第一篇：數(shù)學(xué)教學(xué)研究報告

關(guān)于中學(xué)教與學(xué)的研究報告

2011年10月8日我很榮幸的到觀音溪初級中學(xué)進行為期12周的教育實習，我所在的班級是初三

（三）班，實習內(nèi)容包括兩個方面，一是數(shù)學(xué)教學(xué)的教育實習，二是班主任的工作實習。在這期間我積極努力地工作，虛心向老師請教，同時，在實習期間我做了一次深入的調(diào)查工作，是針對數(shù)學(xué)這門課而言的。

在此，我介紹一下自己的調(diào)查結(jié)果，談?wù)剬χ袑W(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)的一些看法。首先，從教師的角度來談一下數(shù)學(xué)教學(xué)的情況。

我調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，大多數(shù)老師所使用的教學(xué)方法是正確的，它符合教學(xué)的實際情況。有的數(shù)學(xué)老師對我說現(xiàn)在的學(xué)生比較懶，對數(shù)學(xué)這門課不是很重視，認為努力了也不一定能取得好成績。因而，大多數(shù)學(xué)生是不預(yù)習課文。因此上課要多提問題，這樣才能迫使他們課后去看。在數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中一定要多問個“為什么”，這一方面可以使老師和學(xué)生交流，另一方面也可以進一步挖掘教材的有關(guān)內(nèi)容。我自己在實習的教學(xué)中也采用了此方法，效果不錯。

老師們認為一個班里的學(xué)生數(shù)學(xué)成績有很大的差別，可以把學(xué)生分為幾等。一個老師要想讓所有的學(xué)生都把數(shù)學(xué)學(xué)好，幾乎是不可能的事情，要看學(xué)生的具體情況，視個人的情況不同而對學(xué)生有不同的要求。老師不能平等地看待學(xué)生，這一點老師們能很坦誠地同我講，確實是難能可貴的。

在調(diào)查中我還發(fā)現(xiàn)有經(jīng)驗的老師進行教學(xué)時，課堂氣氛相對和諧。老師說如果氣氛過于活躍，課堂就會亂哄哄，難以克制，響教學(xué)進度。

其次，從學(xué)生的角度來談一下數(shù)學(xué)學(xué)習情況。

在調(diào)查中，部分學(xué)生對我公開表示他們對數(shù)學(xué)學(xué)習不感興趣，不想學(xué)數(shù)學(xué)。他們認為數(shù)學(xué)沒有用處?，F(xiàn)在的學(xué)生是多么有個性，我想學(xué)好數(shù)學(xué)還是有不少好處的。畢竟在高考時多得一分，人生道路不同，更何況在學(xué)習數(shù)學(xué)的過程中還能鍛煉思維靈活性。在調(diào)查中，學(xué)生希望老師能關(guān)注他們。無論是成績好的學(xué)生還是后進的學(xué)生，對這一問題的看法是一致的。我在具體的實踐當中發(fā)覺，只要能多關(guān)注后進生，他們會很感動、進步很大。看來老師要用一種平等的心態(tài)去對待學(xué)生，多鼓勵后進生。通過以上的調(diào)查，我認為在今后的數(shù)學(xué)教學(xué)中，老師應(yīng)該注意以下幾個問題：

一、培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)的興趣，只有學(xué)生對他所學(xué)的科目提高興趣了他們才有可能很快地提高成績。上課時老師可以多舉一些生動、形象的例子，讓學(xué)生有個直觀的感受。例子最好能貼近生活，這樣能更好地讓學(xué)生展開討論，使學(xué)生興趣更進一步。

二、對待學(xué)生要一視同仁，賞識每一位學(xué)生。無論學(xué)生的成績好與差，老師都要充分尊重學(xué)生的人格，這也是一個合格教師的基本要求。

三、除了做好自己的本職工作以外，我認為老師最好能多參加學(xué)生們組織的一些活動，在參與中同學(xué)生交流，了解學(xué)生的真實想法，對學(xué)生的組織成果給予肯定，這樣能和學(xué)生更好地融合。多主動同學(xué)生談心，做學(xué)生的好朋友，消除老師和學(xué)生之間的鴻溝，促進教育、教學(xué)更好地展開。

以上就是我在這次實習期間調(diào)查的有關(guān)情況。其中有些看法也許不盡正確，但畢竟這是我通過實際調(diào)查得到的結(jié)果，我會從中吸取一些老師的做法，結(jié)合自己實際的水平應(yīng)用到今后的教學(xué)中去。我想只要我能夠以積極的心態(tài)堅持下去，多了解當下的教學(xué)情況，解放思想、實事求是，我在不久的將來會成為一名合格的人民教師，但愿我的想法能變成現(xiàn)實。

第二篇：小學(xué)生數(shù)學(xué)研究報告

數(shù)學(xué)科研小報告

研究課題：時間計算

研 究 人：臨洮縣第三實驗小學(xué)：白儀華 研究內(nèi)容：簡單的經(jīng)過時間計算

有一輛班車下午2時40分從臨洮出發(fā)的這輛列車下午3時45分到達蘭州車站，坐火車從臨洮到蘭州要用多長時間。研究過程：

1、計時法：將兩個時鐘前一個時鐘調(diào)到2時40分，再將這個時鐘慢慢調(diào)到3時45分，在這個過程中將這個時鐘轉(zhuǎn)動所用的時間一點記錄下來即可知道所用的時間。

2、借助鐘面模型算經(jīng)過的時間：下午2時40分，轉(zhuǎn)動分針，觀察鐘面數(shù)出所講過的時間，下午2時40分到下午3時45分共經(jīng)過了1小時5分。研究結(jié)論：

求簡單的經(jīng)過時間的計算方法：

1、可以根據(jù)鐘表推算。

2、可以用終止時刻減去起始時刻。計算時如果兩個時刻計時法不統(tǒng)一，要統(tǒng)一轉(zhuǎn)化成24時計時法。

數(shù)學(xué)科研小報告

研究課題：長方形的面積

研 究 人：臨洮縣第三實驗小學(xué)：白儀華 研究內(nèi)容：

畫出出示一個長方形，提問：如何用單位面積單位來測量這個長方形的面積 研究過程：

單位面積單位來測量這個長方形的面積

若干1平方厘米的面積單位拼擺4個不同的長方形，邊擺邊填表 研究結(jié)論：

長方形的面積與長和寬之間的關(guān)系：長×寬表示的是長方形中所包含的面積單位的個數(shù)，即“長方形的面積=長×寬”。

數(shù)學(xué)科研小報告

研究課題：畫出條形統(tǒng)計圖

研 究 人：臨洮縣第三實驗小學(xué)：白儀華 研究內(nèi)容：

畫出條形統(tǒng)計圖 研究過程：

1、選擇我們喜歡的小動物，用“正”字的方法進行統(tǒng)計。

2、根據(jù)表中的數(shù)據(jù)，畫出條形統(tǒng)計圖表。

研究結(jié)論：

統(tǒng)計圖還可以幫助我們分析問題，幫我們決策。

數(shù)學(xué)科研小報告

研究課題：辨認東、南、西、北四個方向 研 究 人：臨洮縣第三實驗小學(xué)：白儀華 研究內(nèi)容：

知道地圖上東、南、西、北四個方向。研究過程：

1、觀察這幅圖，看看能不能找到四個方向。

2、研究結(jié)論：

1、積累了東、南、西、北等方向的知識積累

2、用上、下、左、右、前、后描述物體的相對位置。

第三篇：數(shù)學(xué)學(xué)科研究報告

一、問題提出的背景

1．新課標的要求

2．新的課程改革

3．高考的形式

4．我校學(xué)生的現(xiàn)狀

5．對教師自身的要求

通過這幾方面的討論與研究，我們數(shù)學(xué)組提出了高中數(shù)學(xué)實驗研究的課題。

二、什么是數(shù)學(xué)實驗（我們的理解）

數(shù)學(xué)實驗就是指為了獲得某些數(shù)學(xué)知識，形成或檢驗?zāi)硞€數(shù)學(xué)猜想，解決某類數(shù)學(xué)問題，學(xué)生運用有關(guān)工具（如模型、測量工具、作圖工具以及計算機軟件平臺等），在數(shù)學(xué)思維活動參與下進行的一種人人參與的實際操作為特征的數(shù)學(xué)探究或驗證活動。因此在新課程下的數(shù)學(xué)實驗教學(xué)，能有效地促進學(xué)生學(xué)習方式的轉(zhuǎn)變和數(shù)學(xué)新課程的改革。

三、研究的意義

傳統(tǒng)的數(shù)學(xué)教學(xué)主要是以教師講授，學(xué)生接受為主要手段，對數(shù)學(xué)概念、定義、定理、公式通過講解、舉例引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習數(shù)學(xué)，這是一種被動的單向的教學(xué)方式和學(xué)習方式。以“數(shù)學(xué)實驗”活動為核心的數(shù)學(xué)教學(xué)，為學(xué)生們提供了主體參與，積極探索，大膽實踐，勇于創(chuàng)新的學(xué)習環(huán)境；擴展了獲取知識的空間，改變了學(xué)生的學(xué)習方式。使學(xué)生經(jīng)歷數(shù)學(xué)建構(gòu)過程，逐步掌握認識事物，發(fā)現(xiàn)真理的方式、方法。使學(xué)生的主體參與意識得以加強，使學(xué)生的創(chuàng)新意識得以提高，從而促進了數(shù)學(xué)課堂教學(xué)模式的變革。

四、研究的內(nèi)容

數(shù)學(xué)實驗主要包括兩部分內(nèi)容:

第一部分是基礎(chǔ)部分：圍繞數(shù)學(xué)新課標的基本內(nèi)容，讓學(xué)生動手動腦，充分發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動性，充分利用計算機及軟件的數(shù)值功能和圖形功能展示基本概念與結(jié)論, 去體驗如何發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和應(yīng)用數(shù)學(xué)規(guī)律。

第二部分是拓展部分：以高等數(shù)學(xué)為中心向邊緣學(xué)科發(fā)散，可涉及到微分幾何、數(shù)值方法、數(shù)理統(tǒng)計、圖論與組合、微分方程、運籌與優(yōu)化等、也可涉及到現(xiàn)代新興的學(xué)科和方向。這部分的內(nèi)容可以是新的，但不必強調(diào)完整性，教師介紹一點主要的思想，提出問題和任務(wù)，讓學(xué)生嘗試通過自己動手和觀察實驗結(jié)果去發(fā)現(xiàn)和總結(jié)其中的規(guī)律。即使總結(jié)不出來也沒有關(guān)系，留待將來再學(xué)，有興趣的可以自己去找參考書尋找答案。

下面我來介紹一下我們設(shè)計的幾個研究案例

1．擲硬幣實驗

先讓學(xué)生實驗體會，然后教師通過模擬擲硬幣的軟件與學(xué)生共同進行，分析得出的數(shù)據(jù)，得出頻率與概率的區(qū)別，突出學(xué)生對概率之一概念的理解。

2．借助教學(xué)軟件做出函數(shù)圖像（加深學(xué)生對知識的理解）課下教學(xué)生如何作課件y=sin(ax)讓學(xué)生觀察

a=1時，函數(shù)的周期T=2，0-2上反映出一個周期的圖像；a=2時，函數(shù)的周期T=，0-2上反映出兩個周期的圖像；a=3時，0-2上反映出三個周期的圖像；再讓a發(fā)生變化，通過觀察，可以總結(jié)出a影響函數(shù)的周期。在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生動手操作，觀察y=Asinx圖像的變化規(guī)律并總結(jié)出結(jié)論。

我們初步制定了最佳擬合曲線、指數(shù)與對數(shù)函數(shù)、條件概率、數(shù)學(xué)史講解、用二分法求解方程近似解等的實驗研究。

五、研究步驟、第一階段：相關(guān)理論知識的學(xué)習和研究工具的準備：

波利亞的《發(fā)生認識論》、《數(shù)學(xué)教學(xué)論》、《數(shù)學(xué)方法論》、《普通高中數(shù)學(xué)課程標準》等大量的書籍，包含了建構(gòu)性理論、自主性學(xué)習理論、研究性學(xué)習理論等。

第二階段：高中數(shù)學(xué)實驗研究課教學(xué)模式研究

研究有關(guān)高中數(shù)學(xué)實驗知識，介紹課題研究策略，將數(shù)學(xué)實驗和課堂教學(xué)進行整合，設(shè)計相關(guān)的數(shù)學(xué)實驗課，請課題組成員觀摩、研討，請專家指導(dǎo)等。

第三階段：高中數(shù)學(xué)實驗研究教學(xué)內(nèi)容的探討

課題組教師針對數(shù)學(xué)知識抽象性的特點，選擇適宜的實驗研究，引領(lǐng)學(xué)生動手動腦，幫助學(xué)生直觀認識。召開中期研究會議，研討如何針對高中數(shù)學(xué)難點設(shè)計有效合理的數(shù)學(xué)實驗。

第四階段：數(shù)學(xué)實驗內(nèi)容研究優(yōu)劣和有效性評估

分析每一階段的研究結(jié)果，召開課題組會議，總結(jié)與不同難度知識相適應(yīng)的學(xué)習策略。對學(xué)生通過實驗生成概念的數(shù)學(xué)學(xué)習狀況進行訪談，收集學(xué)生考試成績，并與以往的考試成績進行對比，完成高中數(shù)學(xué)實驗研究教學(xué)效果研究報告，編撰適用于高中數(shù)學(xué)實驗研究的實施細則及效果分析匯總。

第五階段：最終成果匯總和結(jié)題階段

整理高中數(shù)學(xué)實驗的課程設(shè)計，編輯和出版高中數(shù)學(xué)實驗研究課程的校本教材。撰寫和修改高中數(shù)學(xué)實驗研究的研究報告。

本課題組自開題以來，已經(jīng)進行了大量的研究工作，其中劉健萍老師的論文《提升高中學(xué)生數(shù)學(xué)自學(xué)能力——數(shù)學(xué)精選本實驗》獲全國一等獎、市一等獎，陶建春老師的論文《更新教學(xué)觀念，轉(zhuǎn)變學(xué)生數(shù)學(xué)學(xué)習方式》獲市二等獎、《構(gòu)建“數(shù)學(xué)實驗”的教學(xué)模式》獲區(qū)二等獎，陶建春老師作《簡單的線性規(guī)劃》區(qū)

研究課，劉喜榮老師作《三次函數(shù)的性質(zhì)探究》，劉健萍老師作《均值不等式》區(qū)研究課。

課例展示:

在教學(xué)中開展學(xué)生動手操作的數(shù)學(xué)實驗，能使學(xué)生看到、感覺到、觸摸到他們不懂的問題，且這些問題大多是親身經(jīng)歷的，因此，當學(xué)生接觸到具有典型意義的直觀背景實驗時，他們往往都會躍躍欲試，變“學(xué)會”為“會用”。

此課例通過學(xué)生的動手實驗、多媒體演示實驗，不但解決了上面的問題，而且學(xué)生還提出如下問題：

⑴．求實數(shù)

⑵．求實數(shù)

⑶．求實數(shù)的最大值和最小值； 的最大值和最小值； 的最大值和最小值等。

這不僅增強了學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識，使學(xué)生能運用課堂上學(xué)到的知識，來解決問題，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新思維。

高一上學(xué)期英語學(xué)科研究性學(xué)習課題：

圣誕節(jié)在中國

一、課題提出的背景

近年來，西方節(jié)日悄然傳入中國，情人節(jié)、愚人節(jié)、母親節(jié)、圣誕節(jié)等越來越受中國人青睞。而我國中學(xué)生既喜聞樂見又積極參與的圣誕節(jié)是什么樣子呢？時值圣誕節(jié)前夕，各地學(xué)生正以自己獨有的方式為節(jié)日準備著；各商店也不失時機，裝點著圣誕樹，其店員扮成圣誕老人兜售著精美小商品；一些媒體也在大肆渲染，積極營造節(jié)日氣氛。鑒于此，本人認為這是一個利用圣誕節(jié)開展研究性學(xué)習的好時機，一方面，這迎合了學(xué)生的學(xué)習興趣，另一方面，臨近的節(jié)日又為學(xué)生對研究性學(xué)習的開展創(chuàng)造了良好的條件。

二、課題研究的目的１．了解西方文化習俗，學(xué)習英語背景知識。

東西方文化的差異及西方人特有的風俗習慣給英語學(xué)習者造成了一定的障礙，影響了學(xué)生對語言的實際運用，所以了解西方文化習俗，可以幫助學(xué)生積累一定的英語背景知識，為其最終掌握這門語言做好知識鋪墊。

２．培養(yǎng)創(chuàng)新實踐能力，形成團結(jié)協(xié)作風貌。

研究性學(xué)習需要學(xué)生改變原有的學(xué)習方式，變被動為主動，學(xué)會從實踐中去獲取知識，從而樹立主動學(xué)習、敢于創(chuàng)新的學(xué)習觀念。該項活動將課堂由校園內(nèi)移到了校園外，求知的空間更為廣大，同時亦更為艱難，這就需要學(xué)生之間團結(jié)協(xié)作，共同克服困難，從而達到培養(yǎng)良好學(xué)風的目的。

３．學(xué)會收集處理信息，養(yǎng)成科學(xué)求知態(tài)度。

該項活動的另一目的是培養(yǎng)學(xué)生收集資料、處理信息和推斷結(jié)論的能力以及表述思想和交流成果的能力，并要掌握基本的科學(xué)方法、學(xué)會利用多種有效手段去獲取信息。同時要學(xué)會從實際出發(fā)，通過認真踏實的探究去求得結(jié)論，并懂得尊重他人的成果。

三、課題研究的重點

該項活動的重點是比較西方圣誕節(jié)與具有中國特色的圣誕節(jié)的差異。對于西方的圣誕節(jié)，學(xué)生大概了解一些?？v觀周圍的節(jié)日氣氛，大家似乎在模仿西方人慶祝節(jié)日的模式，但實際上并非如此。中國人慶祝圣誕節(jié)的方式兼帶有自己的民族特色，圣誕節(jié)在中國悄然地發(fā)生了變化，這也正是學(xué)生需要仔細了解的地方。

四、課題研究的難點

大家都知道過圣誕節(jié)時要裝點圣誕樹，吃圣誕大餐，唱圣誕頌歌，甚至還有圣誕老人?？蛇@一切是怎么來的呢？這些節(jié)日特征是同時形成的嗎？它又是怎樣傳播到中國來的？所以西方圣誕節(jié)的由來、演變與擴散的問題看似簡單，實際上需要學(xué)生進行大量的信息查詢和整理方能解決。

五、課題研究的內(nèi)容

由于學(xué)習者是初次涉足研究領(lǐng)域的高中生，所以老師可以預(yù)先設(shè)計好學(xué)習的內(nèi)容，并提供一定的活動建議和活動提示。為了讓學(xué)生在研究性學(xué)習中能互相幫助、互相配合，建議活動分小組進行。如果學(xué)習者是已經(jīng)有了研究性學(xué)習經(jīng)驗的學(xué)生，可根據(jù)學(xué)生的能力，逐步減少活動建議或活動提示，直至完全由學(xué)生自主地提出問題并獨立地解決問題。

《圣誕節(jié)在中國》的學(xué)習者是初次涉足研究領(lǐng)域的高一學(xué)生，所以給出了“圣誕節(jié)文化”、“中國式的'圣誕節(jié)'”兩個方面的子課題，并附上了活動建議和提示。（見附一和附二）附一

圣誕節(jié)文化

活動建議：

１．與同學(xué)們一起討論，談?wù)劥蠹宜赖氖フQ節(jié)。

２．到圖書館或網(wǎng)站查詢相關(guān)資料。

活動提示：

１．“圣誕節(jié)”是怎么來的？它興起于什么時候？是為了紀念誰？

２．圣誕頌歌有哪些？圣誕禮拜時必唱的歌曲是什么？

３．圣誕老人是怎樣出現(xiàn)的？在節(jié)日中扮演了什么角色？

４．圣誕樹是節(jié)日中必不可少的東西，為什么？它有什么象征意義？

５．常用的圣誕祝福語有哪些？

６．你吃過或見過圣誕大餐嗎？其中最有代表意義的食物是什么？

７．西方人是怎樣慶祝圣誕節(jié)的？

附二

中國式的圣誕節(jié)

活動建議：

１．詢問親戚朋友，了解他們過圣誕節(jié)的情況。

２．深入社區(qū)，聽取群眾意見。

３．上網(wǎng)查詢其他相關(guān)資料。

活動提示：

１．圣誕節(jié)是怎樣傳入中國的？

２．全體中國人都喜歡過圣誕節(jié)嗎？有沒有年齡特征和區(qū)域特征？

３．中國人過圣誕節(jié)時用的圣誕樹有無自己的民族特色？

４．中國人是怎樣慶祝圣誕節(jié)的？會舉行崇拜儀式嗎？

５．有些人認為圣誕節(jié)是西方文化入侵的一部分，也有人認為這是中國走向世界，與國際接軌的一個方面。對這個問題，我們應(yīng)當如何看待？

６．喜歡圣誕節(jié)都是為了享受節(jié)日的快樂嗎？有沒有其他的因素？比如說，商家為了贏利。

７．你對圣誕節(jié)的態(tài)度如何？

六、課題研究的過程

根據(jù)活動的內(nèi)容和難度，整個活動時間為兩個星期，大致安排如下：

１．問題提出與選定（提出所需學(xué)習的內(nèi)容，確定解決問題的方法）。

２．小組分工與合作（五人一組，責任到人）。

３．素材搜集與整合（上網(wǎng)、進圖書館、社區(qū)調(diào)查、整合）。

４．成果商討與定稿（剪輯錄音、圖片，組織書面材料，寫出學(xué)習心得）。５．成果展覽與評價

七、課題研究的成果

１．從研究性學(xué)習這一角度來考慮，活動后掌握的內(nèi)容要反映出來，所以要求每組學(xué)生搞一個成果展。

要求：（１）關(guān)鍵詞及圣誕節(jié)祝福用語要求用英語表述。

（２）每個小組成員至少要展示一件成果，有引用的地方要注明出處。（３）要注意圖片的排版及相應(yīng)的文字說明。

２．從培養(yǎng)學(xué)生信息素養(yǎng)、信息道德角度來考慮，要求學(xué)生把活動中所搜集到的所有資料都匯集在檔案袋中，并標明出處。

要求：檔案袋中應(yīng)包括活動中搜集的所有相關(guān)資料及一份活動小結(jié)。

３．從信息的交流與討論的角度來考慮，要求學(xué)生上一堂匯報課，以口頭報告的形式就有關(guān)內(nèi)容向全班發(fā)表自己的見解，通過交流、研討，與同學(xué)們共同分享成果，學(xué)會發(fā)現(xiàn)和欣賞他人的優(yōu)點、學(xué)會理解和寬容、學(xué)會客觀地分析和辯證地思考，也要敢于和善于申辯。要求：把活動中所探索研究的新內(nèi)容，用一次獨具特色的匯報介紹給大家。

八、課題研究的評價

對學(xué)生的研究成果及其在研究過程中的態(tài)度、方法和相互之間的合作與交流情況都應(yīng)該給出一個公正、客觀、科學(xué)的評定，具體評價方法如下表。（見附三）

附三

１ 活動是否積極參與，有無責任感

２ 小組中的每一位成員是否團結(jié)協(xié)作，共同克服困難

３ 獨立查詢資料的數(shù)量以及檔案袋的建立（具體展示、說明）

４ 個人承擔的任務(wù)有無完整的記錄（文字、錄音和攝影均可）

５ 活動中學(xué)到的新知識和新技能（用實例加以說明）

６ 活動成果的展示

７ 活動成果的匯報

評價等第優(yōu) 良 中 差

第四篇：教學(xué)研究報告

教學(xué)研究報告

摘要：教師職業(yè)道德，簡稱師德，是一個老生常談的話題，又是一個魅力不衰的話題，這是因為教師職業(yè)道德具有永恒性，又具有時代性，時代不斷地賦予它新的內(nèi)涵?！皭凵瞰I”是教師職業(yè)道德的精髓，而教師職業(yè)道德的精髓是永恒的，因為它是由教育這個專門培養(yǎng)人的職業(yè)所固有的本質(zhì)屬性和本體功能所決定的。

關(guān)鍵字：教師職業(yè)道德關(guān)愛學(xué)生奉獻

一、新時期教師職業(yè)道德的新含義

(一)教師職業(yè)道德的永恒性——愛生·奉獻

在社會分工中，教師承擔的是傳承文化知識、促進學(xué)生發(fā)孔子、魯迅這些偉大的教育家都是愛生的典范?？鬃拥膶W(xué)生冉伯?；剂藧杭?，別人不敢去看望他，孔子不但去了，還握著他的手安慰他。他的另一個學(xué)生子路被政敵砍死了，孔子把鍋里的肉倒了，怕因此想起子路而更痛心。魯迅先生在“四·一二”白色恐怖中，為了營救被國民黨逮捕的學(xué)生，當面怒斥國民黨特務(wù)，后因營救無效，他憤然辭去教務(wù)主任和系主任的職務(wù)。

(二)教師職業(yè)道德的時代性——社會工具以人為本

對于教師作為服務(wù)社會的工具價值的理解，其深刻程度莫過于我國的古人了。古人甚至把“師”與“天、地、君、親”平起平坐地列為“五圣”，就是出于對教師工具價值的深刻認識。為什么這樣高抬教師?荀子這段話是最明確不過的回答：“國將興，必貴師而重傅，貴師而重傅，則法度存。國將衰，必賤師而輕傅，賤師而輕傅，則人有快(放縱)，人有快則法度壞?！彼呀處熍c國家的盛衰、法度的建立緊密地聯(lián)系在一起。

(三)教師職業(yè)道德的新含義——尊嚴發(fā)展

過去人們習慣把教師比做“蠟燭”“人梯”或“春蠶”，其積極意義在于它是教師職業(yè)道德中奉獻和自我犧牲精神的形象解讀，表達著人們對于該職業(yè)神圣性的理解和對于從事該職業(yè)的教師高期望的表達。但是同時傳遞著消極的信息：教師忽略了對自己的關(guān)注，失去了自豪感，喪失了幸福感，也犧牲了自身的發(fā)展，這恰恰與教師道德的新含義相違背。

二、當前我國中小學(xué)教師職業(yè)道德中的主要問題及基本對策

(一)主要問題

教書育人是教師的主要職責，因此我國中小學(xué)教師職業(yè)道德問題，主要是在教書育人中體現(xiàn)出來的問題，當前這些問題的表現(xiàn)形式多樣，歸根結(jié)底是樹立“以人為本”的信念問題，另外還有倡導(dǎo)在師德中體現(xiàn)智慧講求藝術(shù)的問題。

1．樹立“以人為本”信念問題

(1)以人為本的信念，就是要以人為中心，強調(diào)人的發(fā)展，突出人的需要。對于教師來說，教師所做的一切都必須把學(xué)生放在首位。

(2)以人為本的信念，就是要始終關(guān)注學(xué)生的幸福、自主和尊嚴，把培養(yǎng)身心健康、全面發(fā)展的人作為根本的目標。

(3)以人為本的信念，就是要充分體現(xiàn)人文的關(guān)懷和道德的情感，把學(xué)生的冷暖苦樂放在心上。

2．在師德中體現(xiàn)智慧、講求藝術(shù)的問題

當我們大力倡導(dǎo)奉獻精神的時候，我們深感引進“智慧”的必要。智慧是師德的科學(xué)基礎(chǔ)，是保障教師的奉獻產(chǎn)生最大功效的關(guān)鍵。通常我們常說，要苦干加巧干，在教師為教育工作嘔心瀝血地付出時，要倡導(dǎo)教師開動腦筋，創(chuàng)造性地、道德地、經(jīng)濟有效地解決問題，科學(xué)而藝術(shù)地開展工作。

(二)基本對策

1．讓師德與體驗同長

以往師德教育總是把師德規(guī)范作為師德教育的出發(fā)點或著力點，實際上就是把對師德規(guī)范的理解當做中心任務(wù)去投入，大量地講道理、作報告，于是忽略了主攻方向，結(jié)果收效甚微。那么，什么是主攻方向

呢?師德的情感領(lǐng)域應(yīng)當是師德教育的中心領(lǐng)域。師德情感的培養(yǎng)應(yīng)當是師德的重點任務(wù)，而師德情感的發(fā)展更多的不是靠明理而是靠感化，更需要動心而不是動腦，更要求觸及心靈而不是嵌人人腦，更強調(diào)求善求美(幸福感)而不是求知求能的。要做到這一點，就要提倡一種隱性的師德教育。這種師德教育，不是通過直接說教的，而是通過間接的、內(nèi)隱的情景體驗的。它使教師在優(yōu)化的物質(zhì)和人際環(huán)境之中，在有意義的活動中，體驗著并潛移默化地內(nèi)化著師德規(guī)范。

2．讓師德與智慧同在通過情感的體驗釀造出來的教師的愛崗敬業(yè)、熱愛學(xué)生等，還需要配以教師的智慧才能在其外化過程中，在施教過程中保證產(chǎn)生積極的成效。這里的智慧意味著教師要科學(xué)而藝術(shù)

3．讓師德與發(fā)展同行

師德教育從其根本旨趣來說是對教師生命中善與幸福的追求，它要關(guān)注教師的生存，促進教師的發(fā)展。發(fā)展必須是自主的發(fā)展，建構(gòu)的發(fā)展。在師德教育中我們必須看到教師們不是一張白紙，他們在自己的教育教學(xué)實踐中都積累了一些師德經(jīng)驗或認識，師德教育的任務(wù)是讓他們在這些經(jīng)驗或認識的基礎(chǔ)上，建立起已有經(jīng)驗或認識與新要求的聯(lián)系，對自己的經(jīng)驗或認識系統(tǒng)進行調(diào)整、擴充和重組。否認了這個自我建構(gòu)的過程，也就否認了學(xué)員在師德教育中的主體地位和主動性；為了保證學(xué)員的自我建構(gòu)替代教師的灌輸說教，要以案例引發(fā)反思，用問題引發(fā)思考，擺沖突引發(fā)辯論，用隱喻引發(fā)理解，盡可能調(diào)動學(xué)員參與的積極性，使他們真正成為師德教育的主人。

4．讓師德在互動中構(gòu)建

依據(jù)社會建構(gòu)的觀點，教師職業(yè)道德的建構(gòu)，不應(yīng)是孤家寡人閉門思過，而應(yīng)當通過師生、生生之間的交流與合作，在尋求共識的討論與互動中調(diào)整與重構(gòu)自己的職業(yè)品德認識。因此，師德學(xué)習應(yīng)當是討論的、交流的、互動的。師德教育要通過組織討論，提供實際案例，設(shè)計兩難問題，激發(fā)學(xué)員開動腦筋，思想碰撞，相互啟發(fā)，尋求答案。

綜上所述，師德在教學(xué)中起著極為重要的作用。作為老師，必須做到愛生和奉獻。真正的為學(xué)生考慮問題，做學(xué)生的引路者，做學(xué)生的朋友。師生共同進步，共同成長。

第五篇：教學(xué)研究報告

教學(xué)研究報告

徐

娟

聲樂教學(xué)作品中情感的訓(xùn)練

音樂是一種情感藝術(shù)，音樂的魅力在于能給人們一個馳騁想像的空間。沒有想像的人生是蒼白的人生，沒有想像的民族是沒有希望的民族。音樂的聲音是富于創(chuàng)造性的，它具有不可指向性的特點，為我們帶來心靈的震撼，進而喚起無盡的遐想。羅丹說：藝術(shù)就是感情，音樂美，即是一種特殊的情感表達方式，情與美的這種不解之緣，決定了音樂教育的根本方式是：以情感人、以美育人，只有優(yōu)美的曲調(diào)，才能產(chǎn)生動人、感人的藝術(shù)魅力。對于一個歌唱者來說，演唱每首聲樂作品，都應(yīng)該有一個藝術(shù)再創(chuàng)的任務(wù)和過程，在演唱時，既要忠實于作曲家原本所要表達的內(nèi)容和情感，又要在這基礎(chǔ)上有自己獨特的見解，自我感悟，善于將這種感悟表現(xiàn)出來，讓欣賞者感同身受，形成共鳴。

一、深刻的理解能力

我們想要真正的把握好一首歌曲的情感，首先要了解分析詞曲作者的意圖及作者的時代背景，從而進行理解與想象作品的思想情感，使作品的畫面能夠展現(xiàn)于眼前并要結(jié)合歌曲的情感的變化與發(fā)展。每首歌都有它產(chǎn)生的社會背景，有它鮮明的時代特點。比如作者的創(chuàng)作思想、風格、創(chuàng)作動機和素材。一般藝術(shù)歌曲或民歌, 我們分析理解其基本內(nèi)容與主題思想并不難。《鴻雁》這首歌以其情真意切的歌詞，起伏跌宕的旋律，蒼涼的馬頭琴，一輕一重的四分之四鼓點，還有那飄渺的呼麥，表達出千千萬萬游子的心聲。結(jié)構(gòu)看，前面部分是贊美家鄉(xiāng)草原，表達的是主人公看到鴻雁離家南飛時的心情。后面部分則是表達主人公看到鴻雁北歸返家時的心情。了解了歌詞的結(jié)構(gòu)安排，許多困惑就容易理解了。所以有了對詞意的深刻理解，加之設(shè)身處地的想象，演唱時才能表達出情真意切的感人效果。通過上面的例子不難看出，深入地挖掘詞意不能只停留在歌詞表面膚淺的理解和表現(xiàn)上，而是要通過深入挖掘歌詞潛在的內(nèi)涵,表達和詮釋蘊涵在歌詞背后的真情實感。

二、豐富的想象力

音樂給能人一定的遐想空間，所以在音樂表現(xiàn)中，具有正確的想象力，對演唱聲樂作品至關(guān)重要。歌唱家演唱的的作品打動人心，不是因為她的聲音有多么的高亢，響亮，而是因為他對音樂有著正確的領(lǐng)悟和正確的想象能力。在演唱歌曲作品時，我們聽的是音樂的“血液”，它是流動的、有情感的。演唱家的表演能讓人隨之振奮、隨之流淚、隨之沉思，這就是演唱的表現(xiàn)力，這就是大師的魅力。而他們?yōu)槭裁茨馨岩皇鬃髌费莩娜绱烁腥耍沁\用了音樂本身的抽象藝術(shù)形式———豐富的想象力。他并不是簡單地傳達音符，而是傳達音樂內(nèi)涵，更是演奏家傳遞給人們音樂特殊的語言。音樂的想象力不能是憑空想象，它來自于內(nèi)心與作品的共鳴，它是建立在對音樂理解、體驗、掌握等能力基礎(chǔ)之上的，它要根據(jù)作品的創(chuàng)作背景及作曲家的創(chuàng)作風格來展開的，要忠實于作曲家的創(chuàng)作意圖的。在音樂想象中，可以有自己的個性，但絕不能出格，出格的想象是不能正確展現(xiàn)音樂作品風格的。音樂的想象力是可以培養(yǎng)的?？梢栽谄綍r日常生活中積累，可以從易到難慢慢培養(yǎng)的。比如在演唱有情節(jié)的作品時，想象著與作品相符的畫面情節(jié)，將自身作為一個角色來演繹音樂。想象是無可非議的，想象力越豐富，挖掘音樂內(nèi)涵就越有深度，就越能展現(xiàn)音樂的表現(xiàn)力。

三、準確的情感基調(diào)的把握

歌曲情感與內(nèi)容是密不可分的，內(nèi)容決定情感，情感為內(nèi)容服務(wù)一首音樂作品，所表現(xiàn)出來的主要是情緒色彩，就是歌曲的基調(diào)。它包括了音樂詩歌，作家的風格等因素。如舒伯特的《小夜曲》是描述“靜夜里人的思緒”，這是靜的藍色的基調(diào)，情感是舒適的，而同樣是描繪“靜夜里人的思緒”的舒伯特的《魔王》就是另一種黑暗的色調(diào)，其情感是壓抑的，這兩種情緒孑然不同。所以我們表達作品的情感時，一定要準確判斷其基調(diào)，基調(diào)對了，表達情感就獲得了更高層次的意境。從以上兩方面可見，聲樂藝術(shù)既是審美的藝術(shù)，又是再創(chuàng)造的藝術(shù)。我們在演唱一首歌曲時，要根據(jù)歌曲的內(nèi)容和風格特點，創(chuàng)造出與歌曲思想內(nèi)容和情感相吻合的歌曲意境。才能準確表達作者的創(chuàng)作意圖，塑造出鮮明的藝術(shù)形象。

四、情感需要二度創(chuàng)作

音樂是每個階段的人物、事件、作品及其形成的風格特點和最后產(chǎn)生的思想內(nèi)涵和致深影響都是離不開當時的社會、文化、歷史背景，具有其深刻歷史淵源的。并且創(chuàng)作風格的不同對于演唱風格的影響是最主要的，反之演唱者或演唱風格也會對創(chuàng)作風格產(chǎn)生巨大的影響。因此，表演者要準確、透徹、生動地表現(xiàn)作品，通過二度創(chuàng)作體現(xiàn)出自身高度的藝術(shù)修養(yǎng)，深刻體會和領(lǐng)悟原創(chuàng)作者及其作品內(nèi)涵和風格特征，不斷充實和豐富自身的藝術(shù)修養(yǎng)。這將有助于保持、再現(xiàn)作品的真實性，以及進一步發(fā)揮演唱者的創(chuàng)造潛力進行表演創(chuàng)作活動。如歌劇《江姐》中的“紅梅贊”為例，表面上是贊頌紅梅的品格，真正的含義是歌頌革命者（江姐）對革命的忠貞，傲對反革命肖小，以及對革命必然勝利的信念。有些歌曲的創(chuàng)作還由于當時的歷史條件或環(huán)境所限，作者不能直接明確地表明自己的觀點而不得不采用比較隱晦的用詞或借喻的手法。這就要求演唱者不能只是停留在詞面上去理解作品，還必須對作品的創(chuàng)作背景有所了解。

總之，情感的準確表達就是演唱者向欣賞者詮釋詞曲作者的思想和感情，因此，演唱者一定要注重對作品深意的挖掘，演唱要有真情實感，并極力摒棄虛假的思想內(nèi)涵，把握好歌唱的表現(xiàn)分寸，使歌曲保持較強的藝術(shù)感染力，從而喚起欣賞者的情感共鳴。