第一篇：2014年高考全國新課程卷I語文試題及答案解析

2014年高考全國新課程卷I語文試題

閱讀悲劇產(chǎn)生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極，卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公。因?yàn)樗麄兊牧α窟€比較弱小，還無法與強(qiáng)大的舊勢力或邪惡力量抗衡，正義的要求不能實(shí)現(xiàn)，于是形成了悲劇。古希臘學(xué)者亞里士多德指出，悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是“與我們相似的”人物，通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”，即產(chǎn)生凈化的作用。

然而，悲劇不僅表現(xiàn)沖突與毀滅，而且表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，這是悲劇具有審美價(jià)值的最根本的原因。魯迅說過：“悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”。這種毀滅是抗?fàn)帯⑵床院蟮臍?，抗?fàn)幣c拼搏體現(xiàn)了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種，觸怒了主神宙斯，被鎖在高加索山崖上，每日遭神鷹啄食肝臟，但普羅米修斯毫不屈服，最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中，人臂絕望地?fù)湎蛞粋€(gè)它所抓不到的目標(biāo)，而馬足則陷于塵土不能自拔，表現(xiàn)出人性與獸性的沖突，象征著靈與肉的斗爭，具有強(qiáng)烈的悲劇性?？梢哉f，沒有抗?fàn)幘蜎]有悲劇，沖突、抗?fàn)幣c毀滅是構(gòu)成悲劇的三個(gè)主要因素。

悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)。因?yàn)槿松袃r(jià)值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的，因此現(xiàn)實(shí)中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞，否則人就是泯滅了人性的人了?，F(xiàn)實(shí)中的悲劇只能激起人的同情、義憤，迫使人采取嚴(yán)肅的倫理態(tài)度和實(shí)踐行動。民主革命時(shí)期，在演出歌劇《白毛女》的過程中，曾多次出現(xiàn)扮演地主黃世仁的演員被打甚至險(xiǎn)遭槍擊的事件，這是人們以實(shí)際的道德評價(jià)代替了審美活動。現(xiàn)實(shí)的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質(zhì)，它們必須以文學(xué)藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來，才能成為欣賞的對象，美學(xué)上所謂的“以悲為美”才能實(shí)現(xiàn)。

悲劇成為審美對象只能以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠(yuǎn)的時(shí)間會使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)。這里還有一個(gè)空間的間隔，悲劇藝術(shù)展現(xiàn)的畢竟是一個(gè)人們不熟悉或有點(diǎn)陌生的空間，這就使人們不容易介入其中，而能夠客觀、超然地看待。當(dāng)然，在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突，體驗(yàn)悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗?fàn)幒捅?，從而感受到?qiáng)烈的震撼和刺激，獲得悲劇感和審美愉悅。

悲劇表現(xiàn)的不是人生的歡樂或全然的幸福，而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式，這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴(yán)肅的一面。悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。

1．其性質(zhì)不屬于原文所論悲劇的一項(xiàng)是（）A．在梁山伯與祝英臺的故事中，祝英臺女扮男裝外出求學(xué)，為追求愛情自由，面對封建勢力的巨大壓力，拒絕委曲求全，最后觸碑殉情，化成蝴蝶。B．老舍筆下的祥子，純樸善良，勤勞能干，有著駱駝般堅(jiān)韌的精神度的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。在飽受舊社會、舊制的沉重打擊之后，淪為自甘墮落的行尸走肉。C．在電影《狼牙山五壯士》中，五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護(hù)大部隊(duì)撤退及當(dāng)?shù)厝罕姲踩D(zhuǎn)移，阻擊了3000多名日寇的多次進(jìn)攻，彈盡糧絕之后，跳下懸崖。D．在甲午海戰(zhàn)中，清軍致遠(yuǎn)艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下，開足馬力，沖向日本吉野艦，最后被魚雷擊中，沉人海中，200多名官兵壯烈殉國。

2．不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．在悲劇沖突中，代表真、善、新等美好的一方總是以失敗、死亡、毀滅為結(jié)局，他們是悲劇的主人公，即悲劇主體，而其對立面則是悲劇客體。B．在羅丹的《馬身人首》雕塑中，人首和人臂是人、靈和人性的象征，馬身和馬足則是獸、肉和獸性的象征，獸性和人性的矛盾構(gòu)成了人間的悲劇。C．當(dāng)悲劇以文學(xué)藝術(shù)的形式出現(xiàn)，悲劇事件與觀眾或讀者之間就會具有一定的心理距離，這樣人們就不至于獲得悲劇感，從而不至于介入悲劇沖突之中。D．悲劇主體的死亡意味著肉體力量的失敗，卻并不意味精神力量的失敗，所以說悲劇在表現(xiàn)偉大和崇高的人被摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出人的無法摧毀的偉大和崇高。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．亞里士多德認(rèn)為悲劇具有“凈化”作用。他所說的“凈化”，不是指受眾在生理上的發(fā)泄，如呼喊、哭泣等，而是指他們道德、精神和情感的提升。B．人們之所以喜歡欣賞悲劇，是因?yàn)楸瘎鹑说谋瘋⑽窇?、憐憫，使人在強(qiáng)烈的痛苦中獲得一種快感，所謂“以悲為美”的意思全在于此。C．在歌劇《白毛女》的演出過程中，扮演地主黃世仁的演員被激憤的觀眾毆打的事件，說明人們的實(shí)際道德評價(jià)是不可能把現(xiàn)實(shí)的悲劇作為審美對象的。D．悲劇在表現(xiàn)沖突與毀滅的同時(shí)，也表現(xiàn)抗?fàn)幣c拼搏，因此奴方力量越是懸殊，主體的抗?fàn)幵绞瞧D難，所體現(xiàn)的精神就越強(qiáng)大，悲劇的審美價(jià)值也越高

(一)文言文閱讀于休烈，河南人也。至性貞愨，機(jī)鑒敏悟。自幼好學(xué)，善屬文。舉進(jìn)士，授秘書省正字。轉(zhuǎn)比部員外郎，郎中。楊國忠輔政，排不附己者，出為中部郡太守。值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚，休烈遷太常少卿，知禮儀事，兼修國史。肅宗自鳳翔還京，勵精聽受，嘗謂休烈日：“君舉必書，良史也。朕有過失，卿書之否?”對日：“禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶?！睍r(shí)中原蕩覆，典章殆盡，無史籍檢尋。休烈奏日：“《國史》《實(shí)錄》，圣朝大典，修撰多時(shí)，今并無本。伏望下御史臺推勘史館所由，令府縣招訪。有人別收得《國史》《實(shí)錄》，如送官司，重加購賞?！鼻靶奘饭俟げ渴汤身f述陷賊，入東京，至是以其家藏《國史》一百一十三卷送于官。休烈尋轉(zhuǎn)工部侍郎、修國史，獻(xiàn)《五代帝王論》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能忌賢以體烈修國史與己齊列嫉之奏為國子祭酒權(quán)留史館修撰以下之休烈恬然自持殊不介意代宗即位，甄別名品，宰臣元栽稱之，乃拜右散騎常侍，依前兼修國史，累封東?？す咏鹱瞎獾摯蠓?。在朝凡三十余年，歷掌清要，家無儋石之蓄。恭儉溫仁，未嘗以喜慍形于顏色。而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。篤好墳籍，手不釋卷，以至于終。大歷七年卒，年八十一。是歲春，休烈妻韋氏

卒。上特詔贈韋氏國夫人，葬日給鹵簿鼓吹。及聞休烈卒，追悼久之，褒贈尚書左仆射，賻絹百匹、布五十端，遣謁者內(nèi)常侍吳承倩就私第宣慰。儒者之榮，少有其比。

4．詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．自幼好學(xué)，善屬文屬文：撰寫文章。B．值祿山構(gòu)難，肅宗踐祚踐祚：帝王即位。C．肅宗自鳳翔還京，勵精聽受勵精：專心致志。D．時(shí)中原蕩覆，典章殆盡蕩覆：動蕩傾覆。

5．正確的一項(xiàng)是()A．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／B．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然自持／殊不介意／C．．宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館／修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／D宰相李揆矜能忌賢／以休烈修國史與己齊列／嫉之／奏為國子祭酒／權(quán)留史館修撰以下之／休烈恬然／自持殊不介意／

6．不正確的一項(xiàng)是()A．休烈忠誠機(jī)敏，謹(jǐn)遵職業(yè)操守。他自幼好學(xué)，入仕后受到楊國忠排擠，離京到地方任職；安祿山叛亂后，他直言不諱地回答了肅宗關(guān)于史官職責(zé)的問題。B．休烈審察形勢，做好本職事務(wù)。當(dāng)時(shí)歷經(jīng)戰(zhàn)亂，典章史籍散佚，他提出購求當(dāng)朝大典以備查檢使用，最終得到前修史官韋述家藏《國史》一百余卷。C．休烈淡泊名利，終生好學(xué)不倦。他雖遭貶職，卻恬然處之，毫不在意，在朝三十余年，歷任要職，并無多少積蓄；喜好典籍，終日捧讀，直至去世。D．休烈夫婦去世，盡享身后哀榮。他夫人去世，皇上特詔追贈她國夫人；他本人去世，皇上追念許久，追贈他尚書左仆射，并派專人到他家表示慰問。

7．翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)禹、湯罪己，其興也勃焉。有德之君，不忘規(guī)過，臣不勝大慶。

(2)而親賢下士，推轂后進(jìn)，雖位崇年高，曾無倦色。

閱詞。阮郎歸無名氏①春風(fēng)吹雨繞殘枝，落花無可飛。小池寒淥欲生漪，雨晴還日西。簾半卷，燕雙歸。諱愁無奈眉②。翻身整頓著殘棋，沉吟應(yīng)劫遲③。[注]①作者一作秦觀。②諱愁：隱瞞內(nèi)心的痛苦。③劫：圍棋術(shù)語。

8．詞上半闋的景物描寫對全詞的感情抒發(fā)起了什么作用?請結(jié)合內(nèi)容分析。(5分)

9、末尾兩句表現(xiàn)了詞人什么樣的情緒，是如何表現(xiàn)的，請簡要闡述。

10．(1)屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是

(2)李白《蜀道難》中“，”兩句寫山勢高險(xiǎn)，即便是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過。

(3)杜甫在《春望》中借花鳥以抒發(fā)自己悲憤情感的名句是

古渡頭葉紫

太陽漸漸地隱沒到樹林中去了，晚霞散射著一片凌亂的光輝，映到茫無際涯的淡綠的湖上，現(xiàn)出各種各樣的色彩來。微**動著皺紋似的浪頭，輕輕地吻著沙岸。

破爛不堪的老渡船，橫在枯楊的下面。渡夫戴著一頂尖頭的斗笠，彎著腰，在那里洗刷一葉斷片的船篷。

我輕輕地踏到他的船上，他抬起頭來，帶血色的昏花的眼睛，望著我大聲說道：“過湖嗎，小伙子?”

“唔，”我放下包袱，“是的?！?/p>

“那么，要等到明天哆?！彼謴澭鍪氯チ?。

“為什么呢?”我茫然地，“我多給你些錢不能嗎?”

“錢?你有多少錢呢?”他的聲音來得更加響亮了，教訓(xùn)似的。他重新站起來，拋掉破篷子，把斗笠脫在手中，立時(shí)現(xiàn)出了白雪般的頭發(fā)，“年紀(jì)輕輕，開口就是‘錢’，有錢就命都不要了嗎?”

我不由得暗自吃了一驚。

他從艙里拿出一根煙管，飽飽地吸足了一口，接著說：“看你的樣子也不是一個(gè)老出門的。哪里來的呀?”

‘‘從軍隊(duì)里回來?！?/p>

“軍隊(duì)里???”他又停了一停，“是當(dāng)兵的吧，為什么又跑開來呢?”“我是請長假的。我媽病了?！?/p>

“唔!?·””

兩個(gè)人都沉默了一會兒，他把煙管在船頭上磕了兩磕，接著又燃第二口。

夜色蒼茫地侵襲著我們的周圍，浪頭蕩出了微微的合拍的呼嘯。我的心里偷偷地發(fā)急，不知道這老頭子到底要玩什么花頭。于是，我說：

“既然不開船，老人家，就讓我回到岸上去找店家吧!”

“店家，”老頭子用鼻子哼著，“年輕人到底不知事?；氐桨渡先ミ€不同過湖一樣的危險(xiǎn)嗎?到連頭鎮(zhèn)去還要退回七里路。唉!年輕人??就在我這船中過一宵吧?！?/p>

他擦著一根火柴把我引到船艘后頭，給了我一個(gè)兩尺多寬的地方。好在天氣和暖，還不至于十分受凍。

當(dāng)他再擦火柴吸上了第三口姻的時(shí)候，他的聲音已經(jīng)和緩多了。我躺著，一面細(xì)細(xì)地聽著孤雁唳過寂靜的長空，一面又留心他和我談的一些江湖上的情形，和出門人的秘訣。

“??就算你有錢吧，小伙子，你也不應(yīng)當(dāng)說出來的。這湖上有多少歹人啊!??我歡喜你這樣的孝順孩子。是的，你的媽媽一定比我還歡喜你，要是在病中看見你這樣遠(yuǎn)跑回去。只是，我呢???我，我有一個(gè)桂兒。你知道嗎?我的桂兒，他比你大得多呀!你怕不認(rèn)識他吧?外鄉(xiāng)人??那個(gè)時(shí)候，我們爺兒倆同駕著這條船。我給他收了個(gè)媳婦??”“他們呢?”

“他們?那一年，北佬來，你知道了嗎?北佬打了敗仗，從我們這里過，我的桂兒給北佬兵拉著，要他做佚子。桂兒，他不肯，臉上一拳!我，我不肯，臉上一拳!??小伙子，你做過這些個(gè)喪天良的事情嗎???

“小伙子！你看，我等了一年，我又等了兩年，三年??我的兒媳婦改嫁給賣肉的朱胡子了，我的孫子長大了?？墒牵铱床灰娢业墓饍?，我的孫子他們不肯給我??他們說：‘等你有了錢，我們一定將孫子給你送回來?！墒?，小伙子，我得有錢呀!

“結(jié)冰，落雪，我得過湖；刮風(fēng)，落雨，我得過湖??

“年成荒，捐重，湖里的匪多，過湖的人少，但是，我得找錢??

“小伙子，你是有爹媽的人，你將來也得做爹媽的。我歡喜你，要是你真的有孝心，你是有好處的，像我，我一定得死在這湖中。我沒有錢，我尋不到我的桂兒，我的孫子不認(rèn)識我，沒有人替我做墳，沒有人給我燒紙錢??我說，我沒有喪過天良，可是天老爺他不向我睜開眼睛??”

他逐漸地說得悲哀起來，終于哭了，不住地把船篷弄得呱啦呱啦地響；他的腳在船艙邊下力地蹬著?？墒?，我尋不出來一句能夠勸慰他的話，心頭像給什么東西塞得緊緊的。

外面風(fēng)浪漸漸地大了起來，我翻來覆去地睡不著，他也翻來覆去地睡不著。

可是，第二天，又是一般的微風(fēng)，細(xì)雨。太陽還沒有出來，他就把我叫起了。他的臉上絲毫看不出一點(diǎn)異樣的表情來，好像昨夜間的事情，全都忘記了。

我目不轉(zhuǎn)睛的瞧著他。

“有什么好瞧呢?小伙子!過了湖，你還要趕你的路程呀!”

離開渡口，因?yàn)槭亲唔橈L(fēng)，他就搭上櫓，扯起破碎風(fēng)篷來。他獨(dú)自坐在船艘上，毫無表情地捋著雪白的胡子，任情地高聲朗唱著：

我住在這古渡前頭六十年。我不管地，也不管天，我憑良心吃飯，我靠氣力賺錢!

有錢的人我不愛，無錢的人我不憐!

(有刪改)

(1)下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)

A．作品以抒情的筆調(diào)敘述了渡夫的人生遭遇和心靈世界，反映了動蕩不安的現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了作者對底層勞動人民的同情和對當(dāng)時(shí)社會的不滿。

B．渡夫不愿馬上開船送我過湖，還教訓(xùn)我：“年紀(jì)輕輕，開口就是‘錢”，有錢就命都不要了嗎?”這讓我暗自吃驚，因?yàn)槲覔?dān)心他謀財(cái)害命。

C．渡夫沒有讓我回到岸上去，而是讓我在他船里過一宵，因?yàn)樗次姨贻p，怕我遇到不測，想告訴我一些江湖上的情形和出門在外的經(jīng)驗(yàn)。

D．渡夫在船里把他兒子桂兒被北佬抓做佚子的事情告訴我，這一方面表達(dá)他對我孝順母親的贊賞和羨慕之情，一方面表達(dá)他失子之后的孤獨(dú)和憂慮。

E．第二天一早，我被渡夫叫起來之后，目不轉(zhuǎn)睛地瞧著他，發(fā)現(xiàn)他的臉上沒有什么異樣的表情，想知道他為什么把昨夜的事情全都忘記了。

（2）作品中的渡夫有哪些性格特征？請簡要分析。（6分）

（3）作品是怎樣敘述渡夫的故事的？這樣寫有什么好處，請簡要分析。（6分）

（4）作品為什么以渡夫的任性高歌為結(jié)尾，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

12．科學(xué)巨人玻爾

1927年，第五屆索爾維物理學(xué)會議在布魯塞爾召開，激烈的辯論很快就變成了一場愛因斯坦與玻爾之間的“決斗”。這場辯論在三年后的第六屆索爾維會議上戰(zhàn)火再續(xù)，玻爾獲得勝利，他所代表的哥本哈根學(xué)派因此獲得了大多數(shù)物理學(xué)家的認(rèn)同，他們對量子力學(xué)的解釋也被奉為正統(tǒng)解釋。這次辯論就是著名的“愛因斯坦一玻爾論戰(zhàn)”，有人稱之為物理學(xué)史上的“巔峰對決”。

愛因斯坦和玻爾這兩位科學(xué)巨人的背后，是現(xiàn)代物理學(xué)的兩大基礎(chǔ)理論一相對論和量予力學(xué)。他們的爭論曠日持久，幾乎所有理論物理學(xué)家都被吸引并參與進(jìn)來，樂此不疲。盡管兩人的科學(xué)理論和思想觀點(diǎn)始終沒能調(diào)和，但他們卻結(jié)下了長達(dá)數(shù)十年的友誼。玻爾高度評價(jià)他與愛因斯坦的學(xué)術(shù)之爭，認(rèn)為它是自己“許多。新思想產(chǎn)生的源泉”。愛因斯坦也稱贊說：“很少有誰像玻爾那樣，對隱秘的事物具有如此敏銳的直覺，同時(shí)又兼有如此強(qiáng)有力的批判能力。他是我們時(shí)代科學(xué)領(lǐng)域偉大的發(fā)現(xiàn)者之一?！?/p>

與愛因斯坦更個(gè)性化的獨(dú)自研究不同，玻爾周圍聚集著許多杰出的理論物理學(xué)家。他不但有革新的勇氣，更是一位偉大的伯樂。他為量子物理學(xué)培養(yǎng)和組織了一支創(chuàng)新發(fā)展的隊(duì)伍，人們稱之為“哥本哈根學(xué)派”。后來的諾貝爾物理學(xué)獎獲得者玻恩、海森伯、泡利以及狄拉克等都曾是其主要成員。

哥本哈根學(xué)派活動的大本營就是哥本哈根理論物理研究所。該所是玻爾在1917年申請，并于l921年正式成立的。他以著名科學(xué)家的身份為研究所作擔(dān)保，籌集了大量資金。在任所長的40年間，他以特有的人格魅力，吸引了世界各

地的青年才俊，使研究所成為當(dāng)時(shí)全世界最重要、最活躍的量子力學(xué)研究中心。這里先后培養(yǎng)了600多名物理學(xué)家。玻爾使這個(gè)科學(xué)家群體中的每個(gè)個(gè)體的力量發(fā)揮到極致，形成了以集體討論和自由探索為特征的研究風(fēng)格。他還經(jīng)常在此舉辦非公開的小型年會，邀請各國著名的物理學(xué)家出席，相互學(xué)習(xí)，啟發(fā)交流。這里沒有論資排輩，只有挑戰(zhàn)與爭鳴，形成了富有激情和活力、不斷進(jìn)取的學(xué)術(shù)精神，人們譽(yù)之為“哥本哈根精神”，這種精神至今仍在科學(xué)研究領(lǐng)域受到推崇。量子力學(xué)每前進(jìn)一步，或多或少都與這個(gè)學(xué)派科學(xué)家的合作研究有關(guān)?？梢哉f，玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的優(yōu)秀特質(zhì)。

希特勒上臺后，玻爾以訪問德國為名，暗地調(diào)查德國科學(xué)家的安全情況，然后設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方。他還積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織，盡力幫助逃到哥本哈根的科學(xué)家與其他難民。

德國納粹控制丹麥后，玻爾起初留在國內(nèi)，與抗敵組織保持密切聯(lián)系。他一貫的不合作態(tài)度，令納粹非常惱火。1943年玻爾受到納粹分子的威脅，他冒險(xiǎn)出逃，歷盡艱險(xiǎn)，輾轉(zhuǎn)到達(dá)美國。在美期間，為抗擊法西斯，他曾參加原子彈的研制工作。在研制過程中，他就考慮到這一研究成果對未來世界的影響，并曾多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議，但沒有成功。

二戰(zhàn)后，玻爾積極倡導(dǎo)和實(shí)施國際間的科學(xué)合作。l957年美國福特基金會將第一屆“原子為了和平”獎授予玻爾，表彰“在全世界迫切需要的原則上，以友好的精神進(jìn)行科學(xué)探索，在和平利用原子能以滿足人類需要方面作出了榜樣”。相關(guān)鏈接①玻爾(1885～1962)，丹麥物理學(xué)家。在普朗克量子假說和盧瑟福原子行星模型的基礎(chǔ)上，于l913年提出氫原子結(jié)構(gòu)和氫光譜的初步理論。稍后，又提出‘‘對應(yīng)原理”。對量子論和量子力學(xué)的建立起了重要作用。l927年又提出互補(bǔ)原理。在原子核反應(yīng)理論、解釋重核裂變現(xiàn)象等方面，也有重要貢獻(xiàn)。獲1922年諾貝爾物理學(xué)獎。(自《辭?！发?918年玻爾的老師盧瑟福邀請他赴英國工作，他在回信中說：“雖然哥本哈根大學(xué)在財(cái)力、人員、能力和實(shí)驗(yàn)室管理上，都達(dá)不到英國的水平，但我立志盡力幫助丹麥發(fā)展自己的物理學(xué)研究工作??我的職責(zé)是在這里盡我的全部力量?！?/p>

(1)下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A．愛因斯坦與玻爾在爭鳴中惺惺相惜，愛因斯坦高度評價(jià)玻爾的貢獻(xiàn)，玻爾也感念愛因斯坦的支持，他們之間建立了長久的友誼。B．玻爾以自己創(chuàng)辦的研究所為平臺，通過邀請各國科學(xué)家前來交流學(xué)習(xí)，使團(tuán)隊(duì)的成員能有機(jī)會博采眾長，不斷發(fā)展量子力學(xué)理論。C．玻爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實(shí)施迫害，及時(shí)轉(zhuǎn)移了大批猶太科學(xué)家，后來還親自參加了丹麥的抗敵組織，反對納粹暴行。D．玻爾不但有科學(xué)家的直覺，不乏政治家的遠(yuǎn)見。他預(yù)感到核武器的危害，試圖盡力說服各大國首腦達(dá)成禁止使用核武器的協(xié)議。E．玻爾致力維護(hù)世界和平，為科學(xué)技術(shù)國際間合作及和平利用原子能作出了卓越貢獻(xiàn)，并獲得了“原子為了和平”獎。

（2）為什么玻爾和愛因斯坦的論戰(zhàn)被稱為物理學(xué)史上的“巔峰對決”？請結(jié)合材料簡述原因。（6分）

（3）文中說：“玻爾領(lǐng)導(dǎo)的哥本哈根學(xué)派具備了一個(gè)科學(xué)學(xué)派應(yīng)有的特質(zhì)?！?，請結(jié)合材料分析哥本哈根學(xué)派具有哪些“優(yōu)秀特質(zhì)”。（6分）（4）玻爾“特有的人格魅力”表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

13．最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①醫(yī)療質(zhì)量是關(guān)系到病人生命安危的大事，救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員 _________ 的天職。②中國傳統(tǒng)的嚴(yán)父慈母型的家庭關(guān)系，常令父親們 _________地承擔(dān)起教育子女的義務(wù)。③在全國比賽中屢獲金獎的我省雜技團(tuán)，_________地承擔(dān)了這次出國演出任務(wù)。A．當(dāng)仁不讓責(zé)無旁貸義不容辭B．責(zé)無旁貸義不容辭當(dāng)仁不讓C．義不容辭責(zé)無旁貸當(dāng)仁不讓D．義不容辭當(dāng)仁不讓責(zé)無旁貸

14．沒有語病的一句是()A．作為古希臘哲學(xué)家，他在本體論問題的論述中充滿著辯證法，因此被譽(yù)為“古代世界的黑格爾”。B．古代神話雖然玄幻瑰奇，但仍然來源于生活現(xiàn)實(shí)，曲折地反映了先民們征服自然、追求美好生活的愿望。C．本書首次將各民族文學(xué)廣泛載人中國文學(xué)通史，但就其章節(jié)設(shè)置、闡釋深度等方面依然有很大的改進(jìn)空D．由此可見，當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)者們不僅希望該過程中藝術(shù)活動是富有創(chuàng)造性的，而且技術(shù)活動也是富有創(chuàng)造性的。

15．中國珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，借助算盤和口訣，通過人手指撥動算珠，就可以完成高難度計(jì)算。______，______，______，______，______，______。2013年12月4日，“中國珠算”被正式列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。①即便是不識字的人也能熟練掌握②珠算算盤結(jié)構(gòu)簡單，操作方便③包含了珠算的所有秘密④蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理⑤用珠算運(yùn)算，無論速度還是準(zhǔn)確率都可以跟電子計(jì)算器媲美⑥珠算口訣則是一套完整的韻味詩歌A．②③⑥④⑤①B．⑤②③⑥④①C．⑤①②⑥③④D．②④⑥③①⑤

16．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。不超過l5個(gè)字。(5分)二氧化碳是最主要的大氣保溫氣體之一。大氣中的二氧化碳濃度升高會導(dǎo)致全球變暖，造成天氣干旱或旱澇不均，甚至可能造成海洋水位上升，淹沒大量沿海城市，①。然而，也有研究指出，②：比如增加的二氧化碳可以給植物“施肥”，有利于植物的生長。但這必須有個(gè)前提，植物還活著!如果土壤被污染，③，我們就失去了這些向大氣中釋放氧氣的“氧氣工廠”和“空氣凈化器”。

六、寫作(60分)．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)“山羊過獨(dú)木橋”是為民學(xué)校傳統(tǒng)的團(tuán)體比賽項(xiàng)目。規(guī)則是，雙方隊(duì)員兩兩對決，同時(shí)相向而行，走上僅容一人通行的低矮獨(dú)木橋，能突破對方阻攔成功過橋者獲勝，最后以全隊(duì)通過人數(shù)多少決定勝負(fù)。因此習(xí)慣上，雙方相遇時(shí)，會像山羊抵角一樣，盡力使對方落下橋，自己通過。不過，今年預(yù)賽中出現(xiàn)了新情況：有一組比賽，雙方選手相遇時(shí)，互相抱住，轉(zhuǎn)身換位，全都順利過了橋。這種做法當(dāng)場就引發(fā)了觀眾、運(yùn)動員和裁判員的激烈爭論。事后，相關(guān)的思考還在繼續(xù)。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

第二篇：2018年全國普通高考北京卷語文試題及答案解析

2018年全國普通高考北京卷語文試題及答案解析

本試卷共10頁，150分?？荚嚂r(shí)長150分鐘。考生務(wù)必將答案答在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、本大題共7小題，共23分。

閱讀下面的材料，完成1-7題。

材料一

當(dāng)年，科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步推動了人工智能的迅猛發(fā)展，人工智能成了全球產(chǎn)業(yè)界、學(xué)術(shù)界的高頻詞。有研究者將人工智能定義為：對一種通過計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)人腦思維結(jié)果，能從環(huán)境中獲取感知并執(zhí)行行動的智能體的描述和構(gòu)建。

人工職能并不是新鮮事物。20世紀(jì)中葉，“機(jī)器思維”就已出現(xiàn)在這個(gè)世界上。1936年，英國數(shù)學(xué)家阿蘭·麥席森·圖靈從模擬人類思考和證明的過程入手，提出利用機(jī)器執(zhí)行邏輯代碼來模擬人類的各種計(jì)算和邏輯思維過程的設(shè)想。1950年，他發(fā)表了《計(jì)算機(jī)器與智能》一文，提出了判斷機(jī)器是否具有智能的標(biāo)準(zhǔn)，即“圖靈測試”?！皥D靈測試”是指一臺機(jī)器如果能在5分鐘內(nèi)回答由人類測試者提出的一系列問題，且超過30%的回答讓測試者誤認(rèn)為是人類所答，那么就可以認(rèn)為這機(jī)器具有智能。

20世紀(jì)80年代，美國哲學(xué)家約翰.希爾勒教授用“中文房間”的思維實(shí)驗(yàn)，表達(dá)了對“智能”的不同思考。一個(gè)不懂中文只會說英語的人被關(guān)在一個(gè)封閉的房間里，他只有鉛筆、紙張和一大本指導(dǎo)手冊，不時(shí)會有畫著陌生符號的紙張被遞進(jìn)來。被測試者只能通過閱讀指導(dǎo)手冊找尋對應(yīng)指令來分析這些符號。之后，他向屋外的人交出一份同樣寫滿符號的的答卷。被測試者全程都不知道，其實(shí)這些紙上用來記錄問題和答案的符號是中文。他完全不懂中文，但他的回答是完全正確的。上述過程中，被測試者代表計(jì)算機(jī)，他所經(jīng)歷的也正是計(jì)算機(jī)的工作內(nèi)容，即遵循規(guī)則，操控符號?！爸形姆块g”實(shí)驗(yàn)說明，看起來完全智能的計(jì)算機(jī)程序其實(shí)根本不理解自身處理的各種信息。希爾勒認(rèn)為，如果機(jī)器有“智能”，就意味著它具有理解能力。既然機(jī)器沒有理解能力，那么所謂的的“讓機(jī)器擁有人類智能”的說法就是無稽之談了。

在人工智能研究領(lǐng)域中，不同學(xué)派的科學(xué)家對“何為智能”的理解不盡相同。符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是具體問題的求解能力，他們會為所設(shè)想的的智能機(jī)器規(guī)劃好不同的問題求解路徑，運(yùn)營形式推理和數(shù)理邏輯的方法，讓計(jì)算機(jī)模仿人類思維進(jìn)行決策和推理。聯(lián)結(jié)主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)就是非智能部件相互作為的產(chǎn)物，在他們眼里人類也是一種機(jī)器，其智能來源于許多非智能但半自主的組成大腦的物質(zhì)間的相互作用。他們研究大腦的結(jié)構(gòu)，讓計(jì)算機(jī)去模仿人類的大腦，并且用某種教學(xué)模型去重建一個(gè)簡化的神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)。行為主義學(xué)派認(rèn)為“智能”的實(shí)質(zhì)是機(jī)器和人類的行為相似，研究人工智能應(yīng)該研究人類感知和行動的本能，而不是高級的邏輯推理，不解決基本問題就無法實(shí)現(xiàn)復(fù)雜的思維模擬。因而他們讓計(jì)算機(jī)模仿人的行為，建立人工智能系統(tǒng)。

時(shí)至今日，研究者們對“智能”的理解仍未形成共識。但是，正是對“何為智能”這個(gè)核心問題的不斷思考和解答，推動了人工智能技術(shù)在不同層面的發(fā)展。

(取材于譚營等人的文章)

1.下列對材料一第一段“人工智能”定義的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.人工智能是對一種智能體的描述和構(gòu)建。

B.人工智能是能感知行動的智能體。

C.人工智能是計(jì)算機(jī)對環(huán)境的描述和構(gòu)建。

D.人工智能是對計(jì)算機(jī)思維的實(shí)現(xiàn)。

2.根據(jù)材料一，下列說法正確的一項(xiàng)是(3分)

A.數(shù)學(xué)家圖靈提出了用機(jī)器來模擬人類行為的設(shè)想。

B.“圖靈測試”提出了機(jī)器是否具有智能的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

C.“中文房間”實(shí)驗(yàn)是為了證明計(jì)算機(jī)無法理解中文。

D.圖靈和希爾勒全都認(rèn)為計(jì)算機(jī)是可以擁有智能的。

3.根本材料一，下列理解不符合文意的一項(xiàng)是(3分)

A.符號主義學(xué)派認(rèn)為“智能”表現(xiàn)為解決具體問題的思維能力。

B.聯(lián)結(jié)主義學(xué)派和符號主義學(xué)派都認(rèn)為應(yīng)研究人類大腦的結(jié)構(gòu)。

C.行為主義學(xué)派主張應(yīng)把人類感知和行動的本能作為研究的內(nèi)容。

D.三個(gè)學(xué)派對“智能”的理解不同，因而他們的研究思路也不同。

材料二

2018年5月，谷歌Duplex人工智能語音技術(shù)(部分)通過了“圖靈測試”。這個(gè)消息進(jìn)一步引發(fā)了人們對于人工智能的思考：當(dāng)機(jī)器人越來越像人，我們應(yīng)該怎樣做?

在人工智能的開發(fā)過程中，設(shè)計(jì)者會遇到倫理問題的挑戰(zhàn)。比如著名的“隧道問題”：一輛自動駕駛的汽車在通過黑暗的隧道時(shí)前方突然出現(xiàn)一個(gè)小孩，面對撞向隧道還是撞向行人這種進(jìn)退維谷的突發(fā)情況，自動駕駛汽車會怎么做?

自動駕駛汽車依靠的是人工智能“大腦”，它會從以往案例數(shù)據(jù)庫中選取一個(gè)與當(dāng)前情景較相似的案例，然后根據(jù)所選案例來實(shí)施本次決策。當(dāng)遇到完全陌生的情景時(shí)，汽車仍然會進(jìn)行搜索，即在“大腦”中迅速搜索與當(dāng)前場景相似度大于某個(gè)固定值的過往場景，形成與之對應(yīng)的決斷。如果計(jì)算機(jī)搜索出來的場景相似度小于那個(gè)值，自動駕駛汽車將隨機(jī)選擇一種方式處理。

那么，如果自動駕駛汽車傷害了人類，誰來負(fù)責(zé)呢?有的學(xué)者認(rèn)為不能將人工智能體作為行為主體對待。因?yàn)椤爸黧w”概念有一系列限定，譬如具有反思能力、主觀判斷能力以及情感和價(jià)值目標(biāo)設(shè)定等。人工智能不是嚴(yán)格意義上的“智能”，它所表現(xiàn)出來智能以及對人類社會道德行為規(guī)范的掌握和遵循，是基于大數(shù)據(jù)學(xué)習(xí)的結(jié)果，和人類主觀意識有本質(zhì)的不同。因此，人工智能體不可以作為社會責(zé)任的承擔(dān)者。以上述自動駕駛汽車為例，究竟由人工智能開發(fā)者負(fù)責(zé)，還是由汽車公司負(fù)責(zé)甚至任何的第三方負(fù)責(zé)，或者各方在何種情形下如何分擔(dān)責(zé)任，應(yīng)當(dāng)在相關(guān)人工智能的法律法規(guī)框架下通過制訂商業(yè)合同進(jìn)行約定。

人工智能在未來還可能產(chǎn)生的一個(gè)問題就是“奇點(diǎn)(singularity)”。所謂“奇點(diǎn)”就是指機(jī)器智能有朝一日超越人類智能，那時(shí)機(jī)器將能夠進(jìn)行自我編程而變得更加智能，它們也將持續(xù)設(shè)計(jì)更加先進(jìn)的機(jī)器，直到將人類遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開。盡管研究者對“奇點(diǎn)”到來的時(shí)間和可能性還有爭議，但是不管“奇點(diǎn)”時(shí)刻能否真的到來，在技術(shù)不斷完善的過程中，我們都要小心被人工智能“異化”。在我們訓(xùn)練人工智能的同時(shí)，有可能也被人工智能“訓(xùn)練”了。我們的一舉一動、生活愛好都將被人工智能塑造，人工智能在無形中暗暗決定了我們的思維方式，當(dāng)我們還在為自己的自由意志而驕傲的時(shí)候，也許已不知不覺地淪為了數(shù)據(jù)的囚徒。

面對人工智能可能帶來的種種沖擊，上世紀(jì)50年代美國科幻小說家阿西莫夫提出的機(jī)器人三大定律，今天對我們依然有借鑒意義。這三大定律是：機(jī)器人不得傷害人，也不得見到人受傷害而袖手旁觀;機(jī)器人應(yīng)服從人的一切命令，但不得違反第一定律;機(jī)器人應(yīng)保護(hù)自身安全，但不得違反第一、第二定律。歸根結(jié)底，人是智能行為的總開關(guān)。人工智能的開發(fā)者應(yīng)該始終把對社會負(fù)責(zé)的原則，放在對技術(shù)進(jìn)步的渴望之上。人類完全可以做到未雨綢繆，應(yīng)對人工智能可能帶來的威脅。

(取材于芮喆等人的文章)

4.下列對材料

一、材料二中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.無稽之談：沒有根據(jù)的言論?；?，考證。

B.進(jìn)退維谷：進(jìn)退兩難，很難做出選擇。

C.袖手旁觀：置身事外，不提供幫助。

D.未雨綢繆：比喻雖然事情不會發(fā)生也要做好準(zhǔn)備。

5.根據(jù)材料二，下列表述符合文意的一項(xiàng)是(3分)

A.自動駕駛汽車能夠根據(jù)情景的相似度進(jìn)行決策。

B.人工智能體的“智能”和人類的主觀意識相同。

C.人們認(rèn)為人工智能的“奇點(diǎn)”總有一天會到來。

D.在任何情況下，機(jī)器都應(yīng)該服從人的一切命令。

6.根據(jù)材料二，下列現(xiàn)象屬于被人工智能“異化”的是(3分)

A.經(jīng)常使用“健康手環(huán)”來檢測自己的運(yùn)動健康狀況。

B.工作繁忙無暇做家務(wù)，購買智能產(chǎn)品幫助清掃房間。

C.出行全依賴手機(jī)導(dǎo)航，喪失了應(yīng)有的路線識別能力。

D.從事某一職業(yè)過久，習(xí)慣了用行業(yè)思維來思考問題。

7.根據(jù)材料

一、材料二，簡要說明人類對人工智能的認(rèn)識是如何不斷深化的。(5分)

二、本大題共6小題，共24分

(一)閱讀下面兩則文言文，完成8-12題。(共19分)

(1)積微，月不勝【1】日，時(shí)不勝月，歲不勝時(shí)。凡人好傲慢小事，大事至然后興之務(wù)之，如是則常不勝夫敦比【2】于小事者矣。是何也?則小事之至也數(shù)，其懸【3】日也博，其為積也大;大事之至也稀，其懸日也淺，其為積也小。故善日者王，善時(shí)者霸，補(bǔ)漏者危，大荒者亡。故王者敬日，霸者敬時(shí)，僅存之國危而后戚之,亡國至亡而后知亡，至死而后知死，亡國之禍敗不可勝悔也。霸者之善著焉，可以時(shí)記也，王者之功名，不可勝日志也。財(cái)物資寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成?！对姟吩唬骸暗螺挕?】如毛，民鮮克舉之?！贝酥^也。

(取材于《荀子》)

注釋：【1】勝，超過。本句意思是，月不如日重要。【2】敦比：注重從事。本句意思是，像這樣，那么只顧處理大事的就不如注重從事小事的?！?】懸：懸掛，此處意思是存在?！?】輶：分量輕。

(2)使治亂存亡若高山之與深谿，若白堊之與黑漆，則無所用智，雖愚猶可矣。且【1】治亂存亡則不然，如可知，如可不知;如可見、如可不見。故智士賢者相與積心愁慮以求之，猶尚有管叔、蔡叔之事【2】與東夷八國不聽之謀。故治亂存亡，其始若秋毫。察其秋毫，則大物不過矣。

魯國之法，魯人為人臣妾于諸侯，有能贖之者，取其金于府。子貢贖魯人于諸侯，來而讓，不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往，魯人不贖人矣?！比∑浣穑瑒t無損于行;不取其金，則不復(fù)贖人矣。子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之?？鬃釉唬骸棒斎吮卣缯咭??！笨鬃右娭约?xì)，觀化遠(yuǎn)也。

(取材于《呂氏春秋》)

注釋：【1】且：連詞，表示轉(zhuǎn)折?！?】管叔、蔡叔之事：指叛逆之事。

8.下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.時(shí)不勝月 時(shí)：季節(jié)

B.僅存之國危而后戚之 戚：為……悲傷

C.智士賢者與積心愁慮以求之 相與：一同、都

D.取其金，則無損于行 行：行為

9.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，不同的一項(xiàng)是(3分)

A.{故善日者王

B.{亡國之禍敗不可勝悔也

王者敬日 不可勝日志也

C.{此之謂也

D.{察其秋毫若白堊之與黑漆 其人拜之以牛

10.下列對文中語句的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.小事之至也數(shù)

小事出現(xiàn)得很頻繁

B.大荒者亡

政事很荒疏的國家就會滅亡

C.霸者之善著焉

霸主的功業(yè)很顯赫

D.賜失之矣

賜，你丟失了機(jī)會啊

11.將下面句子譯為現(xiàn)代漢語。(4分)

①德輶如毛，民鮮克舉之

②不取其金，則不復(fù)贖人矣

12.以上兩則短文都講到要重視微小的事情。請根據(jù)要求作答。(6分)

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡要說明理由。(標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2-5字)

(二)根本要求，完成第13題。(共5分)

13.《論語》記錄了孔子與弟子間的許多對話，如《先進(jìn)》篇：

子路問：“聞斯【1】行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”

冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之?！?/p>

公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之;由也兼人【2】，故退之?！?/p>

注釋：【1】斯：就?！?】兼人：勇于作為。

請簡要概述孔子三次回答的內(nèi)容，并說明此則短文反映了孔子怎樣的思想。

三、本大題共4小題，共20分。

閱讀下面這首詞，完成14-16題。(共12分)

滿江紅：送李正之提刑入蜀【1】

辛棄疾

蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說。要新詩準(zhǔn)備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬里雪深時(shí)，須相憶。

注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年(1184)，當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。【2】繡衣：官服。【3】相如檄：指司法相如所《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓?！?】銅鞮陌：代指襄陽。

14.下列對本詞的理解，不正確的一項(xiàng)是：(3分)

A.詞的開頭四句，先寫對方行程，再寫自己的多病與離愁，暗含蹉跎失志的惆悵。

B.李正之即將遠(yuǎn)赴蜀地?fù)?dān)任要職，作者滿含深情地稱許友人才華出眾，巨筆如椽。

C.作者認(rèn)為荊楚路上的江山美景都是作詩的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽月。

D.詞的結(jié)尾兩句，懷念過去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對友誼的珍惜與贊美。

15.辛棄疾詞善于借用典故和化用前人佳句來抒情達(dá)意。下列分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.“東北看驚諸葛表”，借用諸葛亮上表出師的典故，勉勵友人報(bào)國立功。

B.“赤壁磯頭千古浪”。借用蘇式游覽赤壁的典故，抒發(fā)人生短暫的感慨。

C.“蜀道登天”，化用李白，“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對友人的擔(dān)憂，望其早歸。

D.“兒女淚，君休滴”，化用王勃“無為在歧路，兒女共沾巾”，表現(xiàn)宦游漂泊的凄苦。

16.清人陳廷焯《白雨齋詞話》評論本詞的藝術(shù)特色說：“龍吟虎嘯之中，卻有多少和緩。”

請談?wù)勀銓ι鲜鲈u論的理解，結(jié)合具體詞句作簡要闡述。(6分)

17、在橫線出填寫作品原句。(共8分)

①陶淵明是很多古代詩人的偶像?！稓w園田居》(其一)寫出了很多人的心聲：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。_________，__________。

②“表”是一種應(yīng)用文體，不容易寫出真情實(shí)感。李密《陳情表》卻寫得極為感人：“臣無祖母_______，________;祖母無臣________，_________?！?/p>

③古人送別，常在渡口碼頭。比如白居易《琵琶行》：“主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦________，__________。

④你所在的中學(xué)舉辦隆重的校慶典禮，邀請了很多的校友、家長參加。你作為學(xué)生代表向來賓致歡迎辭，其中要引用兩句古代詩文。請?zhí)顚懬‘?dāng)?shù)木渥印?/p>

金秋十月，天高云談，今天大家齊聚一堂，真可謂“________，________”。請?jiān)试S我代表全體在校同學(xué)，對各位嘉賓的到來表示熱烈的歡迎!

四，本大題共5小題，共23分。

閱讀下面的作品，完成18-22題。

水缸里的文學(xué)

①我始終認(rèn)為，我的文學(xué)夢，最初是從一口水缸里萌芽的。

②我幼年時(shí)期自來水還沒有普及，一條街道上的居民共用一個(gè)水龍頭，因?yàn)榧壹覒魬舳加幸粋€(gè)儲水的水缸，我們家的水缸雄踞在廚房一角，像一個(gè)冰涼的大肚子巨人，也像一個(gè)傲慢的家庭成員。記得去水站挑水的大多是我的兩個(gè)姐姐，她們用兩只白鐵皮水桶接滿水，歪著肩膀把水挑回家，嘩嘩地倒入缸中，我自然是袖手旁觀，看見水缸里的水轉(zhuǎn)眼之間漲起來，清水吞沒了褐色的缸壁，我便有一種莫名的亢奮?，F(xiàn)在回憶起來，亢奮是因?yàn)槲矣忻孛?，秘密的核心事關(guān)水缸深處的一個(gè)河蚌。

③請?jiān)徫蚁虼笕藗冎貜?fù)一遍這個(gè)過于天真的故事，故事說一個(gè)貧窮而善良的青年在河邊撿到一只被人丟棄的河蚌，他憐惜地把它帶回家，養(yǎng)在唯一的水缸里。按照童話的講述規(guī)則，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住著人，是一個(gè)仙女!也許是報(bào)知遇之恩，仙女每天在青年外出勞作的時(shí)候從水缸里跳出來，變成一個(gè)能干的女子，給青年做好了飯菜放在桌上，然后回到水缸鉆進(jìn)蚌里去。而那貧窮的吃了上頓沒下頓的青年，從此豐衣足食，在莫名其妙中擺脫了貧困。

④我現(xiàn)在還羞于分析，小時(shí)候聽大人們說了那么多光怪陸離的童話故事，為什么獨(dú)獨(dú)對那個(gè)蚌殼里的仙女的故事那么鐘情?如果不是天性中有好逸惡勞的基因，就可能有等待天上掉餡餅的庸眾心理。我至今還在懷念打開水缸蓋的那些瞬間，缸蓋揭開的時(shí)候，一個(gè)虛妄而熱烈的夢想也展開了：我盼望看見河蚌在缸底打開，那個(gè)仙女從蚌殼里鉆出來，一開始像一顆珍珠那么大，在水缸里上升，上升，漸漸變大，爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了。然后是一個(gè)動人而實(shí)惠的細(xì)節(jié)，那仙女直奔我家的八仙桌，簡單清掃一下，她開始往來于桌子和水缸之間，從水里搬出一盤盤美味佳肴，一盤雞，一盤鴨，一盤炒豬肝，還有一大碗醬汁四溢香噴噴的紅燒肉!(仙女的菜肴中沒有魚，因?yàn)槲覐男【筒粣鄢贼~。)

⑤很顯然，凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式，這樣的閱讀一方面充滿詩意，另一方面充滿空虛，無論是對詩意還是空虛，都要用時(shí)間去體會。我從來沒有在我家的水缸里看見童話的再現(xiàn)，去別人家揭別人家的水缸也一樣，除了水，都沒有蚌殼，更不見仙女。偶爾地我母親從市場上買回河蚌，準(zhǔn)備燒豆腐，我卻對河蚌的歸宿另有想法，我總是覺得應(yīng)該把河蚌放到水缸里試驗(yàn)一下，我試過一次，由于河蚌在水里散發(fā)的腥味影響水質(zhì)，試驗(yàn)很快被發(fā)現(xiàn)，家里人把河蚌從缸底撈出來扔了，說，水缸里怎么養(yǎng)河蚌?你看看，辛辛苦苦挑來的水，不能喝了，你這孩子，聰明面孔笨肚腸!

⑥我同年時(shí)僅有的科學(xué)幻想都局限于各種飛行器，我渴望閱讀，但是身邊沒有多少適合少年兒童的書，我想吃得好穿得光鮮，但我的家庭只能提供給我簡陋貧困的物質(zhì)生活。這樣的先天不足是我童年生活的基本寫照，今天反過來看，恰好也是一種特別的恩賜，因?yàn)橐粺o所有，所以我們格外好奇。我們家家都有水缸，一只水缸足以讓一個(gè)孩子的夢想在其中暢游，像一條魚。孩子眼里的世界與孩子身體一樣有待發(fā)育，現(xiàn)實(shí)是未知的，如同未來一樣，刺激想象，刺激智力，我感激那只水缸對我的刺激。

⑦我一直相信，所有成人一本正經(jīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與童年生活的好奇心可能是互動的。對于普通的成年人來說，好奇心是廣袤天空中可有可無的一片云彩，這云彩有時(shí)燦爛明亮，有時(shí)陰郁發(fā)黑，有時(shí)則碎若游絲，殘存在成年人身上所有的好奇心都變得功利而深奧，有的直接發(fā)展為知識和技術(shù)。對人事糾纏的好奇心導(dǎo)致了歷史哲學(xué)等等人文科學(xué)，對物的無限好奇導(dǎo)致了無數(shù)科學(xué)學(xué)科和科技發(fā)明。而所謂的作家，他們的好奇心都化為了有用或無用的文字，被淘汰，或者被挽留。這是一個(gè)與現(xiàn)代文明若即若離的族群，他們閱讀，多半是出于對別人的好奇，他們創(chuàng)作，多半是出于對自己的好奇。在好奇心方面，他們扮演的角色最幸運(yùn)也最蹊蹺，似乎同時(shí)擁有幸運(yùn)和不幸，他們的好奇心包羅萬象，因?yàn)闆]有使用價(jià)值和具體方向而略顯模糊，憑借一顆模糊的好奇心，卻要對現(xiàn)實(shí)世界做出最鋒利的解剖和說明，因此這職業(yè)有時(shí)讓我覺得是宿命，是挑戰(zhàn)，更是一個(gè)奇跡。

⑧一個(gè)奇跡般的職業(yè)是需要奇跡支撐的，我童年時(shí)期對奇跡的向往都維系在一只水缸上了，時(shí)光流逝，帶走了水缸，也帶走了一部分奇跡。我從不喜歡過度美化童年的生活，也不愿意坐在回憶的大樹上賣弄泛濫的情感，但我絕不忍心拋棄童年時(shí)代那水缸的記憶。這么多年來，我其實(shí)一直在寫作生活中重復(fù)那個(gè)揭開水缸的動作，誰知道這是等待的動作還是追求的動作呢?從一只水缸看不見人生，卻可以看見那只河蚌，從河蚌里看不見鉆出蚌殼的仙女，卻可以看見奇跡的光芒。

(取材于蘇兒的同名散文)

18.下列對文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.我們家的水缸雄踞在廚房一角 雄踞：頗有氣勢地蹲坐。

B.一個(gè)虛妄而熱烈的夢想也展開了 熱烈：熱鬧，眼花繚亂

C.爬出來的時(shí)候已經(jīng)是一個(gè)正規(guī)仙女的模樣了 正規(guī)：與想象的標(biāo)準(zhǔn)吻合D.賣弄泛濫的情感 泛濫：過度，不加節(jié)制

19.下列對文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章第②段把水缸比作“傲慢的家庭成員”，形象地寫出了在孩子眼里水缸是家里一個(gè)了不起的重要角色。

B.文章第⑤段中“聰明面孔笨肚腸”寫出了大人對“我”行為的嗔怪，反映了成人對孩子純真心理的不理解。

C.第⑦段承接上文，從對童年生活和夢想的感悟轉(zhuǎn)向?qū)Τ扇撕闷嫘牡淖h論，最后揭示了好奇心與文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系。

D.作者很懷念過去一無所有的生活，因?yàn)楹喡毨У奈镔|(zhì)生活是一種特別的恩賜，只有這樣的生活才能刺激想象。

20.文章第④段對河蚌仙女夢想的描述與第③段的童話故事相比有什么不同?這樣寫有什么作用?(5分)

21.本文題目“水缸里的文學(xué)”意蘊(yùn)豐富，綜觀全文，你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達(dá)效果?(6分)

22.作者說：“凝視水缸是我最早的閱讀方式，也是我至今最懷念的閱讀方式?！睂?shí)際上，像這樣非書本的“閱讀”在生活中多種多樣。結(jié)合你的經(jīng)歷，談?wù)勀銓@類“閱讀”的體會。要求：寫出具體的“閱讀”對象以及獲得的體驗(yàn)和感悟。(6分)

五、本大題共2小題，共60分。

23、微寫作（10分）

從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。

①在《紅巖》《邊城》《老人與海》中，至少選擇一部作品，用一組排比比喻句抒寫你從中獲得的教益。要求：至少寫三句，每一句中都有比喻。120字左右。

②從《紅樓夢》《吶喊》《平凡的世界》中選擇一個(gè)既可悲又可嘆的人物，簡述這個(gè)人物形象。要求：符合原著故事情節(jié)。150-200字。

③讀了《論語》，在孔子的眾弟子之中，你喜歡顏回，還是曾參，或者其他哪位？請選擇一位，為他寫一段評語。要求：符合人物特征。150-200字。

24、作文（50分）

從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目抄在答題卡上。

①今天，眾多2000年出生的同學(xué)走進(jìn)高考考場。18年過去了，祖國在不斷發(fā)展，大家也成長為青年。

請以“新時(shí)代新青年一一談在祖國發(fā)展中成長”為題，寫一篇議論文。

要求：觀點(diǎn)明確，論據(jù)恰當(dāng)充實(shí)，論證合理。

②生態(tài)文明建設(shè)關(guān)乎中華民族的永續(xù)發(fā)展，優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是每一個(gè)中國人的期盼。

請你展開想象，以“綠水青山圖”為題，寫一篇記敘文，形象生動地展現(xiàn)出人與自然和諧相處的美好圖景。

要求：立意積極向上，敘事符合邏輯；時(shí)間、地點(diǎn)、人物、敘事人稱自定；有細(xì)節(jié)，有描寫。

2018北京高考參考答案

一、本大題共7小題，共23分。1.（3分）A 2.（3分）B 3.（3分）B 4.（3分）D 5.（3分）A 6.（3分）C 7.（5分）

（1）對于“智能”的理解、思考不斷深入，深化了對人工智能 的認(rèn)識。20世紀(jì)中葉已出現(xiàn)的“機(jī)器思維”，圖靈提出利用計(jì)算機(jī)執(zhí)行代碼,模擬人類計(jì)算和邏輯思維的設(shè)想：20世紀(jì)80年代，希爾勒用“中文房間”提出不同思考，提出“智能”需意味著具有理解能力；不同的學(xué)派對“智能”的不斷思考和解答,也推動了對于人工智能認(rèn)識的深化（2）“人工智能”的發(fā)展引發(fā)了如何認(rèn)識、對待“人工智能”的 思考，深化了對人工智能的認(rèn)識。

開發(fā)中對倫理問題的思考：對于未來“奇點(diǎn)”問題的思考；技術(shù)不斷發(fā)展完善中，對被人工智能“異化”的思考：面對可能存在的沖 擊，阿四莫夫提出的三大定律都不斷深化著對于人工智能的認(rèn)識。

二、本大題共6小題，共24分。8.（3分）D 9.（3分）C 10.（3分）D 11.（4分）

①懿德輕得像鴻毛一樣，人們很少能夠舉得動它。②不領(lǐng)取贖金，就不會有人再贖人了 12.（6分）

①第一則：財(cái)物貨寶以大為重，政教功名反是，能積微者速成。第二則：察其秋毫，則大物不過矣。

②第一篇：積微：第二篇：察微/明察秋亳。理由：第一篇文章通過分析三種人“善日者”“善時(shí)者”“大荒者”對比論證證明關(guān)注日常小事的重要性；第二篇開篇通過比喻說明世間萬物的區(qū)別是非常細(xì)微的，又通過管叔、蔡叔等歷史事跡說明：只有做到明察秋毫才能在大事上不犯錯。13.（5分）

孔子三次回答的內(nèi)容分別是：

孔子回答子路，聽到合于義理的事，要向父親兄長請教?？鬃踊卮鹑接?，聽到合于義理的事，需要立刻去做。

孔子向公西華解釋，為什么同樣的事情，不同的人問，會有二種不同的回答。此則短文反映的是孔子因材施教的思想。

三、本大題共4小題，共20分。14.（3分）D 15.（3分）A 16.（6分）

虎嘯龍吟與和緩相對，分別指詩人用典的大氣與情感的細(xì)膩。詩人通過“諸葛表”“相如檄”等典故，表達(dá)出對友人的祝愿和期許，希望他能為國家建功立業(yè)，給人以“虎嘯龍吟”之感；又通過“中年多病”“兒女淚”“須相憶”幾句感懷自身老病交加，懷才不遇同時(shí)抒發(fā)了對友人遠(yuǎn)行的不舍之情，此為“和緩”。17.（8分）

久在樊籠里，復(fù)得返自然 無以至今日；無以終余年

醉不成歡慘將別，別時(shí)茫茫江浸月

千里逢迎，高朋滿座（群賢畢至，少長咸集）

四、本大題共5小題，共23分。18.（3分）B 19.（3分）D 20.（5分）

內(nèi)容上：第三段中的仙女為報(bào)知遇之恩，從水缸中出現(xiàn)然后端出飯菜，幫助救他的青年擺脫貧困。表明了很多人心中的好逸惡勞、期待掉餡餅的從眾心理。第四段中我想象的自家水缸里的仙女則是增添了很多細(xì)節(jié)。直奔作者家中，清掃，做出作者喜歡的美味。這表明了作者當(dāng)時(shí)對仙女的幻想和對美味的期待。

手法上：更多細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)了孩子有趣天真的想象力；兩段通過對比凸顯出孩童時(shí)期的我因好奇心而生發(fā)出的想象力；主旨上：揭示主旨，表現(xiàn)了孩子的好奇心和想象力，而這些給了物質(zhì)貧乏時(shí)代的我最早的閱讀。結(jié)構(gòu)上：承上啟下，共同承接上文回憶童時(shí)期河蚌的秘密，引出下文凝視水缸是作者最早的閱讀方式。21.（6分）

寓意：水缸與我童年密切相伴，是我童年認(rèn)識世界，體味人生，引發(fā)文學(xué)夢的主要對象；水缸引發(fā)了關(guān)于河蚌故事的論述，激發(fā)了作者詩意想象，是作者閱讀和體會世界的方式；因?yàn)樾r(shí)候物質(zhì)所限，作者渴望但無法閱讀兒童書，水缸刺激作者想象、智力；水缸是作者童年時(shí)期的記憶，保留了作者的好奇心，保留了我奇跡般的創(chuàng)作活力。

表達(dá)效果：貫穿全文的線索，生動形象，激發(fā)讀者想象力，吸引讀者興趣，由事及理，作者通過幼年與水缸的關(guān)系，以及對水缸的好奇和想象表達(dá)了作者對文學(xué)創(chuàng)造的看法；保持好奇心，面對社會現(xiàn)實(shí)，從平凡的生活中去刺激孩子的想象和智力，探索現(xiàn)實(shí)中的未知，體味人生，讓孩子找到寄托物，去創(chuàng)作奇跡。揭示文章的主旨。22．（6分）略

五、本大題共2小題，共60分 23.微寫作（10分）略

24.作文（50分）

第三篇：2014高考語文新課標(biāo)I答案及解析

2014高考語文新課標(biāo)I答案及解析

一、現(xiàn)代文閱讀

1.答案：B

解析：文章中第三段指出 “悲劇的審美價(jià)值的載體只能是文學(xué)藝術(shù)”，選項(xiàng)D的性質(zhì)不符合這一項(xiàng)。

2.答案：C

解析：文章第四段指出“遙遠(yuǎn)的時(shí)間會使過去的現(xiàn)實(shí)悲劇的悲慘因素淡化，就是很近的時(shí)間間隔也可以使人不陷入現(xiàn)實(shí)”以及“獲得悲劇感和審美愉悅”。C選項(xiàng)中“這樣人們就不至于獲得悲劇感”有誤，人們會有悲劇感，但是能夠客觀、超然地看待。

3.答案：D

解析：文中指出：悲劇描寫了比現(xiàn)實(shí)中更美好同時(shí)又是與我們相似的人物，通過他們的毀滅引起憐憫和恐懼來是感情得到陶冶，即產(chǎn)生凈化的作用。“以悲為美”表現(xiàn)在于：悲劇在表現(xiàn)對偉大和崇高的人的摧毀的同時(shí)，更表現(xiàn)出無法摧毀的人的偉大和崇高。

二、古代詩文閱讀

（一）文言文閱讀

4.答案：C

解析：特別注重

5.答案：D

解析：這句話的意思是：宰相李揆自負(fù)才能嫉妒賢人，因于休烈修國史與自己同列，嫉妒他，奏請任他為國子祭酒，暫留史館修撰以此來壓制他。于休烈安然自處，亳不介意。

6.答案：A

解析：修烈回答肅宗的是關(guān)于“朕有過失，卿是否記下了”的問題。

7.（1）答案：大禹、商湯歸罪自己，他們能夠蓬勃興起。有道德的君王，不忘改正過錯，我深表慶賀。

解析：譯出大意給3分，“罪己”和“歸過”兩處，譯對各為一分。

（2）答案：而親近賢才，屈身交接士人，薦舉后輩，雖然位尊年高，一點(diǎn)倦怠的神色都沒有。

解析：譯出大意給2分，“親賢”“推轂”“曾”三處，譯對各為一分。

（二）古代詩歌閱讀

8.答案：奠定了詞的情感基調(diào)。春風(fēng)吹雨，殘紅滿地，詞一開始就給人以掩抑低回之感；接下來寫風(fēng)雨雖停，紅日卻已西沉，凄涼的氛圍非但沒有解除，反而又被抹上了一層暗淡的暮色。

解析：“春風(fēng)”二句起調(diào)低沉，表面上寫景，實(shí)際上滲透著悲傷的情緒；“小池”二句寫雨霽天晴，情緒本應(yīng)轉(zhuǎn)為歡快，可是不然，凄涼的氛圍并未解除，詞的感情旋律仍然脫離不了低沉。所以詞的上闋寫景，奠定了全詞低沉的情感基調(diào)。（答出作用2分，結(jié)合內(nèi)容分析3分）

9.答案：末尾兩句表現(xiàn)了詞中任務(wù)思緒紛飛、無法排遣的愁情。通過人物自身的動作進(jìn)行表現(xiàn)?；厣碚沓蓺埰宀⑾肜^續(xù)下，借以轉(zhuǎn)移愁情，可又因心事重重，以致猶豫不決，落子遲緩。

解析：結(jié)尾二句，緊承“諱愁”句來。這個(gè)結(jié)尾通過詞中人物自身的動作，生動而又準(zhǔn)確地反映了紛亂的愁緒。（答出紛亂愁緒2分，通過動作表現(xiàn)并作簡要闡述4分）

（二）名句默寫篇

10.（1）長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

（2）黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。

（3）感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

三、文學(xué)類文本閱讀

11.（1）答案：答A給3分，答D給2分，答B(yǎng)給1分，答C、E不給分。

解析：選項(xiàng)C中，渡夫沒有開船也沒有送“我”回岸上，主要是擔(dān)心“我”的安危。選項(xiàng)E中，“我”先發(fā)現(xiàn)渡夫臉上沒有什么異樣的表情，才目不轉(zhuǎn)睛地看著他。

（2）答案：①熱情坦誠，樂于助人，喜歡孝順父母的子女；②剛強(qiáng)不屈，不畏身心勞苦，靠自己的氣力賺錢；③堅(jiān)忍不拔，不向命運(yùn)低頭，堅(jiān)持自由自在的生活信念。

解析：考察學(xué)生對人物特征的概括能力。

（3）答案：①以“我”的視角來敘事，使時(shí)間顯得真實(shí)可信；②以“錢”為話題，引入渡夫的故事，喚起讀者的閱讀興趣；③多用對話形式，以渡夫之口自述他的經(jīng)歷，使敘事更加集中；

④情景描寫與渡夫講述相結(jié)合，賦予渡夫的故事哀而不傷的詩意美。解析：考察學(xué)生對敘述方式及其作用的掌握。

（4）答案：①藝術(shù)結(jié)構(gòu)上，通過突轉(zhuǎn)產(chǎn)生戲劇性效果，最后以歌聲結(jié)尾，余韻悠長，耐人尋味；②情感表現(xiàn)上，以渡夫的無表情代替哭泣，以任情高歌代替訴苦，強(qiáng)化了表現(xiàn)苦難的力度；③人物形象上，既表現(xiàn)渡夫的灑脫豪放，也反襯他的現(xiàn)實(shí)痛苦之深，使渡夫的形象更加豐滿；④思想內(nèi)容上，從批判社會現(xiàn)實(shí)的黑暗到表現(xiàn)渡夫追求自由生活的信念，深化了作品的主題。

解析：考察學(xué)生對文章思想的概括能力。

四、實(shí)用類文本閱讀

12.（1）答案：答B(yǎng)給3分，答E給2分，答A給1分，答C、D不給分。

解析：文章中指出波爾“設(shè)法把可能受到迫害的猶太科學(xué)家轉(zhuǎn)移到安全地方”“積極創(chuàng)立和參加丹麥救援組織”“與抗敵組織保持密切聯(lián)系”，選項(xiàng)C中“波爾敏銳察覺到納粹將要對猶太人實(shí)施迫害”“親自參加了丹麥的抗敵組織”表述不準(zhǔn)確。

文章中指出波爾“多次接觸英美首腦，建議他們及早與蘇聯(lián)達(dá)成控制原子武器的協(xié)議”，選項(xiàng)D中“試圖經(jīng)歷說服各大國首腦達(dá)成禁止使用核武器的協(xié)議”表述不準(zhǔn)確。

（2）答案：①從成員上看，論戰(zhàn)雙方都是當(dāng)時(shí)物理學(xué)界的代表人物；②從內(nèi)容上看，辯論涉及現(xiàn)代物理學(xué)基礎(chǔ)理論——相對論和量子力學(xué)；③從影響上看，辯論帶動了整個(gè)理論物理界的學(xué)術(shù)爭鳴。

（3）答案：①擁有站在學(xué)術(shù)前沿的核心領(lǐng)導(dǎo)人物；②有堪稱骨干的科學(xué)家群體；③創(chuàng)造了獨(dú)特的學(xué)術(shù)精神。

（4）答案：①追求真理，在學(xué)術(shù)之爭中胸懷坦蕩，不摻雜個(gè)人恩怨；②以赤子之心幫助祖國發(fā)展物理學(xué)研究；③慧眼識才，吸引大批青年科學(xué)家，并未他們提供發(fā)展的平臺；④有人道主義關(guān)懷，積極營救受納粹迫害的科學(xué)家。

五、語言文字運(yùn)用

13.答案：C

解析：做好此題的方法就是弄懂詞語意思和彼此的區(qū)別?？键c(diǎn)：正確使用詞語（包括熟語）。義不容辭強(qiáng)調(diào)道義上不能推辭；責(zé)無旁貸強(qiáng)調(diào)是自己的責(zé)任，不能推辭；當(dāng)仁不讓強(qiáng)調(diào)積極主動不推讓。

14.答案：D

解析：選項(xiàng)A“充滿著辯證法”搭配不當(dāng)；選項(xiàng)B“但仍然來源于生活現(xiàn)實(shí)”不合邏輯；選項(xiàng)C成分殘缺，應(yīng)為“就其……而言（來說）”。

15.答案：B

16.答案：①給人類帶來巨大的災(zāi)難；②二氧化碳增加會帶來好處；③植物就會生病甚至死亡。

解析：這是一道語言運(yùn)用的綜合考核的內(nèi)容，注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。17.答案：本次瑤族村三日行考察要求參加人員事先查閱資料，了解瑤族概況，備好所需行裝；考察期間的主要活動有參觀、訪談以及與村民聯(lián)誼，每人需寫日記記錄考察情況。

六、作文

18.參考立意：合作共贏；學(xué)會變通，敢于創(chuàng)新；打破規(guī)則；運(yùn)用智慧；遵守規(guī)則等。具體可以列出如下觀點(diǎn)：

（1）我們?yōu)檫@對和平過橋的同學(xué)喝彩，因?yàn)樗麄兌脠F(tuán)結(jié)協(xié)作，合作共贏；（2）我們?yōu)樗麄兊闹腔圪潎@，因?yàn)樗麄兯季S一轉(zhuǎn)天地寬，換一個(gè)角度能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。（3）要敢于打破陳規(guī)，敢于打破非人性的規(guī)矩，過橋?yàn)槭裁捶且偁幍健皵D下橋”的地步？要敢于出來打破一個(gè)不合理的規(guī)則，創(chuàng)新地解決問題。我們?yōu)樗麄兊挠職恻c(diǎn)贊，因?yàn)樗麄儾荒爻梢?guī)，能創(chuàng)新智慧地解決問題。（4）辯證思考，既要遵守規(guī)則，又要智慧的解決問題，合作雙贏。

（5）我們不贊同他們的做法，裁判認(rèn)為這樣做有爭議，因?yàn)樗麄冞`反了游戲規(guī)則，規(guī)則還是要遵守，不以規(guī)矩不能成方圓。此觀點(diǎn)最好和其他觀點(diǎn)結(jié)合著寫，作為補(bǔ)充。

思路如：題目為“狹路相逢“和”者勝”，三個(gè)分論點(diǎn)為“狹路相逢?和?者勝，需要合作的意識”“狹路相逢?和?者勝，需要密切的配合”“狹路相逢?和?者勝，需要寬廣的胸襟”。切中肯綮，井然有序，文采飛揚(yáng)，不失為一篇佳作。

好的作文題目如：合作雙贏，學(xué)會變通；讓合作之花綻放；狹路相逢“和”者勝；敬畏規(guī)則；思維一轉(zhuǎn)天地寬等。解析：形式上考查的仍是新材料作文，內(nèi)容上暗扣熱點(diǎn), 帶有鮮明的時(shí)代色彩。作文命題從內(nèi)容上講，暗扣“雙贏變通，團(tuán)結(jié)合作”的熱點(diǎn), 帶有鮮明的時(shí)代色彩。更貼近社會生活，貼近新課改實(shí)際，這種命題具有非常強(qiáng)勁的導(dǎo)向性作用，目的很明確，就是讓學(xué)生關(guān)注社會、關(guān)注生活，要求學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，不要做書呆子，不要機(jī)械生硬地沉浸在書本知識中，而是要深入生活，關(guān)注熱點(diǎn)，用心感知，要“家事國事天下事事事關(guān)心”。

第四篇：2015年高考湖北卷語文試題及答案解析

2015年高考湖北卷語文試題及答案解析

2015年高考湖北卷語文試題及答案解析

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是

A．縝（shèn）密 感喟（kuì）紫薔薇（wēi）暗香盈（yínɡ）袖

B．鑲（xiānɡ）嵌 馳騁（chěnɡ）梔（zhī）子花 逸興遄（chuán）飛

C．熱忱（chén）別（bié）扭 康乃馨（xīn）積微成著（zhù）

D．菜肴（yáo）酣（hān）暢 蒲（pú）公英 春風(fēng)拂（fó）面

A項(xiàng)的縝（shèn）密為明顯錯誤，應(yīng)為zhěn；C中別（bié）扭一詞中，“別”應(yīng)為biè；D中春風(fēng)拂（fó）面念出來就是錯的，應(yīng)為fú，所以第一題選B。2．下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

A．商埠 綽約 扣人心弦 扶老攜幼 B．博奕 翹楚 以逸待勞 固若金湯

C．篤信 聰慧 日臻成熟 灸手可熱 D．潰乏 矯情 所向披靡 汗流浹背

B項(xiàng)中的“博奕”應(yīng)為“博弈”，C中的“炙手可熱”中的“炙”被寫成了“針灸”的“灸”，D項(xiàng)中“匱乏”不是“潰乏”，選A。

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

研究伊始，該團(tuán)隊(duì)選取了華北、西北地區(qū)生產(chǎn)的幾十種馬鈴薯進(jìn)行分析，從營養(yǎng)成分、、硬度等方面多次試驗(yàn)，確定了適合加工馬鈴薯面條的兩個(gè)品種。隨后，又從諸多面粉種類中試驗(yàn)選取了 的小麥粉加以調(diào)試。

A.鑒別 色澤 終于 適量 B.鑒別 色彩 終于 適當(dāng)

C.甄別 色澤 最終 適當(dāng) D.甄別 色彩 最終 適量

根據(jù)語境來做辨析?！罢鐒e”強(qiáng)調(diào)“認(rèn)真仔細(xì)地去區(qū)別”，而鑒別多用于古董真假的分辨；“最終”比之“終于”更客觀——綜合以上兩個(gè)詞，已經(jīng)可以排除其他選項(xiàng)，選擇C 4．下列各項(xiàng)中，沒有語病的一項(xiàng)是 A．2015年3月1日正式實(shí)施了《湖北省全民閱讀促進(jìn)辦法》，是我國首部關(guān)于全民閱讀的地方政府規(guī)章，普通人的閱讀權(quán)益因此獲得了法律保障。

B．近年來，生態(tài)保護(hù)意識漸入人心，所以當(dāng)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展與林地保護(hù)管理發(fā)生沖突時(shí)，一些地方在權(quán)衡之后往往會選擇前者。

C．2014年底，我國探月工程三期“再入返回飛行”試驗(yàn)獲得成功，確保嫦娥五號任務(wù)順利實(shí)施和探月工程持續(xù)推進(jìn)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

D．對血液和血液制品進(jìn)行嚴(yán)格的艾滋病病毒抗體檢測，確保用血安全，是防止艾滋病通過采血與供血途徑傳播的關(guān)鍵措施。

A項(xiàng)“實(shí)施了”改為“實(shí)施的”，B項(xiàng)應(yīng)為“后者”，C項(xiàng)后半句前加一個(gè)“為”字，本題選擇D。

5．下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項(xiàng)是

A．《古詩十九首》最早見于南朝梁蕭統(tǒng)的《文選》，代表了東漢末年文人五言詩的最高成就。這些作品多表現(xiàn)夫婦、朋友間的離情別緒，士人的宦游失意之感，有的作品還發(fā)出了人生短暫的感嘆。

B．哈姆萊特得知他的父親被謀殺的真相，悲憤難抑，在發(fā)出“人類是多么了不得的杰作??宇宙的精華！萬物的靈長”的贊嘆后，明確表示不再對人類發(fā)生興趣。這說明莎士比亞對人文主義徹底絕望。

C．“凹晶館聯(lián)詩悲寂寞”一回中，月圓之夜，湘云、黛玉相約聯(lián)詩。二人越聯(lián)越妙，漸入佳境，湘云出句“寒塘渡鶴影”，黛玉對出了“冷月葬花魂”。這兩句詩正是湘云、黛玉各自悲劇人生的寫照與象征。

D．《論語·里仁》：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！币馑际钦f不愁沒有職位，只愁沒有任職的本領(lǐng)；不擔(dān)心沒有人知道自己，應(yīng)該去追求足以使別人知道自己的本領(lǐng)。這說明了自身能力才是最重要的。

文學(xué)常識題，B選項(xiàng)中哈姆雷特發(fā)出的感慨是“生存或是毀滅，這是一個(gè)問題”，錯誤項(xiàng)為B。

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成6－8題。

秦漢時(shí)代的普遍知識與一般思想

葛兆光

秦漢時(shí)代的普遍知識與一般思想，大致可以歸納如下?！疤臁比匀皇桥袛嗯c理解的基本依據(jù)。仿效“天”的構(gòu)造，模擬“天”的運(yùn)行，遵循“天”的規(guī)則，就可以獲得思想與行為的合理性。在人們心目中，凡是仿效“天”的，就能夠擁有“天”的神秘與權(quán)威，于是，這種“天”的意義，在祭祀儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的支配力量，在占卜儀式中轉(zhuǎn)化為神秘的對應(yīng)關(guān)系。不僅是一般民眾，就連天子與貴族也相信合理依據(jù)和權(quán)力基礎(chǔ)來自于“天”，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)。

“天”所顯示的自然法則更加明確地被一些基本的數(shù)字概念所表述，而這些概念又被具體化為一些可以操作的技術(shù)，于是“天”與“人”之間就被聯(lián)系起來。首先是“一”。在秦漢時(shí)代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一統(tǒng)、君主權(quán)威、理性法則、知識基礎(chǔ)和一切的終極依據(jù)。其次是“二”?！岸奔搓庩?，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及從陰陽引申出來的冷暖、濕燥、尊卑、貴賤。再次是“五”。在《呂氏春秋》中，思想家曾為“五”并列出種種匹配的事物和現(xiàn)象。這說明人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序。相反，如果五行、五色、五聲、五味、五方、五臟、五祀等等發(fā)生紊亂，人們就要用技術(shù)將其調(diào)整過來，否則人就會生病，社會就會混亂，宇宙就會無序。比如朝代的變更，要順序地吻合五德的排行；人們的服飾，要順序地吻合五色的輪次。這種數(shù)字概念經(jīng)歷了漫長的整合和論證過程，在秦漢時(shí)代終于以系統(tǒng)的形式固定下來。

溝通天地人神的權(quán)力仍然被少數(shù)術(shù)士所掌握。大多數(shù)人相信，他們由于有某些特殊的稟賦與訓(xùn)練，擁有與神秘世界對話的能力，人們需要通過他們與天、與神靈、與祖先交流。當(dāng)時(shí)人們關(guān)心的中心問題有以下幾類。一是生命。銅鏡銘文這樣的考古資料透露了秦漢時(shí)代人們的生活觀念，看來當(dāng)時(shí)的人們相信人是可以不死的，不過也相信人之永恒極其困難。如果說銅鏡銘文、帛畫、畫像石中的神仙內(nèi)容及秦漢方士的求仙尋藥煉金活動，反映了人們對生命的期望和想象，那么很明顯，他們也努力地探索過人體的奧秘與醫(yī)療技術(shù)，張家山漢簡中的《脈書》、馬王堆帛書中的《五十二病方》等，就反映了人們的焦慮和憂患。正是在這種期望和想象、焦慮和憂患中，人們逐漸形成了生死觀念。二是幸福。在秦漢的一般思想世界中，精神上的自由和超越作為人生幸福的內(nèi)容，漸漸退居次要地位，對幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具體化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富貴”與子孫“繁衍”成了更現(xiàn)實(shí)的追求，銅鏡銘文中那么多的“富貴”和“宜子孫”的字樣就是明證。三是國家。當(dāng)諸侯國家日益消亡或削弱，各種文化區(qū)域日趨混融成為一個(gè)文化共同體的時(shí)候，人們開始彼此認(rèn)同?！疤煜隆币辉~在當(dāng)時(shí)是一個(gè)較純粹的政治概念，當(dāng)人們逐漸有了更廣泛的地理知識之后，人們認(rèn)識到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海內(nèi)”一詞。“海內(nèi)”一詞在當(dāng)時(shí)成了中國人的文化疆域的代名詞，凡是生活在海內(nèi)的人，凡是有共同語言、習(xí)俗、觀念與服飾的海內(nèi)人，都是“文化意義”上的“中國人”，文化意義上的共同體已經(jīng)在人們心目中確立了。（本文有刪改）

6．關(guān)于秦漢時(shí)代人們對“天”的認(rèn)識，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是 A．漢代的墓室頂部要繪上天的星象，祭祀的場所更要仿造一個(gè)與天體一致的結(jié)構(gòu)，這只是為了營造一種神秘的氛圍，讓普通人敬畏。

B．人類的社會秩序、倫理關(guān)系都是以“天”為依據(jù)來建立的，如果發(fā)生紊亂，人們可以根據(jù)自己的意志來進(jìn)行調(diào)節(jié)，使問題得到根本解決。

C．無論普通民眾還是權(quán)貴，都把“天”作為認(rèn)識世界的基本依據(jù)，認(rèn)為遵循“天”的規(guī)則，效法“天”，能夠獲得思想和行為的合法性。

D．“天”是自然的法則，一切知識都與之相關(guān)，秦漢時(shí)代的人們以“天”為根本法則認(rèn)識外部世界，以神仙信仰為終極依據(jù)認(rèn)識自我。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．因?yàn)椤疤臁钡韧凇耙弧?，意味著絕對和神圣，所以，秦漢時(shí)代皇宮的建筑要仿效天的結(jié)構(gòu)，以顯示對唯一的神的崇敬。

B．一些基本的數(shù)字概念的表述顯示了天與人之間的關(guān)聯(lián)，五行、五聲、五色、五方、五祀等實(shí)際上都體現(xiàn)了“天”蘊(yùn)含的自然法則與宇宙秩序。

C．秦漢時(shí)代，在很多人的觀念里，只有少數(shù)被認(rèn)為有特殊稟賦與訓(xùn)練的術(shù)士才能與天、神溝通，并非人人都具有與神秘世界對話的能力。

D．“一”“二”“五”等數(shù)字概念表達(dá)了“天”所顯示的自然法則，這些概念的形成和確立經(jīng)歷了漫長的過程，并牽連著中國古代的思想傳統(tǒng)。8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．秦漢時(shí)代，人們普遍相信“五行”可以歸納和整理宇宙間的一切，使宇宙整齊有序，所以“五”也可以作為宇宙間一切的終極依據(jù)。

B．秦漢時(shí)代人們的普遍知識與一般思想反映出，中國人對于幸福的理解從來就沒有精神超越的層面，而只著重于現(xiàn)世與物質(zhì)層面。

C．秦漢時(shí)代，人們相信永生可以實(shí)現(xiàn)，這樣的生死觀導(dǎo)致了神仙信仰的世俗化，對于“富貴”和“宜子孫”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表現(xiàn)。

D．秦漢時(shí)代，與“天下”一詞作為政治概念不同，“海內(nèi)”是“文化疆域”的代名詞，“海內(nèi)”的人于文化層面能夠彼此認(rèn)同。

6．C 7．A 8．D

把三道題的每個(gè)選項(xiàng)都回歸原文，定位分析。需要學(xué)生有足夠的耐心，加上細(xì)心，才能拿到全分。第6題關(guān)于秦漢時(shí)代人們對“天”的認(rèn)識需要在文章中找到“‘天’”這一字眼出現(xiàn)的位置，然后比對信息。

第7題同樣回到原文中定位，雖然工作量較大，但是將原文和選項(xiàng)對比后會發(fā)現(xiàn)，錯誤項(xiàng)的錯因都很明顯，主要是錯在以偏概全和偷換概念上。前兩題都屬于細(xì)節(jié)把握題，考生一定要注意在文章中找到選項(xiàng)提及的內(nèi)容，然后再做信息比對。

第8題文意探究其實(shí)是對于細(xì)節(jié)題的一個(gè)拓展，按照細(xì)節(jié)題對應(yīng)原文定位解析的方法，不難得出正確答案。

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9－12題。贈郡侯郭文麓升副使序 [明]唐順之

廉吏自古難之。雖然，今之所謂廉者，有之矣。前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪，是以雖其嗜利之心不勝其競進(jìn)之心，而其避罪之計(jì)有甚于憂貧之計(jì)，慕與懼相持于中，則勢不得不矯強(qiáng)而為廉。其幸而恒處于有可慕、有可懼之地，則可以終其身而不至于壞，而世遂以全節(jié)歸之。其或權(quán)位漸以極，則可慕者既已得之，而無復(fù)有懼于罪。至如蹉跎淪落，不復(fù)自振，則可慕者既已絕望，且將甘心冒罪而不辭。是故其始也，縮腹鏤骨以自苦；而其后也，甚或出于饕餮之所不為。人見其然，則曰：“若人也，而今乃若是！”而不知始終固此一人也。雖然，此猶自其既壞言之也。方其刻意為廉之時(shí)，而其萌芽固已露矣。茍捐之足以為名，而得之足以為罪，則千金有所必割；茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。人見其千金之捐乃其奇節(jié)，而不知錐刀之算其真機(jī)也，從而謂之曰廉。

嗟乎！是安知古之所謂廉者哉？古之所謂廉者，必始于不見可欲。不見可欲，故其奉于身者??；奉于身者薄，故其資于物者輕。雖其一無所慕與無所懼，而未嘗不廉。蓋雖欲不廉，而無所用之也。

郭侯治吾?！咀ⅰ?，以平易豈弟、與民休息為政，而尤以清苦繩約自律。余始見侯如是，則亦以為今之所謂廉者耳。徐而與侯處，聽其議論，察其志之所存，乃知侯非今之所謂廉者也。侯性本澹泊，苦厭紛華，嘗言曰：“我蔬食則喜，肉食則不喜；布裀則寢乃安，纻裀則寢不安?！逼浞钌砺嗜绱?。侯蓋古之廉者也。聞侯之夫人亦樂于糲食敝衣，與侯所嗜好無異。然則古之廉者，猶或不免于室人交謫，于是益知侯之為難能也。

侯居常三年，升山東副使以去，侯之僚霍君、裘君與其屬武進(jìn)尹楊君征余文為侯贈。夫侯之廉，人既已盡知之，而奚俟乎余之言耶？雖然，余知侯之廉非出于慕與懼，而方其為守，則猶在有可慕、有可懼之地也。自今以往，官益峻而望益隆，將可慕者得而可懼者去矣，侯之廉猶是也，而后人信之曰：侯果非慕與懼者也。然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（選自《荊川先生文集》，有刪改）【注】常：地名，指常州。9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．而世遂以全節(jié)歸之 歸：稱許 B．則千金有所必割 割：舍棄

C．于是益知侯之為難能也 能：做到 D．侯居常三年 居：居住

A選項(xiàng)中“歸”字常見用法有六種意義，分別為：女子出嫁，返回，歸還，歸附，歸宿，通假“饋”，并無“稱許”的意義，但由基本義推演，稱許之義來自歸附，一般考生容易混淆，建議看完四個(gè)選項(xiàng)之后再做選擇，就會發(fā)現(xiàn)，D選項(xiàng)中的“居”并非“居住”，而是“處在某種地位或是某個(gè)地方”，在這里的意思更近似于“在??任職”，因此D項(xiàng)錯誤。10．下列各組語句中，分別指向“今之所謂廉者”、“古之所謂廉者”的一組是（3分）

A.其后也，甚或出于饕餮之所不為 B.前有所慕于進(jìn)而后有所懼于罪

我蔬食則喜，肉食則不喜 不見可欲，故其奉于身者薄

C.布裀則寢乃安，纻裀則寢不安 D.侯之廉非出于慕與懼

一無所慕與無所懼 將可慕者得而可懼者去矣

提煉文章大義，在前兩段即可找到關(guān)于古今“廉者”的講述，難度適中。11．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．本文主要論說為吏之廉，其中對為吏者心理的剖析尤其深刻，有獨(dú)到的見解。

B．今之所謂廉者，本來有意于利祿，但懾于法律的威嚴(yán)，能夠自律，管住自己。

C．古之廉者，無所慕求，偶爾有了不廉的念頭，也會克制自己，不付之于行動。

D．在作者看來，郭文麓升任副使后，權(quán)位更加尊顯，仍將保持古之廉者的本色。9．（3分）D 10．（3分）B 11．（3分）C

分析原文內(nèi)容，由“古之所謂廉者，必始于不見可欲”可知C項(xiàng)不對，選擇C。

12．請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）茍捐之不足以為名，而得之不足以為罪，則錐刀有所必算。（3分）

（2）奉于身者薄，故其資于物者輕。（3分）

（3）然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎？（3分）12．（9分）

（1）（3分）如果舍棄了不足以成就名聲，而得到了不足以構(gòu)成罪行，那么他對錐刀尖般的微利也必定有所算計(jì)。

（2）（3分）供養(yǎng)于自身的（東西）儉薄，所以他們依賴于外物的（程度）就輕微。（3）（3分）既然這樣，那么了解郭侯的人就沒有誰先于我了，我怎么能不說說呢？ 13．請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑洹＃ㄏ迶?處）（3分）

王慎中為文，初亦高談秦漢謂東京以下無可取已而悟歐曾作文之法乃盡焚舊作一意師仿尤得力于曾鞏唐順之初不服其說，久乃變而從之。（選自《四庫全書總目》）13．（3分）

初亦高談秦漢/謂東京以下無可取/已而悟歐曾作文之法/乃盡焚舊作/一意師仿/尤得力于曾鞏/唐順之初不服其說

14．閱讀下面這首宋詩，然后回答問題。（8分）

勞停驛 歐陽修

孤舟轉(zhuǎn)山曲，豁爾見平川。樹杪帆初落，峰頭月正圓?；臒煄准揖郏菀耙坏短?。行客愁明發(fā)，驚灘鳥道前。

【注】此詩為歐陽修被貶峽州夷陵令時(shí)作。勞停驛，驛站名。（1）簡要說明此詩前兩聯(lián)景物描寫的時(shí)空變化。（4分）（2）簡要分析第三聯(lián)中“荒”“瘦”二字的妙處。（4分）

14．（8分）第一題描寫景物時(shí)空變化，類似于翻譯和提煉意象，第二題品析字的妙處，更是有成規(guī)可循。

（1）此詩前兩聯(lián)寫景，時(shí)空變化豐富。從時(shí)間節(jié)點(diǎn)來看，可分為兩個(gè)時(shí)段，第一聯(lián)為舟行之時(shí)（白晝），第二聯(lián)為泊舟之后（暮夜）。從取景空間來看，一句一景，富于變化。孤舟山曲、豁爾平川、樹杪帆落、峰頭月圓，遠(yuǎn)、近、高、低，布置巧妙。

（2）①從用字自然傳神來看：數(shù)縷荒煙，幾戶人家，在暮色籠罩之下，尤顯荒涼冷落；瘦野薄田，狹促如刀，瘦瘠之至。“荒”“瘦”二字，乃尋常字眼，但在此運(yùn)用十分貼切，顯得自然而工穩(wěn)，能傳達(dá)出詩人面對“荒村”“瘦田”的第一感覺，具有很強(qiáng)的感染力。②從情感寄寓來看：“荒”“瘦”二字，包含地僻、田瘦等多重意義，寄寓了詩人對山民的憐憫、關(guān)切，以及詩人被貶蠻荒的失意，極好地豐富了全詩的情感內(nèi)涵。

15．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選5個(gè)小題，如超過5個(gè)，按所答的前5個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）人不知而不慍，？（《論語》）

（2）君子博學(xué)而日參省乎己。（《荀子·勸學(xué)》）（3）涉江采芙蓉。（《古詩十九首》）

（4）母、孫二人，更相為命。（李密《陳情表》）（5）三徑就荒。（陶淵明《歸去來兮辭》）（6）巖扉松徑長寂寥。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）（7）群山萬壑赴荊門。（杜甫《詠懷古跡》）

（8）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨。（辛棄疾《水龍吟·登建康賞心亭》）15．（1）不亦君子乎（2）則知明而行無過矣（3）蘭澤多芳草（4）是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)（5）松菊猶存（6）惟有幽人自來去（7）生長明妃尚有村（8）玉簪螺髻

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）閱讀下面的文章，完成16－19題。頭腦中的旅行 彭 程

①對當(dāng)代人來講，旅行是一件平淡無奇的事情，但在古代，技術(shù)落后，交通不便，旅行經(jīng)常和冒險(xiǎn)聯(lián)系在一起，另外還要有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)實(shí)力作為后盾，因此，旅行對于很多人來說并非易事。那時(shí)候的一些人尤其是文人，愿望難以滿足，只好經(jīng)常借助于幻想，在頭腦中旅行。文人許多是貧窮而兼病弱，卻擁有敏銳的感受力和豐富的想象力，現(xiàn)實(shí)生活中的阻礙反而進(jìn)一步激發(fā)起他們的熱情。一幅圖畫，書里一段并不起眼的描繪，都能夠成為點(diǎn)燃他們靈感的火種。借助無限的想象，他們能夠生動地描繪出一個(gè)地方的景色氛圍，讀來有身臨其境之感。②法國詩人波德萊爾就突出地體現(xiàn)了這樣一種才華。他的不少篇章，都表達(dá)了對于遠(yuǎn)方的向往。遠(yuǎn)方，始終是一個(gè)充滿魅力和誘惑的巨大泉眼，汩汩涌流出詩意和美。波德萊爾的女友有著一半非洲血統(tǒng)，據(jù)說正是她周身所散發(fā)出的異域氣息令他癡迷，她的秀發(fā)，她的一顰一笑，都讓他恍惚感受到了遙遠(yuǎn)的、另外一個(gè)大陸的奇異魅力。他有一首散文詩《頭發(fā)中的半球》，其中有這樣的描繪：

你的頭發(fā)蘊(yùn)藏著一個(gè)完整的夢，充滿了船帆和桅桿的夢；它也包藏著大海，海上的季風(fēng)把我?guī)У侥切┟匀说牡胤?，那里的太陽顯得更藍(lán)更深，那里的大氣充滿果實(shí)、樹葉

和人類肌膚的香味。

③從這些文字中，你能強(qiáng)烈地感覺到詩人感受力的靈敏和豐盈，視覺、嗅覺等都在全方位地、酣暢地敞開著，借助于一些要素，他生動地描繪出遙遠(yuǎn)地方的風(fēng)光氣氛，栩栩如生。而這一幅幅巨大的、聲色流溢的畫面，最終是靠著強(qiáng)大的想象力來加以拼接、連綴和粘合的。

④終其一生，波德萊爾都被港口、輪船、鐵路、火車以及酒店客房所吸引，因?yàn)檫@些都連接著遠(yuǎn)方，通向另外的生活。因?yàn)楹茈y真正具備出行的條件，波德萊爾更多的是從想象中獲得滿足。

⑤獲得諾貝爾文學(xué)獎的俄羅斯作家蒲寧，也是一位善于運(yùn)用想象力的大師。在自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的一生》中，他回憶了自己在俄羅斯腹地的一個(gè)莊園里度過的童年時(shí)代。在漫長寒冷的冬夜，《魯濱遜漂流記》等書里的插圖，讓他想象遙遠(yuǎn)的熱帶。狹窄的獨(dú)木船、拿著弓箭和長矛的光身子的人、椰子樹林，都讓他感到甜蜜和陶醉，產(chǎn)生了一種身臨其境的幻覺：“我不但看到，而且以自己的整個(gè)身子感覺到了那么多干燥的炎熱，那么多陽光！”以至于多年后，他有機(jī)會來到那些地方時(shí)，心中浮現(xiàn)的第一感覺就是：對，對，所有這一切正如我三十年前首次“看到”的那樣！

⑥擁有這樣一種強(qiáng)大的想象能力，堪稱是生命中獲得的寶貴獎賞。它打通了一條連接詩和美的道路。

⑦以上種種都表明，一個(gè)善感的靈魂，可以創(chuàng)造出怎樣的奇跡。這是一些具有異稟的人，能夠通過一棵樹想象一片森林，借助一片貝殼想象一片大海。一些零散寒傖的線頭布片，到了他們手中，竟被拼接成一幅色彩斑斕的織錦。讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀。這樣的靈魂正是藝術(shù)的搖籃和息壤。

⑧當(dāng)然，我們都是凡夫俗子，不具備那樣卓越的才華。不過，從他們的這種嗜好中，還是可以悟出一些有益的東西。雖然如今旅行成本大大降低，但一個(gè)人的時(shí)間、精力、財(cái)力等，永遠(yuǎn)是處于一種短缺的狀態(tài)。相對去過的地方而言，更多的地方是去不成的。這樣，就不妨退而求其次，借助想象的力量來作為一種彌補(bǔ)。

⑨在這個(gè)意義上，我們有必要向那些杰出作家學(xué)習(xí)，培養(yǎng)和豐富自己的想象力，努力使自己變得細(xì)膩善感：欣賞一泓碧藍(lán)的山澗溪水的圖片，仿佛感覺到浸入腳底的絲絲寒涼；目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香。對于氣氛、情調(diào)的細(xì)膩感知和把握，才堪稱旅行最重要的收獲。

⑩如今技術(shù)的快速進(jìn)步，為這種想象的旅行提供了極好的幫助，鼠標(biāo)輕輕一點(diǎn)，你可以從白雪皚皚的北極冰原，到花木葳蕤的熱帶海島。矚目于圖片，充分調(diào)動想象力，把感受的旋鈕調(diào)到最高檔，庶幾可以獲得幾分真切的、身臨其境般的體驗(yàn)。

(11)當(dāng)然，對于這種替代的旅行，你盡可以不以為然，但我只需要用一句話來辯護(hù)：人生奄忽，步履真正踏及的地方，能有幾處？

（本文有刪改）

16．下列對文章內(nèi)容的分析和概括，正確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對得4分，答對一項(xiàng)得2分，有錯項(xiàng)得0分）

A．作者認(rèn)為文人多與貧窮相伴，這使得他們對生活有著更加深刻的體驗(yàn)，從而擁有了敏銳的感受力和豐富的想象力，蒲寧就是明證。

B．文章運(yùn)用古今對照的手法，從文學(xué)寫作延伸到普通人的日常生活，說明以豐富的心靈展開對未知的想象是普通人培養(yǎng)審美化的生活態(tài)度的必要手段。

C．“頭腦中的旅行”不是才華橫溢的作家的專利，普通人通過自身的努力，變得細(xì)膩善感，同樣可以在這種替代性的旅行里獲得身臨其境般的體驗(yàn)。

D．第⑨段中“目光流連于畫面上一間江南小城臨水的茶樓，似乎嗅到一縷明前龍井的清香”一句，運(yùn)用了比擬的修辭手法，從視覺與嗅覺的角度展開聯(lián)想。

E．今天，科技的發(fā)達(dá)既使現(xiàn)實(shí)的旅行更加便利，也為想象的旅行提供了幫助，矚目于網(wǎng)上的各種圖片，在頭腦中旅行，我們可以“抵達(dá)”世界的各個(gè)角落。16．（4分）C E

17．文章第②段引用波德萊爾散文詩《頭發(fā)中的半球》的片段，有何作用？請簡要分析。（4分）

17．①以具體例子說明想象的旅行打開了詩人通向遠(yuǎn)方的道路，詩人雖然不能親臨其境，卻能從豐富的想象中獲得滿足。②生動地表現(xiàn)了詩人的才華——即使身不能至，也能夠以超凡的想象力和敏銳的感受力生動傳神地描繪出遠(yuǎn)方的風(fēng)景，呈現(xiàn)出富有詩意、流光溢彩的畫面，給人以強(qiáng)烈的感染。

18．作者為什么說“讀這樣的作品，與其說是觀賞作者借助于想象而描繪出的風(fēng)景，不如說是欣賞靈魂的奇觀”？請簡要分析。（4分）18．①因?yàn)榻柚胂竺枥L出的風(fēng)景并不完全是現(xiàn)實(shí)的復(fù)現(xiàn)，而是作家的藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含了作家連通詩和美的生命感受。②作家之所以能夠創(chuàng)造出這樣的藝術(shù)世界，是源于其善感的靈魂、豐富的心靈。杰出作家想象中的旅行實(shí)乃心靈的探尋，他們描繪的動人風(fēng)景，映現(xiàn)的正是作家心靈世界的奇景。

19．與現(xiàn)實(shí)中的旅行相比，“頭腦中的旅行”是一種替代性的旅行，它可以滿足人們對遠(yuǎn)方的向往嗎？請結(jié)合文章內(nèi)容和個(gè)人生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶?。?分）

19．答案示例一：頭腦中的旅行足以滿足我們對遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)生活中的各種束縛不可避免，我們未必有條件、有能力踏遍萬水千山。②頭腦中的旅行能超越現(xiàn)實(shí)旅行的局限，我們憑借豐富的想象力和敏銳的感受力可以領(lǐng)會旅行的真正精神，領(lǐng)略遠(yuǎn)方的精彩。③我們向往遠(yuǎn)方，實(shí)質(zhì)上是為了擺脫平庸的現(xiàn)實(shí)，獲得別樣的生活體驗(yàn)，精神的漫游可以拓展生活中的詩意空間，令平凡的現(xiàn)實(shí)生活變得豐富多彩。

答案示例二：現(xiàn)實(shí)中的旅行與頭腦中的旅行各有優(yōu)勢，互相不可替代，二者互補(bǔ)，能夠更好地滿足我們對遠(yuǎn)方的向往。①百聞不如一見，條件具備時(shí)，我們不妨踏上旅途，去欣賞遠(yuǎn)方的自然風(fēng)光與人文景觀。②如果不具備實(shí)地旅行的條件，大可借助想象，在心靈世界中構(gòu)建“第二自然”，感受遠(yuǎn)方的魅力。③現(xiàn)實(shí)有限而想象無垠，頭腦中的旅行能夠使我們超越現(xiàn)實(shí)，突破束縛。真實(shí)與想象交融，頭腦中的旅行就能為眼前的風(fēng)景增色添彩，令現(xiàn)實(shí)的旅行更加富有意趣，從而更好地滿足我們對遠(yuǎn)方的期待和向往，同時(shí)也使我們的想象力得到豐富和提升。

答案示例三：頭腦中的旅行無法滿足人們對遠(yuǎn)方的向往。①現(xiàn)實(shí)中的旅行能夠把我們帶到真實(shí)的遠(yuǎn)方，在現(xiàn)場獲得直接體驗(yàn)，而頭腦中的旅行畢竟是一種替代性的旅行，想象出的遠(yuǎn)方再美好也不真實(shí)，不能提供我們關(guān)于遠(yuǎn)方的準(zhǔn)確的認(rèn)識。②一些細(xì)膩微妙的感受與體驗(yàn)只有身臨其境才能獲得，不可能通過頭腦中的旅行得到。遠(yuǎn)方風(fēng)景里動人的韻致，不親眼目睹,不親身感受，就永遠(yuǎn)無法真切地體會到。遠(yuǎn)方，如果只能想象，不能親至，將是巨大的遺憾。③頭腦中的旅行能否滿足對遠(yuǎn)方的向往，與人的感受力和想象力密切相關(guān)。如果一個(gè)人沒有善感的心靈，缺乏想象力，就無法想象充滿魅力的遠(yuǎn)方，也就不能滿足他對遠(yuǎn)方的向往。

五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．南水北調(diào)中線干線工程輸水路線，源起湖北丹江口水庫，終至北京、天津。請依據(jù)右圖，用一段文字描述該干線工程的輸水路線。要求：①包含圖示總干渠經(jīng)過地；②不少于5個(gè)動詞；③語言表達(dá)準(zhǔn)確、簡明、連貫；④不超過80字。（4分）20.答案示例：一渠清泉，源自丹江口水庫，從南陽上鄭州，穿越黃河，過焦作，出安陽，入河北邯鄲，經(jīng)邢臺，走石家莊，分流東至天津，北達(dá)北京。源源南水北流去，綿綿千里飲甘泉。

21．仿照示例，從下列構(gòu)字部件中任選兩個(gè)不同的部件，另組一個(gè)漢字，并用該字組成一個(gè)雙音詞，再以該詞立意，寫兩句感想。要求：①立意積極；②語句整齊；③不超過20字；④構(gòu)字、組詞不在答題卡上單獨(dú)列出，包含于感想之中即可。（4分）

構(gòu)字部件：禾 亻口 日 又 月 言 ? 構(gòu)字詞示例：?＋又 → 友 → 友善

感想示例：行友善營造溫馨社會 講真誠建設(shè)美好家園 21．答案示例一：（日＋月→明→文明）創(chuàng)文明社會 建和諧中國

答案示例二：（禾＋日→香→書香）博覽群書通曉天下事理 沐浴書香養(yǎng)成高尚人格

22．欣賞右邊的天鵝戲水圖，圍繞“早春”，寫一首小詩或一則短文。要求：①突出景物特征；②語言表達(dá)鮮明、生動；③不超過80字。（4分）

22．答案示例一： 一池水融融，幾絲柳依依。天鵝知春暖，悠游自在啼。

答案示例二： 東風(fēng)輕拂，柳條上鉆出了片片嫩葉，絲絲柔條，裊裊依依。幾只黑天鵝伸著長長的脖子，如公主般雍容優(yōu)雅，在一池碧水中自在地嬉戲，悠然地游弋；綠水微漾，泛起圈圈漣漪。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

泉水在地下蓄積。一旦有機(jī)會，它便驕傲地涌出地面，成為眾人矚目的噴泉，繼而匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。但人們對地下的泉水鮮有關(guān)注，其實(shí)，正是因?yàn)橛械叵履切┠徽Z的泉水的不斷聚集，才有地上那一股股清泉的不停噴涌。

請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。解析： 泉水和噴泉，互為表里，題目的第一層意思也就是“其實(shí)”這二字之后的部分?！罢怯蠿X那些默默不語的XX不斷地XX，才有了??”這句道理豈不是耳熟能詳？

寫作文有一句老話“題簡單，立意難”，說的是如果一道題看上去很簡單，那么審題不會出現(xiàn)大問題的情況下，想要寫出最佳立意就需要考生再多下思考功夫了。所以我們重新看一遍題目。第一句就暗藏玄機(jī)：泉水??一旦有機(jī)會，成為??噴泉，匯成溪流，奔向遠(yuǎn)方。所以同學(xué)們，泉水和噴泉本是一體，是同一個(gè)事物，有機(jī)會涌出地面了，泉水也就成了噴泉?！靶罘e”與“噴涌”的關(guān)聯(lián)簡單明了，卻有著多向立意的可能，“耕耘與收獲”“過程與結(jié)果”“個(gè)人與集體”“積累與成功”“準(zhǔn)備與機(jī)遇”“位置與價(jià)值”“先與后”等，都不難進(jìn)入考生的視野和筆底。

而“眾人矚目”與“鮮有關(guān)注”的鮮明對照，則可能促使考生展開“現(xiàn)象與本質(zhì)”“片面與全面”“局部與整體”“孤立與聯(lián)系”“靜止與發(fā)展”“感性與理性”“眼前與長遠(yuǎn)”等的思辨。

第五篇：2014年高考湖北卷語文試題及答案解析

2014年高考湖北卷語文試題及答案解析

一、語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是 A.笑靨（yè）盥（guán）洗 粗獷（guǎng）暮（mǜ）然回首

B.書篋（qiè）裝幀（zhēn）碑帖（tiè）博聞強(qiáng)識（zhì）

C.敷（fú）粉 脂（zhi）肪 烙（lào）印 刀耕火種（zhòng）

D.采擷（jié）竹筍（sǔn）咋（zé）舌 拈（niān）輕怕重 【答案】B

2、下列各組詞語中，沒有錯別字的一組是

A．俸祿 切蹉 投桃報(bào)李 一笑泯恩仇 B．發(fā)軔 樞紐 并行不悖 久旱逢甘霖 C．花哨 原委 如雷貫耳 時(shí)事造英雄 D．調(diào)劑 伸張 促不及防 真人不露相 【答案】B

3．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（1）湖北的國畫創(chuàng)作受浪漫瑰麗的荊楚文化的，源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)十足。當(dāng)今的湖北畫家既尊崇傳統(tǒng)，又勇于創(chuàng)新，風(fēng)格，為中國美術(shù)事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。

（2）無論腳步走多遠(yuǎn)，在人的腦海中，只有故鄉(xiāng)的味道，熟悉又，它就像一個(gè)味覺定位系統(tǒng)，一頭 千里之外的異地，另一頭則永遠(yuǎn)牽系著記憶深處的故鄉(xiāng)。

A.滋潤 絢麗多彩 頑固 框定 B.滋養(yǎng) 絢麗多彩 穩(wěn)固 鎖定 C.滋潤 多姿多彩 穩(wěn)固 框定 D.滋養(yǎng) 多姿多彩 頑固 鎖定 【答案】D

4.下列各句中，沒有語病的一項(xiàng)是

A.為了提升國家通用語言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化水平，滿足信息時(shí)代語言生活和社會發(fā)展的需要，教育部、國家語言文字工作委員會組織制定了《通用規(guī)范漢字表》。

B.自1993年進(jìn)入老齡化社會以來，我市老齡化速度加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我市60周歲以上老齡人口已達(dá)145.6萬，占總?cè)丝诘?7.7%，老齡人口高于全國平均水平。

C.截至去年底，中國鐵路營運(yùn)里程已突破10萬公里，其中高鐵運(yùn)營里程1萬公里、在建規(guī)模1.2萬公里，這使我國成為世界上高鐵運(yùn)營里程最長、在建規(guī)模最大的國家。D.隨著國家信用體系的建設(shè)，公民不僅將擁有統(tǒng)一的社會信用代碼，到2017年，還會有一個(gè)集合金融、工商登記、稅收繳納交通違章等的統(tǒng)一平臺建成，實(shí)現(xiàn)信息資源共享?！敬鸢浮緼

5.下列有關(guān)文學(xué)常識和名著閱讀的表述，有錯誤的一項(xiàng)是

A．《孟子?離婁》：“存乎人者，莫良于眸子，眸子不能掩其惡?！币馑际怯^察一個(gè)人，在沒有比觀察他的眼睛更好的了，因?yàn)檠劬Σ荒苎谏w一個(gè)人內(nèi)心的丑惡，正如俗語所說，眼睛是心靈的窗戶。

B．《明天》的結(jié)尾處，喪子的四嫂子希望在夢中與兒子相會，朦朦朧朧睡去。作者并不去寫她有沒有做到看見兒子的夢，這是為了遵從五四新文化運(yùn)動的將令，將少作品的消極色彩而采用的曲筆。

C．周沖是《雷雨》中最具有理想主義色彩的人物，四鳳對于他來講不只是理想的伴侶，更是愛與美的象征，因此四鳳選擇周萍意味著周沖所追求的理想之夢終歸破碎，于是這個(gè)陷入絕望的青年選擇與四鳳一同觸電而亡。

D．卡夫卡的《騎桶者》描繪了一個(gè)真實(shí)而荒誕的世界，“真實(shí)”是因?yàn)樽髡邔︱T桶者生活細(xì)節(jié)和心理狀態(tài)的描寫是深入而真實(shí)的，“荒誕”是因?yàn)楣适轮饕楣?jié)——“我”騎著煤桶去煤店不符合生活邏輯，不是對現(xiàn)實(shí)的真實(shí)摹寫。

【答案】C

二、現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共15分，共3小題，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成6～8題。藝術(shù)與中國社會 宗白華

孔子說“興于詩，立于禮，成于樂”，這三句話挺簡括地說出孔子的文化理想、社會政策和教育程序。中國古代的社會文化與教育是拿詩書禮樂做根基。教育的主要工具、門徑和方法是藝術(shù)文學(xué)。藝術(shù)的作用是能以感情動人，潛移默化培養(yǎng)社會民眾的性格品德于不知不覺之中，深刻而普遍。尤以詩和樂能直接打動人心，陶冶人的性靈人格。而“禮”卻在群體生活的和諧與節(jié)律中，養(yǎng)成文質(zhì)彬彬的動作、步調(diào)的整齊、意志的集中。中國人在天地的動靜、四時(shí)的節(jié)律、晝夜的來復(fù)、生長老死的綿延，感到宇宙是生生而具條理的。這“生生而條理”就是天地運(yùn)行的大道。這種最高度的把握生命，和最深度的體驗(yàn)生命的精神境界，具體地貫注到社會實(shí)際生活里，使生活端莊流麗，成就了詩書禮樂的文化。禮和樂是中國社會的兩大柱石?！岸Y”構(gòu)成社會生活里的秩序條理?！皹贰焙瓭欀后w內(nèi)心的和諧與團(tuán)結(jié)力。然而禮樂的最后根據(jù)，在于形而上的天地境界?！抖Y記》上說：禮者，天地之序也;樂者，天地之和也。

人生里面的禮樂負(fù)荷著形而上的光輝，使現(xiàn)實(shí)的人生啟示著深一層的意義和美。禮樂使生活上最實(shí)用的、最物質(zhì)的，衣食住行及日用品，升華進(jìn)端莊流麗的藝術(shù)領(lǐng)域。三代的各種玉器，是十士器時(shí)代的石斧石磬等’升華到圭璧等等的禮器樂器，三代(1)的鋼器，也是 從銅器時(shí)代的烹調(diào)器及飲器等，升是到國家的至寶。而它們藝術(shù)上的形體之美、式樣之美、花紋之美、色澤之美、銘文之美，集合了畫家書家雕塑家的設(shè)計(jì)與模型，由冶鑄家的技巧: 而終于在圓滿的器形上，表出民族的宇宙意識（天地境界）、生命情調(diào)，以至政治的權(quán)威、社會的親和力。在中國文化里，從最低層的物質(zhì)器皿，穿過禮樂生活直達(dá)天地境界，是 一片混然無間、靈肉不二的大和諧、大節(jié)奏。

因?yàn)橹袊擞赊r(nóng)業(yè)進(jìn)于文化，對于大自然是“不隔”的，是父子親和的關(guān)系，沒有奴役自然的態(tài)度。中國人對他的用具(石器銅器)，不只是用來控制自然，以圖生存，他更希望能在每件用品里面，表出對自然的敬愛，把大自然里啟示著的和諧、秩序，它內(nèi)部的音樂、詩，表現(xiàn)在具體而微的器皿中。一個(gè)鼎要能表象中國人的個(gè)人人格、社會組織以及日用器皿，都希望能在美的形式中，作為形而上的宇宙秩序，與宇宙生命的表征。這是中國人的文化意識，也是中國藝術(shù)境界的最后根據(jù)。

孔子是替中國社會奠定了“禮”的生活的。然而，孔子更進(jìn)一步求“禮之本”。禮之本在仁，在于音樂的精神。理想的人格，應(yīng)該是一個(gè)“音樂的靈魂”。

社會生活的真精神在于親愛精誠的團(tuán)結(jié)，最能發(fā)揚(yáng)和激勵團(tuán)結(jié)精神的是音樂!音樂使我們步調(diào)整齊，意志集中，團(tuán)結(jié)的行動有力而美。中國人感到宇宙全體是大生命的流行，其本身就是節(jié)奏與和諧。人類社會生活里的禮和樂，是反射著天地的節(jié)奏與和諧。一切藝術(shù)境界都根基于此。但西洋文藝自希臘以來所富有的“悲劇精神”，在中國藝術(shù)里，卻得不到充分的發(fā)揮，且往往被拒絕和閃躲。人性由劇烈的內(nèi)心矛盾才能掘發(fā)出的深度，往往被濃摯的和諧愿望所淹沒。固然，中國人心靈里并不缺乏他雍穆和平大海似的幽深，然而，由心靈的冒險(xiǎn)，不怕悲劇，以窺探宇宙人生的危巖雪嶺，發(fā)而為莎士比亞的悲劇、貝多芬的樂曲，這卻是西洋人生波瀾壯闊的造詣！(本文有刪改)【注（1）】三代：夏、商、周三個(gè)朝代的合稱。

6．關(guān)于詩書禮樂與中國社會的關(guān)系，下列理解符合原文意思的一項(xiàng)是

A．詩書禮樂是中國古代社會文化與教育的根基，因此，從根本上講，中國古代社會的教育內(nèi)容就是藝術(shù)文學(xué)，教育的目的是以情動人。

B．詩書禮樂涵蓋了中國古代社會文化的全部內(nèi)容?！岸Y”作用于群體，造就群體生活的和諧；詩與樂則作用于個(gè)體，陶冶個(gè)體的性靈。

C．詩書禮樂的文化能夠培養(yǎng)社會民眾的性格品德，對中國社會生活具有重要意。禮樂可以在群體生活中養(yǎng)成步調(diào)的整齊、意志的集中。

D．正是由于禮樂的最后根據(jù)在于形而上的天地境界，所以二者成為中國社會的兩大柱石，成為“興于詩”得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。【答案】C

7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．石斧石磐升華到圭璧等禮器樂器，烹調(diào)器及飲器升華為國家至寶，禮樂使生活中的日用器具超越了實(shí)用層面，進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。

B．中國人對自然的態(tài)度是親和、“不隔”的，對用具器皿的制作不單是為了控制自然，滿足生存所需，還希望以此表現(xiàn)對自然的敬愛，反映自然所給予的啟示。

C．一個(gè)鼎要能表象天地人，這反映了中國人的一種文化意識：在制作具體器皿時(shí)希望以富有美感的形式表現(xiàn)宇宙秩序與宇宙生命。

D．禮樂在社會生活中擔(dān)負(fù)具體功能，調(diào)節(jié)社會關(guān)系，只有在個(gè)人的生活中才展現(xiàn)形而上的啟示意義，使個(gè)體人生具有更深的意義和美?！敬鸢浮緿

8．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是

A．天地的節(jié)奏與和諧在中國社會的禮樂中得到反映與體現(xiàn)，物質(zhì)器皿、禮樂生活與天地境界并非彼此孤立，而是三者融通和諧。

B．人類社會里的禮和樂體現(xiàn)著天地運(yùn)行的大道，而禮之本在仁，在于音樂的精神，所以樂是一切人類藝術(shù)的最髙境界和最終追求。C．中國的禮樂文化講求個(gè)人人格、社會組織與天地大道、宇宙秩序、自然節(jié)律的交融，由此導(dǎo)致中國文化精神中沒有“悲劇精神”。

D．西洋藝術(shù)直面人生中的沖突與悲劇，展現(xiàn)波瀾壯闊的人生氣象，與表現(xiàn)和平靜穆的中國藝術(shù)相比更能打動人，具有更高的藝術(shù)價(jià)值?！敬鸢浮緼

三、古代詩文閱讀（共34分，共7小題）

閱讀下面的文言文，完成9一12題。

吳德基傳

[明]宋濂

吳德基者，名履，婺之蘭溪人也。有司舉于朝，為南康丞。南康俗悍，其民以為丞儒者也，易之，德基自如，數(shù)月皆周知其情偽，有所發(fā)擿，一縣驚伏。德基乃更以寬化之。民有訴，召使前與語，弗加咄叱；民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。

縣令周以中初至，召民轉(zhuǎn)輸至郡不得，躬至鄉(xiāng)召之。一民逸去，命卒笞之，不肯伏，走入山，罵令曰：“官當(dāng)在縣，何以至此為？”令怒，吏卒因以語動令，欲誣一鄉(xiāng)民圖賄利，獲六七人下獄，扁鑰甚嚴(yán)。德基計(jì)民無罪，自出巡獄，叱卒釋之。卒以他辭解。德基槌碎獄門遣之，曰：“若無罪，還告父兄無恐。”乃往告令，令怒，曰：“民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫爾，其鄉(xiāng)人何罪？且法乃天子法，豈使君解怒具乎？”令意慚，乃已。

入朝，擢知萊之濰州事。民畜官驢四十匹，萊守核其孳息狀，與藉不合，曰：“驢當(dāng)歲產(chǎn)駒，今幾歲宜得幾駒，乃何少也？”欲責(zé)欺罔罪而征其償，諸縣皆已勒民買驢，德基獨(dú)戒民勿償。守怒，問德基：“濰不償驢，何辭也？”德基曰：“民實(shí)不欺妄，烏可責(zé)其償？國家富極海內(nèi)，為吏老宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？”守語塞。德基因畫不便者數(shù)事，守不敢復(fù)言，并諸縣已償者皆罷之。山東民愿以羊牛代秋稅者，官從其言。德基與民計(jì)，羊牛后有死齋患，不如納粟便，獨(dú)收民粟。他縣牛羊送陜西，民驅(qū)走二千里，皆破家，鄄以濰獨(dú)完，令役千人部送鄰縣牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，雖勞不敢怨，使人代之，脫道中牛死，誰當(dāng)代償耶？”力爭不奉命。

德基為吏，不求成名，以愛民為先，民感之，居濰二年，召還，濰民遮門抱其足泣拜，曰：“自得吾父，濰民膚無笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！”

德基至京師，遂謝事歸。濂為德基交甚狎，時(shí)亦致仕將歸，呼德基謂曰：“若愿受長者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”廉曰：“慎毋出戶，絕世吏勿與交?！钡禄良?，如廉戒，君子多其能受善言云。

（選自《宋學(xué)士全集》，有刪改）

9．對下列語句中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．若無罪，還告父兄無恐 若：你們

B．脫道中牛死 脫：逃離

C．愿得只履事之 事：供奉

D．君子多其能受善言云 多：稱贊 【答案】B

10.下列各組語句全都表現(xiàn)吳德基“愛民”的一組是（3分）

①德基自如 ②民有訴，召使前與語

③德基獨(dú)戒民勿償 ④不如納粟便，獨(dú)收民粟

⑤濰民膚無笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒

A.①②⑤ B.①③⑥ C.②④⑤ D.③④⑥ 【答案】C

11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.縣令周以中征調(diào)鄉(xiāng)民不成，反遭鄉(xiāng)民斥罵，便施以刑罰，并罪及無辜，吳德基勸他不要濫用國法泄憤。

B.在吳德基看來，百姓未隱瞞官驢的繁殖數(shù)量，而萊守強(qiáng)令百姓償驢，不合情理，違背了為吏之道。

C.縣令役使千人代送鄰縣牛，吳德基認(rèn)為其命不可從，因?yàn)榕Ｕ谒屯局姓蹞p，會沒有人代為賠償。

D.作者與吳德基關(guān)系親密，辭去官職的時(shí)間相近，作者所言“慎毋出戶”等，提現(xiàn)了對朋友的關(guān)愛?！敬鸢浮緾 12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分）

（1）民或援丞裾相爾汝，弗責(zé)也。（3分）

（2）民無道，眾辱我，君乃釋之，何輕我至是耶？（3分）

（3）為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶？（3分）

13.請用斜線（/）給下面文言短文中畫線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）

萬夫長易俊原獨(dú)恃驍勇，與麾下數(shù)十人遁入山谷保險(xiǎn)自固郡邑患苦之江陰侯吳良承詔求寇已移檄旁縣兵且集召德基計(jì)事，德基曰：“易氏未有反狀，奈何激之使生變乎？不若先以計(jì)致之，果反，用兵未晚也?！保ㄟx自宋濂《吳德基傳》）

【答案】與麾下數(shù)十人遁入山谷/保險(xiǎn)自固/郡邑患苦之/江陰侯吳良承詔求寇/已移檄旁縣/兵且集/召德基計(jì)事 14.閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分）

早 發(fā)

羅鄴

一點(diǎn)燈殘魯酒醒，已攜孤劍事離程。愁看飛雪聞雞唱，獨(dú)向長空背雁行。

白草近關(guān)微有路，濁河連底凍無聲。此中來往本迢遞，況是驅(qū)羸客塞城。

（1）這首詩是如何表現(xiàn)“早發(fā)”之“早”的？請作簡要分析。（5分）

【答案】（1）第一、二句緊扣詩題，凸顯“早發(fā)”；宿酒初醒，殘燈未滅，長夜未盡，詩人已攜孤劍登程。第三句寫詩人在路上聽到雄雞唱曉，也可見出行之早。（2）塞外風(fēng)雪路，本來行人稀少，而早發(fā)就更無路人，只有詩人獨(dú)行，故“獨(dú)”與“早行”之“早”有關(guān)。（3）飛雪白草，道路本已難辨，早行時(shí)就更加微茫，故“微”字也在表現(xiàn)“早行”之“早”。

（2）請賞析“獨(dú)向長空背雁行”中“背”字的表達(dá)效果。（3分）

【答案】一個(gè)“背”字，描寫了詩人與大雁相背而行的情境，使詩人向北向寒與大雁向南向暖形成強(qiáng)烈對比，表現(xiàn)了詩人旅程的艱辛與心情的愁苦。

15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選 5 個(gè)小題，如超過 5 個(gè)，按所答的前 5 個(gè)小題計(jì)分）（5分）

（1）月明星稀。（曹操《短歌行》）

（2）問今是何世，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）

（3）一去紫臺連朔漠。（杜甫《詠懷古跡（其三）》）

（4）東船西舫悄無言。（白居易《琵琶行》）

（5）壚邊人似月。（韋莊《菩薩蠻（其二）》）

（6）若夫日出而林霏開，晦明變化中，山間之朝暮也。（歐陽修《醉翁亭記》）

（7）挾飛仙以遨游。（蘇軾《赤壁賦》）

（8）馬作的盧飛快。（辛棄疾《破陣子》）

【答案】（1）烏鵲南飛（2）乃不知有漢（3）獨(dú)留青冢向黃昏（4）唯見江心秋月白（5）皓腕凝霜雪（6）云歸而巖穴暝（7）抱明月而長終（8）弓如霹靂弦驚

四、現(xiàn)代文（文學(xué)類、實(shí)用類文本）閱讀（共20分，共4小題）

閱讀下面的文章，完成16-19題。六 指 猴 墨中白

侯六是新來為東家趕馬車的，右手六手指，護(hù)院的都笑稱他六指猴。

侯六也不惱，伸出手問：“像六指猴嗎？”

“六指猴是江湖大盜，你是給東家趕馬車的。”說完，大伙善意笑了。

東家江大佬有錢，有錢的東家不住在泗州城。東家喜歡住在五里坡的鳳凰墩。鳳凰墩背靠九座梅花山，西臨攔山河，東邊一條大道直通南邊的泗州城。東家愛去泗州城聽?wèi)颉?/p>

東家聽完泗洲戲，侯六就陪他去梅嶺茶館。東家和眾玩家邊品茶，邊玩賞古玉。眾玩家要看東家腰上的玉。

東家掏出潔白的手帕，用嘴吹吹，才解下玉放在上面。只見手帕上的蟠螭，圓眼怒睜，細(xì)眉飛揚(yáng)，腳爪上翹，胛骨盡顯，活潑有趣。眾人夸：“好玉?！?/p>

侯六卻在旁邊大碗喝著茶，喝完，就到泗州大街上逛。東家品足了茶，侯六準(zhǔn)時(shí)套好馬車等他。坎坷道，馬車如履平地。東家喜歡坐在車上瞇著雙眼哼著泗州戲，回味著茶館玩玉時(shí)的愜意。

到家，東家拎起長衫下車，侯六就看到他腰帶上那只活潑的蟠螭。

東家有錢，可有錢的東家人不壞。東家喜歡拿出白花花的銀子救濟(jì)鄉(xiāng)鄰。侯六常聽人夸，東家是善人。

侯六拴好馬，路過東家房時(shí)，就聽東家和老婆說：“侯六人不小，是該成家了……”

侯六聽后心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己。泗州大街，仁義當(dāng)鋪。黑衣人閃身進(jìn)屋。

老板賈仁義低聲問：“玉呢？大人催要?！?黑衣人說：“盜不來?！?/p>

“沒有你偷不來的寶貝，否則告知官府，丟的不僅是玉，還有多人的性命！”

黑衣人不回答，拋下酬金，飛躍離去，眨眼鉆進(jìn)黑夜里。天亮，府衙有人投案，聲稱自己是大盜六指猴。師爺馬皮金一看是馬夫侯六，笑說：“你手長六手指，就是六指猴？” “我是六指猴，為東家趕車，實(shí)是想偷他的玉?！?馬皮金只好向吳知府稟報(bào)。

吳知府聽后，說：“通知江大佬，讓他看著辦吧?！?/p>

馬皮金把知府的話轉(zhuǎn)告給東家，臨別小聲叮囑：“大人的嘴，大著呢！”

東家忙帶上金銀趕到府衙。

看著滿眼的金銀，吳知府嘆道：“你有錢心善，好人呀，可好人如何會讓飛賊趕車呢，要追究……”吳知府瞇著小眼盯著東家的腰間。

東家取下玉佩遞給說：“一個(gè)趕馬的怎會是大盜喲？”馬皮金忙上前接玉，旁邊的吳知府就怪怨說：“好好馬車不趕，非說是飛賊，自己的命賤，也不為主人著想，再說，他真是六指猴，怎敢自己找上門來？這些下人呀，醉酒后，全是醉話！”

東家忙謝過知府，剛把侯六帶走，賈仁義就求見吳知府說：“真是六指猴呀?！?吳知府笑道：“抓了六指猴，還會有七指猴八指猴，那多飛賊抓得完嗎？要的是玉！”

看著吳知府把玩著圓眼怒睜的蟠螭，賈仁義連贊：“大人高明！”

侯六得知東家用古玉救他，跪謝說：“我不配?！睎|家伸手拉起他說：“玉是寶，可活人更是寶哩！” 侯六說：“不能再為您趕馬了?！鞭D(zhuǎn)身欲去。東家也不換留，說：“走正道吧！路平整，好走！” 六指猴點(diǎn)頭，飛身上了大路。平原大道，晨光如金。

東家坐著馬車去泗州城，路遇一老者，停車，讓其坐。老者摘去胡須，是侯六。

侯六感慨說：“東家的善心無處不在呀。”雙手遞來一玉。東家見是那塊活潑有趣的蟠螭，搖頭嘆說：“何必呢！” 侯六說：“東家放心，他們無可奈何，日后還會尊敬您呢！”看著東家一臉莫名，侯六笑著躍到馬后，接過馬鞭說：“再為您趕一趟吧?！蓖w舞馬鞭的侯六，東家仿佛看到自己年輕時(shí)的影子。

侯六走了，東家再也沒有他的消息。

東家不明白，古玉被盜，官府也不追問，吳知府對他尊敬如賓，像是他偷了自己的古玉。

東家進(jìn)城時(shí)還愛聽泗州戲，去梅嶺茶館。東家品茶時(shí)，聽茶客們說，江湖上有一飛俠，專盜貪官金銀救濟(jì)窮人，飛俠盜金銀，還拿他們記錄貪污的私賬簿兒…… 聽著，聽著，東家會猛喝一口茶，他希望飛俠是六指猴，卻又為侯六捏著把汗。（本文有改動）

16．下列對這篇微型小說的賞析，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是（4分，兩項(xiàng)都對得4分，答對一項(xiàng)得2分，錯誤項(xiàng)得0分）A小說中有關(guān)“鳳凰墩”的一段環(huán)境描寫，寥寥數(shù)語，卻細(xì)膩鮮活，生動傳神，充分地體現(xiàn)了小說的環(huán)境描寫對真實(shí)性的追求．

B．侯六聽到東家與老婆的對話后，“心一熱，父母去世，無人再關(guān)心自己”。這種敘事中的閑筆，增加了作品的生活氣息。

C．知府勾結(jié)當(dāng)鋪老板，當(dāng)鋪老板收買黑衣人，黑衣人就是大盜六指猴，六指猴亦即侯六，作者在極短的篇幅內(nèi)巧妙地交代了這些人物關(guān)系。

D．通過描寫人物語言的前后矛盾，可以凸顯人物的性格特點(diǎn)，吳知府在得到玉蟠螭前后對東家說的那兩段話，就具有這樣鮮明的表達(dá)效果。

E．侯六將盜回的玉蟠螭交還東家時(shí)說的話是伏筆，后來茶客們的話是照應(yīng)。這種寫作技巧的運(yùn)用，避免了平鋪直敘?！敬鸢浮緼 B 17．小說中那塊活潑有趣的玉蟠螭在情節(jié)安排與人物塑造方面有何作用，請分別作簡要分析。（4分）

【答案】（1)在情節(jié)安排方面，它是組織和推動情節(jié)發(fā)展的線索物件：東家有寶玉，侯六來盜玉，侯六被東家感化自首，東家舍玉相救，侯六竊玉以報(bào)東家。（2）在人物塑造方面，它可以襯托任務(wù)的品格。例如東家愛玉，襯托其風(fēng)雅；知府愛玉，襯托其貪婪。

18．請概括侯六與東家的性格特點(diǎn)，并作簡要分析。（4分）【答案】（1）侯六的性格特點(diǎn)是知恩圖報(bào)、迷途知返、行俠仗義。小說通過東家關(guān)心侯六婚事、侯六主動投案、東家舍玉救侯

六、侯六竊玉及賬本、結(jié)尾時(shí)茶客們的談?wù)摰惹楣?jié)，生動地寫出了侯六俠義性格的內(nèi)涵。（2）東家的性格特點(diǎn)是樂善好施、仗義疏財(cái)、待人寬厚。小說通過人們對東家樂善好施的傳揚(yáng)，東家關(guān)心侯六婚事、舍玉救侯

六、為侯六擔(dān)心等情節(jié)，具體地寫出了東家仁義性格的內(nèi)涵。

19．這篇微型小說的段落都很短小，甚至大量使用一句一段的形式。作者為什么要采用這種寫法？請結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】（1）便于密集且清晰地組織、傳達(dá)信息，適合本文豐富、復(fù)雜的敘事內(nèi)容的表現(xiàn)需要。（2）便于加快敘事節(jié)奏，適合本文迅速推進(jìn)小說情節(jié)發(fā)展的需要。（3）便于敘事場景的靈活切換，適合本文于多場景中敘事、寫人的需要，產(chǎn)生電影分鏡頭的效果。（4）本文段落雖然短小，但內(nèi)容的表達(dá)簡潔而準(zhǔn)確，富有“提示”性，能夠有效調(diào)動讀者的想象。

五、語言文字運(yùn)用（共12分，共3小題）

20．下面四個(gè)字是由象形字“人”（）變化組合而成的會意字。請根據(jù)給出的古文字義，仿照“比”、“化”兩例，用七字句描述“從”、“北”的形體結(jié)構(gòu)與字義。要求：①形義描述合理；②押韻。（4分）

(從：跟隨)(比：并列)(北：相背)(化：變化)

二人排齊向右站 左人正立右倒畫

親密并列肩比肩 人形顛倒表變化

【答案示例】從：一人前行一人后 北：二人站立背靠背 后人跟隨前人走 字義相背可意會

21．高一年級將舉辦“讀《論語》，談交友”讀書交流會，擬向參會者贈送紀(jì)念書簽。請寫一則贈言，用以印制書簽。要求：①緊扣活動主題； ②必須原創(chuàng)； ③語言表達(dá)簡明、得體 ；④不超過30字。（4分）【答案示例】讀論語辨損益悟先賢睿智 借智慧識真?zhèn)我捊挥蚜挤?/p>

22．右邊的繪畫和書法作品，展現(xiàn)了畫家和書法家心中的奔馬的神韻。請用詩或文的形式描繪你心中的奔馬。要求：①必須原創(chuàng)； ②運(yùn)用比喻、比擬兩種修辭手法；③不超過60字。（4分）

【答案示例一】奔越氣如虹，昂首嘯長空。龍馬抖精神，奮蹄疾如風(fēng)。

【答案示例二】噠噠噠噠，蹄聲敲醒草原；蕭蕭長嘶，鳴聲激蕩群山！啊，草原的精靈，大地的驕子，迅疾如風(fēng)，快似閃電！駿馬奔馳，一往無前。

六、寫作（共60分，共1小題）

23．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）

游客們來到山腳下，這里流水潺潺，鳥語花香。游客問下山的人；上面有好看的嗎？有人答沒有，有人答有。于是有人留在山腳賞景，有人繼續(xù)爬山。來到山腰，這里古木參天，林靜山幽。問下山的人：上面好看嗎？有人答沒啥好看的，有人答好看。

于是有人在山腰流連，有人繼續(xù)攀登，來到山頂，只見云海茫茫，群山隱約。

請根據(jù)你對材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自定，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。

【答案】略。