(yè)設(shè)計專業(yè)學(xué)生的設(shè)計能力，就要通過對原有教學(xué)模式進(jìn)行改革，提出一種新的教學(xué)模式來實現(xiàn)。本文所建議的方法主要在于引出視覺模式，但是并沒有介紹一種完整的設(shè)計過程，因為在產(chǎn)品個性設(shè)計的前期及下期階段不必要利用一種特定的方法，而是利用不同的方法。不可否認(rèn)的是，在前期及下期階段一種方法可適應(yīng)于更多的情況，這是有可能實現(xiàn)的，這也將成為未來研究的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 朱孝岳.設(shè)計概論[M].北京：高等教育出版社，2002.[2] Shahab Pourtalebi.Procedia-Social and Behavioral Sciences51[M].2012：527-532.