第一篇：投射性認(rèn)同(孤獨(dú)的游戲)

投射性認(rèn)同——孤獨(dú)的游戲

透射性認(rèn)同是一種孤獨(dú)的游戲。沉默在這種游戲的人，會(huì)比一般人更加渴望建立親密關(guān)系，但他們?cè)谟H密關(guān)系中是看不到對(duì)方的真實(shí)存在，他們只關(guān)注對(duì)方是否如自己所愿，按照自己所渴望的方式對(duì)待自己。

換一種說(shuō)法即，玩這種游戲的人，只渴望他投射你認(rèn)同，但卻拒絕你投射他認(rèn)同。

這樣一來(lái)，這個(gè)關(guān)系就失衡了。這樣的人，他看似在乎你，但其實(shí)他在乎的是投射在你身上的幻象，他會(huì)誘惑你或強(qiáng)迫你以他所渴望的方式對(duì)待他，而你作為一個(gè)獨(dú)立的人的存在，他會(huì)視而不見(jiàn)，他既關(guān)心你的想法，也拒絕真正了解你。和這樣的人打交道，你會(huì)覺(jué)得特別受壓制，因?yàn)槟阒皇前凑账释姆绞綄?duì)他，他才滿足，除此以外的任何方式，他都不滿意。

投射性認(rèn)同的游戲中藏著一個(gè)“你必須如此，否則......”的威脅性信息，它的完整表達(dá)是：“我以我的好的方式對(duì)你，你也必須以一種特定的好的方式對(duì)我，否則你就是不愛(ài)我?！?/p>

不過(guò)玩這個(gè)游戲的人，通常只意識(shí)到前半句，即“我對(duì)你好，你也該對(duì)我好”，而沒(méi)有意識(shí)到自己發(fā)出的威脅信息。但作為被投射者，你會(huì)清晰地感到這種威脅，你感覺(jué)自己沒(méi)有選擇權(quán)，你不能按照你的意愿對(duì)他表達(dá)你的好，否則他會(huì)不滿意，而且你會(huì)為此付出代價(jià)。

投射性認(rèn)同的游戲并不罕見(jiàn)，它有四種常見(jiàn)的類型：

一，權(quán)力的投射性認(rèn)同。玩這個(gè)游戲的人，其內(nèi)在邏輯是，我對(duì)你好，但你必須聽(tīng)我的，否則你就是不愛(ài)我。

二，依賴的投射性認(rèn)同。其內(nèi)在邏輯是，我如此無(wú)助，你必須幫助我，否則你就是不愛(ài)我。

三，迎合的投射性認(rèn)同。我對(duì)你百依百順，你必須接受我，否則你就是不愛(ài)我，你就是玩弄我的壞蛋。

四，情欲的投射性認(rèn)同。我這么性感，這么有吸引力，你必須滿足并對(duì)我好，否則你就是我不愛(ài)我，你就是的性無(wú)能或冷淡者。

權(quán)力的投射性認(rèn)同于依賴的投射性認(rèn)同相輔相成，是我們這個(gè)社會(huì)最常見(jiàn)的孤獨(dú)的游戲。前者表達(dá)的含義是，我很強(qiáng)大，你很無(wú)能，你必須聽(tīng)我的；后者表達(dá)的含義是，我很無(wú)能，你很強(qiáng)大，我必須聽(tīng)你的。如果一個(gè)執(zhí)著于權(quán)力游戲的人碰上一個(gè)執(zhí)著于依賴游戲的人，兩者會(huì)相處得相對(duì)比較默契。

依賴者的恐懼——獨(dú)立是“壞”的一個(gè)人之所以會(huì)形成頑固的投射性認(rèn)同，和他的原生家庭的關(guān)系模式密不可分。

我們生命的一個(gè)主要?jiǎng)恿κ菍で蠼㈥P(guān)系，尤其是于人建立親密關(guān)系。第一個(gè)勢(shì)必建立的關(guān)系便是親子關(guān)系。而我們最初也是于父母的親子關(guān)系中初步形成“好”與“壞”的概念。

在一個(gè)親子關(guān)系中，一個(gè)孩子會(huì)有這樣的想法：如果某時(shí)父母愿意和自己親近，他便認(rèn)為這時(shí)的自己是“好”的，如果某時(shí)父母明顯于自己疏遠(yuǎn)，他便認(rèn)為這時(shí)的自己是“壞”的。

考慮到我們國(guó)家的父母普遍將聽(tīng)話視為孩子的一大優(yōu)點(diǎn)，那么不難理解，在我們國(guó)家的親子關(guān)系中，父母容易執(zhí)著于權(quán)力的投射性認(rèn)同：我對(duì)你好，但你必

須聽(tīng)我的，否則你就是壞孩子。

相應(yīng)的，孩子容易執(zhí)著于依賴的投射性認(rèn)同：我這么無(wú)助，你必須幫我解決一切的問(wèn)題，否則你就是壞父母。

如果父母特別執(zhí)著于權(quán)力，那么這個(gè)家庭的孩子就會(huì)特別執(zhí)著于依賴。他不僅在他的原生家庭是依賴的，到了學(xué)校、社會(huì)和愛(ài)情中，他也會(huì)沉溺于依賴的游戲中。

因?yàn)樗麧撘庾R(shí)中認(rèn)為，依賴是好的，會(huì)促進(jìn)關(guān)系的親密，獨(dú)立是壞的，會(huì)導(dǎo)致關(guān)系的疏遠(yuǎn)。

這在他的原生家庭是對(duì)的，但到了其他關(guān)系中，這大多數(shù)時(shí)候是錯(cuò)的。這是我們所有人都要面對(duì)的問(wèn)題。我們?cè)谠彝バ纬傻摹昂谩庇凇皦摹钡挠^念，到了家外面，都會(huì)有些不適應(yīng)，都需及時(shí)調(diào)整。

然而，一些家庭中，父母于孩子的關(guān)系極其僵化，父母極其在乎權(quán)力，而孩子必須絕對(duì)聽(tīng)話。這最終會(huì)導(dǎo)致這個(gè)孩子形成非常頑固的依賴心理，等走出了家門以后，不管現(xiàn)實(shí)狀況多么需要他獨(dú)立，他也絲毫不敢表達(dá)獨(dú)立的一面。這不僅是因?yàn)樗狈Κ?dú)立的能力，也是因?yàn)樗麧撘庾R(shí)深處相信，獨(dú)立是“壞”的，如果他獨(dú)立，就會(huì)導(dǎo)致疏遠(yuǎn)，而如果他依賴，就導(dǎo)致關(guān)系的親密。

德國(guó)家庭治療大師海靈格講過(guò)這樣一個(gè)寓言：一頭熊，一直在一個(gè)極其狹小的籠子，它只能站著。后來(lái)，它從籠子了放出來(lái)了，可以爬著走，也可以打滾，但它卻仍然一直站著。那個(gè)真實(shí)的籠子不見(jiàn)了，但似乎一直有一個(gè)虛幻的籠子限制著它。

這也是我們每個(gè)人的故事。我們長(zhǎng)大了，離開(kāi)了家，但我們卻仍然一直待在一個(gè)虛幻的家中，并繼續(xù)執(zhí)著在從家中形成的邏輯里。

譬如，一個(gè)玩依賴游戲的男人，在家中，依賴可令父母對(duì)他更好，所以他會(huì)一直覺(jué)得依賴時(shí)自己是“好我”，等他依賴時(shí)，別人就會(huì)親近他。然而，當(dāng)女友因厭倦他的依賴而表現(xiàn)出對(duì)他的疏遠(yuǎn)時(shí)，他會(huì)變得更加依賴。他這樣做，是因?yàn)樗麧撘庾R(shí)上認(rèn)為，他越是依賴，別人會(huì)越親近他。這種潛意識(shí)阻礙他如實(shí)地看待問(wèn)題。

及時(shí)修正你的心靈地圖

我們都執(zhí)著于自己的邏輯上。并且，絕大多數(shù)人所擁有的只是一套邏輯。我們會(huì)自動(dòng)認(rèn)為，越危險(xiǎn)的時(shí)候，我們就越需要執(zhí)著于這一套邏輯上，只有這樣做才能拯救自己。

就如那只熊，以前，它在籠子里，假若挨打，它就盡可能的縮成一團(tuán)，這樣會(huì)讓自己的痛苦盡可能的減少。等走出籠子后，再次挨打，它仍熱只是會(huì)縮成一團(tuán)，但卻沒(méi)有意識(shí)到，它可以打滾、逃跑甚至反擊。

這也是珠海虐待保姆案中，當(dāng)雇主魏娟折磨小保姆蔡敏敏時(shí)，蔡敏敏變得更聽(tīng)話的邏輯。在蔡敏敏的家中，聽(tīng)話會(huì)令她受到保護(hù)，所以她在遭受折磨時(shí)變得更加聽(tīng)話，但卻完全沒(méi)有料到，在魏娟這里，你越聽(tīng)話，被折磨得就越厲害。只有少數(shù)人在遭受打擊后，反省自己持有的那一套邏輯，調(diào)整它甚至放棄它，而去形成一套更新的、更靈活的、更適應(yīng)現(xiàn)實(shí)狀況的生存邏輯。

對(duì)此，美國(guó)心理學(xué)家考特 派克稱，你應(yīng)當(dāng)及時(shí)地修正你的心靈地圖。相對(duì)而言，依賴更容易是女性的特點(diǎn)，而執(zhí)著于依賴的透射型認(rèn)同的女性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于男性。

譬如，一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象是，許多女子結(jié)婚后變得不敢開(kāi)車了，于是無(wú)論去哪里都必須由老公開(kāi)車陪著。

這常是依賴的投射性認(rèn)同在作祟，這些女子的潛意識(shí)中認(rèn)為，作為女性，依賴是好的，可以促進(jìn)于愛(ài)人關(guān)系的親密，獨(dú)立的壞的，會(huì)導(dǎo)致愛(ài)人疏遠(yuǎn)自己。如果愛(ài)人恰恰是一個(gè)權(quán)力欲望很強(qiáng)的人，她們這樣做就會(huì)導(dǎo)致皆大歡喜，男人盡管常常批評(píng)她無(wú)能，但心里很享受太太離開(kāi)自己后就活不下去的感覺(jué)。然而，一旦愛(ài)人不是這樣的人，她的這種做法便會(huì)帶來(lái)很大的問(wèn)題。美國(guó)心理學(xué)家謝爾登 卡什丹在他的著作《客體關(guān)系心理治療》中講到這樣一個(gè)案例：貝蒂娜以優(yōu)異的成績(jī)畢業(yè)于一所聲望很高的大學(xué)，并且取得了藝術(shù)行政管理專業(yè)的碩士學(xué)位，她嫁給了一個(gè)電子機(jī)械師湯姆，他們有兩個(gè)孩子。貝蒂娜是鎮(zhèn)議員，看起來(lái)很聰明能干，顯然有能力應(yīng)對(duì)人生中出現(xiàn)的大多數(shù)問(wèn)題，但除了家庭問(wèn)題。只要是家事，不管多瑣細(xì)，如果沒(méi)有丈夫的建議，她就不能做決定。譬如，家里的一個(gè)水龍頭壞了，他在給水管工人打電話前，一定會(huì)先給湯姆打個(gè)電話，征求他的意見(jiàn)。

一開(kāi)始，湯姆只是把這種行為當(dāng)作是小小的騷擾，但隨著時(shí)間的流逝，他越來(lái)越厭煩和憤怒，并對(duì)此警告貝蒂娜，希望她不要這樣做，貝蒂娜則在痛哭流涕后承諾改變，但最后還是回到原來(lái)的狀態(tài)。

你不讓我依賴，你及時(shí)不愛(ài)我這是兩個(gè)邏輯的錯(cuò)位。作為一個(gè)執(zhí)著于依賴的投射性認(rèn)同的人，貝蒂娜確信，要于丈夫關(guān)系親密，關(guān)鍵是要說(shuō)服他相信自己沒(méi)有獨(dú)立生存能力，因此她陷入了嬰兒的狀態(tài)，誘導(dǎo)他的丈夫來(lái)扮演照顧自己的角色。然而，湯姆自己沒(méi)有對(duì)權(quán)力的投射性認(rèn)同，他并不享受一個(gè)大權(quán)在握的照顧者的角色，相反他覺(jué)得妻子不可理喻，因?yàn)樗哪芰@么出色，顯然能輕松解決很多家事.于是，當(dāng)貝蒂娜依賴湯姆時(shí)，湯姆開(kāi)始疏遠(yuǎn)她。但他越疏遠(yuǎn)她，她就會(huì)越執(zhí)著于她以為的可以修正關(guān)系的“好”的方式，于是變得更加依賴。這是無(wú)數(shù)親密關(guān)系日益冷淡的一個(gè)秘密。我們說(shuō)“相愛(ài)”，但其實(shí)只是試著將愛(ài)人拉進(jìn)自己的邏輯，我們看不見(jiàn)愛(ài)人的真實(shí)存在，一如貝蒂娜就看不到丈夫?qū)λ倪^(guò)分依賴的討厭。

貝蒂娜過(guò)分的依賴讓丈夫感到厭煩，這還只是這個(gè)關(guān)系的表面信息。這個(gè)關(guān)系的一個(gè)隱藏的信息便是威脅，貝蒂娜每次上演依賴游戲時(shí)，勢(shì)必會(huì)傳達(dá)“否則”的信息——“我這樣無(wú)助，你必須幫我，否則你就是不愛(ài)我?！?/p>

一個(gè)嬰兒的依賴并不容易讓我們感到厭煩，因?yàn)閶雰旱囊蕾嚂r(shí)真實(shí)需要，他必須依賴我們的照料，否則他真的會(huì)死去。但一個(gè)成年人的依賴，尤其時(shí)一個(gè)聰明能干的人的依賴很容易讓我們感到厭煩，因?yàn)檫@不是他的現(xiàn)實(shí)需要，并且我們能切實(shí)地體會(huì)到一種壓抑，我們會(huì)感到，我們沒(méi)有回應(yīng)他的自由，我們只能以一種被限定死的方式——照料他——來(lái)對(duì)待他，否則就會(huì)遭到威脅。

我一個(gè)朋友，她的家離單位很近，而男友的單位則離她的單位很遠(yuǎn)。她常上夜班，會(huì)在晚上10時(shí)后下班。每當(dāng)上夜班時(shí)，她會(huì)渴望男友開(kāi)車去單位接她，把她送回家，然后目送她進(jìn)家門。當(dāng)他這樣做時(shí)，她心中會(huì)油然升起一種強(qiáng)烈的幸福感。

一開(kāi)始，每次她上夜班時(shí)男友都爭(zhēng)取來(lái)接她，但后來(lái)，他覺(jué)得這樣實(shí)在很不劃算，因?yàn)樗丶液芊奖?，而他?lái)一次很麻煩。于是，他和她商量，能不能少接你一些，比方說(shuō)，以前每次都來(lái)接，現(xiàn)在減少到一半的時(shí)間。

她也覺(jué)得自己好像有些過(guò)分，不得已勉強(qiáng)答應(yīng)了，但剛答應(yīng)那一瞬間，她腦海里便閃過(guò)一絲念頭：“他不愛(ài)我，是不是該分手了?！?/p>

接受獨(dú)立的“壞我”，走出依賴

這是一個(gè)經(jīng)典的依賴心理的機(jī)制?？雌饋?lái)，依賴者似乎柔弱無(wú)助，但其實(shí)依賴的背后藏著威脅的信息：你必須按照我所希望的方式對(duì)待我，否則我就會(huì)考慮離開(kāi)你。

這么小的事情就令自己有了分手的念頭，她嚇了一跳，當(dāng)晚便打電話給我。電話里，她反省說(shuō)，她的依賴是爸爸培養(yǎng)出來(lái)的，爸爸有很強(qiáng)的控制欲望，可以為她和妹妹做一切，但她分明感到，這種自我犧牲中藏著一個(gè)條件：你們必須聽(tīng)我的。

對(duì)于爸爸的控制欲望，她現(xiàn)在有了明顯的 抵觸情緒。然而，戀愛(ài)時(shí)，我們會(huì)渴望延續(xù)過(guò)去的美好，同時(shí)修正過(guò)去的錯(cuò)誤。所以，她既渴望能包容她的獨(dú)立傾向，同時(shí)也能在她渴望的時(shí)候滿足她的依賴。

不過(guò)，明白了這一點(diǎn)后，她懂得這是自己的問(wèn)題，而不是男友的問(wèn)題，于是對(duì)男友的情緒便消失了大半。

一個(gè)執(zhí)著于依賴的投射性認(rèn)同的人，幾乎勢(shì)必會(huì)有一個(gè)權(quán)力欲望超強(qiáng)的撫養(yǎng)者。

在健康的親子關(guān)系中，兒童出現(xiàn)的自主行為是受母親歡迎的，并且會(huì)受到表?yè)P(yáng)，但在不不健康的親子關(guān)系中，兒童的自主行為卻會(huì)導(dǎo)致?lián)狃B(yǎng)者的打擊，起碼會(huì)導(dǎo)致?lián)狃B(yǎng)者疏遠(yuǎn)兒童。所以，這個(gè)兒童早早就發(fā)現(xiàn)，要想擁有于撫養(yǎng)者的親密關(guān)系，他最好表現(xiàn)得虛弱一些，他越?jīng)]主意，越無(wú)助，撫養(yǎng)者便會(huì)對(duì)他越好，和他越親密。

這也是電影《孔雀》中的心理奧妙?！犊兹浮贩从车氖且患椅蹇诘谋瘎?，老大一直被當(dāng)做白癡，但后來(lái)才證明，他其實(shí)是最有生存能力的，他的白癡在很打程度上是偽裝的。在這個(gè)家庭中，獨(dú)立是壞的，越想獨(dú)立的孩子越?jīng)]有好下場(chǎng)，而依賴是好的，越傻的孩子得到的糖就越多，于父母的關(guān)系的越親密。

又如貝蒂娜，她的母親不停地告訴她要做什么，在她所有的瑣事上都提建議，并且隨著年齡的增長(zhǎng)，母親的控制不僅沒(méi)有減少，反而日益增加。顯然，于母親的關(guān)系讓她學(xué)會(huì)了依賴，并對(duì)獨(dú)立產(chǎn)生了恐懼，最終也將這一點(diǎn)帶到了她和湯姆的關(guān)系中。甚至，她之所以會(huì)選擇湯姆也是母親的決定。可以料想，這樣的媽媽之所以選擇湯姆，一定不是湯姆的獨(dú)立，而是因?yàn)闇泛每刂?。那么，貝蒂娜向這么一個(gè)男人尋求依賴，顯然是找錯(cuò)了對(duì)象。

如果你是一個(gè)依賴成性的人，你渴望改變自己。那么，你不僅需要培養(yǎng)自己獨(dú)立生活的能力，更需要去好好審視自己內(nèi)心深處的邏輯。

當(dāng)你這樣做的時(shí)候，你勢(shì)必會(huì)發(fā)現(xiàn)，盡管你意識(shí)上討厭自己的依賴，但潛意識(shí)深處仍然將依賴當(dāng)作了“好我”，一旦你渴望于某個(gè)人親近，就會(huì)不自覺(jué)地扮演一個(gè)依賴者的角色。同時(shí)，你的潛意識(shí)深處將獨(dú)立當(dāng)成是“壞我”，你會(huì)恐懼自己的獨(dú)立的傾向，因?yàn)槟愕脑彝サ慕?jīng)歷告訴你，一旦你想獨(dú)立，你得到的是懲罰于疏遠(yuǎn)。

在審視自己內(nèi)心深處額邏輯時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你玩依賴游戲時(shí)，你在夸大對(duì)方的同時(shí)，也發(fā)出了威脅信息——“你必須對(duì)我好，否則你就是不愛(ài)我。”

第二篇：投射性認(rèn)同的概念研究

投射性認(rèn)同的概念研究[李孟潮]

【摘要】作者回顧研究了1950-1990年代精神分析中投射性認(rèn)同的概念的發(fā)展。

2005年6月1日 施琪嘉

【關(guān)鍵詞】投射性認(rèn)同 精神分析 概念研究

1序言

精神分析的研究范式和精神病學(xué)其他分支學(xué)科的實(shí)證研究范式有很大不同。主要有4方面的原因：(1)精神分析研究的臨床現(xiàn)象是一個(gè)非線性的混沌系統(tǒng)，現(xiàn)存實(shí)證研究方法也許不適合這種系統(tǒng)結(jié)構(gòu)；（2）精神分析學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)展緩慢，從而使精神分析也仍然停留在經(jīng)驗(yàn)和理論研究為主的水平上；（3）精神分析師大多為臨床工作者，此領(lǐng)域缺乏強(qiáng)有力的研究隊(duì)伍；（4）精神分析的實(shí)證研究耗時(shí)長(zhǎng)耗資巨大，很難得到足夠的研究經(jīng)費(fèi)。（Dahl , Kaechele& Thom?, 1993；

Milton, Polmear & Fabricius,2005，施琪嘉、曾奇峰等譯)這幾方面相互影響，故至今精神分析仍以理論研究和案例研究為主。其中概念研究是精神分析的一大傳統(tǒng)基礎(chǔ)研究范式。而對(duì)目前國(guó)內(nèi)精神分析的概念研究幾乎是空白。

投射性認(rèn)同是當(dāng)代精神分析流傳最廣泛的理論概念之一，國(guó)際上對(duì)投射性認(rèn)同的概念研究有為數(shù)不多的一些，（Sandler，1986）但是普遍存在3方面方法學(xué)的問(wèn)題：

（1）定位偏倚明顯。往往只總結(jié)自己學(xué)派內(nèi)的觀點(diǎn)。

（2）歷時(shí)偏倚明顯。往往只研究到1980年代初期，對(duì)投射性認(rèn)同的前概念史重視不足。（3）結(jié)構(gòu)偏倚明顯。缺乏統(tǒng)一的研究著錄形式。（4）語(yǔ)言偏倚明顯。往往只總結(jié)英語(yǔ)文獻(xiàn)的研究。

本文作者參考醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的QUOROM的研究著錄質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，就投射性認(rèn)同的概念研究做一初步嘗試。以幫助臨床工作者統(tǒng)一術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵，促進(jìn)治療判斷、臨床討論和本土研究。（Moher,Cook&Eastwood,1999）

2方法

電子檢索和手工檢索結(jié)合。包括PEP , OVID , Pro-Quest,EBSCOhost, Omini，CNKI等數(shù)據(jù)庫(kù)和部分專業(yè)書(shū)籍。用“projective identification ”，“identification +psychoanalysis”,“認(rèn)同”，“投射性認(rèn)同”分別進(jìn)行作為主題詞和摘要檢索。

檢索出文獻(xiàn)經(jīng)兩位作者獨(dú)立進(jìn)行初選略讀，根據(jù)納入標(biāo)準(zhǔn)和排除標(biāo)準(zhǔn)選出重點(diǎn)參考文獻(xiàn)。納入標(biāo)準(zhǔn)：

（1）文章摘要、小標(biāo)題中出現(xiàn)meta-psychology, concept research；（2）臨床研究文章中有專門討論概念發(fā)展歷史；

（3）文章中在首次提到投射性認(rèn)同時(shí)，專門提出投射性認(rèn)同的定義；（4）對(duì)投射性認(rèn)同的概念提出有重要影響的作者的專著。

然后在篩選出的文獻(xiàn)中進(jìn)行重點(diǎn)閱讀和討論，遇到有爭(zhēng)議的問(wèn)題通過(guò)作者間口頭和書(shū)面討論解決。

3結(jié)果——投射性認(rèn)同概念的歷史發(fā)展 3.1克萊因之前——概念提出前的基礎(chǔ)

如克萊因所說(shuō)，弗洛伊德有關(guān)群體認(rèn)同的觀點(diǎn)對(duì)她有很重要的影響。其實(shí)弗洛伊德已經(jīng)描述過(guò)群體中投射性認(rèn)同的現(xiàn)象，不過(guò)他無(wú)法準(zhǔn)確地提出這個(gè)概念。(Freud,1921；Klein,1955)弗洛伊德提出的自戀性認(rèn)同也對(duì)克萊因有重大影響，克萊因自己也說(shuō)投射性認(rèn)同所形成的客體關(guān)系是一種“自戀性的客體關(guān)系?！保↘lein,1946）

弗洛伊德理論中，第三個(gè)對(duì)投射性認(rèn)同概念的提出有重大影響的概念就是投射。（Freud,1911,p.66）

另一個(gè)有影響的人物是安娜·弗洛伊德（Anna Freud）。她提出的“利他性屈從（altruistic surrender）”，和后來(lái)所說(shuō)的投射性認(rèn)同有很大的重疊。(Anna Freud，1936,p.20)對(duì)克萊因直接影響最大的應(yīng)該是她的導(dǎo)師費(fèi)倫奇（Ferenczi），克萊因有關(guān)投射性認(rèn)同的學(xué)說(shuō)基本上可以說(shuō)都是建立在費(fèi)倫奇的投射-內(nèi)投的心理發(fā)育學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上的。（李孟潮，2004）3.2克萊因?qū)W說(shuō)——概念的提出

1929年，克萊因提出，為了逃避被死本能摧毀，嬰兒的利比多強(qiáng)迫死本能指向外在客體。與此同時(shí)，內(nèi)在的防御（主要是內(nèi)投、投射、內(nèi)化、分裂）被調(diào)動(dòng)起來(lái)處理死本能。這些早期的防御形成了嬰兒的超我雛形。（Klein,1929;Freud,1920）1935年，克萊因提出，從一開(kāi)始，自我（the ego）就在對(duì)好客體和壞客體進(jìn)行內(nèi)投（introjection）。通過(guò)對(duì)壞客體的內(nèi)投，孩子們?cè)谧晕抑薪⑵饍?nèi)在迫害者。隨后通過(guò)投射，對(duì)這些內(nèi)在迫害者進(jìn)行再次外化（re-externalize）。此稱為偏執(zhí)-妄想態(tài)（the paranoid-schizoid position）。此外，孩子還渴望所愛(ài)的客體，對(duì)所愛(ài)客體的內(nèi)投讓孩子產(chǎn)生了對(duì)好客體被壞客體以及其毀滅沖動(dòng)毀壞的擔(dān)心和哀傷，稱為抑郁態(tài)（the depressive position）。(Klein, 1935)1945年，她提出，投射和內(nèi)投的互動(dòng)“支撐著和現(xiàn)實(shí)雙親的關(guān)系，以及超我的發(fā)展。”(Klein,1945, p.409)

1946年，克萊因提出，在偏執(zhí)-妄想期（paranoid-schizoid phase），嬰兒對(duì)母親乳房的口欲-施虐沖動(dòng)會(huì)逐漸擴(kuò)展到母親的身體。此外，來(lái)自肛門和尿道的沖動(dòng)也讓嬰兒想把有毒的物質(zhì)排出，并讓它們進(jìn)入母親。隨著排除有毒的物質(zhì)，嬰兒會(huì)把自體（self）的壞的部分分割開(kāi)，投射到另外一個(gè)人身上。(Klein,1946)母親這時(shí)候容納了這些投射出的部分，克萊因說(shuō)，母親“不僅僅感覺(jué)到自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人，而且也感覺(jué)到是那個(gè)壞的自體?！?Klein,1946, p.8)接著，克萊因在歷史上第一次用到了投射性認(rèn)同這個(gè)詞，她說(shuō)，“很多針對(duì)自體的成分的仇恨現(xiàn)在指向了母親。這導(dǎo)致了一種特殊的認(rèn)同形式，它建立起了一種攻擊性客體關(guān)系的原型。我建議對(duì)這些過(guò)程使用術(shù)語(yǔ)?投射性認(rèn)同?”。(Klein,1946, p.8).克萊因認(rèn)為，母子間互動(dòng)的認(rèn)同過(guò)程其實(shí)包括了兩個(gè)部分，一個(gè)是投射性認(rèn)同，一個(gè)是內(nèi)投性認(rèn)同（Introjective identification）。

1952年，克萊因提到，投射和內(nèi)投的互動(dòng)能夠加強(qiáng)孩子的自我及其整合性。(Klein, 1952a).并強(qiáng)調(diào)孩子一開(kāi)始內(nèi)投了乳房，然后孩子對(duì)客體的印象受到了他自己在投射和內(nèi)投作用下的幻想的歪曲。(Klein,1952b, p.63)1955年，克萊因再一次討論了投射性認(rèn)同。她說(shuō)投射性認(rèn)同的過(guò)程就是把自己投射到另外一個(gè)人那里，控制別人但是同時(shí)又沒(méi)有失去自身的感覺(jué)。如果被投射的部分沒(méi)有被成功再內(nèi)化的話，投射性認(rèn)同的過(guò)程就會(huì)耗盡投射者的心理能量，讓投射者筋疲力盡。(Klein, 1955)1957年，克萊因?qū)每腕w和病理性的理想化客體進(jìn)行了區(qū)分——在好客體占優(yōu)勢(shì)的時(shí)候，自我的分裂能夠得到整合，并認(rèn)同客體，憎恨能夠得到減輕，抑郁態(tài)能得到修通。而病理性理想化客體的基礎(chǔ)是病理性分裂，這種分裂不是把好客體和壞客體分開(kāi)，而是分裂為理想化的客體和極壞的摧毀性客體。(Kelin1957, p.192)1958年，克萊因進(jìn)一步提出，上述過(guò)程中的對(duì)外的投射是由死本能支配的，而內(nèi)投是由生本能決定的(Klein, 1958)。1959年，克萊因開(kāi)始擴(kuò)展投射性認(rèn)同的概念的外延。她寫(xiě)道：“……內(nèi)投和投射的雙重過(guò)程對(duì)外在因素和內(nèi)在因素間的互動(dòng)作出了貢獻(xiàn)。這種互動(dòng)在生命的每個(gè)階段持續(xù)存在。內(nèi)投和投射以同樣的方式持續(xù)整個(gè)生命周期，而且在成熟的過(guò)程中被改進(jìn)……”(Klein,1959, p.250)。到此為止，其實(shí)克萊因已經(jīng)為后來(lái)者進(jìn)一步拓展投射性認(rèn)同的定義鋪平了道路。總結(jié)整個(gè)克萊因?qū)W說(shuō)發(fā)展歷史可以看出，雖然投射性認(rèn)同這個(gè)詞是她提出的，但是在她本人的學(xué)說(shuō)中，更多的時(shí)候其實(shí)是使用投射和內(nèi)投的交互作用來(lái)描述投射性認(rèn)同所描述的現(xiàn)象。投射性認(rèn)同在她的學(xué)說(shuō)中并不占據(jù)核心地位。3.3克萊因之后——概念的發(fā)展和爭(zhēng)論 比昂（Wilfred Bion）1957年，比昂主要強(qiáng)調(diào)的是精神病患者的病理性投射性認(rèn)同中的攻擊性成分。(Bion, 1957)1959年，他提出，通過(guò)投射性認(rèn)同，分析師會(huì)感到受到了操縱，不得不在別人的幻想中扮演起一個(gè)角色。但是，投射性認(rèn)同除了是一種幻想外，還是一種一個(gè)人對(duì)另外一個(gè)人的操縱，是一種人際交流模式。投射性認(rèn)同是個(gè)別治療和集體交流中最重要的互動(dòng)形式。比昂認(rèn)為，如果這些投射的成分能夠在分析師這里停駐一陣子，它們就會(huì)以修正的形式被重新內(nèi)投。如果分析師不能夠接受這些投射的感受，患者就會(huì)把這些感受強(qiáng)加到自己身上，這些感受的強(qiáng)度和暴力性都會(huì)提高。(Bion, 1959a, 1959b)1962年前后，比昂的術(shù)語(yǔ)體系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，他發(fā)明了一對(duì)新的術(shù)語(yǔ)，容納者（the container）和被容納者（the contained）。他認(rèn)為，嬰兒會(huì)幻想著把毀滅性沖動(dòng)投射入母親中，而母親接受了這種投射，容納它，并且修正它，這樣它的毀滅性就得到了中和，讓孩子可以再次內(nèi)投所投射的東西。投射性認(rèn)同代表了母子之間的關(guān)系，而這種關(guān)系的內(nèi)化影響到了孩子的認(rèn)知。

此時(shí)，投射性認(rèn)同概念的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，投射性認(rèn)同變成了反復(fù)發(fā)生在兩個(gè)人——容納者和被容納者——之間的一種共生關(guān)系。(Bion,1962)這個(gè)轉(zhuǎn)變對(duì)臨床的影響很大。

1977年，比昂著重研究了容納者（container），也就是接受者的體驗(yàn)。他把這種體驗(yàn)描述為“沒(méi)有思考者的思維（a thought without a thinker）” 也就是說(shuō)，作為投射性認(rèn)同的接受者，會(huì)感到自己的很多想法不是來(lái)自自己的。(Bion, 1977)他的思想的另外一個(gè)重要觀點(diǎn)就是作為正常心理發(fā)育的一個(gè)不可或缺的階段就是孩子感到父母能夠讓他進(jìn)行投射性認(rèn)同。比昂把一種系統(tǒng)的觀點(diǎn)帶進(jìn)了精神分析的術(shù)語(yǔ)體系，他的投射性認(rèn)同的概念，與其說(shuō)是一種防御機(jī)制，不如說(shuō)是對(duì)一個(gè)兩人系統(tǒng)的無(wú)意識(shí)交流模式的描述。羅森費(fèi)爾德（Herbert Rosenfeld）

羅森費(fèi)爾德認(rèn)為投射性認(rèn)同是最早期的客體關(guān)系類型，精神分裂者從來(lái)沒(méi)有完全走出這種最原始的客體關(guān)系，混淆了客體和自體，這種混淆不僅僅是有作為口欲期合并（oral incorporation）的內(nèi)投性認(rèn)同（introjective identification）的幻想的影響，也有投射性認(rèn)同的影響。

羅森費(fèi)爾德認(rèn)為投射性認(rèn)同者把自體或自體的一部分“刺入”到客體中，作為投射性認(rèn)同的結(jié)果，自體和客體之間出現(xiàn)了混淆。（Rosenfeld，1952, 1954)他提出：“……投射性認(rèn)同和內(nèi)投性認(rèn)同通常同時(shí)發(fā)生。上述這個(gè)過(guò)程的結(jié)果就是造成基本的混淆并且無(wú)法區(qū)分主體和客體。無(wú)法區(qū)分現(xiàn)實(shí)和幻想，因而也無(wú)法區(qū)分真實(shí)客體和其符號(hào)表象（symbolic representation）”(Rosenfeld,1964, p.333)。

羅森費(fèi)爾德理論的一個(gè)特點(diǎn)就是他抓住了主、客體混淆這個(gè)特點(diǎn)來(lái)描述投射性認(rèn)同。西格爾（Hanna Segal）

1957年，西格爾（Hanna Segal）提出，符號(hào)是從偏執(zhí)-妄想態(tài)開(kāi)始形成的，孩子此時(shí)對(duì)母親身體的利比多和攻擊性的灌注制造出了焦慮和內(nèi)疚，讓他不得不把興趣轉(zhuǎn)移到環(huán)境中，并且賦予環(huán)境符號(hào)（象征）意義。抑郁態(tài)時(shí)，通過(guò)符號(hào)的建立，孩子開(kāi)始使用內(nèi)在客體來(lái)代表喪失的客體，但是兩者并不等同。這是一般人的符號(hào)形成的過(guò)程。

然而，如果符號(hào)是通過(guò)投射性認(rèn)同建立的話，符號(hào)就不僅僅是代表客體，而是被看作客體本身，從而否認(rèn)了主體和客體的分離，西格爾稱為“符號(hào)等式(symbolic equation)”(Segal, 1957)。

1964年，西格爾進(jìn)一步澄清了投射性認(rèn)同的概念，她寫(xiě)到：“在投射性認(rèn)同中，自體的部分和內(nèi)在客體被分裂開(kāi)并且投射進(jìn)入外在客體，接著變成了被投射部分所占有，控制和認(rèn)同投射部分?！?/p>

她認(rèn)為投射性認(rèn)同有多重的目的：避免分離，獲得對(duì)壞客體的控制，投射自體的壞部分，或者保存自體的好部分等。

她同樣認(rèn)為投射性認(rèn)同是非常早期的防御，在偏執(zhí)妄想態(tài)時(shí)開(kāi)始。(Segal, 1964,p.28)西格爾對(duì)投射性認(rèn)同理論的最大貢獻(xiàn)就在于她明確了投射性認(rèn)同這種機(jī)制的使用對(duì)言語(yǔ)的形成有何等重要的意義。如果她的假說(shuō)得到確證的話，投射性認(rèn)同對(duì)認(rèn)知功、言語(yǔ)功能的損害以及如何處理這種認(rèn)知缺損就是治療師們需要認(rèn)真對(duì)待的一個(gè)問(wèn)題。從以后的歷史發(fā)展來(lái)看，這一點(diǎn)的確影響到了臨床技術(shù)的變更，特別是肯伯格的技術(shù)。格林貝格(L.Grinberg)格林貝格的主要貢獻(xiàn)是提出了一個(gè)概念叫做“投射性反認(rèn)同”。

投射性反認(rèn)同指在投射性認(rèn)同的過(guò)程中，治療師體驗(yàn)到自己完全就像患者的投射性認(rèn)同所描繪的，他感覺(jué)到自己不能夠讓自己不成為患者無(wú)意識(shí)中想要讓它成為的那個(gè)人。也就是說(shuō)，治療師認(rèn)同了患者投射出來(lái)的客體表象或自體表象。(Grinberg 1962，1979)馬林和格羅特斯坦（Malin and Grotstein）

他們認(rèn)為，投射性認(rèn)同有三個(gè)基本成份：第一，投射，第二，把投射出去的自體和外在客體創(chuàng)造成一個(gè)融合體，第三，再內(nèi)化（re-internalization）。他們也認(rèn)為，治療便是通過(guò)投射性認(rèn)同的過(guò)程，調(diào)整了患者的內(nèi)在客體。而解釋的作用就在于讓患者觀察到他的投射是如何被分析師接收到的和反映的。(Malin and Grotstein，1966)不難看出，其實(shí)他們的定義實(shí)際上是廣泛流傳的奧格登的定義的前體，而且他們用投射性認(rèn)同作為主要的視角來(lái)觀察治療過(guò)程的提法也是現(xiàn)在很多分析師的取向。

奧格登（T.H.Ogden）

奧格登認(rèn)為，投射性認(rèn)同發(fā)生在嬰兒試圖感知、組織、管理他的內(nèi)在和外在體驗(yàn)并且與環(huán)境進(jìn)行溝通的時(shí)候。此時(shí)嬰兒接受到大量的刺激，如果他有一個(gè)“恰好的母親（good enough mother）”(Winnicott, 1952), 就可學(xué)會(huì)組織自己的體驗(yàn)。在此過(guò)程中，嬰兒應(yīng)用分裂（splitting）把好的體驗(yàn)和壞的體驗(yàn)分開(kāi)，形成了早期的心理組織模型。這種假設(shè)似乎在精神分析的歷史中是被得到廣泛承認(rèn)的。早在弗洛伊德本人論述分裂時(shí)，就提出過(guò)類似的觀點(diǎn)。(Freud, 1920，Jacobson, 1964，Kernberg, 1976)但是接著上面的假設(shè)，奧格登等人提出，為了鞏固、豐富這個(gè)最基本的早期心理組織，嬰兒使用了投射性幻想和內(nèi)投性幻想(introjective fantasies)兩種方式。而這兩種方式又進(jìn)一步促進(jìn)分裂。

然后，嬰兒開(kāi)始使用投射性認(rèn)同幫助嬰兒把好的體驗(yàn)和壞的體驗(yàn)分隔開(kāi)，從而保證了自體的安全。

通過(guò)投射性認(rèn)同，嬰兒能夠感受到他正在感受著，嬰兒無(wú)法通過(guò)言語(yǔ)告訴母親他的感受，但是通過(guò)投射性認(rèn)同，他在母親心里誘發(fā)了出和他一樣的感受。

反復(fù)投射性認(rèn)同讓嬰兒形成了一種原始的客體關(guān)系模式。嬰兒和一個(gè)僅僅是部分和自己分離的客體進(jìn)行互動(dòng)。投射性認(rèn)同形成的是一種過(guò)渡性質(zhì)的客體關(guān)系。

所以投射性認(rèn)同并不是一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，它必然會(huì)引起心理結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步改變。

奧格登認(rèn)為，在討論投射性認(rèn)同的概念的時(shí)候，首先要確定投射性認(rèn)同確實(shí)是涉及到兩個(gè)人的，一個(gè)投射者（projector），一個(gè)接受者（recipient）。

這兩個(gè)人投射性認(rèn)同的互動(dòng)過(guò)程分為三個(gè)階段：（Ogden,1974,1976,1979,1982）第一階段——

投射者一開(kāi)始感覺(jué)到一種不安全感，這種不安全感是內(nèi)在的，他會(huì)覺(jué)得自己內(nèi)心的某些部分可能會(huì)被自己的自體摧毀，或者這些部分可能會(huì)傷害到他的自體，為了安全起見(jiàn)，他采用投射這種防御機(jī)制，把他內(nèi)心的這些部分放到其他人那里。第二階段——

接受者會(huì)感覺(jué)到投射者傳遞過(guò)來(lái)的壓力，產(chǎn)生相應(yīng)的感覺(jué)，并會(huì)根據(jù)投射者的投射幻想采取相應(yīng)的行動(dòng)。

奧格登認(rèn)為，沒(méi)有投射者和接受者的互動(dòng)，投射性認(rèn)同的過(guò)程就不可能完成，所以他把投射性認(rèn)同的第一，第二階段稱為誘導(dǎo)期（induction phase）。

第三階段——

在這個(gè)階段接受者體驗(yàn)到自己有一部分變得像投射者的投射性幻想，但是接受者同時(shí)以一個(gè)和投射者不同的人的身份來(lái)體驗(yàn)、修正這些投射過(guò)來(lái)的情感和觀念，(Langs, 1976；Bion, 1959a)。

也就是說(shuō)，在接受者處理投射過(guò)來(lái)的感受的過(guò)程中，如果接受者處理這些感受的方式和投射者不同，就會(huì)有一些新的感受產(chǎn)生，這些新感受既包括了原來(lái)投射過(guò)來(lái)的情緒、想法、表象，也包括了接受者自身的感受，在治療中，如果這些新產(chǎn)生的感受對(duì)自體和客體以及表象都不具有威脅性的話，就可以說(shuō)治療師對(duì)投射過(guò)來(lái)的感受得處理比較成功(Little, 1966)。當(dāng)然，這些新感受中有時(shí)候還包括了接受者（治療師）自身的病理性成分。而投射者又把這些修正了的東西再次內(nèi)化。奧格登認(rèn)為，投射性認(rèn)同的功能在于4個(gè)方面：

(1)作為一種防御，能夠讓人們遠(yuǎn)離自體的不想要的或者是有危險(xiǎn)的部分。同時(shí)通過(guò)幻想讓自體的某些部分存活在另一個(gè)人那里。（2）投射性認(rèn)同是一種交流模式，投射者通過(guò)這種交流模式，讓另外一個(gè)人體驗(yàn)到壓力，體驗(yàn)到和投射者類似的情感，從而接受者能夠理解投射者的內(nèi)心情感。

（3）投射性認(rèn)同是一種原始的客體關(guān)系形式，一種客體聯(lián)系的類型，其中投射者體驗(yàn)到接受投射者是一個(gè)獨(dú)立的程度能夠達(dá)到容納自我的某些部分的客體，而這個(gè)投射的客體的未分化的程度有能夠達(dá)到維持投射者的幻想發(fā)現(xiàn)，讓投射者能夠幻想著彼此能夠分享投射出的情感。

（4）投射性認(rèn)同是一種心理改變的通路。通過(guò)投射性認(rèn)同一個(gè)人的情感能夠被另外一個(gè)人體驗(yàn)到，然后，投射者認(rèn)同接受者對(duì)投射出的情感的處理方式。(Odgen,1974)奧格登的概念是最全面，臨床運(yùn)用最廣泛的概念，但是其對(duì)第三個(gè)階段的描述及投射性認(rèn)同和心理發(fā)育的關(guān)系的描述其實(shí)是不準(zhǔn)確的。

邁斯訥（W.W.Meissner）

邁斯訥認(rèn)為，應(yīng)該廢除投射性認(rèn)同這個(gè)術(shù)語(yǔ)，有七點(diǎn)理由：(Meissner，1980)第一，投射性認(rèn)同本來(lái)的含義是指幻想排除自體的某些部分，并把它們侵入到他人。早期克萊因?qū)W派的學(xué)者們根本就沒(méi)有提到投射性認(rèn)同包含了現(xiàn)實(shí)的心理過(guò)程，也沒(méi)有把這個(gè)過(guò)程和元心理學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

第二，投射性認(rèn)同本來(lái)的含義是指一種精神病性的幻想，在這種幻想中包含了對(duì)自體某些部分的排除，包含了通過(guò)控制客體體驗(yàn)到喪失的自體部分，所以客體會(huì)變得和自體認(rèn)同，這是通過(guò)內(nèi)投的認(rèn)同(identification by introjection)。這些過(guò)程至少有一部分意味著自我界限的喪失(loss of ego boundaries),自體凝聚力的喪失（loss of self-cohesion）, 自體和客體表象的失分化（dedifferentiation of self-and object representations,）以及自體-客體分化的喪失。第三，和投射性認(rèn)同這個(gè)概念相關(guān)的內(nèi)化過(guò)程更多是合并（incorporation），而不是認(rèn)同。(Meissner, 1971, 1972)第四，無(wú)論是在個(gè)人內(nèi)心，或者是在家庭、組織的互動(dòng)中，投射性認(rèn)同的原始定義及其在人際關(guān)系范疇中的擴(kuò)展都沒(méi)有超出投射和內(nèi)投的互動(dòng)這個(gè)過(guò)程。

第五，在人們使用投射性認(rèn)同這個(gè)概念的時(shí)候，一個(gè)常見(jiàn)的傾向是把它簡(jiǎn)化成一個(gè)認(rèn)知過(guò)程，通常僅僅把投射性認(rèn)同簡(jiǎn)單地用來(lái)指稱某人自體的體驗(yàn)或感知及某人對(duì)客體的關(guān)系。這種傾向沒(méi)有看到我們是在說(shuō)精神分析學(xué)中的內(nèi)化過(guò)程，這個(gè)過(guò)程必然會(huì)對(duì)內(nèi)在的心理結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響，而不僅僅是對(duì)認(rèn)知、體驗(yàn)、表象產(chǎn)生影響。(Meissner, 1973)第六，在應(yīng)用投射性認(rèn)同的時(shí)候，有一個(gè)潛在的假設(shè)，這來(lái)源于克萊因?qū)W派的背景，這個(gè)假設(shè)關(guān)注本能沖突的本質(zhì)，特別是機(jī)體最早時(shí)期對(duì)這些本能沖突的處理。

第七，投射性認(rèn)同概念的不準(zhǔn)確造成了應(yīng)用上的混亂，很多時(shí)候投射性認(rèn)同是被作為一種比喻在使用。一個(gè)典型的例子就是比昂把投射性認(rèn)同轉(zhuǎn)換為容納者/被容納者（container/contained）的比喻，然后又把這個(gè)比喻擴(kuò)展到所有可以用容納/被容納比喻的關(guān)系中。

綜上所述，邁斯訥認(rèn)為，投射性認(rèn)同這個(gè)術(shù)語(yǔ)的概念混淆了幻想和過(guò)程，混淆了比喻和機(jī)制，從而無(wú)法對(duì)精神組織和功能的形式和水平進(jìn)行區(qū)分。所以，這個(gè)術(shù)語(yǔ)基本上是可以放棄的。至少應(yīng)該嚴(yán)格限制這個(gè)術(shù)語(yǔ)的使用范圍。邁斯訥的確指出了投射性認(rèn)同概念上的不足，但是僅僅因?yàn)楦拍畈煌昝谰头艞壐拍畋旧砥鋵?shí)是因噎廢食?？喜瘢∣tto Kernberg）

肯伯格提出投射性認(rèn)同的定義是“主體把不能承受的內(nèi)在精神體驗(yàn)投射到客體，和他所投射的東西保持共情，要試圖控制住客體，以產(chǎn)生可以持續(xù)防御不可忍受的體驗(yàn)的效果，而且，潛意識(shí)中和客體保持現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)，導(dǎo)致客體能夠體驗(yàn)到所投射到他那里的體驗(yàn)。”（Kernberg，1987）

他認(rèn)為投射性認(rèn)同是邊緣性人格組織的患者的原始性防御之一，正是這些患者強(qiáng)烈的投射性需要和普遍存在的自我的虛弱，讓他們?cè)谕渡涔粜缘臅r(shí)候自我的邊界變得模糊。（Kernberg，1967，1975)肯伯格認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地說(shuō)投射性認(rèn)同就是精神病性的防御機(jī)制，以投射性認(rèn)同為基礎(chǔ)的客體關(guān)系就是精神病性的。只有在客體關(guān)系中出現(xiàn)和自體表象和客體表象的混淆，自我和他人之間缺乏區(qū)分的時(shí)候，才能用到“精神病性”這個(gè)詞。而投射性認(rèn)同的基礎(chǔ)不一定就是自體和客體的混淆，雖然投射性認(rèn)同會(huì)讓邊緣性人格障礙的患者的現(xiàn)實(shí)檢驗(yàn)?zāi)芰档停峭渡湫哉J(rèn)同的結(jié)果不見(jiàn)得就是會(huì)引起自體和客體表象的失分化。

從發(fā)展心理學(xué)的角度，肯伯格認(rèn)為，人類的心理發(fā)展中，首先出現(xiàn)的是投射性認(rèn)同，其自我（ego）結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是分裂（splitting）或者說(shuō)原始性分離(primitive dissociation），然后進(jìn)化到投射，其自我結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)是壓抑（repression）。所以自我的核心防御是分裂還是壓抑決定了所使用的防御機(jī)制究竟是投射性認(rèn)同為主，還是投射為主。

肯伯格對(duì)投射性認(rèn)同的研究其實(shí)集中在對(duì)臨床的處理上，對(duì)其概念的元心理學(xué)研究并沒(méi)有超人之處。格羅特斯坦（J.Grotstein）

Grotstein提出，“投射性認(rèn)同是一種心理機(jī)制，在其中，自體體驗(yàn)到把自身或自身的一部份的位置改變到客體里去的無(wú)意識(shí)的幻想，為了探查或防御的目的?！?/p>

他提出了正常的投射性認(rèn)同，正常的投射性認(rèn)同是共情的一部分。（Grotstein,1981)他的研究在于注意到了投射性認(rèn)同的正性作用和治療作用，而且概念仍然泛善可陳。漢彌爾頓（N.Gregory Hamilton）

1986年，Hamilton 又提出一個(gè)新概念——正性投射性認(rèn)同（Positive Projective Identification）。

正性投射性認(rèn)同是指把自體好的部分投射入另一個(gè)人，同時(shí)部分地體驗(yàn)到這些被投射的表象是自體的部分。和正性投射性認(rèn)同相聯(lián)系的驅(qū)動(dòng)力是力比多，雖然在這個(gè)過(guò)程中也被用來(lái)分裂憤怒、嫉妒和其他情緒，但是Hamilton主要強(qiáng)調(diào)的是力比多和整合。

他提出，文獻(xiàn)中把投射性認(rèn)同看作是把自體“壞”的部分投射出去的看法是不夠充分的，投射性認(rèn)同中也有“好”的品質(zhì)。他建議把投射性認(rèn)同分為正性和負(fù)性兩個(gè)成分。這樣的劃分也能讓我們更容易地注意到精神病患者雖然在客體關(guān)系中存在明顯的敵意，但是仍然存在建立良好客體關(guān)系的能力。Hamilton說(shuō)，實(shí)際上，好的部分能夠被投射，用來(lái)消除攻擊性行為引起的內(nèi)疚和不安?！霸谶@種情況下，正性投射性認(rèn)同用來(lái)服務(wù)于攻擊性驅(qū)力。同樣的，對(duì)壞的部分的投射可以用于服務(wù)于讓攻擊沖動(dòng)最小化的目的，從而保護(hù)好客體。”（Hamilton,1986）

漢彌爾頓的概念的提出，讓投射性認(rèn)同的概念具有了辯證的特性。也更加符合臨床的觀察。波特（Michael S.Porder）

1987年，Michael S.Porder提出投射性認(rèn)同最好被理解為一種妥協(xié)形式，其主要部分是“和攻擊者的認(rèn)同”或者“變被動(dòng)為主動(dòng)”,其中有兩層移情/反移情結(jié)構(gòu)。

表層是常見(jiàn)的移情/反移情結(jié)構(gòu)，即分析師作為強(qiáng)有力的父母，患者作為無(wú)助的孩子，更深一層的結(jié)構(gòu)是，患者無(wú)意識(shí)地“與攻擊者認(rèn)同”,扮演了支配性的父母的角色，而分析師體驗(yàn)到了患者作為孩子體驗(yàn)到的情緒。通?；颊叩倪@種防御模式也是其有心理障礙的父母使用的。

Porder說(shuō)：“我把它（投射性認(rèn)同）看作一種變被動(dòng)為主動(dòng)（turning passive into active）的方式，并且是一種妥協(xié)形式（compromise formation），是用來(lái)調(diào)整所有心理性欲發(fā)育期的父母和孩子之間過(guò)度的沖突的?！?Porder,1987)Porder的理論的一個(gè)特點(diǎn)是他認(rèn)為投射性認(rèn)同在心理發(fā)育分期上不見(jiàn)得就是生命最早期的沖突的產(chǎn)物。這幾乎和所有理論家的說(shuō)法都不同。

他認(rèn)為投射性認(rèn)同中的沖突可以起源于心理發(fā)育分期的任何時(shí)期，如口欲期，肛欲期，青春期，俄狄浦斯期等等。投射性認(rèn)同的共同特點(diǎn)就是上述的雙層移情/反移情結(jié)構(gòu)，其核心是“與攻擊者認(rèn)同”，或“變被動(dòng)為主動(dòng)”。但是，Porder強(qiáng)調(diào)，投射性認(rèn)同不僅僅是個(gè)防御機(jī)制，而是妥協(xié)形成的一種形式，這種妥協(xié)形成有多種功能，表達(dá)本能，滿足超我，對(duì)抗移情等等。正如Brenner提出的，妥協(xié)形成有用一種防御來(lái)對(duì)抗對(duì)移情的恐懼的功能。(Brenner, 1982)可以看出，他的投射性認(rèn)同的定義中更多強(qiáng)調(diào)了其中適應(yīng)和滿足超我需求的一面。他的這個(gè)定義其實(shí)比較符合防御的基本概念，即防御結(jié)構(gòu)是一種妥協(xié)形式，這個(gè)概念一開(kāi)始是Brenner提出，后來(lái)由Abend，Willick以及Porder本人得到發(fā)展。(Brenner，1981 ；Abend，1981；Willick，1983；Abend, Porder, and Willick, 1983)他的概念無(wú)疑造成了投射性認(rèn)同概念的新一輪的混亂，特別是在心理分期方面。而其定義中把投射性認(rèn)同中的認(rèn)同和與攻擊者認(rèn)同混為一談其實(shí)是偏移這個(gè)術(shù)語(yǔ)的本義的。

4討論

結(jié)合臨床討論的經(jīng)驗(yàn)，作者認(rèn)為，符合中國(guó)臨床工作者使用的投射性認(rèn)同的概念可以包括以下幾個(gè)要件：

（1）投射性認(rèn)同是發(fā)生在投射者和接受者兩者之間無(wú)意識(shí)交流的基本形式之一，其本質(zhì)是兩人系統(tǒng)中循環(huán)發(fā)生的外化-內(nèi)投過(guò)程；

（2）投射性認(rèn)同根據(jù)功能劃分為順行性投射性認(rèn)同和退行性投射性認(rèn)同。順行性投射性認(rèn)同是正常發(fā)育過(guò)程中不可缺乏的認(rèn)同形式，出現(xiàn)在原始性認(rèn)同之后，自戀性認(rèn)同之前，在心理發(fā)育中，投射性認(rèn)同進(jìn)行操作，有兩個(gè)前提條件，一是必須具備符號(hào)化能力，二是必須能夠意識(shí)到自我和他人的區(qū)別。根據(jù)神經(jīng)心理學(xué)、發(fā)育心理學(xué)的研究和嬰兒觀察的結(jié)果，而這兩個(gè)能力是在15個(gè)月的時(shí)候才達(dá)到的(Stern, 1985)，故順行性投射性認(rèn)同的時(shí)間不可能早于此時(shí)。而退行性投射性認(rèn)同是指在遇到應(yīng)激時(shí)，人的心理退行到發(fā)育早期剛出現(xiàn)投射性認(rèn)同的時(shí)候。

（3）投射性認(rèn)同發(fā)生有三個(gè)階段。順行性投射性認(rèn)同的三階段是，第一，投射者（嬰兒）把利比多或攻擊性投射到接受者（照料者），第二，照料者根據(jù)對(duì)投射過(guò)來(lái)的感受進(jìn)行推測(cè)，并根據(jù)推測(cè)做出相應(yīng)的反應(yīng)；第三，嬰兒認(rèn)同照料者變得像照料者一樣。退行性投射性認(rèn)同的三階段是：第一，投射者（患者）把模糊的自體表象或客體表象投射到接受者（治療師），第二，接受者對(duì)接收到投射過(guò)來(lái)的自體表象或客體表象做出一致性反認(rèn)同或者互補(bǔ)性反認(rèn)同，在此過(guò)程中，投射過(guò)來(lái)的模糊的表象變得更加清晰；第三，投射者再次認(rèn)同經(jīng)過(guò)接受者處理的表象。在治療過(guò)程中，退行性投射性認(rèn)同的三階段不一定能夠完全進(jìn)行，如果治療師能夠及時(shí)領(lǐng)悟到這個(gè)過(guò)程的第二階段并通過(guò)治療師的自我功能進(jìn)行處理，本來(lái)無(wú)意識(shí)的交流過(guò)程便逐漸意識(shí)化，從而患者通過(guò)認(rèn)同治療師的自我功能而得到康復(fù)。

（4）根據(jù)精神分析學(xué)中的焦慮分級(jí)。和順行性投射性認(rèn)同相對(duì)應(yīng)的焦慮是被害焦慮和部分的分離焦慮，而和退行性投射性認(rèn)同相對(duì)應(yīng)的焦慮除被害焦慮外，尚可出現(xiàn)分離焦慮，喪失客體的愛(ài)的焦慮以及閹割焦慮等。其中分離焦慮占到很大比重。

本研究的不足在于：

（1）仍然存在語(yǔ)言偏倚，德語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)等其他語(yǔ)種的文獻(xiàn)沒(méi)有總結(jié)。

（2）可能存在引用偏倚。因?yàn)槠鋵?shí)在很多情況下，研究投射、共情的文章也可能提到投射性認(rèn)同。

（3）廣義的定位偏倚可能仍然存在。除精神分析外，其它學(xué)派的術(shù)語(yǔ)如“皮格馬利翁”效應(yīng)，“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”實(shí)質(zhì)上也描述了投射認(rèn)同的現(xiàn)象。這方面文獻(xiàn)并未納入研究中。（4）可能存在的發(fā)表偏倚。

這些不足有待將來(lái)的研究進(jìn)一步修正。目前有關(guān)投射性認(rèn)同的研究的中文文獻(xiàn)幾乎沒(méi)有是我們值得注意的問(wèn)題，除概念研究外，國(guó)內(nèi)工作者進(jìn)行有關(guān)投射性認(rèn)同的實(shí)驗(yàn)研究和單一案例研究也許是未來(lái)此主題研究的值得關(guān)注的方向之一。

第三篇：可怕的投射性認(rèn)同

心理導(dǎo)讀：低自尊體系的人平時(shí)會(huì)很注意觀察別人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)，一旦他發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)不夠高，他的情緒立即就會(huì)受到影響，對(duì)自己產(chǎn)生否認(rèn)，就會(huì)有自卑感，甚至把自責(zé)的情緒表現(xiàn)出來(lái)，覺(jué)得自己不好。---心靈花園

案例描述：

我是一名普通的清潔工人。半年前，我應(yīng)聘了這份工作，來(lái)到這個(gè)單位。平時(shí)我工作勤勤懇懇，盡職盡責(zé)，從不遲到早退。單位里的人都對(duì)我很尊重，甚至很多時(shí)候，他們都很尊敬地稱我一聲“萍姨”。

年初八那天，單位還在休假。我則被要求回去打掃衛(wèi)生。其實(shí)也沒(méi)什么，就是回去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，做好必要的保潔工作就行。像往常一樣，我抹桌、掃地、倒垃圾，很利索地完成了這些工作。臨走時(shí)，我不經(jīng)意地看了一下主任的桌面，上面像往常一樣，依然鋪開(kāi)一些書(shū)本報(bào)紙什么的，好像被人家翻過(guò)似的。當(dāng)時(shí)想，主任平時(shí)桌上經(jīng)常就如此亂糟糟的，所以也就“見(jiàn)怪不怪”了，沒(méi)想到??

冤屈，不請(qǐng)自來(lái)

沒(méi)想到，過(guò)完年休假上班，我卻遭受了一場(chǎng)莫名的委屈。那天，主任回來(lái)了。單位里的幾個(gè)跟我熟絡(luò)的年輕人對(duì)我說(shuō)，主任好像丟了什么東西，心情極度郁悶，萍姨您這段時(shí)間最好就不要靠近他??

我心里自然清楚他們對(duì)我的善意通知。如果平時(shí)說(shuō)起這些話，我都不會(huì)在意。但是，那天我卻由衷的不舒服。主任丟了東西，為什么非要跟我聯(lián)系起來(lái)？為什么要特意提醒我？就因?yàn)閱螁问俏遥@個(gè)單位唯一的一個(gè)卑微的清潔工？清潔工犯誰(shuí)了？我越想越覺(jué)得委屈，想竭力壓住心中的怒火，然而，心里最先流下的卻是悲傷的淚！

鎮(zhèn)定的回復(fù)

整個(gè)上午，單位里不同尋常的安靜，辦公室里的人都仿佛知道了主任的秘密，大家默默埋頭工作，不問(wèn)細(xì)節(jié)。干活？我哪有心思！我想徑直走去主任辦公室找他好好說(shuō)明情況，但是，這不又給他一個(gè)懷疑的機(jī)會(huì)嗎？我沒(méi)做虧心事，用得著跟他費(fèi)心去理論嗎？我越想，心越亂。

該來(lái)的始終要來(lái)。在樓梯口，我被主任碰見(jiàn)了，他叫住我。我心想，事情總有了結(jié)的時(shí)候，反正我是無(wú)辜的。與其被懷疑，不如痛痛快快地說(shuō)出來(lái)。

“你年初八那天，有沒(méi)有見(jiàn)過(guò)什么陌生人進(jìn)來(lái)過(guò)我的辦公室？”他皺著眉頭，心事重重地問(wèn)。

“沒(méi)有，主任?！?/p>

“那你有沒(méi)有來(lái)過(guò)我的辦公室？”

我遲疑了一下，心想，來(lái)過(guò)又如何，不就是擦過(guò)桌子嗎？

“來(lái)過(guò)，只是擦了一下桌子，其他就再?zèng)]什么了，主任。”

他聽(tīng)了后，表情又回復(fù)到先前那樣。

我看得出他仍舊在苦苦思索，似乎那件丟失的東西對(duì)他很重要。懷疑一直沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我?！爸魅?，我可以保證，那天我只是進(jìn)去您辦公室擦了一下桌子。桌面上的東西沒(méi)碰過(guò)。也沒(méi)有看見(jiàn)其他人來(lái)過(guò)?！?/p>

愕然的傷害

他見(jiàn)問(wèn)不到什么東西，就打發(fā)了我。自那以后，我每次進(jìn)他辦公室時(shí)，都小心翼翼的。沒(méi)有人確切知道他丟了什么。大家只是知道他丟的東西很貴重，也許就是一筆錢吧。

也罷，我行事光明磊落，身正不怕影斜，我一直這樣勉勵(lì)著自己，度過(guò)了接下來(lái)的漫長(zhǎng)的三個(gè)月。正當(dāng)我逐漸學(xué)會(huì)忘記時(shí)，一句如冷箭般的惡語(yǔ)，把我再次從“一廂情愿”的遺忘中扎醒。

那天，我去三樓保安辦公室掛窗簾。一個(gè)保安員瞧了我一眼，接下窗簾布后，冷冷地對(duì)旁邊一個(gè)文員說(shuō)了一句：“不要讓她進(jìn)去換窗簾，不然，待會(huì)我們這里丟了東西怎么辦??？”

哇！我差點(diǎn)被氣炸了。事情過(guò)了這么久了，我一直還沒(méi)脫掉一個(gè)小小保安眼光中的黑名單！我不堪忍受別人對(duì)我如此不公的歧視！我當(dāng)時(shí)甚至立刻想到了辭職。但是，辭職不正是在說(shuō)明我就是那個(gè)小偷嗎？我以后該怎樣是好？??

案例分析：

每個(gè)人都有一個(gè)自我評(píng)價(jià)體系，這個(gè)體系最初形成時(shí)，是來(lái)自別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)會(huì)慢慢地在一個(gè)人的心理成長(zhǎng)和發(fā)育過(guò)程中，形成他(或她)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)的架構(gòu)，也決定了他會(huì)有什么樣的自尊系統(tǒng)。在自尊系統(tǒng)建設(shè)過(guò)程中，有的人建設(shè)的正性因素多一些，那就是高自尊體系，通俗地說(shuō)，也就是一個(gè)自信的人；如果在心理成長(zhǎng)和發(fā)育過(guò)程當(dāng)中，別人給予的評(píng)價(jià)都比較低，負(fù)性的因素就會(huì)多，那就演變成低自尊體系，他就變成一個(gè)自卑的人。

矛盾源自低自尊體系

兩種不同自尊體系的人在對(duì)待別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)時(shí)，他們的選擇是不一樣的：

在別人的評(píng)價(jià)中可能有正性的部分，也有負(fù)性的部分。高自尊體系的人往往會(huì)選擇接收別人對(duì)自己評(píng)價(jià)正性的部分，即接收到的就是別人在贊揚(yáng)我；而低自尊的人接收到的就是，別人在說(shuō)我不好，會(huì)很敏感地捕捉到背后的意思，而且有意識(shí)地加工成不好的部分。

低自尊體系的人平時(shí)會(huì)很注意觀察別人對(duì)自己的態(tài)度和評(píng)價(jià)，一旦他發(fā)現(xiàn)別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)不夠高，他的情緒立即就會(huì)受到影響，對(duì)自己產(chǎn)生否認(rèn)，就會(huì)有自卑感，甚至把自責(zé)的情緒表現(xiàn)出來(lái)，覺(jué)得自己不好。

從心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每個(gè)人的人格都是獨(dú)立的、平等的。案例中的這個(gè)清潔工是因?yàn)閮蓚€(gè)方面的原因影響到她不平等，首先，她已是一個(gè)低自尊體系的人，同時(shí)，她的社會(huì)角色又是一個(gè)相對(duì)的低社會(huì)身份。來(lái)自兩個(gè)方面的力量讓她在案例中的現(xiàn)實(shí)事件下，產(chǎn)生了一個(gè)難以應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。

類似案例中的事件可能會(huì)發(fā)生在很多人身上。在面對(duì)這樣一個(gè)事件的時(shí)候，如果她是一個(gè)高自尊體系的人，影響會(huì)小很多。因?yàn)樵谑录校旧聿](méi)有做什么，但他卻很害怕別人認(rèn)為他做了什么，這就是低自尊體系中的自我的原因。同樣，如果他的社會(huì)角色是一個(gè)相對(duì)的高社會(huì)身份，也不會(huì)產(chǎn)生這樣的問(wèn)題。

可怕的不是投射，而是認(rèn)同

每一個(gè)人都有一個(gè)自我，這個(gè)自我包括對(duì)待事物的態(tài)度、價(jià)值觀和道德觀等。而這些都來(lái)自于過(guò)去在生活中積累的經(jīng)驗(yàn)，在我們和別人相處當(dāng)中，別人總是拿他過(guò)去積累的經(jīng)驗(yàn)投射到我們身上。本來(lái)是他自己的想法，他卻會(huì)以為你也這樣想。

比如，我們?cè)诼?tīng)電話的時(shí)候，如果我們聽(tīng)到的聲音很小，我們就會(huì)大聲地說(shuō)，因?yàn)槲覀冇X(jué)得自己說(shuō)的話別人聽(tīng)到的聲音也很小，所以我們就會(huì)很大聲。這就是投射，是自己主觀的東西強(qiáng)加給別人的。

當(dāng)一個(gè)群體當(dāng)中發(fā)生了偷竊的事件之后，很多人都會(huì)投射，他們投射的對(duì)象就是社會(huì)身份比較低的人，這個(gè)投射不是客觀的，因?yàn)榈蜕鐣?huì)身份并不意味著低人格，也不一定是低道德。但是很多人有這樣的經(jīng)驗(yàn)，所以，他們就錯(cuò)誤地投射到案例中的主人公身上。而這個(gè)時(shí)候，這個(gè)被投射的人恰好是一個(gè)低自尊體系的人，這就出現(xiàn)了一個(gè)可怕的后果：她認(rèn)同了！可怕的不是投射，而是認(rèn)同！別人怎么看不重要，重要的是你怎么對(duì)待別人那樣看。

現(xiàn)在的問(wèn)題就是，別人投射在她身上，她自己也慢慢的認(rèn)同了，甚至開(kāi)始懷疑自己，因?yàn)樗邮芰藙e人的價(jià)值觀，“就應(yīng)該是清潔工偷的東西”，當(dāng)她有這樣的認(rèn)識(shí)時(shí)，她就開(kāi)始有委屈，有心理沖突，甚至是近乎于憤怒，這種復(fù)雜的情緒使她的心理空間非常紊亂。

解決建議

1、對(duì)自己的自尊體系進(jìn)行評(píng)估。評(píng)估自己是一個(gè)高自尊體系的人，還是一個(gè)低自尊體系的人，澄清以后就能明白問(wèn)題的產(chǎn)生，并不只是事件本身，而是一些因素的綜合作用。

2、澄清自己對(duì)投射性認(rèn)同的態(tài)度，是不是容易產(chǎn)生投射性認(rèn)同的人，當(dāng)別人有投射的時(shí)候，一定要分清是投射，還是自己的觀點(diǎn)，如果是投射，堅(jiān)決不接受，因?yàn)槟菍?duì)自己是不利的。如果能分得清楚，就會(huì)減少別人帶來(lái)的心理負(fù)擔(dān)。

3、在認(rèn)知上，社會(huì)角色不同，有高低社會(huì)身份之分，但絕對(duì)不是和人格、道德品質(zhì)相對(duì)應(yīng)的，人格上每個(gè)人都是平等的，只要你不去認(rèn)同別人的投射，別人是無(wú)法給你帶來(lái)傷害的。

4、發(fā)泄負(fù)面情緒。心里的委屈、憤怒、自責(zé)、悲傷等情緒都需要發(fā)泄掉，表達(dá)出來(lái)?？梢园堰@些說(shuō)給身邊自己信任的人，一方面是一個(gè)表達(dá)、發(fā)泄，另一個(gè)方面也是尋求支持的力量。表達(dá)的時(shí)候，更多的不是這個(gè)事件本身，而是由于這個(gè)事件而產(chǎn)生的一些情緒和感受到的，可以通過(guò)言語(yǔ)、眼淚等表達(dá)出來(lái)，這才是能幫助到她的。

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第四篇：精神分析的投射性認(rèn)同

精神分析的投射性認(rèn)同

第七講投射性認(rèn)同——誰(shuí)投射誰(shuí)認(rèn)同：一本糊涂賬

一、什么是投射性認(rèn)同？

二、投射性認(rèn)同的過(guò)程

三、投射性不認(rèn)同

四、投射性認(rèn)同四種形式

1、依賴性投射認(rèn)同

2、權(quán)力性投射認(rèn)同

3、情欲性投射認(rèn)同

4、犧牲性投射認(rèn)同

五、正向投射性認(rèn)同與負(fù)向投射性認(rèn)同

六、如何處理投射性認(rèn)同

Ⅱ 具體授課內(nèi)容

一、什么是投射性認(rèn)同？

投射性認(rèn)同是唯一一個(gè)發(fā)生在兩個(gè)人之間的防御機(jī)制。

投射：將自己不想要的東西，說(shuō)成是別人的東西?！拔抑滥闶窃趺聪氲摹?，其實(shí)是自己如何想的。

認(rèn)同：別人如何說(shuō)，自己認(rèn)為自己就是一個(gè)什么樣的人。

投射性認(rèn)同：妻子認(rèn)為丈夫好色（投射），丈夫承認(rèn)了（認(rèn)同）。

妻子問(wèn)：今天跟誰(shuí)在一起，是不是跟那個(gè)狐貍精在一起了？

這句話的潛臺(tái)詞是——你可以跟那個(gè)人在一起。從深層來(lái)分析：我想和某人在一起，但不能。就投射給丈夫，想像他和別人在一起。

德國(guó)老師的看法：我們無(wú)法表達(dá)，但我們能認(rèn)識(shí)它。

勉強(qiáng)用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)：投射性認(rèn)同是一個(gè)人誘導(dǎo)他人，以一種限定的方式來(lái)行動(dòng)、進(jìn)行反應(yīng)的人際行為模式。

妻子想好色，投射給丈夫。丈夫變成為妻子認(rèn)為的那種人，妻子就認(rèn)為自己判斷是正確的。邊界不清，是一種勾引和上鉤的過(guò)程。

投射性認(rèn)同的動(dòng)力是在哪兒？人的內(nèi)部關(guān)系、人的欲望、無(wú)意識(shí)沖突在起作用。

二、投射性認(rèn)同的過(guò)程

表現(xiàn)：爭(zhēng)著付賬的人，會(huì)認(rèn)為別人小氣，害怕對(duì)方說(shuō)自己小氣，就爭(zhēng)著付錢。

邊界不清，誰(shuí)付誰(shuí)心中都不舒服。

“你看不起人！”背后的潛意識(shí)是：我自己看不起我自己。別人其實(shí)沒(méi)有看起，看不起的問(wèn)題，時(shí)間長(zhǎng)了，真的看不起了，這個(gè)人就會(huì)想，自己的想法是正確的。

想讓對(duì)方聽(tīng)不懂，就談理論，就讓對(duì)方的認(rèn)為自己是高深的。把復(fù)雜的理論簡(jiǎn)單化，把簡(jiǎn)單的問(wèn)題往復(fù)雜講，才是高水平的表現(xiàn)。

外出，帶非常多的藥物的人，潛意識(shí)可能是：求求你得病吧！孩子就不好意思身體好，媽媽的潛意識(shí)就得到證實(shí)了。特別關(guān)注孩子身體的媽媽、害怕孩子有病，是想讓孩子有病。媽媽的眼睛如果看到孩子是病人的，孩子一定會(huì)有病?？春⒆邮顷?yáng)光的，孩子就是陽(yáng)光的。

1.80高大的男孩，經(jīng)常說(shuō)的一句話：我要死了。15歲遺精，父母認(rèn)為孩子弱，不斷的孩子補(bǔ)。從父母的角度看：父母認(rèn)為孩子弱，是投射。兒子表現(xiàn)弱，是認(rèn)同。

從孩子的角度看：孩子表現(xiàn)身體弱，是投射，父親給兒子補(bǔ)，是認(rèn)同。

誰(shuí)投射，誰(shuí)認(rèn)同是雙方共同努力的結(jié)果。

三步曲：

第一，自己想擺脫。

第二，強(qiáng)迫別人。

第三，別人也這樣做。

父親可能曾經(jīng)弱，自己想擺脫，就投射給孩子，孩子最后表現(xiàn)出其想像的狀態(tài)。爭(zhēng)著付賬，我不想表現(xiàn)出我小氣。強(qiáng)迫別人——你的賬我來(lái)付。每次都讓對(duì)方付錢。學(xué)員反饋1：投射性認(rèn)同三者是統(tǒng)一的。

學(xué)員反饋2：投射性認(rèn)同的意義：相互交織在一起。邊界不清，相互投射。

學(xué)員反饋3：投射性認(rèn)同對(duì)象的選擇性：

學(xué)員反饋4：爭(zhēng)著付錢的人，一般都是投射的。因?yàn)檎Ｇ闆r下，誰(shuí)付賬是很正常的情況。學(xué)員反饋5：投射性認(rèn)同時(shí)時(shí)都會(huì)產(chǎn)生。產(chǎn)生弱小、受欺負(fù)、自卑感的人，在任何情況下，都會(huì)感覺(jué)到自己受欺負(fù)、退縮。不敢意識(shí)到自己其實(shí)想欺負(fù)別人，但是做不到，就投射給別人，別人就給了他教訓(xùn)，他就認(rèn)為自己想的是正確——?jiǎng)e人都欺負(fù)他。

精神分析不是通過(guò)理論學(xué)習(xí)而獲得的，而是在個(gè)案過(guò)程中，感覺(jué)到的內(nèi)容。

學(xué)員反饋6：投射性認(rèn)同是不是幼年母女關(guān)系不清的表現(xiàn)?是的。邊界不清導(dǎo)致的。

學(xué)員反饋7：投射性認(rèn)同一定是自己不想要的嗎?不是！我們可以投射正向的、積極的。說(shuō)自己老婆一百次漂亮，她就不會(huì)不好意思不漂亮。

學(xué)員反饋8：投射性認(rèn)同被投射方的感覺(jué)是什么?來(lái)訪者進(jìn)行投射，消極投射會(huì)讓咨詢師感覺(jué)很不舒服。所以，一般情況下，吃飯AAA制較好。

三、投射性不認(rèn)同

舉例：到男朋友、女朋友家，狗汪汪叫，狗的語(yǔ)言表達(dá)的含義是——“你是敵人，我排斥你”如果往后退，就是證明了狗的判斷的正確，這是投射性認(rèn)同。如果不退，反而拿棍子打，狗更加咬，也更加證明了狗的判斷，也是投射性認(rèn)同。

如果沒(méi)有緊張，則可以吹個(gè)口哨、小幅度晃蕩鑰匙，狗由緊張變成平靜，狗反而想親人一口，這就是投射性不同，狗認(rèn)可了人的想法——“我是你的朋友”，這是投射性不認(rèn)同。

有些來(lái)訪者對(duì)咨詢師說(shuō)“你無(wú)所不能，不管干什么都有辦法”，這是投射。處理辦法是：咨詢師不要回應(yīng)，保持沉默。沉默過(guò)后，問(wèn)來(lái)訪者什么感覺(jué)。這就是投射性不認(rèn)同。

投射性不認(rèn)同就是正性的投射性認(rèn)同。

四、投射性認(rèn)同四種形式

1、依賴性投射認(rèn)同

只要被對(duì)方粘上，對(duì)方就會(huì)產(chǎn)生深深的被依賴?！皼](méi)有你，我就活不下去。”是這種認(rèn)同的最常見(jiàn)的表達(dá)。

被遺棄的嬰兒，他所傳達(dá)的信息就是——沒(méi)有大家，我就活不下去，我需要牛奶和食物。一旦建立起關(guān)系，就

敵對(duì)共生的戀人、夫妻關(guān)系，不是一個(gè)人在依賴，而是兩個(gè)人相互依賴。不見(jiàn)面的話非常想念對(duì)方。見(jiàn)了面以后，又非常糾纏，不能正確處理關(guān)系，又很痛苦。

特別需要?jiǎng)e人信任、善良，關(guān)系建立了，可以面質(zhì)：“你為什么如此需要相信、信任你?” 這樣的人，其實(shí)可以自己獨(dú)立做事的，但是兩個(gè)人在一塊共事的時(shí)候，糾纏。

依賴性投射認(rèn)同的表現(xiàn)：依賴對(duì)方，對(duì)對(duì)方很嚴(yán)，內(nèi)心很痛苦，但是獨(dú)立行事時(shí)，自己也能獨(dú)立解決問(wèn)題。內(nèi)心必須依賴對(duì)方，而且享受這種依賴。

依賴性投射認(rèn)同在咨詢的表現(xiàn)：來(lái)訪者向咨詢師表達(dá)——如果不幫助我，我就走投無(wú)路；如果不關(guān)心我，我就活不下去；我要去死。這種方式來(lái)迫使咨詢師在不咨詢時(shí)，時(shí)時(shí)刻刻在想念著來(lái)訪者。

被拋棄的孩子，在收養(yǎng)的家庭中不能融入，但是必須依賴。這樣的人會(huì)把對(duì)方搞的很無(wú)力。如果認(rèn)同了，就會(huì)時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心、想念對(duì)方。

2、權(quán)力性投射認(rèn)同

問(wèn)小孩子，你長(zhǎng)大了想干什么?——幼兒園的孩子回答：做老師。為什么?做老師想讓誰(shuí)做班長(zhǎng)，誰(shuí)就做班長(zhǎng)。

孩子的權(quán)力欲望一般是來(lái)自家庭的。父母表達(dá)“沒(méi)有我，就沒(méi)有你，你就活不下去”，孩子就會(huì)配合父母表達(dá)自己的無(wú)能。

15、16歲的孩子，媽媽給孩子夾菜。孩子的權(quán)力被剝奪了。父母剝奪了孩子很多權(quán)利。

孩子把其它的人看的比父母更重要，這是孩子擺脫父母的表現(xiàn)。

父母內(nèi)心嫉妒咨詢師、老師，“咨詢師比父母更重要”、“老師說(shuō)一句比家長(zhǎng)說(shuō)一百句都重要”表達(dá)了父母不愿意孩子離開(kāi)，想控制在自己權(quán)力之中。

個(gè)案：爭(zhēng)論停止后，咨詢師說(shuō)：誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)無(wú)所謂，我們爭(zhēng)論中，誰(shuí)更想贏?這樣的停止，容易進(jìn)入人格的深層。這時(shí)候，來(lái)訪者會(huì)突然停止后，流淚（不要急于遞紙巾，安慰，停留一會(huì)兒），然后說(shuō)話：“我從小就被要求優(yōu)秀，否則父母就不要我了”。這個(gè)個(gè)案是辯論賽的優(yōu)秀選手，無(wú)理攪三分，必須表現(xiàn)優(yōu)秀。

說(shuō)什么，就是爭(zhēng)論，想贏，就是在爭(zhēng)奪的權(quán)力。

個(gè)案無(wú)意識(shí)的表現(xiàn)出強(qiáng)勢(shì)、總是否定咨詢師的意見(jiàn)，讓咨詢師產(chǎn)生無(wú)力感、無(wú)助感、感受到壓力，這是來(lái)訪者的投射權(quán)力的爭(zhēng)奪。一個(gè)人自卑、自負(fù)，特別害怕別人瞧不起，就會(huì)產(chǎn)生權(quán)力性投射認(rèn)同。

這樣的人容易讓人產(chǎn)生權(quán)力性投射認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自己了控制欲、權(quán)力欲。我們感受到無(wú)力、壓力，就產(chǎn)生的是認(rèn)同。在治療過(guò)程中，我們需要把自己的這種感覺(jué)表達(dá)出來(lái)，有利于治療展開(kāi)。

3、情欲性投射認(rèn)同（性欲性投射認(rèn)同）

使用這種投射認(rèn)同方式的人，性是其生活的主題。在交往中，這種人往往性的方式，來(lái)建立、控制關(guān)系，使用的性，來(lái)誘導(dǎo)別人的性反應(yīng)，來(lái)滿足自己的性欲望。我們可以感受到其內(nèi)心有性饑渴，當(dāng)來(lái)訪者讓咨詢師滿腦袋中都充滿了性幻想，是來(lái)訪者這種投射的表現(xiàn)。

個(gè)案：被男人拋棄，但是感覺(jué)自己不離不棄，見(jiàn)面后上床，沒(méi)有感覺(jué)，就分手。原因：其母親在性方面很開(kāi)放，在其成長(zhǎng)中，被小叔子性侵犯。性會(huì)讓她所有的都黯然失色。只要是交往就是性。只要是交往，就是利用性誘導(dǎo)。關(guān)系的建立，如果不是以性為連結(jié)，就不知道如何處理。這種關(guān)系一定會(huì)很脆弱。

不能和別人建立長(zhǎng)久的、穩(wěn)定的關(guān)系。不會(huì)建立友誼、事業(yè)、金錢、同事、伙伴關(guān)系。對(duì)這樣的來(lái)訪者來(lái)說(shuō)，所有關(guān)系的底線，就是提供了性欲的滿足。

怕得愛(ài)滋病，其實(shí)是想得的愛(ài)滋病。這樣男來(lái)訪者，會(huì)不斷的給來(lái)咨詢師講一些性的內(nèi)容，讓咨詢師產(chǎn)生“自己是妓女”的感覺(jué)。

治療：一般的，讓來(lái)訪者表現(xiàn)三次，然后就把咨詢師的感覺(jué)反饋給來(lái)訪者。

學(xué)員反饋1：說(shuō)話給人的感覺(jué)比較硬、冷，沒(méi)有親和力，如何來(lái)認(rèn)識(shí)?這個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜。老師講課，看到學(xué)生的回應(yīng)，就感覺(jué)很親和，而面對(duì)電腦講課，自己感覺(jué)自己很生硬。

4、迎合性投射認(rèn)同（犧牲性投射認(rèn)同）

回答學(xué)員每一個(gè)問(wèn)題，滿足每個(gè)人的愿望，就是迎合性投射認(rèn)同。

母親對(duì)女兒的話：我與你父親的婚姻，如果不是因?yàn)槟?，我早就離婚了。這是以犧牲婚姻為代價(jià)，來(lái)對(duì)女兒進(jìn)行投射，而女兒則會(huì)以后的與自己先生的婚姻關(guān)系不和來(lái)對(duì)母親進(jìn)行認(rèn)同。女兒的婚姻如果比母親的好，就會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感、內(nèi)心不舒服。

與父親關(guān)系不好的女兒，也很難與先生建立起滿意的關(guān)系。恨爸爸的女兒，是媽媽教會(huì)的。家庭的魔咒。這是家庭無(wú)情、悲慘的一面。這樣的人，一般的對(duì)別人都很好，但是得不到別人很好的對(duì)待，甚至在關(guān)鍵時(shí)，得不到別人的幫助和支持。

犧牲自己，照顧別人，結(jié)果別人對(duì)他不好，這是對(duì)犧牲性認(rèn)同的描述。

犧牲性認(rèn)同，表現(xiàn)出過(guò)度認(rèn)同、假性認(rèn)同、夸大認(rèn)同，都是壓制自己的不滿，害怕自己被拒絕的防御，渴望被接納的手段。

小結(jié)：

1、依賴性投射認(rèn)同——特征是：我需要?jiǎng)e人的照顧，否則我活不去。就像馬路上被丟棄的嬰兒。兒童哮喘，身心疾病的表現(xiàn)。哮喘就是需要?jiǎng)e人照顧。

2、權(quán)力性投射認(rèn)同——特征是：沒(méi)有你，我活不下去。表現(xiàn)為無(wú)能。父母過(guò)度照顧孩子是權(quán)力性投射性認(rèn)同。

3、情欲性投射認(rèn)同——色情性投射認(rèn)同。我能讓你性滿足。誘惑咨詢師產(chǎn)生性欲望。

4、犧牲性投射認(rèn)同——你欠我的。妻子慘兮兮的控制老公。這么對(duì)你好，你應(yīng)該對(duì)我好。我吃不舍得吃、穿不舍得穿，想得到贊美。

學(xué)員反饋1：父母過(guò)度照顧、孩子過(guò)度依賴。（25歲）孩子既舒服、又不舒服。孩子享受了這種依賴。表現(xiàn)出哮喘，需要媽媽抱。16歲孩子失去了父親。從心理意義上講，現(xiàn)在孩子處于沒(méi)有斷奶的階段。而且父親存在時(shí)，也沒(méi)有在孩子與母親中間插入一腳，幫助孩子完成心理發(fā)育。

學(xué)員反饋2：孩子皮膚過(guò)敏，是否與過(guò)度照顧孩子有關(guān)?皮膚過(guò)敏的心理學(xué)含義，想得到合適的愛(ài)，但是沒(méi)有得到合適的愛(ài)。離開(kāi)母親、離開(kāi)家庭太遠(yuǎn)，與別人打交道，產(chǎn)生心理不舒服就容易引起皮膚病。所以一般不會(huì)是過(guò)度關(guān)照，而是給的愛(ài)不適當(dāng)，產(chǎn)生皮膚過(guò)敏。

五、正向投射性認(rèn)同與負(fù)向投射性認(rèn)同

投射性認(rèn)同發(fā)生在出生后，那時(shí)候媽媽是好媽媽，孩子是好孩子。媽媽滿足了孩子所有的愿望，在交往互動(dòng)中都是正向投射性。

抑郁的媽媽在和孩子交往中，會(huì)有慢半拍的行為，孩子搞不明白：媽媽搞不明白的。孩子就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)壞媽媽的形象。慢慢就會(huì)出生抑郁、內(nèi)向的傾向。

神經(jīng)癥防御性投射認(rèn)同，大部分是負(fù)面的投向性認(rèn)同。

與別人打交道，有被“托起來(lái)”的感覺(jué)（即感覺(jué)受到支持、鼓勵(lì)），是正向的、積極的情感，這也是咨詢師要被訓(xùn)練的內(nèi)容。有被壓的感覺(jué)，是負(fù)面投射性認(rèn)同。

人的成長(zhǎng)就是一個(gè)不斷被暗示的過(guò)程。所以投射性認(rèn)同，也帶有暗示的味道，我們?cè)诓粩嗟陌凳緞e人——投射自己的情感。

所以，當(dāng)我們明白了投射性認(rèn)同的理論，就不要說(shuō)別人壞了——說(shuō)別人壞，其實(shí)是自己壞的投射，說(shuō)別人如何好——是我們內(nèi)心希望別人說(shuō)我們好，我們希望別人說(shuō)我們好。

面對(duì)病人的夸獎(jiǎng)，我們不必沾沾自喜，他的潛臺(tái)詞是：只有你這么好的咨詢師，才配擁有這么好的我這樣的來(lái)訪者?？洫?jiǎng)別人，其實(shí)是想讓別人夸自己。

六、如何處理投射性認(rèn)同

這是一個(gè)比較難以回答的問(wèn)題。如何來(lái)處理投射性認(rèn)同，就是如何做精神分析治療。從簡(jiǎn)單的方面來(lái)說(shuō)：

第一步：允許來(lái)訪者進(jìn)行投射。我們要接納來(lái)訪者的投射，我們需要充當(dāng)“容器”的功能。第二步：來(lái)訪者進(jìn)行投射，我們不需要進(jìn)行認(rèn)同。

第三步：分析，解釋。我們需要把來(lái)訪者這些隱秘的信息，變成為公開(kāi)的信息。用語(yǔ)言表達(dá)來(lái)訪者幾次的投射給我們所帶來(lái)的感覺(jué)。分析是利用我們的反移情來(lái)告訴別人。

第四步：來(lái)訪者不斷的投射，治療師不斷的反饋，進(jìn)行整合。我們只認(rèn)同正性的認(rèn)同，修改那些負(fù)性的認(rèn)同。

小結(jié)：

①建立關(guān)系允許投射。

②澄清。

③分析，說(shuō)我們的感覺(jué)。

④整理，扭轉(zhuǎn)負(fù)性認(rèn)同，接受正性認(rèn)同。

對(duì)性欲性投射認(rèn)同如何來(lái)處理：

在治療關(guān)系中表現(xiàn)出性欲性投射，如果我們回避，表面上什么事情都沒(méi)有發(fā)生，但這也正是來(lái)訪者利用性欲來(lái)控制、操作治療師的表現(xiàn)——允許投射三、四次：我發(fā)現(xiàn)你每次來(lái)的時(shí)候，你都會(huì)換一次?；蛘咧苯痈嬖V來(lái)訪者：我有被誘惑的感覺(jué)。這樣說(shuō)出來(lái)的，這時(shí)候治療師是真實(shí)的，來(lái)訪者一般會(huì)返回自己的潛意識(shí)，告訴治療師自己的想法、夢(mèng)，一般的來(lái)訪者會(huì)哭泣、流淚，痛苦。來(lái)訪者表現(xiàn)了、呈現(xiàn)了真實(shí)的自己，治療取得進(jìn)展。

如果治療師視而不見(jiàn)這種性欲性投射認(rèn)同，這是用最糟糕的方式來(lái)挫敗來(lái)訪者，幫助來(lái)訪者逃離其最痛苦的東西，這時(shí)候來(lái)訪者會(huì)更加恐懼，認(rèn)為自己是一個(gè)不受歡迎的人（因?yàn)樗粫?huì)用性來(lái)建立關(guān)系，除此之外，沒(méi)有辦法來(lái)建立關(guān)系），是無(wú)價(jià)值的人。

處理性欲性投射認(rèn)同，最核心的內(nèi)容是：將性欲性投射認(rèn)同所表達(dá)的深層含義帶到最顯著的地方。經(jīng)過(guò)這種最顯著的曝光，來(lái)訪者在人格就會(huì)成長(zhǎng)。

學(xué)員反饋1：如果把感覺(jué)對(duì)方，來(lái)訪者不高興怎么處理?分析來(lái)訪者會(huì)讓來(lái)訪者感覺(jué)不舒服。但是只是如果將自己的感覺(jué)告訴來(lái)訪者，來(lái)訪者一般是不會(huì)認(rèn)為不舒服。

學(xué)員反饋2：說(shuō)自己的感覺(jué)是被對(duì)方勾引的，會(huì)不會(huì)讓對(duì)方感覺(jué)不高興?不要說(shuō)自己的感覺(jué)是被對(duì)方勾引的，這是投射。僅僅是要告訴對(duì)方自己的感覺(jué)：你一來(lái)，甚至你沒(méi)有來(lái)的時(shí)候，我就有感覺(jué)到你會(huì)換衣服，換很性感的衣服，我滿腦袋就是性幻想。

學(xué)員反饋3：如果和來(lái)訪者總是糾纏如何處理?讓來(lái)訪者進(jìn)行糾纏，糾纏三到五次，形成了情結(jié)，有利于我們觀察。

學(xué)員反饋4：投射是過(guò)程，認(rèn)同是結(jié)果，正確嗎?不是的。投射性認(rèn)同，只是一種關(guān)系和表現(xiàn)，我們無(wú)法完全正確分清誰(shuí)是投射、誰(shuí)是認(rèn)同。

學(xué)員反饋5：投射性認(rèn)同與移情與反移情。來(lái)訪者投射給咨詢師，這是移情。如果咨詢師認(rèn)同，這是反移情。

學(xué)員反饋6：曖昧關(guān)系與性欲性投射。曖昧關(guān)系無(wú)法進(jìn)行操作性定義，無(wú)法進(jìn)行答復(fù)。學(xué)員反饋7：四種投射性認(rèn)同，可以集中表現(xiàn)嗎?一般的人表現(xiàn)出典型的一種。

學(xué)員反饋8：反復(fù)向咨詢師講自己與家人的關(guān)系，在那兒糾纏如何處理?咨詢師聽(tīng)即可。

第五篇：投射-認(rèn)同理論入門(演講稿)

諸位同道好：

今天簡(jiǎn)介投射認(rèn)同理論。

主要介紹四個(gè)問(wèn)題：什么是投射-認(rèn)同，為什么要學(xué)投射-認(rèn)同，如何在臨床上識(shí)別投射-認(rèn)同，如何處理投射認(rèn)同。

1、什么是投射-認(rèn)同?

投射-認(rèn)同包括兩個(gè)成分，投射和認(rèn)同。

投射，就是你把你不能接受的東西排除自己的內(nèi)心世界，“投擲”到外界。

認(rèn)同，是指一個(gè)人變得像另一個(gè)人的過(guò)程，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是無(wú)意識(shí)的模仿。

這兩個(gè)成分的關(guān)系是這樣的：認(rèn)同是投射的基礎(chǔ)、平臺(tái)，也是投射的目的。而投射就是為了完成認(rèn)同這個(gè)目的。

通過(guò)投射-認(rèn)同，你排除自己內(nèi)心的某些“壞”東西，目的是讓自己變成一個(gè)“好”人。如純情少女，就是投射-認(rèn)同形成的。純情少女往往自戀，因?yàn)樗X(jué)得自己非常好，純情少女的男朋友往往頭大欲裂，因?yàn)樗莻€(gè)垃圾站，隔三岔五就要接受對(duì)方扔過(guò)來(lái)的壞東西。林黛玉和賈寶玉就是這樣的。

這是比較簡(jiǎn)單的說(shuō)法，現(xiàn)在我們要看一下比較復(fù)雜的說(shuō)法。

投射-認(rèn)同有三個(gè)作用的領(lǐng)域，分別叫做單元、雙元、三元的投射-認(rèn)同。

單元的投射-認(rèn)同就是克萊因?qū)W派所言的投射性認(rèn)同。整個(gè)過(guò)程都是在一個(gè)人自己的內(nèi)心發(fā)生的，和外界的其他人沒(méi)有太大關(guān)系。其實(shí)在單元的意義上投射性認(rèn)同就是投射，不過(guò)它是比較原始的投射，kernberg把投射性認(rèn)同和投射區(qū)分開(kāi)來(lái)，在克萊因?qū)W派的人看來(lái)，這叫做畫(huà)蛇添足。

單元的投射性認(rèn)同包括這么幾個(gè)步驟：

第一，分裂。把整個(gè)內(nèi)心世界分成好的和壞的兩大塊;

第二，投射。把壞的那一塊扔出去，認(rèn)為它不屬于自己，那么扔到什么地方去呢?有人以為是扔到了外在世界中那個(gè)母親心里，其實(shí)并非如此，而是扔到了自己內(nèi)心的一個(gè)地方，這個(gè)地方貼上個(gè)標(biāo)簽，叫做客體表象，那么把所有壞東西都扔掉了，打掃干凈的那一塊地方也插上了一個(gè)牌子，叫做“自體表象”;所以大家明白了，所以自體、客體其實(shí)并不是一個(gè)客觀的、不變的東西，而都是表象而已。換句話說(shuō)都是主觀的。投射性認(rèn)同中的投射也不是說(shuō)嬰兒有本事隔空傳物，把他引起焦慮的腎上腺素等物質(zhì)從自己大腦中扔出來(lái)，塞到他媽媽的大腦里面。而是指把內(nèi)心分成兩塊，好的、壞的，好的那塊是自體，壞的那塊是客體。然后接著再分，把扔到“壞的客體”那塊地里面的有些東西又拿回來(lái)，變成自體這塊地里面。這樣他的“心田”就有個(gè)四塊地方，好自體，壞自體，好客體、壞客體。自體和客體本來(lái)就是一塊地上的，所以說(shuō)他們是“自體-客體”，沒(méi)有那么清楚的。

這個(gè)分田地、劃界的過(guò)程叫做分裂，這個(gè)不斷打標(biāo)簽，把一些東西搬來(lái)搬去的過(guò)程叫做認(rèn)同。認(rèn)同是投射性認(rèn)同的第三個(gè)步驟，嬰兒必須把那些扔出去的東西回收過(guò)來(lái)，因?yàn)檫@些壞東西(一般是攻擊性)本來(lái)就是他的東西。

弗洛伊德分析過(guò)孩子經(jīng)常玩的一個(gè)“fort-da”游戲，就是投射性認(rèn)同。

舉個(gè)解釋的例子，“你不能接受我是無(wú)能的、脆弱的這種觀念，你認(rèn)為無(wú)能的、脆弱的那個(gè)人是你父親，可是同時(shí)你又的確發(fā)覺(jué)自己有能力不足的一面，所以你的結(jié)論是，你的確無(wú)能、脆弱，這是由于你父親把他的無(wú)能、脆弱‘傳染’給了你。這是你要表達(dá)的嗎?”

這是我遇到一個(gè)把“壞自體-客體”進(jìn)行投射性認(rèn)同的男孩，其實(shí)他父親很有本事，是個(gè)老總。

更重要的是，學(xué)習(xí)投射認(rèn)同理論可以讓你自己保持心靈平靜。主要體現(xiàn)在以下幾方面：

一，防治感應(yīng)性精神病。

外科醫(yī)生的職業(yè)病是胃潰瘍，中學(xué)老師的職業(yè)病是下肢靜脈曲張。心理醫(yī)生的職業(yè)病就是感應(yīng)性精神病，這實(shí)際上是大家都看得到的，不過(guò)不愿意承認(rèn)罷了。就像粉塵作業(yè)的工人經(jīng)常接觸粉塵，難免染上矽肺。心理醫(yī)生每天接觸的都是抑郁、焦慮、創(chuàng)傷、暴力、煩惱、痛苦，其中經(jīng)由投射認(rèn)同和內(nèi)攝認(rèn)同，自然吸收了許多東西。

正如scharff所言，精神分析界沒(méi)有深入研究?jī)?nèi)攝認(rèn)同，也許是認(rèn)為人們不愿意承認(rèn)，其實(shí)分析師會(huì)認(rèn)同患者。如果我們吸收、認(rèn)同了成百上千的患者的因素，而又沒(méi)有自己識(shí)別、消化、包容這些成分，輕則出現(xiàn)所謂的“耗竭綜合征”――所謂耗竭綜合征，其實(shí)就是心理醫(yī)生們給自己的抑郁障礙取的別名――重則同一性混亂，乃至人格障礙。心理醫(yī)生的高自殺率一直是榜上有名，相信大家早有耳聞。所以身為心理醫(yī)生，必然要注意自己的心理保健。及早看到自己的心理病理成分，及時(shí)識(shí)別自己和患者的投射認(rèn)同，進(jìn)行處理。從事這個(gè)行業(yè)，將會(huì)改變我們的整個(gè)生活，我們的內(nèi)心世界、人格特征、人際關(guān)系、生活方式必然會(huì)被這個(gè)行業(yè)改變。

二，調(diào)節(jié)自己的內(nèi)心世界特別是人際關(guān)系。

即便你不做這個(gè)行業(yè)，投射認(rèn)同仍然會(huì)在你生活中無(wú)處不見(jiàn)，特別是在親密關(guān)系中，如親子關(guān)系，夫妻關(guān)系，朋友關(guān)系中。這些關(guān)系中的狂喜和暴怒，熱愛(ài)和嫉妒，冷漠和貪戀基本上都和投射認(rèn)同有些關(guān)系。有時(shí)候是你對(duì)別人投射，有時(shí)候是別人對(duì)你投射。

中國(guó)人就是靠拉關(guān)系吃飯的。這里所謂“拉關(guān)系”不是指財(cái)物賄賂，而是“情感賄賂”，你總不希望自己的人際關(guān)系中太多沖突和煩難吧，那就要學(xué)會(huì)如何把投射認(rèn)同轉(zhuǎn)變成理解和包容。

總之，構(gòu)建和諧社會(huì)就要處理分裂和投射認(rèn)同。

3、如何在臨床上識(shí)別投射-認(rèn)同?

最簡(jiǎn)單迅速識(shí)別投射認(rèn)同的方法就是覺(jué)知自己的反移情，一般來(lái)說(shuō)，和投射-認(rèn)同相聯(lián)系的反移情的反應(yīng)有以下這么一些：

(1)感覺(jué)自己的“心亂了”，比較焦慮或者抑郁，而且比較難調(diào)整過(guò)來(lái)。而這并不是你工作的常態(tài)。

(2)使用過(guò)多的、無(wú)效的“改變技術(shù)”，如解釋、認(rèn)知辯論等。雖然屢次嘗試無(wú)效，患者不接受，仍然樂(lè)此不疲。和患者在“較勁”，而不是治療。

(3)和患者建立了非常牢固的同盟，但是不是“治療同盟”。沒(méi)有治療目標(biāo)，出現(xiàn)了很多突破治療界限的征兆。如經(jīng)常問(wèn)候、互送禮物、游說(shuō)對(duì)方親屬根據(jù)患者的需求無(wú)條件改變等。

(4)拯救幻想。這是治療師色情性反移情的前兆，對(duì)性創(chuàng)傷患者容易出現(xiàn)。

(5)過(guò)多的、無(wú)效的、時(shí)機(jī)不恰當(dāng)?shù)淖晕伊髀?。甚至要求患者理解自己?/p>

(6)無(wú)效的安慰，卻仍然堅(jiān)持。害怕使用改變性技術(shù)，或者本來(lái)使用改變性技術(shù)已經(jīng)有效，因?yàn)榛颊弑г棺约骸袄淠⒉焕斫狻本屯蝗晦D(zhuǎn)變成全面的安慰。

(7)對(duì)患者充滿抱怨和恐懼，巴不得他不要來(lái)做治療。他來(lái)了又高興，想要“再試一次”。

(8)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)突然心血來(lái)潮地提出轉(zhuǎn)診或結(jié)束治療。

其他還有很多現(xiàn)象，不能一一列舉。

如果你識(shí)別、反思反移情的能力還不夠，也可以從患者的反應(yīng)來(lái)了解投射認(rèn)同，比如患者有以下情況要注意投射認(rèn)同的可能性：

(1)思維走極端;

(2)付諸行動(dòng)，治療同盟被破壞;

(3)對(duì)治療師的理想化和貶低，缺乏現(xiàn)實(shí)依據(jù);

(4)對(duì)自己生活的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題視而不見(jiàn);

(5)人格障礙、精神病患者，攝食障礙，復(fù)合性創(chuàng)傷，多個(gè)心理疾病共病患者的投射認(rèn)同往往在治療早期就出現(xiàn);單純的神經(jīng)癥患者往往在移情好轉(zhuǎn)、治療后期出現(xiàn)投射認(rèn)同。

(6)生活中重要人際關(guān)系中充滿沖突，治療關(guān)系卻“看上去很美”。

(7)連續(xù)的噩夢(mèng)或者睡眠障礙。

(8)督導(dǎo)此案例時(shí)，督導(dǎo)組出現(xiàn)兩極分化。如一派覺(jué)得此人正常，另一派覺(jué)得是很嚴(yán)重的案例。而這不是督導(dǎo)組的常態(tài)。

當(dāng)然了，如果你對(duì)理論比較精熟，也可以直接只記憶理論要點(diǎn)，沒(méi)必要記憶這些現(xiàn)象，現(xiàn)象是無(wú)窮無(wú)盡的。從理論上來(lái)說(shuō)，投射認(rèn)同現(xiàn)象往往有四大特點(diǎn)：

(1)分裂的認(rèn)知模式;

(2)對(duì)分離情景的高度敏感;

(3)控制性;

(4)強(qiáng)烈的焦慮情緒。

和邊緣人格差不多，其實(shí)邊緣人格的內(nèi)心世界主要就是通過(guò)投射認(rèn)同建立起來(lái)的。

4、如何處理投射認(rèn)同?

處理投射認(rèn)同分為兩個(gè)部分，一個(gè)部分是態(tài)度，一個(gè)部分是技術(shù)。

當(dāng)然態(tài)度是技術(shù)的基礎(chǔ)，可以說(shuō)是最基本的技術(shù)。

處理投射認(rèn)同的態(tài)度是參與觀察者的態(tài)度。確切地說(shuō)，是“正念著的共情”。也就是不排斥任何體驗(yàn)、感覺(jué)、想法，對(duì)任何體驗(yàn)感覺(jué)想法平等對(duì)待，不加上價(jià)值判斷，同時(shí)專注地參與投射認(rèn)同的包容過(guò)程。

除此以外，態(tài)度中還包括對(duì)患者的醫(yī)生的慈愛(ài)和溫暖。

上述態(tài)度其實(shí)是長(zhǎng)期的人格修養(yǎng)，主要通過(guò)接受個(gè)人分析，長(zhǎng)期接受培訓(xùn)，自我進(jìn)行正念訓(xùn)練和慈心觀想等技術(shù)來(lái)完成。

技術(shù)方面主要是接受技術(shù)和改變技術(shù)兩大組技術(shù)對(duì)患者。

接受技術(shù)中包括了全套的正念訓(xùn)練。以及森田技術(shù)等。

改變技術(shù)主要是精神分析的分析技術(shù)和認(rèn)知療法的一些技術(shù)。

對(duì)投射認(rèn)同的分析性技術(shù)，包括四個(gè)方面：(1)對(duì)投射認(rèn)同目的的解釋;(2)對(duì)投射認(rèn)同的焦慮情緒的命名、符號(hào)化;(3)對(duì)投射性幻想的分析和對(duì)分裂的認(rèn)知模式的分析;(4)對(duì)認(rèn)同的分析。(5)對(duì)沖突模式的分析。

每個(gè)分析的過(guò)程我們知道，根據(jù)greenson的模式，分為澄清、質(zhì)對(duì)、解釋三個(gè)步驟。

上述五個(gè)方面的解釋，特別3、4、5分別遵循下述原則：1首先“此時(shí)此地場(chǎng)景中”進(jìn)行解釋，然后進(jìn)行歷史性解釋，也就是病因?qū)W解釋。2精確解釋，就是針對(duì)細(xì)節(jié)解釋。

具體的解釋技術(shù)有：沉默的反移情解釋，矛盾現(xiàn)實(shí)性的解釋，此時(shí)此地的解釋，自我流露式解釋，“發(fā)聲”解釋，改觀解釋，展示性解釋，示范作用的解釋等等。

這些具體的技術(shù)的操作有待以后找機(jī)會(huì)再講。其實(shí)很多內(nèi)容在我以前講的《精神分析實(shí)踐》中有關(guān)精神分析解釋學(xué)的部分已經(jīng)講過(guò)。

舉個(gè)例子，有位患者在治療中后期說(shuō)他每次來(lái)做治療就緊張，首先澄清，具體是什么樣的緊張感覺(jué)?是見(jiàn)到醫(yī)生緊張，還是一到醫(yī)院就緊張，這種緊張?jiān)谏钪衅渌I(lǐng)域出現(xiàn)過(guò)嗎?這種緊張具體的感覺(jué)是什么?；颊哒f(shuō)，一見(jiàn)到醫(yī)生就緊張，覺(jué)得醫(yī)生很了不起，什么都知道，很博學(xué)，而且不是見(jiàn)到他的治療師如此，見(jiàn)到其他治療師也如此，覺(jué)得自己很自卑，很淺薄。離醫(yī)生相差很遠(yuǎn)，現(xiàn)在不想來(lái)做治療了，想要結(jié)束。這時(shí)候作為治療師的我，首先的反移情反應(yīng)是自戀，很得意，然后突然就變得很擔(dān)心，因?yàn)樗f(shuō)不想做治療了，從而進(jìn)行解釋，“你感覺(jué)到很緊張，因?yàn)樵谀憧磥?lái)，我和你是不同的兩類人，我是博學(xué)多才的，很有價(jià)值的，而你是知識(shí)很少的，沒(méi)有價(jià)值的。對(duì)你來(lái)說(shuō)，我們倆的關(guān)系是矛盾的，只有一個(gè)人可以留在這個(gè)治療室里面。要么是那個(gè)糟糕的你，要么是那個(gè)完美的我。我覺(jué)得你看到的那個(gè)我其實(shí)不是真正的我，我并不是什么都知道，你看到的我其實(shí)你想要成為又成為不了的那個(gè)人，有很高的學(xué)歷，萬(wàn)眾敬仰的人。你很恨這個(gè)理想的、不切實(shí)際的人，同時(shí)你又很需要他?！阌X(jué)得呢，你的看法是什么?”然后患者就回想到他的母親對(duì)他的期望，接著就可以進(jìn)行病因?qū)W解釋。

投射認(rèn)同的解釋很費(fèi)力，需要很長(zhǎng)時(shí)間，而且完整的解釋幾乎是不可能在一次治療中完全進(jìn)行的。除非你野蠻分析。