第一篇：包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的貢獻

包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的貢獻

來源：Arting365.com作者：發(fā)布時間：2006-05-18

包豪斯對現(xiàn)代設(shè)計教育的貢獻

包豪斯（Bauhaus）作為一種設(shè)計體系在當年風靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學仍然有啟迪作用，特別是對發(fā)展中國家的工業(yè)設(shè)計道路的方向的選擇是有幫助的。它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計都是有影響作用的。弗蘭克·皮克（FrankPick）認為：“……必須制定一種壓倒一切的科學原則和概念，來指導日用品的設(shè)計，象建筑方面那些指導房屋設(shè)計的原則那樣?！?/p>

包豪斯前后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段(1919—1925年)，魏瑪時期。格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓練20世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段(1925—1932年)，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶（HANNS MEYER）繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯·凡·德·羅（MIES VAN DE ROHE）繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段(1932—1933年)，柏林時期。密斯·凡·德·羅將學校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯雖然已經(jīng)成為歷史，但是它的兩大特點至今不能被人忘記：一是決心改革藝術(shù)教育，想要創(chuàng)造一種新型的社會團體；二是為了這個理想，不惜做出巨大的犧牲。包豪斯的創(chuàng)辦者兼校長格羅皮烏斯（WALTER GROPIUS）親自制定了《包豪斯宣言》和《魏瑪包豪斯教學大綱》，明確了學校目標：一要挽救所有那些遺世獨立、孤芳自賞的藝術(shù)門類，訓練未來的工匠、畫家和雕塑家，讓他們聯(lián)合起來進行創(chuàng)造，他們的一切技藝將會在新作品的創(chuàng)造過程中結(jié)合在一起；二要提高工藝的地位，讓它能與“美術(shù)”平起平坐。包豪斯聲稱，“藝術(shù)家與工匠之間并沒有什么本質(zhì)上的不同”，“藝術(shù)家就是高級工匠……因此，讓我們來創(chuàng)辦一個新型的手工藝人行會，取消工匠與藝術(shù)家之間的等級差異，再也不要用它樹起妄自尊大的藩籬”；三要把包豪斯與社會生產(chǎn)、市場經(jīng)濟緊密結(jié)合起來，把自己的產(chǎn)品與設(shè)計直接出售給大眾和工業(yè)界。包豪斯聲言，他們將“與工匠的帶頭人以及全國工業(yè)界建立起持久的聯(lián)系”。

按照《宣言》和《大綱》，包豪斯建立了自己的藝術(shù)設(shè)計教育體系——包豪斯體系。這個體系的主要特征是：

一、設(shè)計中強調(diào)自由創(chuàng)造，反對模仿因襲，墨守陳規(guī)；

二、將手工藝同機器生產(chǎn)結(jié)合起來；

三、強調(diào)各類藝術(shù)之間的交流融合；

四、學生既有動手能力，又有理論素養(yǎng)；

五、將學校教育同社會生產(chǎn)掛鉤。從以上介紹看，在包豪斯發(fā)展的每一步，都有一個能夠跟上時代步伐、符合時代要求的新思維代表人物，這個人物就是包豪斯這艘駛向遠方航船的舵手。我們不難想象，如果沒有政治原因，包豪斯至今仍然

會生活在我們的時代。包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯，針對工業(yè)革命以來所出現(xiàn)的大工業(yè)生產(chǎn)“技術(shù)與藝術(shù)相對立”的狀況，提出了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的口號，這一理論逐漸成為包豪斯教育思想的核心。

包豪斯以前的設(shè)計學校，偏重于藝術(shù)技能的傳授，如英國皇家藝術(shù)學院前身——設(shè)計學校，設(shè)有形態(tài)、色彩和裝飾三類課程，培養(yǎng)出的大多數(shù)是藝術(shù)家而極少數(shù)是藝術(shù)型的設(shè)計師。包豪斯則十分注重對學生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)的培育，為了適應現(xiàn)代社會對設(shè)計師的要求，他們建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，培養(yǎng)出大批既有藝術(shù)修養(yǎng)、又有應用技術(shù)知識的現(xiàn)代設(shè)計師。實用的技藝訓練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系，三者的緊密結(jié)合，使包豪斯產(chǎn)生了一種新的“藝術(shù)+技術(shù)”的設(shè)計風格，其主要特點是：注重滿足實用要求；發(fā)揮新材料、新技術(shù)、新工藝和美學性能；造型簡潔，構(gòu)圖靈活多樣。包豪斯藝術(shù)方向和藝術(shù)風格使它成了二十世紀歐洲最激進的藝術(shù)流派的據(jù)點之一。

格羅皮烏斯有一個很重要的思維方式：從本質(zhì)上講，美術(shù)與工藝并不是兩種截然不同的活動，而是同一個對象的兩種不同分類。藝術(shù)家比較注重藝術(shù)理論，容易接受新思維，他們教育學生，一定能勝過舊式工匠。這類藝術(shù)家可以向?qū)W生強調(diào)并解釋一切藝術(shù)活動的共通要素，讓學生了解到美學的基礎(chǔ)。他們可以利用自身的經(jīng)驗，幫助學生創(chuàng)造出新的設(shè)計語言?；谶@一點，格羅皮烏斯聘任了畫家約翰·伊頓、里昂耐爾·費寧格（LYONEL FEININGER）、雕塑家格哈特·馬克斯（GREHARD MARCKS）、穆希（MUCHE）、施萊默（SCHLEMMER）、克利（KLEE）、施賴爾（SCHREYER）、康定斯基（KANDINSKY）和莫霍利--納吉（MOHOLY--NAGY），他們在1919年到1924年之間，陸續(xù)來到了魏瑪，這些人極富原創(chuàng)性、同時也極擅長自我表達。他們?nèi)加信d趣研究基本問題的理論。除開這些藝術(shù)家，格羅皮烏斯還聘請了許多作坊大師，他們在各自的工藝類別上，都是技藝精湛的人。藝術(shù)家激勵學生開動思想，開發(fā)創(chuàng)造力，作坊大師教會學生手工技巧和技術(shù)知識。

包豪斯的新思維還體現(xiàn)在包豪斯的宣言中：“建筑家、雕刻家和畫家們，我們都應該轉(zhuǎn)向應用藝術(shù)……藝術(shù)不是一種專門職業(yè)。藝術(shù)家和工藝技師之間在根本沒有任何區(qū)別。藝術(shù)家只是一個得意忘形的工藝技師。在靈感出現(xiàn)并超出個人意志的珍貴片刻，上蒼的恩賜使他的作品變成為藝術(shù)的花朵。然而，工藝技術(shù)的熟練對于每一個藝術(shù)家來說都是不可缺少的。真正創(chuàng)造想象力的根源即建立在這個基礎(chǔ)上面……讓我們建立一個新的設(shè)計家組織。在這個組織里面，絕對沒有那種足以使工藝技師與藝術(shù)家之間樹立起自大障壁的職業(yè)階級觀念。同時，讓我們創(chuàng)造出一幢將建筑、雕刻和繪畫結(jié)合成三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將其矗立在云霄高處，成為一種新信念的鮮明標志。”

包豪斯在納粹統(tǒng)治時期，遭到了難以避免的關(guān)閉命運，但是它的教育思想并沒有停止，逃避納粹壓迫、尋求新發(fā)展的包豪斯教育家格羅皮烏斯在英國居留三年后，又于1937年赴美國任哈佛大學建筑系主任。密斯·凡·德·羅1937年赴美國，任教于伊利諾工業(yè)技術(shù)學院，希爾伯西摩和彼得漢斯等也前往該校任教。1937年包豪斯的教師莫霍利--納吉，在芝加哥籌建了“新包豪斯”（THE NEW BAUHAUS），繼續(xù)弘揚德國時期的包豪斯精神。后來更名為“芝加哥設(shè)計學院”（SCHOOL OF DESIGN IN CHICAGO）。以后又與伊利諾工學院合并，成為美國最著名的設(shè)計學院（INSTITUTE OF DESIGN）。芝加哥設(shè)計學院一象被認為是包豪斯設(shè)計與教育思想在美國的前沿陣地。dolcn.com

1953年被稱為戰(zhàn)后包豪斯的德國烏爾姆（ULM）藝術(shù)學院建立，地點就在物理學家愛因斯坦誕生的小城市烏爾姆，平面設(shè)計的重要人物馬克斯·比爾（MAX BILL）擔任第一任校長。在他和教員的努力下，這個學院逐步成為德國功能主義、新理性主義和構(gòu)成主義設(shè)計哲學的中心，雖然學院已經(jīng)關(guān)閉多年，但是它所形成的教育體系、教育思想、設(shè)計觀念直到現(xiàn)在，依然是德國設(shè)計理論、教學和設(shè)計哲學的核心組成部分。烏爾姆致力于設(shè)計理性主義研究，幾乎全盤采用包豪斯的辦學模式，它的最大貢獻是完全把現(xiàn)代設(shè)計

——包括工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、平面設(shè)計等，從以前似是而非的藝術(shù)、技術(shù)之間的擺動立場堅決地、完全地移到科學技術(shù)的基礎(chǔ)上來，堅定地從科學技術(shù)方向來培養(yǎng)設(shè)計人員。

包豪斯的辦學宗旨是培養(yǎng)一批未來社會的建設(shè)者。他們既能認清20世紀工業(yè)時代的潮流和需要，又能充分運用他們的科學技術(shù)知識，創(chuàng)造一個具有高度精神文明與物質(zhì)文明的新環(huán)境。正如格羅皮烏斯所說：“設(shè)計師的第一責任是他的業(yè)主?！庇秩缂{吉所說：“設(shè)計的目的是人，而不是產(chǎn)品?！彼?，它在藝術(shù)設(shè)計教育的諸多方面做出了難以磨滅的貢獻：一，打破了將“純粹藝術(shù)”與“實用藝術(shù)”截然分割的陳腐落后的教育觀念，進而提出“集體創(chuàng)作”的新教育理想；二，完成了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”的鴻溝之間的架橋工作，使藝術(shù)與技術(shù)獲得新的統(tǒng)一；三，接受了機械作為藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)造工具，并研究出大量生產(chǎn)的方法；四，認清了“技術(shù)知識”可以傳授，而“創(chuàng)作能力”只能啟發(fā)的事實，為現(xiàn)代設(shè)計教育建立了良好的規(guī)范；五，發(fā)展了現(xiàn)代設(shè)計風格，為現(xiàn)代設(shè)計指示出正確方向；六，包豪斯堅決反對把風格變成僵死的教條，只承認設(shè)計必須跟上時代變化的步伐。

包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面，立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨立起來。并牢固建立在科學的基礎(chǔ)上。在設(shè)計里采用了現(xiàn)代材料，以批量生產(chǎn)為目的，創(chuàng)立具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育。包豪斯進行了平面設(shè)計的功能探索，并且采用了手工工作室制度。

包豪斯的教育思想也影響了中國的藝術(shù)設(shè)計教育。1942年成立的圣約翰大學建筑系，一開始就引進包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育體系，強調(diào)實用、技術(shù)、經(jīng)濟和現(xiàn)代美學思想，成為中國現(xiàn)代主義建筑的搖籃，開創(chuàng)了中國全面推行現(xiàn)代主義建筑教育的先河。它的影響不僅反映在圣約翰大學建筑系的人才培養(yǎng)上，也反映在一系列建筑作品，包括大上海都市計劃的制定。1951年，圣約翰大學解散，各系并入有關(guān)院校，包豪斯的教育思想和設(shè)計理論在同濟大學得到延續(xù)。后來包豪斯的教育思想和設(shè)計理論被當成西方資本主義的東西遭到批判，包豪斯的設(shè)計與教育思想在中國逐漸被淡化。

包豪斯的教學思想和方法給美國的中學美術(shù)教育輸入了新的血液。一些來自包豪斯的教師帶來的觀念對美術(shù)教學課程計劃的影響日漸增強。這些影響包括對藝術(shù)中技術(shù)因素的興趣、對設(shè)計元素的關(guān)心、對材料的實驗態(tài)度，并促進人們越來越關(guān)心對藝術(shù)的多種感覺方式，激發(fā)人們將審美態(tài)度與環(huán)境相結(jié)合。其具體結(jié)果是攝影術(shù)和照片的運用增多，材料的運用更廣泛，而且建筑也被接受為美術(shù)教學計劃的一個固定內(nèi)容。

對工藝美術(shù)的影響，則反映在田自秉的《工藝美術(shù)概論》一書中，田自秉在書中寫道：“20世紀初的包豪斯工藝思想體系……主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合。認為在工業(yè)十分發(fā)達的時代，應當利用科學成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。機器產(chǎn)品雖然單調(diào)枯燥，但是機器只是工具，我們應當解決機器生產(chǎn)與藝術(shù)表現(xiàn)的矛盾，使設(shè)計、生產(chǎn)、經(jīng)濟得到有機的統(tǒng)一。包豪斯的工藝思想，重視現(xiàn)代材料、現(xiàn)代技術(shù)、現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的應用，并由現(xiàn)代工業(yè)直接創(chuàng)造美學價值，這對工藝美術(shù)創(chuàng)造，適應時代發(fā)展，結(jié)合生活需要，工藝美術(shù)新領(lǐng)域的開拓，工藝思維的啟迪，具有重要的價值。但是，包豪斯工藝思想強調(diào)工藝美是體現(xiàn)功能和運用結(jié)構(gòu)的必然結(jié)果，并認為傳統(tǒng)是阻礙機器產(chǎn)品設(shè)計的因素，因而認為功能就是美，并忽視民族文化傳統(tǒng)的作用?！?/p>

包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學習和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

1919年4月1日在德國魏瑪建立的國立包豪斯學院，開了現(xiàn)代設(shè)計教育的先河，其知識與技術(shù)并重，理論與實踐同步的教育體系至今也影響著世界設(shè)計教育。在我國，設(shè)計教育尚處起步階段，因此需要健全而實

際的理論指導，否則與迅速發(fā)展的經(jīng)濟、文化形勢極不相適。為了能給人們創(chuàng)造一個更加美好、舒適而合理的生活和生活環(huán)境，需要培養(yǎng)更多的設(shè)計藝術(shù)人才，同時也需要加強全民的設(shè)計意識，提高審美能力，結(jié)束“不懂設(shè)計的領(lǐng)導決定設(shè)計方案，設(shè)計師僅僅是美工”的歷史悲劇，因此，加大設(shè)計教育的力度勢在必行。

第二篇：設(shè)計風格及包豪斯對其教育的影響和貢獻

論“現(xiàn)代主義“設(shè)計風格及包豪斯對其教育的影響和貢獻

所謂的”現(xiàn)代主義“風格，主要指起源于20世紀20年代前后，以德國包豪斯學派為代表的建筑設(shè)計為標志的設(shè)計風格。該學派在當時的歷史背景下，強調(diào)突破舊的傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的建筑，并反對多余的裝飾，崇尚合理的構(gòu)成工藝，尊重材料的性能，重視建筑結(jié)構(gòu)自身的結(jié)構(gòu)形式美。在包豪斯的影響下，當時的歐洲形成了造型簡潔，功能合理，布局以不對稱的幾何形態(tài)為特點的建筑設(shè)計風格及與此相對應的室內(nèi)設(shè)計風格。這是一種與現(xiàn)代建筑形體最接近的室內(nèi)構(gòu)成手法。工業(yè)革命之后，機器生產(chǎn)使產(chǎn)品批量化、模數(shù)化。建筑設(shè)計作風的變革直接影響到室內(nèi)環(huán)境設(shè)計的傾向，為了便于機械化施工，為了與現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品造型作風協(xié)調(diào)，簡單的矩形、三角形、圓形的室內(nèi)空間在世界各地出現(xiàn)，有人稱之為”國際式“。用這種手法來處理室內(nèi)空間，構(gòu)造簡單，空間結(jié)構(gòu)清晰，有一種”機器美“的意味。但由于這種風格過于強調(diào)幾何的形式和簡潔，空間效果有時顯得太冷靜，缺少”人情味“。20世紀50年代后期受到廣泛的批訐，但它具有關(guān)注功能問題等合理的內(nèi)核，使它一直影響著不少室內(nèi)設(shè)計師。

這種設(shè)計手法可視為對”現(xiàn)代主義“風格傾向的反動。20世紀50年代后，美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，出現(xiàn)丁一種對現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，并逐漸形成了后現(xiàn)代主義的文化思潮。后現(xiàn)代主義風格的室內(nèi)設(shè)計強調(diào)室內(nèi)空間的表現(xiàn)性和個性，強調(diào)設(shè)計中應當具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，執(zhí)意追求地方特色或者在室內(nèi)空間中再現(xiàn)有典型性的歷史場景，并十分注重利用非工業(yè)化材料和非標準化構(gòu)件來構(gòu)成個性鮮明的室內(nèi)空間。這一風格的設(shè)計常常在室內(nèi)設(shè)置夸張、變形的柱式或斷裂的拱券等，或?qū)⒐诺浣ㄖ臉?gòu)件以新的手法組合在一起，采用象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種融感性與理性、集傳統(tǒng)與現(xiàn)代于一體的室內(nèi)環(huán)境。后現(xiàn)代主義的設(shè)計風格是一種復雜的文化現(xiàn)象，并不能僅僅以所見到的視覺形象來訐價。這些風格的代表人物有P．約翰遜(P．JOhnsOn)、M．格里夫斯(M．Graves)等。這并不是一種限定很明確的設(shè)計風格，一般泛指在設(shè)計上倡導”回歸自然“，在美學上推崇”自然美“，認為在當今高科技、快節(jié)奏的社會生活中，只有回歸自然、結(jié)合自然，才能使人們的身心取得平衡。為達到室內(nèi)環(huán)境中的自然效果，在設(shè)計上多采用天然木材、石料、藤竹、織物等材料，尤其突出材料的天然肌理。

追求室內(nèi)空間樸素的自然風格是現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境設(shè)計活動中很值得研究的創(chuàng)作手法?，F(xiàn)代設(shè)計運動搞了近百年。工業(yè)產(chǎn)品遍及世界市場，講究”機器美“的藝術(shù)效果有時太冷漠，講究室內(nèi)空間”戲劇性“效果有時也流于俗套?，F(xiàn)代人既想掙脫機器生產(chǎn)所帶來的單調(diào)的生活模式，又離不開便宜而又適用的現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，于是，易與現(xiàn)代室內(nèi)空間結(jié)合的，更單純、更樸實的民間藝術(shù)、原始藝術(shù)等便成了設(shè)計師們追慕的目標。所謂樸素的自然風格并不是以犧牲現(xiàn)代技術(shù)成果，現(xiàn)代人生活環(huán)境舒適度為前提的。它是現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品、工業(yè)材料與原始、自然材料的結(jié)合，是現(xiàn)代構(gòu)造技術(shù)與粗獷的構(gòu)成手法相結(jié)合的產(chǎn)物。這種樸素、自然的設(shè)計風格造就了接近自然、宜于人們生存的室內(nèi)生活環(huán)境。

在室內(nèi)空間的設(shè)計中講究技術(shù)美的表現(xiàn)也是一種頗有生氣、不同凡響的設(shè)計手法。人類生活在探索太空奧秘，運用人工智能來輔助工作的時代，民眾與室內(nèi)設(shè)計師的自我意識比以前任何時期都強?，F(xiàn)代的運載工具為人們了解周圍的世界提供了更快的速度、更多的視點與更寬闊的角度。人們受其影響就會對室內(nèi)設(shè)計師提出更新、更高的設(shè)計要求。太空飛行艙、新技術(shù)實驗室中設(shè)備、管道、電纜、金屬部件的暴露風格也極大地影響了現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計師的創(chuàng)作思維。

室內(nèi)設(shè)計中的”高技風格“主要受到建筑設(shè)計中的”高技風格(十ch tech)“的影響，以崇尚現(xiàn)代技術(shù)與機械為其美學特征，設(shè)計上突出當代工業(yè)技術(shù)的成就，并在建筑與室內(nèi)環(huán)境中加以表現(xiàn)。這一風格的典型實例為法國巴黎的蓬皮杜展覽中心及香港的中國銀行樓等。在這些作品中基本上都是以暴露建筑的梁板、網(wǎng)架等結(jié)構(gòu)部件及風管、線纜等設(shè)備和管線，強調(diào)工藝技術(shù)為特征。

除了在與技術(shù)有關(guān)的室內(nèi)空間里充分體現(xiàn)一種技術(shù)的神秘感之外，在一般公共建筑中電纜、風管、結(jié)構(gòu)部件(尤其是金屬結(jié)構(gòu))都被涂上漂亮的顏色，并赤裸裸地表現(xiàn)了出來。室內(nèi)設(shè)計師運用這種手法既表現(xiàn)人類的求知欲，又表現(xiàn)這種求知的能力，所謂”時代感"是這類室內(nèi)空間的主要特色。

包豪斯是1919年在德國建立的一所藝術(shù)設(shè)計學院，也是世界上第一所完全發(fā)展藝術(shù)設(shè)計教育的學院。包豪斯的創(chuàng)始人是德國著名的設(shè)計師、藝術(shù)設(shè)計理論家沃爾特.格羅皮烏斯。格羅皮烏斯用“包豪斯”來命名有兩層意思：第一，狹義地講，格羅皮烏斯把藝術(shù)設(shè)計和建筑看作是同源的，藝術(shù)設(shè)計應該像建筑一樣，把各種空間藝術(shù)統(tǒng)一于一體，恢復、重建藝術(shù)和技術(shù)、藝術(shù)創(chuàng)作和生產(chǎn)的聯(lián)系；第二，廣義地講，“建筑之地”作為“大廈”是一種理想、象征和隱喻。各種藝術(shù)設(shè)計力量圍繞建造“大廈”這項共同任務(wù)聯(lián)合起來，通過藝術(shù)手段來塑造完整的、符合人性的環(huán)境?？梢?，從其命名的意義來看，包豪斯的思想、宗旨就已經(jīng)顯而易見了。

包豪斯前后經(jīng)歷了三個發(fā)展階段：

第一階段(1919—1925年)，魏瑪時期。格羅皮烏斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓練20世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度；

第二階段(1925—1932年)，德紹時期。包豪斯在德國德紹重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑系主任漢內(nèi)斯·梅耶繼任。這位共產(chǎn)黨人出身的建筑師，將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后梅耶本人也不得不于1930年辭職離任，由密斯·凡·德·羅繼任。接任的密斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)德紹后，被迫關(guān)閉包豪斯；

第三階段(1932—1933年)，柏林時期。密斯·凡·德·羅將學校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中，試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛上臺的納粹政府，密斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。

包豪斯雖然僅僅在14年時間，但它卻對現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。包豪斯的歷史貢獻體現(xiàn)在它的藝術(shù)設(shè)計思想、一系列的藝術(shù)設(shè)計實踐和它所開創(chuàng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計教育體系等方面。

早在包豪斯建立之初，格羅皮烏斯在《包豪斯宣言》中，就明確強調(diào)包豪斯的藝術(shù)設(shè)計思想、宗旨就是要使藝術(shù)與設(shè)計達到新的統(tǒng)一。而這個新的統(tǒng)一，實質(zhì)上是建立“一幢將建筑、雕塑和繪畫結(jié)合三位一體的新的未來殿堂，并用千百萬藝術(shù)工作者的雙手將之屹立在云霄高處”，也就是說，要建立一個藝術(shù)與手工藝緊密結(jié)合的統(tǒng)一體。包豪斯強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的功能主義、理性主義和藝術(shù)設(shè)計的自然屬性，以及藝術(shù)設(shè)計要遵循事物的客觀規(guī)律等思想、精神，深深地凝結(jié)在其設(shè)計的產(chǎn)品體系中。尤其難能可貴的是，它在教學實踐中，貫徹了“與傳統(tǒng)學院教育不同的‘雙規(guī)教育學制’，即由一名形體師傅和一名技術(shù)師傅同時從藝術(shù)與技術(shù)兩方面教授學生，使學生的藝術(shù)想象力與實際制作能力有機的結(jié)合起來，從而產(chǎn)生創(chuàng)造力”的教育精神。就其倡導的“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的精神來說，包豪斯繼承了莫里斯以來的現(xiàn)代主義藝術(shù)設(shè)計思想，而又把其發(fā)展到了更加理性的高度，并在實踐中具體運用，這不僅使包豪斯成為歐洲現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的集大成者，而且影響到整個20世紀，乃至當代的世界藝術(shù)、藝術(shù)設(shè)計。

包豪斯開創(chuàng)的一整套藝術(shù)設(shè)計教育體系，是史無前例的，它對20世紀，乃至當代世界

藝術(shù)設(shè)計教育的深刻影響也是不言而喻。包豪斯被譽為“現(xiàn)代設(shè)計的搖籃”的稱號，當之無愧。包豪斯的藝術(shù)設(shè)計思想、精神對現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和對繪畫、雕塑、電影、攝影、新聞出版等純藝術(shù)、實用藝術(shù)各個領(lǐng)域，以及人們的社會生活方式等都造成了非常大的影響。

包豪斯的出現(xiàn)，是現(xiàn)代工業(yè)與藝術(shù)走向結(jié)合的必然結(jié)果，它是現(xiàn)代建筑史、工業(yè)設(shè)計史和藝術(shù)史、藝術(shù)設(shè)計教育史上最重要的里程碑。包豪斯的成功為我們提供了許多在教育模式上值得學習和借鑒的經(jīng)驗，其中最重要的一條就是：緊隨社會進步，不斷更新觀念，積極創(chuàng)立新思維。

包豪斯的設(shè)計思想為現(xiàn)代設(shè)計思想的拓展和完善提供了可遵循的依據(jù)和準則，使現(xiàn)代設(shè)計思想更趨于系統(tǒng)化、規(guī)范化。包豪斯所提倡的功能化的設(shè)計原則，使現(xiàn)代設(shè) 計對產(chǎn)品功能的物質(zhì)載體重新加以探索，有效地利用載體，使載體多功能化，對材料、造型、使用環(huán)境等諸要素也進行了更深入的研究。包豪斯的發(fā)展是坎坷的、短 暫的，但其影響在世界范圍內(nèi)卻是巨大的，我們在吸收包豪斯的設(shè)計理論和教育思想的同時，應該結(jié)合現(xiàn)實中具體的問題，將科學探索精神及現(xiàn)代審美意識與本民族傳統(tǒng)文化有機地結(jié)合起來，更好地促進現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展。

包括20世紀二三十年代出現(xiàn)的國際主義藝術(shù)風格也是現(xiàn)代主義藝術(shù)運動國際化的過程?，F(xiàn)代主義藝術(shù)風格從莫里斯領(lǐng)導的英國工藝美術(shù)運動開始，經(jīng)過了一個多世紀的醞釀，到19世紀末20世紀初逐漸成熟，在20世紀二三十年代到高峰，以包豪斯為象征符號。

近現(xiàn)代以來，隨著工業(yè)化機器大生產(chǎn)的時代到來，全球化、工業(yè)化、標準化進程的加快，藝術(shù)設(shè)計逐漸成為當今世界工業(yè)化生產(chǎn)必不可少的一個重要組成部分。因此，越來越多的院校順應時代潮流，開設(shè)藝術(shù)設(shè)計專業(yè)，以培養(yǎng)相關(guān)技術(shù)專業(yè)人才投入到生產(chǎn)活動中去。藝術(shù)設(shè)計教育也越來越受到人們的重視。包豪斯作為第一所專業(yè)設(shè)計院校，作為藝術(shù)設(shè)計教育的先驅(qū)，對時代的貢獻是不可磨滅的。同時，包豪斯獨創(chuàng)的教育體系為當時培養(yǎng)了大批社會急需的各類專業(yè)設(shè)計人才，并對當今社會的設(shè)計教育有很大的啟迪和值得借鑒的地方。尤其是當今中國，改革開放30年以來，同世界的聯(lián)系日趨緊密，交流日趨頻繁。設(shè)計在生產(chǎn)所占的比例越來越大，發(fā)揮的作用越來越重要，設(shè)計已不再是簡單的產(chǎn)品外觀的設(shè)計，更多的是一種生產(chǎn)理念和經(jīng)營管理理念。

包豪斯對現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計貢獻 ：

（1）強調(diào)集體工作方式，用以打敗藝術(shù)教育的個人藩籬，為企業(yè)工作奠定基礎(chǔ)。

（2）強調(diào)標準，用以打破藝術(shù)教育早成的漫不經(jīng)心的自由化和非標準化。

（3）設(shè)法建立基于科學基礎(chǔ)上的新的教育體系，強調(diào)科學的、邏輯的工作方法和藝術(shù)表現(xiàn)的結(jié)合。以上幾個要點，已經(jīng)將教學的中心從比較個人的藝術(shù)型教育體系轉(zhuǎn)移到理工型體系的方向上來了。

（4）把設(shè)計一向流于“創(chuàng)作外型”的教育重心轉(zhuǎn)移到“解決問題”上去，因而設(shè)計第一次擺脫了玩形式的弊病，走向真正提供方便、實用、經(jīng)濟、美觀的設(shè)計體系，為現(xiàn)代設(shè)計奠定了堅實的發(fā)展基礎(chǔ)。

（5）在比利時設(shè)計家亨利?凡?德?威爾德的試驗基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了各種工作室，如金、木、陶瓷、紡織、攝影等。團結(jié)了一批卓有建樹的藝術(shù)家與設(shè)計家介入到設(shè)計中來，將設(shè)計教育建立在科學的基礎(chǔ)之上。

（6）打破了陳舊的學院式美術(shù)教育的框框，1920年包豪斯重要教員、色彩專家約伊騰創(chuàng)立預科，在此以前是沒有所謂基礎(chǔ)課之說。同時創(chuàng)造了結(jié)合大工業(yè)生產(chǎn)的方式，為現(xiàn)代設(shè)計教育的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（7）培養(yǎng)了一批既熟悉傳統(tǒng)工藝有了結(jié)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)方式與設(shè)計規(guī)律的專門人才，形成了一種簡明的適合大機器生產(chǎn)方式的美學風格，將現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計提高到了新的水平。

盡管包豪斯已離我們遠去，但是包豪斯留給我們的不僅僅是一整套完善的教學體制和對現(xiàn)代設(shè)計的卓越貢獻。留給我們更多的是一種精神。

第三篇：包豪斯設(shè)計教育理念對現(xiàn)代設(shè)計的影響

目錄

摘要????????????????????????? 關(guān)鍵詞????????????????????????? 3

一、包豪斯及設(shè)計教育理念

（一）“包豪斯”是什么？?????????????????3.（二）包豪斯的設(shè)計教育理念概述?????????????.4二、包豪斯的設(shè)計教育理念與教師們????????????.6

（一）包豪斯三位主要教師的教育理念????????????

1、約翰·伊頓及對包豪斯教育影響?????????????????.2、保爾·克利的成就及對包豪斯的影響??????????????.6.3、莫霍里·納吉的成就形成與教師的關(guān)系??????????????6.（二）新平面風格的形成與教師的關(guān)系???????????.8

三、包豪斯設(shè)計理念對現(xiàn)代設(shè)計的影響???????????.9..參考文獻???????????????????????? 11 本科生學年論文（設(shè)計）成績表?????????????? 12

包豪斯設(shè)計教育理念對現(xiàn)代設(shè)計的影響

-----包豪斯教師與新平面設(shè)計風格的形成

作者：劉珊珊

【摘要】：以包豪斯主要的幾位設(shè)計教師約翰·伊頓、保爾·克利、莫霍里·納吉為主線，闡述他們在包豪斯教育理念中形成的影響，以這些觀念對后世教學和新平面風格形成的影響 【關(guān)鍵詞】：包豪斯及設(shè)計教育理；包豪斯的設(shè)計教育理念與教師們；包豪斯教師對新平面設(shè)計風格形成的意義

The Bauhaus design education concept of modern design influence

----Bauhaus teachers and new graphic design styles

[Abstract] With the Bauhaus the main several design teacher John Eaton, Paul, qualicoat, mo, Robert horry najib as the main line, illustrate their education ideas in the Bauhaus formed, and the influence of these concepts on later teaching and the influence of new graphic style formed

[Key words] The Bauhaus and design education Richard, The Bauhaus design education idea and teachers, The Bauhaus teachers of new graphic design style form significance

一：包豪斯及設(shè)計教育理念

（一）“包豪斯”是什么？

包豪斯（Bauhaus,1919/4/1-1933/7）,德國魏瑪市的公立“包豪斯學?！?Staaltung Bauhaus)的簡稱，后改稱“設(shè)計學院”(Hochschule fur Gestaltung),喜歡上人沿稱“包豪斯”。

“包豪斯”一詞是個羅皮烏斯生造出來的，是德語Bsuhaus的譯音，由德語Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。1919年在德國成立的一所設(shè)計學院，世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計教育而建學院。在1920年代形成了現(xiàn)代建筑中的一個重要派別——現(xiàn)代主義建筑?！鞍浪共粌H僅是一座有著明確綱領(lǐng)的學校，它更是一直理念?！蓖ㄟ^十年的發(fā)展，集中了20世紀初歐洲各國對于設(shè)計新探索與實驗成果，特別是荷蘭“風格派”運動、蘇聯(lián)構(gòu)成主義運動和德國現(xiàn)代助于設(shè)計成果。加以發(fā)展和完善，成為集歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計運動大成的中心，它把歐洲的現(xiàn)代主義設(shè)計運動推到一個空前的高度。雖然這所學院在1933年4月被納粹政府強行關(guān)閉，但它對于現(xiàn)代設(shè)計教育的影響卻是巨大的，難以估量的。

（二）包豪斯的設(shè)計教育理念

包豪斯是由德國現(xiàn)代主義設(shè)計、現(xiàn)代建筑的奠基人沃爾特?格羅佩斯建立的，他基本上把學院從一個子虛烏有的空洞觀念變成一個堅實的設(shè)計教育基地，成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計思想的交會中心，成為現(xiàn)代建筑設(shè)計的發(fā)源地。包豪斯是現(xiàn)代主義設(shè)計的一個重要縮影。它經(jīng)歷過三任校長，形成了三個非常不同的發(fā)展階段：格羅佩斯的理想主義，邁耶的共產(chǎn)主義，米斯的實用主義。把三個階段貫穿起來，包豪斯因而兼而具有知識分子理想主義的浪漫和烏托邦精神、共產(chǎn)主義政治目標、建筑設(shè)計的實用主義方向和嚴謹?shù)墓ぷ鞣椒ㄌ卣鳎苍斐闪税浪沟木駜?nèi)容的豐富。這是目前世界上任何一個設(shè)計學院都沒有、也不可能具有的高度文化特征。帶有強烈的、鮮明的時代烙印。

十九世紀工業(yè)革命完成后，西方就開始發(fā)展工業(yè)化的生產(chǎn)方式，展開適合工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)代設(shè)計。其實，早期的包豪斯只是格羅佩斯本人想通過教育實現(xiàn)世界大同的社會烏托邦思想，與中期的包豪斯在基本觀念上是有巨大的本質(zhì)區(qū)別的。真正對世界產(chǎn)生巨大影響的，應該說是中期包豪斯的思想。自一九二三年起，學院開始走向理性主義，比較接近科學方式的藝術(shù)與設(shè)計教育，開始強調(diào)為大工業(yè)生產(chǎn)的設(shè)計，原來的那種個人的、行會式的浪漫主義色彩逐漸消失了。而這正是德國工業(yè)發(fā)展迅速，政治與經(jīng)濟局勢穩(wěn)定的時期，因而，包豪斯的變化是順應了社會大環(huán)境的改變的。到一九二七年后，包豪斯急劇轉(zhuǎn)向，教育積極與社會效益聯(lián)系，教育開始走向政治化。一九三三年，納粹黨登上政治舞臺，包豪斯面臨關(guān)閉，主要領(lǐng)導人和大批學生、教員因為逃避歐洲的戰(zhàn)火和納粹法西斯的政治迫害而移居到美國。于是，三十年代后的包豪斯對于設(shè)計界的影響變的微弱了。但他們移居美國后，也同時把他們在歐洲進行的設(shè)計探索，把歐洲現(xiàn)代主義設(shè)計思想也帶到了新大陸。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以后，通過他們的教育和設(shè)計實踐，以美國經(jīng)濟的強大實力為依托，終于把包豪斯的影響發(fā)展成一種新的設(shè)計風格——國際主義風格，從而又影響到全世界。

從長遠的思想影響來看，包豪斯不僅奠定了現(xiàn)代主義設(shè)計的觀念基礎(chǔ)，同時也建立了現(xiàn)代主義設(shè)計的歐洲體系原則。它把以觀念為中心的設(shè)計體系，以解決問題為中心的設(shè)計體系比較完整的奠定起來。從而與美國為中心的僅僅重視改變外型、強調(diào)商業(yè)效益的改型設(shè)計對立，形成了包豪斯現(xiàn)代設(shè)計當中兩個非常不同的、甚至是對立的體系。包豪斯的大批移居美

國的人員，包括它的主要領(lǐng)導人物，把包豪斯體系的部分內(nèi)容與美國的體系結(jié)合，形成戰(zhàn)后美國版的“國際主義風格”，更加大的影響了世界各國。這種混合形成一個非常復雜的混合品，精神的內(nèi)容減弱，形式主義成分加大，商業(yè)主義味道強烈，理想主義內(nèi)核消失，因此，國際主義設(shè)計不但引起理論界的批判，同時也造成了設(shè)計界的反感，這些因素造成一九七零年前后開始的“后現(xiàn)代主義設(shè)計運動”，但是，從后現(xiàn)代主義運動的發(fā)起、發(fā)展來看，也是基于和針對源于包豪斯的某些原則因素的。從本質(zhì)上來說，后現(xiàn)代主義運動是對現(xiàn)代主義的一個反思，而它產(chǎn)生的根源，依然可以追溯到包豪斯時期的一些思想和設(shè)計實踐。更應該提到的是：到二十世紀八十年代末期和九十年代，從“后現(xiàn)代主義”逐漸式威以來，一股復興經(jīng)典現(xiàn)代主義、復興包豪斯傳統(tǒng)的運動已經(jīng)開始初露倪端，這個被評論界成為“新包豪斯主義”或者“新現(xiàn)代主義”的風格運動在二十世紀九十年代開始出現(xiàn)，表現(xiàn)出各種新的形式運動。這表明包豪斯的影響一直沒有消退。它不但存在影響設(shè)計的發(fā)展，同時還可能還會產(chǎn)生新的衍生內(nèi)容來。因此，對于包豪斯的研究，不但具有深刻的歷史意義，同時也具有重要的現(xiàn)實指導意義。

間接的來看包豪斯，它對世界現(xiàn)代設(shè)計的影響其實更加深刻，無論是倫敦還是東京，從紐約到布宜艾利斯，世界現(xiàn)代設(shè)計的教育體系無處不在這包豪斯的痕跡和影響，基礎(chǔ)課的安排，理論課的比例，強調(diào)學生在工廠中動手工作的指導思想，設(shè)計學院與企業(yè)的密切聯(lián)系，這些都是包豪斯的成果。除了藝術(shù)專業(yè)以外，幾乎找不到什么設(shè)計教育機構(gòu)是完全沒有包豪斯的影響的。影響的深度和廣度是超出許多人的想象的。包豪斯自一九二五年遷移到迪索以后，在德國已經(jīng)因為媒體的報道而變的非常著名了。德國人之所以記得包豪斯，是因為它與它的特殊的設(shè)計風格密切關(guān)系，一種冷漠的、幾何形態(tài)的、非人格化的、理性主義的設(shè)計風格，這種風格滲透在包豪斯的產(chǎn)品、平面、紡織品設(shè)計中，成為包豪斯的特點標記。二戰(zhàn)后，通過德國新的設(shè)計學院—烏而姆設(shè)計學院的繼承與發(fā)揚光大，包豪斯的理性主義設(shè)計特征得到進一步發(fā)展，現(xiàn)在德國設(shè)計和西歐國家的大量工業(yè)產(chǎn)品的設(shè)計具有理性特征，應該說基本上與包豪斯是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。

包豪斯的存在時間雖然短暫，但對現(xiàn)代設(shè)計產(chǎn)生的影響卻非常深遠。從具體的影響來說，它奠定了現(xiàn)代設(shè)計教育的的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，目前世界上各個設(shè)計教育單位，乃至藝術(shù)教育院校通行的“基礎(chǔ)課”，就是包豪斯首創(chuàng)的。這個基礎(chǔ)課結(jié)構(gòu)，把對平面和立體機構(gòu)的研究，材料的研究，色彩的研究三方面獨立起來，使視覺教育第一次比較牢固的奠立在科學的基礎(chǔ)上。包豪斯同時還開始了采用現(xiàn)代材料的，以批量生產(chǎn)為目的的、具有現(xiàn)代主義特征的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計教育，奠定了現(xiàn)代主義的工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的基本面貌，迄今依然對工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計有深刻影響。包豪斯對于平面設(shè)計的功能化探索和現(xiàn)代主義設(shè)計面貌的教育，也依然成為現(xiàn)代平面設(shè)計的一個主要和重要的起源。包豪斯廣泛采用工作室體制進行教育，讓學生參與動手的制作過程，完全改變以往那種只繪畫，不動手制作的陳舊教育方式；同時，包豪斯還開始建立與企業(yè)界、工業(yè)界的聯(lián)系，開創(chuàng)了現(xiàn)代設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)密切聯(lián)系的第一章。但對于包豪斯的認識，大部分人還停留在迪索時期，對于魏瑪時期則往往采取輕視的態(tài)度。其實，包豪斯的精神、它的實踐繼承早在魏瑪時期就已經(jīng)開始了，沒有魏瑪時期，也不可能有迪索，因此，對于包豪斯的研究，應該是歷史唯物的觀點、從它的源流關(guān)系進行的，而不應該把整個歷史的發(fā)展分割開來。

無論人們對包豪斯的態(tài)度怎樣變化，褒貶如何，事實上，在任何一門視覺藝術(shù)的創(chuàng)造活動的歷史中，它所占據(jù)的地位都是不可動搖的。如果沒有包豪斯，我們就難以想象現(xiàn)代環(huán)境會是怎樣一副樣子。它在形形色色的活動中留下了不可磨滅的印跡，對攝影、建筑和新聞設(shè)計都有影響。包豪斯的思想起源于建筑與設(shè)計領(lǐng)域中的兩個方面，這兩個方面卻是大相徑庭的：第一次世界大戰(zhàn)以前的制造聯(lián)盟，以及威廉.莫里斯所提倡的羅曼蒂克的中世紀風格，后者還是表現(xiàn)主義為它進一步推波助瀾。從魏瑪時期的紛爭可以看出，這些手法在相互之間

存在著何等巨大的矛盾，但是，吊詭的是，正是由于存在著這種矛盾，包豪斯才為設(shè)計與建筑問題創(chuàng)造出了一種新的語言，從已達百年之久的歷史主義的束縛下獲得了解放。而這種解放，正是包豪斯最卓越的成就。

二、包豪斯設(shè)計教育理念與教師們

(一)包豪斯三位主要教師的教育理念

1、約翰·伊頓及對包豪斯教育影響

約翰·伊頓（1888-1967年）是一個人瑞士的畫家，原來是小學教師，后來去斯圖亞特美術(shù)學院跟隨德國表現(xiàn)主義的重要畫家之一的阿道夫·菏澤（Adolf Hoelzel）學習，受到他的影響。包豪斯早期的教員約翰·伊頓創(chuàng)建了設(shè)計教育的基礎(chǔ)課程(Basic Course),由此發(fā)展為以三大構(gòu)成為主的設(shè)計教育基礎(chǔ)教學體系.基礎(chǔ)課程具有理性的特點,同時也強調(diào)對學生主觀感覺的激發(fā).伊頓的理性使他奠定了設(shè)計教育的新模式,但他的信仰宗教又使他的人生帶上了神秘主義色彩.對于包豪斯而言,伊頓既有卓越的貢獻,也有消極的影響.妨礙了中提教育的前進。伊頓的宗教信仰使他完全投生于學校。他認為設(shè)計教育的基本課程應該和一般的繪畫課程有區(qū)別，一頓的最大成就在于開設(shè)了現(xiàn)代色彩的血的教程。他對色彩理論領(lǐng)會得很透側(cè)。他認為放、圓、三角形與色彩應該具有必然的內(nèi)在關(guān)系，因此，他在包豪斯的教學從一開始起就強調(diào)色彩訓練和幾何形態(tài)訓練的合一。通過他的教學學生形成了對于色彩的明確的認識，斌且能夠熟練地掌握與運用色彩。

2、保爾·克利的成就與對包豪斯教育的影響

克利的作品是神秘的，表現(xiàn)的，但同時具有理性的成份。他在1914 年到北非訪問，特別是訪問了突尼西亞（今日的埃塞俄比亞）之后，受到當?shù)孛耖g手工藝強烈色彩的影響，也受到非洲手工藝品象征主義的影響，逐步形成自己的風格。1920 年暑假期間，他接受格羅佩斯的邀請，來包豪斯擔任教學，開始了他與學校的長期關(guān)系。當時他已經(jīng)是41 歲了。之所以接受邀請，主要原因還是在于經(jīng)濟的考慮。格羅佩斯對他的藝術(shù)是了解的，知道他會成為一個具有感召力的教員?？死救藢Ω衫碚搯栴}興趣極大，他是少有的閱讀廣泛的藝術(shù)家之一。他盡力把藝術(shù)理論簡單化，明確化，而不是象大多數(shù)理論家那樣把簡單問題復雜化。他在包豪斯教學期間，發(fā)現(xiàn)這所學校有非常大的試驗空間和彈性，因此通過自己的教學，盡力把藝術(shù)發(fā)展與政治、意識形態(tài)背景結(jié)合起來。他本人具有相當左傾的思想，1 919 年慕尼黑蘇維埃革命失敗以后，他在給一個同事的信中寫道：個人主義的藝術(shù)是資產(chǎn)階級奢侈的藝術(shù)，新的藝術(shù)形式只能通過新的手工藝學校方式達到，而不是象牙塔式的學院派教育的結(jié)果。因此，可以看出他與格羅佩斯的思想是一脈相承的。

克利在1920 年到1921 年之間，基本是住在魏瑪?shù)穆灭^里，每周坐火車回慕尼黑與家人團聚。到1921 年，他經(jīng)濟上開始有所好轉(zhuǎn)，在魏瑪找到合適的公寓，才把家人從慕尼黑遷過來?？死哂型耆约旱膶τ谛问秸J識的體系，他基本完全按照自己的方法教學，并不太多理會總體教學的目的或者學生的需求，因此，克利初期的教學是不太受學生歡迎的。施萊莫就曾經(jīng)說過：他的課程讓人搖頭。

克利剛到的時候是安排在書籍裝幀工作室的工作，但是他與工作室導師關(guān)系緊張。不久之后，這個工作室在1923 年被取消，他即被轉(zhuǎn)到彩色玻璃設(shè)計工作室擔任導師。從那時開始，他才真正考慮形成自己的教學體系，特別是基礎(chǔ)教學體系。克利認為，所有復雜的有機形態(tài)都是從簡單的基本形態(tài)演變出來的。如果要掌握復雜的自然形態(tài)，關(guān)鍵在于了解自然形態(tài)形成的過程。比如花的生長過程，花的開放過程，可以啟發(fā)對自然形態(tài)規(guī)律的了解。他說：自然應該在繪畫當中重新誕生。繪畫的結(jié)構(gòu)規(guī)律與自然的發(fā)展規(guī)律應該是一致的，這樣才能反映真實的規(guī)律來。學生也應該做到好像自然一樣地復雜。1925 年發(fā)表的一本著作（屬于《包豪斯叢書》 BauhauS Book 系列）中包含了他的這一思想。他反復強調(diào)，不應該模擬自然，而是遵循自然的發(fā)展規(guī)律，自然的法則，因為法則造成自然，而不是單純的再現(xiàn)的自然外表而已。因此，他一向鼓勵學生對色彩、形式、想象力進行試驗，并且常常在他的學生中利用自己的繪畫創(chuàng)造進行演示，引導學生了解他的思想。為了總結(jié)自己的試驗，他把早期在教學中講的內(nèi)容全部記錄下來，包括黑板版書、示意圖等等?？死囊粋€非常重要的成果是把理論課和基礎(chǔ)課、創(chuàng)作課聯(lián)系起來，使學生得到最大的啟發(fā)。因此，他也越來越受到學生的歡迎和愛戴，與他初期情況完全不同了。

3、莫霍里·納吉的成就于對包豪斯教育影響

莫霍里-納吉是匈牙利人，早期立場左傾。他對于匈牙利共產(chǎn)黨人貝拉?孔（Bela Kun）組織的蘇維埃政權(quán)非常感興趣，并且支持這個政權(quán)。他是一個自學成材的設(shè)計家和藝術(shù)家，早年以繪畫和平面設(shè)計謀生。1921年元月，莫霍里-納吉到柏林工作，從事字體設(shè)計。經(jīng)過一個朋友的介紹，他被引見給格羅佩斯，格羅佩斯當時正在考慮對學院進行大規(guī)模的改革，因此，經(jīng)過與他交談以后，決定聘用他，來對基礎(chǔ)課程和教學結(jié)構(gòu)進行改革。他是一個非

常簡樸的人。

納吉從各個方面入手在包豪斯推進俄國構(gòu)成主義的精神，把設(shè)計當作是一種社會活動、一種勞動的過程，否定過分的個人表現(xiàn)，強調(diào)解決問題、創(chuàng)造能為社會所接受的設(shè)計，把這種具有強烈社會性的設(shè)計觀念灌輸?shù)浇逃斨?，是他的一個堅持不懈的努力方向。他從平面設(shè)計、繪畫、試驗電影、產(chǎn)品設(shè)計、家具設(shè)計等等各個方面灌輸自己的觀點，并且身體力行地從事設(shè)計和創(chuàng)作，他對于包豪斯發(fā)展方向的改變起到了幾乎是決定性的作用。

納吉創(chuàng)作了大量的繪畫和平面作品，全部是絕對抽象的作品。他相信簡單結(jié)構(gòu)的力量，利用平面來表達這種力量。他設(shè)計的包豪斯叢書、海報，拍攝的照片和制作的電影，都具有強烈的理性特征，并且顯示了理性化對于設(shè)計造成的積極效果。他的立場和方法，在學生中產(chǎn)生了很大的影響。納吉對于繪畫與攝影都非常精到，他在攝影和繪畫上都追求單純的抽象效果，他是個完全抽象的藝術(shù)家。曾經(jīng)有傳說，說他通過電話指導工廠創(chuàng)作一幅裝飾畫，因為是抽象作品，所以他只要通過電話說明就行了，無須親自去制作。他將自己的畫作稱為反繪畫（anti-painting）。對于藝術(shù)，他認為是一種個人的奢侈行為，因此，雖然喜歡，但是并不提倡。我們可以了解到納吉的社會主義立場和他對于、藝術(shù)的社會功能性高度重視的立場。他一向藝術(shù)視為一種單純的個人享受和個人放縱，因此并不提倡單純的藝術(shù)。

莫霍里·納吉在平面設(shè)計上也具有很大的貢獻。他在包豪斯期間，為學院和其他單位設(shè)計過不少平面項目，特別是書籍設(shè)計。它的設(shè)計強調(diào)幾何結(jié)構(gòu)的非對稱性平衡，嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，他從具體生活主題中抽象出完全沒有具象的形象。在他的影響下，包豪斯終于達到攝影中于繪畫的高度，成為在世界美術(shù)和設(shè)計教育史上第一個重視攝影甚于繪畫的學院。因此，利用繪畫教育，同樣可以達到設(shè)計教育，特別是程序教育的目的。

（二）新平面設(shè)計風格的形成與教師的關(guān)系

1920年前后，社會對于“風格派”、“構(gòu)成主義”和“包豪斯”所進行的現(xiàn)代平面設(shè)計的試驗基本是沒有什么認識的。真正把這些平面設(shè)計試驗的成果介紹到整個社會，讓大眾了解，并且通過實際的運用使社會接受這種新的設(shè)計風格的主要人物，是德國平面設(shè)計家簡·奇措德。

他設(shè)計了大量的書籍和海報。他的設(shè)計與“風格派”、“構(gòu)成主義”和“包豪斯”的平面設(shè)計風格有極其密切的關(guān)系。他設(shè)計的書籍都采用簡單的縱橫非對稱式版面編排，沒有具體的插圖，采用編排構(gòu)成平面的韻律感，利用字體的大小不同達到視覺強烈的效果。他采用簡單的字體，特別是代表新時代的無裝飾線體，版面上的文字部分往往采用兩欄方式，因此非常清晰和準確。除了黑色和紅色之外，他基本不采用其它的色彩設(shè)計，視覺的力度基本依靠強烈的黑白紅對比和版面編排來達到。他設(shè)計的書籍版面沒有任何多余的裝飾，簡單到無以復加的地步，具有強烈的功能主義和減少主義特點。他的設(shè)計在德國和其它歐洲國家非常流行，因此具有非常大的社會影響。

簡?奇措德設(shè)計的《版面元素》文章內(nèi)頁

簡·奇措德是德國一個設(shè)計家的兒子，1928年，奇措德發(fā)表了他的著作《新版面設(shè)計》，在這么著作中他主張采用新的平面設(shè)計風格。他認為新時代的平面設(shè)計的主要目的是準確的視覺傳達，而不是陳舊的裝飾和美化。他認為越簡單的版式會傳達到約準確和有效的視覺傳達目的，因此，主張印刷機和平面設(shè)計師皆采用嶄新的平面設(shè)計風格，特別是荷蘭的“風格派”，俄國的構(gòu)成主義和包豪斯的設(shè)計風格。在這本書中，他提倡機械美學的原則，認為現(xiàn)代設(shè)計是與大工業(yè)生產(chǎn)，與機械密切關(guān)聯(lián)的。人為地，做作的，不自然的，缺乏美感的，因襲應該取消，以非對稱的版面設(shè)計無帶它。

現(xiàn)代平面設(shè)計的目的是利用機械化印刷進行大批量生產(chǎn)。出版物是大量的，印刷機械的水平日益提高，印刷數(shù)量也日益增大，作為捕捉具體形象的機械之一的照相機自然成為現(xiàn)代印刷、平面設(shè)計的最重要工具之一。但是，在當時大多數(shù)的印刷公司中，對于大多數(shù)的平面設(shè)計家來說，照相機只是一個中性的機械工具，攝影本身并不具有什么特別的藝術(shù)個性。

在平面設(shè)計中最早把攝影機運用干創(chuàng)造性設(shè)計活動的是瑞士人赫伯特·瑪特(Herbert Matter,1907-1984)瑪特早期曾經(jīng)在巴黎跟隨立體主義的重要大師之一費南德·列日(Fernand Leger)學習藝術(shù)，對于立體主義有很深刻的理解，特別對干立體主義后期采用的拼貼方法感興趣。他在巴黎時期，對于攝影非常著迷，這個時期，他在巴黎的一些設(shè)計事務(wù)所和印刷工廠從事設(shè)計，曾跟隨卡桑德拉學習海報設(shè)計，因而對整個世界最前衛(wèi)的

藝術(shù)和設(shè)計一有透徹的了解。當瑪特25歲的時候，回到瑞士，在瑞士國家旅游局從事平面設(shè)計工作，集中設(shè)計旅游海報。他與包豪斯的納吉一樣，對于攝影的藝術(shù)表現(xiàn)、利用攝影拼貼組成比較主觀的平面設(shè)計抱有強烈的欲望，并且全力以赴地將攝影作為設(shè)計手法運用到設(shè)計中，而不僅僅是中性的工具。20世紀30年代，瑪特設(shè)計出一系列的瑞士國家旅游局的旅游海報，是采用攝影、版面編排和字體的混合組合而形成的拼貼作品，這些作品強調(diào)了瑞士旅游的資源，強調(diào)了瑞士旅游的特點，突出了旅游的主題，具有很高的感染力，全部字體采用無裝飾線體，因此又同時具有現(xiàn)代主義的設(shè)計特色。他廣泛地采用強烈的黑白、縱橫、色彩和形象的對比。1935年的瑞士旅游海報是以“條條大路通瑞士”為主題的，一條大道向前延伸，然后在阿爾卑斯山上曲折蜿蜒，遠處是白雪皚皚的阿爾卑斯山，下面的標題非常鮮明:“通往瑞士的道路!”(route pour la Suisse!)。這是30年代最杰出的商業(yè)海報之一，他利用照相機的不尋常角度，得到具有非常特別的平面效果?，斕厥窃谄矫嬖O(shè)計中創(chuàng)造性地運用攝影技術(shù)的奠基人之一。

另外一個重要的運用攝影從事平面設(shè)計的人也是瑞士設(shè)計家，他是蘇黎世的沃爾特·赫德格(Walter Herdeg,1908-)。他主要從事與體育有關(guān)的海報設(shè)計，也是給瑞士政府部門工作。他采用了類似瑪特的攝影拼貼技術(shù)，創(chuàng)造了很有特色的、具有高度視覺吸引力的一系列海報，對于刺激瑞士的體育運動發(fā)展起到促進作用。

20世紀20年代前后，從俄國構(gòu)成主義和荷蘭“風格派”開始的設(shè)計運動在德國的包豪斯匯合，與德國的現(xiàn)代主義設(shè)計運動結(jié)合起來，造成了國際現(xiàn)代主義設(shè)計運動，這個運動影響到平面設(shè)計，從而產(chǎn)生了新的平面設(shè)計方式、風格和語匯。20世紀30年代，由于法西斯在歐洲的肆虐，現(xiàn)代主義設(shè)計失去了存在的社會條件，因此轉(zhuǎn)而到美國發(fā)展，終于在第二次世界大戰(zhàn)之后成為世界性的運動—國際主義設(shè)計運動。

三、包豪斯設(shè)計理念對現(xiàn)代設(shè)計的影響

（一）、包豪斯的設(shè)計理念對設(shè)計教育的影響

談到包豪斯的設(shè)計教育,不可回避的一個問題就是包豪斯本身的設(shè)計理念是什么?包豪斯為什會具有這樣的設(shè)計理念?而包豪斯的設(shè)計理念總的來說是“功能服從形式”強調(diào)設(shè)計為功能服務(wù),而包豪斯的審美也是主張科學的形式感和美的結(jié)合,但是同時強調(diào)設(shè)計應具有現(xiàn)

實意義。因此,包豪斯的教學設(shè)計也同時是很多工廠的設(shè)計方案。包豪斯的設(shè)計理念,整合了現(xiàn)代主義,表現(xiàn)派,抽象主義,立體派和風格派的特色。集眾家之長以達到“功能”“技術(shù)”“藝術(shù)”的結(jié)合。這一設(shè)計理念后來發(fā)展成為以現(xiàn)實主義的大工業(yè)生產(chǎn)服務(wù)為目的的設(shè)計教育制度的核心理念,成為了現(xiàn)代設(shè)計的出發(fā)點。另外,包豪斯的理念對設(shè)計教育產(chǎn)生的另一個影響我認為是包豪斯提倡的工作室下的技術(shù)實踐制度和合作制度的設(shè)計關(guān)系,這樣培養(yǎng)了學生的以解決實際問題為主的團隊合作精神,這一特點成為歐洲現(xiàn)代設(shè)計的一大特色。也對美國設(shè)計界產(chǎn)生深遠的影響。最后,我覺得包豪斯的理念使得教育上采取科學的系統(tǒng)的教學模式,博采眾家之長并為我所用的教學理念,在課程中既有專業(yè)上的課程,也含有相關(guān)的諸如哲學這種塑造設(shè)計史精神人格的課程。我覺得這樣會很好的把一個設(shè)計師引導到一個自己獨特的設(shè)計風格上,因為形式的學習不能代替設(shè)計師的獨立思考,一個設(shè)計師如果只為形式而設(shè)計那將是一件很可悲的事情。

（二）、包豪斯導師制度對教育的影響

包豪斯的理念的貫徹,必須依靠各位教學者的努力。各位老師的教學特色,著重點和風格直接影響到他們的學生的成長,間接的塑造了設(shè)計史的各種思想,這在美國當今的設(shè)計教育上也是顯而易見的。包豪斯前前后后有十幾為很有影響力的老師,其中我覺得最據(jù)影響力的是——格洛皮烏斯,康定斯基,伊頓,密斯?凡?德羅,莫霍利?納吉,阿爾伯斯,馬謝?布魯爾,克里,而且最后他們中的大多都來到美國繼續(xù)他們的教育事業(yè)。格洛皮烏斯和布魯爾來到哈佛大學,密斯凡德羅來到芝加哥的伊利諾伊理工學院,納吉建立了芝加哥設(shè)計學院,阿爾伯斯到耶魯大學任教。他們來到美國的各大高校,也毫無保留的把包豪斯的教育模式帶到了美國。美國現(xiàn)今的設(shè)計教育的特點是“為市場培養(yǎng)具有實際技能:,有市場意識,消費意識,和具有市場消費心理分析能力的設(shè)計師,設(shè)計院校大多都走校企聯(lián)辦的方式等等”我覺得從上面課已看出包豪斯對美國設(shè)計教育制度是決定性的,即使“培養(yǎng)具有市場消費心理分析能力的設(shè)計師”這一點也是對包豪斯弊端的補充。

以克蘭布魯克藝術(shù)學院(Cranbrook Academy of Art為例(美國最知名的家具設(shè)計學院——埃羅?薩利寧和查爾斯伊姆斯的母校)在設(shè)計可換成安排上有平面分析(類似于包豪斯時期的伊頓的平面課程和古畫分析)設(shè)計表現(xiàn)(類似于康定斯基的分析繪圖)色彩構(gòu)成(類似于伊頓和康定斯基的色彩研究和色彩與形體研究)材料課(類似于包豪斯各種和材料有關(guān)的課程)。這些理論課中的大部分從包豪斯的教學中吸收過來,而且包豪斯當初安排理論課的目的是使學生能更加理性的了解市場并更加符合時代潮流的去做設(shè)計。

(三)、包豪斯提倡的大綜合的知識體系激發(fā)設(shè)計創(chuàng)造力

在賓州大學(世界知名的賓夕法尼亞大學)的設(shè)計學院,非常注重意念的創(chuàng)造能力的培養(yǎng),能力的訓練,重視知覺——intution的訓練。而包豪斯當時對學生的“哲學”培養(yǎng)我想和現(xiàn)今賓西法尼亞大學的這個重視意念和知覺在產(chǎn)生的作用上是差不多的。在美國這種思想上的培養(yǎng)影響了很多設(shè)計師最出名的可能是——埃羅?薩利寧,埃羅薩利寧曾經(jīng)說:“無論是建筑,也無論是家具,在構(gòu)思時首先要抓住設(shè)計的精神實質(zhì),后考慮如何使用材料,怎樣使用結(jié)構(gòu)去表現(xiàn)這一精神實質(zhì).”這句話就很好的印證了包豪斯對美國第二代設(shè)計師在思想塑造上產(chǎn)生的影響。包豪斯從開始階段就強調(diào)學生要把“技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合”,安排學生上很多的選修課—心理學,社會學等等,以強調(diào)學生能過結(jié)合現(xiàn)今的各種知識綜合的運用到設(shè)計中去,而這點在賓州大學的設(shè)計專業(yè)上得到了很好的繼承和發(fā)展——“設(shè)計師所需具備的技能與整個大社區(qū)所提供的綜合性全方位各種科學有機結(jié)合,鼓勵設(shè)計專業(yè)學生盡可能的和其他專業(yè)的學生打成一片。并說近視孤立的學術(shù)觀點及其固有的特征是與現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)脫節(jié)的。也是不適宜的。無論是設(shè)計靈感或是設(shè)計的實驗性都是必要的”。

包豪斯的教學十分的嚴謹,在它們的制度下,學生從入學就要接受十分十分嚴格的篩選,入學的半年的試學,合格者才能轉(zhuǎn)正,否則則要勸退,進學校學習3年嚴格的學徒制的教育后合

格者才能得到“技工證書”只有成績優(yōu)異者最后才能得到“包豪斯文憑”,這樣的嚴格的職業(yè)標準對學校日后的水平高的提高具有決定性的作用,而美國的優(yōu)秀的學校的現(xiàn)代設(shè)計的教育也吸取了這一經(jīng)驗并且基于此基礎(chǔ)將制度調(diào)整的更加完善。例如:賓夕法尼亞大學的設(shè)計主任在《設(shè)計教育哲學》一文中闡述到:只有那些知識全面,受過良好教育的人才能成為最優(yōu)秀的設(shè)計師。心靈和手法都受過系統(tǒng)的正規(guī)的和全面的高質(zhì)量訓練一個設(shè)計師不僅應掌握字體版面媒介的運用,更要掌握設(shè)計方法。了解交流傳達,視覺藝術(shù),音樂創(chuàng)意文案寫作,心理學,社會學,市場學,新聞報道,計算機信息技術(shù),和知覺的創(chuàng)造力?！?/p>

包豪斯的傳入直接奠定了美國現(xiàn)代設(shè)計教育的制度,其中的很多思想促進了美國現(xiàn)代設(shè)計教育制度的改革與發(fā)展。

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第四篇：包豪斯對中國設(shè)計教育的影響

包豪斯對中國工業(yè)設(shè)計教育的影響

“包豪斯”是德文DAS STAATLICHES BAUHAUS的譯稱。英文譯名應為State Building lnstitute?！癇auhaus”是格羅皮烏斯專門生造的一個新字?！眀au”在德語中是“建造”的意思，”haus”在德語中是“房子”的意思。因此“Bauhaus”就是“造房子”。從這個新造字的字面就能看出，格羅皮烏斯是試圖將建筑藝術(shù)與建造技術(shù)這個已被長期分隔的領(lǐng)域重新結(jié)合起來。更廣泛地說，藝術(shù)與工藝應該合而為一。唯有如此，才是真正的現(xiàn)代設(shè)計。

1919年3月16日，魏瑪內(nèi)務(wù)大臣弗列希委派格羅皮烏斯擔任“市立美術(shù)院”與“市立藝術(shù)工藝校長職務(wù)。3月20日，格羅皮烏斯建議并獲準將兩所學校合并，因此，在現(xiàn)代設(shè)計史上，在公元1919年成了一個重要的起點，在這一年的4月1日創(chuàng)立的“國立包豪斯設(shè)計學?！?，是世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育而建立的學院，為工業(yè)時代的設(shè)計教育開創(chuàng)了新紀元。

包豪斯產(chǎn)生的歷史背景：

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點的。而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機器手段為基點。手工時代的產(chǎn)品，從構(gòu)思、制作到銷售，全都出自藝人（工匠）之手，這些工匠以嫻熟的技藝取代或包含了設(shè)計，可以說這時沒有獨立意義上的設(shè)計師。工業(yè)革命以后，由于社會生產(chǎn)分工，于是，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離。設(shè)計因而獲得了獨立的地位。然而大工業(yè)產(chǎn)品的弊端是：粗制濫造，產(chǎn)品審美標準失落。究其原因在于：技術(shù)人員和工廠主一味沉醉于新技術(shù)、新材料的成功運用，他們只關(guān)注產(chǎn)品的生產(chǎn)流程、質(zhì)量、銷路和利潤，并不顧及產(chǎn)品美學品味。而另一個重要的原因也在于藝術(shù)家不屑關(guān)注平民百姓使用的工業(yè)產(chǎn)品。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀上半葉，形形色色的復古風潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風，例如羅可可式的紡織機、哥特式蒸汽機、以及新埃及式水壓機。產(chǎn)品設(shè)計中如何將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，以下三個運動作為標志，也是在包豪斯產(chǎn)生之前歐洲藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中具有重要意義的革命。

19世紀后期英國人威廉?莫里斯發(fā)起的藝術(shù)與手工藝運動

發(fā)起人威廉?莫里斯對當時出現(xiàn)的缺乏藝術(shù)性的機械化批量化產(chǎn)品深惡痛絕，他同時十分反對脫離實用和大眾的純藝術(shù)。1861年，莫里斯與友人合作成立了一家“繪畫、雕刻、家具和金屬制品美術(shù)工匠公司”，這在藝術(shù)設(shè)計史上具有重要意義：首先由美術(shù)家親自設(shè)計并組織生產(chǎn)的機構(gòu)，但其背離了工業(yè)革命的必然趨勢，否定代表新生產(chǎn)力的大工業(yè)機器生產(chǎn)，使他不可能從根本上解決機器生產(chǎn)產(chǎn)品技術(shù)與藝術(shù)的矛盾。

1900年前后以法國和比利時等國為中心的新藝術(shù)運動

主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，提倡藝術(shù)家從事產(chǎn)品設(shè)計。主要成就體現(xiàn)在家具與室內(nèi)設(shè)計方面，主要貢獻在于繼承了英國“藝術(shù)手工藝運動”主張的技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合，并使這種新的設(shè)計理論和觀念在歐洲各國得到了比較廣泛的傳播。其局限在于否定了工業(yè)革命和機器生產(chǎn)的進步性，錯誤地認為工業(yè)產(chǎn)品必然是丑陋的。

比利時十九世紀末二十世紀初最為杰出的設(shè)計家與設(shè)計理論家，無疑應推凡?德?威爾德（Henry Vaan de Velde），威爾德出身畫家，后來也當過建筑師，1890年他為結(jié)婚選購家具時，感到市場的所有用品都”形態(tài)虛偽“，從而開始自己動手設(shè)計大部分用品，這使他立志畢

生從事設(shè)計活動和設(shè)計改革，在這一點上，他和威廉?莫里斯頗為相似。

威爾德的設(shè)計思想在當時是相當先進的。早在十九世紀末，他就曾經(jīng)指出”技術(shù)是產(chǎn)生新文化的重要因素“，”根據(jù)理性結(jié)構(gòu)原理所創(chuàng)造出來的完全實用的設(shè)計，才是實現(xiàn)美的第一要素，同時也才能取得美的本質(zhì)，他提出了技術(shù)第一性的原則，并在產(chǎn)品設(shè)計中對技術(shù)加以肯定。1902年至1903年間，威爾德廣泛地進行學術(shù)報告活動，并發(fā)表了一系列文章，從建筑革命入手，涉及產(chǎn)品設(shè)計，傳播新的設(shè)計思想，主張藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，反對純藝術(shù)。1906年他考慮到設(shè)計改革應從教育著手，于是前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問，在他的倡導下，終于在1908年把魏瑪市立美術(shù)學校改建成市立工藝學校，這個學校成為戰(zhàn)后包豪斯設(shè)計學院的直接前身。

威爾德到魏瑪之后，思想有進一步的發(fā)展，他認為，如果機械能運用適當，可以引發(fā)設(shè)計與建筑的革命。應該做到“產(chǎn)品設(shè)計結(jié)構(gòu)合理，材料運用嚴格準確，工作程序明確清楚”，以這三點作為設(shè)計的最高準則，達到“工藝與藝術(shù)的結(jié)合”。在這一點上，他已經(jīng)突破了新藝術(shù)運動只追求產(chǎn)品形式的改變，不管產(chǎn)品的功能性的局限，推進了現(xiàn)代設(shè)計理論的發(fā)展。

二十世紀初的德國工業(yè)同盟或德國制造同盟

這是一個半官方機構(gòu)，旨在促進工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計。這也是世界上第一個由政府支持的促進產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的中心，在德國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計史上具有非常重要的意義。中心人物為海爾曼?穆特修斯。他洞察到英國藝術(shù)設(shè)計運動的致命弱點在于對于工業(yè)化的否定，因而確立了“藝術(shù)、工業(yè)、手工藝合作水平，明確指出機械與手工藝的矛盾可以通過藝術(shù)設(shè)計來解決。英國手工藝運動認為手藝比機械生產(chǎn)優(yōu)越，而工業(yè)同盟提倡認識兩者之間的差別；穆特修斯從設(shè)計目的熱情地為標準化和機械的價值爭辯，他認為簡單和精確既是機械制造的功能要求，也是20世紀工業(yè)效率和力量的象征。工業(yè)同盟的努力想要把藝術(shù)家和手藝人與工業(yè)融化為整體，去提高大量生產(chǎn)的功能和美觀質(zhì)量，尤其對低成本的消費產(chǎn)品。

包豪斯的創(chuàng)始人格羅皮烏斯在其青年時代就致力于德意志制造同盟。他區(qū)別于同代人的是，以極其認真的態(tài)度致力于美術(shù)和工業(yè)化社會之間的調(diào)和。格羅皮烏斯力圖探索藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一，并要求設(shè)計師“向死的機械產(chǎn)品注入靈魂”。他認為，只有最卓越的想法才能證明工業(yè)的倍增是正當?shù)?。格羅皮烏斯關(guān)注的并不只局限于建筑，他的視野面向所有美術(shù)的各個領(lǐng)域。文藝復興時期的藝術(shù)家，無論達芬奇或米開朗基羅，他們都是全能的造型藝術(shù)家，集畫家、雕刻家甚至是設(shè)計師于一身，而不同于現(xiàn)代社會中分工具體化了的美術(shù)家，包豪斯對建筑師們的要求，也就是希望他們是這樣“全能造型藝術(shù)家“。包豪斯的理想，就是要把美術(shù)家從游離于社會的狀態(tài)中拯救出來。因此在包豪斯的教學中謀求所有造型藝術(shù)間的交流，他把建筑、設(shè)計、手工藝、繪畫、雕刻等一切都納入了包豪斯的教育之中，包豪斯是一所綜合性的設(shè)計學院，其設(shè)計課程包括新產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、展覽設(shè)計、舞臺設(shè)計、家具設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計和建筑設(shè)計等，甚至連話劇、音樂等專業(yè)都在包豪斯中設(shè)置。而這一教育思想緣自德國的繆司運動。

包豪斯的三個發(fā)展階段：

第一階段(1919--1925年)魏瑪時期

格羅皮烏斯（Walter Gropius,1883-1969)任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的崇高理想，肩負起訓練二十世紀設(shè)計家和建筑師的神圣使命。他廣招賢能，聘任藝術(shù)家與手工匠師授課，形成藝術(shù)教育與手工制作相結(jié)合的新型教育制度。

第二階段(1925-1932年)迪索時期

包豪斯在德國迪索重建，并進行課程改革，實行了設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果。這個時期是其高峰時期。1928年格羅皮烏斯辭去包豪斯校長職務(wù)，由建筑

系主任漢內(nèi)斯?邁耶(HannesMeyer，1889-1954)繼任。這位共產(chǎn)黨員建筑師將包豪斯的藝術(shù)激進擴大到政治激進，從而使包豪斯面臨著越來越大的政治壓力。最后邁耶本人也不得不于1930年辭職離任，由米斯?凡?德洛(Mies Van de Rohe,1886-1969)繼任。接任的米斯面對來自納粹勢力的壓力，竭盡全力維持著學校的運轉(zhuǎn)，終于在1932年10月納粹黨占據(jù)迪索后，被迫關(guān)閉包豪斯。

第三階段(1932-1933年)柏林時期

米斯?凡?德洛將學校遷至柏林的一座廢棄的辦公樓中試圖重整旗鼓，由于包豪斯精神為德國納粹所不容，面對剛剛于1933年正式上臺的納粹政府，米斯終于回天無力，于該年8月宣布包豪斯永久關(guān)閉。1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年的發(fā)展歷程。柏林時期僅有6個月的時間。

包豪斯新校舍

1925年4月1日，新的包豪斯學院在小型工業(yè)城市迪索市開學。格羅皮烏斯認為，新的學校本身的建筑、規(guī)劃，就是一篇無聲的“宣言”，所以他親自以包豪斯的原則設(shè)計了迪索新校舍，這座被譽為現(xiàn)代建筑里程碑的建筑完全按照包豪斯的設(shè)計理念進行設(shè)計。不同的使用功能如教室、實習車間、學生宿舍等被自由地組合在一起，形成一個類似風車形的平面。各個不同的部分在外型上也各自不同，高低錯落。整個形體簡潔明快，沒有任何裝飾。面對主要街道的實習車間為大面積裝有機械開窗裝置的玻璃幕墻，深灰色山墻，上書”Bauhaus”七個豎排字母。其余部分則全部為白色粉墻加黑色鋼框窗。建筑內(nèi)部布置著布勞耶爾(MarcelBreuer)設(shè)計的鋼管皮面家具。鋼筋混凝土建筑，所有的建筑物都是立方體造型，表面白色，沒有任何多余的裝飾，依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。

與傳統(tǒng)建筑的對比：

傳統(tǒng)的建筑觀念是先考慮外觀，然后把不同功能的要求塞進外殼中，“先外后內(nèi)”。格羅皮烏斯則是“先內(nèi)后外”，先確定各部分功能所決定的空間，由這些空間組成合理的總體外觀，功能決定外形。

傳統(tǒng)建筑中采用對稱法則，而現(xiàn)代設(shè)計中采取靈活、不規(guī)則的平面布局，多方向、多體量、多軸線、多通道的手法造成了錯落有致、縱橫交錯、變化豐富、生動活潑的藝術(shù)效果。新建筑采用框架結(jié)構(gòu)，使墻體脫離承重的位置，從而擴大了窗戶的面積，使窗戶成為組成外觀形態(tài)的重要部分。窗戶的玻璃和幾何秩序是新建筑最顯著的特色

包豪斯---永恒的影響

當?shù)谝淮问澜玳_始毀滅性爆發(fā)開始，不但摧殘了世界愛好和平的人們，更把世界文化的發(fā)展埋單。隨著1919年隆隆的一戰(zhàn)炮火的湮滅，這時候人們從噩耗中醒來，戰(zhàn)后的歐洲和世界開始復蘇，著名的建筑師、設(shè)計師Walter Gropius抱著振興民族的藝術(shù)與設(shè)計希望，兼容了荷蘭的風格派和俄羅斯的構(gòu)成派藝術(shù)，在德國魏瑪創(chuàng)建了Staatliches Bauhaus(國立建筑學校)，簡稱Bauhause，包豪斯是德語Bauhaus的譯音，由德語Hausbau（房屋建筑）一詞倒置而成。它由魏瑪藝術(shù)學校和工藝學校合并而成，其目的是培養(yǎng)新型設(shè)計人才。融合建筑、紡織、陶瓷、金工、玻璃、雕塑、印刷等科目，因此，包豪斯主要是一所設(shè)計學校。1925年，包豪斯由于在學術(shù)見解上同當?shù)孛靼l(fā)生分歧，遷至德紹，改名為“設(shè)計學院”。從1919年到1933年的14年中，它培養(yǎng)了整整一代現(xiàn)代建筑和設(shè)計人才，也培育了整整一個時代的現(xiàn)代建筑和工藝設(shè)計風格，被人們稱為“現(xiàn)代設(shè)計的搖籃?！?/p>

第一任校長也就是包豪斯的創(chuàng)始人-Walter Gropius，1919年-1928年，1928-1930年瑞士建筑師H.邁耶任院長，1930-1932年 LudwigMies van der Rohe任院長。包豪斯于1932年遷

柏林,不久停辦。然而，正如他的開始，命運有著驚人的相似。隨著政治氣氛的進一步惡化，終于使包豪斯于1933年8月徹底解散。14年的積淀和融合無法阻擋摧毀世界的第2次毀滅性戰(zhàn)爭。學校中的教員和學生大部分都流散，1937年以后，他們多數(shù)移居美國，并在新的國家開始發(fā)展，包豪斯對于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，特別是它的設(shè)計教育體系和教學方式，現(xiàn)已成為世界許多藝術(shù)、設(shè)計院校的參照范例和構(gòu)架基礎(chǔ)；包豪斯的學術(shù)觀點和教育觀點隨之傳播四方，一度為歐美許多大學所采納。

同時在20世紀誕生的4位著名設(shè)計師中，其中兩位是包豪斯的學校校長。對世界現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

包豪斯主張創(chuàng)新，反對復古，講究以人為本，少即是多，講究材料與設(shè)計巧妙集合。設(shè)計了許多炙快人口的作品，影響了世界的現(xiàn)代設(shè)計。，其作品設(shè)計的融合性和經(jīng)典性到快到百年的今天仍讓人自嘆不如。讓我們回頭來看他們幾十名設(shè)計教師和一千多名學生對世界設(shè)計體系的影響吧。

Walter Gropius：第一任校長，成功的設(shè)計了包豪斯學校校舍，也是這所建筑的成功設(shè)計，是原本一直沒把建筑學作為專業(yè)的包豪斯設(shè)計學院開設(shè)了建筑課，建筑專業(yè)的開設(shè)，使得原本傳統(tǒng)的建筑設(shè)計融入現(xiàn)代設(shè)計的概念，被譽為現(xiàn)代建筑里程碑。建筑完全按照包豪斯的設(shè)計理念進行設(shè)計。高低錯落，簡潔明快，學習，制造等車間有機結(jié)合，面對主要街道的實習車間為大面積裝有機械開窗裝置的玻璃幕墻，當在2003年我參觀北大的建筑學院的一個會議廳時就見到了自動控制的玻璃幕墻，可以自由的采光，通風，把實用與美觀巧妙的設(shè)計在墻體里，可見包豪斯該所建筑的影響力。依靠簡樸的體塊空間組成表面起伏和凹凸，富有節(jié)奏感。由于其簡潔，這些建筑也創(chuàng)造了當時建筑的最低造價，20美分/平方英尺。也體現(xiàn)了少既是多的設(shè)計原則。

第五篇：淺析包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的深遠影響（寫寫幫整理）

淺析包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的深遠影響

摘要：談到工業(yè)設(shè)計發(fā)展史，不得不提到包豪斯——世界上第一所真正為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計教育建立的學院。包豪斯作為一種設(shè)計體系在當年風靡整個世界，在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計領(lǐng)域中，它的思想和美學趣味可以說整整影響一代人。雖然后現(xiàn)代主義的崛起對包豪斯的設(shè)計思想來說是一種沖擊、一種進步，但包豪斯的某些思想、觀念對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計和技術(shù)美學仍然有啟迪作用，它的原則和概念對一切工業(yè)設(shè)計都是有影響作用的。本文簡要介紹了包豪斯的產(chǎn)生背景和發(fā)展歷程，并著重分析了包豪斯的教育理念及教育模式對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的深遠影響。關(guān)鍵詞：包豪斯；現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計；深遠影響

1．引言

18世紀下半葉爆發(fā)了一場有機器生產(chǎn)變化而引起的工業(yè)革命，使社會進入了工業(yè)革命時代，向工業(yè)文明邁進。工業(yè)革命后，新的材料、技術(shù)和生產(chǎn)方式不斷出現(xiàn)，傳統(tǒng)的設(shè)計已不能滿足新時代的需求，人們以各自的方式探索新的設(shè)計道路。在起初的探索過程中，舊的形式和風格與新的材料和技術(shù)之間產(chǎn)生了矛盾，造成了功能與形式分離、缺乏整體設(shè)計的狀況，因而爆發(fā)了工藝美術(shù)運動和新藝術(shù)運動，但是卻始終沒有擺脫否定機器生產(chǎn)的思想，沒有從根本上為現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)建立合理的設(shè)計理論。工業(yè)設(shè)計真正在理論上和實踐上的突破來自于1919年德國建立的包豪斯學校。

2．包豪斯產(chǎn)生的歷史背景

歐洲工業(yè)革命之前的手工工藝生產(chǎn)體系，是以勞動力為基點的，而工業(yè)革命后的大工業(yè)生產(chǎn)方式則是以機器手段為基點。由于社會生產(chǎn)分工，設(shè)計與制造相分離，制造與銷售相分離，大工業(yè)產(chǎn)品的弊端也暴露出來：粗制濫造，產(chǎn)品審美標準失落。因此，大工業(yè)中藝術(shù)與技術(shù)對峙的矛盾十分突出。19世紀上半葉，形形色色的復古風潮為歐洲社會和工業(yè)產(chǎn)品帶來了華而不實、繁瑣庸俗的矯飾之風，因此就如何在產(chǎn)品設(shè)計中將藝術(shù)與技術(shù)相統(tǒng)一，引發(fā)了一場設(shè)計領(lǐng)域的革命，其中對現(xiàn)代設(shè)計史影響最為深遠的便是包豪斯設(shè)計學校的創(chuàng)立。

3．包豪斯的發(fā)展歷程

包豪斯前身是新藝術(shù)時期比利時設(shè)計家、德意志制造聯(lián)盟的中堅人物威爾德在魏瑪設(shè)立的一所工藝美術(shù)學校，1919年4月1日，時年36歲的格洛皮烏斯正式創(chuàng)立了“國立包豪斯設(shè)計學?！保问兹涡ｉL。包豪斯的發(fā)展可以分成三個階段：

⑴魏瑪時期（1919-1925）

格洛皮烏斯任校長，提出“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的崇高理想。⑵迪索時期（1925-1932）

包豪斯在迪索重建，有建筑系主任漢內(nèi)斯·邁耶繼任第二任校長，進行課程改革，實行設(shè)計與制作教學一體化的教學方法，取得了優(yōu)異成果，包豪斯達到鼎盛時期。

⑶柏林時期（1932-1933）

米斯·凡·德洛繼任第三任校長，將學校遷至柏林一座廢棄辦公樓中試圖重整旗鼓。由于包豪斯精神為德國納粹所不容，1933年11月包豪斯被封閉，不得不結(jié)束其14年發(fā)展歷程。

4．包豪斯對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的深遠影響

包豪斯的存在雖然只有短短14年，卻集工藝美術(shù)運動、新藝術(shù)運動、德意志制造聯(lián)盟之大成，奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理論和設(shè)計教育體系。

⑴包豪斯的教育理念發(fā)展了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計風格，為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計指示出正確方向。首先，包豪斯最核心的教育思想便是提倡“藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一”。在包豪斯之前開展的工藝美術(shù)運動，強調(diào)手工藝制作，將藝術(shù)與手工業(yè)進行了完美結(jié)合，卻反對機械化的大批量生產(chǎn)，這與時代進程格格不入；而新藝術(shù)運動雖然接受了機械化，卻不能拋棄結(jié)構(gòu)原則，最后只能是流于膚淺的表面裝飾而已，其本質(zhì)仍是一場裝飾運動；包豪斯則主張藝術(shù)與工業(yè)結(jié)合，利用科學成果，在工業(yè)技術(shù)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造合乎功能的新的工藝美。提倡標準化原則，因為只有標準化才能批量化，才能降低生產(chǎn)成本。要擯除否定機器生產(chǎn)的思想，因為機器只是藝術(shù)家和設(shè)計師的創(chuàng)造工具，并不是產(chǎn)品粗制濫造的罪魁禍首，不能因此割裂“藝術(shù)”與“技術(shù)”。包豪斯的金屬制品造型簡潔，功能完美，充分利用了材料的特性，各種型號都是以同樣的標準制造，基本零件均可方便地拆下互換，大多能夠批量化生產(chǎn)，如布蘭德設(shè)計的茶壺（圖4-1），布羅伊爾設(shè)計的鋼管椅（圖4-2），米斯·凡·德洛設(shè)計的巴塞羅那椅（圖4-3）等等。包豪斯的工藝思想打破了將純藝術(shù)與實用藝術(shù)截然分割的陳腐教育觀念，架設(shè)了在“藝術(shù)”與“工業(yè)”之間的橋梁，建立了“藝術(shù)與技術(shù)新統(tǒng)一”的現(xiàn)代設(shè)計教育體系。其次，包豪斯提倡“設(shè)計的目的是人而不是產(chǎn)品”，以人為本，從人的實際需求出發(fā)，注重滿足實用需求，強調(diào)功能為設(shè)計的中心和目的，而不再是以形式為設(shè)計的出發(fā)點，講究設(shè)計的科學性，重視設(shè)計實施時的科學性、方便性、經(jīng)濟性，而不是像“水晶宮”博覽會上展出的一些因過度裝飾而忽略其功能的展品那樣。再次，包豪斯還在形式上提倡簡單幾何造型，反裝飾，崇尚自然、簡潔的設(shè)計風格，為現(xiàn)代設(shè)計的藝術(shù)風格指明了方向，代表作有格洛皮烏斯涉及到包豪斯校舍（圖4-4），立面造型充分體現(xiàn)新材料和新結(jié)構(gòu)的特色，打破古典建筑設(shè)計傳統(tǒng)，簡潔而清新。

圖4-1：茶壺（布蘭德）

圖4-2：鋼管椅（布羅伊爾）

圖4-3：巴塞羅那椅

圖4-4包豪斯校舍

⑵包豪斯的教育模式為現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育建立了良好規(guī)范。首先，包豪斯的教育模式是在基礎(chǔ)課上，把平面、立體結(jié)合的研究，材料的研究，色彩的研究獨立起來，并牢固建立在科學的基礎(chǔ)上，有別于以前偏重于藝術(shù)技能傳授的設(shè)計學校，注重對學生綜合能力與設(shè)計素質(zhì)的培養(yǎng)，開創(chuàng)類似三大構(gòu)成的基礎(chǔ)課、工藝技術(shù)課、專業(yè)設(shè)計課、理論課及與建筑相關(guān)的工程課等現(xiàn)代設(shè)計教育課程，將實用的技藝訓練、靈活的構(gòu)圖能力、與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系三者緊密結(jié)合，奠定了設(shè)計教育中平面構(gòu)成、立體構(gòu)成與色彩構(gòu)成的基礎(chǔ)教育體系，并以科學嚴謹?shù)睦碚摓橐罁?jù)，到今天還被廣泛采用。其次，包豪斯開設(shè)作坊式教育，主張在實踐中教學，進行了平面設(shè)計的功能探索，并且采用了手工工作室制度，其不同以往的教育模式，奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計教育之根本。

5．總結(jié)

包豪斯的思想在一段時間內(nèi)被奉為現(xiàn)代主義的經(jīng)典，但包豪斯也有其局限性，如：為了追求工業(yè)時代的表現(xiàn)形式而過分強調(diào)抽象的幾何圖形，使得制造的產(chǎn)品具有一種冷漠感，缺少人情味，從而走上形式主義道路。但總的說來，包豪斯存在的短短14年中，奠定了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的理論體系和教學體系的基礎(chǔ)，在理論上的建樹對現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計的貢獻是巨大的，是不可磨滅的。參考文獻：

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