第一篇：如何實現(xiàn)師生真正的平等對話

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如何實現(xiàn)師生真正的平等對話

——讓專題研究真正成為課堂行為

說明——

這學(xué)期，西苑學(xué)區(qū)開展了“教師專題研究”的課堂教學(xué)展示。教師有了“專題”，教學(xué)就有了課題。于是教師們就會在“專題”研究中，明確研究方向，讓自己的教研有了“科研”色彩，因此，自己的研究就有了話題可說。

在聽課中，我發(fā)現(xiàn)，各個學(xué)校重點從“改變教師的教學(xué)方式”和“改變教師的學(xué)習(xí)方式”入手，集中探索研究了“如何實現(xiàn)真正的師生平等對話”，以及“如何引導(dǎo)學(xué)生用經(jīng)驗來學(xué)習(xí)”（關(guān)于這一點過一陣寫出來）兩項專題。（清華附小展示的是“主題教學(xué)的校本研究，也另文說明。）下面就“如何實現(xiàn)真正的師生平等對話”（用三篇文章進行討論）的專題，談?wù)剛€人思考。

第一篇：什么是課堂教學(xué)中的“對話”

“對話”是課程改革中的“要素詞”。我們該怎樣理解“對話”？我們在課堂上和學(xué)生呈現(xiàn)的對話樣式，應(yīng)該是什么樣的？對話最終的目的是什么？

說實在的，前幾年，自己也經(jīng)常用這個“語詞”，并沒有好好理解“對話”的真正含義，感覺很時髦，與課改俱進嘛。我相信，大多老師也一定和我一樣，只要看到一個課改標記的“語詞”，二話不說，就“拿來主義”。

直至后來，當我讀了兩本關(guān)于“對話”的專著及相關(guān)理論，再加上個人的實踐思考，對這個語詞的背后理念，有了初步的體悟。于是，聽《月光曲》一課，看到研究的是“師生平等對話”的專題時，就想到了與“對話”相關(guān)的“理論鏈條”及個人思考。

聽完課，讀到該教師寫在教案前的，“專題研究說明”中的幾個關(guān)鍵詞“平等”、“人格”、“心靈”后，覺得大家有必要先弄明白，為什么這次課程提出“對話”，并寫在了學(xué)科《課標》中。圍繞老師的課前闡釋，我覺得需要進一步思考的是，怎樣的對話才能體現(xiàn)真正的平等？怎樣的對話，因“平等”而走進兒童的心靈？

要把這些問題弄清楚，我認為還要從源頭上說起，這樣，專題探討才能落地有聲，落地生根。而不是云里來霧里去，最終不知所云。

什么是“對話”呢？講一個大家也許都知道的例子： 更多資料訪問：豆丁教育百科

小明起床后，漱洗完畢，和媽媽一起吃早飯。他咬了一口鮮美的包子，興致勃勃地告訴媽媽：“今天我的同桌小敏過生日，我已經(jīng)為她準備了一份生日卡，不知道其他同學(xué)會給她什么禮物？”媽媽看著兒子嘴塞得滿滿的，還在不停說話的樣子說：“吃東西說話當心噎著，時間不早了，抓緊吃完。上學(xué)的東西別忘了帶?！?/p>

這段話乍一看，小明和媽媽是在餐桌邊一起說話，而且是由小明引出了媽媽的話，似乎雙方也是在交流“對話”。但仔細推敲，我們發(fā)現(xiàn)兩個人的話之間沒有必然的聯(lián)系。他們關(guān)心的是各自的話題：小明關(guān)心的是同學(xué)的事，媽媽關(guān)心的是小明的事。雙方并沒有一個固定的說話中心，雙方的話自然也就“對”不上了。

由此，我們發(fā)現(xiàn)，對話雖然是個經(jīng)常掛在嘴邊的詞匯，但“對話”的真正實質(zhì)與精髓大家并不探問。其實，對話是一種聚焦，是在過程中探索和發(fā)現(xiàn)真知與灼見。像蘇格拉底的“追問式”，《論語》中孔子與弟子的交流，也都算是一種對話。這里不想談?wù)搶υ挼男问交蛘呒寄?，總的來說，對話對于雙方來說，是一種“有意義的交流”。你和別人在一起說話，看似你來我去互相說，并不一定就是真正的對話。對話是帶有共同的“語言密碼”，進行深入交流，達到一定交流目的的過程，不然，對話就成了對答，或者一問一答的簡單溝通。

那么，什么是課堂上的“對話”？

一定是聚焦教學(xué)內(nèi)容的對話。既然是教學(xué)中的對話，是具有鮮明“教育性”的一種交流與表達。課堂中的“對話”就應(yīng)屬于教育領(lǐng)域里的“對話”，這，就需要我們必須讀書學(xué)習(xí)，究竟課堂的教學(xué)對話應(yīng)該是什么，怎么樣實現(xiàn)真正的對話。不然，課改倡導(dǎo)要求的“對話”就成了“空頭支票”，抑或掛在天上的“星星”，永遠遙不可及地仰望了嗎？

美國的布伯斯這樣論述了作為教育學(xué)意義上的對話——“不像其他的交流方式（如聊天、談判，等等）。教育學(xué)意義上的對話是一種直接指向發(fā)展和新的理解的行動，它能增長知識、增進理解、提高參與者的敏感度。它代表著一種持續(xù)的、發(fā)展的相互交流。通過它，我們獲得對世界、對我們自己以及人們相互之間的更充分的理解。”

布伯斯區(qū)分教學(xué)中的兩種對話觀：即“目的論”與“非目的論”的對話觀。他認為目的論的對話觀，是將對話視為一種獲得知識的途徑，這種對話有一個“確定的、預(yù)設(shè)的終極目的”；而“非目的論”的對話觀，則關(guān)注的不是“引導(dǎo)它的實踐者獲得一致的和毫無疑問的結(jié)論。它的作用在于它更多的是啟發(fā)，而不是找到真理的答案?！睂嶋H上，對話教學(xué)中，以上兩種對話觀在課堂上不會截然分開。更多資料訪問：豆丁教育百科

如果說布伯斯的對話觀讓我明白“對話”應(yīng)關(guān)注什么，那么，三年前，讀了巴西教育家，保羅·弗萊雷的《被壓迫者教育學(xué)》（華東師范大學(xué)出版社）——細致深刻的闡述，讓我對“為什么要進行課堂對話”的原因有了比較深入的認識。

弗萊雷從“灌輸式教學(xué)弊病”入手，指出，灌輸式教育采用的教學(xué)方法主要是講解，這種方法讓學(xué)生只能接收、輸入并存儲知識，把學(xué)生變成了“容器”，變成了任由教師“灌輸”的“存儲器”。“教師越是往容器里裝得完全徹底，就越是好教師；學(xué)生越是溫順地讓自己被灌輸，就越是好學(xué)生?！?/p>

正如弗萊雷認為的，我們以往的課堂狀態(tài)是：①教師教，學(xué)生被教；②教師無所不知，學(xué)生一無所知；③教師思考，學(xué)生不用思考；④教師講，學(xué)生聽，溫順地聽；⑤教師制定紀律，學(xué)生遵守紀律；⑥教師做出選擇并將選擇強加于學(xué)生，學(xué)生惟命是從；⑦教師做出行動，學(xué)生則幻想通過教師的行動而行動；⑧教師選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)生（沒人征求其意見）適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容；⑨教師把自己作為學(xué)生自由的對立面而建立起來的專業(yè)權(quán)威，與知識權(quán)威混為一談；⑩教師是學(xué)習(xí)過程的主體，而學(xué)生只純粹是客體。

今天，我們課程改革提出的對話，就是一種“革新性”的教育觀。革的不就是上述“灌輸式”的一條條命嗎？

也就是基于上述“弊病”，我們的課堂鄭重提出——教育和教學(xué)應(yīng)該是對話式的，是一種對話性、創(chuàng)造性的活動。這些年的個人實踐與探索，讓我有意識在課堂上，努力杜絕灌輸教育所產(chǎn)生的嚴重后果。

首先，努力使學(xué)生具有批判意識，讓他們努力成為現(xiàn)實世界的適應(yīng)者，成為未來世界的改造者——這在我教學(xué)的《圓明園的毀滅》中有明顯體現(xiàn)；其次，努力激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力，依據(jù)學(xué)生的“最近發(fā)展區(qū)”，把學(xué)生的創(chuàng)造力努力提到最高——這在我教的《晏子使楚》中體現(xiàn)較充分；第三，注意“人性化”教育，絕不把人變成了機器。人不僅僅存在于世界之中，而是與世界或其他人一起發(fā)展；個人不是旁觀者，而是再創(chuàng)造者，人是意識的存在，確切地說，是智慧的擁有者——這在我的《牛郎織女》《三打白骨精》等教例中，采用“聊”的對話方式中，都有體現(xiàn)。

隨著思考的深入，我還讀到了巴赫金的觀點——課堂是很多種“聲音”相遇的地方（關(guān)于這一點，我在另一篇文章中談到過，這里不再詳細贅述。）。他的一個經(jīng)典問題是：“是誰在說話？”一個人說話不僅反映了說話人的聲音，還反映了話語所指向的那個人的聲音。更多資料訪問：豆丁教育百科

另外，這種聲音包含了來自說話者早先的生活經(jīng)驗、他的歷史和他的文化中的聲音，因此，這種聲音所產(chǎn)生的說話組成了很多他者的聲音、他者的意圖和態(tài)度。在所有他者的聲音之外，說話人還保留著他或她的聲音。

這種方式，我們所說出的話不僅屬于我們自己，而且屬于他者，我們只是臨時占據(jù)了這些話。所以，一個人說話，實際上眾多的“他者”在參與、在說話，是混合的“雜語”，因此課堂里教師的對話，要根據(jù)學(xué)生的話語，教師要善于識別并引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)有“誰”在發(fā)聲。

可見，什么是課堂教學(xué)中的對話，并不是簡單的“舌頭行為”，那一定是區(qū)別于“灌輸式”的，而且是善于引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“誰”在發(fā)聲的課堂。基于此，我們的教學(xué)，因?qū)υ挼男问?、?nèi)容及思想的所有改變，而成為“生成”或“生長”的教學(xué)。最終，課堂中的“對話”，教師和學(xué)生走進或借助“文本”，深入探究，走出“文本”或教師，形成自己的獨立見解。

如何實現(xiàn)師生真正的平等對話(二)

第二篇：課堂“對話”的條件及特征是什么？

不管是課堂還是生活，只有通過雙方有意義的交流，課堂與生活才賦予了真正的意義。下文，為了更具說服力，筆者還要引用或借用弗萊雷的觀點，來闡述自己的思考。、（一）對話的基本條件是什么？

“不在沉默中死亡，就在沉默中爆發(fā)”。人類若存在，不可能是沉默的。人類應(yīng)生活在真正的對話中，對話應(yīng)是每個人平等的權(quán)利，而不是教師的特權(quán)。因此，我們教師必須反思的是，任何教師，不應(yīng)對學(xué)生有說話的權(quán)利，而應(yīng)給學(xué)生說話的權(quán)利。要從人性的高度認識到：學(xué)生說話，是對世界“發(fā)表意見”，將來會成為一種改造世界的行為。既然如此，那么，我們課堂的對話并不會自然產(chǎn)生，要實現(xiàn)它，需要必要的條件：

1、對話與平等。對話應(yīng)在人與人之間平等的進行。一個人向另一個人灌輸思想，而被灌輸?shù)囊环街辉诤唵蔚亍跋M”別人的思想，這樣的行為并不是對話，會成為連篇空話，是不會揭示文本表達之意，甚至對自我的認識的。

2、對話與摯愛。摯愛是教師的一種發(fā)自內(nèi)心的主動行為，同時也是一種自由的行為。但摯愛不應(yīng)當充當操縱學(xué)生的借口。相反，只有打破兒童的控制和壓迫，才有可能重新獲得愛，才能與別人進行對話。一句話，對話就是師生雙方愛與愛的“回流”。更多資料訪問：豆丁教育百科

3、對話與謙虛。師道尊嚴的另一種境界是教師謙虛的態(tài)度。因此，課堂對話不能是一種教師傲慢自大的行為。當然這種謙虛是雙方的，對話中，只要有一方不謙虛，自以為是，瞧不起對方，那么對話就會破裂——無論是教師還是學(xué)生。

4、對話與信任。對學(xué)生的信任是對話的先決要求，在與學(xué)生面對面對話之前就要相信學(xué)生的潛能?！半x開了對人的信任，對話就無可避免地退化成家長式操縱的鬧劇?！毙湃沃挥性趯υ掚p方，相互把自己的真實、具體的想法告訴對方時才能產(chǎn)生，如果有一方言行不一致，信任就不能產(chǎn)生。

5、對話與希望。離開了希望，對話也同樣不能存在。希望的存在，是因為人總有不完善的地方，而人總是不停地探索以擺脫不完善，而這種探索，只有在與他人的溝通中才能實現(xiàn)。因此，不必苛求課堂的對話非要達成認識的統(tǒng)一，或者結(jié)果的完美。

6、對話與批判性思維。個人認為這一點最重要，也是上述條件的落腳點。我課堂上尋求的“三度”中的“深度”，注重的就是批判性思維，是提供一種可能，是提供一種改造，而不是一個靜態(tài)的接受。它不像幼稚的思維那樣，只是為了理解文本的意思，或適應(yīng)規(guī)范化的現(xiàn)實?！皩τ谂姓邅碚f，重要的對現(xiàn)實進行不斷改造，是為了人的不斷人性化?！?/p>

從以上幾點可以看出，要實現(xiàn)真正平等的對話，無疑對教師的要求是很高的。平等、愛、謙虛、信任、希望、批判性思維等等，所有這些，也必須作為教師的優(yōu)秀品質(zhì)，才會具有實現(xiàn)“對話”的重要條件，從而在課堂教學(xué)中，通過對話，達到教育的目的。

（二）“對話”的特征是什么？

當一些鮮活的理論思想照耀我們心靈的時候，我們國內(nèi)研究者也在探討“對話”在教學(xué)中的意義?；谡n程改革，專家和研究者認為對話具有多重性質(zhì)，有研究者在總結(jié)教學(xué)對話歷史的基礎(chǔ)上，認為教學(xué)中的對話具有方法和原則雙重性質(zhì)或三重性質(zhì)：一是以對話為手段，二是以對話為原則，三是以對話為目的。以對話為手段的教學(xué)，是充分發(fā)揮對話在教學(xué)中的積極作用，把對話作為了解學(xué)生學(xué)習(xí)狀況，活躍課堂氣氛，促進學(xué)生學(xué)習(xí)，提高教學(xué)效率和質(zhì)量的一種有效手段，也即通過對話進行教學(xué)。以對話為原則的教學(xué)，則將對話看作是師生課堂生活的基本方式，是課堂教學(xué)的固有要求。教師把學(xué)生看成是學(xué)習(xí)的主體，課堂生活的主人，把學(xué)生當作具有獨立人格和尊嚴、具有表達和交往需要、具有一定生活經(jīng)驗和一定理解力的個體，加以關(guān)懷和引導(dǎo)。以對話為目的的教學(xué)，其目的是使學(xué)生敢于表達，并善于表達，學(xué)會有序而準確地表情達意，學(xué)會以聽更多資料訪問：豆丁教育百科

眾可以理解的方式、可以接受的方式表達，學(xué)會傾聽，學(xué)會尊重、理解、分享他人的思想和感情，學(xué)會平等對話，學(xué)會求同存異。

基于此，我們發(fā)現(xiàn)，無論是雙重還是三重對話性質(zhì)，都有如下基于“對話”的共同特征：

1、對話是師生間平行平等的交流：在交流中有兩個前提很重要：一是要真實地表達思想，不要說假話、廢話；二是要積極地參與交流、參與社會活動。如果在交流中盡說假話，或者盡管講的也許是真話，但卻是套話話，那么這種交流也就失去了意義。師生間的雙向性的相互交流，是一種平行、平等、民主、真實、積極的交流。在這種交流中，師生雙方都是主體，為了共同的目的進行交流。

2、提問是對話教學(xué)的關(guān)鍵：要使對話有成效，提問是關(guān)鍵；教師不只是知識的傳遞者、而更應(yīng)成為問題的提出者。提出的問題應(yīng)是“不憤不啟，不悱不發(fā)”的。為此，師生關(guān)系才會發(fā)生深刻的變化。教師在與學(xué)生進行對話中，本身也能從學(xué)生身上獲得啟發(fā)，從而就會讓對話走向深入。

3、對話式教學(xué)需要師生間的合作：在對話式教學(xué)中，對話的雙方都是主體，教師提出問題，學(xué)生提出問題；學(xué)生提供知識，教師提供補充，共同去揭示文本的意義，最后完成各自的自己。因此，對話不是強制的、不是被人操縱的，而是雙方的一種合作。

另外，還有一本英國思想家兼物理學(xué)家戴維·伯母的《論對話》（教育科學(xué)出版社），超越了教育意義上的談話和交流范疇。從我們固守的價值與信仰，到人類情感本質(zhì)與作用；從我們的內(nèi)心思維過程的模式，到人類記憶的功能；乃至最終深入到人類大腦每時每瞬的體驗，等等。如果有可能，老師們可以找來閱讀。

毫無疑問，關(guān)于“對話”的探索，必然會對我們中國人所固守的文化觀念，生存意義，乃至自我認識，提出了嚴格質(zhì)疑。近些年，教育體系里，圍繞“對話”愈發(fā)出現(xiàn)了眾多實踐，技巧與定義。雖然沒有任何一種方法可以聲稱自己“絕對正確”的，但，我們還是能夠?qū)Ω鞣N不同觀點加以區(qū)別和甄別，從而澄清它們各自的意圖所在。

不管怎么說，課改中“對話”的提出，是對教師觀念、思維與角色定位的巨大轉(zhuǎn)變。教師必須懂得什么是真正的對話，才會在對話中學(xué)會對話，在對話中培養(yǎng)對話的精神。

綜上，當你明白，什么是課堂上真正的“對話”，對話需要哪些條件，有哪些特征等理論支撐的時候——面對這一研究專題，就不會簡簡單單停留在表層意義，而是基于理論來到課堂進行實踐驗證。教師必需設(shè)計借助有意義的交流，不斷探究和解決教學(xué)中更多資料訪問：豆丁教育百科

生發(fā)的問題，以增進教學(xué)“雙主體”間的理解，提升師生教學(xué)生活質(zhì)量，甚至生命質(zhì)量的過程，才能真正稱得上課堂教學(xué)中的對話。

第三篇：怎樣做到“師生間平等的對話”

——以《月光曲》一課為例談幾點建議

該教師在“專題說明”中說：教學(xué)中，教師與學(xué)生主要是以文為中介進行的平等的精神交流。民主、平等是“對話”的第一法則。如果沒有民主與平等，師生間就無法對話。這句話，教者強調(diào)課堂一定是“對話”的課堂，而這樣的課堂其前提必須“民主、平等”。這就意味著師生關(guān)系的角色定位。下面，我們就從“平等”與“對話”這兩個關(guān)鍵詞出發(fā)，談?wù)劇?/p>

一、是否體現(xiàn)了專題中表述的理念？

“平等”——該教師在研究專題說明中提到：語文教學(xué)應(yīng)該在師生平等對話的過程中進行。并說，對話的前提是平等。師生關(guān)系的平等。師生關(guān)系平等了，民主了，信任了，才能無障礙的交流，愉快地溝通。基于這樣的認識，就會呈現(xiàn)不一樣的教學(xué)姿態(tài)。這位老師親切和藹，語氣平和。每一句話，讓學(xué)生沒有感到“被壓迫感”。是的，對話不應(yīng)成為一個人氣勢上控制另一個人的狡猾手段，在進行對話前，必須營造一種安全自由的氛圍，讓學(xué)生感到輕松自由，不是“非人性”的姿態(tài)。這里，教師的對話語氣透著平等，但僅僅是語氣或者說一種感覺。也許該教師的專題研究屬于上文提到的“把對話當作手段”的教學(xué)。可即便如此，也沒有體現(xiàn)出富有挑戰(zhàn)的對話，而且專題中，并沒有說清楚，而是參雜了具有“原則”和“目的”的對話表述。個人以為，這種感受式的表達，是否讓“平等”量化一些？比如，若要實現(xiàn)平等，起碼應(yīng)具備三個條件：一是對話必須是雙邊或多邊的；二是雙邊或多邊有著共同關(guān)心的話題；三是一方的說話內(nèi)容必能引起另一方的說話反饋。

“對話”——該教師在專題中說：要學(xué)會做一名聽眾，傾聽學(xué)生的話語的含義，一邊聽，一邊思考，并給予適當引導(dǎo)使談話逐步深入。讓我們成為學(xué)生的伙伴，成為學(xué)生的溝通對象，讓課堂成為師生平等對話的平臺，讓閱讀教學(xué)在輕松愉悅的氣氛中，真正實現(xiàn)個性化閱讀。讓學(xué)生把語文學(xué)習(xí)當作一種美的享受。老師的想法是好的。充分信任更多資料訪問：豆丁教育百科

學(xué)生，課堂就有了對話的希望。于是，對話就可能在希望中進行，如果教師和學(xué)生雙方，對自己的努力不抱任何希望，這樣的對話將是空洞無聊，沉悶乏味的。如果把對話建立在信任的基礎(chǔ)上，對話就成了一種水平關(guān)系，就能制造出一種互相信任的氛圍，使對話雙方形成一種更加緊密的合作關(guān)系。的確，不能為了追求平等對話，就把課堂全部交給學(xué)生，讓他們隨心所欲暢所欲言。但，對話的意義不能僅僅停留在上面的文字表述中，而必須真正體現(xiàn)在課堂中，讓學(xué)生真正做到“個性化閱讀”。不然，任何的對話都不能走向真正的心靈深處。

二、需要弄清哪幾個問題？

針對教師“專題闡釋”的分析，個人以為，教師必須要深層次思考“平等”的含義，不是教師的態(tài)度，更不是教師語調(diào)或者表情上的呈現(xiàn)，造成的“錯覺”，感覺這位老師和學(xué)生是平等的。我以為，真正的平等應(yīng)該是在學(xué)習(xí)內(nèi)容上的，必須科學(xué)安排教學(xué)內(nèi)容，很好地實現(xiàn)“教與學(xué)”的黃金分割。

1、語文課堂的對話，一定是基于“語文”的對話

語文課程標準明確闡釋“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話過程中進行”。其實，這一要求，看似屬于“教育學(xué)”的范疇，但說的卻是與語文“專業(yè)自身”有必然的關(guān)系。任何學(xué)科在教學(xué)中都應(yīng)該借助學(xué)科內(nèi)容，開展對話。

那么，我們的語文教師應(yīng)該怎樣理解語文課堂上的對話呢？

我認為我們可把對話界定為“人們彼此之間借助言語，以達到交流思想，促進理解的一種行為方式”。那么，這種“言語”就是“文本本身”?；诖耍覀兊恼Z文教學(xué)對話，簡單一點地理解，可以將它視為教師與學(xué)生與“文本”對話的過程，也就是，教學(xué)過程中體現(xiàn)的必是因“語文”而產(chǎn)生的對話的形式或內(nèi)容，而不是外加的“表揚或激勵”等交往與互動。

教師在課堂設(shè)計理念中（其實不是理念，而是針對文本內(nèi)容，采取的教學(xué)手段。理念就是專題。）的說明是：“抓語言訓(xùn)練，提高實效”；“潛心讀書，強調(diào)實效”，“抓文本空白，讀寫結(jié)合”。且不說這些內(nèi)容安排是否合理，單就這些內(nèi)容，教師在“教案說明”中并沒有說出怎么通過“平等”的手段來呈現(xiàn)，來完成這些內(nèi)容的。比如教師抓了一處“寫話訓(xùn)練”：從哪看出他們是一對貧窮的兄妹？這樣一位雙目失明的姑娘，生活貧窮沒有擋住她對音樂的追求，課文讀到這里，相信你也不很平靜，請用上“雖然……但是……”把你的想法寫下來。這種訓(xùn)練是基于文本出發(fā)，但走向了文本的外面。而且更多資料訪問：豆丁教育百科

一個“雖然??但是”，寫出的話一定是大同小異的，根本沒有體現(xiàn)“對話”的價值。這樣的訓(xùn)練也就是寫點感想罷了。

其實，真要用對話的形式，體現(xiàn)“讀寫結(jié)合”，文中的“眼點”還是很多的。比如課文結(jié)尾處，語言優(yōu)美、含蓄：“琴聲停了，妹妹仰望天空，兄妹倆陶醉在美妙的琴聲中。等他們清醒過來，貝多芬早已離開了屋子?！比绾螌⒄Z文知識轉(zhuǎn)化為語文能力，將文學(xué)積淀為素養(yǎng)，從而用文字完成思想和情感的完整？此處，就可以讓學(xué)生和文中的他們繼續(xù)對話：扮演貝多芬，回答為什么悄悄地離開了？再扮演兄妹倆，想象，清醒后的他們又會說些什么呢？這是基于課文的延伸?？衫m(xù)寫更可以現(xiàn)場創(chuàng)設(shè)情景進行“人物對話”。相信，學(xué)生寫的一定不同，語言樣式豐富不說，還會聯(lián)系上下文來續(xù)寫，并且所要表達的感情是在續(xù)寫的文字中流淌出來的，而不是節(jié)外生枝的思想拔高。

因此，如何把前面大段大段的“專題說明”和后面的“設(shè)計理念”緊密連在一起才是這堂課的“產(chǎn)品”，而不是“各說各話”兩張皮。這，必須是該教師，以及所有任課教師必須思考的。

2、課堂的“對話”，需一步步走向思維的深度

針對上文的理論分析，看看這堂課的具體過程，是否一步步實現(xiàn)了“對話”的目的？ 和諧的師生關(guān)系僅僅是促發(fā)對話的“催化劑”并不是對話本身。上文談到，“對話的具體特征”中，強調(diào)的是教師的“提問”。為此，教師在提問時不能僅僅提一些形式化的問題，或者說理解性的問題，要打破線性思維，提出能激起學(xué)生思考的問題，要能激勵學(xué)生自己提出問題，通過提問，學(xué)生不僅僅會回答問題，更重要的是要學(xué)會對答案提出疑問。

比如，作為四年級學(xué)生，完全可以打破課文結(jié)構(gòu)，先從中間課文描寫的“月光曲”入手，讓學(xué)生感受月光曲的三個樂章：“微波粼粼、波濤洶涌、風平浪靜”后追問：音樂創(chuàng)作是需要靈感的，貝多芬的靈感僅僅是來自天上的月亮，海上的波濤嗎？你看，這樣一來，學(xué)生的思維調(diào)動了起來，迅速走進文章的“起因”中進行思考。而不是按照該教師的順序從頭至尾地“問”內(nèi)容，沒意思。

對話中學(xué)生也是提問者。這堂課上，有一個環(huán)節(jié)教師讓學(xué)生質(zhì)疑。學(xué)生提出的問題有三個：1，為什么貝多芬自己告訴盲姑娘自己就是貝多芬？2，盲姑娘怎么就知道是貝多芬？3，貝多芬為什么稱盲姑娘為“您”？這幾個問題學(xué)生提出的多好啊，有了問題，就有了討論話題，于是師生間，生生間就有了對話的內(nèi)容和興趣。接下來教師干什么呢？是否就是充當解決問題的幫手就罷了？不是！而是要推波助瀾，讓學(xué)生的思考透過這些更多資料訪問：豆丁教育百科

屬于“內(nèi)容或感情”上的問題，走向理想的思考。遺憾的是，教師并沒有提出更深層次的問題。

我以為，教師這個時候就應(yīng)該順勢提出一個問題：如果這位小姑娘不是盲人更不是窮人，盡管也喜歡貝多芬的音樂，貝多芬會不會告訴自己就是貝多芬？或者貝多芬又會不會給小姑娘彈琴呢？如果這個問題讓學(xué)生展開充分的討論，想象一下吧，那將是多么精彩的場面？教師不必擔心學(xué)生的“七嘴八舌”，要知道，這才是真正的“暢所欲言”。而且，最終，學(xué)生的答案肯定觸及到文本要表達的“原點”問題。

你想啊，看不見光明的窮人小姑娘，和她哥哥，不是當今的追星族，他們在追求一種高貴而寧靜的東西。貝多芬呢，此刻或者說，他從來就沒有感覺到自己是名人。窮苦的，耳朵失聰?shù)乃?，面對窮兄妹，以及盲姑娘，同命相憐啊。他永遠不會歧視，而是附下身，用自己的雙手，創(chuàng)造了《月光曲》！

此刻，我是多么希望學(xué)生能問一個更深刻的問題——為什么叫“月光曲”而不叫別的？于是，深入的對話又開始了！除了文中交待的環(huán)境，夜晚月光下的客觀原因，還有什么含義？教師此時完全可以“解題”：什么時候看見“月光”？黑暗的夜晚。越是黑暗，月光越亮?！对鹿馇纺?，那是只有黑暗時刻，才能體現(xiàn)月亮光明的曲子。月光不是每天都有，可《月光曲》卻永遠可以傾聽，并印在小姑娘的心中。聽啊，《月光曲》，那是把光明送給了女孩——黑夜茫茫之中，點亮了姑娘的眼睛，照亮了小姑娘高貴的心靈，而不是僅僅一支曲子。那是人性溫暖的力量，驅(qū)走了小姑娘眼前黑暗的世界，以及窮兄妹一家內(nèi)心世界的黑暗。

可以想象，會有多少名門貴族讓貝多芬譜曲？可偏偏，貝多芬把《月光曲》永遠地送給了小姑娘，從此，看不見世界的她，卻聽見了世界最美的聲音，那是用生命譜寫的高貴安詳?shù)挠肋h流傳的曲子——而最終成為生命里可以永遠支撐起精神世界的東西。

“我的音樂是為窮苦人創(chuàng)作的。我做到了這一點，我是幸福的！”這是貝多芬說的，他也是這么做的。當年，拿破侖成為法國人民的英雄時，貝多芬已經(jīng)譜曲叫《拿破侖交響曲》，可由于拿破侖的“帝國侵略”，貝多芬一氣之下，改成《英雄交響曲》——他要把這支曲子送給未來的英雄——可見其心靈的高貴，人格的尊嚴！

課文的最后一段交代了這是一篇傳說。到此，學(xué)生還應(yīng)進一步從文章的“體裁”上思考：為什么，人們要把月光曲當作美麗的傳說？原來，月光曲所賦予的人性光芒不僅僅屬于兄妹倆，更屬于那些雖然貧窮，然心靈依然高貴的人們。他們愿意口口相傳，愿意琴琴相傳，感染并影響一代又一代有著這樣情懷的人們。你看，因“傳說”，“月光更多資料訪問：豆丁教育百科

曲”就不是為了譜寫而寫的曲子，而作為人們永遠追求如“月光曲”所表現(xiàn)的“安詳”的意境一樣，成為永遠追求“安詳而美麗”的人生境界。

原來，為了讓對話深入，就可以設(shè)計三個“對話”梯度：一是從“月光曲”的內(nèi)容出發(fā)；二是討論“月光曲”的內(nèi)涵；三是思考為什么“月光曲”會成為一個傳說。當思路定位后，所有的“語文訓(xùn)練”圍繞著“對話”進行設(shè)計，不但很好得以落實，還走向了對話的高度。你看，教師和學(xué)生的“對話”結(jié)合文本，“對”出滋味來，“對”出水平來，“對”出高度來。我想，學(xué)生通過這堂課的“對話”，不是僅知道一個傳說，而這“安詳與美麗”的人生思考，也會播種在自己的心靈里。于是，月光曲的“安詳”這美麗的字眼，成為精神的泉眼，灌溉著學(xué)生們?nèi)诵缘钠焚|(zhì)。你看，對話的結(jié)果，最終是會到兒童自己，而不是僅僅了解一個曲目或一個傳說——這，可能就是對話課堂應(yīng)追尋的主題。

什么是“師生間真正的平等對話”？以上，也許才做到了“真正”。

3、教師必須懂得“對話”的真正意義

如果課堂的教學(xué)對話沒有走向深入，課堂的那些“問答”充其量也就是問題的“相加”，沒有變成縱深的思考，而成了課堂“膚淺后遺癥”。

“民主與平等包括知與情兩個方面：從知的角度而言，教師與學(xué)生只是先知與后知的關(guān)系，不存在施恩者與受恩者的關(guān)系，不存在尊卑的關(guān)系；從情的角度，教師與學(xué)生一樣，擁有獨立人格，擁有自由意志，擁有豐富而敏感的內(nèi)心世界，擁有舒展生命、表達自己的空間。師生關(guān)系只有民主平等、親密無間，如形如影的自然親和，似聲與響的相得益彰，教學(xué)對話才能在心靈的層面上真正進行。”

上面這段話，又是在教師“專題研究”中的大段關(guān)于“對話”的闡釋。之所以不怕麻煩，逐字敲擊下來，我想追問老師：你說得多好，多深刻啊?？杉毾胂?，從感情的深度，你在哪一處體現(xiàn)了“靈魂的高貴”？從內(nèi)容的深度，你又在哪一段體現(xiàn)了“思維的辯證”？前幾天，在海淀區(qū)的教學(xué)工作會議上，聽到了當今課程改革的兩大落差：一是課程標準與制定的教材之間的落差；一是教學(xué)理念與課堂實際的落差。我想，今天我們的課堂是否真正有所改變？我們教師究竟該怎樣改變？這是新課程改革必須面對的問題。不然一個個“民主”啊“平等”啊，被泛化的口號，在看似每天的叫喊中，如天上的漂絮，從未扎進泥土，怎么長出“民主平等”的種子？ 更多資料訪問：豆丁教育百科

如果這樣下去，我們的“課改”“改”的是什么不清楚，課堂上不落實“改”的內(nèi)容，弄不好，反而把不該“改”的也“改”了——成了四不像。還就“對話”來說，既然沒有深層的學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，也就不配“專題”這兩個字，更談不上帶有“科研性質(zhì)”的教研——我們的教學(xué)充其量體現(xiàn)在以往的“談話法”，“提問法”“問答法”等，僅此而已。

因此，教師必須讀書，比如上文提到的那些著作；善于思考，從歷史的高度，文化的高度，哲學(xué)的高度，認識“對話”的意義，必須把“對話”放在高處，方可一覽眾山小，帶領(lǐng)學(xué)生走向光明的人性彼岸。要知道，在我國，在“聽話”依然當作一種傳統(tǒng)的道德追求，甚至成為我們世世代代“活著”的最好庇護的今天，“對話”的意義何其重要？！

我讀陳家琪教授的《沉默的視野》的讀后感中，寫了關(guān)于“聽話”的感想。為了說明問題，這里做一次自己的“文抄公”：過去，小孩子都是從聽話而長大成人的。現(xiàn)在，我們教育學(xué)生時，動不動還是“看誰聽話”。要說過去小孩子幾乎都聽話，今天小孩子大多不聽話。但，我們會根深蒂固要求他們一律聽話。比如上課要注意聽講，規(guī)規(guī)矩矩，“別哭”，“別鬧”，“別說”，“別玩”??把想怎么樣就怎么樣的“想”否定掉。我們教師很高興學(xué)生們以“順從”的姿態(tài)的聽我們的話。其實，我們是明白尊重學(xué)生的這個理的。比如，課程改革課堂講究師生的平等，強調(diào)師生由“聽話”轉(zhuǎn)為“對話”。從深層意義上講，它挑戰(zhàn)我們關(guān)于教師和學(xué)生關(guān)系，知識本質(zhì)，以及學(xué)習(xí)本質(zhì)等方面的思維成見，定見，與主觀認定。

面對我們習(xí)以為常的中國式“沉默的文化”，面對中國人，潛移默化形成的“雙重人格”，我們須捫心自問：當我們的學(xué)生或老師有時候話語不能順著教師或領(lǐng)導(dǎo)的心思，有時候“吹毛求疵”的時候，想想，他們的表情和語氣又會是什么樣子的呢？不然，當聽話成為習(xí)慣，感情就會變得麻木與冷漠，思維失去了轉(zhuǎn)動，思想就會窒息死亡——人啊，變成了“活著的死亡”。想起美國波士頓猶太人屠殺紀念碑上的著名短詩：

在德國，起初納粹追殺共產(chǎn)主義者，我沒有說話——因為我不是共產(chǎn)主義者；接著，納粹追殺猶太人，我沒有說話——因為我不是猶太人；后來，納粹追殺工會成員；此后，納粹追殺天主教徒，我沒有說話——因為我是新教教徒；最后，他們奔我而來，卻再也沒有人為我站起來了。更多資料訪問：豆丁教育百科

沒有人在為你說話，更談不上有人和你“對話”。一切，在寂靜的走向“死亡”。然而，我們的聲音會不會在沉默中走向爆發(fā)？

“月亮正從水天相接的地方升起來；微波粼粼的海面上，霎時間灑遍了銀光。月亮越升越高穿過一縷縷輕紗似的薄云。忽然，海面上刮起了大風，卷起了巨浪。月亮在烏云中穿行，被月光照得雪亮的浪花一個接一個朝著岸邊涌過來……風停了，浪息了，月光下的大海無比安詳與美麗?！?/p>

這是課文對月光曲的描繪。感謝你，這位執(zhí)教《月光曲》的朋友，帶給我們“波濤洶涌”的討論。

風停了，浪息了，月亮升起來了。月光下，大海安詳而美麗，那是在深深地思索吧。學(xué)會對話，運用對話，于對話中重塑人生的意義、目的與精神，進而改造自我、人性和社會。一句話，學(xué)會對話，就是培養(yǎng)公民意識，獨立人格！

路迢迢，“革命”尚未成功，“同志”仍須努力！

第二篇：淺談?wù)Z文課堂中的師生平等對話教學(xué)[定稿]

淺談?wù)Z文課堂中的師生平等對話教學(xué)

所屬市縣：駐馬店市確山縣 工作單位：確山縣實驗小學(xué) 姓

名: 代占麗

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淺談?wù)Z文課堂中的師生平等對話教學(xué)

【摘要】隨著基礎(chǔ)教育課程改革的逐步推進，語文課堂教學(xué)已成為新課程下語文教學(xué)改革的一大“熱點”。那么，如何讓學(xué)生在課堂上活躍起來呢?如何讓他們積極發(fā)動思維，大膽表現(xiàn)自我，求同存異，暢所欲言呢?師生關(guān)系或者說教師對學(xué)生的影響起了決定性的作用。不可否認，教師永遠是課堂的主導(dǎo)，教師采用什么方式引發(fā)學(xué)生表達自我至關(guān)重要，這涉及到意識和技巧等方面的問題。這些問題都成了很多中小學(xué)語文老師在新課改過程中所共同關(guān)注的話題。在此，我結(jié)合自己的一些教學(xué)初淺地談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)在語文課堂中的師生平等對話教學(xué)。

關(guān)鍵詞：平等對話 和諧相處 交流互動 自我超越

教師完全扮演知識傳授者的角色，從頭講到尾，學(xué)生則完全扮演被動接受者的角色，這當然是與新課標的教學(xué)理念相違背的。語文課更容易出現(xiàn)教師自己滔滔不絕分析課文的情況，更應(yīng)該有意識地控制自己在課堂上少說話，這主要是為了適應(yīng)語文學(xué)科的特點和性質(zhì)。

語文新課標強調(diào)學(xué)生的個性發(fā)展，強調(diào)學(xué)生對文本的內(nèi)容主旨和寫作方法提出自己的認識和分析；語文教學(xué)是說與寫的雙面結(jié)合，不能說就不能寫，不能寫也就說不好；語文學(xué)科具有很強的人文性，從某種意義上說，語文即生活，學(xué)習(xí)語文也就是學(xué)習(xí)怎樣去生活，怎樣在生活中建全人格，磨練性格。

如何讓學(xué)生在課堂上活躍起來呢?如何讓他們積極發(fā)動思維，大膽表現(xiàn)自我，求同存異，暢所欲言呢?師生關(guān)系或者說教師對學(xué)生的影響起了決定性的作用。不可否認，教師永遠是課堂上的主導(dǎo)，教師采用什么方式引發(fā)學(xué)生表達自我至關(guān)重要，這涉及到意識和技巧等方面的問題。

平等對話教學(xué)是一種強調(diào)通過教師與學(xué)生的對話式的相互作用來達到學(xué)生自主和自由發(fā)展的教學(xué)。它是新課程的熱點與亮點問題，在改善教學(xué)方式上發(fā)揮著特殊作用。那么，如何在語文教學(xué)中讓學(xué)生享有“平等對話”的自由呢?

一、教師與學(xué)生的“平等對話”：和諧相處的課堂

對話教育認為，師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系。有一位專家作了這樣的形象比喻：教師與學(xué)生之間的交往，就像拋球與接球的過程一樣。第一，拋球者和接球者都是主體；第二，拋球者與接球者之間是平等的、合作的；第三，拋球接球雙方都認真對待對方；第四，拋球和接球是可以連續(xù)的?？梢?，沒有平等的師生關(guān)系，就不可能達到真正和諧。教師沒有對話意識，與學(xué)生就難以和諧相處。為此，教師應(yīng)該主動把自己的地位“降”下來，把學(xué)生的地位“升”上去。努力做到以下三點：

1、做一個忠實的聽眾。我們認為要實現(xiàn)對話教學(xué)，教師要學(xué)會傾聽。老師要做孩子們忠實的聽眾，認真地傾聽他們發(fā)表自己的獨特見解，營造一個自由、輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓孩子們?nèi)绨V如醉地探究、體驗、交流，或發(fā)表自己的見解，或補充同學(xué)的發(fā)言，或互相啟發(fā)，或自由組合朗讀??教師要以欣賞的眼光看、聽，適當?shù)刈餍c撥。

2、做一個友好的伙伴。教師要敞開心扉與學(xué)生進行對話，要與學(xué)生友好相處，這樣孩子們才能全身心地投入交往中。師生之間在感情、興趣、個性、思維、人格等多方面進行交流和互動，教師和孩子們成了合作的伙伴。這樣，教師關(guān)注的不再是學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果，而是每個學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展過程中的即時狀態(tài)。

3、做一個出色的主持。在對話教學(xué)中，教師要做“節(jié)目主持人”，說具體一點，要做“談話”節(jié)目的“主持人”，以自己的智慧啟迪學(xué)生的思維，更多地讓學(xué)生走向前臺，展現(xiàn)他們的思想。在多向交流中發(fā)展學(xué)生的思維能力和口語表達能力。

二、學(xué)生與學(xué)生“平等對話”：交流互動的課堂

“平等對話”離不開學(xué)生與學(xué)生的交流互動。這是因為學(xué)生之間年齡、心理、水平相近，交往中最放松；而且，在交往中碰撞，在爭論中啟發(fā)，最能激發(fā)創(chuàng)新。為此，在學(xué)生“平等對話”中提倡以下交流互動方式：

1、互相討論。要讓孩子有獨立的人格，就要從小培養(yǎng)孩子的對話意識和對話能力。肖伯納說過：“你有一個蘋果，我有一個蘋果，互相交換，各自得到一個蘋果；你有一種思想，我有一種思想，互相交換，各自都得到兩種思想?！睂W(xué)生之間的合作就是互相學(xué)習(xí)，共同討論。如上《落花生》一課時，以“合作”的方式引導(dǎo)學(xué)生辯論：“現(xiàn)代社會，你想做蘋果那樣的人，還是做花生那樣的人?”學(xué)生根據(jù)自己的意愿分成花生組、蘋果組，實話實說，旁征博引，智慧的火花不斷閃現(xiàn)，潛能得到充分發(fā)展。如花生組：“花生外表不好看，可是很有用。而蘋果外表美，可內(nèi)心不美?！薄叭A羅庚、童第周出生在一貧如洗的家庭，但他們出國留學(xué)后還是回到祖國工作，無私奉獻，他們是落花生的代表人物?！碧O果組：“我們蘋果有水分，不但外表美，內(nèi)心也美，而花生一點水分也沒有?！薄叭A羅庚、童第周不表現(xiàn)自己，哪里有人發(fā)現(xiàn)他們?總統(tǒng)不表現(xiàn)自己，能當上總統(tǒng)嗎?”“我們各有各的長處，花生內(nèi)在美，蘋果外在美，合在一起不是兩全齊美嗎?”這是多么精彩的一段對話。

2、共同體驗。語文教學(xué)，應(yīng)當是一次次生命的對話，是孩子們內(nèi)心情感的真切流露，是他們個人見解和智慧的展現(xiàn)。因此，應(yīng)該重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向，同時也尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗。

如《第一場雪》采用虛擬“雪后小記者采訪”生活情境的教學(xué)，以小記者采訪為經(jīng)，以廣大學(xué)生扮演各類人物角色為緯，雙線互動，完成了本課教學(xué)任務(wù)。主要步驟：

①創(chuàng)設(shè)情境，激情導(dǎo)入

三名小記者從教室外走進。一位記者：“老師您好，我是來自南方的一名小記者，聽說你們這昨天剛下過一場雪，專程趕來采訪，行嗎?②記者采訪，品味意境

采訪主題一：這場雪來得快嗎? 采訪主題二：這場雪下得大嗎? 采訪主題三：這場雪下得實嗎? 采訪主題四：這場雪下得好嗎? 采訪主題五：親眼看到這么大、這么美、這么好的雪，你心中還聯(lián)想到什么? 學(xué)生通過模仿各種角色對這5個問題的回答，完成了對課文情境的體驗。

三、師生與教材“平等對話”：自我超越的課堂

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)往往只是對教材、教參上的知識進行系統(tǒng)地講授，而忽略了對師生“自我效能感”以及學(xué)生的主體意識和成敗歸因的分析。為此，教師既要學(xué)好教材，又要超越教材，從而實現(xiàn)教師與教材的平等對話，并引導(dǎo)學(xué)生實現(xiàn)自我超越。

1、讓學(xué)生融入教材情境。為了不斷地讓學(xué)生對教材有新鮮感，教師應(yīng)樹立由“教師帶著教材走向?qū)W生”向“教師導(dǎo)著學(xué)生走進教材”的觀念轉(zhuǎn)變，運用多種方法，巧妙地激發(fā)學(xué)生對教材產(chǎn)生強烈的探究欲望，形成濃郁的學(xué)習(xí)氣氛。發(fā)揮學(xué)生自己學(xué)習(xí)語文的巨大潛能，提高閱讀的效果和效率。

2、讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)教材的疑點?！拔⑽┥?、惟權(quán)威”是傳統(tǒng)教學(xué)對人思想和精神的禁錮。創(chuàng)新教學(xué)、現(xiàn)代課程理念提倡的是“不惟書、不惟上、不惟權(quán)、只惟實”。因此，在探究教材中，教師要讓學(xué)生敢于懷疑、敢于質(zhì)問、敢于批判。

3、讓學(xué)生探究教材的特點。現(xiàn)代教育理論研究結(jié)果表明，課堂應(yīng)該是孩子們自我學(xué)習(xí)和能動探究的教育場所，所以，應(yīng)該讓他們自由自在地探究他們認為有趣的知識。自主探究，重在信任每個學(xué)生的主體閱讀能力，尊重學(xué)生閱讀個性化行為，尊重學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。如《鳥的天堂》一課中，學(xué)生在自我探究大榕樹的美麗時，有一個學(xué)生觀察文中插圖后說：“遠看大榕樹，它就像一只大熊在河邊喝水，太美了?！贝蠹易屑氁豢矗鍒D上的大榕樹果真像一只大熊，學(xué)生那獨特的想像和理解真令人折服。

在語文課堂教學(xué)中，努力創(chuàng)設(shè)情景，創(chuàng)建民主氛圍，實現(xiàn)師生平等對話教學(xué)，可以使課堂充滿生機和活力，可以使教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生關(guān)系更為真誠，可以使課堂教學(xué)取得更好的效果。

參考文獻：

（1）：孫春成，《新課標語文教育隨筆》，廣東教育出版社，2004，（12），第一版。（2）：戴寶云，《新課標小學(xué)語文實教學(xué)90法》，廣東教育出版社，2004，（3），第二版。

（3）：李爭平，丁志鵬，《小學(xué)新課標資源庫語文卷》，教育部《基礎(chǔ)教育課程》編輯部，北京工業(yè)大學(xué)出版社，2004，（9），第一版。

（4）：錢建芬，對話與語文課堂教學(xué)【J】，文教資料，2007，（26）：118-120.

第三篇：師生對話[定稿]

師生對話——初中語文閱讀教學(xué)基本方式

上傳: 肖俊婷

更新時間：2012-5-28 22:29:28 《語文課程標準》對閱讀教學(xué)的闡釋是：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！边@一閱讀理念是以現(xiàn)代對話理論為基礎(chǔ)的。對話理論認為，作者與讀者的關(guān)系，就其本質(zhì)而言，體現(xiàn)了人與人之間的精神聯(lián)系，閱讀行為也就意味著在人與人之間確立了對話和交流的關(guān)系。我們的教學(xué)活動是師生之間的雙邊活動，師生關(guān)系是維系教學(xué)活動的基本關(guān)系。而語文實踐活動的主要形式就是對話，閱讀教學(xué)的過程也應(yīng)該是學(xué)生、教師、文本碰撞的過程，情感交流的過程。因此學(xué)生、教師、文本之間的對話過程中，師生對話應(yīng)是初中語文閱讀教學(xué)基本方式。

一、語文閱讀教學(xué)中師生對話教學(xué)的意義

在我的語文教學(xué)實踐中，師生對話教學(xué)對師生雙方都起到了有效的促進作用。

1、師生對話式教學(xué)有利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的積極性

在傳統(tǒng)語文課堂上，教師講學(xué)生聽教師講得索然無味，學(xué)生聽得毫無興趣，學(xué)生在毫無生機的氛圍中喪失了學(xué)習(xí)語文的積極性，以至于厭倦上語文課，對語文學(xué)科抱著無所謂的態(tài)度。師生對話式教學(xué)則營造了一種民主的課堂氛圍，為教學(xué)過程注入了生機和活力，從根本上調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，在師生對話中，學(xué)生是對話的主體和課堂的主任，能主動地閱讀、思考、討論，積極參與到教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)，他可以根據(jù)自己的認知發(fā)表與眾不同的觀點，并就這一觀點與老師、展開對話，在對話中修正自己、完善自己，在對話中感受中國的文化韻味，提高自己的語文素養(yǎng)。這樣，學(xué)生會認為學(xué)習(xí)語文是一件樂事，是一件可以自己掌控的事，從而大大提高學(xué)習(xí)語文的興趣。

2、師生對話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力

傳統(tǒng)教學(xué)追求固定、統(tǒng)一，追求標準答案，導(dǎo)致學(xué)生思維發(fā)展受限制，嚴重束縛了學(xué)生創(chuàng)造力的提高。對話教學(xué)則注重的是學(xué)生自己的想法，不同的學(xué)生可以站在不同的立場，以不同的角度去理解體會同一問題而得出的不同結(jié)論。陶行知先生說：“創(chuàng)造力能發(fā)揮的條件是民主，只有民主才能解放最大多數(shù)人的創(chuàng)造力，并且使最大多數(shù)人的創(chuàng)造力發(fā)揮到最高峰?！痹趲熒鷮υ捊虒W(xué)中，由于學(xué)生的個人經(jīng)驗、學(xué)習(xí)風格等得到尊重，從而營造了一種民主、平等的課堂氛圍，而民主的氛圍是創(chuàng)造力形成的沃土。

3、師生對話式教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生的交流、溝通能力

人是社會的組成部分，在社會中生存就必須跟他人交往溝通，只有這樣人才能在社會這個大家庭中生存、立足。師生對話教學(xué)中師生對話過程本身是一個交往過程，作為學(xué)生為了能更好地跟老師對話，體會老師的感情和觀點，首先必須認真做好

聽話者，認真傾聽；其次要理清自己的思路，用準確明了的語言表達自己的觀點，使老師明白自己的所思所想，在這一過程中，學(xué)生的交往、溝通能力會得到很大提高。

4、師生對話教學(xué)有利于促進教師的專業(yè)發(fā)展

在跟學(xué)生交流、對話的過程中，教師可以得到意想不到的思維方式和出乎意料的答案，使教師在交流中擴大知識面，獲得新的經(jīng)驗、信息，使教師修正、完善自身的觀點，總結(jié)自己的長處和不足，提煉積累更多的教學(xué)經(jīng)驗。同時，在語文課堂的師生對話中，學(xué)生有時會提出一些教師預(yù)設(shè)之外的問題，需要教師在知識儲蓄上有更多的準備。為了更好地解決這些問題，教師必須要不斷加強學(xué)習(xí)，提高自己的知識和能力，這樣也促進了教師的專業(yè)發(fā)展。

二、語文師生對話教學(xué)中出現(xiàn)的偏差

對話教學(xué)理念給語文教學(xué)帶來了一股新風，但由于傳統(tǒng)教學(xué)習(xí)慣的影響，語文閱讀 教學(xué)中產(chǎn)生了對師生對話教學(xué)的誤讀，在教學(xué)實踐中也出現(xiàn)了偏差。(一)問答式對話 在實際教學(xué)中，不少老師并沒有真正吃透對話理論的內(nèi)涵，由于理解的偏差，有些教師把對話簡單地理解為“談話”和“說話”，在課堂上的表現(xiàn)就是教師提出問題，學(xué)生回答問題。教師的問題一個接一個，學(xué)生不假思索立刻舉手。然后教師指名回答，再補充講解，再提問下一個問題，如此循環(huán)往復(fù)。例：一位教師在教學(xué)《范進中舉》時，與學(xué)生進行了一段問答——

師：這篇課文作者是誰? 生：吳敬梓

師：吳敬梓是哪個地方的人? 生：安徽全椒人

師：吳敬梓是哪個朝代的小說家? 生：清代

師：吳敬梓的出生年月是什么? 教學(xué)的展開全部圍繞問題進行，教學(xué)的推進過程就是問答的延續(xù)過程。問題回答完了，對話也就宣告結(jié)束。這是典型的一問一答的“淺對話”，而且常常是無疑而問，或者是簡單地向?qū)W生再現(xiàn)“是什么”等顯性知識。這種問答式對話，缺少視界的融合、思維的碰撞和情感的交流，也缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上。

(二)強制性對話

教師以教學(xué)參考書為依據(jù)，分析閱讀文本，擬定對話思路，預(yù)設(shè)若干對話陷阱，在教學(xué)過程中以強制的方式請學(xué)生做出回答。讓學(xué)生沿著老師設(shè)定的思路一步步走向老師的結(jié)論。

有位教師上《鄉(xiāng)愁》，設(shè)計了一個提問導(dǎo)語，目的是想讓學(xué)生說出課題來。于是他叫起一個學(xué)生，啟發(fā)道：“如果有個人到了一個遙遠的地方，時間一長，他開始想念自己的親人，這叫做什么？”

學(xué)生答道：“多情?！?/p>

“可能是我問得不對，也可能是你理解有誤。好，我換個角度再問：這個人待在外鄉(xiāng)的時間相當長，長夜里他只要看見月亮就會想起自己的家鄉(xiāng)，這叫做什么？”教師又問道。

“月是故鄉(xiāng)明?！睂W(xué)生很干脆地答道。

“不該這樣回答?！苯處熡悬c急了。

“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”學(xué)生回答的語氣顯然不太自信了。他抬頭一看教師已是滿臉陰云，連忙換了答案：“月亮走我也走?！?/p>

“我只要求你用兩個字回答。而且不能帶?月?字。”教師繼續(xù)啟發(fā)道。

“深情?！睂W(xué)生囁嚅道。

好在此時下面有同學(xué)接口：“叫做?鄉(xiāng)愁?”，教師才如釋重負。

這種以預(yù)設(shè)的答案硬拽學(xué)生入“彀”的對話，失去了對話的平等性和獨立性，是教師獨霸式的對話。

(三)脫離文本的對話

與文本對話是讀者(教師、學(xué)生)與文本視界融合的過程，是語文對話教學(xué)中的最重要的形式。各種對話的著力點應(yīng)放到疏通學(xué)生與文本對話的渠道上，閱讀教學(xué)的最終目的是讓學(xué)生直接面對文本，充分閱讀，發(fā)現(xiàn)意義，實現(xiàn)自我的精神建構(gòu)。然而我們經(jīng)?？吹竭@樣的情形：學(xué)生讀書還沒有幾分鐘，老師就讓學(xué)生談自己的理解和感悟：有的老師一味讓學(xué)生大膽發(fā)表見解，甚至任由學(xué)生脫離文本天馬行空地自由發(fā)揮，或無關(guān)痛癢地無謂爭辯。

例：某教師執(zhí)教《鄒忌諷齊王納諫》一個學(xué)生問：“?鄒忌修八尺有余?中?八尺?是多高？”這位老師馬上說：“好!下面我們就來討論這個問題”

于是，一節(jié)課圍繞這個問題展開討論。在這個案例中，教師置文本于不顧，嚴重偏離了文本的價值取向，完全背離了語文教學(xué)的主題。這種缺失文本的對話，是一種“空對話”。閱讀教學(xué)既然是學(xué)生、教師、文本三者的對話過程，就不能僅有學(xué)生的發(fā)言，而教師和文本卻話語缺失。讀者的主體作用不是無限和萬能的，它理應(yīng)受到作者、作品的制約。從以上種種誤區(qū)來看，語文對話教學(xué)存在的問題確實相當普遍。語文教學(xué)要產(chǎn)生真正對話還需要再向前走一步。針對當前語文對話教學(xué)中存在的問題，認真進行反思與剖析，廓清語文對話教學(xué)的內(nèi)涵，并探討理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化的策略，以達到正本清源，促進教學(xué)之目的，就具有一定的現(xiàn)實意義和迫切性。

三、語文閱讀教學(xué)中師生對話的方法

（一）充分預(yù)設(shè)

在大多數(shù)情況下，師生對話是不可預(yù)設(shè)的，需要教師隨機應(yīng)變，對學(xué)生的回答作出科學(xué)的回應(yīng),有時也會因為學(xué)生出人意料的回答或提問而一時語塞,因此要提升對話的質(zhì)量，智慧的教師還要做好充分的預(yù)設(shè)，這樣才能在課堂上游刃有余。

1、預(yù)設(shè)學(xué)生的“疑問”

教學(xué)片斷：（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）……

生：“?興，百姓苦?，國家興盛，百姓怎么也苦呢？”

師：我給大家講一組數(shù)據(jù)。當初修建咸陽宮，秦始皇動用了四、五十萬人，經(jīng)歷了幾年才蓋好。但是不到一百年時間，就被項羽一把火給燒了，不久漢朝又開始了，又建了宮殿，然后又變成土。就這樣宮殿毀了又毀，百姓建了又建?！?/p>

老師在這個環(huán)節(jié)積極理答，彰顯深厚的教學(xué)功力。我想，教師之所以能泰然處之，是因為課前有了充分的準備，不但全面深刻地解讀了文本，而且認真“備了學(xué)生”，預(yù)設(shè)學(xué)生的“未知”，對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況有了比較深入地了解，對他們的疑問作了很好的預(yù)設(shè)。

教師的備課是為了更好地教學(xué)。因此，教師在每一堂備課中都要考慮和參考一些相關(guān)的教學(xué)材料，比如：到網(wǎng)上進行理論知識的查詢、在教學(xué)參考書中吸取不同的教學(xué)建議和方法等、翻閱一些相關(guān)書籍、有時借鑒別人的教學(xué)備課等等，在備課中預(yù)設(shè)一些教師認為適合學(xué)生的問題和環(huán)節(jié)。

2、預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”

教學(xué)片斷：（宗璞《紫藤蘿瀑布》）

師：有人說，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長發(fā)也是可以的，你覺得可以嗎？ 生1：可以。師：為什么？

生1：因為既然是精靈嘛，頭發(fā)想必就是彩色的。而且在微風的吹拂下，也是動態(tài)的。

生2：不對。頭發(fā)不會從上往下動，只會左右飄散，而紫藤蘿花是從上往下的。而且頭發(fā)很沒有氣勢，顯得小家子氣。

師：分析得不錯，同學(xué)們還要注意“一綹”這個詞，字典上解釋，“綹”：線、麻、頭發(fā)、胡須等許多根順著聚在一起叫“一綹”。從這我們知道“一綹”讓人聯(lián)想到得是物的長，而沒有寬的感覺，而紫藤蘿不僅長而且寬，把紫藤蘿比喻成樹精靈的一綹兒長發(fā)不太恰當。

針對“你覺得可以嗎”這一問題，教師在課前已經(jīng)預(yù)設(shè)學(xué)生的“答案”會有肯定否定兩種，課前從字典上查到“綹”字的意思，抓住“綹”字，智慧理答，引導(dǎo)學(xué)生從形態(tài)上分析”紫藤蘿“不能喻以”一綹兒長發(fā)”。我們聽一些特級教師上課，常為他們在課上與學(xué)生巧妙的對話折服。這種境界是我們的課堂夢寐以求的。我想，這些看如信手拈來的瀟灑背后是一遍遍地學(xué)習(xí)教材、研究學(xué)生、揣摩教法支撐著的。長期的研究積累了課感，才會有課堂上高質(zhì)量的師生對話。

（二）善于傾聽

日本東京大學(xué)研究生院教育學(xué)研究科教授、教育學(xué)博士佐藤學(xué)認為，傾聽學(xué)生發(fā)言，如果打一形象比喻的話，好比是在和學(xué)生玩棒球練習(xí)。那么要使課堂煥發(fā)生命的精彩，對老師來說就是要準確地接住孩子的“發(fā)言”，這一素質(zhì)的基礎(chǔ)就是學(xué)會傾聽。傾聽，聽懂學(xué)生的心是老師的特殊本領(lǐng)。只有善于傾聽，才可能充分發(fā)揮學(xué)生的聰明才智；只有善于傾聽，才可能了解學(xué)生的思維；只有善于傾聽，才真正有可能實現(xiàn)與學(xué)生的有效對話。由于諸種原因，面對一個新的文本，學(xué)生的理解有時是不到位的，甚至是比較膚淺的。作為教師要尊重學(xué)生的智慧，認真傾聽學(xué)生比較膚淺的見解，了解學(xué)生的思維。通過師生間對話鼓勵學(xué)生進行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說到點子上來。教學(xué)片斷：（《橋之美》）師：你認為課文的說明對象是什么？

（幾乎所有的學(xué)生立刻說是“橋”，教師馬上意識到學(xué)生對課文理解是不到位，需要引導(dǎo)。）師：那么，文中提到哪些橋呢？

生：（再讀課文后）：江南水鄉(xiāng)的橋、威尼斯的橋、趙州橋、烏鎮(zhèn)小河上的橋…… 師：作者是為了介紹這些橋嗎？

生：（思考討論后）：不是，作者提到這些橋式為了說什么樣的橋美。師：那么，課文的說明對象是—— 生：（齊）橋之美！

面對《橋之美》一文，學(xué)生初讀后，比較膚淺的認為說明對象是“橋”，教師沒有馬上否定，而是進行了啟發(fā)式的師生對話，鼓勵學(xué)生進行完善，由表及里，由淺入深，抓住事物的關(guān)鍵，說到點子上來。

（三）巧用追問

追問就是當學(xué)生就某一問題回答后，通過對話，引領(lǐng)學(xué)生深入思考，而創(chuàng)設(shè)一些問題。追問有利于對話深入展開，可以說，追問是縱向深人式的，它可以引領(lǐng)學(xué)生深入文本。教學(xué)片斷：（杜甫《石壕吏》》）

師：“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”中“幽咽”是什么意思？

生：壓抑的哭，哽咽。

師：為什么不敢大聲哭？誰在哭？為什么？

生：不敢大聲哭是因為官吏的粗暴。

生：兒媳婦在哭。丈夫戰(zhàn)死、婆婆又被捉，兒媳忍不住地哭。

生：老頭子在哭。偷偷回到家的老頭子，看到老伴已經(jīng)被抓走，想想將來的生死也不可知，忍不住為老伴的命運為全家的遭遇而哭。

生：老婦人在哭。想到連自己這樣一個年邁體衰的老太太官吏也不放過，想到家人，老婦人也不能不哭。

生：小孫子在哭。

師：還有可能誰在哭？（生沉默，老師追問啟發(fā)）在這個事件中，就這一個抓人的官吏嗎？官吏抓人就抓這一家嗎？

生：還有可能是其他人家的大人孩子在哭。因為，在安史之亂中，遭難的應(yīng)該不僅僅是老太太一家。

生：我認為詩人也在哭。杜甫目睹這一切又無能為力，詩人的心在因百姓的痛苦而幽咽。

師：為平定安史之亂，朝廷四處抽丁補充兵力，給老百姓帶來了深重的災(zāi)難，老婦人一家只是一個代表——三男應(yīng)征，兩兒戰(zhàn)死，家人食不裹腹，衣不蔽體，晝夜難安。最終老婦自請應(yīng)役，一方面是老婦為保老翁、兒媳，迫于無奈，一方面從官吏連老人也抓，可見當時壯丁已抓盡，家家戶戶“室中更無人”。而此夜，官府依然蠻橫抓人，再次遭難的又何止老婦一家？因此，此處的“泣幽咽”不僅是兒媳為丈夫出征、婆婆被抓而低聲哭泣，還有千千萬萬個失去丈夫、失去婆婆公公的兒媳，失去兒子、失去媳婦的老人，失去父母、失去爺爺奶奶的孩子在低聲哭泣……詩人一路走來，他看到了太多苦難。正如那個同學(xué)所說：詩人的心也忍不住為這一家人，為戰(zhàn)爭中遭難的千家萬戶、為廣大的苦難的百姓而哭泣。

學(xué)生在理解詩歌時，往往喜歡直奔中心，沒有真正的感受。我們老師也都希望學(xué)生能切中要害，然而更多時候，學(xué)生的回答并不能一下子答到關(guān)鍵點，這就需要我們?nèi)ヒ龑?dǎo)，而引導(dǎo)的一種有效方法就是追問。學(xué)生在教師刨根究底的追問中，深入思考，逐漸明晰。這種追問的目的是讓學(xué)生不斷深入了解課文，推進學(xué)生的深度思考，使他們知其然，更知其所以然。

綜上所述，師生對話是初中語文閱讀教學(xué)基本方式，語文教師只有糾正對話教學(xué)中存在的偏差，采取確實有效的方法，才能提高師生對話教學(xué)的質(zhì)量。

第四篇：學(xué)校如何真正實現(xiàn)減輕師生負擔提高教育質(zhì)量

學(xué)校如何真正實現(xiàn)

減輕師生負擔

提高教育質(zhì)量

鄭州市第四中學(xué)

蔡明生

教育部以及各地方教育部門不斷出臺關(guān)于減輕學(xué)生負擔的文件、通知以及方法，但是目前全國中小學(xué)師生負擔過重現(xiàn)象還是得不到有效的遏制。

看看我們現(xiàn)在的中學(xué)生：大量的近視眼、豆芽菜、小胖墩；軍訓(xùn)的時候，站在那里就可能會倒下的人也許就是一個高大的男生；高中生畢業(yè)年級測試長跑，暈倒的女生到處都有；有的學(xué)校、班級甚至流行傳染疾?。粚W(xué)生少白頭現(xiàn)象和神經(jīng)衰弱甚至精神病患者亦大有人在；有個別學(xué)生迫于學(xué)業(yè)和升學(xué)的壓力，甚至走上輕生之路。中學(xué)生上網(wǎng)成癮的現(xiàn)象越來越突出，恐怕和他們在休息生活中體驗不到快樂有很大關(guān)系，虛擬世界的自由和成功或許是他們唯一感興趣的地方。

我國青少年身體等整體素質(zhì)的下降，又勢必影響全民族素質(zhì)的提高，將來對社會產(chǎn)生的負效應(yīng)是決不可低估的。

做為教育的具體實施者——教師，負擔更是到了觸目驚心的地步：升學(xué)指標的壓力、每年年終的評比、晉級、教學(xué)科研任務(wù)、論文任務(wù)等等。

一、目前師生負擔過重的主要原因

1、社會大環(huán)境

雖然社會上以及教育系統(tǒng)內(nèi)部都對關(guān)于人才觀、教育質(zhì)量觀進行了討論，但現(xiàn)在社會上多數(shù)人的觀念并沒有轉(zhuǎn)變，還是認為考試成績好就是教學(xué)質(zhì)量高，能進重點班，能進重點學(xué)校，能考上大學(xué)，就是人才。公務(wù)員考試、公司招聘，哪一個不是把學(xué)歷要求放在第一位？

在宣傳或者評價某一所中學(xué)的時候，幾乎沒有人關(guān)注學(xué)生的起點，沒有人關(guān)注學(xué)生思想上的變化，鮮有人關(guān)注正處于青春期的中學(xué)生心理生理的特點。這不僅僅是校長的短視，更是教育部門乃至全社會的短視。

2、教育資源分配

優(yōu)質(zhì)教育資源過于集中加劇了師生的負擔。國家為確保義務(wù)教育均衡開展，特別規(guī)定小學(xué)升初中必須免試就近入學(xué)。但近些年來，全國各地擇名校風卻沒有減弱。原因是各地打著擴大優(yōu)質(zhì)教育資源、滿足廣闊人民群眾對優(yōu)質(zhì)教育資源的需求的旗號，依托重點中學(xué)辦起了“分校〞、“實驗學(xué)校〞、“外語學(xué)校〞、“實驗班〞等。打著教學(xué)實驗的幌子進行招生考試，額外補課等。家長為了孩子的前途趨之假設(shè)鶩也就不難理解了。

3、優(yōu)質(zhì)師資缺乏造成負擔轉(zhuǎn)嫁

近些年，師范類專業(yè)的錄取分數(shù)仍然是比擬低的，大量的高質(zhì)量畢業(yè)生投身到其它熱門行業(yè)，師范專業(yè)的入口也就可想而知了。而教師這個行業(yè)又恰恰比擬注重教師選材，這樣導(dǎo)致優(yōu)質(zhì)師資缺乏也就不奇怪了。教師僅憑滿腔的教育熱情能教好書育好人嗎？答案是否認的。那么要完成教學(xué)任務(wù)，那就只有把負擔轉(zhuǎn)嫁到學(xué)生頭上。

4、分層次教學(xué)的理想和現(xiàn)實

現(xiàn)在的分層次教學(xué)的運作方式，也確實不能讓人理解。上級部門要求嚴禁在學(xué)校內(nèi)局部設(shè)重點班、普通班。但是中招考試又是按照文化課分數(shù)進行錄取的。所謂的“示范學(xué)校〞、“實驗學(xué)校〞等不就是“重點班〞、普通中學(xué)不就是普通班嗎？既然這樣那為什么就不可以在同一所學(xué)校內(nèi)部這樣分設(shè)班級呢？明擺著，按照動態(tài)的現(xiàn)實學(xué)業(yè)能力把學(xué)生進行分層次教學(xué)效率更高，但是哪個學(xué)校在內(nèi)部敢碰劃分重點與非重點班級這根高壓線呢？倘假設(shè)如此分了，不用說其他方面，就是家長也能把學(xué)校給折騰毀了。即便是家長，一旦憑分數(shù)進行中招錄取，他們立即也就鴉雀無聲了。

二、減輕師生負擔，提高教育質(zhì)量的有效途徑

1、重新認識德育的地位和作用是提高教育質(zhì)量的根底

古人對“師者〞工作“職分〞分得很清楚：首先要“傳道〞，即傳授學(xué)生為人處世的“道德〞，其次才是授業(yè)，即教給學(xué)生豐富的知識。與“授業(yè)〞相比，“傳道〞顯然更重要。學(xué)生們在校接受“教育〞，目的是為了學(xué)做人，培養(yǎng)能力解決世上還沒有解決的問題。

一個學(xué)生某方面素質(zhì)的缺乏，有時會極大地影響他的成長和成才。德育在各育中又是居于首位的。德育不好，其他方面雖好也不是我們需要的人才，甚至可能產(chǎn)生更大的副作用。雖然各學(xué)科教學(xué)的主要任務(wù)是培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)，但是離開了德育，教師的教和學(xué)生的學(xué)就不可能有正確的分享和強大的動力，學(xué)科教學(xué)也就不可能真正搞好。優(yōu)秀的教師，總是把教書和育人和諧地統(tǒng)一、融合在一起，既使學(xué)生很好地掌握了學(xué)科知識，又對學(xué)生人生的志向的形成、思想品德的開展、政治素質(zhì)的提高產(chǎn)生重要的影響。

2、優(yōu)化學(xué)校過程管理是提高教育質(zhì)量的保證

學(xué)校應(yīng)在學(xué)執(zhí)行課程方案和課時安排的同時，積極參與課程建設(shè)，不斷優(yōu)化課程實施水平；不斷優(yōu)化考核鼓勵機制，推動校本教研、提高教研氣氛；校長和教學(xué)管理骨干應(yīng)加強自身建設(shè)，以典范示范有效引領(lǐng)教師，不斷提升教學(xué)品位和創(chuàng)造教學(xué)特色；構(gòu)建學(xué)校、社會、家庭的教育網(wǎng)絡(luò)。

教師和學(xué)生必要的負擔是學(xué)生成長和開展的動力，過重的負擔那么會成為阻力，“減負〞只是減掉阻礙學(xué)生身心健康和全面開展的過重負擔，決不意味著降低對學(xué)生學(xué)業(yè)應(yīng)有的要求和降低教育教學(xué)質(zhì)量、不要“升學(xué)率〞。在“減負〞工作中，要進一步加強教學(xué)管理，特別是要加強課堂教學(xué)管理，優(yōu)化教學(xué)過程，改良教學(xué)方法，向課堂教學(xué)要效益、要質(zhì)量，積極探索“減負增效〞的新途徑。

堅持必要的考試，探討科學(xué)的評價師生的方法。要科學(xué)客觀的評價，應(yīng)該從教師工作量、學(xué)生起點、德育教育、教學(xué)質(zhì)量、教研能力、職稱差異、學(xué)科差異、年齡差異等方面綜合評價。

3、推進教師專業(yè)成長是提高教育質(zhì)量的核心

學(xué)校要幫助教師確立終身開展意識，堅持與學(xué)生攜手前行共同成長的理念，并為此自覺優(yōu)化專業(yè)實踐；堅持系統(tǒng)的專業(yè)研修學(xué)習(xí)，自覺接受專業(yè)引領(lǐng)；深入研究教學(xué)藝術(shù)和努力創(chuàng)造教學(xué)特色，不斷優(yōu)化教學(xué)品位和教學(xué)效率，自覺實現(xiàn)專業(yè)提升。

教學(xué)是對人的教學(xué)，而不是單純知識的教學(xué)。要想培育有靈氣的學(xué)生，必須改造我們的教學(xué)，變“知識為本〞為“以人為本〞，變“分數(shù)為本〞為“開展為本〞，大膽拋棄教學(xué)中的陳規(guī)陋習(xí)，從固有的教學(xué)模式中超越出來，使教學(xué)富涵創(chuàng)新，富涵人性，富涵靈性，開啟學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)潛能，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的求知需要，張揚其個性，喚醒其靈性?？梢赃@樣說，單純的知識教學(xué)一定是高負輕效的。只有有智慧的教學(xué)才是為學(xué)生所喜愛的高效的教學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生疑心和批判的意識和勇氣，在品味成功的愉悅中不斷發(fā)揮潛能，開拓進取。

4、指導(dǎo)構(gòu)建有效課堂是提高教育質(zhì)量的根本

我們的課堂，不僅僅要關(guān)注知識和技能，更要關(guān)注過程與方法、情感態(tài)度價值觀，這也就是我們常說的三維目標。

新的教學(xué)觀要求不僅要重結(jié)論，而更要重過程，要把過程方法本身作為課程目標的重要組成局部，讓學(xué)生從學(xué)會到會學(xué)，因為，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。

要以關(guān)注社會關(guān)注生活為前提，著力引領(lǐng)學(xué)生自覺優(yōu)化終身開展能力，特別是在新情境下發(fā)現(xiàn)、認識和有效解決問題的能力，并為此而堅持高度重視學(xué)習(xí)方法，關(guān)注和優(yōu)化學(xué)習(xí)過程中的每一步，特別是關(guān)注所學(xué)知識聯(lián)系實際的有效運用。

5、減輕學(xué)生作業(yè)量是提高教育質(zhì)量的途徑

作業(yè)量是學(xué)生負擔的主要表達方式，因此減輕學(xué)生作業(yè)量是“減負〞的一個重要內(nèi)容。要根據(jù)訓(xùn)練重點精選練習(xí)題或科學(xué)設(shè)計練習(xí)題，堅決不留那些機械、重復(fù)、不必要的、不合理的或超綱超本的作業(yè)。布置作業(yè)難易適度，作業(yè)分量要適當，有典型性、代表性。布置作業(yè)的目的要符合教學(xué)大綱和教科書的要求，要有助于學(xué)生穩(wěn)固和加深理解所學(xué)的知識，有助于形成相應(yīng)的技能技法，有助于培養(yǎng)學(xué)生獨立獲取知識、應(yīng)用知識的能力和創(chuàng)造才能，有助于開展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和良好品德。

6、開展校本教研是提高教育質(zhì)量的催化劑

校本教研是指以學(xué)校為基地，以學(xué)校內(nèi)教學(xué)實踐中的實際問題為研究內(nèi)容，以學(xué)校管理和教師為研究主體，以促進師生共同開展為研究目的，所開展的教學(xué)行動研究活動。校本教研本質(zhì)上是行動研究，它強調(diào)的是研究主體的觀念、價值、目的，并借助觀察、反思、行動三要素以及它們之間不斷的循環(huán)來實現(xiàn)自身行為的改善。

校本教研和校本課程是兩個不同的概念，不能混淆；推進校本教研并不是全盤否認傳統(tǒng)的教研活動；推進校本教研和傳統(tǒng)教研活動的最大區(qū)別是教研重心的下移；推進校本教研是保證新課程改革向縱深開展的重要保證。推進校本教研要把握五個要點。問題即課題、教學(xué)即研究、成果即成長；平等對話、交流碰撞、專業(yè)共生；推進校本教研的最高境界就是催生新型學(xué)校文化；要關(guān)注課改的價值思想；要力避新的形式主義。

學(xué)校要在最短的時間內(nèi)，能夠形成一種百花齊放，百家爭鳴的局面，具有個性教學(xué)特色的教師能夠脫穎而出，各個學(xué)校的教學(xué)特色能夠盡快形成，這對我們學(xué)校的可持續(xù)開展，教師的專業(yè)成長，學(xué)生的開展，肯定會有積極的推動作用。

校本教研的成功開展無疑為提高教師整體素質(zhì)、提升學(xué)校的管理品味、推進學(xué)生的素質(zhì)教育以及最終提高教育質(zhì)量注入了新的動力。

教育是個大概念，不僅要為學(xué)生創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，還要形成健康向上的社會和家庭環(huán)境。如果學(xué)校、家庭及社會對學(xué)生的教育都能做到方向明確，步調(diào)一致，通力合作，就一定能把素質(zhì)教育提高到一個新的水平。做為學(xué)校，我們沒有方法左右中國的教育觀，但是我們可以從學(xué)校的開展規(guī)律來做事，在我們自身內(nèi)部挖掘有價值的東西，把我們自己的學(xué)生培養(yǎng)成真正意義上的人才。

第五篇：新學(xué)期師生對話

A為高年級學(xué)生B為低年級學(xué)生

A 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo) 老師

B 親愛的哥哥姐姐們

A B大家上午好

A 告別了冬天的蕭瑟和寒冷，綠意盎然、生機勃發(fā)的春天正向我們展現(xiàn)笑臉。

B 告別了假期的安靜和寂寞，期待的校園充滿了書聲瑯瑯、歡聲笑語。A迎接我們的是笑容滿滿的老師、相親相愛的同學(xué)。

B迎接我們的是整潔的校園，綻放的笑臉。

A 開學(xué)了，我們又長大了一歲。

B 開學(xué)了，我們迎來了新的學(xué)期。

A 親愛的學(xué)妹，這個假期你是怎么度過的呢？

B 我和爸爸媽媽出去旅游，第一次坐了飛機，在飛機上我講文明、懂禮貌，大家都夸我是有教養(yǎng)的好孩子。親愛的姐姐/哥哥，這個假期你是怎么度過的？你過的快樂嗎？

A 這個假期我的經(jīng)歷很特別，我跟隨學(xué)校的游學(xué)團隊走出了國門，開拓了眼界。在國外的短暫生活讓我有了一個深刻的感受，就是珍惜擁有的一切，節(jié)約身邊的點滴。

B 節(jié)約身邊的點滴，我們應(yīng)該怎么做呢？

A 中午吃飯時，根據(jù)自己的飯量打飯，勤拿少取，避免浪費，這就是節(jié)約。

B 哦，節(jié)約就是從身邊的小事做起。我們還可以節(jié)約用紙，有很多同學(xué)隨意撕下一頁紙折成飛機，這都是浪費的表現(xiàn)。

A 你說的沒錯，我們能做的其實更多。比如在家里隨手關(guān)燈，關(guān)掉電器時切斷電源。

B 和爸爸媽媽出去吃飯時把剩下的飯菜打包回家。

A 你說的對。節(jié)約從身邊的點滴做起。地球母親孕育了我們，我們要為地球母親保駕護航。

B 親愛的學(xué)長，謝謝你跟我們分享你游學(xué)的感受，我們會把珍惜記在心里，時時刻刻，不忘節(jié)約。

A 節(jié)約是一種美德，是省二學(xué)子的修養(yǎng)。

B 節(jié)約是從身邊做起，珍惜身邊的點點滴滴。

A2013年伴著鐘聲到來，我們迎來了新學(xué)期，新希望，新目標，新追求。

B2013年乘著金蛇到來，我們又長大了一歲，我們更懂事，更文明，更有修養(yǎng)。A伴隨著春天的腳步，我們的夢想揚帆起航。

B春天的種子在發(fā)芽，我們要不斷的長大

AB長大！