第一篇：淺談鳳陽鄉(xiāng)土歷史資源在中學歷史教學中的開發(fā)利用

淺談鳳陽鄉(xiāng)土歷史資源在中學歷史教學中的開發(fā)利用

吳雅嫻

【摘要】：隨著新一輪基礎教育課程改革的不斷推進,教科書也在努力地體現(xiàn)歷史課程的基礎性、開放性和選擇性。其中地方區(qū)域性文化作為課程資源的重要組成,它的開發(fā)利用受到越來越多的重視。本文從鄉(xiāng)土歷史課程資源的概念入手,對鳳陽縣的鄉(xiāng)土史資源在中學歷史教學中的開發(fā)利用進行了一番呼吁和探討。力求全面貫徹新課改提出的培養(yǎng)要求,從而更好地實現(xiàn)中學歷史教育教學的目標。

【關鍵詞】：鳳陽歷史文化資源歷史教學

引言：

鄉(xiāng)土歷史是鄉(xiāng)土教育的組成部分，是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個縮影，是進行愛國主義教育的生動、具體的素材，因此，切實搞好鄉(xiāng)土歷史教學是歷史教學中的重要一環(huán)，也是中學歷史教學內容的一個重要方面。所謂“鄉(xiāng)土歷史”，顧名思義，它是指家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)的歷史，其范圍是可大可小的。并且《課程資源的開發(fā)與利用》一書也指出：“課程資源的缺乏是困擾義務教育階段課程改革的一個突出的問題”“這必然要求學校提前做好準備，積極主動開放學校，走進社區(qū)，挖掘多種課程資源，豐富課堂教學，滿足學生需要，落實課程改革的目標?！倍鴮τ趶V大農村學校來說，把身邊帶有著芬芳泥土氣息的人、事、物等資源引入課程，即開發(fā)鄉(xiāng)土課程資源，是推進課程改革的一條嶄新途徑。故本文旨在通過對鳳陽縣鄉(xiāng)土歷史資源的考察了解，穿插入高中歷史課程教育中，加深學生對本地歷史的記憶，提高學生對故鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情感，促進學生對本地歷史資源與課本的結合，全面提高學生的素質水平。

一、鄉(xiāng)土歷史課程資源概念分析：

對鄉(xiāng)土課程資源的了解，首先要從概念入手，只有深刻體會了鄉(xiāng)土課程資源在高中教學中的地位和作用，才能更好的將其應用于實際教學中，最大化的激發(fā)鄉(xiāng)土歷史課程資源在學生學習過程中的作用。

1、鄉(xiāng)土的概念：

鄉(xiāng)土課程資源作為教育學上的概念被獨立出來應用到教育教學當中，其核心和特色要落在“鄉(xiāng)土”二字之上。《簡明古漢語字典》中對，“鄉(xiāng)”字的意義解釋共有12種，其中核心要義包括：古代地方組織單位；城市以外的地區(qū)；地方；出生地，家鄉(xiāng)。另外，“鄉(xiāng)”字還含有一個特殊的語義就是“崇尚”。而字典上對“土”字的意義解釋共有14種，其核心要義除了泥土、鄉(xiāng)土等外，還有以下三個特殊含義：社神，土地之神；“八音”之一，指塤等陶制的樂器；通“杜”，指根。綜合“鄉(xiāng)”與“土”這兩個語義的內涵元素，我們可以發(fā)現(xiàn)，“鄉(xiāng)土”不僅僅是人們出生的城市以外的某一個特定的地方，里面還包含著祭祀、音樂以及值得人們崇尚的養(yǎng)育我們的根等豐富的內涵。臺北師范學院吳明清教授就曾這樣概括“鄉(xiāng)土”的定義：“鄉(xiāng)土是以自我為圓心，以情感為半徑，畫一片有家有生活的土地：生活中有人有事，土地上有景有物，交織成綿延不絕的歷史和文化?！班l(xiāng)土”這個概念呈現(xiàn)出“人、事、情、地方”這樣一個動態(tài)回環(huán)立體的四維結構

2、課程資源的概念：

一般認為，課程是指學校學生所應學習的學科總和及其進程與安排。廣義上是指為了實現(xiàn)學校培養(yǎng)目標而規(guī)定的所有學科的總和，狹義上是指某一門學科。而從“課程”擴充到“課程資源”，則其指向性和范圍都得到了大大的擴充，在各種各樣的文獻和專家學者的論述中有不同的表述，課程資源是課程設計、實施和評價等整個課程編制過程中可資利用的一切人力、物力以及自然資源的總和，包括教材以及學校、家庭和社會所有有助于提高學生素質的各種資源。課程資源既是知識、信息和經驗的載體，也是課程實施的媒介?？偟膩碚f，“課程資源”是在課程活動中所使用到的一系列有教育意義的內容。

3、鄉(xiāng)土歷史課程資源的概念：

“鄉(xiāng)土課程資源”這個概念，所反映的可以說是真實的社會生活和地區(qū)的風物人情，是師生生活圈子中熟悉的領域中的熟悉事物。重視這些內容，并嘗試在學習生活中引入這些內容，對于培養(yǎng)學生熱愛生活以及在生活中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題和提高對社會的認知能力、實踐能力是有著深刻而現(xiàn)實的意義的。而鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)就是引導師生回歸到自己心靈中熟悉的領地，通過發(fā)現(xiàn)、重溫和貼近這些資源，從而有所啟發(fā)，有所感悟，有所進步。這也是同新課程標準中所倡導的“知識和技能，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀”這一“三維目標”的內涵一脈相承的。因此，搞好鄉(xiāng)土課程資源開發(fā)對于落實新課程標準的精神要義、推進新課程的改革有著積極的意義。

二、獲取鄉(xiāng)土歷史資料的方式：

關于鄉(xiāng)土歷史課程資源的收集，主要有以下幾個途徑：

1、查閱歷史文獻──地方志、地方性報刊以及重要歷史人物的手稿、書刊等。

鳳陽縣位于安徽省東北部，淮河中下游南岸，北隔淮河與五河縣相望，東部和東南部與明光市、定遠縣毗連，西部和西北部與淮南市、懷遠縣、蚌埠市接壤。鳳陽古為淮夷之地，春秋時，在今臨淮鎮(zhèn)附近建鐘離子國，并筑鐘離城。周景王七年（公元前538年），楚攻占鐘離城，鐘離屬楚。周敬王二年（公元前518年）鐘離城又被吳王僚奪去。越王勾踐滅吳后，鐘離城屬越，周顯王三十五年（公元前332年）楚滅越，鐘離城又屬楚。秦統(tǒng)一中國后，鐘離城屬九江郡。元朝時，鐘離縣隸河南行中書省安豐路濠州安撫司。元至元十五年（1278年）升為臨濠府（治臨淮關），二十八年復為濠州。至正十二年二月（1352年）郭子興領導農民軍占領濠州，至正十三年又被張士誠奪去。至正二十六年朱元璋打敗張士誠，濠州又為朱元璋所有。次年，朱元璋改濠州為臨濠府。

2、考察歷史文化遺存──古代人們的住所、古代墓葬、古城堡、古戰(zhàn)場以及宮殿、寺廟、牌坊、碑刻、石窟和古塔、橋梁等古代建筑物。

鳳陽是安徽歷史文化名城，自然、人文等旅游資源極其豐富。已建成并開放了狼巷迷谷、韭山洞、禪窟寺、龍興寺、明中都鼓樓、明皇陵、明中都皇故城、臥牛湖和小崗村等旅游景點，形成了“北人文、南自然、東部紅色”旅游格局。鳳陽是安徽省級歷史文化名城，古有“帝王之鄉(xiāng)”、“明皇故里”之名，今有中國農村

改革“大包干”發(fā)源地之譽，是“改革之鄉(xiāng)”。古今故事眾說紛紜，歷史文化底蘊厚重。朱元璋登基第二年，在鳳陽營造了中國第一都城——“大明中都皇城”，成為后來南京、北京故宮的藍本。遺留的明中都皇城故城及其附屬建筑、明皇陵、鼓樓、大龍興寺、禪窟寺等大量遺址、遺跡被列為國家和省級重點文物保護單位，明中都皇城故城遺址已申報世界文化遺產名錄。鳳陽民間文化也深受人們喜愛。1955年著名鳳陽花鼓老藝人劉明英和歐家林應邀赴北京中南海為國家領導人匯報演出《王三姐趕集》，鳳陽花鼓被周總理比作東方的芭蕾舞，自此鳳陽花鼓又稱東方芭蕾，現(xiàn)如今已成為電視、文藝演出節(jié)目中的靚點?！傍P畫”工藝獨特，色彩豐富，寓意深刻，不僅是上乘的民間文化藝術作品，更是饋贈親朋好友的珍貴禮品。

3、整理當?shù)氐臍v史傳說、民間神話故事等。

鳳陽是明太祖朱元璋的故鄉(xiāng)，他的父母和一些族人亦葬于鳳陽縣，明陵即明皇陵，就是朱元璋父母的墓地。初葬時，不過是幾座矮小的民家墳丘。朱元璋稱帝后，將其擴建成“宮闕殿宇，壯麗森嚴”的一代帝王陵寢。明末清初，歷經滄桑，到乾隆年間，“唯二碑及石人石馬僅存而已”。昔日“郁蔥王氣接邱壇，云繞乾坤得大觀”的皇陵，此時已是“荒碑欹蔓草，石馬臥幽宮”。但是，每當風雨之際，皇陵好象一幅生動的水墨畫卷：那一簇簇蒼松翠柏，野花蔓草，隨風雨搖曳，沙沙作響，如述說歷史的興衰；那一對對石人石馬、殘碑斷碣，任風雨侵蝕，潸然淚下，象泣訴悲慘的遭遇。因進景致奇異，人稱“明陵風雨”。又有《莊子·秋水篇》記有莊周惠施同游濠梁觀魚事。一日，兩人同游于濠上，只見一群鰷魚來回游動，悠然自得。莊子曰：“鰷魚出游從容，是魚之樂也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？” 后人為紀念莊惠觀魚，傍水建造觀魚臺，把濠梁或濠上用來比喻別有會心，自得其樂的境地。歷代文人雅士喜往登眺，吟詩題詠，又給觀魚臺增色不少，濠梁觀魚遂成為鳳陽八景之一。

4、調查訪問，開發(fā)地方課程資源。

對近、現(xiàn)代史相關內容，可以請老前輩、閱歷豐富的長者回憶他們所經歷的歷史事件。走訪、考查當?shù)叵让襁z跡。例如鳳陽鼓樓就坐落于安徽鳳陽．鳳陽鼓樓是我國最大的鼓樓。它的結構、方向與其它鼓樓不同，形成了自己的特點。一般鼓樓大多是南北向，而鳳陽鼓樓卻是東西向，它與西南六里之外的鐘樓，遙遙對峙于中都城中軸線的兩側。鼓樓由臺基和殿樓兩部分組成。臺基正中間開三個門洞，中門略大，中上方有朱元璋親書的“萬世根本”四個楷書大字，這四個御筆大字，其意旨至今仍為明史專家未能破解之謎。鼓樓上有樓房九間，“層檐三覆，棟宇百尺，巍乎翼然，瓊絕塵?！?。

收集文字資料和開發(fā)社會資源一個最大不足是缺乏時效性，圖書資料更新有一個過程，社會資源的開發(fā)需要大量的準備，因此，利用現(xiàn)代互聯(lián)網絡對鄉(xiāng)土歷史課程資源進行全面收集并加以整理，應該是最便捷的有效方式。而豐富多彩的影視音像資料也是鄉(xiāng)土歷史課程資源的重要來源。

三、鄉(xiāng)土歷史教學的實施：

只有鄉(xiāng)土歷史課程資源是遠遠不夠的，只有合理的運用這些知識，將其作為一般常識性的內容放入教學實踐活動過程中，促進學生對本地知識的吸收了解，加強學生對故鄉(xiāng)的自豪感和鄉(xiāng)土情結，進而發(fā)揚愛國主義精神，幫助學生全面提高道德修養(yǎng)和鄉(xiāng)土文化情感。

1、教學過程中：

（1）穿插講述：

在高中歷史課程教育中，尤其重視歷史教材的應用，那么穿插講述鄉(xiāng)土歷史材料就十分有必要的，這一方面亦加強學生對教材的理解，又能幫助學生對自己所在地方產生更強的歸屬感和榮譽感。比如在人教版歷史必修一第四課《明清君主專制的加強》中，我們就可以穿插講朱元璋的發(fā)家史。從朱元璋在歷史中的地位講起，訴說在元末混亂時期，朱元璋作為出生于鳳陽的貧苦孩子，如何一步步登上皇帝的寶座的。更可以再之后，提及朱元璋建都鳳陽，大興土木，建立的明皇陵、鳳陽鼓樓等，可見其雄心壯志。此外，有如在人教版歷史必修二第十二課《從計劃經濟到市場經濟》中，經濟體制改革標題下，自鳳陽縣小崗村開始1978年，安徽、四川一些農村，開始實行包產到組、包產到戶的農業(yè)生產責任制，拉起了改革開放的帷幕。我們可以談及鳳陽小崗村十八名村名的紅手印，在那樣一個時代，有如此大的勇氣，為生存和命運，展開了殊死搏斗。

（2）實物史料展示：

鄉(xiāng)土歷史課程資源因與本地各個方面都息息相關，在應用于教學時，完全可以為學生進行實物史料展示，比如鳳陽歷史上比較出名的花鼓、城磚、文件等，都可以帶學生一一觀察了解，促進學生對當時情景的感受和體會。甚至可以請當事人或者老一輩的人，訴說鳳陽縣的神話故事和歷史事件，讓學生從視覺、聽覺、觸覺中，全方位的了解那些逝去的故事和人物。

（3）問題引導：

而問題引導就與老師對學生的了解相關聯(lián)，在上課的過程中，老師可以發(fā)揮先導作用，在上課之前，可以結合本地歷史風俗，詢問學生是否了解，可以讓學生談談他們的認識和想法，在其基礎上，老師再進行發(fā)揮，加深學生對本地歷史的了解，增強對本地的歸屬感。如：“你對我們縣的小崗村了解多少呢？”“你知道鳳陽縣有哪些特產和歷史古跡嗎？”

2、課外活動中：

（1）參觀歷史遺跡：

鳳陽縣因朱元璋曾經建都，雖然持續(xù)時間不長，但留下的歷史遺跡卻很多，尤其要提明皇陵和鳳陽鼓樓，六百多年前，朱元璋讓我們看到了封建帝國的大氣，以及為人子、為人父、為人君的何為而何不為了。朱元璋眾所周知，唯一做過和

尚的皇帝，出生貧寒，為乞丐、為亂軍，黃袍加身是為王上，最后一統(tǒng)天下是為太祖。明皇陵是朱元璋為其早逝的父母所造，埋下了他的十幾位親人，我們在本次參觀中重點看到的就是石刻和石碑了，共有石像三十二對其中石麒麟二對、獅子八對、華表二對、馬與控馬者共六對，虎和樣各四對，文臣、武勛和內侍各兩對。其中最有特色的，我個人覺得這尤其要說那個僅以四條腿支持巨石馬身的控馬石雕，利用三角結構穩(wěn)固的原理，在這逼真的馬旁立一控馬者，自然屹立千年不倒。有的馬腹下之石刻上祥云圖案，是為騰云駕霧的神馬。而獅子雕像刻畫的臉面如同人一般，憨厚可愛，目光悠遠，但可惜的是，幾乎所有獅子所帶的石雕鈴鐺，均在文革時期被砸了個徹底，上面的圖案也只能只聞其名，不見其身了。還有文官袍服帶給大家的樂趣，中國人相信福氣、運氣之說，明朝文官袍服以禽類修飾，故而石刻文官的仙鶴袍服被古往今來的友人摸得油光泛亮了。而武官也分面圣和平時兩類，加上唯一可接觸皇室女子的內侍，充分展現(xiàn)了帝王風度。這些石刻都是朱元璋在孝道之下為其父母所造，其母死時只能以草席裹尸，連塊像樣的墓地都沒有，朱元璋感其母所受磨難之深刻，希望父母能在死后享受到一些舒適，這點可以說是中國人的常情，“孝”這個字給人的感受永遠都是溫暖而光明的，“身體發(fā)膚受之父母”父母養(yǎng)育子女的恩情就是一杯酒的釀制過程，愈是時間久遠，愈是觀念更深。而朱元璋親自撰寫的碑文，就體現(xiàn)了朱元璋作為一個父親的期望了。在碑文里，朱元璋描述了他早年的艱苦生活，以及起事打天下的不易，告知后輩子孫今日美好生活的不易，知其難，才能發(fā)奮圖強，保持一顆進取的心，守天下比打天下，向來更加不易，朱元璋的憂思不可謂不明智，而駝碑的赑屃(bixi)，鎮(zhèn)壓在這有字碑之下，更是為天下求得平安康順的愿望的體現(xiàn)了。

（2）圖片展：

此外，課外活動當然缺不了圖片展，不論是古代還是近代，鳳陽都有出名的人或事，這些名人名事都給我們留下了豐富的圖片影像資料，完全可以在學生常出入的地方設置鄉(xiāng)土圖片展，既激發(fā)學生的興趣也可以幫助學生記憶本地歷史常識。

（3）開辦主題講座

當然，也可以挑選一節(jié)課，專門開辦一個關于鄉(xiāng)土歷史的主題講座，提前做好準備，要求學生分成小組，在演講人大體說完后，讓學生小組討論，結合自己的生活經歷和家族故事，將本地歷史貫穿到生活之中。

四、鄉(xiāng)土歷史課程資源在歷史教學中的作用：

1、有利于培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情。

鄉(xiāng)土歷史課程資源就是對學生進行愛家鄉(xiāng)、愛祖國教育具體而生動的不可缺少的顯有特殊作用的好素材。家鄉(xiāng)的自然資源、人文資源、歷史與現(xiàn)實，優(yōu)勢劣勢通過感性了解逐漸深化為理性的認識，進而產生一種永不消失的熱愛之情，這也自然會產生親切感、自豪感和責任感。當聽到“鳳陽好、鳳陽好、、、”這樣的花鼓小調，自然會產生以一種思鄉(xiāng)之情，也會對鳳陽產生懷念和自豪的感情。在這樣的情況下，學生對本地歷史的見解自然不可同日而語。

2、有利于歷史課程改革的推進

以往多年來的中學歷史教學陳舊、乏味，教材成了唯一學習的課程資源，國家統(tǒng)一審定的歷史知識成了基本的學習內容，教材編排繁、難、偏、舊，課程設置不科學，而鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)與利用，在一定程度上彌補了這一不足。新課程強調國家、地方、學校三級課程管理體系，特別是地方課程資源的研究與開發(fā)給學校和教師提供了較大的活動空間。在鄉(xiāng)土歷史課程資源的利用中，不僅僅加強了學生和教室之間的交流，也促進了歷史課程的改革，中學課程教育不僅僅是從課堂上加強，也從各個方面，多種方式中加強學生的學生和吸收。教學地點和方式不在單一化，歷史課程教育也可以從多種教學實踐活動中得到發(fā)展。

3、有利于師生教與學的融合新的歷史學科課程標準明確提出樹立以學生為主體的教學觀念，要求教師轉變教學方式，鼓勵教師創(chuàng)造性地探索新的教學途徑，改進教學方法和教學手段，開展豐富多彩的教學實踐活動，為學生營造一種興趣盎然的良好歷史學習氛圍，以激發(fā)學生學習的情趣。過去，中學學科課程內容單一，教師的作用就是傳道、授業(yè)、解惑，過分依靠教科書和教學參考書，影響了教師創(chuàng)造性的發(fā)揮。在鄉(xiāng)土歷史課程資源開發(fā)與利用過程中，教師必須對鄉(xiāng)土歷史課程有一個宏觀的認識和微觀的研究，有明確的目標和具體的計劃，教師不僅要掌握一定的鄉(xiāng)土歷史課程資源，而且更重要的要把它轉化為學生學習鄉(xiāng)土課程資源的能力。新課程強調要改變單

一、被動的學習方式，建立和形成發(fā)揮以學生主體性的多樣化的學習方式，促進學生在教師指導下主動地富有個性化的學習，學生學習方式的多樣化。

4、有利于提高學生的人文素養(yǎng)，繼承與發(fā)展民族傳統(tǒng)文化。

鄉(xiāng)土歷史課程資源的開發(fā)與利用，直接影響著學生對歷史的學習情趣和人文綜合素養(yǎng)的提升，并可相應培養(yǎng)學生的自主學習、探究和交往能力。就筆者而言，在鳳陽縣，既可以將朱元璋不忘根本，至孝精神進一步發(fā)揚，也可以就現(xiàn)當代，小崗村村民敢于發(fā)展和改變的精神灌輸給學生，也可以將沈浩同志高潔勤勉的黨員作風在學生心中加重，促進學生人文素養(yǎng)的提高。也可以就鳳陽當?shù)氐奶厣惋L俗，例如花鼓戲、小吃等，讓學生繼承和發(fā)展民族傳統(tǒng)文化，任何時候都能做到不忘本。

第二篇：淺談?chuàng)P州鄉(xiāng)土資源在歷史教學中的利用

淺談?chuàng)P州鄉(xiāng)土資源在歷史教學中的利用

摘 要:教師應將鄉(xiāng)土歷史穿插在全國通用歷史課本中講述，以全國通用歷史課本為主,鄉(xiāng)土歷史為輔。講述鄉(xiāng)土歷史的目的：一是普及鄉(xiāng)土歷史知識，提高學生的學習興趣，激發(fā)學生熱愛家鄉(xiāng)之情；二是對全國通用歷史課本進行補充，使學生對歷史課文的理解更加透徹。

關 鍵 詞:中學 歷史教學 新課程 鄉(xiāng)土歷史

鄉(xiāng)土史教學是中學歷史教學中的重要組成部分，鄉(xiāng)土歷史資源是學生看得到、容易很快接受的知識。新課改將鄉(xiāng)土歷史看作是極重要的課程資源，課程標準提出了一項活動建議，即“搜集有關社區(qū)（或家鄉(xiāng)）的歷史材料，考察文化遺址和名勝古跡”，在教學實踐中，利用鄉(xiāng)土歷史可以較好地提高學生學習歷史的興趣。

一、揚州鄉(xiāng)土歷史教學現(xiàn)狀

目前，我市教育主管部門在初一年級就發(fā)放了《揚州歷史》的鄉(xiāng)土教材，但是到了初三中考前才使用，且有一定的考試范圍提供，教師只是根據(jù)中考的考點在書上進行勾畫，對于考試以外的內容很少去關注。學生對鄉(xiāng)土史的了解，不是通過教學，而是通過自學或其他途徑獲得的。

由于各學校的初

一、初二歷史專業(yè)教師的匱乏，又受應試教育的影響，初

一、初二學生在學習中國歷史時，很少有教師結合《揚州歷史》鄉(xiāng)土教材來講授。這就使與學生生活密切相關的鄉(xiāng)土歷史無法走進學生的視野。

二、鄉(xiāng)土歷史資源與課堂教學的整合

揚州，地處江蘇省中部，長江下游北岸，江淮平原南端。是國務院首批公布的歷史文化名城。歷史積淀豐厚。在春秋，兩漢、隋唐以及明清時期具有重要歷史地位。本文嘗試以揚州地區(qū)的歷史遺跡為例，促進鄉(xiāng)土歷史和北師大版教材的銜接，以求豐富素材，引發(fā)興趣，提高課堂效率。（1）、春秋爭霸和邗溝的開鑿

邗溝是聯(lián)系長江和淮河的古運河，是中國最早見于明確記載的運河。春秋時期吳王夫差北上爭霸，于公元前486年～前484年筑邗城（今揚州市），開通邗溝，將一系列湖泊以較短的人工渠道相連接。隋大業(yè)元年（605年），煬帝開挖通濟渠時，又開邗溝，自山陽至江都入揚子江，溝通江、淮，成為隋代大運河的重要組成部分。學“春秋爭霸”這一內容時，簡要的指出吳王夫差為了軍事上的需要開鑿邗溝，并且筑邗城于蜀崗之上。因和鄉(xiāng)土歷史聯(lián)系，學生更好的理解了春秋時期是一個大小諸侯國眾多的分裂時期。

（2）、漢武帝頒布“推恩令”和漢廣陵王墓 揚州因兩漢文化而著名，講到漢朝時不能不提到揚州。揚州是漢朝初年分封“同姓王”時藩王的封地，先后建立過荊國、吳國、江都國、廣陵國等藩國，漢墓幾乎占遍揚州周邊的山巒，其中最著名的是漢廣陵王墓。

通過課前調查大部分同學都沒聽說過漢廣陵王墓時，我對其做了介紹：揚州漢廣陵王墓博物館地處蜀崗古城遺址南緣，展出的是西漢第一代廣陵王劉胥的墓葬，劉胥是漢武帝劉徹的第六子。上世紀七十年代末期，在距江蘇省揚州市45公里處的高郵市天山鄉(xiāng)神居山上，當?shù)剞r民開山采石時發(fā)現(xiàn)了劉胥及其王后的兩座大型墓葬。由于當?shù)亻_山鑿石，造成山石松動，不利墓葬的就地保護。后將漢墓遷至揚州漢墓博物館。

漢初實行郡國并行制，劉邦封劉濞為吳王。定國都于廣陵。劉濞在封國內大量鑄錢、煮鹽，促進了揚州經濟的發(fā)展，但其圖謀篡奪帝位。他帶領楚、趙等七國公開叛亂，劉濞兵敗被殺，封國被中央廢除。學生認識到漢初分封的王國對中央構成了嚴重的威脅，那么到了雄才大略的漢武帝時是如何解決這個棘手的問題呢？過渡到課文的正文部分“漢武帝頒布推恩令”。

（3）、隋煬帝開鑿大運河和隋煬帝陵 隋煬帝陵位于揚州邗江區(qū)槐泗鎮(zhèn)。隋煬帝陵前，有揚州學者阮元修陵時立的石碑。碑文題“隋煬帝陵”四字，是當時的書法家、揚州知府伊秉綬書寫。

隋煬帝這一歷史上有爭議的人物與揚州這座城市的淵源關系以及大運河與揚州城市興衰的關系，是對學生進行鄉(xiāng)土史教育的機會。通過展示“隋煬帝陵”的圖片導入《隋的統(tǒng)一與大運河》這一課，隋煬帝在皇位上的14年中，這位短命的君主始終忘不了揚州，先后三下?lián)P州，直接把這里當作了帝家。據(jù)說，他三下?lián)P州的過程中，龍舟綿延兩百余里，單是船隊的纖夫就有8萬人，兩岸還有20萬騎兵護送?？芍^樂極生悲，最終，他也在江都被部下所殺。他留給后人的，除了揚州城外的一掊黃土，還有一條貫穿中國南北的大運河。展示大運河揚州段圖片，指出大運河對于揚州這座因運河而生、因運河而興城市的重要性。聯(lián)系現(xiàn)實指出今天大運河申報世界文化遺產的意義。

（4）、“天下之盛，揚為首”與唐城遺址博物館

揚州唐城遺址是中國保存最為完好的古城遺址之一，為全國重點文物保護單位，位于國家級風景名勝區(qū)蜀岡之上，城廓明晰。幾百件唐代出土文物，風采依舊。讓您感受大唐文化的風采，領略盛唐揚州的繁榮景象。

唐代揚州成為中國最繁華的工商業(yè)城市之一，其經濟地位已經超過了長安、洛陽，遂有“天下之盛，揚為首”的說法。在講課文唐代“社會經濟繁榮”這一目時，可以列舉揚州的繁榮情況，位于大運河和長江交匯之處的揚州就成為當時最重要的交通樞紐。來自各地的貨物在此集散、貿易，是中國東南的第一大都會，是造紙業(yè)、造船業(yè)、制錦業(yè)和銅鏡制造業(yè)中心，也是鹽業(yè)、茶葉、藥材重要的集散地。教師可展示圖片揚州出土的“打馬球圖銅鏡”，指出這是我國緊存的兩面有關打馬球圖案的銅鏡。

（5）、“揚州繁華以鹽盛”與個園

清代康雍乾時期，由于揚州是我國中部各省食鹽供應的基地和清王朝南北漕運的咽喉，揚州成為當時重要的商業(yè)城市。清代揚州的鹽商開始營造園林，至今還保留著許多優(yōu)秀的古典園林，其中歷史最悠久、保存最完整、最具藝術價值的，要算坐落在古城北隅的“個園”了。個園由兩淮鹽業(yè)商總黃至筠建于清嘉慶二十三年。是全國重點文物保護單位，被譽為全國四大名園之一。

在講“明清經濟的發(fā)展”這一內容時，講到安徽、山西等地商人資本雄厚，形成商幫。引出安徽商人中很多是鹽商，清代揚州是重要的食鹽集散地，富可敵國的安徽鹽商們很多都住在揚州城里，生活在全球最富庶城市里的鹽商們又過著一種怎樣的日子呢？這是當年遠在北京的乾隆皇帝想知道的事情。與隋煬帝一樣，這位滿清皇帝也酷愛旅行，他一生中六下江南，每次都要到揚州游玩。乾隆皇帝離開揚州后，當?shù)氐柠}商找來頤和園白塔的工程圖紙，按照原樣建了一座真正的白塔。這就是今天瘦西湖白塔的由來。近代，一個以鹽而興旺的城市衰落了。今天，揚州的鹽商為我們留下了個園等精致的園林宅院建筑，作為揚州城市的名片繼續(xù)發(fā)揮出它的價值。

三、開展鄉(xiāng)土史教學的途徑

1、學校圖書館。學校圖書館里的鄉(xiāng)土歷史讀物、歷史地圖、考古和旅游等方面的讀物，對豐富學生的鄉(xiāng)土歷史知識，加深學生對課程內容的理解有重要作用。

2、歷史遺址和各類博物館、紀念館。揚州市和周邊縣有數(shù)量可觀的歷史遺址、博物館、紀念館，這些都是豐富的歷史課程資源。學生利用假期參觀這些歷史遺跡，加深其對家鄉(xiāng)歷史的了解。

3、社區(qū)歷史資源。歷史見證人、閱歷豐富的長者等，他們能夠為學生提供鄉(xiāng)土歷史素材。家庭也是歷史學習的一種資源，家譜中不同時代的照片、圖片、實物，都會在不同程度上有助于對家鄉(xiāng)的了解。

4、歷史音像資料和網絡。學生上網查詢各種歷史教育網站，文獻記錄片和影視作品為學生提供了豐富的歷史學習資源。這些是鄉(xiāng)土歷史學習的重要途徑。

四、開展鄉(xiāng)土史教學應注意的問題

首先，要注意與現(xiàn)行教材有機的融合。一般情況下，鄉(xiāng)土歷史課程資源應是學科教科書及教學內容的輔助性材料，而不應加重學生的學習負擔。防止喧賓奪主，從而影響或打亂正常的教學內容。

其次，從目前情況來看，課堂教學仍是進行鄉(xiāng)土史教學的主要陣地。但是，鄉(xiāng)土史教學決不能只限于課堂教學，成為單純的知識傳授，而應積極創(chuàng)造條件，讓學生更多的參加實踐活動。

再次，要注意鑒別鄉(xiāng)土史料的真?zhèn)?。教師在運用鄉(xiāng)土歷史資料時，應該加以分析和鑒別，并給予歷史唯物主義的闡釋。例如，關于瘦西湖白塔的由來的歷史傳說，顯然摻雜了一些虛構成分。教師不妨加以解釋，這從側面反映了揚州鹽商的富甲天下，以及揚州這座城市的獨特文化底蘊。

五、開展鄉(xiāng)土史教學的意義

1、鄉(xiāng)土史教學有利于同學們了解家鄉(xiāng)、認識家鄉(xiāng)，提高歷史學習的興趣。

在中學歷史教學中，我們不難發(fā)現(xiàn)學生往往對鄉(xiāng)土史是感興趣的，因為鄉(xiāng)土史是他們身邊的歷史，與他們的距離最近，幾乎是觸手可及，當然能激起他們的興趣。另外鄉(xiāng)土史有相當一部分是故事性強、情節(jié)生動、趣味性很強的東西，也容易激起學生的興趣。

2、加強鄉(xiāng)土史教學，培養(yǎng)學生愛家鄉(xiāng)愛祖國的有效途徑。

只有對家鄉(xiāng)充滿了愛才會引發(fā)出對民族、對國家甚至對全人類的愛。鄉(xiāng)土史是祖國悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的一個縮影，是進行愛國主義教育具體而生動的材料。只有讓學生親身去看、去聽、去感受家鄉(xiāng)的古今變化，體驗家鄉(xiāng)的滄桑歲月和悠久的歷史文化底蘊，才能在潛移默化中培養(yǎng)起熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，激發(fā)出建設家鄉(xiāng)、報效祖國的責任感。

3、鄉(xiāng)土歷史是生動的直觀教材，是對中學歷史課本有益的補充

長期以來歷史學科普遍不被學生重視和喜愛，其原因之一就是認為學習歷史用處不大，加之所講的歷史事件離我們太久遠，從而感到枯燥無味，若在課堂上結合教學內容適當穿插一些地方歷史知識，則可縮

短空間上的距離。因此，在教學中適當穿插地方史的內容，對激發(fā)學生的學習興趣，豐富學生的知識，啟發(fā)學生的思維，效果非常好，是對統(tǒng)編教材的有益補充。

諸多理由讓我們相信，加強鄉(xiāng)土史教學很有必要。但是，目前鄉(xiāng)土史教學仍是個薄弱環(huán)節(jié)。我們有必要把學習歷史教科書和鄉(xiāng)土歷史結合起來，把各個不同階段的鄉(xiāng)土資料補充到歷史課堂教學中，提高歷史教學的有效性。

參考文獻 王蘭著：《揚州導游詞》（中國旅游出版社 2004.6）朱福烓著：《揚州史述》（蘇州大學出版社 2005.11）

第三篇：淺議鄉(xiāng)土教材在中學歷史教學中的使用

淺議鄉(xiāng)土教材在中學歷史教學中的使用

（樂育中學

黃小舵）

摘要：歷史學科擁有豐富的課程資源，除教科書之外，歷史教學應充分利用圖書館資源、鄉(xiāng)土社區(qū)資源、信息網絡資源以及歷史題材的影視作品、歷史遺跡、博物館、紀念館、愛國主義教育基地等。在中學歷史教學中適當插入地方文史資料，可以彌補現(xiàn)行中學歷史教材的諸多不足，讓歷史教學更加貼近現(xiàn)實，調動學生的學習積極行，提高學生實踐、分析能力，實現(xiàn)歷史教育中服務家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感教育。梅州人文歷史悠久，素有“客家文化中心”、“世界客都”等美稱，是國家歷史文化名城，蘊育著蘊育著豐厚獨特的客家文化資源。如何充分挖掘整合梅州鄉(xiāng)土歷史資源，以激發(fā)學生學習歷史的興趣，卻是擺在我們每一個歷史教育工作者面前嶄新的重大的課題。

關鍵詞：中學歷史教學 鄉(xiāng)土教材 課程資源

中學歷史教育的一個重要目標是進行德育，培養(yǎng)學生的愛國、人文精神，但現(xiàn)行教材存在的一系列問題卻阻礙了這一目標的實現(xiàn)。盡管經過多次修訂，現(xiàn)行教材在內容上作了較大的調整，增加了一些圖文資料，但存在的問題依然很明顯。長期以來歷史鄉(xiāng)土課程資源的開發(fā)利用，主要通過鄉(xiāng)土歷史教學的形式來實現(xiàn)。但在實踐過程中，這些內容只被當作資料加以介紹，而并未當作歷史課程的資源加以開發(fā)利用來支持歷史課程的實施。在新 頒布的歷史課程標準第四部分實施建議中，關于課程資源的開發(fā)與利用，課標就要求充分開發(fā)利用鄉(xiāng)土教材和社區(qū)課程資源。

而在中學歷史課堂中，我們在讓學生了解中華民族的大歷史的同時，還應該使學生獲得地方歷史、地域文化的認知。為了彌補統(tǒng)編教材這方面的缺陷，并重新激發(fā)學生學習歷史的熱情，必須在教學中讓學生能夠想象歷史、進入歷史、了解歷史，并感受和發(fā)現(xiàn)身邊的歷史。教師可通過向學生提供發(fā)生在身邊的史料，引導學生閱讀和理解材料，挖掘歷史的真實，讓學生自己對歷史材料領悟和思考后得出結論，激發(fā)他們的學習愛好，重新喜歡歷史。

此外，這些資料還為中學歷史教學提供了重要的素材。這些素材在中學歷史教學中的運用，可以彌補現(xiàn)行中學歷史教材內容只偏重歷史學科的“知識系統(tǒng)”，呆板教條、單調枯燥等缺陷；可以拓寬學習和研究視野，從而使歷史學習和研究顯得更加飽滿豐腴，富于情趣，活躍了中學歷史課堂教學。在鄉(xiāng)土歷史課程中應該關注以下幾個方面：

一、鄉(xiāng)土歷史課程資源在歷史教學中的深刻內涵和作用 我國著名歷史學家章開沅教授說過：愛國主義并非空泛的口號，愛國必先愛家，只有了解了家鄉(xiāng)的歷史和文化，才能熱愛她建設她，進而熱愛我們的祖國。他呼吁：社會各界都要重視鄉(xiāng)土教育，尤其是要在中小學廣泛開展鄉(xiāng)土教學，要讓我們的下一代從小就知鄉(xiāng)愛鄉(xiāng)。歷史由遠而近的發(fā)展規(guī)律與學生由近及遠的認 識規(guī)律相悸，這些都使得學生對歷史學科的興趣受到負面影響。而鄉(xiāng)土歷史是學生生長地的歷史，容易激起興趣，注入情感，融入記憶，結合鄉(xiāng)土史激發(fā)學生學習興趣，這樣在學生的心目中，歷史不再是遙遠的不可捉摸的人和事，而是活生生的、有血有肉的可觸可摸的存在，同時也產生歷史感，養(yǎng)成用歷史的眼光看問題的能力，從而達到：“通過所熟悉的身邊的事物進入歷史世界”的目的。

二、傳承歷史文化，培養(yǎng)學生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情 梅州是客家地區(qū)，梅州人是客家人，梅州人幾千年所說的話是客家話。梅州客家的祖先，大多來自中原的黃河流域，與全國其他地區(qū)的客家人一樣，是一支由歷史造就并且保留著古代中原精神風貌和文化內涵的優(yōu)秀民系。客家先民聚居梅州，所到之處大多是戰(zhàn)事較少的山區(qū)，交通不便，與外界交往很少，他們沿襲的是中原固有的傳統(tǒng)，信仰、倫理、語言、習俗等社會趨勢，保留著唐宋時期中原地區(qū)移民帶來的中華民族勤儉耐勞的精神，特別是飲食文化，史冊有“全是漢家風味”的記載。梅州是國家歷史文化名城，史稱“人文秀區(qū)”，是“文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)”。著名建筑有千佛塔、仁厚溫公祠、聯(lián)芳樓等；圍龍屋是客家典型民居；梅州山歌被譽為“粵東山茶花”、廣東漢劇被譽為“南國牡丹”。

有關梅州的客家文化，我們可以指導學生進行一個歷史調研，結合書本和所學知識，尋找資料，利用多方面的調查方式，在歷史的大背景下探尋客家人的行走足跡，他們在遷徙的路上都發(fā)生了什么故事，又給當?shù)亓粝铝四切┚裎镔|上的財富。

三、熟悉當?shù)貧v史人物，增強民族自信心

在中華民族的歷史中，梅州涌現(xiàn)出不少著名的歷史人物，令人矚目，可謂是“人杰地靈”。例如：被，毛主席贊揚 “諸葛一生惟謹慎，呂端大事不糊涂”的葉劍英元帥；還有人稱“詩界之哥倫布”的黃遵憲，溫家寶曾在訪問香港時引用其詩《贈梁任父同年》：“寸寸山河寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛(wèi)無窮填海心。”；“臺灣抗日舉義師，嘉應辦學啟民智”的丘逢甲；因撰聯(lián)“千秋懷抱三杯酒，萬里云山一水樓” 而名動一時的 “廣東第一才子” 宋湘；曾被評為世界足球運動史上最負盛名的五大球員之一的“亞洲球王”李惠堂；整個20世紀中國美術界的精神領袖現(xiàn)代畫家、美術家林鳳眠??鄉(xiāng)土著名人物的精神不僅能培養(yǎng)學生知鄉(xiāng)愛國的精神，更能培養(yǎng)孩子的崇高道德情操。青少年時期是孩子人生觀、價值觀形成的重要時期，對孩子進行鄉(xiāng)土歷史的教育工作一刻也不能削弱。

四、了解當?shù)貧v史事件，激發(fā)學生民族自尊心

梅州的發(fā)展史是一部悠久、深遠而又波瀾壯闊的歷史。鄉(xiāng)土教材中那些歷史人物、民族英雄、歷史事件，歷史實物等具體內容，它們都是生動的教材，例如：辛亥革命后孫中山到松口，國民革命軍東征時周恩到梅州；土地革命時朱德率南昌起義部隊打 4 響了三河壩戰(zhàn)役；參加長征的梅州人有葉劍英、李堅真等；抗日戰(zhàn)爭中黃梅興謝晉元在上海浴血奮戰(zhàn)。還有我們梅州著名的抗日英雄黃梅興和姚子青烈士，在與日軍作戰(zhàn)的正面戰(zhàn)場，參加了多次重要的會戰(zhàn)和保衛(wèi)戰(zhàn)，英勇殺敵，最終以身殉國，可歌可泣。梅州人民的斗爭是中華民族斗爭的一部分。

我們歷史老師在講授中國近代歷史部分時，完全可以結合鄉(xiāng)土歷史，使內容更加豐富，讓學生可知、可感。以學生主體，在教師的悉心引領下，讓學生在鄉(xiāng)土歷史的學習的過程中，主動探索、搜尋和體驗。這就有效提高學生的發(fā)現(xiàn)能力和主動學習的積極性，激發(fā)學生熱愛集體、熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感。

四、歷史文物與遺跡

梅州作為一個歷史文化名城，一個美麗的旅游城市，與歷史學科相關的本土課程資源是非常豐富的，但同時由于諸多本土歷史文化資源存在著不可再生的特點，在工業(yè)化城市化的加速進程中，本土文化資源正遭受著巨大的沖擊，因此，在開發(fā)和利用活動中培養(yǎng)學生對本土資源的認識和保護意識重要而迫切。作為重要的人文學科，在歷史教學中融入本土資源內容，讓學生對家鄉(xiāng)文化有更全面和深刻的認識，再繼續(xù)，把鄉(xiāng)土教材形成校本課程，這對傳承本土文化、充分發(fā)揮地區(qū)資源優(yōu)勢必將起到重要的作用。

第四篇：淺談鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學中的運用方式

鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學中的運用方式之我見

涇縣稼祥中學方靜

我校歷史省級課題《鄉(xiāng)土歷史資源開發(fā)和初中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)》的研究正在如火如荼的進行。在第一階段的研究中，我們通過走訪古民居、查閱文化名人、參觀愛國主義教育基地等各種方式進一步的開發(fā)了大量的鄉(xiāng)土歷史資源。鄉(xiāng)土歷史的教學與運用應體現(xiàn)教師的有效指導和學生自學活動相結合，在整個的過程中應做到以學生為主體，所做的一切應該有利于學生的全面發(fā)展，讓學生全面參與活動的整個活動過程，從而使其在全面參與的過程中自主培養(yǎng)自身的人文素養(yǎng)。下面我結合自己的實踐就鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學中的運用方式淺談三點。

一、在教學過程中適當穿插講述。發(fā)生在本地的歷史事件及歷史人物、文化古跡等，對廣大初中生來說是已有耳聞但又知之不祥、理解不深的，但同時又是他們極其感興趣的。因此在課堂教學中如果能適當?shù)拇┎鍧B透，是很能激發(fā)學生的學習積極性的。那么該通過哪些方式進行滲透呢？

1、穿插講述。在課堂教學中，適時的穿插講述鄉(xiāng)土歷史，有助于培養(yǎng)學生的學習興趣，提升學生的審美情趣。比如，在教授七年級第7課《唐朝的文學藝術》時，我便以李白一首膾炙人口的詩《贈汪倫》來導入新課，幾乎所有的學生都會背誦“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲，桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！薄．敶蠹叶己芴兆淼睦收b完這首詩后，我便啟發(fā)性的問道：“這首詩的作者是誰？是哪 1

一年代的詩歌？”，學生們熱情高漲的回答：“唐代大詩人李白?！?，我故作很驚詫的說：“哇，原來李白還來過我們這里的桃花潭??？”，學生們紛紛笑了起來。然后我再講述，唐詩是唐朝文化藝術中的一個重要部分，那么唐朝的文化藝術還有哪些其他的方面呢？這樣，便在學生的滿足與好奇中，輕松的引入新課。

2、實物史料展示。實物史料是指各類文物、古跡、遺址等，這類史料是歷史的見證和歷史知識的可靠來源，它既能比較真實的反映歷史，又具有形象直觀性。所以在歷史教學中，實物史料的作用還是很明顯的。而鄉(xiāng)土歷史資源則可以更好的利用這一點，因為它就在我們的身邊。涇縣是一座革命老區(qū)，這里場面著在皖南事變中犧牲的廣大新四軍烈士，每年的清明節(jié)，我都會帶領學生前去“皖南事變烈士陵園”掃墓。在陵園中，我會為他們講述各種建筑的含義，比如，紀念廊里圈排列著九根具有皖南傳統(tǒng)特色的圓形巨柱，其中只有兩根是完整的，余下的都是高低不同的半截殘柱。寓意當年新四軍九千健兒從云嶺出發(fā)，東進抗日，遭到國民黨頑固派的陰謀圍殲，致使這批民族精英大部分遇難，巨柱摧折令人痛心淚下，而突圍出來的兩千健兒，在斗爭中逐步成長為國家和民族的棟梁，就好像這兩根雄偉屹立的擎天柱和柱上的巨梁，七個單元的紀念廊和九根紀念柱，還象征著皖南事變后，新四軍不斷壯大發(fā)展為七個師九萬余人的抗日隊伍。通過學生們的參觀和我的講解，讓學生切實感受到新四軍英勇頑強的崇高精神，并加深對國民黨當時的消極抗日、積極反共的理解。

3、問題引導。愛因斯坦曾說過：“提出一個問題往往比解決一個

問題更重要?！?，在初中歷史教學中，歷史教師要能鉆研教材，精心設計帶動全局的問題來推進教學。而適當?shù)脑O計一些有關鄉(xiāng)土歷史的問題，則在推進教學的同時，還能激發(fā)學生的興趣，活躍課堂的氣氛。比如，在講述中國古代史中，東漢宦官蔡倫改進造紙術的時候，我便結合我們涇縣名譽中外的特產——宣紙，提出了相關問題。首先我問：“大家知不知道在我們的宣紙之源涇縣小嶺曾經有一個名人的塑像？”這個問題有少部分同學知道，他們便回答：“是蔡倫的像，不過現(xiàn)在沒有了。”我說：“是啊，很遺憾！那同學們知不知道我們的宣紙是由什么原料制成的呢？”這個問題立刻引爆了學生的興奮點，紛紛舉手回答。等他們回答完問題，再引導學生回歸課本，請他們找一找蔡倫是運用了哪些原料改進了造紙術？通過這一系列的問題，使的學生對于蔡倫改進造紙術這一節(jié)內容加深了印象，也培養(yǎng)了他們熱愛家鄉(xiāng)的情感。

二、通過學生活動的方式，提升其人文素養(yǎng)。初中生是好動的、充滿好奇心的、動手欲望及能力都非常強的階段。因此，把鄉(xiāng)土歷史資源與豐富多彩的活動有機的結合起來，將對提升初中生的人文素養(yǎng)有事半功倍的效果。

1、舉辦鄉(xiāng)土歷史小論文比賽。要求學生根據(jù)所學知識，查閱歷史資料撰寫鄉(xiāng)土歷史小論文，這種方式既拓寬了學生的知識面，又培養(yǎng)了學生的動手能力。我校歷史教研組每年都會舉辦這種比賽，并積極參見由市縣組織的鄉(xiāng)土歷史小論文比賽，并且都能取得很好的成績。其實，最初舉辦此比賽還是比較擔心的，但是等到他們把論文交

上來的時候，我才發(fā)現(xiàn)我太低估了他們的能力。他們通過各種途徑，比如，查閱圖書，上網查詢，詢問父母等，搜集了許多的鄉(xiāng)土資料，并將這些資料整合加工，呈現(xiàn)給我們一篇篇非常精彩的論文，其中有很多鄉(xiāng)土歷史人物及事件是我們老師也不知道的。

2、參觀考察愛國主義教育基地。涇縣是一塊紅色的土地，這里曾發(fā)生過許多轟轟烈烈的事件，如皖南事變。在這里有皖南事變烈士陵園、有云嶺新四軍軍部舊址、有激戰(zhàn)地茂林東流山、有項英遇害的南容密封洞。這些地方都有著很多感人的故事。因此，在周末和節(jié)假日期間，我便會帶領學生去參觀考察這些地方，讓他們親身感受歷史、體會歷史的真實性。前段時間，我組織了部分學生去參觀了云嶺新四軍軍部舊址，在紀念館內學生們看到了現(xiàn)存的各種珍貴圖片、文物、資料達4000余件，館內結合復原陳列和輔助陳列，以不同的形式再現(xiàn)了當年新四軍老一輩無產階級革命家豐功偉績，以及震驚中外的“皖南事變”悲壯一頁。參觀后，我?guī)ьI新入團的團員學生在威武的葉挺像前光榮宣誓。通過參觀考察，大家都感到歷史不再遙遠，歷史就在我們身邊。

3、開展鄉(xiāng)土歷史圖片展。我校的學生來自縣城周邊的各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，其中很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)都有著濃厚的文化底蘊，如，史稱“江南名鎮(zhèn)”的茂林、“情意深千尺”的桃花潭、“明清民居古建筑群”——査濟、“洋船屋”——黃田等等。因此，可以將學生按所住鄉(xiāng)鎮(zhèn)分成各個小組，要求各個小組拍攝家鄉(xiāng)的照片，搜集家鄉(xiāng)的故事，將照片和故事結合起來，呈現(xiàn)出一幅幅生動的圖文歷史。最后，將各個小組的圖文集中進行展

覽評比。這種做法不僅培養(yǎng)的他們的動手動腦能力，同時也滿足了他們的成就感，更重要的是提升了他們的審美情趣，真可謂是一舉數(shù)得。

三、開辦專題講座。鄉(xiāng)土歷史資源包括文化名人、古民居、歷史遺跡等相關的資源，因此可選擇其中的某一個或某幾個方面為學生舉辦專題講座。我曾經為學生舉辦過《稼祥學子愛稼祥》、《茂林“三吳”、美譽天下》等講座。比如，在《稼祥學子愛稼祥》的講座中，我首先向同學們闡述了我們學校名稱的由來，我們涇縣稼祥中學是以偉大的無產階級革命家王稼祥的名字命名的學校。其次，介紹了王稼祥的生平。再次，利用學校現(xiàn)有的資源——王稼祥銅像以及《王稼祥生平展》的展室為同學們講述了王稼祥為我們中國革命做出的偉大貢獻。最后，號召廣大稼祥學子應以更為嚴格的標準要求自己，做一個奮發(fā)有為的學生。通過這類講座，使得很多同學的自豪感和榮譽感油然而生，他們都紛紛表示以后會向家鄉(xiāng)的名人學習，以后也為家鄉(xiāng)增光添彩。

鄉(xiāng)土歷史資源在初中歷史教學中的運用方式是多種多樣的，以上僅是我在教學實踐中的一些粗淺的做法和感受。我相信，通過我校省級課題《鄉(xiāng)土歷史資源的開發(fā)和初中生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)》的進一步研究，我們將會探索出更過的運用模式。我更相信，通過我們的共同努力，鄉(xiāng)土歷史資源將會在初中歷史教學中被廣泛的運用。

第五篇：中學歷史教學與地方歷史文化資源的開發(fā)利用

中學歷史教學與地方歷史文化資源的開發(fā)利用

摘要：地方歷史文化資源是中學歷史教學的重要組成部分，如何利用地方歷史文化這一載體，充分利用圖書館資源、鄉(xiāng)土社區(qū)資源、信息網絡資源以及歷史題材的影視作品、歷史遺跡、博物館、紀念館、愛國主義教育基地等進行教學探討。同時，通過教學改革的探討來充分挖掘整合鄉(xiāng)土歷史資源，以激發(fā)學生學習歷史的興趣，是擺在我們每一個歷史教育工作者面前嶄新的重大的課題。

關鍵詞：地方歷史文化資源 開發(fā)利用 中學歷史教學

地方歷史文化資源是指以學生所在的地區(qū)的各種歷史資源的總和。長期以來地方歷史文化資源的開發(fā)利用，主要通過鄉(xiāng)土歷史教學的形式來實現(xiàn)。但在實踐過程中，這些內容只被當作資料加以介紹，而并未當作歷史課程的資源加以開發(fā)利用來支持歷史課程的實施。中學歷史教學與地方歷史文化資源的開發(fā)利用是對新課標的響應。

一、地方歷史文化資源在歷史教學中的作用

（一）有利于培養(yǎng)學生學習的興趣。

地方歷史文化資源對學生的歷史學習和歷史感悟大有稗益，中學生正處于從形象思維向抽象思維發(fā)展的過程，歷史的過去性特點，使得歷史不能像其它學科知識那樣復原與復制。歷史由遠而近的發(fā)展規(guī)律與學生由近及遠的認識規(guī)律相悸，這些都使得學生對歷史學科的興趣受到負面影響。而地方歷史是學生生長地的歷史，容易激起興趣，注入情感，融入記憶，結合鄉(xiāng)土史激發(fā)學生學習興趣，這樣在學生的心目中，歷史不再是遙遠的不可捉摸的人和事，而是活生生的、有血有肉的可觸可摸的存在，同時也產生歷史感，養(yǎng)成用歷史的眼光看問題的能力，從而達到：“通過所熟悉的身邊的事物進入歷史世界”的目的。[1]

（二）有利于對學生愛鄉(xiāng)愛國情感的培養(yǎng)。

歷史作為一門人文學科，對學生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和發(fā)展是責無旁貸的。這次課程改革，首先是圍繞著培養(yǎng)“人”的目標確定的，強調“對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義教育，加強中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)、革命傳統(tǒng)??的教育。”[2]愛國主義是對祖國的忠誠和熱愛，地方課程資源是滲透愛國主義教育的“活化石”。要使學生熱愛祖國，必須使其熱愛家鄉(xiāng)；要熱愛家鄉(xiāng)，必須使其了解家鄉(xiāng)。了解家鄉(xiāng)的人文地貌、物產風情、歷史現(xiàn)實、優(yōu)勢劣勢，并把這種感性的認識逐漸深化為理性的認識，最終融進血液中去，成為一種永不喪失的深沉 1 的情感。地方歷史資源對學生來說，就是縈繞在自己周圍的，自己所能了解的家鄉(xiāng)的那些歷史遺存和文化傳統(tǒng)，是頗具親切感的。有利于幫助學生了解家鄉(xiāng)的歷史文化、社會習俗、風土人情等，繼承發(fā)揚家鄉(xiāng)優(yōu)良傳統(tǒng)，成為熱愛家鄉(xiāng)、建設家鄉(xiāng)的中堅力量。

新課程下的歷史教育，地方歷史文化資源的開發(fā)與利用將是對現(xiàn)行課堂教學的有益補充，有助于探索一條適合于學生生動活潑主動發(fā)展的，有助于創(chuàng)新精神、實踐能力培養(yǎng)的新路子。這些地方歷史文化教育資源，學生看得見摸得著，許許多多的資料散見在有關的文史資料，學生也有條件收集到。但是這需要我們歷史教師對資料進行整合開發(fā)，有目的性的對學生進行引導，使學生通過親自參與，去發(fā)現(xiàn)，去感悟生養(yǎng)我們的這塊土地，積淀著厚重的歷史內涵，真正使歷史課在人文主義培養(yǎng)上不至于成為空談，也才能真正發(fā)揮人文主義課程的育人價值。

二、開發(fā)地方歷史文化教學資源的途徑

1、搜集整理文字的地方歷史文化資源。

凡是通過文字的形式為歷史課程提供鄉(xiāng)土教育內容的資源都可以劃入文字的地方歷史文化資源的范疇。歷史教科書是地方歷史文化資源的核心資源，除此以外，鄉(xiāng)土教材、通俗歷史讀物、中學生歷史刊物、歷史檔案、歷史文獻資料、地方志、家譜、族譜、歷史小說、科學技術史、文學藝術史、當?shù)貧v史人物的回憶錄甚至包括當?shù)刂麣v史人物描寫家鄉(xiāng)的散文、小說等等都屬于文字的地方歷史文化資源。

2、走近三千文化的地方歷史文化資源。

非文字的鄉(xiāng)土課程資源是指以實物或活動的形式運用于歷史教育中的鄉(xiāng)土課程資源。實物地方歷史文化資源的表現(xiàn)表現(xiàn)形態(tài)多樣，既有歷史遺址、歷史文物、博物館、紀念館、檔案館、愛國主義教育基地，又有為歷史教育教學活動專門制作的歷史教具等。江永是一座擁有千年古村、千年女書、千家峒等三千文化，地方歷史文化資源非常厚重的小城。全縣有多處文物保護單位。這些實物式的的地方歷史文化資源正在日益受到重視?；顒拥胤綒v史文化資源主要指學生所在地區(qū)的歷史見證人、歷史專家學者、歷史教育專家、閱歷豐富的長者、歷史教師等，他們能夠從多種角度為學生提供歷史素材和歷史見解。

3、建立信息化的地方歷史文化資源。

搜集文字資料和開發(fā)社會資源的一個很大不足，是缺乏時效性和廣闊性。圖書資料的更 2

新需要一個過程，社會資源的開發(fā)需要大量的準備，充分開發(fā)和利用互聯(lián)網絡可以彌補這些不足。建立有信息技術和網絡技術基礎上的數(shù)字電子化的地方歷史文化資源是指以電子網絡為平臺為歷史教育提供的鄉(xiāng)土課程資源。如多媒體歷史課件、歷史資料數(shù)據(jù)庫、當?shù)貓D書館、檔案館、博物館所提供的網站，甚至可以包括一些影視作品等。同時，數(shù)字電子化的地方歷史文化資源不僅應包括能給歷史課程帶來信息來源的資源，也包括保證這些信息獲取的硬件資源。當然，這得加大地方政府對歷史文化資源的投入力度。

三、地方歷史文化資源的開發(fā)利用意義重大，當引起歷史教師和社會的廣泛重視

地方歷史在中學生身邊發(fā)生、發(fā)展、演繹的,中學生從小耳濡目染，從情感上說極易接受，在空間和時間上都對這些歷史內容有一定的好奇和好感，他們一般愿意了解和學習這些歷史。一片瓦礫，都記載著一個歷史故事。學生參與其中，親自去體驗祖祖輩輩生活的這片熱土的歷史厚重，去體味歷史與現(xiàn)實以及個人的緊密關系，進而去勾畫未來的美好遠景。學生在考察中對自己的故鄉(xiāng)有了進一步的認識，對故鄉(xiāng)的愛戀之情就會油然而生。豐富的鄉(xiāng)土資源充實了歷史課程的內容，既大大提高了學生的學史積極性，又從不同層面和角度為學生提供了學習和理解歷史的素材。永州具有深厚的歷史文化底蘊，中國歷史上（尤其是近現(xiàn)代）的許多重大歷史事件都在這里發(fā)生，開展地方歷史文化資源教育具有得天獨厚的優(yōu)勢。我們歷史老師在講授中國歷史部分時，完全可以結合鄉(xiāng)土歷史，使內容更加豐富，讓學生可知、可感。鄉(xiāng)土歷史教育不僅能培養(yǎng)學生知鄉(xiāng)愛國的精神，更能培養(yǎng)孩子的崇高道德情操。青少年時期是孩子人生觀、價值觀形成的重要時期，對孩子進行鄉(xiāng)土歷史的教育工作一刻也不能削弱，否則耽誤的又是一代人。

總之，地方歷史課程資源的開發(fā)是一項艱巨而又復雜的工作，如何進一步拓寬地方歷史資源開發(fā)的領域、完善地方歷史課程資源開發(fā)的體系，提升課程理念等將是我們需要進行研究和解決的問題。參考文獻：

[1]朱爾澄：《從情理交融到歷史思維——我的教改之路》，北京教育出版社，1993年版，第29頁。

[2]焦玉公：《弘揚主旋律的旗幟》，載《光明日報》2004年4月12日第三版。