第一篇：讀《新課程數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)新論》有感

讀《新課程數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)新論》有感

新課程改革已經(jīng)推進(jìn)了7年。作為一名一線的教師，我卻有這樣一種體會(huì)：對(duì)新課程理念大多耳熟能詳，脫口而出，而在實(shí)際的課堂教學(xué)中卻擺脫不了傳統(tǒng)教學(xué)的束縛，一些具體細(xì)節(jié)方面存在著大量的問(wèn)題，有些甚至是與新課程的理念格格不入的。為此，我感到迷惘和困惑，選擇《新課程數(shù)學(xué)閱讀教學(xué)新論》這本書(shū)，希望通過(guò)閱讀此書(shū)，能夠幫我解開(kāi)心中的一些困惑。

當(dāng)我靜下心來(lái)慢慢閱讀時(shí)讓我內(nèi)心的許多困惑得到釋然，讓許多的問(wèn)題得到解決。也許，我們還在苦苦思索：為什么學(xué)生覺(jué)得數(shù)學(xué)很難學(xué)？為什么做過(guò)的題，換一個(gè)情景，學(xué)生就不會(huì)？為什么學(xué)生讀不懂題意？……

也許，因?yàn)槲覀儗?duì)數(shù)學(xué)閱讀重視不夠，缺乏對(duì)數(shù)學(xué)閱讀的教學(xué)的系統(tǒng)研究和深入思考，我們對(duì)學(xué)生數(shù)學(xué)閱讀的指導(dǎo)還顯得力不從心。

相信讀完這本書(shū)，你會(huì)有一定的啟示。

初看題目，很容易想到，閱讀應(yīng)該是語(yǔ)文重視的一項(xiàng)訓(xùn)練，數(shù)學(xué)閱讀對(duì)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)會(huì)起多大的作用，心中不免疑慮重重。

蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“閱讀是對(duì)學(xué)生，尤其是對(duì)有困難的學(xué)生進(jìn)行智育的重要手段?！睌?shù)學(xué)閱讀能力使學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)及科學(xué)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)能力和自學(xué)能力，是現(xiàn)代人十分重要的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。由此我們可以看出“閱讀”不僅僅是語(yǔ)文學(xué)科的訓(xùn)練項(xiàng)目，也是學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)和技能的重要手段。

從書(shū)中，我們可以了解到，一些學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)感到困難的原因之一就是他們?cè)陂喿x和理解數(shù)學(xué)書(shū)籍方面能力差。因此，對(duì)于這類學(xué)生的輔導(dǎo)，我們不能停留于就題論題，簡(jiǎn)單枯燥的反復(fù)習(xí)訓(xùn)練，而是要了解他們學(xué)習(xí)產(chǎn)生困難的原因，針對(duì)問(wèn)題，教會(huì)他們數(shù)學(xué)閱讀的方法，盡可能的創(chuàng)造機(jī)會(huì)，訓(xùn)練閱讀，通過(guò)評(píng)價(jià)激勵(lì)，促進(jìn)閱讀。

我們知道閱讀是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要形式之一，是思維的基礎(chǔ)。我們不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀的能力卻不高，導(dǎo)致學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)能力不高的原因是多種多樣的。從學(xué)生自身的層面上看，可以略知一二：

（1）缺乏耐心，信心不足。特別是在面對(duì)較長(zhǎng)題目的應(yīng)用題時(shí)，許多學(xué)生會(huì)產(chǎn)生畏難情緒，根本沒(méi)有認(rèn)真讀題就放棄了。

（2）缺乏閱讀后信息遷移的能力，既不能把實(shí)際問(wèn)題轉(zhuǎn)化為有用的數(shù)學(xué)信息。（3）缺乏從現(xiàn)實(shí)背景提煉數(shù)學(xué)信息，建立數(shù)學(xué)模型的能力（4）缺乏通過(guò)閱讀，考察、歸納、提煉數(shù)學(xué)方法的能力（5）概念模糊不清（6）知識(shí)記憶不準(zhǔn)確（7）閱讀習(xí)慣差，閱讀能力差 由此看來(lái)，為了保障學(xué)生獨(dú)立閱讀順利而有效地進(jìn)行，教師在其中須擔(dān)當(dāng)一系列重要的角色：讓學(xué)生閱讀前要精心設(shè)計(jì)；閱讀過(guò)程中要弄清閱讀的目的、告訴學(xué)生閱讀的技巧，學(xué)生在完成每一特定閱讀任務(wù)后，教師要及時(shí)地反饋，以讓學(xué)生自己理解成功與否；閱讀后需要在教師的幫助下對(duì)閱讀對(duì)象加深理解，更需要教師啟發(fā)思維、提供交流個(gè)人見(jiàn)解的機(jī)會(huì)。

書(shū)中還談到一個(gè)重要的概念“數(shù)學(xué)閱讀”，它從不同的角度詮釋了什么是數(shù)學(xué)閱讀。我們可以這樣來(lái)理解：數(shù)學(xué)閱讀就是看數(shù)學(xué)材料，領(lǐng)會(huì)其中的數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)思想，經(jīng)歷數(shù)學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展、演繹、形成的過(guò)程，體驗(yàn)數(shù)學(xué)文化，欣賞數(shù)學(xué)美的過(guò)程。

有了對(duì)數(shù)學(xué)閱讀的理解，我們還應(yīng)了解數(shù)學(xué)閱讀的特點(diǎn)，由于數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)，決定數(shù)學(xué)閱讀有別于一般的閱讀。數(shù)學(xué)閱讀需要高度的思維性；數(shù)學(xué)閱讀不可以像閱讀一本小說(shuō)或故事時(shí)，可以不注意細(xì)節(jié)，進(jìn)行瀏覽，而要求認(rèn)真細(xì)致的閱讀，具有不可跳躍性；閱讀過(guò)程往往手腦并用，讀寫(xiě)結(jié)合；數(shù)學(xué)閱讀過(guò)程中語(yǔ)意轉(zhuǎn)換頻繁，要求思維靈活。

針對(duì)數(shù)學(xué)閱讀的特點(diǎn)，讓我們認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)閱讀能力需要經(jīng)歷一個(gè)從扶到放的過(guò)程。有這樣四個(gè)階段：

第一階段，激發(fā)學(xué)生看書(shū)的愿望，通過(guò)閱讀能力的測(cè)試，是學(xué)生自己了解自己閱讀能力的原始水平。

第二階段，從數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)出發(fā)，教給學(xué)生閱讀的方法，教師編寫(xiě)閱讀提綱，讓學(xué)生“按圖索驥”

第三階段，學(xué)生自己尋找閱讀問(wèn)題，歸納整理閱讀要點(diǎn)，交流閱讀體會(huì)，了解閱讀的原始水平，完成閱讀任務(wù)。

第四階段，學(xué)生對(duì)自己的閱讀行為和能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，激勵(lì)學(xué)生向新的閱讀水平奮進(jìn)。

學(xué)生在經(jīng)歷著四個(gè)階段的過(guò)程中，作為教師，教學(xué)時(shí)，要教會(huì)學(xué)生善于把書(shū)“由厚讀薄”，“由厚讀薄”，創(chuàng)設(shè)主動(dòng)閱讀的氛圍，正確處理好自主和指導(dǎo)的關(guān)系。

書(shū)中詳盡的敘述，具體的指導(dǎo)，如果我們用心感悟，再細(xì)細(xì)品味，你會(huì)感覺(jué)到它既是一本理論大餐，同時(shí)也是一本操作性較強(qiáng)的指導(dǎo)叢書(shū)。讀了它，會(huì)從根本上改變我們對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)的認(rèn)識(shí)，能及時(shí)的修正我們對(duì)“閱讀教學(xué)”的看法，能有效地解決我們?cè)跀?shù)學(xué)教學(xué)中的困惑，提高我們的教學(xué)水平。

第二篇：讀《史記新論》有感

從《史記新論》淺談白壽彝老先生

我讀的《史記》新論是白壽彝先生所著的由求實(shí)出版社1981年出版的那個(gè)版本，總體感覺(jué)有些陳舊，或許是時(shí)間太久的緣故，同時(shí)感覺(jué)有些單薄，全書(shū)共計(jì)96頁(yè)。但讀起來(lái)后發(fā)現(xiàn)，白老先生的著作語(yǔ)言凝練、目光長(zhǎng)遠(yuǎn)、語(yǔ)言深邃。閱讀之中不免有些心潮澎湃的感覺(jué)，仿佛在跟一位哲人對(duì)話，長(zhǎng)時(shí)間的疑惑與不解頓時(shí)煙消云散，有時(shí)感覺(jué)自己也仿佛剎那間變得深邃，自己也仿佛剎那間明白了一切?？傊?，拜讀白壽彝老先生的使我受益匪淺，不僅使我更加明白了《史記》，也更加使我明白了“中國(guó)史學(xué)史”的深邃與偉大，更加明白了“歷史學(xué)”的魅力，明白了它帶給歷史工作者的快樂(lè)。

白壽彝老先生的《史記新論》共分為為六個(gè)部分，第一部分寫(xiě)“《史記》寫(xiě)作的歷史背景”，白壽彝老先生從西周末年共和執(zhí)政時(shí)談起，主要寫(xiě)了春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期歷史記載的特點(diǎn)，從其社會(huì)背景談歷史記載特點(diǎn)轉(zhuǎn)變的原因。第二部分寫(xiě)“究天人之際”，寫(xiě)到司馬遷認(rèn)為天道不可信、用宗教歷史揭露宗教的虛妄、注重人士在歷史上的作用等，同時(shí)也寫(xiě)了司馬遷論天的自然觀的進(jìn)步意義和局限性。第三部分寫(xiě)“通古今之變”，寫(xiě)到《史記》在編撰方面對(duì)古今關(guān)系的處理、《史記》對(duì)歷史事件人物評(píng)價(jià)上的歷史發(fā)展的觀點(diǎn)以及《史記》對(duì)當(dāng)時(shí)政治危機(jī)與社會(huì)危機(jī)的揭露等。第四部分寫(xiě)“成一家之言”，寫(xiě)到《史記》綜合古今典籍及其他資料創(chuàng)造出一部通史、綜合古今學(xué)術(shù)便被源流得失、綜合已有史

體創(chuàng)立新的史書(shū)體裁和《史記》“繼春秋，述往事，死來(lái)者?！钡谖宀糠謱?xiě)“寓論斷于敘事”，它不是先發(fā)表一套議論，再講事實(shí)，也不是把事情說(shuō)完了，再來(lái)一個(gè)架空的分析，而是通過(guò)歷史過(guò)程的敘述，引導(dǎo)讀者自然而然地得出結(jié)論。第六部分寫(xiě)“空前的巨著，優(yōu)秀的楷?！?，《史記》在他所包含的時(shí)代上，在豐富的內(nèi)容上都是前無(wú)古人的。司馬遷在那種歷史條件下，就能不僅記載上層，而且也能記載下層人物；不僅記載統(tǒng)治集團(tuán)的人物，而且也記載被統(tǒng)治階級(jí)的人物，說(shuō)明他的眼光是比較遠(yuǎn)大的。最后附“司馬遷寓論斷于敘事”，寫(xiě)到顧炎武提出的問(wèn)題、最基本的形式、兩兩對(duì)照和細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

作為后生晚輩，《史記》看過(guò)一遍，但也只是蜻蜓點(diǎn)水，對(duì)其內(nèi)容也只是一知半解，更談不上對(duì)司馬遷思想體系的理解和史記背后大義的解讀。對(duì)于白壽彝老先生所提的觀點(diǎn)除了敬佩還是敬佩。

首先從《史記新論》這本書(shū)說(shuō)起，這本書(shū)與現(xiàn)在市面上大部頭的書(shū)比起來(lái)，顯得甚是單薄，但幾乎句句箴言，語(yǔ)言無(wú)比凝練。從白壽彝老先生的思想來(lái)說(shuō)，應(yīng)該說(shuō)是“整體的歷史觀”，比如他談《史記》寫(xiě)作的歷史背景，從西周末年談到西漢漢武帝時(shí)期，歷時(shí)七百多年，同時(shí)還談到歷史體裁變化背后的社會(huì)背景，真可謂跨越時(shí)間和空間的“大歷史觀”。其次白壽彝老先生在解讀司馬遷思想的過(guò)程中，他的觀點(diǎn)無(wú)疑是深邃的，比如司馬遷從各方面揭露當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾，他果斷的提出這是“見(jiàn)圣觀衰”的思想。

白壽彝老先生在解讀司馬遷思想的過(guò)程中，他對(duì)司馬遷超越時(shí)代的思想無(wú)疑是欽佩的，但并不迷信，比如他認(rèn)為司馬遷論天的自然觀既有一定的進(jìn)步意義也有一定的局限性，《史記》并沒(méi)有擺脫神秘思想的影響，它相信氣數(shù)，相信祖先的善惡對(duì)后代遭遇起作用。白壽彝老先生在本書(shū)中引入了大量的馬克思主義理論，這無(wú)以開(kāi)辟了一片新的天地，白壽彝老先生認(rèn)為《貨殖列傳》的大量論述表明司馬遷認(rèn)識(shí)到物質(zhì)生產(chǎn)對(duì)社會(huì)生活的作用，財(cái)富對(duì)社會(huì)政治關(guān)系和社會(huì)意識(shí)的作用。白壽彝老先生雖然較多地運(yùn)用了現(xiàn)代理論，但并沒(méi)有忘卻司馬遷所處的時(shí)代，比如在談到司馬遷“注重人事在歷史上的作用”時(shí)說(shuō)：“司馬遷認(rèn)為在歷史上起作用最大的還是帝王將相。從今天的要求來(lái)衡量，《史記》在寫(xiě)人民群眾這一方面是非常不夠的，但在當(dāng)時(shí)，它能寫(xiě)人的歷史就不簡(jiǎn)單了，在它以前的歷史記載幾乎都是人鬼不分的?！敝羁腆w現(xiàn)了白壽彝老先生注重在當(dāng)時(shí)的歷史條件下解讀歷史。最后從治學(xué)態(tài)度來(lái)看，白壽彝老先生無(wú)疑是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?duì)于許多問(wèn)題他并沒(méi)有給出定論，只是強(qiáng)調(diào)這是他個(gè)人的觀點(diǎn)，比如在談到司馬遷怎樣估計(jì)人民群眾的歷史作用時(shí)，盡管他在前文中已擺出很多事實(shí)，他依然說(shuō)：“我認(rèn)為，他在一定程度上是看到了人民群眾的歷史作用?！弊阋?jiàn)其語(yǔ)言的嚴(yán)密性，體現(xiàn)出他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

閱讀《史記新論》，我不僅在一定程度上讀懂了司馬遷，也在一定程度上讀懂了白壽彝老先生，白壽彝老先生給我們留下了太多太多值得學(xué)習(xí)的東西。

第三篇：讀錢(qián)穆國(guó)史新論有感

讀錢(qián)穆《國(guó)史新論》有感

——中國(guó)古代選官制度及封建專制淺談

葛喜生

錢(qián)穆（1895-1990）江蘇無(wú)錫人，系吳越國(guó)太祖武肅王錢(qián)鏐之后，近現(xiàn)代著名的歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師，堪稱自學(xué)成才而榮登中國(guó)最高學(xué)府歷史教授寶位的奇才。著作等身，著有《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《國(guó)史大綱》、《先秦諸子系年》、《中國(guó)思想史》、《國(guó)史新論》、《中國(guó)歷史研究法》、《朱子新學(xué)案》、《中國(guó)史學(xué)名著》、《孔子與春秋》、《論語(yǔ)新解》、《古史地理論叢》等，其夫人及門(mén)生整理結(jié)集的《錢(qián)賓四先生全集》凡1700萬(wàn)言。早年因《劉向、歆父子年譜》出名，被著名歷史學(xué)家顧頡剛賞識(shí)推薦至燕京大學(xué)教國(guó)文，后又任教于北京大學(xué)、西南聯(lián)合大學(xué)、齊魯大學(xué)國(guó)學(xué)研究所、華西大學(xué)、四川大學(xué)、云南大學(xué)教授歷史，大陸解放后赴香港任亞洲文商學(xué)院院長(zhǎng)，后創(chuàng)辦新亞書(shū)院。為香港大學(xué)、美國(guó)耶魯大學(xué)名譽(yù)博士。1967年受蔣介石之邀定居臺(tái)灣臺(tái)北，去世后骨灰撒在太湖之濱魂歸故里。錢(qián)穆一生致力于歷史學(xué)教育、研究和弘揚(yáng)國(guó)學(xué)精神，年逾八旬雙目失明仍治學(xué)著述不輟，此精神令人十分敬佩。

竊慕錢(qián)先生大名，購(gòu)《國(guó)史新論》（三聯(lián)書(shū)店，2005年2月北京第二版）拜讀。一口氣讀了《中國(guó)社會(huì)演變》等篇，覺(jué)得錢(qián)穆把握中國(guó)歷史社會(huì)的特點(diǎn)比較到位，故在中西方社會(huì)對(duì)比方面還是有自己的見(jiàn)地。雖然他對(duì)中國(guó)古代歷史了解得比較多、比較深，對(duì)各時(shí)期歷史的特點(diǎn)歸納分析比較精當(dāng)，但是，由于他缺乏歷史唯物主義觀點(diǎn)，所以，看問(wèn)題常常只是浮于表面而沒(méi)有深入本質(zhì)。例如，他認(rèn)為中國(guó)的封建社會(huì)不同于西方的封建社會(huì)，中國(guó)的封建社會(huì)僅存于夏商周，是自上而下的分封，西方的封建社會(huì)則是由下而上的契約式的，實(shí)不知他已將形式代替了本質(zhì)內(nèi)容，特別是他的封建社會(huì)的概念并不是唯物史觀的封建社會(huì)概念，夏商周實(shí)際上是奴隸制社會(huì)。他沒(méi)有生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)為全國(guó)人民都在同一個(gè)法律下生活，在法律上是平等的，平民可以經(jīng)舉賢良、察孝廉或參加科舉考試而走上仕途、登上政治舞臺(tái)。殊不知統(tǒng)治階級(jí)掌握著國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)大權(quán)和土地所有權(quán)，而平民只是受統(tǒng)治和剝削的對(duì)象，通過(guò)一定的渠道和方式使平民中的才智之士參與政治這只是鞏固統(tǒng)治的手段，本質(zhì)上還是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。就以漢朝按每二十萬(wàn)人每年選一個(gè)孝廉來(lái)說(shuō)（漢朝的選舉方式有舉孝廉、賢良、方正，而以舉孝廉為主），西漢平帝時(shí)人口最高了達(dá)近六千萬(wàn)（元始二年，也即公元2年，為五千九百五十九萬(wàn)四千九百七十八），東漢和帝時(shí)人口最高達(dá)五千三百二十五萬(wàn)，就按六千萬(wàn)人算，那么，每年也就選補(bǔ)官吏三百人，泱泱大國(guó)之政府每年僅補(bǔ)充這區(qū)區(qū)三百人夠嗎？分配到一百多個(gè)郡，每個(gè)郡還不 1

到三人，誰(shuí)能相信一個(gè)郡的官吏就那么幾個(gè)人呢？請(qǐng)看有關(guān)歷史資料：

《后漢書(shū)·百官》里對(duì)政府和軍隊(duì)的官吏設(shè)置有較詳細(xì)的說(shuō)明。從政權(quán)系統(tǒng)看，中央比二千石以上（含比二千石）的高官有三公九卿、光祿大夫、執(zhí)金吾、太子太傅、大長(zhǎng)秋、太子少傅、將作大匠、侍中、城門(mén)校尉、司隸校尉等，其下各有丞、令、黃門(mén)等名目繁多的各級(jí)官員，以九卿之一的少府為例，其下有四令（太醫(yī)令、太官令、守宮令、上林苑令），令下又有諸丞，太官令下有左丞、甘丞、湯官丞、果丞，太醫(yī)令下也有藥丞、方丞之分，可見(jiàn)中央系統(tǒng)人多牛毛。中央以下，十二州各設(shè)刺史一人，均有從事史、假佐?？ぴO(shè)太守一人、丞一人、尉一人，國(guó)亦設(shè)相一人、丞一人、尉一人，郡國(guó)“皆置諸曹掾史。本注曰：諸曹略如公府曹，無(wú)東西曹。有功曹史，主選署功勞。有五官掾，署功曹及諸曹事。其監(jiān)屬縣，有五部督郵，曹掾一人。正門(mén)有亭長(zhǎng)一人。主記室史，主錄記書(shū)，催期會(huì)。無(wú)令史。閣下及諸曹各有書(shū)佐，干主文書(shū)?！边@么一算，書(shū)佐不計(jì)就有大小官員七、八人，縣呢？“每縣、邑、道，大者置令一人，千石：其次置長(zhǎng)，四百石；小者置長(zhǎng)，三百石；??凡縣主蠻夷曰道。公主所食湯沐曰邑?？h萬(wàn)戶以上為令，不滿為長(zhǎng)。侯國(guó)為相。皆秦制也。丞各一人。尉大縣二人，小縣一人。本注曰：丞署文書(shū)。典知倉(cāng)獄。尉主盜賊。凡有賊發(fā)，主名不立，則推索行尋，案察奸宄，以起端緒。各署諸曹掾史。本注曰：諸曹略如郡員，五官為廷掾，監(jiān)鄉(xiāng)五部，春夏為勸農(nóng)掾，秋冬為制度掾。”算起來(lái)縣一級(jí)政權(quán)大小官吏至少也有五六人（僅令、丞、尉各一人、曹掾三人計(jì)）。再到基層“鄉(xiāng)置有秩、三老、游徼。本注曰：有秩，郡所署，秩百石，掌一鄉(xiāng)人；其鄉(xiāng)小者，縣置嗇夫一人。??又有鄉(xiāng)佐，屬鄉(xiāng)，主民收賦稅。??亭有亭長(zhǎng)，以禁盜賊?！弊詈螅€有里魁、什、伍。鄉(xiāng)、里不算，單算縣及縣以上各級(jí)，則全國(guó)在一千多個(gè)縣一級(jí)政權(quán)服務(wù)的官員就需六千多人，加上一百多個(gè)郡和國(guó)的官員一千多人，加起來(lái)地方政權(quán)就七千多人，再加上直接為中央政府和皇帝服務(wù)的數(shù)量龐大的官吏，總計(jì)當(dāng)有萬(wàn)人以上吧。《文獻(xiàn)通考·卷四十七·職官考一》說(shuō)：“漢自丞相至佐史，凡十三萬(wàn)二百八十五員（哀帝時(shí)數(shù)，兼諸府州郡胥吏）。后漢七千五百六十七員?！边@是最保守的估算，實(shí)際上東漢時(shí)的官吏應(yīng)遠(yuǎn)不只七千五百多人。拿離東漢不遠(yuǎn)的三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)來(lái)對(duì)比，一個(gè)郡約有官吏二百余人，《三國(guó)志·魏志十五》載：“又有高陽(yáng)劉類，歷位宰守，苛慝尤其，以善修人事，不廢於世。嘉平中，為弘農(nóng)太守。吏二百余人，不與休假，專使為不急?！边@里所述的“嘉平”是魏帝齊王曹芳的年號(hào)，是在公元249-254年，離東漢滅亡才三十多年，此時(shí)因戰(zhàn)亂北方人口大減（魏國(guó)人口最高峰時(shí)才四百四十三萬(wàn)多），而一個(gè)郡卻有二百多官吏，那么東漢時(shí)一個(gè)郡的官吏人數(shù)應(yīng)不少于此吧。再看《三國(guó)志·魏書(shū)八》裴注“㈤魏書(shū)曰：淵知此變非獨(dú)出儉，遂為備。遣使謝吳，自稱燕王，求為與國(guó)。然猶令官屬上書(shū)自直于

魏曰：“大司馬長(zhǎng)史臣郭昕、參軍臣柳浦等七百八十九人言：??”這段說(shuō)的歷史背景是，魏景初元年公孫淵在遼東稱燕王，據(jù)有遼東、帶方、樂(lè)浪、玄菟四郡，魏明帝于景初二年（公元238年）派司馬懿剿滅公孫淵，公孫淵懼怕被剿滅，所以讓其燕國(guó)官吏七百八十九人上書(shū)魏國(guó)陳情，以此度之，每郡約二百官吏，與嘉平時(shí)的弘農(nóng)郡官吏人數(shù)相當(dāng)。參照魏國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)算，東漢時(shí)郡及以下的官吏應(yīng)有二萬(wàn)多人。這樣算來(lái)，東漢每年察孝廉的官吏只占整個(gè)官吏隊(duì)伍的1.5%弱，退一步算，連舉賢良方正也算進(jìn)去，數(shù)字加翻二倍，也只是4.5%左右，更何況被察舉的孝廉和賢良方正有一大部分就是大官員和世襲貴族的子弟。如曹操是舉孝廉出身（《三國(guó)志·魏書(shū)一》載：“年二十，舉孝廉為郎，除洛陽(yáng)北部尉，遷頓丘令，征拜議郎”），其父曹嵩即是位列三公的太尉，其祖父曹騰為費(fèi)亭侯、中常侍大長(zhǎng)秋。軍閥袁術(shù)也是從舉孝廉為郎（《三國(guó)志·魏書(shū)六》云：“袁術(shù)字公路，司空逢子，紹之從弟也。以俠氣聞。舉孝廉，除郎中，歷職內(nèi)外，后為折沖校尉、虎賁中郎將?！保┒鴱钠涓咦嬖菜闫?，到曾祖袁敞、祖父袁湯再到生父袁逢、叔父袁隗已是四世三公。東漢末的另一大軍閥袁紹與袁術(shù)系堂兄弟，則是因祖蔭而直接為官的（《三國(guó)志·魏書(shū)六》云：“以大將軍掾?yàn)槭逃?，稍遷中軍校尉，至司隸?！迸嶙⒃疲骸敖B生而父死，二公愛(ài)之。幼使為郎，弱冠除濮陽(yáng)長(zhǎng)”）。因此，文官系統(tǒng)絕大多數(shù)的官員還是貴族官僚家庭出身，農(nóng)家子弟能有幸被察舉為郎吏的則應(yīng)是非常突出、非常典型的人，這些人大多數(shù)是低級(jí)官員，能象西漢公孫弘、東漢“巨孝”江革那樣上升到高層的屬鳳毛麟角。到魏文帝曹丕廢漢立魏，將察孝廉的比例提高到十萬(wàn)人口舉一人，也僅是在比例上比東漢時(shí)多一倍而已，在絕對(duì)人數(shù)上則大大少于東漢，因此并沒(méi)有更大的改觀。

再看軍隊(duì)，常規(guī)軍隊(duì)系統(tǒng)“其領(lǐng)軍皆有部曲。大將軍營(yíng)五部，部校尉一人，比二千石；軍司馬一人，比千石。部下有曲，曲有軍候一人，比六百石。曲下有屯，屯長(zhǎng)一人，比二百石。其不置校尉部，但軍司馬一人。又有軍假司馬、假候，皆為副貳。其別營(yíng)領(lǐng)屬為別部司馬，其兵多少各隨時(shí)宜。門(mén)有門(mén)侯。其余將軍，置以征伐，無(wú)員職，亦有部曲、司馬、軍候以領(lǐng)兵。其職吏部集各一人，總知營(yíng)事。兵曹掾史主兵事器械。稟假掾史主稟假禁司。又置外刺、刺奸，主罪法?！奔磳④娨韵旅恳徊烤行Ｎ尽⑺抉R、假司馬、軍候、假候、屯長(zhǎng)、兵曹掾史、稟假掾史、外刺、刺奸，共五部也有近百來(lái)人。大將軍、驃騎將軍、車(chē)騎將軍、衛(wèi)將軍及前、后、左、右將軍各是一個(gè)系統(tǒng)，不能全部都有這些將軍，平常應(yīng)該也有四五個(gè)將軍吧。護(hù)衛(wèi)皇宮的光祿勛所管的警衛(wèi)（準(zhǔn)軍隊(duì)）系統(tǒng)又有五官中郎將、左中郎將、右中郎將、虎賁中郎將、羽林中郎將，各中郎將下有郎官、中郎、侍郎、郎中等，羽林郎“常選漢陽(yáng)、隴西、安定、北地、上郡、西河凡六郡良家補(bǔ)?！边@說(shuō)明軍隊(duì)系統(tǒng)官員也多如牛毛，精英則也是世襲的多。

可見(jiàn)舉賢良方正、察孝廉，并不能改變絕大多數(shù)平民的命運(yùn)，參與政治統(tǒng)治的“皇恩”并不會(huì)在全民中一體均沾。大官員數(shù)代人均為大官的不在少數(shù)，典型的如東漢楊震家族（其上幾代祖先楊喜是跟隨劉邦打天下殺項(xiàng)羽立功的，東晉末期的武將龍?bào)J將軍楊佺期及隋朝開(kāi)國(guó)皇帝楊堅(jiān)是他的后代）、袁安家族皆是四世三公，更有甚者，荀氏家族從東漢末的朗陵令荀淑起經(jīng)曹魏、兩晉直至南朝宋御史中丞荀伯子為止前后連續(xù)共十代人在朝為大官，兩三代人延續(xù)在朝為官的家族則多如牛毛。漢代的官吏察舉制度到曹魏時(shí)發(fā)展為“九品中正制”，此一新制度實(shí)行的結(jié)果形成了士族門(mén)第觀念和貴族大門(mén)第的興起，晉南遷以后江南貴族大門(mén)第（如王、謝、庾、桓等家族）長(zhǎng)期把持政權(quán)機(jī)關(guān)重要位置，北方諸國(guó)所任用的重要官員大多數(shù)來(lái)源于當(dāng)?shù)氐臐h族歷代士大夫大門(mén)第（如崔、盧、裴、薛等家族）和前朝皇親貴族（如元、宇文、長(zhǎng)孫、獨(dú)狐等家族），真正從平民而登高官之位的屈指可數(shù)。所以，錢(qián)穆的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。再說(shuō)科舉制，據(jù)《文獻(xiàn)通考·卷二十九·選舉考二》考證，唐朝時(shí)每年錄取的進(jìn)士一般也就二十多人，最多的一年是垂拱三年六十五人（整個(gè)有唐一代登進(jìn)士科者三千多人），比起漢朝的舉賢良方正和察孝廉來(lái)則更少，而取得進(jìn)士的人還有試?yán)舨恳魂P(guān)，此關(guān)未過(guò)縱等十年猶是布衣。宋朝每年開(kāi)科舉士的人數(shù)則達(dá)四五百人，科舉選撥的人才占到整個(gè)官員隊(duì)伍的20%左右蔚為可觀，但宋朝在整個(gè)中國(guó)歷史的時(shí)間只有十分之一，能說(shuō)明整個(gè)中國(guó)歷史事實(shí)嗎？

錢(qián)穆先將奴隸制以后的中國(guó)古代社會(huì)認(rèn)定為士、農(nóng)、工、商“四民社會(huì)”，然后又根據(jù)士在社會(huì)上的存在狀態(tài)和生存方式將中國(guó)古代社會(huì)劃分為“游士社會(huì)”（戰(zhàn)國(guó)、秦）、“郎吏社會(huì)”（兩漢）、“門(mén)第社會(huì)”（三國(guó)、兩晉、南北朝、隋至唐中期）、“黑暗社會(huì)”（唐晚期、五代）、“白衣社會(huì)”（北宋至清）（參見(jiàn)《國(guó)史新論·再論中國(guó)社會(huì)演變》）。這只是看到了各階段朝代的某些特點(diǎn)個(gè)性，而沒(méi)有看到其共性。以此外在的個(gè)性表現(xiàn)來(lái)論述各朝代的突出特點(diǎn)是可以的，但作為劃分社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)，則大謬。如這種方法可行，那么我們一樣可以按戰(zhàn)爭(zhēng)的標(biāo)準(zhǔn)將春秋戰(zhàn)國(guó)稱之為“無(wú)義戰(zhàn)紛爭(zhēng)社會(huì)”，兩漢為“擴(kuò)土守土社會(huì)”，三國(guó)兩晉南北朝為“兼并混戰(zhàn)屠殺社會(huì)”，隋唐五代為“東征西討軍閥混戰(zhàn)社會(huì)”，宋朝為“戰(zhàn)敗求和社會(huì)”，明清為“疆土守不住社會(huì)”；按學(xué)術(shù)思想的標(biāo)準(zhǔn)則春秋戰(zhàn)國(guó)為“諸子競(jìng)說(shuō)社會(huì)”，兩漢為“尊儒社會(huì)”、三國(guó)兩晉南北朝為“玄學(xué)清談社會(huì)”，隋唐為“佛道社會(huì)”、兩宋為“理學(xué)社會(huì)”，明清為“八股文社會(huì)”；此外兩漢“崇孝尚節(jié)”，唐朝“詩(shī)歌大盛”，兩宋官員“無(wú)常職”，明清“閉關(guān)鎖國(guó)”等等都是各朝代的特點(diǎn)，舉不勝舉。這樣，各個(gè)階段就沒(méi)有可比性了，與其他國(guó)家也沒(méi)有可比性了，歷史學(xué)就不能成為科學(xué)。只有樹(shù)立了唯物史觀，才能將歷史學(xué)置于科學(xué)的基礎(chǔ)上。

在《國(guó)史新論》關(guān)于政治制度的幾篇文章中，他極力美化封建社會(huì)的政治制度，1950年他著《中國(guó)傳統(tǒng)政治》一文，舉明朝以前丞（宰）相可以反對(duì)和否決皇帝的意見(jiàn)、諫官可以勸諫規(guī)正、反駁皇帝、皇帝的詔書(shū)須宰相副署才有效等等事例，否認(rèn)封建專制的一般存在，只承認(rèn)明太祖朱元璋撤丞相后以至清朝設(shè)軍機(jī)處加強(qiáng)皇帝集權(quán)才是較黑暗（參見(jiàn)《國(guó)史新論·中國(guó)傳統(tǒng)政治》），1974年他到韓國(guó)延世大學(xué)演講時(shí)還說(shuō)：“在中國(guó)歷史上，固亦為斷有專制皇帝出現(xiàn)，但不得謂中國(guó)傳統(tǒng)政治，即為一種專制政體?！保▍⒁?jiàn)《國(guó)史新論·中國(guó)歷史上的傳統(tǒng)政治》）這真是錢(qián)穆看走眼了。除了是傀儡皇帝外，皇帝的意志是完全可以通過(guò)罷免丞相而得到貫徹的，如果說(shuō)皇帝連這一權(quán)力都沒(méi)有了，那么當(dāng)權(quán)的權(quán)臣則無(wú)人能制，豈不也是權(quán)臣專制？皇帝專制與權(quán)臣專制又有何區(qū)別呢？東漢順帝以后的幾個(gè)皇帝都是未成年時(shí)就被大將軍梁冀立為皇帝（沖帝二歲、質(zhì)帝八歲、桓帝十五歲），皇帝無(wú)力專制還不是梁冀專政？梁冀被桓帝清除后，還是桓帝專制，桓帝以后靈帝更昏庸，宦官弄權(quán)，也是一種專制，其后弘農(nóng)王、獻(xiàn)帝又是被軍閥董卓玩于掌股，接著曹操“挾天子以令諸侯”，再接下去有東晉的權(quán)臣桓溫、桓玄，唐朝穆宗、敬宗、文宗時(shí)期的宦官王守澄、梁守謙、仇士良，等等，不都是專制嗎？只是專制的方式不同，專制的主體不同而已，怎么能否認(rèn)封建專制的存在？歷朝的歷史，不是昏庸暴虐的皇帝專權(quán)，就是外戚、宦官當(dāng)權(quán)，或是軍閥擅權(quán)、割據(jù)。俗話說(shuō)一山難容二虎，當(dāng)皇帝與權(quán)臣互相爭(zhēng)權(quán)時(shí)，定免不了一場(chǎng)血腥殺戮，君不見(jiàn)魏帝高貴鄉(xiāng)公曹髦奮起與司馬昭爭(zhēng)斗而被刺死的下場(chǎng)嗎？既使西漢霍光輔佐漢昭帝可謂開(kāi)明，但他后來(lái)也可以廢除昌邑王，立宣帝，雖然漢宣帝還算是個(gè)不錯(cuò)的皇帝，但霍光立帝不也是少數(shù)個(gè)別人的專制意志嗎？象唐太宗、房玄齡、杜如晦、魏征等人治理國(guó)家稍有民主風(fēng)氣之時(shí)有幾多？如果說(shuō)中國(guó)古代歷史中某些時(shí)候存在君臣互相牽制制衡的機(jī)制可以為現(xiàn)代作借鑒，那么是可以接受的，但由此而否定封建專制的存在、更進(jìn)而對(duì)古代政治制度大加贊賞，則是今人所斷不能接受的。如果古代政治民主開(kāi)明不存在專制，那又何必推翻呢？錢(qián)穆不是在為舊制度唱贊歌又是何居心？在錢(qián)穆的心里和眼里，根本就沒(méi)有“人民”這一概念和這一社會(huì)歷史的主體，有的只是官僚、貴族、士大夫！

錢(qián)穆的才學(xué)可謂極高，在思想史研究方面當(dāng)無(wú)人能企及，然其識(shí)卻遠(yuǎn)比不上建國(guó)后仍在大陸而接受了馬克思主義理論的史學(xué)家，甚至連梁?jiǎn)⒊急炔簧稀ｅX(qián)穆與梁?jiǎn)⒊@然是兩種類型的人。梁?jiǎn)⒊壬焕⑹嵌兰o(jì)中國(guó)歷史學(xué)革命的宣傳家、發(fā)起人。上世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊头治隽酥袊?guó)舊史學(xué)的“四蔽”、“二病” 并振臂高呼：“史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。”（參見(jiàn)《中國(guó)歷史研究法·附錄三·新史學(xué)》（中華書(shū)局2009年5月北京第1版））梁?jiǎn)⒊枷爰みM(jìn)、文筆動(dòng)人，對(duì)以往的歷史著作持否定態(tài)度，認(rèn)為以現(xiàn)在的眼光看，古史書(shū)只能作史料看待（本人認(rèn)為古代的史書(shū)就是古時(shí)候人們?cè)诋?dāng)時(shí)歷史條件和歷史觀下的史學(xué)表達(dá)方式，而不能說(shuō)古代就沒(méi)有史學(xué)）。錢(qián)穆則是個(gè)細(xì)致而又熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的人，微觀上很精細(xì)，對(duì)具體史實(shí)的研究常有杰出表現(xiàn)，可以算是很有“學(xué)問(wèn)”，宏觀上極力贊美、維護(hù)傳統(tǒng)文化，缺乏時(shí)代氣息。錢(qián)穆譏梁?jiǎn)⒊惺凡哦穼W(xué)不足，卻不知他與梁?jiǎn)⒊啾仍谑纷R(shí)方面直有天壤云泥之別。梁?jiǎn)⒊c錢(qián)穆，按我看來(lái)，一個(gè)是有新理念的優(yōu)秀設(shè)計(jì)師，一個(gè)是保守而認(rèn)真的施工員；一個(gè)是善于策劃的檔案館館長(zhǎng)，一個(gè)是細(xì)心的資料整理員；一個(gè)是大膽的指路人，一個(gè)是滿載著心愛(ài)的舊貨努力趕路的倔強(qiáng)馬車(chē)夫。

錢(qián)穆比梁?jiǎn)⒊沓錾?2年、晚去世61年，按理說(shuō)他應(yīng)比梁?jiǎn)⒊镜臍v史高度更高，可是，當(dāng)歷史前進(jìn)的時(shí)候，他卻沒(méi)有隨著前進(jìn)，當(dāng)先進(jìn)思想興起的時(shí)候，他卻沒(méi)有接受新思想，一方面他在《國(guó)史大綱·前言》中教導(dǎo)國(guó)民要“對(duì)已往歷史有一種溫情和敬意”不可“感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史最高之頂點(diǎn)”，另一方面他自己卻自居于歷史和思想的頂峰，莫不是又應(yīng)了司馬遷的話：能言者未必能行，能行者未必能言？善治思想史的他始終抱殘守舊、僵化反動(dòng)，妄圖開(kāi)歷史倒車(chē)，終被無(wú)情地掃進(jìn)了歷史的垃圾堆。而今又有人以弘揚(yáng)國(guó)學(xué)、繼承傳統(tǒng)為名，將錢(qián)穆高高抬起、頂禮膜拜，豈不是歷史的悲哀？

初草于二〇一○年八月三十一日修訂于二〇一一年九月三日

第四篇：讀初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)有感1

讀初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)有感

初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)：要求在義務(wù)教育階段，數(shù)學(xué)課程不僅應(yīng)該注重科學(xué)知識(shí)的傳授,而且還應(yīng)重視技能的訓(xùn)練，注重讓學(xué)生經(jīng)歷從生活走向數(shù)學(xué)，從數(shù)學(xué)走向社會(huì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程。學(xué)生通過(guò)從生活到數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)過(guò)程，將所學(xué)應(yīng)用于生產(chǎn)生活實(shí)際，讓學(xué)生領(lǐng)略數(shù)學(xué)中的美妙與和諧，使學(xué)生身心得到全面發(fā)展。因此數(shù)學(xué)課程的構(gòu)建應(yīng)貼近學(xué)生生活，符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)，在此我就近幾年新課標(biāo)下初中數(shù)學(xué)教學(xué)談幾點(diǎn)感受。

首先，教師要改變學(xué)科的教育觀。數(shù)學(xué)多年傳統(tǒng)的教學(xué)模式偏重于知識(shí)的傳授，強(qiáng)調(diào)接受式學(xué)習(xí)。新課標(biāo)下教師要改變學(xué)科的教育觀，始終體現(xiàn)“學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的主體”，著眼于學(xué)生的終身發(fā)展，注重培養(yǎng)學(xué)生的良好的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。重視數(shù)學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活的緊密聯(lián)系，美國(guó)現(xiàn)代心理學(xué)家布魯納說(shuō)：“學(xué)習(xí)最好的刺激，乃是對(duì)所學(xué)材料的興趣。”在教學(xué)中教師要抓住時(shí)機(jī)不斷地引導(dǎo)學(xué)生在設(shè)疑、質(zhì)疑、解疑的過(guò)程中，創(chuàng)設(shè)認(rèn)知“沖突”，激發(fā)學(xué)生持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，便能順利地建立數(shù)學(xué)概念，把握數(shù)學(xué)定義、定理和規(guī)律。這樣學(xué)生通過(guò)不斷地設(shè)疑，不斷地質(zhì)疑，有利于激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望，會(huì)在生活中發(fā)現(xiàn)各種各樣的數(shù)學(xué)規(guī)律，為下一步學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

其次，教師教學(xué)中要“敢放”“能收”。新課標(biāo)下要充分發(fā)揮教師的指導(dǎo)作用，就初中階段的學(xué)生所研究的題目來(lái)說(shuō)，結(jié)論是早就有的。之所以要學(xué)生去探究，去發(fā)現(xiàn)，是想叫他們?nèi)ンw驗(yàn)和領(lǐng)悟科學(xué)的思想觀念、科學(xué)家研究問(wèn)題的方法，同時(shí)獲取知識(shí)。但是，敢“放”并不意味著放任自流，而是科學(xué)的引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)的完成探究活動(dòng)。當(dāng)學(xué)生在探究中遇到困難時(shí)，教師要予以指導(dǎo)。當(dāng)學(xué)生的探究方向偏離探究目標(biāo)時(shí)，教師也要予以指導(dǎo)。所以教師要相信學(xué)生的能力，讓學(xué)生在充分動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口過(guò)程中主動(dòng)積極的學(xué)，千萬(wàn)不要只關(guān)注結(jié)論的正確與否，甚至急于得出結(jié)論。

再次，數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)也是一個(gè)重要的環(huán)節(jié)。我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的興趣是最大的，每次有實(shí)驗(yàn)時(shí)候，連最不學(xué)習(xí)的學(xué)生也會(huì)動(dòng)手認(rèn)真的去做，去嘗試，數(shù)學(xué)教材中有許多數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)，能使學(xué)生在分工合作，觀察、記錄、分析、描述、討論等過(guò)程中獲得與概念、規(guī)律相聯(lián)系的感性認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生探索新知識(shí)。

總之，數(shù)學(xué)知識(shí)和科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活息息相關(guān)。關(guān)注現(xiàn)代數(shù)學(xué)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，能使學(xué)生真正了解到數(shù)學(xué)知識(shí)的實(shí)用價(jià)值，使數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程成為學(xué)生愉悅的情感體驗(yàn)過(guò)程，讓學(xué)生感悟到實(shí)際生活中的數(shù)學(xué)的奇妙和規(guī)律，從而激發(fā)學(xué)生勇于探索科學(xué)知識(shí)的最大潛能，真正實(shí)現(xiàn)從生活走向數(shù)學(xué)，從數(shù)學(xué)走向社會(huì)。

初中數(shù)學(xué)新課程理念”感想

數(shù)學(xué)活動(dòng)課旨在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)學(xué)生自主活動(dòng)，以獲得直接經(jīng)驗(yàn)和培養(yǎng)實(shí)踐能力的課程。它可以彌補(bǔ)數(shù)學(xué)學(xué)科實(shí)踐能力的不足，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，重視數(shù)學(xué)思維的訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生興趣、個(gè)性、特長(zhǎng)等自主、和諧的發(fā)展，從而全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。它提倡的是參與、探索、思考、實(shí)踐的學(xué)習(xí)方式，正體現(xiàn)了新課程理念所倡導(dǎo)的自主、探究、合作、交流的學(xué)習(xí)方式。

一、數(shù)學(xué)活動(dòng)課的地位、作用與目標(biāo)

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》完全改革了過(guò)去以學(xué)科知識(shí)體系為主的單一課程結(jié)構(gòu)，將實(shí)踐活動(dòng)作為課程的加強(qiáng)內(nèi)容，讓學(xué)生通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)了解數(shù)學(xué)與生活的廣泛聯(lián)系，學(xué)會(huì)綜合運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和方法解決簡(jiǎn)單的實(shí)際問(wèn)題，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解，獲得運(yùn)用數(shù)學(xué)解決問(wèn)題的能力和方法，從而全面提高學(xué)生的數(shù)學(xué)素質(zhì)。筆者認(rèn)為，新增實(shí)踐活動(dòng)課內(nèi)容，是根據(jù)我國(guó)的國(guó)情和教育現(xiàn)狀，改“學(xué)數(shù)學(xué)”為“做數(shù)學(xué)”，與國(guó)際教學(xué)接軌，是一種全新的課程理念。開(kāi)展數(shù)學(xué)活動(dòng)課，對(duì)于擴(kuò)大學(xué)生的視野、拓寬知識(shí)面、促進(jìn)思維的發(fā)展、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)和綜合素質(zhì)都起著積極的作用。

重新審視“素質(zhì)教育”口號(hào)下的中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，不難發(fā)現(xiàn)，我們的數(shù)學(xué)課堂仍難以給予學(xué)生自由發(fā)展的空間。傳統(tǒng)的教學(xué)目標(biāo)、陳舊的教學(xué)方法、單調(diào)的課堂交流、枯燥的教學(xué)訓(xùn)練，都嚴(yán)重地阻礙了學(xué)生主體能動(dòng)性的發(fā)揮，影響了學(xué)生整體素質(zhì)的全面提高。實(shí)施素質(zhì)教育，轉(zhuǎn)變教育理念，是教育領(lǐng)域的一場(chǎng)深刻變革，同時(shí)也促進(jìn)教育教學(xué)行為的巨大變化。

二、用新課程理念豐富數(shù)學(xué)活動(dòng)課的教學(xué)過(guò)程

數(shù)學(xué)活動(dòng)課，突出表現(xiàn)為數(shù)學(xué)教學(xué)在活動(dòng)中進(jìn)行，即“數(shù)學(xué)+活動(dòng)”?；顒?dòng)是載體，是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段，必須貫穿始終?；顒?dòng)中既包括操作性活動(dòng)（動(dòng)手），也包括觀念性活動(dòng)（動(dòng)腦），學(xué)生通過(guò)“做一做、議一議、讀一讀”等形式，在“做中學(xué)”、“學(xué)中做”,導(dǎo)、學(xué)、做三合一，讓學(xué)生在活動(dòng)中感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。蘇霍姆林斯基的一句話說(shuō)明了這一道理：“當(dāng)知識(shí)與積極的活動(dòng)緊密聯(lián)系在一起的時(shí)候，學(xué)習(xí)才能成為孩子精神生活的一部分”。學(xué)生在活動(dòng)中，他們的興趣、愛(ài)好和個(gè)性特長(zhǎng)得以充分發(fā)揮，從而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得以進(jìn)一步提高。實(shí)踐與自主是數(shù)學(xué)活動(dòng)課的精髓,因而真正讓學(xué)生“動(dòng)”起來(lái)是上好數(shù)學(xué)活動(dòng)課的核心要素。就活動(dòng)課而言,學(xué)生才是活動(dòng)的主體，而教師只需根據(jù)學(xué)生的要求給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)。在活動(dòng)的過(guò)程中，我們應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的需要和興趣，尊重學(xué)生新穎的思維方式，給他們較多的自由，讓他們自主、獨(dú)立地活動(dòng)，真正成為活動(dòng)的主人。如：筆者在設(shè)計(jì)《截一個(gè)幾何體》這一活動(dòng)課時(shí)，做了一個(gè)前期準(zhǔn)備：即在上課之前，便引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)備一些易切割的立方體材料，如蘿卜、馬鈴薯、粘土等。在做立方體的過(guò)程中增加他們的空間圖形及實(shí)踐操作經(jīng)驗(yàn)。在截幾何體的活動(dòng)中，筆者沒(méi)有直接將書(shū)上給出的結(jié)果展示出來(lái)，而是通過(guò)學(xué)生的切與截，讓他們?cè)诓僮髦袑で蠼Y(jié)果。然后，再以學(xué)習(xí)小組的形式討論、填寫(xiě)活動(dòng)報(bào)告，總結(jié)活動(dòng)過(guò)程。自始至終，都由學(xué)生占主導(dǎo)地位，讓他們?cè)诮?jīng)歷觀察、猜想、實(shí)際操作、驗(yàn)證、推理等數(shù)學(xué)活動(dòng)過(guò)程，發(fā)展學(xué)生的動(dòng)手操作、自主探究、合作交流和分析歸納能力。

在數(shù)學(xué)活動(dòng)課的設(shè)計(jì)中，注重形式的多樣是必不可少的，筆者根據(jù)新課程理念,結(jié)合實(shí)際,采用多種多樣的為學(xué)生所喜愛(ài)的活動(dòng)形式：

1、寓教于樂(lè)，增強(qiáng)趣味性。

2、精選內(nèi)容，注重普及性。

3、精心設(shè)計(jì)，滲透創(chuàng)新性

數(shù)學(xué)活動(dòng)課，可以安排大量的思維訓(xùn)練內(nèi)容和動(dòng)手操作內(nèi)容，通過(guò)這些充滿了數(shù)學(xué)邏輯的分析、綜合、歸納、推理的內(nèi)容和豐富多彩的形式，激勵(lì)學(xué)生既動(dòng)手、又動(dòng)腦，勤思、善思，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、勇于實(shí)踐、善于發(fā)現(xiàn)的科學(xué)精神以及合作交流的精神和創(chuàng)新意識(shí)。

三、用新課程理念豐富數(shù)學(xué)活動(dòng)教學(xué)的評(píng)價(jià)

數(shù)學(xué)評(píng)價(jià)是數(shù)學(xué)活動(dòng)能否真正開(kāi)展的重要保證。隨著新課程改革實(shí)驗(yàn)在全國(guó)范圍內(nèi)的大面積鋪開(kāi)，傳統(tǒng)教學(xué)評(píng)價(jià)中的弊端也越來(lái)越明顯地在改革中體現(xiàn)了出來(lái)，以往數(shù)學(xué)學(xué)科對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)主要取決于學(xué)業(yè)成績(jī)；新的課程改革強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)內(nèi)容的多元化和方法的多樣化，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，而且關(guān)注學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展，以及良好的心理素質(zhì)、學(xué)習(xí)興趣與積極情感體驗(yàn)等方面的發(fā)展。因此，建立一種新的適應(yīng)新課程需要的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系，已經(jīng)非常迫切、非常必要了。

新課程需要的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要求評(píng)價(jià)既要體現(xiàn)共性，更要關(guān)心學(xué)生的個(gè)性，既要關(guān)心結(jié)果，更要關(guān)注過(guò)程；評(píng)價(jià)注重的是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、創(chuàng)造性和積極性。評(píng)價(jià)可以是多角度的，評(píng)價(jià)關(guān)注的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的變化和發(fā)展，包括他們的使命感、責(zé)任感、自信心、進(jìn)取心、意志、毅力、氣質(zhì)等方面的自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展。評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)不再僅僅依靠成績(jī)測(cè)驗(yàn)，還包括了對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的態(tài)度、興趣、行為等等的考查。用一句話說(shuō)，就是以多維視角的評(píng)價(jià)內(nèi)容和結(jié)果，綜合衡量學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

總而言之，數(shù)學(xué)活動(dòng)課是重在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)的興趣、愛(ài)好，發(fā)展個(gè)性特長(zhǎng)。因此，活動(dòng)內(nèi)容對(duì)每個(gè)學(xué)生來(lái)說(shuō)不是絕對(duì)劃一的，而是會(huì)存在明顯的彈性。所以一節(jié)成功的數(shù)學(xué)活動(dòng)課應(yīng)著眼于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)探索、表現(xiàn)和創(chuàng)造的機(jī)會(huì)，愉悅身心，激發(fā)潛能。允許學(xué)生在活動(dòng)中取得不同的收獲，獲得不同的發(fā)展。同時(shí)，也對(duì)教師的教學(xué)理念、課堂組織能力、知識(shí)的儲(chǔ)備提出了更高的要求。

初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)研修感言

通過(guò)這次遠(yuǎn)程培訓(xùn)，使我對(duì)于“教育部2011年版的初中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)”有了初步的體會(huì)。

新課標(biāo)在 “課程基本理念”、“設(shè)計(jì)思路”、“課程目標(biāo)”、“課程內(nèi)容” 等方面都有一些修改。比如：在“課程基本理念”上，將“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，人人獲得必需的數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”，改為“人人都能獲得良好的數(shù)學(xué)教育，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展”。在“課程目標(biāo)”方面，明確提出“四基”，即基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能、基本思想和基本活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)；提出了發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力：在原分析和解決問(wèn)題能力的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出問(wèn)題的能力；完善了一些具體目標(biāo)的描述：比如對(duì)于學(xué)習(xí)習(xí)慣，明確指出使學(xué)生養(yǎng)成“認(rèn)真勤奮、獨(dú)立思考、合作交流、反思質(zhì)疑等學(xué)習(xí)習(xí)慣”等?！罢n程內(nèi)容”方面，對(duì)“數(shù)與代數(shù)”，“圖形與幾何”，“統(tǒng)計(jì)與概率”和“綜合與實(shí)踐”四個(gè)方面的內(nèi)容及要求進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使用規(guī)定的課程目標(biāo)術(shù)語(yǔ)，對(duì)某些課程目標(biāo)的表述進(jìn)行了修改。

總之，在今后的教學(xué)中，要逐步認(rèn)識(shí)、體會(huì)新課標(biāo)的精神和理念，并落實(shí)到自己的教學(xué)實(shí)踐中去。

通過(guò)這次學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的必要性和重要性。現(xiàn)將這次培訓(xùn)體會(huì)總結(jié)如下：

1、通過(guò)研修使我對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)有了較完整的認(rèn)識(shí)和理解。

來(lái)參加這次培訓(xùn)，更多感到的是責(zé)任、是壓力！這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，是收獲豐厚的一次培訓(xùn)，也是促進(jìn)我教學(xué)上不斷成長(zhǎng)的一次培訓(xùn)。

2、拓寬了視野，開(kāi)闊了眼界。

觀看學(xué)習(xí)視頻使我領(lǐng)略到了教育專家和名師的風(fēng)采，專家和名師的深入淺出，鮮活生動(dòng)的講解讓我深受啟發(fā)、大開(kāi)眼界，引起深層次的反思?？粗邪l(fā)表文章和評(píng)論，我得到了很多的啟發(fā)和實(shí)用性的建議和意見(jiàn)，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)習(xí)的重要性與緊迫性。

3、反思不足，努力改進(jìn)。

通過(guò)遠(yuǎn)程研修，使我學(xué)到了很多東西，這我深深地感到自己在工作中存在著許多不足，因此，我決定在以后的工作中努力改進(jìn)。相信在以后的工作中，我會(huì)更努力，在學(xué)習(xí)和思考并沒(méi)有停止。在今后的工作中努力改善自身，勇敢迎接更多挑戰(zhàn)。初中數(shù)學(xué)新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)感言

我有幸參加了國(guó)培班學(xué)習(xí)。首先要感謝國(guó)家教育部，給我們這樣一次難得學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會(huì)，收獲很大。我深知參加本次培訓(xùn)對(duì)自己來(lái)說(shuō)意味著什么，雖然天很熱，也很辛苦，但我珍惜這次學(xué)習(xí)的每一天，不放過(guò)學(xué)習(xí)過(guò)程中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中我慢慢地認(rèn)識(shí)到了自己的貧乏與稚嫩，學(xué)習(xí)又逐漸地使我變得充實(shí)與干練。是的，在培訓(xùn)學(xué)習(xí)的每一天都能讓人感受到思想火花的撞擊與迸發(fā)，給了我太多的感悟和啟迪!同時(shí)又仿佛是一劑“興奮劑”，給了我無(wú)限的工作激情和留下了太多的思索！

在本次培訓(xùn)中有幸讓我們聽(tīng)到了專家、學(xué)者對(duì)教育方面的前沿的思考、精辟的理論、獨(dú)到的見(jiàn)解，對(duì)生活、對(duì)工作、對(duì)事業(yè)、對(duì)學(xué)生獨(dú)特的感悟，我一次次禁不住問(wèn)自己我該怎樣做、做什么樣的教師能適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，怎樣做一名優(yōu)秀的教師；我們還有很多的路要走，這些，讓我開(kāi)闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，促使我站在更高的層次上反思以前的工作，更嚴(yán)肅地思考現(xiàn)在所面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，更認(rèn)真地思考未來(lái)的路如何去走。在這里就從聽(tīng)取的講座中淺談幾點(diǎn)自己的感悟。

一、嘗試多種教學(xué)方法,改變課堂,創(chuàng)造多彩課堂.教師就必須在各個(gè)方面提高自己.尤其是在教學(xué)方面,一個(gè)優(yōu)秀的教師不會(huì)上課單一.而是要有多種多樣的課堂方式.只有形式多樣的課堂,才能更好的吸引學(xué)生.讓學(xué)生喜歡上專業(yè)課,從而在各個(gè)方面提高自己的專業(yè)課水平.要求我們教師在備課的時(shí)候絕對(duì)不僅是在備教材，更多的是要關(guān)注學(xué)生，關(guān)注學(xué)生能學(xué)會(huì)什么，是否發(fā)展了。這也就要求我們的教學(xué)是面向全體的教學(xué)，我們的教學(xué)必須要采用更多的學(xué)習(xí)方法、教學(xué)方法，這里說(shuō)的方法也不僅僅是單純表面意義的活躍，而是要.看課堂有沒(méi)有深度，好的課堂應(yīng)是有生成感，推進(jìn)感的課堂，教師不僅僅準(zhǔn)備給學(xué)生什么樣的挑戰(zhàn)，好要看學(xué)生能提升什么，突破什么？我們要使課堂變成思維的舞蹈者。同時(shí)我們還應(yīng)該在科學(xué)的理念指導(dǎo)下改革教學(xué)方法的.老的教學(xué)方面已經(jīng)不能適應(yīng)新的社會(huì)的需求了.同時(shí)也不可能滿足我們新一代的學(xué)生了.所以作為當(dāng)代的老師不能只滿足目前的狀態(tài).應(yīng)該從現(xiàn)在開(kāi)始學(xué)會(huì)適應(yīng)社會(huì)、適應(yīng)學(xué)生。所以了就應(yīng)改在科學(xué)的理念指導(dǎo)下，改變教學(xué)方方法。不能只是單純的像以前那種教學(xué)的方法，我教你學(xué)。也不管學(xué)生會(huì)不會(huì)?，F(xiàn)在要多學(xué)習(xí)。

二、轉(zhuǎn)變教師角色。

“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。要關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)參與意識(shí)和進(jìn)取精神，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)”。新課程將改變教師與學(xué)生的傳統(tǒng)角色、教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式，積極倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)探究的精神，教師要不斷地實(shí)現(xiàn)自我更新。新課改強(qiáng)調(diào)教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者，同時(shí)認(rèn)為學(xué)生才是課堂的主體，老師應(yīng)盡可能地把課堂還給學(xué)生，讓盡可能多的學(xué)生參與課堂，把“主宰”權(quán)還給學(xué)生。我認(rèn)為，學(xué)習(xí)的目的是為了學(xué)以致用，而不是單純地為了考試，為了升學(xué)，因此，作為教師確實(shí)有必要轉(zhuǎn)變一下自己的角色地位，順應(yīng)課改的需求，把放飛心靈的空間和時(shí)間留給學(xué)生，營(yíng)造寬松自由的課堂氛圍，在這種輕松的氛圍里真正地引導(dǎo)學(xué)生們積極、主動(dòng)地學(xué)習(xí)，這樣一來(lái)，學(xué)生有了較自由的學(xué)習(xí)空間，有了與老師平等對(duì)話的機(jī)會(huì)，變得越來(lái)越大膽，在課堂上踴躍發(fā)言，積極地表現(xiàn)自我。

三、教師要理解學(xué)生、尊重學(xué)生，要有學(xué)生立場(chǎng)。

學(xué)生是個(gè)獨(dú)立人格的人，他自己的興趣、愛(ài)好、要求、愿望。老師要尊重學(xué)生，平等地對(duì)待學(xué)生。智慧的教師要把自己當(dāng)成學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)成自己，把學(xué)生當(dāng)成學(xué)生，要有學(xué)生立場(chǎng)。對(duì)學(xué)生說(shuō)話的音量要適中，不要大嗓門(mén)；盡可能用商量的口吻提出建議。如“我認(rèn)為你這樣做比較好”，并讓孩子明白這樣做的理由和益處，這時(shí)孩子會(huì)自覺(jué)地按你的要求去做。要尊重孩子探究和認(rèn)識(shí)周?chē)澜绲奶攸c(diǎn)，接納孩子的錯(cuò)誤，不要用相同的尺度去衡量所有的孩子，應(yīng)給于他們更多的獨(dú)立和自由，關(guān)愛(ài)和接納每一個(gè)孩子，使孩子不斷感受到和體驗(yàn)到老師對(duì)自己的關(guān)注、喜愛(ài)、鼓勵(lì)和支持。

四、教師要學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。

新時(shí)代、新知識(shí)、新課程都要求教師樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)自身的可持續(xù)發(fā)展。學(xué)習(xí)不僅僅只專業(yè)方面，要擴(kuò)充到各個(gè)領(lǐng)域，不斷的提升自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。首先必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)，把不斷學(xué)習(xí)作為自身發(fā)展的源泉和動(dòng)力。其次，教師應(yīng)把學(xué)習(xí)貫徹在自己的教學(xué)實(shí)踐中，將學(xué)習(xí)與實(shí)際教學(xué)結(jié)合起來(lái)，努力探索新的教育教學(xué)方法。再次，在豐富自身專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，廣泛涉獵各種社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)知識(shí)，從而更好地適應(yīng)教學(xué)的需要，通過(guò)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，提高自身，向更完善的目標(biāo)努力。最后，要充分利用現(xiàn)代信息通訊技術(shù)，不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)空間，及時(shí)了解專業(yè)領(lǐng)域以及其他領(lǐng)域的最新發(fā)展動(dòng)態(tài)，注重與其他教師和專家的合作探討，教師要秉承終身學(xué)習(xí)和教育理念，以適應(yīng)教育改革的浪潮。

最后，我們還要做一個(gè)幸?？鞓?lè)的人。你會(huì)尋找幸福嗎？關(guān)于讓自己幸福的工作著。怎么才能幸福起來(lái)呢？這是很多老師，尤其是面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力、人際關(guān)系壓力的教師群體，怎么樣才能幸福起來(lái)呢。首先要弄清楚，幸福要靠誰(shuí)來(lái)給，是別人，還是自己。外在條件對(duì)幸福是否重要呢？回答是肯定的，當(dāng)然重要，每個(gè)教師都希望自己得到別人的認(rèn)可，都希望自己的辛苦努力能夠得到高回報(bào)，都希望自己的境遇非常好，所以我們都在努力的改變著我們的生活條件、工作條件、人際關(guān)系，但這些外在的條件往往改變起來(lái)很不容易，所以面對(duì)短時(shí)間內(nèi)我們無(wú)法改變的外界條件，我們應(yīng)該采取的態(tài)度是，現(xiàn)實(shí)的從自己能夠影響的活動(dòng)中創(chuàng)造幸福、體驗(yàn)幸福、享受幸福。只要教師是一個(gè)幸福并快樂(lè)著的人，才會(huì)讓學(xué)生感受到幸福并快樂(lè)，我們的社會(huì)需要的也是培養(yǎng)出更多的幸福并快樂(lè)的人。+

第五篇：讀《走進(jìn)新課程》有感

讀《走進(jìn)新課程》有感

新課程中提出了教師角色的轉(zhuǎn)變，從單一的傳道授業(yè)的教書(shū)匠轉(zhuǎn)變成促進(jìn)者、研究者、建設(shè)者、開(kāi)發(fā)者和開(kāi)放的教師。乍一看，覺(jué)得教師這個(gè)職業(yè)像孫悟空的72變被幻化成了多種角色。曾經(jīng)聽(tīng)到這些名詞覺(jué)得不可思議，更覺(jué)得對(duì)教師的要求太高不切實(shí)際，沒(méi)有可操作性。讀完《走進(jìn)新課程》才略有感悟，這是一種新的理念，更是一種全新的觀念，是在經(jīng)濟(jì)迅速騰飛，世界變成了“村”的開(kāi)放時(shí)代背景下所必然出現(xiàn)認(rèn)知。這么多的不同角色是站在不同的角度看教師這個(gè)職業(yè)的新觀念。

一、促進(jìn)者是從師生關(guān)系的角度提出來(lái)的。

傳統(tǒng)的教學(xué)難免會(huì)把教師個(gè)人的意志（或是出于學(xué)校、領(lǐng)導(dǎo)的意志）強(qiáng)加于學(xué)生身上，為了達(dá)成某項(xiàng)既定的目標(biāo)會(huì)毫不猶豫以不擇手段的方式來(lái)逼迫我們的學(xué)生完成任務(wù)。即使新的課程改革已經(jīng)進(jìn)行多年的今天，這種現(xiàn)象仍然存在。這樣的師生關(guān)系已經(jīng)不能培養(yǎng)出當(dāng)今社會(huì)急迫需要的創(chuàng)新型人才，我們陳舊的教育已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跟不上趟了。那么如何把我們的學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)有用的人才呢？教師不是上帝，創(chuàng)造不出天才，唯一能做的是在我們教學(xué)的過(guò)程中盡可能的幫組學(xué)生發(fā)掘自身所蘊(yùn)藏的無(wú)限的潛能，激活他們與生俱來(lái)的天賦，并積極引導(dǎo)他們走向自我完善與發(fā)展的成功之路，以此促使他們成長(zhǎng)為有獨(dú)特個(gè)性和健全人格能夠體現(xiàn)自我價(jià)值的人。在這個(gè)過(guò)程中我們總是要敬小慎微，盡量不把自己個(gè)人的意志過(guò)多的強(qiáng)加在學(xué)生身上。換句話說(shuō)，就是我們要引導(dǎo)和促進(jìn)每一個(gè)不同的學(xué)生成為他們應(yīng)該成為的“人才”。

二、研究者是從教學(xué)和研究的關(guān)系提出來(lái)的。

教師要想成為學(xué)生好的促進(jìn)者，自身的素養(yǎng)，尤其是自己專業(yè)的素養(yǎng)是要提高的。只有自己站的高了，才能給低處的人予以正確的指引。做老師就必須時(shí)刻給自己充電，不斷更新自己，做到與時(shí)俱進(jìn)。研究者就是讓自己像一個(gè)學(xué)生一樣對(duì)未知的東西進(jìn)行深入的探究和總結(jié)，在這樣的研究過(guò)程中獲得新的理論成果，從而才能不斷推進(jìn)我們的教學(xué)改革，使之我們的教學(xué)在研究中不斷提升，在提升中促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，是我們的教學(xué)活動(dòng)成為師生共同發(fā)展的過(guò)程。其實(shí)對(duì)學(xué)生而言這也是一種“身教”。

三、建設(shè)者、開(kāi)發(fā)者是從教學(xué)與課程關(guān)系提出的。

現(xiàn)在課程體系中增加了校本課程，許多學(xué)校都自己編印了校本書(shū)籍。很多校本課的內(nèi)容都很貼合當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)和特色，或是符合學(xué)校的實(shí)際需求。就我們體育學(xué)科來(lái)說(shuō)，創(chuàng)編徒手操、自編舞蹈、武術(shù)套路、編寫(xiě)校本書(shū)、廢舊器材的改造利用，游戲的開(kāi)發(fā)等都能體現(xiàn)出體育教師在對(duì)待體育課程的改革中是走在前面的。對(duì)我來(lái)說(shuō)這方面是我特別欠缺的，另一個(gè)方面是這些好的東西實(shí)踐和推廣的人還太少。當(dāng)我們真正成為課程的開(kāi)發(fā)者和建設(shè)者時(shí)，我們就會(huì)對(duì)我們的所教學(xué)的內(nèi)容理解更深刻，剖析更全面，給學(xué)生帶去的也將是更豐富的知識(shí)，更嚴(yán)密的邏輯，更符合實(shí)際發(fā)展規(guī)律的教學(xué)。

四、開(kāi)放的教師是從學(xué)校與社區(qū)關(guān)系而言的。

開(kāi)放的教師從目前來(lái)說(shuō)應(yīng)該是很難做到的吧!雖然我們現(xiàn)在學(xué)校體育場(chǎng)地是對(duì)外開(kāi)放的，社會(huì)上的群眾也都參與進(jìn)來(lái)，但是真正參與的老師卻很少，或者說(shuō)參與的老師能起到的作用很有限。從國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)校專職的體育教師一般都會(huì)是某個(gè)社區(qū)或俱樂(lè)部的教練，他們會(huì)組建社區(qū)的比賽團(tuán)隊(duì)和另一個(gè)社區(qū)的團(tuán)隊(duì)比賽，并形成一個(gè)慣例或一個(gè)聯(lián)賽。而我們現(xiàn)在這樣的現(xiàn)象雖然有卻很少，規(guī)模也很小，參與的年齡很多也是集中在青少年和年輕人這個(gè)群體。我們所帶出來(lái)的運(yùn)動(dòng)隊(duì)也都是學(xué)校與學(xué)校之間的比賽。在其它的空閑時(shí)間內(nèi)，組織社區(qū)間的比賽機(jī)會(huì)是沒(méi)有的。也就是說(shuō)，我們?nèi)稳话洋w育教學(xué)當(dāng)成老師的專職職業(yè)，只在課堂教授。我們并沒(méi)有把自己看成是一個(gè)開(kāi)放的人，是社區(qū)的一員，也可以參與到社區(qū)的活動(dòng)中來(lái)，并可以起到積極的推進(jìn)作用。