第一篇：淺談社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下倫理道德的內(nèi)容及其特點(diǎn)

文章標(biāo)題：淺談社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下倫理道德的內(nèi)容及其特點(diǎn)

道德是一種依靠社會輿論和人們內(nèi)心信念來約束人們思想、行為的規(guī)范和準(zhǔn)則，是社會對人們思想、行為的是非、善惡、榮辱的評價標(biāo)準(zhǔn)。它屬于社會上層建筑的范疇，是由一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定并為一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。在社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不同歷史階段，必然會產(chǎn)生和要求不同的倫理

道德。當(dāng)前，我國尚處在社會主義的初級階段，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)建設(shè)的核心。然而，由于封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的倫理道德觀念和資本主義倫理道德觀念的影響和侵蝕，我國當(dāng)前社會的道德標(biāo)準(zhǔn)和道德評價存在不一致性，這樣，在很大程度上妨礙了人們充分發(fā)揮建設(shè)有中國特色社會主義的熱情和積極性。所以，認(rèn)真探索社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范，劃清它同封建社會的倫理道德和資本主義的倫理道德之間的界限，是當(dāng)前加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

那么，社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的倫理道德究竟具有哪些內(nèi)容和特征呢？筆者試就這個問題作些粗淺探討。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀主要包括社會主義的義利觀，社會主義的致富觀，社會主義的競爭觀以及平等交換，互相合作，文明經(jīng)商，講求信譽(yù)等觀念群，其內(nèi)容十分豐富。當(dāng)前最突出的道德觀，可以概括成以下幾條道德原則：

一、義利統(tǒng)一的原則

義利觀是倫理學(xué)最重要的范疇，是整個道德體系的核心。不同的義利觀，反映著不同時期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并對經(jīng)濟(jì)建設(shè)起著促進(jìn)或促退的作用。在中國漫長的封建社會里，建立在封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的倫理道德，其中最重要的一條原則就是“重義輕利”。孔子曾說：“君子喻于義，小人喻于利”。孟子也說：“何必曰利？亦有仁義而已矣”。幾千年來，孔孟被尊為“圣人”，被奉為神明，他們的話也就成了代代相傳的道德訓(xùn)條。而歷代封建王朝的統(tǒng)治者，又無不采取“重農(nóng)輕商”、“崇本抑末”的政策，使商賈成為屢遭歧視、貶抑甚至價格侮辱和人身迫害的對象。這樣，就導(dǎo)致了我國封建社會經(jīng)濟(jì)長期停止不前，社會生產(chǎn)力的發(fā)展極為緩慢的局面。

今天，要發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，就必須破除“重義輕利”的傳統(tǒng)道德觀念。毫不諱言，發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)就是要以正當(dāng)?shù)氖侄沃乩⑷±?、追求利。“利”的具體表現(xiàn)就是“錢”。在經(jīng)濟(jì)活動過程中，是不可能回避“利”、回避“錢”的。講“利”、講“錢”，[此篇范文為好范文 wenmi114.com作者嘔心嚦血之作（004km.cn）-未經(jīng)過xiexiebang.com站同意轉(zhuǎn)載此文均為抄襲后果自負(fù)]實(shí)際上就是按照價值規(guī)律，按照等價交換原則，認(rèn)真計(jì)算成本，取得利潤。這是市場經(jīng)濟(jì)普遍存在的規(guī)律，不然，它就失去了存在的意義。社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下所遵循的倫理道德原則，強(qiáng)調(diào)義利的一致性、統(tǒng)一性。具體地說，就是鼓勵人們把國家利益、集體利益、個人利益正確地結(jié)合起來。只要是為國家創(chuàng)利，為集體謀利，只要是個人合法取利，勤勞致富奔小康，這就是“義”，反之，就是不“義”。那種“重義輕利”的傳統(tǒng)道德觀念，其實(shí)質(zhì)是虛偽的，因而是一種極不道德的表現(xiàn)。

社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理道德中的義利統(tǒng)一原則，與資本主義的唯利是圖、金錢至上等倫理道德原則有著本質(zhì)的不同。其區(qū)別主要在于：第一，兩者根植的基礎(chǔ)不同。義利統(tǒng)一的原則，植根于社會主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，反映著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。唯利是圖，金錢至上的原則，它植根于資本主義市場經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是資本主義市場經(jīng)濟(jì)意識的集中反映和突出表現(xiàn)。第二，兩者追求的目的不同，義利統(tǒng)一的原則，是要從事市場經(jīng)濟(jì)活動的勞動者正確處理社會效益和經(jīng)濟(jì)效益之間的關(guān)系，即不僅要考慮賺錢，而且要滿足人民的物質(zhì)文化需要，有利于社會的進(jìn)步和發(fā)展。唯利是圖、金錢至上的原則，卻使生產(chǎn)經(jīng)營者一頭栽進(jìn)錢眼里，一生只為錢打轉(zhuǎn)，他們“活著就是為了賺錢，除了快快發(fā)財，他們不知道有別的幸福，除了金錢的損失，他們不知道有別的痛苦”（《馬克思恩格斯選集》第一卷第253頁）。只要有利可圖，能賺大錢，就可以不擇手段，不要人格，踐踏法律，為非作歹。正如馬克思在《資本論》引用的資料所說：“一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?，資本就膽大起來……有50的利潤，它就鋌而走險；為了100的利潤，它就敢踐踏一切人間法律；有300的利潤，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險”（《馬恩全集》第2卷第564頁）。第三，兩者造成的人際關(guān)系不同。在社會主義社會，義利統(tǒng)一原則形成一種良好的人際關(guān)系，即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、和諧競爭等。而唯利是圖、金錢至上的原則，“它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的現(xiàn)金交易，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”（《馬恩全集》第23卷第829頁）。極端的利己主義，成為資本主義社會處理一切人與人之間關(guān)系的準(zhǔn)繩。由此可見，義利統(tǒng)一的道德原則，與資本主義唯利是圖、金錢至上的道德原

則是完全不同的。

二、勤勞致富的原則

當(dāng)前，我國還處在社會主義初級階段，必須完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，以達(dá)到共同富裕的目標(biāo)。遵循和堅(jiān)持勤勞致富的道德原則，就是承認(rèn)分配方面的合理差別，承認(rèn)勞動者通過辛勤的勞動獲得合理的物質(zhì)利益，從而激勵人們向著共同富裕的目標(biāo)邁進(jìn)。

然而，由于

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的殘余意識和極“左”思潮的影響，現(xiàn)階段人們的頭腦中還殘留著各種陳舊落后的觀念。諸如安貧樂道，不患寡而患不均，不勞而獲、坐享其成，等等。一段時期內(nèi)流行甚廣的“紅眼病”就是這些觀念最典型的反映。江澤民同志在十六大報告中指出：“初次分配注重效率，發(fā)揮市場的作用，鼓勵一部分人通過誠實(shí)勞動、合法經(jīng)營先富起來”。共同富裕是社會主義的原則和目標(biāo)。但是，共同富裕絕不是同步富裕，也不是同量富裕。讓一部分人依靠勤勞致富先富起來，是符合社會主義發(fā)展規(guī)律的，是走向共同富裕的必由之路。

有的同志擔(dān)心，提倡勤勞致富的道德原則，會使一部分“能人”的收入過高，導(dǎo)致兩極分化，貧富差距懸殊。這種顧慮完全是多余的。因?yàn)樯鐣髁x的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是使全體人民過上幸福生活，達(dá)到共同富裕的預(yù)定目標(biāo)，而絕不是要以一部分人的利益去犧牲另一部分人的利益。而且，社會主義的分配原則是實(shí)行按勞分配，盡管勞動者的智力、體力、家庭負(fù)擔(dān)有所不同，但是，就一般而言，“除個人的消費(fèi)資料外，沒有任何東西可以成為個人的財產(chǎn)”（鄧小平《改革開放和平發(fā)展問題》）。而且，誠如江澤民同志在十六大報告中所說：“既要反對平均主義，又要防止收入懸殊”。“再分配注重公平，加強(qiáng)政府對收入分配的調(diào)節(jié)職能，調(diào)節(jié)差距過大的收入。規(guī)范分配秩序，合理調(diào)節(jié)少數(shù)壟斷性行業(yè)的過高收入，取締非法收入”。

三、開拓競爭的原則

開拓競爭的原則是人們在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中所形成的自主意識，創(chuàng)造精神和競爭態(tài)度的道德表現(xiàn)。眾所周知，市場經(jīng)濟(jì)是最活躍的經(jīng)濟(jì)，市場經(jīng)濟(jì)的弄潮兒首先必須具有強(qiáng)烈的自主意識，即既有獨(dú)立的個性，又有獨(dú)立自主的權(quán)力，能對自己的生產(chǎn)和經(jīng)營行為及結(jié)果負(fù)責(zé)。但僅有這一點(diǎn)還是不夠的，他們還必須具備大膽的創(chuàng)新精神，這就是敢于破舊立新，敢于標(biāo)新立異，而不隨波逐流，求同從眾。大膽的創(chuàng)新精神是市場經(jīng)濟(jì)從業(yè)人員能夠永遠(yuǎn)立于不敗之地的決定因素。既具有強(qiáng)烈的自主意識，又具有大膽的創(chuàng)新精神，就必然會呼喚競爭，展開競爭，在競爭中求生存，求發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制條件下這種開拓競爭的道德原則，是歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物。它與坐享其成、無為自居、清心寡欲、不求進(jìn)取的封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的道德信條是格格不入的，與爾虞我詐、弱肉強(qiáng)食、互相吞并、大魚吃小魚的資本主義市場經(jīng)濟(jì)的道德原則也是水火不相容的。

四、誠實(shí)信譽(yù)的原則

誠實(shí)信譽(yù)的原則是指社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者在生產(chǎn)和經(jīng)營過程中，處理自己同國家和消費(fèi)者關(guān)系的行為準(zhǔn)則。它是生產(chǎn)經(jīng)營者們必須具備的職業(yè)道德。這種道德是以“誠”、“信”為基礎(chǔ)，以為用戶著想和對用戶負(fù)責(zé)為目的的。在市場經(jīng)濟(jì)活動中，誠實(shí)信譽(yù)的原則具體表現(xiàn)為：貨真（質(zhì)量上乘）、價實(shí)（價格合理）、量足（計(jì)量準(zhǔn)確）、有譽(yù)（熱情周到）。生產(chǎn)經(jīng)營者們誠實(shí)信譽(yù)觀念的強(qiáng)弱、正誤，都會直接影響自己的生產(chǎn)和經(jīng)營活動的成敗。

當(dāng)前，在有些地區(qū)，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營者們不懂市場經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律，不講起碼的職業(yè)道德原則，眼光只盯在“錢”字上，為了“錢”而不惜使用一切手段。如摻假使雜、以次充好、哄抬市價、坑蒙拐騙，等等。這種搞“一錘子買賣”的做法，既損害了消費(fèi)者的合法利益，也堵塞了自己產(chǎn)品的銷路，其結(jié)果不僅使企業(yè)失信于民，導(dǎo)致虧損、倒閉，而且，嚴(yán)重的還會受到法律制裁，自食其苦果。所以，在市場經(jīng)濟(jì)面前，生產(chǎn)者和經(jīng)營者只有堅(jiān)持誠實(shí)信譽(yù)的原則，才能達(dá)到生產(chǎn)和經(jīng)營的預(yù)期目的，才能取得更大的經(jīng)濟(jì)效益。

上述四條原則是當(dāng)前社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下倫理道德的粗略概括，雖然不夠完整、準(zhǔn)確，但就從這些道德內(nèi)容來看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德具有已往一切倫理道德所無法比擬的優(yōu)秀特征，這些特征主要有如下幾點(diǎn)：

首先是它的主體性。這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理道德的最重要的特征，也是它區(qū)別以往一切倫理道德的顯著標(biāo)志。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德，其主體性主要表現(xiàn)在兩個方面：其一是人對道德的自覺性和選擇性；其二是道德對人的積極作用。由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德是社會主義制度的產(chǎn)物，是代表全體人民的利益的，因此，人們不僅能夠自覺自愿地遵守道德準(zhǔn)則，履行道德義務(wù)，而且能夠在個人利益和社會利益、自身利益和他人利益之間發(fā)生矛盾和沖突時，根據(jù)社會主義道德原則和道德精神，作出正確的抉擇。可見，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理道德面前，人們不是道德的盲從者，而是自覺地選擇者。從另一方面來看，由于社會主義市場經(jīng)濟(jì)是最活躍的經(jīng)濟(jì)，它鼓勵人們?nèi)ラ_拓創(chuàng)新，積極進(jìn)取。因而，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德也就成了極大地調(diào)動和發(fā)揮人的主動性、創(chuàng)造性的精神因素。它不象以往的倫理道德那樣，是人的精神枷鎖，恰恰相反，它是促人前進(jìn)，激人向上的思想動力。

其次是它的真實(shí)性。道德是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，反映的內(nèi)容和反映的方式如何，直接決定著道德的真實(shí)性程度的強(qiáng)弱。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德，是社會主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映，它有馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作指導(dǎo)，實(shí)事求是地反映了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀規(guī)律，具有很強(qiáng)的客觀性和真實(shí)性。它不是脫離歷史發(fā)展而提出的抽象的道德觀念，成為“空中樓閣”、“鏡花水月”，而是從實(shí)際出發(fā)，鼓勵先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來，形成適應(yīng)時代條件需要的有層次性要求的道德規(guī)范。

再次是它的公正性。社會主義市場經(jīng)濟(jì)倫理道德是維護(hù)全體人民利益的，這是公正性的核心。它具體地反映在社會主義市場經(jīng)濟(jì)整個活動過程中人與人之間的關(guān)系上，從生產(chǎn)者和經(jīng)營者之間的關(guān)系來看，他們都處在公正平等的位置上，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德鼓勵生產(chǎn)經(jīng)營者們依靠勤勞致富，鼓勵他們?nèi)ラ_拓創(chuàng)新，并在根本利益一致的前提下開展必要的競爭；從生產(chǎn)經(jīng)營者與消費(fèi)者的關(guān)系來看，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的倫理道德既保護(hù)生產(chǎn)經(jīng)營者去合法取利、求利，又保護(hù)消費(fèi)者的利益，要求生產(chǎn)經(jīng)營者講求社會效益，文明經(jīng)營，講究信譽(yù)等。

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第二篇：社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下按勞分配的特點(diǎn)

在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的按勞分配與馬克思當(dāng)時設(shè)想的按勞分配所依據(jù)的條件有所不同，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)在：

第一，按勞分配的“勞”還不是直接的社會勞動，只是以企業(yè)為單位的局部勞動。企業(yè)生產(chǎn)的商品必須經(jīng)過交換，企業(yè)生產(chǎn)商品的局部勞動才能轉(zhuǎn)化為社會勞動。作為分配標(biāo)準(zhǔn)的“勞”還不是勞動者的勞動時間，而是通過商品交換被社會所承認(rèn)的勞動，即通過價值形式來實(shí)現(xiàn)的勞動。

第二，按勞分配還不能按照勞動者實(shí)際提供的勞動量來計(jì)量，而只能按照被社會承認(rèn)的勞動量來計(jì)量。

第三，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)活動都是采取價值形式，按勞分配也必須借助商品貨幣形式來實(shí)現(xiàn)。勞動者提供勞動，起先獲得的是價值形態(tài)的貨幣，然后再用貨幣去購買所需要的商品。正是由于按勞分配是通過價值形式來實(shí)現(xiàn)的，因而價格的變動就不可避免地會影響到勞動者的實(shí)際收入水平，從而影響到按勞分配的實(shí)現(xiàn)程度。

第四，按勞分配還不能按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)在全社會范圍內(nèi)實(shí)行，只能在局部的范圍內(nèi)實(shí)行。這是因?yàn)樵诂F(xiàn)階段，對勞動者進(jìn)行分配的主體是企業(yè)，而不是社會。正因?yàn)榉峙涞闹黧w不是社會，所以，也就無法做到在全社會范圍內(nèi)按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)對勞動者進(jìn)行分配。每個企業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)也是不一樣的。因此，從社會的角度來看，還不能在全社會范圍內(nèi)按照統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)勞動者提供等量勞動領(lǐng)取等量報酬。

第三篇：社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的剝削

33年前，一位老人站在高山之巔，揮手灑下了令中國強(qiáng)大的種子，今日早已遍地開花。經(jīng)歷了這么多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早就已經(jīng)在各個領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，并且變得越發(fā)堅(jiān)韌。

改革開放的春風(fēng)吹遍了神州大地的每個角落，無數(shù)國人嘗到了社會主義市場經(jīng)濟(jì)的甜頭，但在當(dāng)時，資本主義與社會主義斗爭的時候，卻是付出了沉重的代價。

1978年，中國內(nèi)部展開了一場前所未有的大**，人們在姓“資”還是姓“社”的問題上爭論不休。當(dāng)然，這場**自然開始向經(jīng)濟(jì)上擴(kuò)展，并且演變成了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)的大對決。

世界強(qiáng)國，社會主義陣營的龍頭老大前蘇聯(lián)，實(shí)行單一的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，模式逐漸僵化。鄧小平同志敏銳地看到了這一問題的關(guān)鍵，在全面接手政治經(jīng)濟(jì)之后，他開始大刀闊斧的進(jìn)行改革，將中國原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，并發(fā)表了著名的“南方談話”，提出了“市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也可以有市場經(jīng)濟(jì)”和“不管黑貓白貓，能抓到老鼠就是好貓（不管哪種體制，只要能發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)共同富裕，就可以施行）”兩種理論。在老人睿智的思維和幽默的話語的帶領(lǐng)下，中國走上了一條全新的道路。

以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展。在這個大方向的帶領(lǐng)下，中國經(jīng)濟(jì)天天向好，蒸蒸日上。與此同時，便無可避免的留下了一些隱患，發(fā)展到現(xiàn)在，貧富差距過大便是其中的重中之重，歸根結(jié)底兩個字：剝削。

社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。發(fā)展生產(chǎn)力是手段，實(shí)現(xiàn)共同富裕是最終目的。簡單來說，鄧小平同志所提出的中國發(fā)展的大方向，是令一部分人先富起來，在帶動余下的人富起來。所以中央開放了沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶，并明確指出：“中央沒有錢，所以要你們自己殺出一條血路來”。面對慘淡的事實(shí)，一些人自然開始了資本的原始積累，儼然創(chuàng)造了一個可以被稱作階級的“資產(chǎn)階級”，所以自然而然的就存在了一些“剝削”，可是無法否認(rèn)的是這些人所起的模范作用：帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并幫助其他人富起來。所以我們應(yīng)該理性的看待“剝削”和“貧富差距”的產(chǎn)生，這些都是我們要行走的必經(jīng)之路。目前我國的生產(chǎn)力還未達(dá)到能夠進(jìn)入共產(chǎn)主義的水平，所以理所應(yīng)當(dāng)?shù)囊?jīng)歷這一環(huán)節(jié)，但是也應(yīng)將其控制在一定的范圍內(nèi)，不應(yīng)使其對整個經(jīng)濟(jì)體系產(chǎn)生影響。但事實(shí)證明，中國現(xiàn)狀確實(shí)出現(xiàn)了“富的更富，貧的更貧”的現(xiàn)象，而且我國的基尼系數(shù)從1978年的0.16迅速攀升至2004年的0.458，超過了國際公認(rèn)的0.40的警戒線，前景實(shí)在令人堪憂。

經(jīng)過多年的發(fā)展，我們應(yīng)該認(rèn)清，中國現(xiàn)狀不是要去消滅什么剝削，而是允許一些剝削，利用他們大力發(fā)展生產(chǎn)力，縮短兩極分化，共同富裕的最終目標(biāo)，也并非能在短時間實(shí)現(xiàn)。現(xiàn)在世界上除了經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)和經(jīng)濟(jì)特別落后的國家或地區(qū)貧富差距較小，其他地區(qū)都存在著貧富差距過大的問題。所以中國在走一條別人都在走的老路，穩(wěn)扎穩(wěn)打，步步為營是發(fā)展經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)力，縮小貧富差距的最好辦法。

但是根據(jù)各國國情，每個國家又都很不一樣，所以中國的發(fā)展只能摸著石頭過河，從先富到共富，這一個艱難的發(fā)展過程，還尚待后人努力。

第四篇：12-社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和基本框架

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)和基本框架

一、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的含義

所謂社會主義市場經(jīng)濟(jì)，是指同社會主義基本制度結(jié)合在一起的市場經(jīng)濟(jì)，是社會主義條件下的市場經(jīng)濟(jì)。也就是說，社會主義市場經(jīng)濟(jì)就是在生產(chǎn)資料公有制和社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上，通過市場配置社會資源并通過社會主義國家（政府）調(diào)控的經(jīng)濟(jì)形式。因而，社會主義市場經(jīng)濟(jì)也是一種現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)。

二、社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊性表現(xiàn)在如下幾個方面：

1．社會主義市場經(jīng)濟(jì)與公有制兼容。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是同社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度結(jié)合在一起的，因而是以公有制為主體的市場經(jīng)濟(jì)。

2．社會主義市場經(jīng)濟(jì)作為一種資源配置方式，就是要在國家的宏觀調(diào)控下更大程度地發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)性作用。因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)中，國家的宏觀調(diào)控比一般西方市場經(jīng)濟(jì)國家調(diào)控的范圍更廣，力度更大，也更自覺。

3．社會主義市場經(jīng)濟(jì)在分配制度上，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平，各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配。

三、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架

主要由以下五個部分組成：

第一，建立適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求，產(chǎn)權(quán)清晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、管理科學(xué)的現(xiàn)代企業(yè)制度。符合現(xiàn)代企業(yè)制度要求的市場主體，是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的微觀基礎(chǔ)。公司制是現(xiàn)代企業(yè)制度的主要形式。

第二，建立統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系。市場體系是市場主體活動的空間領(lǐng)域，一個統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系，是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用的，必不可少的前提條件。

第三，建立以間接手段為主的完善的國家宏觀調(diào)控體系?，F(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)以社會化大生產(chǎn)為基礎(chǔ)，因而包含著國家宏觀調(diào)控。社會主義市場經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)，我國要建立的宏觀調(diào)控體系主要是國家計(jì)劃和財政政策、貨幣政策等手段協(xié)調(diào)配合的宏觀調(diào)控體系。第四，以按勞分配為主體，多種分配方式并存，堅(jiān)持效率優(yōu)先、各種生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配的收入分配制度。

第五，多層次的社會保障體系。建立與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的多層次的社會保障體系，讓個人、企業(yè)、政府共同分擔(dān)風(fēng)險，保證社會成員的基本生存和生活需要，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會穩(wěn)定。

第五篇：社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的道德建設(shè)

社會主義市場經(jīng)濟(jì)中的道德建設(shè)

摘要：近年來，隨著“地溝油”、“三鹿毒奶粉”、“毒膠囊”等一系列事件的曝光，人們越來越關(guān)注社會主義市場經(jīng)濟(jì)下的道德問題。如何遏止和治理當(dāng)前道德中一些扭曲現(xiàn)象，如何在社會主義市場經(jīng)濟(jì)肥沃的土壤上營建新道德模式和道德觀念，如何構(gòu)建社會主義道德新體系，法制建設(shè)能否代替道德建設(shè)，道德規(guī)范的建設(shè)能否起到道德人格建設(shè)的作用等。不僅關(guān)系到道德文明本身的發(fā)展，而且關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟(jì)能否沿著正確軌道健康發(fā)展。

關(guān)鍵詞 市場經(jīng)濟(jì) 道德

從中國建國到現(xiàn)在，可以說中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化。從以前的經(jīng)濟(jì)蕭條、工業(yè)不發(fā)達(dá)、建設(shè)滯后到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)繁榮、工廠遍地、各方面建設(shè)實(shí)施健全?，F(xiàn)在的中國不僅能生產(chǎn)大量的工業(yè)產(chǎn)品，無論是高端科技還是日常生活用品，而且大量的產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷美國、非洲等國外、海外地區(qū)。中國的城市建設(shè)如雨后春筍一樣迅速“成長”，建成了上海、北京、廣州等國際知名大城市。特別是改革開放和加入國際貿(mào)易組織WTO以后，中國的經(jīng)濟(jì)更是得到了前所未有的發(fā)展，珠三角、長三角等經(jīng)濟(jì)特區(qū)應(yīng)運(yùn)而生，為中國的經(jīng)濟(jì)加油打力。但是在享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展給我們帶來的喜悅的同時，中國的環(huán)境問題和市場經(jīng)濟(jì)下的道德問題也悄悄發(fā)生了潛移默化的變化，特別是最近幾年爆發(fā)了大量的食品安全問題，如地溝油、假雞蛋、三聚氰胺牛奶、皮革奶、注水肉等，引起了社會廣泛關(guān)注。

不僅在食品安全方面，在工業(yè)和建筑方面也爆發(fā)了大量道德敗壞的問題：松花江受污染、湘江遭遇鎘污染、水體污染之廣東北江險象環(huán)生、金礦選礦污染、鉛污染、汶川災(zāi)區(qū)重建房豆腐渣工程等，這些問題都造成了生態(tài)環(huán)境和一些人生活環(huán)境的破壞，同時也造成了一些人和牲畜的死亡，嚴(yán)重傷害了人類和動物的生存空間。

為什么這么多的食品安全問題和工業(yè)建筑問題會在這幾年頻繁發(fā)生呢？其實(shí)這與中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展而道德規(guī)范跟不上有關(guān)。市場經(jīng)濟(jì)下，一些人，一些商家及一些政府官員為一己私利，不顧大眾安危，擾亂和協(xié)助參與擾亂食品安全、環(huán)境衛(wèi)生和建設(shè)安全等方面。

如何有效的建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序？這一問題成為理論界、經(jīng)濟(jì)實(shí)業(yè)界以及黨政領(lǐng)導(dǎo)十分關(guān)注的問題。一般來說，應(yīng)該有強(qiáng)有力的保證市場經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行的經(jīng)濟(jì)手段，有一套系統(tǒng)科學(xué)的、保證公平競爭的政策、法律、法規(guī)。然而這些還不夠，我們更應(yīng)該認(rèn)識到倫理道德在建立、鞏固和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序中有著舉足輕重的作用。單憑政策、法律手段還不能從社會心理的深層結(jié)構(gòu)上為建立市場經(jīng)濟(jì)新秩序提供堅(jiān)強(qiáng)的保證，對于社會腐敗現(xiàn)象來說往往只能是治標(biāo)不治本。因?yàn)榉伞⒎ㄒ?guī)對市場競爭者來說僅僅是外在的約束力，對于沒有自覺性和責(zé)任心的競爭者來說，只要能躲過法律制裁或鉆到法律的空子，他能不惜一切，哪怕用生命作賭注去賺不義之錢，象走私、非法倒賣、制造和銷售偽劣商品，并嚴(yán)重擾亂我國市場經(jīng)濟(jì)秩序的混亂現(xiàn)象，在我國法律法規(guī)中并非沒有明令禁止，可這些不法行為依然屢見不鮮，這并非他們不懂法或不知法，而是因?yàn)樵诮疱X的誘惑下，喪失了做人的良心，喪失了應(yīng)有的起碼社會職業(yè)道德。因此，要建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新秩序，有效地處理經(jīng)濟(jì)和社會生活中的各種矛盾，需要全社會每位成員的共同努力，需要人們的自覺意識和自覺行動。而僅有法律、法規(guī)這種戒律，外在地強(qiáng)制性地將人們的行為納人到市場經(jīng)濟(jì)所需要的新秩序中

去是不夠的。還要從倫理道德的角度進(jìn)行宣傳和教育，逐步使人們在價值取向和道德責(zé)任上產(chǎn)生情感上的共鳴，并由此延伸到市場經(jīng)濟(jì)活動中，取得目標(biāo)和手段上的共識，在真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心自覺的基礎(chǔ)上，共同創(chuàng)造社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定、有序、高效的局面。在法制建設(shè)和道德建設(shè)上，我國對前者的注重程度相對較高且步伐也較快，特別是近期，我國陸續(xù)出臺了好多法律法規(guī)，法制宣傳工作也較為扎實(shí)普遍，這從一定程度上保證了市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有序性。但必須明確。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的完善是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，法制建設(shè)和道德建設(shè)缺一不可，是不可偏廢的兩項(xiàng)基本工程，其中道德建設(shè)是一項(xiàng)“軟件”工程、基礎(chǔ)工程，在這過渡時期，我們?nèi)员仨毎训赖陆ㄔO(shè)的工作放到一個恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q不能用法制建設(shè)來代替道德建設(shè)，也不能因道德建設(shè)而放松法制建設(shè)。

如何加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)？

第一、加強(qiáng)思想政治教育。組織廣大干部和群眾學(xué)習(xí)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的有關(guān)知識，使其理解市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵及運(yùn)動的內(nèi)在規(guī)津性，特別是理解社會主義市場經(jīng)濟(jì)的特殊性，作到自覺地按照市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，在發(fā)展社.會主義市場經(jīng)濟(jì)過程中，樹立止確的世界觀、人生觀、價值觀.破除陳舊觀念，樹立與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的新觀念.從而促進(jìn)社會主義道德建設(shè)的進(jìn)步。

第二、堅(jiān)持正確的價值導(dǎo)向和輿淪導(dǎo)向，即用正確的價值觀和輿論導(dǎo)向.引導(dǎo)人們辯證的認(rèn)識市場經(jīng)濟(jì)對道德建設(shè)的正負(fù)影響，分辨出哪此是反映市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)的正確的思想道德觀念，哪些是錯誤、畸形的思想道德觀念，從而促進(jìn)有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展、有利于道德進(jìn)步的思想觀念的形成和發(fā)展，克服那些在市場經(jīng)濟(jì)中自發(fā)產(chǎn)生又危害市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的個人主義、利己主義、拜金主義等思想觀念，使道德建設(shè)在市場經(jīng)濟(jì)條件下不斷“爬坡”，而不是“滑坡”。

第三、建立起真正有法制化、公平的競爭機(jī)制。無約束的競爭是導(dǎo)致種種消極腐敗現(xiàn)象的根源;平等的競爭機(jī)制是經(jīng)濟(jì)活動正常運(yùn)行的客觀環(huán)境，也是遏制種種不良現(xiàn)象產(chǎn)生的重要條件。

第四、加強(qiáng)法制建設(shè)，按照規(guī)范化、制度化、法律化的要求，建立正常的市場秩序，為道德建設(shè)的進(jìn)步提供強(qiáng)有力的法制荃礎(chǔ)和法律保障。

總之,我們相信隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)不斷走向成熟,法治的健全以及國人道德水準(zhǔn)的不斷提高,將使經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟(jì)必將沿著正確軌道健康發(fā)展。