第一篇：傳播學(xué)視野中的教育博客探析

裴香蘭，佘 蒙

（赤峰學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）摘 要：教育博客的應(yīng)用是博客在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下對(duì)教育工作的一次推進(jìn)式發(fā)展。博客這種傳播方式具有即時(shí)性、多元性、自由性等特點(diǎn)。教育博客作為博客的一個(gè)子集應(yīng)用于現(xiàn)代教育，是對(duì)教育傳播方式的一次突破。本文從傳播學(xué)的角度，分析了教育博客的傳播模式，研究了教育博客在教育傳播過程中的內(nèi)容、途徑、傳播者和受傳者，指出了教育博客在實(shí)際應(yīng)用中應(yīng)注意的一些問題。

關(guān)鍵詞：教育博客；傳播學(xué)；傳播者；受傳者

中圖分類號(hào)：G434文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1673-2596（2013）08-0212-03 博客在中國的發(fā)展已經(jīng)有十余年的歷史了，這種具有明顯大眾性的媒體，在得到人們的認(rèn)可之后，已經(jīng)成為繼電子郵件、網(wǎng)絡(luò)論壇、即時(shí)聊天工具之后的第四種網(wǎng)絡(luò)交流方式，現(xiàn)在紅極一時(shí)的微博也是從博客發(fā)展而來的。博客的風(fēng)靡為許多行業(yè)帶來了發(fā)展的契機(jī)，其中教育正是其價(jià)值體現(xiàn)明顯的一個(gè)方面。

一、博客 1.什么是博客

“博客”一詞，是音譯自英文單詞“Blog”，有兩重意義，一是來源于“Weblog(網(wǎng)絡(luò)日志)”的縮寫，二是來源于“Blogger(擁有博客的人)”。它最早是由我國著名的IT評(píng)論家王俊秀和方興東共同撰文提出來的。對(duì)于博客的定義，許多專家學(xué)者的說法不一。博客中國創(chuàng)始人方興東給博客的定義是:“‘博客是一種可以讓任何一個(gè)普通用戶實(shí)現(xiàn)零編輯、零技術(shù)、零成本、零形式個(gè)人表達(dá)的網(wǎng)絡(luò)出版方式?！蛘吒蜗蟆⒏?jiǎn)單的理解是:博客就是個(gè)人網(wǎng)上的家，就是一個(gè)以個(gè)人作為主體的網(wǎng)站。” 2.博客的分類

博客的分類方式有多種，例如，按博客的使用性質(zhì)分為個(gè)人博客與企業(yè)博客；按存在方式分為托管博客、附屬博客和獨(dú)立博客。在本文中，筆者為方便研究分析，將博客按照其內(nèi)容進(jìn)行分類，分為生活類博客、時(shí)效類博客、知識(shí)類博客。（1）生活類博客。這類博客的內(nèi)容以生活日志為主，包括心情隨筆、文學(xué)作品、娛樂信息等，內(nèi)容十分繁雜，在整個(gè)博客大軍中占據(jù)了主流地位。由于它能夠成為一個(gè)分享交流思想情感的平臺(tái)，所以受到眾多網(wǎng)民的喜愛。從傳播學(xué)的角度來看，此類博客具有人際傳播性質(zhì)。（2）時(shí)效類博客。這類博客的內(nèi)容具備一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是時(shí)效性。在數(shù)量上雖然較生活類博客少，但由于博客內(nèi)容的可讀性與時(shí)效性，往往能夠受到許多讀者的關(guān)注。由于傳播信息的快速性、隨意性，不會(huì)受到任何外力干擾，所以這一類博客越來越成為新聞報(bào)道傳播的新途徑。從傳播學(xué)的角度來看，此類傳播具有大眾傳播性質(zhì)。

（3）知識(shí)類博客。這一類博客以知識(shí)傳播為主，注重專業(yè)性和科學(xué)性，此類博客往往只針對(duì)單獨(dú)的領(lǐng)域。由于針對(duì)性、專業(yè)性強(qiáng)，這一類博客的被關(guān)注度往往少于前兩類博客。讀者大多也是從事與博主相同工作或同領(lǐng)域的人，群體較為單一。3.博客的特點(diǎn)

與傳統(tǒng)媒體報(bào)紙、廣播、電視相比，博客與其他網(wǎng)絡(luò)媒體一樣，擁有即時(shí)性、多元性、自由性等特性。

（1）即時(shí)性。博客內(nèi)容往往反映的是一定階段內(nèi)，博主的個(gè)人思想狀態(tài)、心情狀態(tài)或是新聞事件等等，這些具有時(shí)效性的內(nèi)容在博客中會(huì)得到及時(shí)甚至同步的反映與傳播。

（2）多元性。博客的內(nèi)容不僅僅局限于文字，也可以添加音頻、視頻，使博客的內(nèi)容更加的飽滿，更容易讓受眾理解接受。

（3）自由性。博客內(nèi)容不受排版編輯的限制，內(nèi)容的多少隨博主本人而定，而且博客的內(nèi)容也不會(huì)受到制約，有著充分的隨意性和言論自由。

二、教育博客 1.教育博客的定義

在百度百科中，對(duì)教育博客的解釋是，教育博客是一種博客式的個(gè)人網(wǎng)站，是各年級(jí)各學(xué)科的教師與學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)新興的“零壁壘”的博客（blog）技術(shù)，以文字、多媒體等方式，將自己日常的生活感悟、教學(xué)心得、教案設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄、課件等上傳發(fā)表。它超越了傳統(tǒng)時(shí)空局限（課堂范疇、講課時(shí)間等），有助于促進(jìn)教師學(xué)生個(gè)人隱性知識(shí)顯性化，并讓全社會(huì)可以共享知識(shí)和思想，記錄教師與學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)軌跡。

教育博客，按其內(nèi)容劃分，是知識(shí)類博客的一種。其主要內(nèi)容包括兩個(gè)方面：其一，教育學(xué)與教育領(lǐng)域；其二，網(wǎng)絡(luò)教育與對(duì)學(xué)校教育的輔助工作。

教育博客是從事教育工作的博主們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的一次對(duì)教育領(lǐng)域的推進(jìn)式發(fā)展。首先，利用了博客這一個(gè)自由開放的平臺(tái)對(duì)教育資源成果進(jìn)行共享，對(duì)教育中出現(xiàn)的問題進(jìn)行探討，對(duì)教育經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)。這種形式的共享平臺(tái)，對(duì)教育模式的發(fā)展改革有著推動(dòng)作用。其次，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)教育，豐富了傳統(tǒng)的教育模式，有利于師生在課堂外的學(xué)習(xí)交流。第三，教育博客更能夠成為加強(qiáng)師生間溝通交流的工具，也能夠在一定程度上起到對(duì)學(xué)校教育的輔助作用。2.教育博客的功能

教育博客在使用過程中對(duì)整個(gè)教育領(lǐng)域起到了十分重要的作用，其功能可以分為以下四個(gè)方面。

（1）輔助正規(guī)教育。有些教育博客的博主本人就是老師，博客的直接目的是與學(xué)生進(jìn)行良好的溝通互動(dòng)，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行課堂外的教育活動(dòng)。博主利用博客的開放性、自由性，將博客制作成一個(gè)師生網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)的平臺(tái)，博主在這個(gè)平臺(tái)上發(fā)布有關(guān)學(xué)習(xí)的訊息、作業(yè)內(nèi)容、課堂重點(diǎn)知識(shí)總結(jié)、考試通告等等。在這里，教育博客發(fā)揮了輔助教育的功能。（3）對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中教育方式的指導(dǎo)。學(xué)生成長(zhǎng)過程中的教育是一個(gè)長(zhǎng)期的持續(xù)性的工作，而且這些工作需要老師與家長(zhǎng)的溝通協(xié)作。一些教育博客的博客作者針對(duì)的不是單獨(dú)的教學(xué)工作研究，而是關(guān)注受教育者成長(zhǎng)中長(zhǎng)期的教育問題。學(xué)生的教育可分為學(xué)校教育和家庭教育。學(xué)生在校受到系統(tǒng)化的管理，有理論的依據(jù)和教師的監(jiān)督。在家庭教育方面，許多家長(zhǎng)沒有經(jīng)驗(yàn)也做不到與其他人的分享交流。針對(duì)這種現(xiàn)狀，許多教育博客專門針對(duì)學(xué)生家長(zhǎng)這一特殊的群體進(jìn)行教育理論指導(dǎo)，使他們能夠在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中起到更好的促進(jìn)作用。（4）對(duì)現(xiàn)有教育體制的創(chuàng)新改革?，F(xiàn)今我國的教育體制改革雖然取得了很多的成效，但是還沒有擺脫傳統(tǒng)的教育模式的束縛。而教育博客在分享教育資源的同時(shí)，也能夠?qū)逃w制中的問題進(jìn)行深入的剖析，為教育體制的改革提出有益的建議，并將這些建議結(jié)合到教育實(shí)踐工作之中，推動(dòng)教育體制改革的發(fā)展。

三、從傳播學(xué)的角度分析教育博客的傳播過程 1.教育博客的傳播模式

根據(jù)美國社會(huì)學(xué)家M.L.德弗勒提出的傳播學(xué)理論，一個(gè)較為完整的傳播過程應(yīng)當(dāng)是雙向循環(huán)式的傳播。傳播者發(fā)出的信息在由傳播渠道被受傳者接收之后，受傳者將變?yōu)閭鞑フ咄ㄟ^傳播渠道向傳播者傳遞反饋信息。而在傳統(tǒng)媒體的傳播過程中，信息在被受傳者接收到以后就很難再反饋到傳播者，這就意味著傳統(tǒng)的傳播媒體的傳播過程是不完整的。而在博客的傳播過程中，受傳者的反饋能夠輕易地及時(shí)地被傳播者接收到，雙方能夠形成良性的循環(huán)，這就使博客這種媒體更適合當(dāng)今這種大眾傳媒的時(shí)代。教育博客，依托博客的先天傳播優(yōu)勢(shì)，在教育傳播中具有良好的雙向性（如圖1教育博客的傳播模式）。2.教育博客中的傳播者與受傳者

由于博客是一個(gè)完整的良性循環(huán)傳播媒體，所以教育博客中的傳播者和受傳者之間的界限并不絕對(duì)，可以相互轉(zhuǎn)換。在傳播過程中，傳播者將信息傳遞給受傳者，在反饋過程中，受傳者又變成了傳播者。教育博客的傳播者包括教育研究人員、教學(xué)實(shí)踐工作者、學(xué)生家長(zhǎng)。（1）教育研究人員。教育研究人員是研究教育學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題、探索教育發(fā)展前景的專家學(xué)者，他們作為教育博客的傳播者，博客內(nèi)容較為權(quán)威，有實(shí)際意義。針對(duì)的受傳者包括同樣從事教育研究工作的專家學(xué)者、從事教學(xué)實(shí)踐的老師、學(xué)生家長(zhǎng)等。

（2）教學(xué)實(shí)踐工作者。教學(xué)實(shí)踐工作者多以老師為主，作為教育博客的傳播者，其傳播的內(nèi)容更加貼近教學(xué)實(shí)際，針對(duì)的受傳者更加直接，例如同行業(yè)教師、學(xué)生家長(zhǎng)、自己的學(xué)生等。（3）學(xué)生家長(zhǎng)。教育博客中學(xué)生家長(zhǎng)作為傳播者分為自主傳播與反饋傳播。自主傳播是在自己的教育博客中將自己對(duì)子女教育過程中出現(xiàn)的問題所做出的分析或經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行的交流分享等，受傳者通常是其他學(xué)生家長(zhǎng)以及學(xué)生個(gè)體。在做反饋傳播時(shí)，往往是通過在他人的教育博客中以評(píng)論或留言的方式進(jìn)行，受傳者包括博主本人以及閱讀博客的其他受眾。

（4）學(xué)生。在教育博客中學(xué)生作為一個(gè)特殊群體，大多數(shù)情況下是不會(huì)進(jìn)行主動(dòng)傳播的，他們?cè)诮逃┛椭幸苑答仦橹?，反饋?nèi)容的受傳者往往也是博客作者及閱讀博客的其他受眾。3.教育博客中的信息

教育博客首先作為一個(gè)個(gè)人性質(zhì)的網(wǎng)頁，其中必然會(huì)出現(xiàn)一些反映博客心情或者生活的信息，但是主要內(nèi)容仍是與教育有關(guān)的信息。（1）教育課題研究成果。一般是教育研究人員或是資深教學(xué)實(shí)踐工作者對(duì)教育中某一個(gè)問題的看法或課題研究的成果。這類信息，往往針對(duì)性強(qiáng)，邏輯性強(qiáng)，權(quán)威性強(qiáng)，能夠被廣大受傳者接受認(rèn)可，在某些方面能夠?qū)虒W(xué)實(shí)踐起指導(dǎo)作用。

（2）教學(xué)案例分析。一般是資深的教學(xué)實(shí)踐工作者，對(duì)自己教學(xué)活動(dòng)中遇到問題及解決問題的真實(shí)案例的分析解釋。這類信息，由于案例具有真實(shí)性，而且案例問題的解決也為其他類似的問題提供了借鑒，因而具有很強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)教學(xué)實(shí)踐具有指導(dǎo)，能夠被教學(xué)實(shí)踐工作者學(xué)習(xí)采納。

（3）教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。一般是在教學(xué)活動(dòng)中取得突出成果的總結(jié)，或是資深權(quán)威的教育工作者的個(gè)人工作總結(jié)。這類傳播信息內(nèi)容多、涵蓋廣、綜合性強(qiáng)，往往是數(shù)年或數(shù)十年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的精華，對(duì)教學(xué)工作以及教育研究的工作有著借鑒意義。

（4）教育信息資源。一般是教學(xué)過程中需要用到的教學(xué)資料，例如PPT課件、Flash課件、調(diào)查匯總表格、調(diào)查報(bào)告等。這些教育信息資源的特點(diǎn)是可以直接使用，方便快捷，對(duì)教學(xué)工作有著積極的輔助作用。4.教育博客的傳播途徑

教育博客作為一個(gè)單獨(dú)的傳播媒體，自身便是其信息的傳播途徑。它依附于母體博客本身，以互聯(lián)網(wǎng)為路徑，以個(gè)人主頁為載體。教育博客向受傳者進(jìn)行鏈接主要通過三種方式，一是利用固定的網(wǎng)絡(luò)地址，直接進(jìn)入博客；二是通過博客附屬的網(wǎng)站登錄進(jìn)入博客；三是通過其他博客的鏈接轉(zhuǎn)入博客。5.教育博客的傳播效果

一種媒體的傳播效果可以從受傳者和反饋兩方面進(jìn)行分析。受傳者是媒體傳播信息的接收者，反饋是受傳者對(duì)媒體傳播信息的反應(yīng)。在教育博客中，由于博客內(nèi)容的個(gè)性化、傳播范圍的有限化、受傳者的非固定化，導(dǎo)致獨(dú)立的教育博客受傳者較少。而教育博客的整體傳播情況由于其傳播內(nèi)容具有明顯的專業(yè)性，受傳者的范圍也只局限在與教育領(lǐng)域關(guān)系密切的人，所以教育博客領(lǐng)域的受傳者遠(yuǎn)不如其他媒體受傳者多。但是就受傳者反饋方面來說，教育博客的傳播效果十分明顯。由于教育傳播的內(nèi)容對(duì)于學(xué)習(xí)者來說實(shí)用性強(qiáng)，比其他媒體更加容易展現(xiàn)出來，這使得教育博客的傳播效果較其他媒體在教育傳播方面要更加成功。

四、教育博客應(yīng)用中需注意的問題

1.提高教育博客質(zhì)量，使教育博客不再多而不精近年來博客的發(fā)展十分的迅速，規(guī)模呈幾何模式擴(kuò)張。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)的調(diào)查表明，截至2012年6月底，我國博客和個(gè)人空間用戶數(shù)量為35331.3萬人，較上年底半年增長(zhǎng)率為10.9%，其中博客和個(gè)人空間用戶占比為65.7%。

伴隨著博客的發(fā)展，教育博客的數(shù)量也越來越多。但是，在眾多的教育博客中，優(yōu)秀的、被受眾廣泛認(rèn)可的教育博客占據(jù)的比重卻極為微小。有些所謂的教育博客打著專業(yè)性的幌子，實(shí)質(zhì)卻是生活類博客。也有一些教育博客中完全沒有原創(chuàng)內(nèi)容，千篇一律地引用、鏈接，使教育博客淪為平庸。所以要鼓勵(lì)更多的專業(yè)知識(shí)技能掌握者建立屬于自己的教育博客，提高教育博客質(zhì)量，從而擠壓濫竽充數(shù)的不良教育博客的存在空間。2.提高教育博客的時(shí)效性，與教育網(wǎng)站同步實(shí)施教學(xué)

教育博客作為一種傳播媒體，其功能不能單單滿足一個(gè)共同交流的平臺(tái)，還應(yīng)該起到教育作用。教育博客應(yīng)該強(qiáng)化其自主性、隨意性，以滿足遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教學(xué)工作需要。但是現(xiàn)今教育博客的遠(yuǎn)程網(wǎng)絡(luò)教育功能正在漸漸退化，被教育網(wǎng)站、資料站等所取代。教育博客的反饋功能要強(qiáng)于教育網(wǎng)站，但是因教育博客缺乏時(shí)效性，使學(xué)習(xí)者更樂于去資料站查找自己需要的學(xué)習(xí)資料?？梢詫?duì)教育博客與教學(xué)網(wǎng)站、資料站統(tǒng)一規(guī)劃管理，利用專業(yè)知識(shí)教學(xué)網(wǎng)站彌補(bǔ)教育博客在專業(yè)性方面的不足，利用教育博客良好的反饋功能提高教育網(wǎng)站、資料站的實(shí)效性。3.提高對(duì)教育博客的認(rèn)同感，避免只看“點(diǎn)擊率”

由于缺乏對(duì)教育博客的規(guī)范化管理，一些權(quán)威性、可信度不高的教育博客影響了受教育者對(duì)教育博客的認(rèn)同感。博客是一種開放式不受限制的傳播媒體，對(duì)其傳播的內(nèi)容也沒有專業(yè)的組織或人員進(jìn)行審核檢驗(yàn)，在這種情況下，教育博客的權(quán)威性與可信度便由另一種形式表現(xiàn)出來，就是點(diǎn)擊率。過分看重點(diǎn)擊率，使得一些不良的教育博客得以生存發(fā)展。

為避免此類現(xiàn)象的發(fā)生，最具權(quán)威性、最受信賴的大學(xué)應(yīng)擔(dān)負(fù)起這一責(zé)任。首先，提高師生對(duì)博客教育的認(rèn)同感和關(guān)注度。高校應(yīng)運(yùn)用自己良好的師資主動(dòng)去關(guān)注和監(jiān)督身邊的教育博客?？梢钥紤]將教學(xué)博客與校園網(wǎng)聯(lián)系起來，讓教師主動(dòng)地關(guān)注他人的教育博客，去更新自己的教育博客，使學(xué)生能更主動(dòng)地去參與互動(dòng)。長(zhǎng)此下去，教育博客的權(quán)威性和可信度樹立起來。

教育博客是教育改革與創(chuàng)新的助推器，也是人們獲取知識(shí)的重要平臺(tái)，應(yīng)該大力發(fā)展。只要重視教育博客的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，進(jìn)行合理化的管理并予以扶持，終有一天，這種教育方式能夠改變我們固有的教育思維，豐富教育形式，成為未來教育工作中不可或缺的一部分。

第二篇：傳播學(xué)視野中的《背影》

傳播學(xué)視野中的《背景》

口張永輝(中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院，北京 100024)口張華（北京電子科技職業(yè)學(xué)院，北京 100016）

關(guān)鍵詞:傳播學(xué)朱自清背影父子認(rèn)知不和諧

摘要:《背影》是朱自清與父親失和之后的一封“和解信”，是他們父子之間人際傳播和自我傳播的結(jié)果。1917年的朱自清對(duì)父親作出的審美評(píng)價(jià)和智力評(píng)價(jià)是庸父、愚父、丑父、衰父的混合形象，對(duì)父親作出的情感評(píng)價(jià)是一個(gè)衰老、然而努力的愛子之父形象;兩者之間存在養(yǎng)“認(rèn)知不和諧”。由于知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)性氣質(zhì)、文化觀念等的不同，他們父子失和實(shí)為必然1925年的朱自清對(duì)父親依然存在養(yǎng)“認(rèn)知不和諧”，而程度更甚。但朱自清最后都是以對(duì)衰父或大限將至之父的同情、寬容、感恩和愛達(dá)到哲時(shí)的心理平衡。

一

經(jīng)典文學(xué)作品就像萬花筒，不同的讀者可以看到不同的風(fēng)景。關(guān)于朱自清《背影》主題

①②的解讀，有各種不同的觀點(diǎn):原父情結(jié)—民主、平等的現(xiàn)代父愛觀;父親形象的母性化;父子③④⑤⑥沖突;父慈子孝;父子之愛;兒子的無過之悔;等等。在認(rèn)為文章是寫了父親的漱犢之情這一點(diǎn)上，研究者們能達(dá)成共識(shí);但對(duì)父子感情、父子關(guān)系、父親形象的解釋卻是仁者見仁，智者見智。本文試圖從傳播學(xué)視角對(duì)這一經(jīng)典作品作出新的解讀。

先回顧一下與《背影》有關(guān)的具體事件。1916年朱自清考入北京大學(xué)預(yù)科，同年底應(yīng)父母之命在揚(yáng)州與武鐘謙結(jié)婚;1917年，朱自清跳級(jí)進(jìn)入本科學(xué)習(xí)，同年冬，祖母去世，因此回家奔喪?！案赣H的差使也交卸了”，是因?yàn)楦赣H出了一點(diǎn)事造成的—此前其父朱鴻鈞任徐州榷運(yùn)局局長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)較為寬裕，就在徐州納了兒房妾，被另一姨太得知，因此趕至徐州鬧 得沸沸揚(yáng)揚(yáng);“父親”因此被革職，又借了五百元打發(fā)姨太太，—朱自清祖母的死與此變故有很大關(guān)系。朱自清與他的父親回家變賣典質(zhì)，還了虧空;又借錢辦了喪事，家中光景很是慘淡。喪事完畢，“父親”要到南京謀事，“我”也要回北京念書，“我們”便同行。接下來就是我們熟悉的發(fā)生在浦口車站的事。

1920年，朱自清從北大哲學(xué)系畢業(yè)，回到江蘇、浙江等地教書;1921年，一度回到揚(yáng)州任教，山于與校長(zhǎng)意見不和，再加上已是兩個(gè)孩子父親的朱自清仍然無法自立，工資還得山父親代領(lǐng)，因此又辭職到上海;兒個(gè)月后又?jǐn)y妻帶子奔波于杭州、臺(tái)州、溫州等地，從此與父親來往口少;1922年，朱自清曾回?fù)P州探親，父親先是不準(zhǔn)進(jìn)家門，然后又不理不睬;此后因母親在家遭受委屈，朱自清將母親接走，從此便兒乎與父親斷絕了來往。此前也曾因朱自清的父親不喜歡兒媳武鐘謙愛笑的性格和經(jīng)?；啬锛叶[出矛盾，直到1925年大概兩年時(shí)⑦間朱自清沒有回?fù)P州。“但最近兩年的不見，他終于忘卻我的不好，只是惦記著我，惦記著我的兒子。我北來后，他寫了一信給我，信中說道，‘我身體平安，惟膀子疼痛利害，舉署提筆，諸多不便，大約大去之期不遠(yuǎn)矣?！薄髡咴?947年7月說:“我寫《背影》，就為文中所引的父親的來信那句話。當(dāng)時(shí)讀了父親的信，真是淚如泉涌。我父親待我的許多好處，特別是《背影》里所敘述的那一回，想起來跟從前一般無二，我這篇文章只是寫實(shí)，似乎說⑧不到意境上去?！薄侗秤啊钒l(fā)表于1925年11月22口《文學(xué)周報(bào)》第200期，署名佩弦。發(fā)表見書后，朱自清立刻寄回老家，父親見后很高興，還詳細(xì)解釋給家人聽，至此，父子矛⑨盾終于得以和解。

二

傳播學(xué)一般把傳播分為五個(gè)層次:自我傳播，人際傳播，群體傳播，組織傳播和大眾傳播。自我傳播也叫內(nèi)向傳播、人內(nèi)傳播，是個(gè)人接受內(nèi)在或外在刺激，經(jīng)大腦處理最后做出

⑩反應(yīng)的過程。人際傳播是指?jìng)€(gè)人和個(gè)人之間進(jìn)行的信息溝通活動(dòng)。本文主要從這兩個(gè)角度來探討朱自清的心路歷程。就《背影》而言，父子失和大約四年之后，“父親”來信述說自己的病痛和對(duì)大限將至的憂慮，兒子寫文章發(fā)表并及時(shí)寄回，這樣《背影》就具備了人際傳播的“文件”性質(zhì)，或者說具有了“回信”的性質(zhì)。父親的來信實(shí)質(zhì)上是希望父子和解的一種信號(hào)，兒子的“回信”即《背影》也就具有了同意和解的性質(zhì)，也就是說，它不僅僅是一篇供眾人欣賞的文學(xué)作品，還是一篇負(fù)有特殊使命的實(shí)用的“信件”。當(dāng)然，這一“信件”也是作者自我傳播的結(jié)果。那么，這一自我傳播的過程到底是怎樣運(yùn)動(dòng)變化的?很明顯，文章中涉及到兩個(gè)作者的形象:一個(gè)是1917年浦口車站親歷“背影事件”的朱自清;一個(gè)是1925年讀過父親的信之后反觀“背影事件”并做出評(píng)價(jià)的朱自清。

先看1917年的朱自清。當(dāng)時(shí)他已二十歲，在北大讀書，身處于新文化運(yùn)動(dòng)的思想革命和文學(xué)革命氛圍之中，不可能不接受個(gè)性獨(dú)立、精神自山、民主與科學(xué)的文化洗禮。而其父是在傳統(tǒng)文化綱常倫理教化下的一個(gè)普通市民。也就是說，父子兩人在情感、思想、經(jīng)驗(yàn)等方面必然存在著難以逾越的代溝;而且，隨著不斷成長(zhǎng)，具有現(xiàn)代文化知識(shí)的朱自清已初步具備了判斷是非的能力，并形成了對(duì)這個(gè)社會(huì)的整體感受，作為一個(gè)口后會(huì)在文學(xué)上大放異彩的文學(xué)青年，他更具有非同尋常的審美敏感。正是基于這樣的認(rèn)識(shí)前提，可以想見，當(dāng)朱自清把“姨太太**”、祖母的喪事和家庭的經(jīng)濟(jì)窘境聯(lián)系起來時(shí)，他會(huì)對(duì)其父持什么樣的態(tài)度。我們不知道在年輕朱自清的心里到底發(fā)生了什么，但是，些微的輕視、怨恨、乃至批判、厭惡恐怕總會(huì)有的;這種感情、評(píng)判或許已經(jīng)上升到顯意識(shí)，或許還沉伏于他的潛意識(shí)，或許輕，或許重，這些都是我們只能推測(cè)而無法證實(shí)的。但是，這種態(tài)度我們?cè)凇氨秤笆录敝袇s可以隱約地看到——父親與腳夫講價(jià)，朱自清“總覺他說話不大漂亮”;父親“又囑托茶房好好照應(yīng)我”，“我心里暗笑他的迂”。

“說話不大漂亮”，是朱自清對(duì)父親的審美評(píng)價(jià)，里面也包含著智力評(píng)價(jià);“迂”，是朱自清對(duì)父親的智力評(píng)價(jià)，其中也包含著審美評(píng)價(jià)。從外貌形象來看，“父親是一個(gè)胖子??他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊??”但恰恰是這個(gè)平庸的、愚笨的、五衰的父親，蹣跚地穿越鐵道、努力地上下月臺(tái)—買橘子的形象深深打動(dòng)了年輕的朱自清的心!一下子讓年輕的朱自清看見了父親的心!以至于歷經(jīng)坎坷的漫漫八年之后，作者還記得父親為他買橘子的背影!庸父、愚父、五父的形象讓人輕視，讓人心里不愉快，讓人失去精神世界的平衡;而衰父、努力之父、愛子之父的形象讓人心生同情，讓人在悲哀之中心生感動(dòng)，甚至讓處于智力優(yōu)越、體力優(yōu)越、審美優(yōu)越的年輕的兒子有意無意地寬容庸、愚、五的父親。若細(xì)加分別，這種混合感受可以分為三種類型:智力型的、情感型的和審美型的;但最終，情感型的感受—同情與感激占據(jù)了上風(fēng)—看見父親背影而流淚和找不著父親背影而再次流淚，都是這種表現(xiàn)。但問題依然存在，即:智力型感受、審美型感受與情感型感受是屬于不同性質(zhì)的感受，它們并不因?yàn)榍楦行透惺苷紦?jù)統(tǒng)治地位而自行消亡;他們只是暫時(shí)退到心靈的陰影中，似乎消失了蹤跡而并沒有消亡。也就是說，在年輕的朱自清的內(nèi)心世界中，實(shí)際上存在著傳播學(xué)理論中所謂的“認(rèn)知不和諧”;即在其內(nèi)心世界中有相互矛盾的因素在‘}肖無聲息地對(duì)峙。費(fèi)斯廷格的“認(rèn)知不和諧理論”認(rèn)為，“不和諧”會(huì)使人產(chǎn)生心理的不舒服，促使人試圖減輕這

（11）種不和諧感，以達(dá)到和諧。

在朱自清與其父的人際傳播過程中，父子之間達(dá)到了表面的和諧;而在朱自清的自我傳播過程中，他的心理世界并沒有達(dá)到和諧。從1920年畢業(yè)到1925年，朱自清與其父的關(guān)系越來越冷漠;直到父親來信和朱自清以《背影》回應(yīng)，父子之間的緊張關(guān)系才得以緩解。

三

朱自清生于1898年11月22口，而《背影》發(fā)表的時(shí)間是1925年11月22口，這是一個(gè)令人驚異的現(xiàn)象，這究竟是朱自清的有意安排，還是巧合，當(dāng)然，就本文的題旨而言，我們更愿意相信這是朱自清的有意為之。在世界各地的文化中，“生口”對(duì)每個(gè)人都是一件大事;在中國的傳統(tǒng)文化中，“生口”對(duì)每個(gè)人尤其是一件大事;因?yàn)?，在中國傳統(tǒng)文化中，“生口”不僅僅是個(gè)人的事情，它還被賦予了兒女必須向父母感恩報(bào)恩的“孝”的涵義。

前文說過，《背影》中有兩個(gè)朱自清，第二個(gè)就是1925年11月前后反觀“背影事件”并寫作《背影》的朱自清。四年多的父子失和的起因其實(shí)是一些貌似無足輕重的小事:父親對(duì)兒媳武鐘謙的不滿，朱自清對(duì)父親代領(lǐng)工資的不滿，朱自清母親所受的委屈，等等。但這里涉及到一個(gè)重要問題:父親是否把朱自清視為一個(gè)具有獨(dú)立人格的人?答案當(dāng)然是否定的。因?yàn)楦赣H不具備這方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，山此也引發(fā)了有些論者有關(guān)父親專權(quán)的研究。而朱自清恰恰又是一個(gè)在新文化、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的熏陶中成長(zhǎng)起來的現(xiàn)代作家與學(xué)者。所以，父子間的沖突本質(zhì)上是中國現(xiàn)代新文化與中國傳統(tǒng)世俗文化的沖突。獨(dú)立個(gè)性、思想自山、人人平等、民主科學(xué)等新文化觀念，在朱自清的父親看來是不可思議的;而三綱五常、三從四德、君叫臣死臣得死、父叫兒亡兒得亡等傳統(tǒng)世俗文化觀念，在朱自清看來是封建糟粕。山此看來，父子失和實(shí)為必然，而父子和解也頗為不易。

朱自清的父親無疑是愛兒子的，這從《背影》中父親對(duì)兒子無微不至的照顧與關(guān)懷中可見一斑;也自清的父親也是一個(gè)比較剛毅的人—父親說，“事已如此，不必難過，好在天無絕人之路!”“他少年出外謀生，獨(dú)力支持，做了許多大事?！边@些都可以看出朱自清的父親不是一個(gè)狠瑣懦弱的人，而是一個(gè)頗具個(gè)性的人?？峙乱舱沁@種比較剛毅的個(gè)性，容易使其干涉兒女的生活。父親的愛子之情與父親的專權(quán)混合在一起，使父親的形象在朱自清的心里成為一個(gè)矛盾的復(fù)合體。這就造成朱自清在看待父親時(shí)產(chǎn)生“認(rèn)知的不和諧”，也就是情感上的親近感與思想上的排斥感的矛盾沖突。

但是，已是好兒個(gè)孩子的父親、二十八歲的朱自清，在面對(duì)疾病在身、大去之口不遠(yuǎn)并寫信求和的父親時(shí)，內(nèi)心會(huì)是什么感受?在死亡面前，人們的相親相愛、相互扶持具有了反抗宿命的悲壯色彩;人們的堅(jiān)忍不拔、百折不撓、九死無悔彰顯著生命的崇高精神;人們?cè)谔?、地、人、事、物和靈、肉、知、情、意的多維交叉關(guān)系中試圖保持平衡的努力，顯不著人類追求“和諧優(yōu)美”的情懷;人們對(duì)假、惡、五的嘲笑和諷刺、玩笑和幽默、嬉笑和怒罵，處處散發(fā)著喜劇的光彩;然而，在終將到來的死亡面前，人們的相傷相害、相疑相忌、相爭(zhēng)相奪、相互掣肘、相互束縛、相互疏離等等表現(xiàn)，顯得那樣無聊，顯得那樣滑稽，顯得異樣的五陋，也顯得異樣的渺小!人之將死，其言也善，那么，當(dāng)朱自清面對(duì)“其言已善”的求和的父親，還有什么理山不應(yīng)之以善言呢?況且，接到父親來信的時(shí)間和朱自清寫作《背影》的時(shí)間，是如此接近朱自清的生口!我們不難推測(cè)作者此時(shí)的心態(tài)。所以我們寧愿相信《背影》的發(fā)表時(shí)間11月22口，是朱自清的有意為之!他分明是在向自己和父親發(fā)出一個(gè)明確的信號(hào):盡管父子之間產(chǎn)生隔閡，但是，他是不會(huì)忘記父親的養(yǎng)育之恩的!情感上的親近感占據(jù)上風(fēng)，思想上的排斥感沉沒到心靈底層;同情心、寬容心、感恩心上升為心靈主旋律，而對(duì)父親的理性認(rèn)識(shí)淹沒在感情的潮起潮落之中。

因此，回響在《背影》中的聲音就主要表現(xiàn)為四種:第一，對(duì)1917年的朱自清的批評(píng):“真是聰明過分”;“真是太聰明了!”第二，贊美父親并為父子失和以及父親的壞脾氣尋找適當(dāng)?shù)脑?“他少年出外謀生，獨(dú)立支持，做了許多大事，那知老境卻如此頹唐!他觸目傷懷，自然情不能自已，情郁于中，自然要發(fā)之于外;家庭瑣屑便往往觸他之怒。他待我漸漸不同往口?！钡谌?，對(duì)無微不至的父愛的描繪:送子進(jìn)站、上車、買橘子，無不寫得纖毫畢現(xiàn)。第四，對(duì)父親的感激感恩之情:文中作者有四次流淚，后三次流淚都是這種情感的表現(xiàn)。

1917年的朱自清存在著對(duì)父親的“認(rèn)知不和諧”，最后以他對(duì)父親的同情心和感恩心達(dá)到暫時(shí)的表面上的內(nèi)心和諧;1925年的朱自清同樣存在著對(duì)父親的“認(rèn)知不和諧”，最后以他對(duì)父親的同情心、寬容心和感恩心達(dá)到內(nèi)心的和諧。傳播學(xué)理論認(rèn)為，人們?cè)谶x擇信息時(shí)會(huì)避免那些與自己的態(tài)度相違背的信息，而盡量接觸那些與自己的態(tài)度相一致的信息，這是選擇性接觸;人們會(huì)盡量注意那些與自己態(tài)度相一致的信息，這是選擇性注意;人們會(huì)盡量把自己對(duì)信息的理解導(dǎo)向與自己態(tài)度相一致的方向，這是選擇性理解;人們也會(huì)盡量記住那些與自己態(tài)度相一致的信息，這是選擇性記憶(12)。我們不用懷疑朱自清對(duì)父親感情的真實(shí)性，我們同樣也不用回避朱自清對(duì)父親的“認(rèn)知不和諧”;但是，我們同樣也要注意在父子和解這一動(dòng)機(jī)下，朱自清會(huì)對(duì)有關(guān)父子關(guān)系的信息做出合于自己目的的選擇，以使自己不平衡的心理導(dǎo)向平衡，使自己認(rèn)知的不和諧導(dǎo)向認(rèn)知的和諧，使緊張的父子關(guān)系導(dǎo)向父子和解。

而最終導(dǎo)向的是朱自清對(duì)父親的同情、寬容、感恩和愛!作者簡(jiǎn)介:張永輝，中國傳媒大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院，副教授，在讀博士;張華，文學(xué)碩士，北京電子科技職業(yè)學(xué)院基礎(chǔ)部講師，主要研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

①李苑.“原父情結(jié)”的反思[J].名作欣賞，2005/23: 29-31.②蔣濟(jì)永.《背影》里的“背影”解讀[J].中國現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2001/01:234-239.③陳民.東方版父子沖突.名作欣賞[J]2003/10: 41-43.④季羨林.季羨林說朱自清散文《背影》[J].名作欣賞，2003/03:1-2.⑤劉玉凱.如何讀《背影》[J].河北大學(xué)成人教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2005/01:44-47.⑥張俊.無過之悔:《背影》文化內(nèi)涵別解[LJl.安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003/06:30-32.⑦參見:吳為公編.朱自清年譜[J].南京:江蘇教育出版社，1996.⑧朱自清.關(guān)于散文寫作答《文藝知識(shí)》編者問}M]朱自清全集:(第四卷).南京:江蘇教育出版社，1990:483.⑨張以帆.朱自清弟弟談《背影》[J].解放日?qǐng)?bào)，1987-04-05.⑩許靜編.傳播學(xué)概論[M].北京:清華大學(xué)出版社和北京交通大學(xué)出版社，2007:58,76.（11）（12）[美]沃納·賽佛林、小詹姆斯·坦卜德著.傳播理論:起源、方法與應(yīng)用(第四版)[M].郭振之、孟穎、趙麗芳、鄧?yán)礓h、鄭宇虹譯.北京:華夏出版社，2000:166,71-79.

第三篇：教育博客

亞洲教育網(wǎng)：

教育博客

聽過新浪博客、網(wǎng)易博客，那亞洲教育網(wǎng)教育博客你聽過嗎？這已經(jīng)不是一個(gè)新鮮的名詞了。幾年前亞洲教育網(wǎng)就為廣大中小學(xué)校的老師、學(xué)生及家長(zhǎng)構(gòu)建了專注于教育交流的新方式——教育博客。

剛剛為人父母，怎樣當(dāng)好孩子的第一任老師？孩子慢慢長(zhǎng)大，變得叛逆、莽撞，卻不知如何引導(dǎo)。每天和一群孩子斗智斗勇，晚上回去還有準(zhǔn)備第二天的課程，可學(xué)生成績(jī)不好有時(shí)卻得不到家長(zhǎng)的理解。父母永遠(yuǎn)把自己的意志強(qiáng)加在身上，往往不知道自己最想要的是什么。亞洲教育網(wǎng)教育博客讓所有家長(zhǎng)一起面對(duì)教子難題，共同分享教子經(jīng)驗(yàn)；讓所有老師分享育人心得，實(shí)現(xiàn)家校有效溝通；讓所有的學(xué)生表達(dá)獨(dú)立想法，拉進(jìn)親子距離。

亞洲教育網(wǎng)教育博客實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)、廣電網(wǎng)、電信網(wǎng)的三網(wǎng)融合，大家通過電腦、電視、手機(jī)三種不同的終端都能進(jìn)行互動(dòng)。學(xué)生可以通過寫博客來記錄自己的學(xué)習(xí)想法、心得，記錄生活，在自己的每一天上留下思考的劃痕；教師可以發(fā)表自己的教育觀點(diǎn)、整理思路，固化知識(shí)，獲得更多更好的想法；分享，將自己的有些想法、經(jīng)驗(yàn)與人分享；交流提高，通過交流產(chǎn)生更多的思維火花，相互提高；交友，互相鼓勵(lì)，一路同行。

亞洲教育網(wǎng)教育博客構(gòu)建了全新的教育博客新形勢(shì)，推動(dòng)了我國教育信息化的不斷發(fā)展。

教育博客：

第四篇：教育傳播學(xué)之我見

教育傳播學(xué)之我見

為什么要學(xué)習(xí)教育傳播學(xué)呢？對(duì)于我們教育技術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，因?yàn)椤督逃齻鞑W(xué)》是教育技術(shù)學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)理論課程之一，也是國家高等院校教育技術(shù)學(xué)教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)制定的核心課程。教育是一種典型的文化信息傳播活動(dòng)，教學(xué)、學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)就是實(shí)現(xiàn)信息的流動(dòng)。如何將教育信息結(jié)構(gòu)化、符號(hào)化，實(shí)現(xiàn)教育信息的有效互動(dòng)，是教育傳播學(xué)研究的實(shí)質(zhì)。無論是基于課堂傳統(tǒng)的教學(xué)模式，還是現(xiàn)代化的多媒體組合教學(xué)模式以及遠(yuǎn)程教學(xué)模式，都可以在教育傳播學(xué)的理論框架內(nèi)找到合理的解釋。教育傳播學(xué)與教育技術(shù)學(xué)總體的目標(biāo)都在于為教育服務(wù)，即為促進(jìn)和改善人類學(xué)習(xí)的質(zhì)量而服務(wù)。教育技術(shù)的核心思想是系統(tǒng)方法：按照具體目標(biāo)，根據(jù)對(duì)人類學(xué)習(xí)和傳播的研究，以及利用人力與物力資源的結(jié)合以促進(jìn)更有效的教學(xué)。它為了促進(jìn)學(xué)習(xí)而設(shè)計(jì)或選擇與使用的學(xué)習(xí)資源，如信息、人員、材料設(shè)備、技巧和環(huán)境等。教育傳播的目的則在于借助于各種傳播手段以及傳播技巧來實(shí)現(xiàn)傳播知識(shí)、傳播技能，提高受教育者的獲取信息、分析信息、吸收信息，利用信息、交流信息的能力。

通過本課程的學(xué)習(xí)，使我們對(duì)遠(yuǎn)程教育學(xué)學(xué)科理論基礎(chǔ)、遠(yuǎn)程教育的發(fā)展歷史與展望和遠(yuǎn)程教育學(xué)主要分支學(xué)科的基礎(chǔ)理論有所了解。為將來更快的適應(yīng)遠(yuǎn)程教學(xué)和開放學(xué)習(xí)的新的環(huán)境打下基礎(chǔ)。同時(shí)培養(yǎng)和發(fā)展新的學(xué)習(xí)態(tài)度、戰(zhàn)略和方法。

《教育傳播學(xué)》對(duì)教學(xué)有什么指導(dǎo)作用呢？教育傳播學(xué)是一門教育學(xué)與傳播學(xué)相互交叉，互相滲透的學(xué)科。通過本課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠?qū)鞑W(xué)的理論和模式應(yīng)用于教育、教學(xué)實(shí)踐中，以提高教育信息的傳播效果?，F(xiàn)代教學(xué)中隨著傳播學(xué)逐漸和教育學(xué)不斷的結(jié)合，常把教學(xué)看成為信息的傳播過程，形成了綜合運(yùn)用傳播學(xué)和教育學(xué)的理論和方法來研究和揭示教育信息傳播活動(dòng)的過程與規(guī)律，以求得最優(yōu)化的教育效果。

教育傳播的主要手段是利用媒體來傳播知識(shí)，并注重教學(xué)過程中的雙向性交流。在知識(shí)傳播中，媒體的應(yīng)用占有很大的一席之地，起到了重要的中介人作用。媒體作為人體器官的延伸，將蘊(yùn)含在其中的信息賦予人類感官。近年來，通過現(xiàn)代媒體的研究與運(yùn)用，媒體的傳播效果更加顯著與廣泛。而在現(xiàn)代教育技術(shù)中，一個(gè)重要的教學(xué)手段就是運(yùn)用先進(jìn)的媒介進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。如通過幻燈、投影媒體的運(yùn)用有助于教學(xué)效果的提高；通過Internet網(wǎng)上漫游，受教育者可以獲取更多、更全的知識(shí)。在現(xiàn)代教育思想方法的指導(dǎo)下，借助于種類眾多，功能強(qiáng)大的現(xiàn)代教育媒體，不只老師能方便順利的進(jìn)行教學(xué)，甚至學(xué)生也可以成為自我傳播知識(shí)的主體。媒體技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)成為現(xiàn)代教育前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力。

第五篇：教育傳播學(xué)總結(jié)

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)

一 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)概論

含義：教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)又稱教學(xué)設(shè)計(jì)，是以促進(jìn)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為根本目的，運(yùn)用系統(tǒng)方法和教學(xué)策略、教學(xué)評(píng)價(jià)等環(huán)節(jié)進(jìn)行具體計(jì)劃，創(chuàng)設(shè)有效地教與學(xué)系統(tǒng)的“過程”或“程序”。（是解決教學(xué)問題、優(yōu)化學(xué)習(xí)委目的的特殊設(shè)計(jì)活動(dòng)）

發(fā)展歷程：萌芽（杜威和桑代克“橋梁學(xué)科”的構(gòu)想），行為主義（斯金納），認(rèn)知主義。特點(diǎn)：系統(tǒng)性、理論性與創(chuàng)造性、計(jì)劃性與靈活性、具體性。

意義：有利于教學(xué)理論與教學(xué)實(shí)踐的結(jié)合；有利于教學(xué)工作的科學(xué)化，能夠促進(jìn)青年教師的快速成長(zhǎng)；有利于科學(xué)思維習(xí)慣和能力的培養(yǎng)；有利于現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用的不斷深化，存進(jìn)教育技術(shù)的發(fā)展。

學(xué)科性質(zhì)：是一門應(yīng)用性很強(qiáng)的橋梁性學(xué)科；是一門方法論性質(zhì)的學(xué)科；是一門設(shè)計(jì)理論學(xué)科；是一門規(guī)定性理論學(xué)科。源于軍隊(duì)和工藝培訓(xùn)領(lǐng)域，逐漸應(yīng)用到教育領(lǐng)域。教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)的不同層次；以“產(chǎn)品”為中心的層次；以“課堂”為中心的層次；以“系統(tǒng)”為中心的層次。

理論基礎(chǔ)（學(xué)習(xí)理論、教學(xué)理論、系統(tǒng)方法和傳播理論）

教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)理論：（國外）加涅“九五矩陣?yán)碚摗保瑸閷W(xué)習(xí)設(shè)計(jì)教學(xué)；瑞格盧斯細(xì)化理論（ET：宏策略）；梅瑞爾成分顯示理論（CDT：微策略）

過程模式：以教為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（基于行為主義學(xué)習(xí)理論ID1和基于認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論ID2）；以學(xué)為主的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（主要基于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論）；“教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的教學(xué)設(shè)計(jì)模式（“主導(dǎo)-主體”模式）

肯普模式是ID1的代表：它強(qiáng)調(diào)四個(gè)基本要素，需著重解決三個(gè)主要問題；要適當(dāng)安排10個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)。

史密斯-雷根模式是ID2的代表。

二 教學(xué)目標(biāo)分析

三 學(xué)習(xí)者特征分析

四 教學(xué)模式與策略的選擇和設(shè)計(jì)

五 學(xué)習(xí)環(huán)境設(shè)計(jì)

六 教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)結(jié)果的評(píng)價(jià)