第一篇：合理選擇教學(xué)內(nèi)容 追求高效課堂教學(xué)

合理選擇教學(xué)內(nèi)容

追求高效課堂教學(xué)

新疆石河子市第三小學(xué)

禹海麟

【摘要】在閱讀教學(xué)中，我們必須在教學(xué)內(nèi)容的取舍上下一番功夫，要對閱讀教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行準(zhǔn)確篩選。要做到關(guān)注文本——準(zhǔn)確把握語文學(xué)科性質(zhì);關(guān)注學(xué)生——準(zhǔn)確把握教學(xué)基本點(diǎn);關(guān)注目標(biāo)——準(zhǔn)確把握內(nèi)容難易適當(dāng)實(shí)現(xiàn)只有這樣才能真正的高效語文課堂教學(xué)。

【關(guān)鍵詞】合理選擇

教學(xué)內(nèi)容

高效課堂

2011年4月我有幸聆聽了全國名師李衛(wèi)東老師所執(zhí)教的閱讀課《自己的花是給別人看的》,李老師縝密的構(gòu)思、智慧的取舍、幽默的語言、樸實(shí)的教法,給我以深深的啟迪。課后他又做了精彩而實(shí)用的講座,其中有一個觀點(diǎn)引起了我久久的沉思,他說,面對同一篇課文,讓不同的有經(jīng)驗的老師來備課,最后成形的設(shè)計在教學(xué)內(nèi)容篩選方面應(yīng)該是大致相同的,所確定的重難點(diǎn)應(yīng)該是一樣的,當(dāng)然也會依學(xué)情適當(dāng)調(diào)整。李老師的意思是教學(xué)內(nèi)容的選擇是有規(guī)律可言的,這規(guī)律到底是什么呢?受哪些因素制約呢?帶著種種問題,我又回歸到日常的語文教學(xué)中,與我校的語文老師一起把這個問題作為小課題研究。通過一年的研究,對如何選擇教學(xué)內(nèi)容從而實(shí)現(xiàn)高效課堂,大家有了一些共識和收獲。

一、目前我校閱讀教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容選擇出現(xiàn)的主要問題

通過隨堂聽課和聽教研課,發(fā)現(xiàn)許多教師在教學(xué)內(nèi)容的選擇上隨意性、盲目性較大。大多數(shù)老師根據(jù)權(quán)威教案或《教師用書》確定教學(xué)內(nèi)容,也有從網(wǎng)上下載教案進(jìn)行照搬。教師在課堂上因內(nèi)容選擇不當(dāng)呈現(xiàn)出這樣的問題。

1、非語文的內(nèi)容過多,沖淡了語文味?！案藙e人的地，荒了自己的田”,課堂上教師重內(nèi)容講讀，重理解感悟，語文課成了思想品德課、人文熏陶課、科學(xué)探究課、情境表演課，教學(xué)本末倒置。老師很容易就側(cè)重了語文的人文性而弱化了它應(yīng)有的工具性。

2、是語文的內(nèi)容,但數(shù)量過多甚至失控。有不少教師認(rèn)為,閱讀課中教學(xué)內(nèi)容越多、越廣、越全就越好,狠不得文中每個詞句段都要講到;貪多求全,對課外資料無邊際地拓展延伸,完全有喧賓奪主之勢。教師總覺得課堂時間太少,不占用課間幾分鐘就下不了課,而學(xué)生也目不暇接,非常辛苦。

3、“教什么”“怎么教”孰先孰后分不清。經(jīng)常碰到這樣的年輕教師,為了上好一節(jié)教研課,煞費(fèi)苦心,拼命地研究“怎么教”,怎么切入、怎么過渡、怎么做課件??卻忽視了關(guān)鍵的問題,這節(jié)課你要“教什么”,這種只考慮教的形式而忽視教的內(nèi)容,難免會影響教學(xué)效果的品質(zhì)。

二、如何選擇教學(xué)內(nèi)容呢? 我們首先要明確什么是語文教學(xué)內(nèi)容,它是一個教學(xué)層面概念,包含兩個方面：第一，針對具體情境中的這一班學(xué)生乃至這一組、這一個學(xué)生，為使他們或他(她)更有效地達(dá)成既定的課程目標(biāo)，“需要教什么”？第二，為使具體情境中 的這一班學(xué)生乃至這一組、這一個學(xué)生能更好地掌握既定的課程內(nèi)容，“用什么去教”？

合理選擇教學(xué)內(nèi)容的目的就是為了實(shí)現(xiàn)高效課堂教學(xué)。高效課堂教學(xué)的內(nèi)容應(yīng)該是符合課程標(biāo)準(zhǔn)的要求和學(xué)生發(fā)展的需要，能培養(yǎng)學(xué)生健康的情感，能很好地進(jìn)行教學(xué)資源的開發(fā)與利用，并有利于學(xué)生構(gòu)建合理的知識體系的那些內(nèi)容，還要精當(dāng)。為此，在閱讀教學(xué)中，我們必須在教學(xué)內(nèi)容的取舍上下一番功夫，要對閱讀教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行精心篩選。

1、關(guān)注文本——準(zhǔn)確把握語文學(xué)科性質(zhì)

什么是語文？葉圣陶先生的說法是：“以口頭為‘語’,書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合言之。亦見此學(xué)科‘聽’、‘說’、‘讀’、‘寫’宜并重??”語文就是讓學(xué)生在進(jìn)行聽說讀寫語文能力的培養(yǎng)中學(xué)習(xí)語言,應(yīng)當(dāng)充滿濃濃的“語文味”。

首先,教師要立足文本,潛心體會文本,順著作者的思路,走進(jìn)作者的內(nèi)心,與作者產(chǎn)生共鳴。但是，教師與文本的對話不是單純的自我理解和賞析，教師是為了指導(dǎo)學(xué)生的閱讀而讀，要站在學(xué)生的角度思考,替學(xué)生篩選出文本的語文知識點(diǎn)。其次,教師要帶著學(xué)生在文本中走幾個來回,與作者進(jìn)行深度的對話,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本中出現(xiàn)的語文知識點(diǎn)。比如說關(guān)注作者在遣詞造句上的特點(diǎn)、作用、效果;關(guān)注表達(dá)方式的特點(diǎn)、作用;關(guān)注布局謀篇的方法、效果。

案例1:《猴王出世》教師點(diǎn)撥舉隅

師：讓我們把目光聚焦在語言文字上，從怎么寫的角度你發(fā)現(xiàn)了什么秘密？ 師：看看，寫石猴的遣詞造句上有很多秘密。

師：看課文是怎樣寫“石猴成為猴王的”，體會語言的節(jié)奏和韻律，并做上批注。

??我們必須要依據(jù)閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，突出語言的理解、積累與運(yùn)用，來構(gòu)造簡約、實(shí)用的閱讀教學(xué)。

2、關(guān)注學(xué)生——準(zhǔn)確把握教學(xué)基本點(diǎn)

新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師只是學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者,換言之學(xué)生怎樣學(xué)決定了教師怎樣教,而不是怎樣教決定怎樣學(xué)。因此要依照兒童視角篩選教學(xué)內(nèi)容,充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、生活經(jīng)驗和認(rèn)知起點(diǎn),篩選出最適合學(xué)生發(fā)展需要的教學(xué)內(nèi)容。

考慮學(xué)情時,我們應(yīng)從以下幾個問題入手:(1)學(xué)生是否已經(jīng)具備了學(xué)習(xí)新知識所必須的知識和技能；(2)通過預(yù)習(xí)，學(xué)生是否已經(jīng)了解了相關(guān)內(nèi)容，有多少人了解？了解了多少？達(dá)到什么程度？

(3)哪些知識是學(xué)生未知的、難知的，是重點(diǎn)、難點(diǎn)，需要教師在課堂上點(diǎn)撥和引導(dǎo)？

(4)哪些內(nèi)容會引發(fā)學(xué)生的興趣和思維，成為課堂的興趣和關(guān)注點(diǎn)？ 在教學(xué)過程中，常常會出現(xiàn)教師“教了什么”與學(xué)生實(shí)際“學(xué)了什么”之間存在著較大差距的現(xiàn)象，這里固然有教學(xué)方法的問題，但更為重要的原因是教師

選擇的教學(xué)內(nèi)容沒有符合學(xué)生的實(shí)際需要，只是老師自身的“一廂情愿”。在根據(jù)學(xué)情選擇教學(xué)內(nèi)容時，更應(yīng)考慮：

⑴學(xué)生難懂的，有疑慮的地方應(yīng)確定為自己的教學(xué)內(nèi)容。⑵學(xué)生容易錯的、容易忘的內(nèi)容應(yīng)確定為自己的教學(xué)內(nèi)容。⑶文本中學(xué)生可能會有興趣的地方，也是語文教師確定教學(xué)內(nèi)容時不能忽視的。

案例2:于永正老師執(zhí)教《燕子》一課時,對“小圓暈”的“暈”的捕捉。師:“小圓暈”是什么?想過嗎? 生:就是小圓圈。燕子點(diǎn)水時蕩起的一圈圈波浪。(師隨手板畫)師:但是,作者為什么不說“小圓圈”而說“小圓暈”?“暈”是什么意思?想過嗎?(有的學(xué)生開始查字典)師:大家都應(yīng)養(yǎng)成查字典的習(xí)慣,遇到不認(rèn)識的字,不懂的詞隨時查字典,不要放過。

生:“暈”就是日光或月光透過云層折射出來的七彩圈。

師:你們見過日暈或者月暈嗎?那七彩的光圈可真美!在作者的眼里,燕子點(diǎn)水蕩起的一圈一圈的波浪就像日暈,月暈。不但作者筆下的燕子美,就連這小圓圈也是美的,咱們再讀讀這一句,領(lǐng)略一下其中的內(nèi)涵。

一個“小圓暈”蘊(yùn)涵了豐富的形象內(nèi)含,情感內(nèi)含,語言技巧,于永正老師尊重學(xué)生的主體地位,引導(dǎo)使學(xué)生分清了差別,體會作者譴詞造句的匠心。

3、關(guān)注目標(biāo)——準(zhǔn)確把握內(nèi)容難易適當(dāng)

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)的起點(diǎn)和歸宿，是教學(xué)后學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果應(yīng)達(dá)到的程度。教學(xué)目標(biāo)是否恰當(dāng)直接決定了教學(xué)內(nèi)容難易合適與否,因此在確定目標(biāo)時要考慮以下要素: ⑴年段目標(biāo)

比如,在新課標(biāo)中關(guān)于理解詞語的要求,是體現(xiàn)由“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達(dá)意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義”到“能借助詞典閱讀，理解詞語在語言環(huán)境中的恰當(dāng)意義，辨別詞語的感情色彩”的逐步提高的過程。這個變化與提高需要四個學(xué)期的訓(xùn)練才能逐漸達(dá)成，教師只有細(xì)心掌握這些階段目標(biāo)要求之間的循序漸進(jìn)關(guān)系與微妙變化，才能在教學(xué)活動過程中根據(jù)班級學(xué)生的實(shí)際和具體的教學(xué)內(nèi)容做到有意、有序地實(shí)施。

⑵單元目標(biāo)(專題訓(xùn)練)

人教版語文教材都是以單元專題的形式選編課文，并在每個單元都有一個重點(diǎn)訓(xùn)練項目。如人教版五年級上冊第七組課文是以“勿忘國恥”為專題,同時提出 “通過多種途徑搜集有關(guān)資料，學(xué)習(xí)整理資料的方法，并在語文學(xué)習(xí)中加以運(yùn)用”的訓(xùn)練要求，教師應(yīng)在教學(xué)目標(biāo)的制定與實(shí)施過程中充分體現(xiàn)這一訓(xùn)練。

⑶本課目標(biāo)(哪些是重難點(diǎn),哪些又是基礎(chǔ)知識點(diǎn))在高年級段，第一課時的重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生在讀懂文本的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對課文的整體把握能力，同時第一課時的教學(xué)要為第二課時與文本深度對話與升華情感奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)。如：人教版五年級上冊精讀課文《圓明園的毀滅》第一課時的主攻目標(biāo)可確定為：通過朗讀感悟、啟發(fā)想象、引讀等方式引導(dǎo)學(xué)生感受圓明園昔日的輝煌，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國歷史文化的思想感情。因為學(xué)生心中擁有了對祖國燦爛文化的熱愛與向往之情，那么對于英法聯(lián)軍踐踏圓明園可恥行徑的痛恨之情也油然而生。確定這個主攻目標(biāo)就可讓學(xué)生產(chǎn)生“愛得心醉”的情感體驗，為第二課時升華“毀得心碎”這個情意目標(biāo)打下良好基礎(chǔ)，培育愛國精神和民族精神的單元主題目標(biāo)達(dá)成也就水到渠成。

依據(jù)這些目標(biāo)所篩選出來的教學(xué)內(nèi)容才能保證不跑位,難易適當(dāng)。同時,在篩選教學(xué)內(nèi)容時,還要盡力做到三個不教: 學(xué)生已經(jīng)會的，不教；學(xué)生能自己學(xué)會的，不教；教了學(xué)生也不會的，暫時不教，留待以后教。

教學(xué)內(nèi)容是教師施教的主要憑借,新課程的開放性為教師對文本的“二度”開發(fā)提供了廣闊的空間,但也要求教師有過硬的知識素養(yǎng)、聰慧的識別能力,合理選擇教學(xué)內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)真正的高效語文課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)、資料:

1、王榮生 《新課標(biāo)與“語文教學(xué)內(nèi)容”》 廣西教育出版社,2004年版

2、張衛(wèi)其 《閱讀教學(xué)中教學(xué)內(nèi)容的選擇與優(yōu)化》 2011年3月

3、于永正 《小學(xué)語文“五重”教學(xué)法》

(共計3600字)

第二篇：有效分析學(xué)習(xí)起點(diǎn),合理選擇教學(xué)內(nèi)容

有效分析學(xué)習(xí)起點(diǎn),合理選擇教學(xué)內(nèi)容

摘 要：閱讀教學(xué)低效甚至無效往往源自教學(xué)內(nèi)容選擇不當(dāng)，教學(xué)內(nèi)容選擇不當(dāng)又往往和學(xué)習(xí)起點(diǎn)分析直接關(guān)聯(lián)。結(jié)合實(shí)例，重點(diǎn)論述了有效學(xué)習(xí)起點(diǎn)分析的三個策略：從學(xué)情視角去解讀文本，結(jié)合文本核心價值整合學(xué)生的閱讀期待，根據(jù)文本特征選擇恰當(dāng)?shù)姆治龇椒ǎM(jìn)而做到合理選擇教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)起點(diǎn)；教學(xué)內(nèi)容；文本特征

“以生為本”的教育理念、“學(xué)為中心”的教學(xué)視角已成為當(dāng)前新課程改革的核心共識與共同愿景，但是從教學(xué)實(shí)踐來看，目前很多語文課堂離這樣的美好期待還相距甚遠(yuǎn)。其中的原因自然是多方面的，但很重要的一點(diǎn)就是很多老師在教學(xué)中對學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)分析不夠有效。

何謂學(xué)習(xí)起點(diǎn)？就是指語文教師在教學(xué)設(shè)計階段對將要任教的班級學(xué)生“學(xué)情狀況”的一種描述，包括學(xué)生對本堂課的學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)習(xí)的差異等情況分析。因材施教，自然是教學(xué)中非常理想的境界。但從學(xué)習(xí)起點(diǎn)的角度來講，就是教師要對自己施教的學(xué)生有一個透徹的了解，對學(xué)情的把握要充分有效。很多教師以為自己“教”的與學(xué)生實(shí)際“學(xué)”的是一致的，但實(shí)際情況往往不是這樣的。閱讀教學(xué)中，即使是同一個文本，在實(shí)際的教學(xué)過程中也會因?qū)W生的差異，生成的教學(xué)內(nèi)容有較大的差別。如果不能科學(xué)地分析學(xué)習(xí)起點(diǎn)，不能從學(xué)情的視角去審視和調(diào)整教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，那么，“以生為本，以學(xué)為中心”的教育教學(xué)理念就會被架空，因材施教也就成了一句空話。當(dāng)然也有相當(dāng)一部分老師認(rèn)識到關(guān)注學(xué)習(xí)起點(diǎn)的重要性，但是對學(xué)習(xí)起點(diǎn)的分析卻是基于主觀經(jīng)驗，缺乏有效的分析策略?；谶@樣低效不可靠的學(xué)習(xí)起點(diǎn)分析策略建構(gòu)起來的教學(xué)內(nèi)容就可能存在很大的問題。在課堂教學(xué)實(shí)際中，集中地表現(xiàn)為教師仍然習(xí)慣于以“教”為中心，重在“教”的展示與表演，具有挑戰(zhàn)性的有效學(xué)習(xí)活動難以發(fā)生。

事實(shí)上，如何從學(xué)生的“學(xué)”來選取合適的教學(xué)內(nèi)容，一直是語文教學(xué)特別是閱讀教學(xué)討論的焦點(diǎn)。但是，從相關(guān)研究文獻(xiàn)綜述和語文課堂教學(xué)現(xiàn)狀調(diào)查來看，這個問題至今未能得到較好的解決。面對這樣的尷尬，我們認(rèn)為只有基于有效“學(xué)習(xí)起點(diǎn)”的分析，才能選擇和確立合理的教學(xué)內(nèi)容。

那么，在閱讀教學(xué)實(shí)踐中，如何有效分析學(xué)生的學(xué)習(xí)起點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上確定合理的教學(xué)內(nèi)容呢？

一、從學(xué)情視角來解讀文本

閱讀教學(xué)的第一步是文本解讀，文本解讀要做到有效，就需要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，從學(xué)情視角來充分考慮學(xué)生對文本的理解與學(xué)習(xí)的期待。

不少教學(xué)中文本解讀存在的最大問題是，教師常常把自己認(rèn)為重要的教學(xué)內(nèi)容想當(dāng)然地當(dāng)作學(xué)生真正需要重點(diǎn)學(xué)的內(nèi)容，教師自己認(rèn)為學(xué)生不懂的內(nèi)容想當(dāng)然地當(dāng)作學(xué)生真正不懂的內(nèi)容。這里并不是要全盤否定教師的教學(xué)經(jīng)驗，而是說教師對學(xué)習(xí)起點(diǎn)經(jīng)驗的判斷遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如實(shí)際調(diào)查來得可靠。我們看到不少教師人為地拔高作品的主題，在文化意義的層面深度挖掘，過度拓展。但這種“拔高”和“挖掘”出來的教學(xué)內(nèi)容卻往往忽視了學(xué)生真實(shí)的生活閱歷和認(rèn)知水平，忽視了學(xué)生真實(shí)的“學(xué)習(xí)期待”。比如《那樹》的教學(xué)，以“批判工業(yè)文明”作為教學(xué)重點(diǎn)，《愚公移山》定位于“中國文化傳承的哲學(xué)思辨”，這樣教學(xué)的內(nèi)容選擇是獨(dú)特的，卻未必適用于初中學(xué)生，其教學(xué)效果也就可想而知了。

因此，要做到有效學(xué)習(xí)起點(diǎn)的分析，文本解讀就應(yīng)從所教的這一部分學(xué)生的理解與需要出發(fā)，選擇適合自己學(xué)生的解讀才是真正的“教學(xué)解讀”。教師在文本解讀時，應(yīng)轉(zhuǎn)換自己的角色，把自己當(dāng)成一個陌生的讀者，當(dāng)成所任教班級學(xué)生中的一員，在全新的閱讀中去感受文本。這樣解讀就能了解學(xué)生可能讀到哪一層面，哪些地方可能是閱讀的難點(diǎn)，從而確定教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。

二、結(jié)合文本的核心價值來整合學(xué)生的閱讀期待

“閱讀期待”來自接受美學(xué)的期待視野理論，期待視野理論認(rèn)為：閱讀前讀者的大腦并非呈白板狀態(tài)，而是有一個預(yù)成圖式，即閱讀作品前先行具備的一種知識框架和理論結(jié)構(gòu)，也即既定的先在視野。這種期待視野既包括閱讀作品之前的閱讀期待，也包括初讀作品以及在課堂教學(xué)過程中生成的閱讀期待。

語文教師備課，過去有“三備”的說法――備教材、備學(xué)生、備教法。但是，有調(diào)查分析表明，很多教學(xué)設(shè)計和教學(xué)內(nèi)容，做過學(xué)情分析的教學(xué)案例并不多見。我們教師了解學(xué)情的手段比較簡陋，基本上是憑自己的教學(xué)經(jīng)驗主觀臆斷。學(xué)情分析的過程也比較粗糙，多是判斷或結(jié)論，沒有分析過程。

針對上述情況，我們要著力尋找學(xué)生閱讀期待與文本核心價值的結(jié)合點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上篩選和整合學(xué)生的閱讀期待，從而選擇適合的教學(xué)內(nèi)容。閱讀教學(xué)中的文本，存在多元解讀的可能，當(dāng)這種多元解讀和學(xué)生的實(shí)際結(jié)合在一起，就使得文本的教學(xué)內(nèi)容有著核心價值和次要價值之分。另一方面，學(xué)生的閱讀期待也因?qū)W生自身的素養(yǎng)、生活的閱歷不同而有所不同。有時他們的閱讀期待直指文本的核心，有時他們的期待可能只是關(guān)注某些細(xì)枝末節(jié)的內(nèi)容。比如《丑小鴨》，七年級的學(xué)生對丑小鴨成長過程中的歷經(jīng)艱難、堅持執(zhí)著、勇敢自信等應(yīng)該是比較了解的，但是天鵝的象征意義、成長過程中的自我發(fā)現(xiàn)等才是文本的核心價值。這就需要教師在了解學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)上去認(rèn)真辨析，把那些最貼近核心教學(xué)價值內(nèi)容的問題篩選出來，把學(xué)生的閱讀期待與文本核心價值有機(jī)地統(tǒng)一起來。尋找到閱讀期待與文本核心價值的最佳結(jié)合點(diǎn)，從而開發(fā)出最適合的教學(xué)內(nèi)容。

三、根據(jù)文本特征選擇恰當(dāng)?shù)姆治龇椒?/p>

閱讀教學(xué)的文本，特別是文學(xué)性文本，其形式和內(nèi)容是無比豐富的。經(jīng)典小說主題上的深刻與多元、散文作品中思想感情表達(dá)上的巧妙、詩歌結(jié)構(gòu)與語言的獨(dú)特，在文本形式的呈現(xiàn)上是多姿多彩的；非文學(xué)作品也同樣各具特色。面對這樣的文本，分析學(xué)習(xí)起點(diǎn)自然也要有的放矢。根據(jù)文本的主要特征，采取不同的分析方法，才有可能準(zhǔn)確地分析學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從而選擇和確定恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐中，我們積累和梳理了一些有效的分析方法，現(xiàn)列舉如下：

1.閱讀調(diào)查

閱讀調(diào)查的適用性比較廣泛，特別適合各類文學(xué)作品的學(xué)情分析。閱讀調(diào)查一般在課前進(jìn)行，問題主要有兩個：一是“讀了課文，你的最初感受或體會是怎樣的？你有什么樣的啟示或聯(lián)想？”二是“讀了課文，你最主要的疑問是什么？”這樣的閱讀調(diào)查在于整合學(xué)生的問題，了解學(xué)生的閱讀期待，同時探究學(xué)生的閱讀已知，讓教師的備教更有針對性。

2.補(bǔ)寫標(biāo)題

這種方式比較適合探究主題類文學(xué)作品教學(xué)，如《散步》教學(xué)，讓學(xué)生讀了課文后，為課文另寫一個副標(biāo)題并說明理由。調(diào)查中我們了解到學(xué)生對親情主題理解還是比較充分的，但對生命的尊重與傳承這個主題就理解得不夠深入。這樣在教學(xué)中就可以把重點(diǎn)放在生命的尊重與傳承的突破上，這樣的標(biāo)題補(bǔ)寫能夠集中活力解決主題型文本的教學(xué)。小小一個標(biāo)題就能達(dá)到四兩撥千斤的教學(xué)效果。

3.評點(diǎn)詞句

這種方式適用語言比較精美的散文類文學(xué)作品的教學(xué)，或者是意蘊(yùn)比較深刻的古代詩詞中的某個詞句的賞析。如教學(xué)《春》，讓學(xué)生找出自己喜歡的句子，寫出賞析的理由，準(zhǔn)備在課堂上展示。讓學(xué)生針對某個句子、詞語甚至標(biāo)點(diǎn)符號，寫上自己的感想、賞析、疑惑，在課堂上進(jìn)行交流討論。這些做法一方面極大地調(diào)動了學(xué)生參與課堂的熱情，使他們在課堂上有充分展示的時間和空間。這種方式對于主題相對簡單、語言值得細(xì)品的散文特別適合。

4.評述人物

這種方式適用于把握比較復(fù)雜的人物形象的文學(xué)性文本。比如教學(xué)《我的叔叔于勒》這類經(jīng)典小說，學(xué)習(xí)準(zhǔn)備過程可以讓學(xué)生對文中的“父母”“于勒”“若瑟夫”進(jìn)行評價，對同一人物評價有可能類同，也可能有顯著差異。這樣做的好處是讓學(xué)生明白從分析人物入手是讀懂小說的有效途徑，也讓教師探知到學(xué)生的閱讀基礎(chǔ)和閱讀期待的差異，從而在教學(xué)時能多角度立體地理解人物

形象。

5.續(xù)寫或改寫

這種方式比較適合故事情節(jié)比較曲折的記敘類文本或者節(jié)選式的文學(xué)作品教學(xué)。如《喂，出來》一文的教學(xué)，讓學(xué)生先續(xù)寫結(jié)尾，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，多數(shù)學(xué)生對作品的環(huán)保主題比較清晰，對人性的缺陷這個主題不夠深入。再如課外文學(xué)作品《窗》《最后一片葉子》等，讓學(xué)生擬寫結(jié)尾與原文結(jié)尾比較。一方面，可以讓學(xué)生更好地賞析原文的妙處，另一方面，也讓教師了解到學(xué)生的閱讀起點(diǎn)。

其他的分析方法還有一些，在實(shí)際運(yùn)用中，分析學(xué)習(xí)起點(diǎn)的方法當(dāng)然還可以根據(jù)不同的學(xué)情、不一樣的文本特征進(jìn)行綜合使用。

綜上所述，在閱讀教學(xué)中，我們認(rèn)為有效地分析學(xué)習(xí)起點(diǎn)，從學(xué)情視角去分析學(xué)生的學(xué)習(xí)期待、學(xué)習(xí)狀態(tài)對確定適宜的教學(xué)內(nèi)容是非常重要的。只有當(dāng)我們真正把學(xué)習(xí)起點(diǎn)分析作為備課的邏輯起點(diǎn)，從學(xué)情視角來選擇、調(diào)整、創(chuàng)生適宜的教學(xué)內(nèi)容，這樣的教學(xué)才是真正滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的教學(xué)，才是真正的高效課堂。

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.語文教學(xué)內(nèi)容重構(gòu)[M].上海教育出版社，2007.[2]陳隆升.語文課堂“學(xué)情視角”重構(gòu)[M].上海教育出版社，2012.[3]鄒兆文.我們的教學(xué)離學(xué)生的“期待”有多遠(yuǎn)[J].語文學(xué)習(xí)，2008（10）.[4]陳忠文.從學(xué)生的閱讀期待選擇小說教學(xué)內(nèi)容[J].人大復(fù)印資料：初中語文教與學(xué)，2014（08）.編輯 段麗君

第三篇：合理分配時間 追求高效課堂

合理分配時間 追求高效課堂

──淺談習(xí)作課的課堂教學(xué)時間分配

李丑孩

教學(xué)時間是一種寶貴的資源，它決定著課堂教學(xué)目標(biāo)的確定、內(nèi)容的選擇和結(jié)構(gòu)的安排，教學(xué)時間的合理分配勢必成為教學(xué)設(shè)計的主要內(nèi)容。在有限的40分鐘里，教師要完成指導(dǎo)，學(xué)生要完成習(xí)作，且要當(dāng)堂講評，是有較大難度的。如何在一堂作文課上把平時教師的指導(dǎo)、學(xué)生的寫作、評講等三四節(jié)課的內(nèi)容融合在一起，使目標(biāo)更落實(shí)，課堂更高效呢？

一、創(chuàng)設(shè)情景，激發(fā)興趣

葉圣陶老先生說過：“作文這件事離不開生活，生活充實(shí)到什么程度，才會做什么文字?！?新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“寫作教學(xué)應(yīng)貼近學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生易于動筆、樂于表達(dá)，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感?！爆F(xiàn)代生活是豐富多彩的，但許多學(xué)生不留心觀察，提起筆來，依然無話可說。要解決學(xué)生言之有物的問題，必須要在有限的40分鐘里，激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，因為“興趣是最好的老師?！奔ぐl(fā)學(xué)生的寫作興趣，這是當(dāng)堂習(xí)作的首要任務(wù)，也是指導(dǎo)成功的基礎(chǔ)。在習(xí)作指導(dǎo)課中，老師安排一定的時間，創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生現(xiàn)場觀察人物的動作和神態(tài)，這些教學(xué)手段的運(yùn)用，都符合孩子們的心理特征：愛美、喜新、好奇、求趣。從課堂反饋來看，這些教學(xué)手段的運(yùn)用都引起了孩子們極大的注意，使之產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣和表達(dá)欲望。所以這種教學(xué)時間的分配，都是合理有效的，也是非常必要的。

二、活動體驗 優(yōu)化指導(dǎo)

在創(chuàng)設(shè)情景的基礎(chǔ)上，老師安排了較多時間用于習(xí)作指導(dǎo)。習(xí)作指導(dǎo)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，應(yīng)該安排較多的時間。在重要時間段里，教師不是單一的先讓學(xué)生盡情活動，然后再提出習(xí)作要求，讓學(xué)生寫下活動情景，而是活動與習(xí)作指導(dǎo)有機(jī)結(jié)合──—即伴隨著活動，進(jìn)行動態(tài)的生成的習(xí)作指導(dǎo)，賦予“觀察、想象、描述”等作文訓(xùn)練及指導(dǎo)以濃厚的活動色彩。老師指導(dǎo)所用時間從13分鐘到20分鐘不等。這段時間里，教師抓住重點(diǎn)，用隨機(jī)的“提問”“談話”和“交流”去撥動學(xué)生的作文之弦，極力調(diào)動他們的感官，捕捉寫作素材，觸發(fā)寫作的靈感和激情。這樣的指導(dǎo)，既不沖淡學(xué)生盎然的活動興致，又激活了學(xué)生內(nèi)在的表達(dá)需要，學(xué)會了表達(dá)，大大提高了課堂實(shí)效

三、積極評價 力求高效

在平均約13分鐘的學(xué)生習(xí)作時間后（我們認(rèn)為這一時間安排是比較充足的），進(jìn)入了作文評改階段。多數(shù)老師安排了一定的時間進(jìn)行講評，最多的用了約11分鐘，最少的用了約5分鐘。評講是作文訓(xùn)練最后一環(huán)，十分重要。習(xí)作講評可以激發(fā)學(xué)生習(xí)作的成就感，還可以更好地啟迪學(xué)生的智慧。因此，這一時間段安排必須合理，才能使講評的實(shí)效性得到有力保證。

第四篇：追求優(yōu)質(zhì)高效的課堂教學(xué)

第一章 精心設(shè)計每一堂課

一、系統(tǒng)設(shè)計課堂教學(xué)

二、全面落實(shí)課程目標(biāo)

三、有效開發(fā)教學(xué)策略

第二章 認(rèn)真引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)

一、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體

二、課堂是學(xué)習(xí)的空間

三、參與是學(xué)習(xí)的要件

第三章 切實(shí)加強(qiáng)教學(xué)指導(dǎo)

一、教學(xué)內(nèi)容的組織

二、教材內(nèi)容的加工

三、教材內(nèi)容的呈現(xiàn)

四、教學(xué)進(jìn)程的展開

五、教學(xué)行為的優(yōu)化

第四章 科學(xué)的時間管理

一、認(rèn)識課堂教學(xué)時間的效用

二、重視課堂教學(xué)時間的管理

三、課堂教學(xué)時間的有效利用

第五章 積極改革評價方式

一、發(fā)揮教學(xué)評價的正向作用

二、把握各種評價類型的特點(diǎn)

三、習(xí)得課堂靈活運(yùn)用的技巧

第五篇：論語文課堂教學(xué)設(shè)計之教學(xué)內(nèi)容選擇

論語文課堂教學(xué)設(shè)計之教學(xué)內(nèi)容選擇

溫嶺市教師進(jìn)修學(xué)校 蔡亞卿

語文教學(xué)內(nèi)容是語文教學(xué)具體形態(tài)層面的概念。從教的方面說，指教師在教的實(shí)踐中呈現(xiàn)的種種材料及所傳遞的信息。它既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材內(nèi)容的沿用，也包括教師對教材內(nèi)容的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換。從學(xué)生的角度，指學(xué)生在教師指導(dǎo)下或運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗自主感知、感受、感悟的過程。教學(xué)內(nèi)容的選擇實(shí)際上也就是語文教材教學(xué)化的具體過程。

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師的任務(wù)只是按照教科書、教學(xué)參考資料、考試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案教，教學(xué)內(nèi)容及進(jìn)度由國家頒發(fā)的教學(xué)計劃和教學(xué)大綱規(guī)定。新課程改革后，語文教育倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，教師和學(xué)生不只是教學(xué)內(nèi)容的傳遞者、執(zhí)行者和接受者，更是語文課程的創(chuàng)生者和開發(fā)者。為此在語文教學(xué)內(nèi)容的選擇上我們既要考慮“教師應(yīng)該教什么”？更要思考“學(xué)生需要我們教什么”？既要思考“應(yīng)該怎么教”？更要思考“實(shí)際用什么去教最好”.一、課文價值取向

課文是語文教材的主體。課文從使用性質(zhì)歸屬來看，它是語文教學(xué)的首要憑借，既是教師教的憑借，也是學(xué)生學(xué)的憑借。那種徹底顛覆教材的說法值得商榷。

課文是語文教學(xué)的憑借，葉圣陶先生有權(quán)威的解釋，他認(rèn)為課文是“各學(xué)科教學(xué)的重要憑借，重要工具”。他又說：“語文教材無非是個例子，憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能?！比~圣陶認(rèn)為“語文教本只是些例子??不是一個終點(diǎn)”，它好比“可以開發(fā)無限庫藏——種種的的書”的“鎖鑰”；它的“性質(zhì)同于樣品，熟悉了樣品，也就可以理解同類的貨色”。要想扭轉(zhuǎn)語文教學(xué)“少慢差費(fèi)”的局面，必須講求效率，講究方法，使學(xué)生能憑借課文“習(xí)教材之一例”而“應(yīng)用到實(shí)際生活的各方面”。

課文是語文教與學(xué)的首要憑借，這本來是個不是問題的問題，但是就目前來說課文和教學(xué)的現(xiàn)狀都存在著很大問題。

課文本身的問題。我們的語文教材沿襲了選文的傳統(tǒng)，知識和能力零亂缺乏系統(tǒng)，可以說在語文知識和能力系統(tǒng)構(gòu)建上患了先天缺乏癥。實(shí)際上在“教什么”？“怎么教”？“學(xué)什么”？“怎么學(xué)”？搞不清楚，所以直到今天我們還是十分模糊。

以義務(wù)教育語文實(shí)驗教材七年級上冊《走一步，再走一步》為例，課文閱讀提示為：課文寫的是“我”童年時一次“脫險”的經(jīng)歷，其中蘊(yùn)涵著生活的哲理。在人生的道路上常常會遇到意想不到的困難，“我”的脫險對你也會有寶貴的啟示。

這樣的閱讀提示實(shí)際上作用是有限的。首先告訴了學(xué)生課文寫什么，講的是“脫險的經(jīng)歷”，然后告訴學(xué)生說“其中蘊(yùn)涵著生活的哲理”。就上述提示來說要教師和學(xué)生關(guān)注只是作者寫的內(nèi)容是什么。就此文而言,一般學(xué)生一看便知寫的內(nèi)容.閱讀提示應(yīng)該關(guān)注的是學(xué)生閱讀中要注意的是什么？如此就要關(guān)注以下兩個方面的問題：一是要關(guān)注學(xué)生的閱讀行為程序；二是要關(guān)注學(xué)生閱讀中的思維程序和對象。閱讀的行為程序就是閱讀中先看什么？后看什么？以及如何看，包括速度、方法、注意點(diǎn)等。閱讀中的思維程序和對象就是在閱讀過程中我們要注意的事項和對象，具體分為閱讀前我們要注意什么？閱讀中我們要注意什么？閱讀后我們要注意什么？顯然上述閱讀提示沒有起到應(yīng)有的提示作用。

再來看課后的研討與練習(xí)，這是教材希望教學(xué)后完成的任務(wù)。教材設(shè)計了三個題目：

一 朗讀課文，復(fù)述故事情節(jié)，說說你從中悟出了什么生活哲理。

二 在下面兩種情況下，你將分別說些什么，做些什么？說出來與同學(xué)交流一下。

1、假如“我”的父親沒有來，你作為“我”的同學(xué)，將怎么辦？

2、假如你是“我”，孤身一人在懸崖上，將怎么辦？ 三△生活中難免遇到困難。你遇到過什么困難？是怎么處理的？有什么經(jīng)驗教訓(xùn)？寫出來，班級出一期專欄。

現(xiàn)在我們來分析一下上述問題。先看第一題，教材只是要求“朗讀課文”，到底怎樣朗讀，是速讀還是慢讀，是精讀還是略讀？“復(fù)述故事情節(jié)”要求倒是清楚的，“從中悟出了什么生活哲理”這屬于情感價值要求。再看第二題的兩個小題，均屬拓展題。第三題選做題是閱讀后寫作任務(wù)。課后的研討與練習(xí)過于寬乏，模糊.實(shí)際上我們的教材普遍存在教學(xué)模糊的問題，王榮生教授批評說是“課文名存實(shí)亡”。課文是語文學(xué)習(xí)的憑借，現(xiàn)狀是“課文名存實(shí)亡”，那我們怎么辦？面對現(xiàn)實(shí),我們要充分發(fā)揮其“鎖鑰”作用,做好以下幾個方面的工作：

一是正確把握課文是語文教學(xué)的憑借。要編所有人都認(rèn)可的教材幾乎是不可能的.應(yīng)面對現(xiàn)行課本,經(jīng)過處理,進(jìn)行理想的語文教學(xué).理想的語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有語文學(xué)科意識。也就是在課文的學(xué)習(xí)過程中，對課文如何運(yùn)用語言文字正確表達(dá)，如何遣詞造句，如何布局謀篇的一種自覺的、有意識的關(guān)注。具體說:

（一）有積累的意識，積累是語文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。沒有積累便沒有語文學(xué)習(xí)。在閱讀過程中，須記憶的內(nèi)容大體可分三個系列，即言語系列，內(nèi)容系列，知識系列。言語系列包括字、詞，精彩的語句、語段等；內(nèi)容系列包括典型人物、故事情節(jié)、常見典故、精彩細(xì)節(jié)、著名觀點(diǎn)、獨(dú)特體驗、有意義的經(jīng)歷等；知識系列包括文學(xué)常識、文化常識、文體知識、文字知識、語法知識、修辭知識、邏輯知識以及種種表現(xiàn)手法等。(二)有思考的意識，這是語文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。思考有微觀、中觀、宏觀之分。微觀指語句而言，如傳神的動詞的選用，或生動形象，或意味深長；不同句式、語氣的選用，或句意懸殊，或情感有別等；中觀指語段而言，如一段話要旨的體現(xiàn)、結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、思路的安排等；宏觀指全篇而言，如全文的立意布局、作者的感情傾向、文章的風(fēng)格特色等。感知、理解、鑒賞、評價，其實(shí)都是一種思考。(三))是借鑒的意識，這是語文學(xué)習(xí)的一種有機(jī)的延伸。閱讀過程的借鑒，更多的是模仿層面的實(shí)踐活動。字詞的仿用是一種借鑒：或名詞動用，或貶詞褒用，或大詞小用；語句的仿寫是一種借鑒：或整句仿寫，或特殊句式仿寫，或有關(guān)修辭格的仿寫；語段仿寫是一種借鑒：或總分，或分總；或縱向鋪陳、或橫向列舉；或情景交融，或敘議結(jié)合；整篇仿寫也是一種借鑒：或一線貫穿，或雙線并進(jìn)；或先抑后揚(yáng)，或托物言志；或開門見山，或卒章顯志等等。四是創(chuàng)造的意識，創(chuàng)造是語文學(xué)習(xí)的高境界。閱讀過程的創(chuàng)造，更多的是一種聯(lián)想或想象，一種置換或轉(zhuǎn)換，一種質(zhì)疑或補(bǔ)充等?？傊颜Z文意識貫徹于語文教學(xué)的全過程中，不斷強(qiáng)化學(xué)生的語文意識，不斷提高語文素養(yǎng)，并逐漸增強(qiáng)語文能力。

二是要有“用課文”的意識。也就是要我們以課文為憑借，舉一反三，知其然，知其所以然。上升為“類概念”,即可以遷移，用于理解同一類文章、同一種語言現(xiàn)象。語文教學(xué)的本質(zhì)是培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，立足于培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會人的目標(biāo)，那么，我們培養(yǎng)的學(xué)生就應(yīng)該是離開學(xué)校能獨(dú)立地閱讀和表達(dá)。因此，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語文的過程中提高對于祖國語言文字的理解和運(yùn)用能力，當(dāng)是我們語文教學(xué)目的。如果學(xué)生對語言文字理解得越深，運(yùn)用得越好，那么他的語言能力就越好，而語文教學(xué)的目的也就達(dá)到了。因此，要以課文為憑借，教學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

譬如教學(xué)生從課文中尋找問題，那就要告訴學(xué)生到哪里去找： ⒈到課題上找，圍繞課題尋找疑點(diǎn)。⒉從字、詞、句等方面尋找疑點(diǎn)。⒊從關(guān)鍵句、重點(diǎn)句、中心句來尋找疑點(diǎn)。⒋對結(jié)構(gòu)的安排，內(nèi)容的選擇提出疑問。⒌就文章矛盾處提問。

又如，課文中往往有許多特色語段，這類語段往往在層次結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法、語言風(fēng)格等方面具有鮮明特色，能給讀者閱讀、寫作方面以較大啟發(fā)。深入分析這樣的語段，對學(xué)生領(lǐng)會文章的特色，了解作者風(fēng)格，提高語言能力和寫作技巧等具有重要意義。《生命 生命》一文中有這樣幾個段落：

有一次，我借來醫(yī)生的聽診器，靜聽自己的心跳，那一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動，給我極大的震撼，這就是我的生命，單單屬于我的。我可以好好地使用它，也可以白白糟蹋它；我可以使它度過一個有意義的人生，也可以任它荒廢，庸碌一生。一切全在我一念之間，我必須對自己負(fù)責(zé)。

雖然肉體的生命短暫，生老病死也往往令人無法捉摸，但是，讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值，使我們活得更為光彩有力，卻在于我們自己掌握。

從那一刻起，我應(yīng)許自己，絕不辜負(fù)生命，絕不讓它從我手中白白流失。不論未來的命運(yùn)如何，遇福遇禍，或喜或憂，我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去。⑸

我們要教的就是要讓學(xué)生明白“作者是怎么寫的”，從文本出發(fā)理解作者語言的表述層次，先怎么說，后怎么說?！拔摇苯鑱磲t(yī)生的聽診器，靜聽自己心臟的跳動，在“一聲聲沉穩(wěn)而有規(guī)律的跳動”中，作者感悟到： “這就是我的生命，單單屬于我的”，并且想到“我必須對自己負(fù)責(zé)”。必須對自己負(fù)責(zé)，好好地使用生命；作者感悟到“生老病死也往往令人無法捉摸”，要“讓有限的生命發(fā)揮出無限的價值，使我們活得更為光彩有利，讓有限的生命發(fā)揮無限的價值，活得更為光彩有力；作者感悟到：“決不辜負(fù)生命，決不讓它從我手中白白流失?！?“無論未來的命運(yùn)如何??我都愿意為它奮斗，勇敢地活下去?！比缓筮€要明白，作者這樣說好在什么地方，明白感悟不是一下就能實(shí)現(xiàn)的，感悟需要過程，是逐步深入的。選擇這樣的語段進(jìn)行分析，學(xué)生就會對文章有比較深刻的理解，憑借課文中得到啟迪，從而提高自己的閱讀能力和寫作技巧。

三要有拓展課文意識?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文教師應(yīng)高度重視資源的開發(fā)和利用，要有強(qiáng)烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用?！币虼耍陂喿x教學(xué)中教師要積極地開發(fā)教學(xué)資源，教學(xué)時巧妙地運(yùn)用這些資源，對文本作適當(dāng)?shù)难由?，通過豐富的資源，還原生活情境，縮短時空距離，讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈。在具體開發(fā)和運(yùn)用這些資源時，應(yīng)注意：

（一）材料的拓展基于文本，是為了更好的引導(dǎo)學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和把握，而不是為拓展而拓展。正如特級教師陳軍說的，“課文是教學(xué)之本，課堂的活動都要聚焦課文。拓展的基點(diǎn)是課文，拓展的時空也是課文?！敝挥辛⒆阄谋镜耐卣共攀怯行У模駝t所有的拓展都是玩弄的噱頭，沒有意義。在這個案例中三處引用資料，都是在學(xué)生充分理解文本的基礎(chǔ)上出示材料，進(jìn)一步深化學(xué)生對秦朝統(tǒng)治的殘暴，陳涉這位起義領(lǐng)袖意識深處的局限性及司馬遷的史學(xué)觀有了更深入的認(rèn)識。

（二）材料的拓展基于學(xué)生，教的目的是學(xué)生的學(xué)，是學(xué)生語文能力的提高和語文素養(yǎng)

③

②的提升，因此，選擇和運(yùn)用資料必須考慮學(xué)生的實(shí)際情況，一方面注意量的把握，過多會成為材料的堆積，學(xué)生應(yīng)接不暇，無法消化，更不用說內(nèi)化；另一方面注意度的把握，難度過大，學(xué)生無法理解，越精彩的材料也是一堆廢料。當(dāng)然，材料的運(yùn)用需要教師有意識的引領(lǐng)，通過引領(lǐng)，幫助學(xué)生理解材料，通過材料更加深入的理解和體驗文本，以此真正實(shí)現(xiàn)語文能力的提高和語文素養(yǎng)的提升的目的。案例：

我在教學(xué)《陳涉世家》時，當(dāng)談到“從哪些地方可以看出秦末統(tǒng)治的殘暴、無道，不得人心呢？”時適時投影資料：

……富者田連阡陌，貧者無立錐之地。又專川澤之利，管山林之饒，荒淫越制，踰侈以相高。邑有人君之尊，里有公侯之富，小民安得不困？又加月為更卒，已復(fù)為正，一歲屯戍，一歲力役，30倍于古；田租口賦，鹽鐵之利，20倍于古?；蚋烂裰?，見稅什五。故平民常衣牛馬之衣，而食犬彘之食；重以貪暴之吏，刑戮妄加，民愁無聊，亡逃山林，轉(zhuǎn)為盜賊，赭衣半道，斷獄歲以千萬數(shù)。

——《漢書·食貨志》

當(dāng)談到：陳涉樹起了反秦的第一面大旗，建立了張楚政權(quán)，但陳勝的起義之路走了多遠(yuǎn)呢？他為什么不能像秦皇漢武、唐宗宋祖那樣建功立業(yè)，成就一代偉業(yè)呢？請結(jié)合課文的內(nèi)容用你所了解的相關(guān)知識說說其中的理由,適時投影資料：

陳勝王凡六月。已為王，王陳。其故人嘗與傭耕者聞之，之陳，扣宮門曰：“吾欲見涉。”宮門令欲縛之。自辯數(shù)，乃臵，不肯為通。陳王出，遮道而呼涉。陳王聞之，乃召見，載與俱歸。入宮，見殿屋帷帳，客曰：“伙頤!涉之為王沉沉者!”楚人謂多為伙，故天下傳之，伙涉為王，由陳涉始?？统鋈胗姘l(fā)舒，言陳王故情?；蛘f陳王曰：“客愚無知，顓妄言，輕威?！标愅鯏刂?。諸陳王故人皆自引去，由是無親陳王者。陳王以朱房為中正，胡武為司過，主司群臣。諸將徇地，至，令之不是者，系而罪之，以茍察為忠，其所不善者，弗下吏，輒自治之。陳王信用之，諸將以其故不親附，此其所以失敗也。

——（節(jié)選自《史記〃陳涉世家》）

當(dāng)談到：《史記》中的人物傳記分三類，本紀(jì)、世家、列傳。這是按傳主的地位和影響劃分的。帝王的行事關(guān)系到全國的政局，對后代政治也有很大影響，是立國之本，故其傳記稱“本紀(jì)”?！妒酚洝分杏惺氨炯o(jì)”。王侯是一個地區(qū)的實(shí)際統(tǒng)治者，世代保有其國，對全國政局有一定的影響，故其傳記稱“世家”。而陳涉就其出身來看，是一個被雇傭者，并沒有世代保有其國；就其起義來說，也無非堅持了六個月，就被叛變的車夫殺死，但作者為什么要把寫入世家呢？適時投影資料：

“桀紂失其道而湯武作，周換其道而《春秋》作，秦失其道而陳涉發(fā)跡。諸侯作難，風(fēng)起云蒸，卒亡秦族，天下之端，自涉發(fā)難，作《陳涉世家》。”

——《太史公自序》 “陳勝雖已死，其所臵遣侯王將相卒亡秦，由涉首事也?！? ——《史記〃陳涉世家》

《陳涉世家》是節(jié)選自史學(xué)巨著《史記·陳涉世家》的前半部分，司馬遷用“不虛美，不隱惡”的史家筆法如實(shí)地描述了兩千多年前爆發(fā)的第一次農(nóng)民起義的發(fā)生發(fā)展過程。這樣經(jīng)典的文章，如果在教學(xué)時僅僅在文言知識積累的基礎(chǔ)上對文本作不痛不癢的所謂的“內(nèi)容分析”，或者來個“中心歸納”，則無疑是對經(jīng)典的一種糟蹋和褻瀆。在這個案例中三處引用資料，都是在學(xué)生充分理解文本的基礎(chǔ)上出示材料，進(jìn)一步深化學(xué)生對秦朝統(tǒng)治的殘暴，陳涉這位起義領(lǐng)袖意識深處的局限性及司馬遷的史學(xué)觀有了更深入的認(rèn)識。

引導(dǎo)學(xué)生在立足文本的基礎(chǔ)上，通過資料的引用作適當(dāng)?shù)难由?，借助語言文字的信息還原歷史語境，將學(xué)生的思維引向更為廣遠(yuǎn)的時空。在這樣的歷史語境中認(rèn)識那段歷史、那些人物以及作者“不以成敗論英雄”的史學(xué)觀，真正的讓經(jīng)典走進(jìn)學(xué)生的心靈，真正地上出語文課的精彩，上出語文課的真味,為學(xué)生成長“打下精神的底子”。

二 言語是出發(fā)點(diǎn)和歸宿

語文教學(xué)要教什么？是教言語作品的內(nèi)容還是教言語作品的形式，是著眼于言語的內(nèi)容還是言語的形式，也就是說教內(nèi)容還是教言語，即教“說了什么”還是教“怎么說”。語文教學(xué)的這個問題可以說從古到今都有論爭，古人強(qiáng)調(diào)“傳道、授業(yè)、解惑”首先就把內(nèi)容放在第一位。建國后，語文教學(xué)在相當(dāng)長的時期里始終把思想政治內(nèi)容放在第一位，文革中則走向了極致，直接把語文課上成政治課，文革后撥亂反正人們又走向了另一極端，糾纏于僵化的、割裂的、游戲式的言語形式訓(xùn)練（但這并非是真正的言語形式）。新課程改革展開了人文性和工具性的討論，其實(shí)質(zhì)仍脫不了內(nèi)容和形式的范疇。

語文的內(nèi)容和形式實(shí)際上是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。閱讀教學(xué)要要循文解意，通過課文的語言文字正確理解深入體驗課文的思想內(nèi)容；又要重視因意悟文，在領(lǐng)會思想內(nèi)容的基礎(chǔ)上加深對語文形式的理解。而在寫作教學(xué)中，我們則要學(xué)習(xí)利用一定的形式表達(dá)一定的內(nèi)容。

言語是語文教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)也是語文教學(xué)的目標(biāo)和歸宿。那么我們在教學(xué)中如何做？既然語文教學(xué)要圍繞“落實(shí)言語”，那么我們就應(yīng)該在言語形式上做文章，應(yīng)在語文教學(xué)“聽、說、讀、寫”過程中體會、理解言語的表現(xiàn)力，在學(xué)習(xí)中提升自己言語的表現(xiàn)力。具體地說也就是要在“聽、讀”的吸收過程中學(xué)會體會和理解富有表現(xiàn)力的言語作品，在“說、寫”的言語輸出中學(xué)習(xí)提升自己的言語表現(xiàn)力。

九年制義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對富有表現(xiàn)力的語言在閱讀上有相應(yīng)的表述：“根據(jù)語境揣摩語句含義”，“理解結(jié)構(gòu)復(fù)雜、含義豐富的語句”，“體會精彩語句”。為此，我們就要在聽、讀上要關(guān)注言語的使用的具體性、獨(dú)特性、個體性，同時，在寫和說中也要關(guān)注言語的具體、獨(dú)特和個性。

（一）、言語具體運(yùn)用：得體性。

得體就是在言語的運(yùn)用中注意話語的適宜，切合自己的身份，符合語言運(yùn)用的實(shí)際。義務(wù)教育初中語文八年級（上）《故宮博物院》是一篇介紹性的說明文，作者為了拉近與讀者的距離，在介紹中的就十分注意語言運(yùn)用的具體可接受性?！霸诒本┑闹行?，有一座城中之城，這就是紫禁城?，F(xiàn)在人們叫它故宮，也叫故宮博物院。這是明 清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年了?！?這樣娓娓說來拉近了與讀者的距離。

因為要使讀者通過閱讀對故宮有一個清晰的了解，同時又要照顧到不同文化層次讀者。作者這樣介紹道：“從天安門往里走，沿一條筆直的大道穿過端門，就到午門的前面。午門俗稱五鳳樓，是紫禁城的正門。走進(jìn)午門，是一個寬廣的庭院，彎彎的金水河像一條玉帶橫貫東西，河上是五座精美的漢白玉石橋。橋的北面是太和門，一對威武的銅獅守在門的兩側(cè)?！蔽覀冮喿x后就會感到，一是方位感特別強(qiáng)，二是語言十分通俗。

得體性還體現(xiàn)在特殊的語言場景中語言的運(yùn)用，比如七年級上《走一步再走一步》 一文，“我”站在懸崖上下不來，“父親”前去不是驚恐地得喊“快下來”，而是說：“下來吧，孩子，”“晚飯做好了?！边@就需要我們?nèi)ダ斫庹Z言的得體，“快下來”只會增加孩子的驚恐感，導(dǎo)致悲劇的發(fā)生，而這樣說孩子就會鎮(zhèn)定得多。我們教師就要讓學(xué)生去體會，聯(lián)系生活去思考，這樣無疑會使學(xué)生體會語言使用精妙，也會使學(xué)生在語言學(xué)習(xí)中獲取生活的經(jīng)驗。

又如七年級（下）《珍珠鳥》一文，“它先是離我較遠(yuǎn)，見我不去傷害它，便一點(diǎn)點(diǎn)挨近，然后蹦到我的杯子上，俯下頭來喝茶，再偏過臉瞧瞧我的反應(yīng)?！逼渲凶髡摺鞍そ币辉~的選用，就充分體現(xiàn)了小鳥從害怕到信任這么一個心理過程。如果用 “靠近”就無法體現(xiàn)這一過程，可見作者用詞高超。

在我們的言語表述中不注意得體性的例子也是很多的，我們應(yīng)該注意指導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語表述的得體。如有位學(xué)生在寫蘆葦在戰(zhàn)爭中所起的作用，他寫道：“抗日戰(zhàn)爭時期，當(dāng)時蘆葦遍及各地”，這里顯然作者不顧對象特點(diǎn)，只顧自己表達(dá)需要，難道不在抗日戰(zhàn)爭時期，它就不長嗎？

所以在閱讀中注意作品的言語運(yùn)用的得體性，在寫作中注意寫作的對象，注意自身的身份，注意說話表達(dá)的適宜得體十分重要，而教師在平時的教學(xué)中注意的學(xué)生言語的得體訓(xùn)練，對于培養(yǎng)學(xué)生言語運(yùn)用能力，對于培養(yǎng)學(xué)生言語的敏銳度無疑是十分有利的。

（二）、言語運(yùn)用的精妙：獨(dú)特性。

語言獨(dú)特性主要體現(xiàn)在言語運(yùn)用中所體現(xiàn)出來的精練、生動和性格化。在此我們要引導(dǎo)學(xué)生特別關(guān)注作家言語運(yùn)用的獨(dú)特性和作品中人物言語的獨(dú)特性。

關(guān)于言語運(yùn)用的獨(dú)特性，這是我們在語文教學(xué)中常常被忽視的。我們往往關(guān)注的只是文

本的內(nèi)容，而忽略文本的言語獨(dú)特的表現(xiàn)力，尤其是一些作者刻意而為的言語的表述。這在我們語文教材所選取的經(jīng)典作品中出現(xiàn)尤為普遍。

如教材九年級（下）《孔乙己》，我們可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注點(diǎn)明孔乙己地位的語句：“孔乙己是這樣的使人快活，可是沒有他，別人也便這么過?！边M(jìn)而啟發(fā)學(xué)生思考，孔乙己在人們心中存在作用：只是為無聊的人們提供一個取笑的對象。言語表達(dá)的作用就在于：說明孔乙己地位低下，境遇凄涼，同時也表現(xiàn)了社會的冷漠，深化小說的主題。又如反映孔乙己結(jié)局的語句：“我到現(xiàn)在終于沒有見——大約孔乙己的確死了?！边@是不是一個矛盾的句子呢？是不是表達(dá)錯誤？經(jīng)過思考我們可以得出“大約”表示是“我”的猜測，孔乙己當(dāng)時已無力維持生存，加上 “我”二十多年也沒有見到，在那樣冷酷無情的社會里，孔乙己肯定是活不下去的，所以用“的確”表示“我”猜測的結(jié)論，這實(shí)際上也是作者對這一悲劇的一種無奈和憤慨。

又如八年級下《春酒》，作者回憶自己小時侯“偷”吃春酒有趣情景： “其實(shí)我沒等她說完，早已偷偷把手指頭伸在杯子里好幾回，已經(jīng)不知舔了多少個指甲縫的八寶酒了?！薄拔夷?，就在每個人懷里靠一下，用筷子點(diǎn)一下酒，舔一舔，才過癮?！边@里的動詞“伸” “舔” “靠” “點(diǎn)”顯然是作者經(jīng)過精心推敲后才選用的。

作品中人物語言的獨(dú)特性，這是作品人物靈魂的外顯，經(jīng)典作家都是十分注意作品的人物言語描寫的。如九年級（上）《故鄉(xiāng)》里“豆腐西施”楊二嫂對話描寫就充分體現(xiàn)其人物的性格特點(diǎn)?！巴?？這真是貴人眼高??”“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊？你現(xiàn)在有三房姨太太；出門便是八抬的大轎，還說不闊？嚇，什么都瞞不過我。” “阿呀阿呀，真是愈有錢，便愈是一毫不肯放松，愈是一毫不肯放松，便愈有錢??”如此刻畫充分體現(xiàn)了楊二嫂尖酸刻薄的個性。

關(guān)注的目的在于積累，通過積累豐富自己言語儲存，并不斷地改善修正提高自己語言的敏感度，使自己的言語運(yùn)用更準(zhǔn)確、精密、豐富、生動，在運(yùn)用中使自己言語的表現(xiàn)力更強(qiáng)。實(shí)際上我們的學(xué)生也是能有所創(chuàng)造的。這主要是需要我們教師的積極鼓勵，學(xué)生在平時的說話訓(xùn)練和寫作中出現(xiàn)富有表現(xiàn)力的佳句妙詞，教師要給予充分的肯定。有一位學(xué)生寫自己已經(jīng)過世的奶奶，他回憶說：“她有時會長時間地看著我，好像要把我永遠(yuǎn)地留在她的記憶中。”“奶奶最喜歡聽的是別人說我聰明，而實(shí)際上我不管怎樣在她的心目中總是最好的。”應(yīng)當(dāng)說凡是有著深厚的感情積淀，而從心底而發(fā)，則言語的表現(xiàn)就特別精彩，表現(xiàn)力也就特別強(qiáng)，也許學(xué)生是無意而為，我們應(yīng)該呵護(hù)這種富有表現(xiàn)力的萌芽，直至長成大樹。

（三）、言語的生命存在：個性化。

言語一旦輸出就是一種獨(dú)立的生命存在，其必然帶有個性色彩。語言的個性是作者在言語運(yùn)用過程中長期形成的，它與一個人的個性性格、教育經(jīng)歷、生活體驗等有關(guān)。語言的個性表現(xiàn)不一,大氣是個性,輕靈是個性,絢麗是個性,深邃是個性,質(zhì)樸是個性,清新是個性,犀利是個性,幽默也是個性。關(guān)注個性化的語言更是走近作者，走進(jìn)作者心靈的重要途徑，也是形成學(xué)生個性語言的途徑之一。

但是在我們目前的課堂教學(xué)中所出現(xiàn)的現(xiàn)象是十分令人憂慮的。從原來的單純的追求知識，掏空語文教學(xué)的靈魂，走向籠統(tǒng)、玄妙，最后從另一個角度掏空了語文教學(xué)。現(xiàn)在的情況是，當(dāng)我們教完一篇文章，學(xué)生連這篇文章作者的語言個性也無從感受和體驗，所謂的體驗、感悟教學(xué)只是停留在教師的口頭上，體現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計的的紙面上，落實(shí)根本無從談起。

比如八年級上孫犁小說《蘆花蕩》，我們就要對孫犁小說語言有所了解，可是我們的老師對此不聞不顧，只是講了什么修辭手法，自然質(zhì)樸的生動描述，但忽略了作者最為主要的寫作風(fēng)格，那就是詩化的言語形式的追求，即融小說、散文詩歌的特點(diǎn)于一體的言語個性。對美的語言的追求，將古典文學(xué)的語言簡潔和民間語言的自然與樸素融會于一體的寫作風(fēng)格是作者有別于其他作家的言語個性所在。我們明白了這一點(diǎn)，就可以指導(dǎo)學(xué)生去閱讀體會這一種個性特點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生讀到“天空的星 星也像浸在水里，而且要滴落下來的樣子。到這樣的深夜，葦塘里才有水鳥飛動和唱歌的聲音??”“彎彎下垂的月亮，浮在水一樣的天上”“編算著使自己高興也使別人高興的事情。”“老頭子把船一撐來到他們的身邊，舉起篙來砸著鬼子們的腦袋，像敲打頑固的老玉米一樣?！比绱耍匀粚τ趯O犁為什么能成為一個獨(dú)立的文學(xué)流派，對于其人其文就會有一個清醒的認(rèn)識，這種認(rèn)識不是膚淺的而是立體生命的存在。而當(dāng)我們進(jìn)一步思考到孫犁為什么會有這種言語的表現(xiàn)，領(lǐng)悟到他在抗日戰(zhàn)爭那艱難的歲月貢獻(xiàn)給當(dāng)時人們美的亮色動機(jī)，我們可能就更接近了作者的心靈。

文字只是一個符號，我們要透過符號的背后，體會感受作者生命的存在。比如說明文，說明文就是作者通過文本使讀者知物明理。為了準(zhǔn)確而讀者不誤解，作者就會十分注意言語運(yùn)用的科學(xué)和規(guī)范，而又怕讀者對科學(xué)性、規(guī)范性語言的厭煩，作者在科學(xué)和準(zhǔn)確的前提下往往對語言又進(jìn)行了修飾。如葉圣陶的《蘇州園林》，“蘇州園林據(jù)說有一百多處，我到過的不過十多處?！本渲小皳?jù)說”就是一種留有有余地的說法，很有分寸，這里我們可以看出作者寫作的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难哉Z個性品質(zhì)，同時可以感受到其語言風(fēng)格樸素自然、規(guī)范特點(diǎn)?！坝斡[者來到園里，沒有一個不心里想著口頭說著‘如在圖畫中’的。這是為什么？我想，用圖畫來比方?！边@是作者刻意而為“通俗”地說，因為他為了使更多的人知道了解蘇州園林?！八?/p>

們講究亭臺軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次?！薄伴_花的時候滿眼的珠光寶氣，使游覽者只感到無限的繁華和歡悅，可是沒法細(xì)說?！痹跇闼睾鸵?guī)范中又點(diǎn)綴幾處“亮色”。讀這樣的文章我們可以感受到作者分明不是在紙上說，而是與我們直面而談，我們才可以體會“優(yōu)秀的語言藝術(shù)家”運(yùn)用語言的精妙。

倡導(dǎo)個性的語言是我們語文教師的重要職責(zé)，但長期以來，我們學(xué)生為了迎合政治、社會、老師，喪失了自己的本我，說空話、假話、套話。但真情和個性的語言養(yǎng)成，不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，需要我們不斷地倡導(dǎo)鼓勵。需要注意的是個性不是對語文規(guī)范的反叛，現(xiàn)在有些學(xué)生把網(wǎng)絡(luò)上的不規(guī)范語言也當(dāng)作是一種個性的體現(xiàn)，這是錯誤的。比如有的學(xué)生在寫作中把“我”叫 “偶”，“是”叫 “系”，“拍馬屁”叫“pmp”，“東西”“東東”。這不是個性而從眾，實(shí)際上他們已經(jīng)喪失自己的個性，只是時尚話語的應(yīng)聲蟲而已。讓學(xué)生說真話，自己的話，說規(guī)范的話，說與自己教育經(jīng)歷相稱的話，說有修養(yǎng)的話，這是我們語文教師的重要任務(wù)。

縱上所述，語文教學(xué)回歸語文本質(zhì)，要關(guān)注語言，要在落實(shí)語言上下工夫，要在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的語言的敏感度，通過吸收富有表現(xiàn)力的言語材料，通過對具體、獨(dú)特和個性言語形式的揣摩、品味、理解、辨析、感悟、積累、模仿、運(yùn)用，提升學(xué)生言語的表現(xiàn)力，進(jìn)而為學(xué)生的終身發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。

三．教學(xué)內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)語文學(xué)習(xí)規(guī)律

規(guī)律是事物之間的內(nèi)在的必然聯(lián)系，決定著事物發(fā)展的必然趨向。規(guī)律是一種客觀的存在，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的。

語文學(xué)習(xí)規(guī)律是語文學(xué)習(xí)過程中各種因素間的本質(zhì)聯(lián)系，決定語文學(xué)習(xí)活動發(fā)展過程的軌跡和方向。語文學(xué)習(xí)就是學(xué)生通過語言實(shí)踐活動的發(fā)生和發(fā)展，從而使自己的思想豐盈、精神深邃；而又因為自己的思想豐盈、精神深邃，才有可能表達(dá)或者表現(xiàn)出自己對現(xiàn)實(shí)有真見、對人生有透視、對歷史有深知、對宇宙有參悟。語文學(xué)習(xí)規(guī)律是語文學(xué)習(xí)的根本，影響并制約著學(xué)習(xí)原則的確立、學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、學(xué)習(xí)過程的優(yōu)化、學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用和學(xué)習(xí)效率的提高。因此，我們應(yīng)該在語文教學(xué)實(shí)踐中不斷地發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識學(xué)習(xí)規(guī)律，并用這種認(rèn)識指導(dǎo)語文學(xué)習(xí)實(shí)踐，利用語文學(xué)習(xí)規(guī)律提高語文教學(xué)效率和水平。

語文學(xué)習(xí)有著內(nèi)在的規(guī)律，歸納起來有如下規(guī)律：

(一)學(xué)與習(xí)相互促進(jìn)規(guī)律。

學(xué)習(xí)的本來含義就是從閱讀、聽講、研究、實(shí)踐中獲得知識或技能?？梢妼W(xué)必須與習(xí)相結(jié)合，也就是與實(shí)踐相結(jié)合。

“語文”，無論解釋作口頭語言和書面語言也好，或者解釋成語言、文字、文章、文學(xué)也好，它都是與社會生活不可分割地聯(lián)系在一起的。上世紀(jì)20年代，葉圣陶針對當(dāng)時國文教授“限于教室以內(nèi)”、“限于書本以內(nèi)”的弊端，明確指出：“趣味的生活里，才可找到一切的泉源。”在脫離生活、脫離實(shí)踐的20年代，這一見解的確是獨(dú)具慧眼，振聾發(fā)聵。他認(rèn)為：新式教育的目標(biāo)在于“造就善于處理生活的公民”。當(dāng)時所謂“健全”和“善于處理生活”，主要是指能獨(dú)立地、自由地表達(dá)個人的思想、感情和意志，具有為現(xiàn)代生活所必需的各種基礎(chǔ)知識和技能，從而能應(yīng)付日常的工作和生活，推動社會的前進(jìn)。在30、40年代，葉圣陶提出“以生活為中心”來補(bǔ)救“為求學(xué)而求學(xué)，為讀書而讀書”使所學(xué)者忘記“何所為”的缺點(diǎn)，指出“學(xué)習(xí)得跟整個生活打成一片”。1948年，更是明確提出“以生活為本位”的觀點(diǎn)。葉老進(jìn)一步認(rèn)為，語文是“生活上的一種必要工具”，這種工具決不是用來追求仕途功名的，而是用來增進(jìn)知識，用來表情達(dá)意的，總之是用來更好地應(yīng)付日常的生活從而更好地做一個健全的公民的。

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，社會生活的本質(zhì)是實(shí)踐。語文學(xué)習(xí)屬于社會生活一部分，語文學(xué)習(xí)作為一種認(rèn)識活動，自然也無法擺脫實(shí)踐，理所當(dāng)然應(yīng)該把生活實(shí)踐放在首位。為此，我們首先應(yīng)該把在生活實(shí)踐中能靈活運(yùn)用語文這一交際工具作為語文學(xué)習(xí)目的。其次，根據(jù)在學(xué)習(xí)中實(shí)踐，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)的實(shí)踐論原理，一面接觸實(shí)際，一面研究原理，從實(shí)際了解原理，據(jù)原理處理實(shí)際,其三，通過實(shí)踐檢驗所學(xué)知識，讓學(xué)生把學(xué)到的知識運(yùn)用到實(shí)踐中去，讓他們“自己證實(shí)過，經(jīng)驗過”得到“真?zhèn)€理解”，獲得“真知識”。而衡量學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)該是看學(xué)生解決實(shí)際問題能力。

由此我們可以得出這樣的結(jié)論：學(xué)與習(xí)是相互作用促進(jìn)的。實(shí)踐是語文的本源，語文學(xué)習(xí)離開了實(shí)踐就無法真正學(xué)到語文，“學(xué)”只有與實(shí)踐“習(xí)”相互結(jié)合才能把語文真正學(xué)到手。

案例: 下面是黃汝平老師設(shè)計的指導(dǎo)學(xué)生抓住人物的眼睛寫出人物的個性的教學(xué)案例。

1、先出示一張祥林嫂的圖片：

2、例文引路：

“五年前的花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白，全不像四十上下的人；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前的悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。”(對生活已經(jīng)絕望)“但不到一頓飯時候，她便回來，神氣很舒暢，眼光也分外有神，高興似的對四嬸說，自己已經(jīng)在土地廟捐了門檻了。”(新生活充滿了希望)

3、動筆操練：

出示同學(xué)照片，抓住照片上這位女同學(xué)的眼睛，描繪出人物的肖像的個性。生：王英的眼睛黑亮黑亮的、水汪汪的。讓人覺得很深情，很溫馨。生：黑葡萄在向你訴說昨日的故事。師：你想說明她的眼睛什么特點(diǎn)？ 生：會說話，給我有點(diǎn)憂傷的感覺。師：哦！

生：一副黑框眼鏡像玻璃一樣擋在眼睛前面，但是沒有遮住她那敏銳又帶有幽默的目光。從他那風(fēng)趣的語言中我領(lǐng)略到幽默的內(nèi)涵。

生：她總是微微一笑，毫不夸張，一雙含笑的眼睛即使在鏡片的遮掩下也顯得清澈如水。生：她有著一頭飄逸的長發(fā)，卻給人一種清爽的感覺，這其中還夾雜著陽光的味道，圓圓的臉龐，一對不算大但炯炯有神的眼睛，高高的鼻梁以及小巧的嘴巴，很一般，卻恰到好處地點(diǎn)綴了她那張臉給人頗有書卷氣的文雅。她說起話來臉上總洋溢著笑容，可嘴巴卻總是撅著，使人忍俊不禁，也許是為了舒緩緊張的氣氛，減輕自己的心理壓力，她總是時不時地蹦出幾句英文，逗得大家直樂。

意圖：例文引路，操練實(shí)踐。

語文學(xué)習(xí)中學(xué)與習(xí)相互促進(jìn)作用規(guī)律告訴我們：首先因為語文來源于實(shí)踐，學(xué)習(xí)中我們要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，個性體驗，通過學(xué)習(xí)積累促進(jìn)學(xué)。二是充分利用和創(chuàng)造條件語言學(xué)習(xí)的實(shí)踐條件，讓學(xué)生在真實(shí)的環(huán)境中學(xué)習(xí)語文，同時要在教學(xué)中注意創(chuàng)設(shè)一定的情境，讓學(xué)生在特定的情境中學(xué)習(xí)語文。

(二)知識與技能相互作用規(guī)律

語文知識是指人們對語言、文字、文章、文學(xué)等語文現(xiàn)象和聽、說、讀、寫等言語活動的概括性認(rèn)識；語文技能指個體進(jìn)行聽、說、讀、寫等言語活動的動作系統(tǒng)。知識和技能是互相相互用的的關(guān)系。

知識和技能誰先誰后，首先由技能派生了知識，但通過知識的傳播，反過來指導(dǎo)技能，在技能的繼續(xù)實(shí)踐中再發(fā)展豐富知識。形成了：技能—知識—技能—知識—技能，循環(huán)演變和發(fā)展過程。

在語文教學(xué)的實(shí)踐中，我們往往發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，語文知識學(xué)得多、記得牢的學(xué)生，聽說讀寫技能并不比語文知識掌握差的學(xué)生強(qiáng)。在日常生活中我們也可以發(fā)現(xiàn)：一些沒有多少

語文知識甚至根本不懂語文知識的人，口語交際能力卻要比經(jīng)過學(xué)校多年學(xué)習(xí)語文知識的學(xué)生要強(qiáng)。由此可知，語文知識不是形成語文技能的必要條件，只有通過實(shí)踐運(yùn)用、反復(fù)操作才可獲得；另外，中學(xué)生需要的是學(xué)習(xí)言語而不是研究言語，對學(xué)生來說，學(xué)習(xí)語文技能比學(xué)習(xí)語文知識重要。

學(xué)習(xí)語文技能比學(xué)習(xí)語文知識重要，并不是說語文知識沒有任何作用。相反，適當(dāng)學(xué)習(xí)語文知識有助于語文技能的提高，而語文技能的提高，又可以反過來促進(jìn)語文知識掌握和深入理解。

葉圣陶、夏丏尊在《國文八百課》《文章面面觀》中指出閱讀文章要思考七個方面的問題：

1、這篇文章是屬于哪一類？和那一篇性質(zhì)相似或互異？這類文章有什么特性和共通式樣？（文章體制）

2、文章里用著的詞類，有否你未見的或與你所知道的某詞大同小異的？（語匯的搜集）

3、文章里詞和詞或句和句的結(jié)合方式有否特別的地方？你能否一一辨認(rèn)，并且說出所以然。（文法）

4、文章里對于某一個意思用怎樣的說法？那種說法有什么效力？和別種說法有什么不同？（修辭）

5、文章有什么好的部分？好在哪一點(diǎn)？有什么壞的部分？壞在哪一點(diǎn)？（鑒賞與批評）

6、這篇文章和別人所寫的同類東西有什么不同？你讀了引起什么感覺？（風(fēng)格）

7、從開端到結(jié)尾有什么脈絡(luò)可尋？有否前后相關(guān)聯(lián)的部分？哪一部分是主干？哪些部分是旁枝？（章法布局）

以上各點(diǎn)閱讀指導(dǎo)充分關(guān)注了知識和技能相互作用關(guān)系，雖然提出于上世紀(jì)，但對我們指導(dǎo)學(xué)生閱讀仍有相當(dāng)重要意義。

為此，我們要做的是教會學(xué)生一定語文技能，使他們能夠正確、規(guī)范使用語言。同時我們也要讓學(xué)生適當(dāng)學(xué)習(xí)必要的語文知識，但要注意突出知識的實(shí)用性可操作性，即多教一些怎么做的知識。

(三)重感悟的規(guī)律

所謂感悟就是感受領(lǐng)悟，是學(xué)習(xí)主體與學(xué)習(xí)對象進(jìn)行充滿思維和情感活動的對話中，學(xué)生憑借語文和語境直覺，對言語對象產(chǎn)生情感，形成豐富的聯(lián)想和想象，并生成意義的復(fù)雜的心理過程。

感悟是語文學(xué)習(xí)的一種具有普遍意義的心理意識活動，是閱讀能力構(gòu)成的主要因素，感悟是語文教學(xué)的一個核心概念。這是因為中國語言的“模糊性”、“深沉性”，這種根植于東方大地上的“內(nèi)涵”有其特殊性?！澳：浴薄ⅰ吧畛列浴?、“內(nèi)涵性”，需要我們透過文字去感悟。其中的“直覺”很重要，而這種“直覺”是對語言的原始信息的感受，有時是只能意會而不可言傳的。在直覺的基礎(chǔ)上對言語對象產(chǎn)生共鳴，展開豐富的聯(lián)想想象，進(jìn)而完成意義的生成。王弼曾說過：“言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。”對感悟的過程倒是作了比較好的闡釋。

從教師自身的角度，我們應(yīng)該在教學(xué)中注意根據(jù)自己的感悟檢測學(xué)生感悟是否正確、是否深刻。崔巒老師指出文本的解讀，忌“淺”──淺嘗輒止；忌“搬”──急于看教參中的教材分析，用別人的理解代替自己的研讀；忌“偏”──不能正確理解和把握文本的價值取向，由于自己把握不住，教學(xué)中當(dāng)學(xué)生對文本的理解有所偏出時，教師不知所措，不加引導(dǎo)，甚至推波助瀾泛──不把功夫用在吃透課文上，而是漫天里找相關(guān)資料，找到之后愛不釋手，這就導(dǎo)致了上課撇開文本，大量補(bǔ)充圖文資料，造成了“泛語文”的偏向。教師要從普通讀者欣賞性的閱讀、學(xué)生學(xué)習(xí)、教師教學(xué)這三個角度，一步一步地潛心研讀文本，提前 “游泳”，把握其語言特點(diǎn)及人文內(nèi)涵。第一步，教師要作為一般讀者去賞讀，投入其中，忘乎所以，感受文本的意境美、情趣美、形象美、人格美、語言美??第二步，以學(xué)生的視角，思考可以學(xué)什么、不學(xué)什么，學(xué)習(xí)中的困惑是什么，哪些可能是學(xué)生學(xué)習(xí)的疑點(diǎn)、難點(diǎn)、興奮點(diǎn)；第三步，從教師教學(xué)的角度，確定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法和策略。

案例: 《爸爸的花兒落了》一文解讀，教師應(yīng)以語言文字學(xué)習(xí)為核心，抓住課文的主線——“父親對我的嚴(yán)和疼”，整體把握設(shè)計教學(xué)：從第一課時的學(xué)習(xí)中，父親給你留下了怎樣的印象？（感性理解父親）→作者記憶中的父親是一個怎樣的父親？（回歸文本）→挖掘“嚴(yán)”和“疼”的內(nèi)涵（深刻體悟）→最后回歸整體“這樣的父親是不是一位好父親？”（價值判斷）。這一教學(xué)解讀立足文本，引導(dǎo)學(xué)生感悟父親的嚴(yán)厲和慈愛，體驗“我”的傷心、委屈和感動，欣賞林海音作者語言的風(fēng)趣凝煉，體現(xiàn)了閱讀教學(xué)有效的學(xué)習(xí)過程。自己先游泳，自然知道水的深淺，才能準(zhǔn)確地進(jìn)行閱讀評價，這樣學(xué)生不僅感悟能力得以提高，同時也受到了情感熏陶教育。

從方法的角度，我們應(yīng)該教學(xué)生以感悟的方法。首先是把握言語的表現(xiàn)形態(tài): 生動流暢感、分寸感、情味感、形象感。其次是掌握言語感悟程序：①找出找出最有價值的語言點(diǎn)；②“讀透”文本，融入文本；③切己體察，形成情感的共鳴；④走出文本，深入感悟。然后

是方法的指導(dǎo)：①走進(jìn)去，直覺感知言語生動、分寸、情味、形象；②找準(zhǔn)切入點(diǎn)：詞句、標(biāo)點(diǎn)、詳略、布局謀篇、思想內(nèi)容、表現(xiàn)手法；③想象激發(fā)感悟，品讀生成感悟；④積累運(yùn)用，進(jìn)一步內(nèi)化感悟。

為此我們要注意的是：教師必須樹立正確的教學(xué)理念并以具體的方法予以保證；在時間上教師必須以生為本，讓學(xué)生充分閱讀，充分思考，充分交流。再從空間上看，教師必須創(chuàng)設(shè)一個寬松的民主的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵學(xué)生暢所欲言，只有這樣，才能全面提高學(xué)生的語文感悟能力，感悟教學(xué)非“感”不實(shí)，無“悟”則淺，關(guān)鍵在于立足言語形式，由“感”而“悟”之，合“感”而“悟”。

(四)、學(xué)與思相互作用規(guī)律

語文和思維的關(guān)系是一種互相依存和互相促進(jìn)辨證的關(guān)系。語言是思維的物質(zhì)外殼，是思維的載體或工具，思維借助于語言的依附，才能實(shí)現(xiàn)交流，因此，我們說思維離不開語文。離開了語文思維就失去了依托。同時語言作為思維的物質(zhì)外殼、思維的物質(zhì)外殼，它與思維是形式和內(nèi)容的關(guān)系，離開思維，語言也就失去了工具的作用。所以，在語文學(xué)習(xí)中我們要關(guān)注學(xué)生思維能力的培養(yǎng)。

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！币獙W(xué)好語文，一是要多思：要有自己獨(dú)立思考意識，不盲從，不接受任何未經(jīng)自己思考的東西。二是要勤思：要做到不動腦子不讀書，在思考中理解積累學(xué)識，開啟智慧。書不僅要“吃”進(jìn)肚子里，更要及時思考“消化”變成自己的東西，不走馬觀花，敷衍了事；三是要善思：要學(xué)會透過事物的表面把握事物的本質(zhì)；要學(xué)會多角度多方向思考；要善于獨(dú)立發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題；要敢于堅持自己的觀點(diǎn)，又要敢于修正自己的錯誤；要學(xué)會在緊急情況下進(jìn)行冷靜、周密、快速地思考和正確判斷。四是深思：不淺嘗輒止，而要多方追問，務(wù)求水落石出，原形畢露。五精思：要抓重點(diǎn)，抓主要矛盾，要有的放矢，抓住特征、規(guī)律進(jìn)行思考，克服情感干擾，理性分析思考。

案例: 一位老師在教學(xué)《最后一課》時設(shè)計了這樣一個環(huán)節(jié)：

你們在閱讀課文的時候，有沒有發(fā)現(xiàn)這“最后一課”與平時有許許多多的不同的地方，請大家根據(jù)課文談?wù)勀愕陌l(fā)現(xiàn)？

教室里的氛圍與平時不同：喧鬧——安靜 同學(xué)們的表現(xiàn)與平時不同：吵鬧——靜坐 老師的穿著與平時不同：隨便——莊重 老師的態(tài)度與平時不同：嚴(yán)厲——溫和 教室里的人與平時不同：后邊幾排一向空著——郝叟老頭、從前的鎮(zhèn)長、從前的郵遞員。你知道為什么會有那么多不同嗎？

因為柏林來了命令了，阿爾薩斯和洛林的學(xué)校只許教德語了！

難怪孩子們安靜了，老師溫和了，老人們后悔了，鎮(zhèn)上的人們，都到學(xué)校來了！這“最后一課”帶給阿爾薩斯人民心靈的震撼地確是非常大的！

這一環(huán)節(jié)設(shè)計就充分體現(xiàn)教學(xué)中既讓學(xué)生學(xué)會善思又讓學(xué)生學(xué)會去深思。

所以，在中學(xué)階段，我們要以學(xué)生一定的思維能力為基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中又要通過不斷發(fā)展學(xué)生的思維能力來提高學(xué)生的語文水平。真正做到學(xué)而有思，思而有得。

(五)整體把握的規(guī)律

整體把握是我國傳統(tǒng)語文教育的一大特點(diǎn)，我國古代語文教育較少進(jìn)行瑣碎的分析講授和訓(xùn)練，而是從整體著手進(jìn)行誦讀和寫作教學(xué)，注意語文能力的整體發(fā)展。在教育過程中，除較短的識字造句蒙學(xué)階段外，著重讓學(xué)生誦讀整篇文章和整部著作，從整體的角度反復(fù)體悟文章思路的轉(zhuǎn)折變化和作者情感的變化；寫作上，著重進(jìn)行整篇的文章和謀篇布局的練習(xí)。古代語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)誦讀，“讀書百遍其義自見”，這種方法體現(xiàn)了整體性語文教學(xué)思想。古代語文教學(xué)很注意通過讀寫的實(shí)際操作使學(xué)生獲得讀寫能力。尤其強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的大密度、高頻率，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的實(shí)際動手能力。古代語文教育思想中的綜合性、整體性與實(shí)踐性體現(xiàn)了古代語文教育思想的整體特征。

語文教育有著無法與傳統(tǒng)割斷的關(guān)系。但是，隨著前蘇聯(lián)分析教學(xué)法引入后，我們語文教育走上了一條重分析講解的道路，背離了傳統(tǒng)語文教育的整體性，重肢解課文，輕整體閱讀。在閱讀教學(xué)中，過分強(qiáng)調(diào)對字、詞、句、段的分析，而忽略了對整篇文章的整體把握，往往是把一篇完整的課文，分析得支離破碎，字、詞、句、篇、語、修、邏、文、思想內(nèi)容、寫作方法、風(fēng)格技巧，包羅萬象，應(yīng)有盡有。學(xué)生是不講還知道，一講就糊涂。本來還有興趣，一講興趣全無。新課程改革后，才有所扭轉(zhuǎn)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在，無時不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律?！薄罢Z文課程還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)中尤其要重視培養(yǎng)良好的語感和整體把握的能力。”上述表述，正是揭示了語文課程具有實(shí)踐性、綜合性、整體性特點(diǎn)。

案例: 浙江省臨海外國語學(xué)校朱曉群老師《風(fēng)箏》一文的教學(xué)設(shè)計就較好地體現(xiàn)了整體把握的教學(xué)理念。

1、先出示了文學(xué)評論家對這篇文章主題的不同研究結(jié)論： ①表現(xiàn)同胞手足親情。

②表現(xiàn)魯迅嚴(yán)于解剖自己的自省精神。③表現(xiàn)魯迅知錯必改。

④批判封建的老幼尊卑倫理道德。

⑤批判扼殺兒童天性的封建教育思想，提倡兒童教育的科學(xué)觀念。⑥批判被虐殺者的健忘和毫無抗?fàn)幎古皻⒄叩靡詸M行無忌。⑦表現(xiàn)著對春天的向往，對美好事物的追求。

2、然后，圍繞上述研究結(jié)論要求學(xué)生再去閱讀文章，找出相應(yīng)言語信息。

表現(xiàn)同胞手足親情。

1、從課前提示可以知道，教材編者希望同學(xué)們能夠感受到這篇文章主要表達(dá)了“在誤解和沖突中也有親情”。而且編者把這篇文章放在以“親情”為主題的單元里，也是強(qiáng)調(diào)“親情”這個主題。我們都知道這篇文章中“親情”的具體內(nèi)涵應(yīng)該是血濃于水的“同胞手足之情”，應(yīng)該是哥哥愛弟弟、弟弟愛哥哥。

2、請找出文中表現(xiàn)親情的語句，讀一讀，加深體驗。①“因為我以為這是沒出息孩子所做的玩藝?！?不許弟弟放風(fēng)箏是為了他有出息?！俺鱿ⅰ边@個詞什么意思？出息：有發(fā)展前途或志氣（臨海方言：嘸介殺）。我想許多同學(xué)都聽到過這樣的話：我不讓你看閑書是為了你有出息？可見哥哥不許弟弟放風(fēng)箏的出發(fā)點(diǎn)是對弟弟的愛。

②“于是二十年來毫不憶及的幼小時候?qū)τ诰竦呐皻⒌倪@一幕，忽地在眼前 展開，而我的心也仿佛同時變了鉛塊，很重很重地墮下去了?！?/p>

這一句從“我”的心理最能表現(xiàn)對弟弟的愛?！白兞算U塊”是一種怎樣的感受?鉛塊的特點(diǎn)是冷冰冰的，沉甸甸的。在此處魯迅先生強(qiáng)調(diào)了“很重”，運(yùn)用什么修辭來強(qiáng)調(diào)？反復(fù)。魯迅先生形象地描述了自己當(dāng)時內(nèi)心的體驗。我們可以用哪幾個詞語來概括他此時的心情？“內(nèi)疚”“后悔”“自責(zé)”“痛苦”“沉重”。

③“我便敘述到這一節(jié)，自說少年時代的糊涂。”

二十年前對弟弟犯的錯，一心想著補(bǔ)救，而且當(dāng)面向弟弟檢討，以求弟弟的寬恕。④“有一天，我忽然想起，似乎多日不很看見他了，但記得曾見他在后園拾枯竹。我恍然大悟似的，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，……果然……發(fā)見了他?！?/p>

“似乎多日不很看見他了”這一句表達(dá)地貼切嗎？你曾有過“似乎多日不很看見他了，但記得曾見他”這樣的體驗嗎？從中可知魯迅平常都很關(guān)注他的弟弟，似乎多日不見就緊張起來?！氨闩芟颉笨梢娝鼻械匾业降艿??！拔一腥淮笪蛩频?，便跑向少有人去的一間堆積雜物的小屋去，……果然……發(fā)見了他?！睂λ艿艿男乃家磺宥?，一下子就找到了弟弟。

⑤“他驚異地笑著說，就象旁聽著別人的故事一樣。他什么也記不得了?！?小兄弟徹底忘了哥哥對他的傷害，全然忘卻哥哥的錯處。理解哥哥為他好。

（二）魯迅嚴(yán)于解剖自我的自省精神。

1、吾日三省吾身。——《論語》未經(jīng)省察的人生是沒有價值的?！竟畔ＥD】哲學(xué)家蘇格拉底“我的的確確時時解剖別人，然而更多的是更無情面地解剖我自己?！薄斞?。

魯迅先生在許多文章都毫不留情地解剖自己，把自己的錯誤展示在讀者面前。他最終成為這樣一個偉大的人，就在于他具有嚴(yán)于解剖自我的自省精神。

2、雖然魯迅寫這篇文章的本意并不是宣揚(yáng)自己的自省精神，但是從字里行間我們看到

了他對自己不留情面地解剖。

3、哪些語句讓我們看到了“自己”令人厭惡的一面？ ①“不許放”表現(xiàn)了哥哥的專制。偏激、極端。②“他的這些，在我看來都是笑柄，可鄙的?！?/p>

理解“笑柄、可鄙”這兩個詞：笑柄：可以拿來取笑的資料?？杀桑毫钊吮梢?、看不起。以一己之好惡和一己之偏見對小兄弟采取不許、鄙視和嘲笑。

③“我在破獲秘密的滿足中，又很憤怒他的瞞了我的眼睛，這樣苦心孤詣地來偷做沒出息孩子的玩藝?！?/p>

此處的心理描寫很精彩，細(xì)膩而傳神的寫出了一個強(qiáng)者在抓住弱者違背自己時復(fù)雜的心理。直接描寫心理的是哪幾個詞？“滿足”“憤怒”，這兩個詞準(zhǔn)確概括了哥哥當(dāng)時的心理體驗，但魯迅先生不滿足于只用這兩個詞來描述，他還寫了這兩種心理產(chǎn)生的原因：在壓制弟弟中獲得滿足，因弟弟瞞著他、不聽從他而憤怒。使得讀者能更充分得感受到他的思緒。

在此作者為我們?nèi)绾芜M(jìn)行心理描寫作了很好的示范，“直接描述心理的詞語+產(chǎn)生這種心理的原因”。大家讀一下這個句子，再來感受一下：“滿足+破獲秘密”、“憤怒+瞞了我的眼睛、苦心孤詣地、偷做沒出息孩子的玩藝”。

從這些心理描寫中，讓我們看到了一個在毫不留情地解剖自己的魯迅。④“我即刻伸手折斷了蝴蝶的一支翅骨，又將風(fēng)輪擲在地下，踏扁了。” 讀著這一句腦海里出現(xiàn)了什么畫面，哪個同學(xué)來表演一下。表演到位了嗎？我們對照一下文中的描寫，品味里面的關(guān)鍵詞。

“即刻：表明動作迅猛?！薄白ィㄕ邸⒉穑啵罕憩F(xiàn)用力之大，力有多大憤怒就有多深?！薄皵S（扔）：使出全身的勁?！薄疤け狻钡那懊嬗枚禾枖嚅_，更突出了這個動作，從而表現(xiàn)出要徹底毀壞這個風(fēng)箏，踏上一腳才解氣。更能表現(xiàn)出“我”的憤怒。

這是一個怎樣的形象？盛怒之中，動作粗暴、野蠻。魯迅先生正是這樣不留情面地刻畫出自己丑陋的一面。

⑤“論長幼，論力氣，他是都敵不過我的，我當(dāng)然得到完全的勝利，于是傲然走出” 其中“傲然”這個詞讓我們感到了哥哥的盛氣凌人、趾高氣揚(yáng)、鄙視弟弟。⑥“后來他怎樣，我不知道，也沒有留心?！?/p>

“我不知道”與“也沒留心”是否寫一句就可以了？更能表現(xiàn)漠不關(guān)心弟弟的感受，自己達(dá)到了制止的目的就滿足了。冷酷、無情。

4、第五自然段中哪些詞句讓我們感受到魯迅先生的自省精神？ ①“懲罰”

誰對他進(jìn)行懲罰？魯迅先生自己。什么樣的懲罰？精神上的懲罰。自責(zé)、心情沉重。②“不幸”

為什么不是“慶幸”自己看到了外國講論兒童的書，知道了正確的觀點(diǎn)？換成“慶幸”或“幸運(yùn)地”好嗎？

這個“不幸”是因為知道了之后，魯迅先生就背上了沉重的思想包袱，在精神上自我懲罰。“不幸”更能表現(xiàn)自己看到書時沉痛的心情。

③“虐殺”

虐殺：虐待人而致死。對當(dāng)年的一幕用“精神的虐殺”來表達(dá)，足見魯迅對自我批判的嚴(yán)厲。

5、一個人越是正直他對自己的行為就越嚴(yán)厲和不信任 ,所以最終恰恰是這些最圣潔的人指責(zé)自己罪惡感越深重?！ヂ逡恋?《文明及其缺憾》

（三）表現(xiàn)魯迅知錯必改。

1、一心想著補(bǔ)救。

“送他風(fēng)箏，贊成他放，勸他放，我和他一同放?！?/p>

一連串的動作層層遞進(jìn)，表達(dá)了真心悔過，盡力彌補(bǔ)過失。

2、當(dāng)面向弟弟檢討。

“我便敘述到這一節(jié)，自說少年時代的糊涂?！?/p>

二十年前對弟弟犯的錯，一心想著補(bǔ)救，而且當(dāng)面向弟弟檢討，以求弟弟的寬恕?！?老師總結(jié)：

《風(fēng)箏》這篇文章的研讀，我們了解了文本的解讀可以是多面的?！讹L(fēng)箏》這篇文章豐富而多維的思想內(nèi)涵，無論從哪個角度解讀，都有意在言外的收獲。

文本的解讀應(yīng)該有整體觀念，雖然我們在分析某一主旨時側(cè)重在某些語句，但是我們剛才在分析的時候已經(jīng)感覺到任何一個主旨的表現(xiàn)都是融入整篇文章的，難以割裂。

這一教學(xué)設(shè)計較好地體現(xiàn)了整體把握的教學(xué)理念，從整體到局部，部分和整體結(jié)合做到恰倒好處。

為此，我們在語文學(xué)習(xí)中就要注意：要充分給學(xué)生閱讀和理解、欣賞、評判時間；要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握能力；注意培養(yǎng)學(xué)生誦讀、默讀能力，學(xué)會讀懂整篇文章，會讀整本書。

四、教學(xué)內(nèi)容符合基礎(chǔ)教育要求

中小學(xué)語文教學(xué)必須符合基礎(chǔ)教育的要求。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（征求意見稿）要求：“按照面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的要求，適應(yīng)全面建設(shè)小康社會、建設(shè)創(chuàng)新型國家的需要，堅持以育人為根本，以改革創(chuàng)新為動力，以促進(jìn)公平為重點(diǎn)，以提高質(zhì)量為核心，全面實(shí)施素質(zhì)教育，推動教育事業(yè)在新的歷史起點(diǎn)上科學(xué)發(fā)展，加快從教育大國向教育強(qiáng)國、從人力資源大國向人力資源強(qiáng)國邁進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興和人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)。”語文教育是各科教育的基礎(chǔ)，其責(zé)任是重大的，所以語文教育必須在符合基礎(chǔ)教育的要求下具體做好以下工作：

（一）以人為本，面向全體。

堅持以育人為根本，面向全體，就是關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，讓每一個學(xué)生都能體驗到成功的喜悅和快樂。而不是像過去那樣，只關(guān)注少數(shù)“尖子生”。為此，我們在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)計上就要：以學(xué)習(xí)者為主體，目標(biāo)設(shè)定要明確、具體、面向全體，面向全體。這就要考慮，首先是目標(biāo)的明確，讓學(xué)生學(xué)有方向，具體就要考慮具體的操作性，面向全體就要考慮到到不同基礎(chǔ)層面的學(xué)生實(shí)際水平，以及如何教。

教學(xué)目標(biāo)指向于每一次語文教學(xué)的方向，其種類可分總目標(biāo)和技能目標(biāo)。如《春》一課的教學(xué)總目標(biāo)擬定為：

1、學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征多角度地描寫景物的方法。

2、學(xué)習(xí)文中描寫景物委婉細(xì)致，用詞準(zhǔn)確、生動，比喻形象鮮明的寫作方法。

3、領(lǐng)會作者贊美春天，積極進(jìn)取的思想感情。

技能目標(biāo)的設(shè)計就必須圍繞總目標(biāo)，為總目標(biāo)服務(wù)。設(shè)計技能目標(biāo)時，我們可根據(jù)“加涅模式”，從最簡單的學(xué)習(xí)任務(wù)開始，即從它的層次系統(tǒng)的下面一層的任務(wù)開始，按順序向更深更為復(fù)雜的學(xué)習(xí)任務(wù)推進(jìn)。“利用”不斷分化“和”綜合貫通的原理提高學(xué)生識別新的學(xué)習(xí)內(nèi)容的能力。比如圍繞上述《春》總目標(biāo)的第一條，“學(xué)習(xí)作者細(xì)致觀察，抓住特征多角度地描寫景物的方法”，可以設(shè)計如下幾個為之服務(wù)的技能目標(biāo)：

1、作者為什么說春天“一切都像剛睡醒的樣子，欣欣然張開了眼”，文章抓住了春天的哪些景物？

2、作者在寫“山、水、太陽、小草、樹，花，蜜蜂，蝴蝶、野花、風(fēng)，鳥，牧童的短笛、雨中屋、雨中樹、雨中草、雨中人”分別從哪些方面寫的？寫得怎么樣，用了哪些方法？哪些詞語用得特別精當(dāng)？哪些地方觀察得特別細(xì)致？

通過學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的點(diǎn)撥，學(xué)生的理解也就自然到位，而不同學(xué)習(xí)水平的學(xué)生都有所受益。因此，只有具體化目標(biāo)學(xué)生學(xué)習(xí)才有方向，具體可操作，也便于學(xué)生自主、合作學(xué)習(xí)，只有這樣才能真正體現(xiàn)以人為本。不同層次的目標(biāo)要求，讓不同層面的學(xué)生學(xué)有所得，這樣才有可能把面向全體落到實(shí)處。

（二）體現(xiàn)語文學(xué)科的性質(zhì)特點(diǎn)

根據(jù)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)語文學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)的定位：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！?/p>

從工具性的角度，工具是用來用的，不用失去了工具的功能。為此，我們在設(shè)計教學(xué)目標(biāo)時要十分注意著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，不宜刻意追求語文知識的系統(tǒng)和完整。充分利用語文的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會，讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。同時，還應(yīng)考慮漢語言文字的特點(diǎn)對識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和學(xué)生思維發(fā)展等方面的影響，在教學(xué)內(nèi)容選擇和目標(biāo)設(shè)計上尤其要重視培養(yǎng)學(xué)生良好的語感和整體把握的能力。

從人文性的角度，語文學(xué)科豐富的人文內(nèi)涵對人們精神領(lǐng)域的影響是深廣的，學(xué)生對語文材料的反應(yīng)又往往是多元的。因此，在語文教學(xué)設(shè)計時應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗。

下面是一位教師教學(xué)《夸父逐日》一文時設(shè)計的教學(xué)目標(biāo)總目標(biāo)為：

1．通過整體感知，理解課文中的文言詞句。2．通過詞句擴(kuò)寫，培養(yǎng)學(xué)生想象和和表達(dá)的能力。3．通過夸父的人生分析，感受夸父偉大的精神品質(zhì)。

圍繞《夸父逐日》 上述總目標(biāo)的第3條，他設(shè)計了如下為之服務(wù)的技能目標(biāo)：

1、整體感知夸父的人生歷程。

2、學(xué)習(xí)陶淵明《讀山海經(jīng)》與課文互證，探討夸父的精神。

3、想象擴(kuò)展，從精煉的語言中呈現(xiàn)具體的情景，感受夸父精神。

4、探討失敗之意義，進(jìn)而探討夸父人生的意義和價值(班級交流)。

在目標(biāo)設(shè)計中比較難以把握的情感目標(biāo)的實(shí)施，這就要求教師以具體的教學(xué)步驟考慮學(xué)生接受性，來加以落實(shí)。在文體教學(xué)中，情感目標(biāo)落實(shí)說明文教學(xué)較難。這就需要教師根據(jù)具體文本進(jìn)行具體處理。下面舉一位教師的《故宮博物院》一文教學(xué)設(shè)計為例，教學(xué)的總目標(biāo)為：

1、找出方位詞及表游蹤的句子，學(xué)習(xí)用空間順序介紹建筑群的方法。

2、抓住關(guān)鍵詞句，了解故宮建筑群的特點(diǎn)，感受作者洋溢其中的自豪感。

3、把握重點(diǎn)段落，理解建筑背后所蘊(yùn)含的文化因素。

圍繞上述總目標(biāo)的第2、3條，他設(shè)計了如下為之服務(wù)的技能目標(biāo)：

1、作者說：“這是明清兩代的皇宮，是我國現(xiàn)存的最大最完整的古代宮殿建筑群，有五百多年的歷史?！狈謩e從什么角度寫出了宮建筑群的特點(diǎn)，作者為什么說“不能不令人驚嘆”？自豪感體現(xiàn)在那里？

2、人們了解這宏偉的建筑群后有什么感受？表達(dá)了怎樣感情？

3、閱讀課文4——9段，文章從規(guī)模、布局、用材、雕飾等具體寫了什么，與傳統(tǒng)文化有什么對應(yīng)關(guān)系？

（三）重視培養(yǎng)語文的實(shí)踐能力

語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，通過語文聽、說、讀、寫實(shí)踐活動，掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，培養(yǎng)語文能力。

例如一位老師設(shè)計的綜合實(shí)踐活動“自我介紹”：

閱讀借鑒：

1、閱讀老舍《自傳》，學(xué)習(xí)其語言幽默風(fēng)趣、質(zhì)樸，體會其言語間表現(xiàn)出的真誠、自謙、曠達(dá)的個性。

2、閱讀季羨林《自傳》，學(xué)習(xí)幽默、平實(shí)、口語化表述方式。活動前指導(dǎo)：

1、明確讀者或者聽眾為老師、全班或小組同學(xué)。

2、明確“自我介紹”目的是為了增進(jìn)同學(xué)之間的了解。

3、要求：真實(shí)，便于同學(xué)接受認(rèn)可；全面，便于同學(xué)全面了解你；個性，讓同學(xué)迅速記住你。

自由選擇下列角度介紹：

1、用幽默的口吻介紹自己的個性特點(diǎn)。

2、介紹自己的興趣愛好，要說明理由，盡可能引起別人共鳴。

3、用欣賞的口吻充分肯定自己，要求揚(yáng)長避短，但要實(shí)事求是。

4、向同學(xué)介紹自己苦惱和快樂，分析原因。

5、設(shè)計未來，告訴同學(xué)老師自己對未來的設(shè)想及理由，取得老師和同學(xué)的幫助。⑽ 學(xué)生語文實(shí)踐能力的培養(yǎng)及提高，是需要教師動腦筋的事情，需要我們在教學(xué)實(shí)踐中不斷地努力，要不斷地為學(xué)生創(chuàng)造和提供各種環(huán)境和條件。讓學(xué)生在模擬和真實(shí)得語言環(huán)境中學(xué)習(xí)歷練的，關(guān)鍵的我們教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，積極主動地當(dāng)好引導(dǎo)者和組織者，因材施教，使全體學(xué)生在實(shí)踐活動中去感悟、落實(shí)語言、文字。

結(jié)束語

新課程呼喚這樣的課堂的：學(xué)生的“學(xué)”相對豐富、多樣，學(xué)生的“學(xué)”比較有結(jié)構(gòu)、比較完整，具有科學(xué)性，把以“教的活動”為基點(diǎn)的課堂教學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴皩W(xué)的活動”為基點(diǎn)，以終身發(fā)展為其終極目標(biāo)。合宜的教學(xué)內(nèi)容內(nèi)含著課程改革的新理念，也使新課程理念的現(xiàn)實(shí)化一個堅實(shí)的落腳處，值得教學(xué)者孜孜以求。