第一篇：裴敏欣：中國的精英政治神話（本站推薦）
2012年05月16日10:32
作者：財經(jīng)網(wǎng) 裴敏欣
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發(fā)自加利福尼亞州克萊蒙特
政治丑聞有時能起到滌蕩政府的寶貴作用。這些事件能毀掉那些人品可疑的政客的政治生涯。
當(dāng)前的中國政府中充斥著機靈的官僚，而他們之所以能占據(jù)這些位置，就是通過撒謊，腐敗，送禮以及捏造事實。
而其中一個最明顯的系統(tǒng)性欺騙行為，就是許多中國官員都利用假冒或者循不正常途徑取得的學(xué)歷文憑來粉飾自己的簡歷。由于教育成就被認為是一項加分條件，因此官員們都爭相獲取更高學(xué)位以便在未來的權(quán)力斗爭中占得先機。
其中大部分官員最終都通過業(yè)余學(xué)習(xí)或者黨校拿到了博士學(xué)位（碩士學(xué)位在這場政治軍備競賽中已經(jīng)起不到任何作用了）。在擁有250名成員的中國共產(chǎn)黨中央委員會（這是一個包含中共首腦和地方省市大員的精英團體）中，有60人聲稱自己擁有博士學(xué)位。
沒錯，只有其中10人是在成為官員前獲得博士學(xué)位的。其他人則是通過在繁重的政府本職工作之余參加業(yè)余學(xué)習(xí)獲得的學(xué)位（大部分都是經(jīng)濟，管理，法律和工業(yè)工程類）。其中一位僅僅用了21個月就拿到了學(xué)位，這簡直是一個不太可能實現(xiàn)的成就，因為在大多數(shù)國家的博士項目中，不算學(xué)位論文，單就課程來說就得花費兩年。如果那么多的中國高級官員都能公然撈取可疑的文憑且無需承擔(dān)任何后果，可想而知其他形式的腐敗該有多么廣泛。
另一個用來判斷一名中國官員所具備的“長處”的評估手段就是此人推動經(jīng)濟增長的能力。表面上看，這似乎是一個客觀的尺度。但在現(xiàn)實中，GDP增長就跟官員的學(xué)歷一樣可供捏造。
夸大本地經(jīng)濟增長數(shù)字的做法是如此流行，以致把這些數(shù)字加起來往往會高于國家總體增長數(shù)字這在數(shù)學(xué)上顯然是行不通的。而即便他們沒有對數(shù)字做手腳，地方官員也可以用另一種方式來鉆系統(tǒng)的空子。
由于在升遷之前只會在當(dāng)?shù)貓?zhí)政一段相對較短的時間（各城市市長平均不超過3年），中國官員承受著極大的壓力，必須在短時間內(nèi)展現(xiàn)出自己取得經(jīng)濟成效的能力。對此一個屢試不爽的手段就是利用金融杠桿，一般通過出售土地或者以土地作為抵押品來從“樂善好施”的國有銀行處搞到大筆貸款，以此資助大規(guī)?；A(chǔ)設(shè)施項目。
這些官員因此獲得了升職，因為他們實現(xiàn)了迅速的GDP增長。但因此產(chǎn)生的經(jīng)濟和社會成本都非常高昂。各地方政府都背負著堆積如山的債務(wù)和無效投資，銀行里壞賬不斷增加，而農(nóng)民們則失去了土地。
更糟糕的是，隨著中國官僚系統(tǒng)中向上爬的斗爭逐漸升級，連假冒文憑和GDP增長記錄都不足以讓他們更進一步。而一個官員的升遷前景則日漸取決于他所擁有的關(guān)系。
根據(jù)對地方官員的調(diào)查，送禮（而不是積累優(yōu)點）已經(jīng)成為官員委任過程中的最關(guān)鍵因素。對那么沒有關(guān)系的人來說，唯一的辦法就是通過賄賂來獲得委任或者是升遷。在中國俗語中這種做法被稱為“買官”。而官方媒體中則充斥著這類腐敗丑聞。（翻譯：鄒癡成；略有刪節(jié)）
裴敏欣是美國克萊蒙特麥肯納學(xué)院政府學(xué)教授
第二篇：裴曉敏心得體會
一年級語文教學(xué)心得體會---裴曉敏
賈川小學(xué) 裴曉敏
時間毫不停息地走著，我擔(dān)任一年級的班主任以及本班的語文教學(xué)工作快一個學(xué)期了，我也在迅速地成長著。這一個學(xué)期的工作給了我很多磨練的機會。在工作中，我不斷的反思著自己，努力使自己不會愧對于教師這個神圣的職責(zé)?，F(xiàn)總結(jié)自己的教學(xué)工作如下: 本學(xué)期，我堅決落實學(xué)校的有關(guān)教育教學(xué)計劃，嚴(yán)格執(zhí)行學(xué)校的各項教育教學(xué)制度和要求，認真完成各項任務(wù)，使學(xué)生在獲得所必須的基本語文知識和技能的同時，在情感、態(tài)度、價值觀和一般能力等方面都能獲得充分的發(fā)展，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。
一、自身素質(zhì)的提高
1、虛心請教
利用各種機會不斷向老師學(xué)習(xí)。開學(xué)一段時間，有很多問題不知如何處理就虛心請教其他老師以便盡快掌握一年級的新的教育教學(xué)的方法，把握好課堂教學(xué)的重難點。
3、充分利用各種資源，上好每一節(jié)課:
充分利用資源，為自己上課作好準(zhǔn)備。同時，我經(jīng)常上網(wǎng)尋找有關(guān)的教學(xué)資源，如課件、教案、教學(xué)實錄、教學(xué)經(jīng)驗論文等，從而不斷為自己的教學(xué)水平“充電”。
二、具體教學(xué)工作
（一）打好漢語拼音知識的基礎(chǔ)
漢語拼音知識既是學(xué)生學(xué)好語文的基礎(chǔ)，又是學(xué)好語文的重點。如何讓學(xué)生能把這看似枯燥的知識學(xué)得生動有趣，又能很好地掌握，我就請教其他有經(jīng)驗的老師并向她們學(xué)習(xí)教學(xué)經(jīng)驗，以使自己能讓學(xué)生學(xué)得輕松、學(xué)得扎實。同時，在開學(xué)前一個半月教學(xué)拼音的時間里，我針對學(xué)生因材施教，每天鼓勵學(xué)生讀課外書，并經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生對已學(xué)拼音知識活學(xué)活用，通過學(xué)兒歌、“摘蘋果”游戲等形式激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。用各種方式來激發(fā)孩子學(xué)習(xí)拼音的興趣。
（二）抓好寫字訓(xùn)練
寫字教學(xué)是一年級語文教學(xué)工作的難點。要讓每一個學(xué)生寫一手好字，所謂“字如其人”，看字就能看出一個人。所以，在平時的教學(xué)工作中，我特別注意對學(xué)生寫字的要求。首先，要讓學(xué)生寫好字，作為他們的語文老師，我更注重自己在課堂板書、給學(xué)生做一個很好的示范。其次，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀帖、描紅，既從技能方面要求學(xué)生，又從習(xí)慣方面的要求學(xué)生。特別是習(xí)慣方面的要求，如怎樣握筆，保持怎樣的寫字姿勢，這些往往容易忽略，而恰恰正是這影響了學(xué)生的寫字質(zhì)量的提高，甚至影響到用眼衛(wèi)生和骨胳發(fā)育。因此，在抓好學(xué)生寫好字的同時，我更注重學(xué)生有良好的寫字習(xí)慣。所以在課堂上常常提醒學(xué)生“注意做到三個一。一拳、一尺、一寸。”
（三）培養(yǎng)學(xué)生的朗讀
我自己是很喜歡讀書的人，所以我希望我的學(xué)生在朗讀方面有所收獲。而書讀出感情了，也就說明把握了文章。這也可以有利于建立我們的班級風(fēng)格。所以在平時的教學(xué)中我特別注意學(xué)生讀書的指導(dǎo)。
（四）做好培優(yōu)補差的工作，提高教學(xué)質(zhì)量
一個班級16個孩子，16個孩子都不一樣，接受能力也有不同，面對孩子們的個別差異性，我努力抓好培優(yōu)補差工作。堅持不放棄每一個后進生，都以良好的心態(tài)接納他們，他們以更多的關(guān)心和愛護，相信每一個學(xué)生都能學(xué)到自己適合的知識，讓他們在學(xué)習(xí)上有所進步。
三、存在的問題與不足:
1、雖然注重了學(xué)生的主體性，但是學(xué)生因為年齡問題，在教學(xué)中還沒有完全發(fā)揮他們的主體性，在今后的教育教學(xué)工作中應(yīng)該多加以引導(dǎo)。教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法比什么都重要。
2、教學(xué)方法不夠新穎，對學(xué)生的吸引力不夠。這還需要我不斷地努力，掌握更多理論知識的基礎(chǔ)上，注重實踐，多向其他老師學(xué)習(xí)。
3、教師機智有待提高，面對課堂上學(xué)生的不同問題，要求我們更要在備課時，不僅備教材，還要備學(xué)生，注意預(yù)設(shè)和生成。
在這學(xué)期的教學(xué)過程中，我始終堅持以新課程的標(biāo)準(zhǔn)實施教學(xué)，堅持以學(xué)生為本的教育理念，重視課程資源的開發(fā)與利用，提倡合作學(xué)習(xí)精神，引導(dǎo)學(xué)生從生活源泉中不斷吸取發(fā)展思維和語言的養(yǎng)料，在文字教材和生活教材的結(jié)合中，開辟了課程學(xué)習(xí)的廣闊天地。而作為一名年輕教師，我也知道自身存在著許多不足，我會利用各種機會，不斷的充實自己。今后我還會在教學(xué)中不斷改進，以適應(yīng)教育改革的新浪潮。不辜負學(xué)校對我的期望和培養(yǎng)。
第三篇：淺談中國神話
淺談中國神話
內(nèi)容提要：本文先概述下中國神話，給出了它的定義，然后再尋求它的來源，探尋它的發(fā)展，再對一些耳熟能詳?shù)纳裨拏髡f做了簡單解析，最后在對比分析中國神話與西方神話。
關(guān)鍵詞：中國神話定義、產(chǎn)生、發(fā)展，神話人物，女媧、盤古，中國神話與西方神話
中國神話概述
提起中國神話，不自覺地，我最先想到的是我看到過的很多有關(guān)中國神話的電視劇，再后來想到的是一些動畫片。什么《精衛(wèi)填?！钒?，《歡天喜地七仙女》什么的，還有《西游記》、《哪咤》等等。確實，這些影視作品確實讓古老的中國神話變得耳聞目閱起來，雖然大多有或多或少的改編，而且有的改編的還十分離譜。當(dāng)然，從文化傳承的角度來看，取其精華去其糟粕，這么做也無可厚非，而且作為傳統(tǒng)文化的精華，能流傳下去已屬不易，不能像端午節(jié)那樣被人家申請了去。本來神話傳說就是以口耳相傳的形式傳承下來的，而口耳相傳本來就會有很大的偏差。
百度了下神話傳說，說中國神話是反映了古代人們對自然現(xiàn)象及社會生活的原始幻想，并通過超自然的形象和幻想的形式來表現(xiàn)的故事和傳說，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會形式本身”。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現(xiàn)象的解釋；有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。根據(jù)中國神話學(xué)專家袁珂的分類，可分為“神話、傳說、仙話”三種，而在晉代起，中國文學(xué)史上又出現(xiàn)“志怪小說、神魔小說”的類別。
茅盾先生也曾下過一個定義：“神話是一種流行于上古時代的民間故事，所敘述的是超乎人類能力以上的神的行事，雖然荒唐無稽，可是古代人民互相傳頌，卻確信以為是真的”。簡單說來，就是一種藝術(shù)性的幻想故事吧。這么想的話，我不禁要問，幻想出來的神話傳說也要有一定基本依據(jù)吧，我們的老祖宗肯定也不能憑空就想出這樣的神話傳說吧。
中國神話的產(chǎn)生與發(fā)展
由于古代生產(chǎn)力水平很低，人們不能科學(xué)地解釋世界起源、自然現(xiàn)象及社會生活的矛盾、變化，于是借助幻想，把自然力擬人化。于是，看著日月星辰，我們的老祖宗幻想出了神話傳說，并廣為流傳。神話往往表現(xiàn)了古代人民對自然力的斗爭和對理想的追求。中國神話一般指的是關(guān)于上古傳說、歷史、宗教和儀式的集合體，通常它會通過口述、寓言、小說、儀式、舞蹈或戲曲等各種方式在上古社會中流傳。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部份，關(guān)于中國
神話的最初文字記載可以在《山海經(jīng)》、《水經(jīng)注》、《尚書》、《史記》、《禮記》、《楚辭》、《呂氏春秋》、《國語》、《左傳》、《淮南子》等古老典籍中發(fā)現(xiàn),從文學(xué)的角度來說，神話以故事的形式表現(xiàn)了遠古人民對自然、社會現(xiàn)象的認識和愿望，是“通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工的自然和社會形式本身”。神話通過以神為主人公，它們包括各種自然神和神化了的英雄人物。神話的情節(jié)一般表現(xiàn)為變化、神力和法術(shù)。神話的意義通常顯示為對某種自然和社會現(xiàn)象的解釋；有的表達了先民征服自然、變革社會的愿望。
簡單說來，中國上古神話是源自原始社會時期的人類試圖通過推理和想象的方式對各種自然現(xiàn)象作出合理解釋，但是由于當(dāng)時的認識水平較低下，因此經(jīng)?；\罩著一層神秘的色彩。
話產(chǎn)生在生產(chǎn)力和人們的認識能力都十分低下的原始時代，那時人類的意識開始發(fā)展，但思維能力極為簡單，原始人對自然界和自然現(xiàn)象以及人類自身無法進行科學(xué)的理解和解釋，他們只能憑借自己狹隘的生活體驗加以想象和幻想，因而認為自然界也像人一樣有意志、有性格、有感情，日、月、風(fēng)、雨、雷、電，都有神在主宰著。這樣，就在原始人頭腦中形成了自然神的觀念。如人們要解釋宇宙萬物的起源，就幻想出一位開辟大神女媧，女媧不僅是世界的創(chuàng)造者，而且是人類萬物的始祖。人們要解釋日月西行、江河?xùn)|去的現(xiàn)象，就幻想出“共工頭觸不周山”，“天柱折，地維絕”，“天傾西北”，“地不滿東南”的故事，以此說 明日月西行、江河?xùn)|去的現(xiàn)象。從這些神話故事，我們可以看到原始人對周圍世界及其自身的幼稚的認識和虛妄的想象，當(dāng)然，也可以理解這正是原始人對其周圍世界和他們自身的奧秘的某些探索。不言而喻，原始人所創(chuàng)造的這些神以及各種神的威力，只不過是還沒有被人們認識的各種自然威力在人們頭腦中所引起的幼稚的幻想而已，是原始人通過幻想把各種各樣的自然力加以形象化、人格化的產(chǎn)物。
上古神話中還有一些描寫英雄神的故事，這些英雄神的產(chǎn)生同樣也是原始人幻想的產(chǎn)物。當(dāng)時，由于生產(chǎn)力的低下，人們無法戰(zhàn)勝強大的自然力給人們帶來的各種災(zāi)害，于是人們就幻想創(chuàng)造出具有超人能力的英雄神，這些英雄神既是率領(lǐng)他們?nèi)?zhàn)勝自然和征服自然的領(lǐng)袖，也是他們的保護者和朋友。事實上，這些在人們想象和幻想中產(chǎn)生的英雄神往往就是本部族中出現(xiàn)過的某些智慧和才能出眾的曾率領(lǐng)本部族人創(chuàng)造過英雄業(yè)績的一些人物。由此可見，這類神話故事的產(chǎn)生一方面是人類某些勞動經(jīng)驗和智慧的概括與集中，表現(xiàn)了原始人對自己所積累的勞動經(jīng)驗和智慧的歌頌；另一方面，也表現(xiàn)了他們戰(zhàn)勝自然、征服自然的強烈愿望和信心。
神話傳說的簡要解析
在流傳下來的神話傳說中，相當(dāng)一部分的神話是有關(guān)人與自然的。比較有代表性的，有盤古開天辟地、后羿射日、夸父逐日、嫦娥奔月等等。就拿盤古開天辟地來說吧，我們的老祖宗生活在這一片大地上，整天看著藍天白云與厚實的土地，肯定會納悶，這一片天地是怎么誕生的啊，于是就有了書中的記載：在太古 的時侯，太空中飄浮著一個巨星，形狀像是一個雞蛋。就在那巨星的內(nèi)部，有一個名叫盤古的巨人，一直在用他的斧頭不停的開鑿，企圖把自己從圍困中解救出來。經(jīng)過一萬八千年艱苦的努力，盤古揮出最后一斧，只聽一聲巨響，巨星分開為兩半。盤古頭上的一半巨星，化為氣體，不斷上升；腳下的一半巨星，則變?yōu)榇蟮兀粩嗉雍?，宇宙開始有了天和地。天和地每日加高三尺，盤古也越高大，成了“頂天立地”的英雄。也就是說老祖宗們幻想著是“人”創(chuàng)造了天和地，突出了“人”的偉大。至于后羿射日和夸父逐日，老祖宗每天都能看到天上有個散發(fā)著光和熱的“圓盤”，東升西落，看起來很小又距離很遠應(yīng)該很大。但是，他們也想著征服，于是就想著能不能拿弓箭像鳥一樣射下來，或者能不能比太陽東升西落的速度還快，趕上它，也是老祖宗想征服自然、戰(zhàn)勝自然的一種體現(xiàn)。至于嫦娥奔月（這個神話傳說版本比較多），我想，應(yīng)該是他們對天上的月亮的一種美好遐想，認為月亮上應(yīng)該會有嫦娥一樣的美麗善良女子，這體現(xiàn)了老祖宗他們對大自然美好事物的一種贊美吧。
說到神話傳說中的人物，可以說是雜得很、怪得很，大多有神力，屬于神仙那種的，也有有“妖力”的，屬于妖魔那種的。他們大多性情怪異，形象比較鮮明吧。這些神話人物中，女性形象相對較少，比較知名的就數(shù)女媧、觀音、嫦娥吧。女媧用五彩石補天和觀音菩薩救苦救難的傳說，為他們塑造了那種救民眾于水火中的那種形象，體現(xiàn)了先人們在各種自然災(zāi)害和疾病的艱苦條件下，渴望庇護、解救的一種心理。而女媧造人的神話傳說，側(cè)面體現(xiàn)了先人們對自身由來的一種困擾，還有一種對誕生自己生命的感激，一種對母性力量的一種愛，給我們這些后人們一種女媧娘娘是“萬民之母”的那種感覺。
中國神話與西方神話
雖然我對西方神話了解的并不多，不過感覺差距其實還是蠻大的。有人說，影視作品里要想表現(xiàn)出一個人物在飛，在東方就會在這個人下面畫一朵云彩，而在西方就會賜予他一雙翅膀。這里面除了思維習(xí)慣的差距外，感覺最主要的還是東西方神話傳說里描述“怎么飛行”的一種差距吧。這也側(cè)面反映出了東西方神話的差距。
中國神話很零散，而西方神話（希臘神話）有嚴(yán)密的體系。中國古代神話篇幅都很短小，對神的事跡記載非常簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣的長篇巨制和曲折生動的情節(jié)。十二大神：主神宙斯、天后赫拉、火神赫菲斯托斯、太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、戰(zhàn)神阿瑞斯、智慧女神雅典娜、美神愛神阿佛洛狄忒（維納斯）、海神波塞冬、冥王哈得斯、農(nóng)神得墨忒耳、灶神赫斯提亞，總之，十二大神幾乎代表了自然界的所有屬性（中國主神：天地開辟神——盤古；人類起源神——女媧；三皇五帝：伏羲、女媧、神農(nóng)；黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜）。
相比西方神話，中國上古神話有著極為鮮明的尚德精神?！安皇橙碎g煙火，沒有平凡人的情欲”，這是中國上古神話中的主要大神們神格的重要特征。在中國的很多經(jīng)史典籍中，中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等，都是崇高和圣潔的。他們不茍言笑，從不戲謔人類，更不會嫉妒和殘害人類。在個人的私生活上，他們從來都是十分規(guī)矩和檢點 的，十分注重小節(jié)、注重品行和德操的修養(yǎng)，并且尊賢重能。幾乎每一位神王都沒有“紅杏出墻”或“亂播愛情種子”的現(xiàn)象。在他們的身上，只有神圣的光環(huán)、純潔的品性和高尚的情操。當(dāng)人類向他們看過去的時候，只會仰面向上，頂禮膜拜，而不會有絲毫的不恭不敬。相反，在古希臘神話中，我們所看到的大大小小的天神都是世俗的，是滿身人間煙火味的形象：眾神之王宙斯狂放不羈，拈花惹草，在神界與人間留下了一大串風(fēng)流債，更嚴(yán)重的是他任意行事，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神后赫拉，本是眾神的表率和人間的神母，但她卻經(jīng)常為嫉妒和仇恨而迷失了本性，做出一些殘酷和無神格的蠢事來，沒有絲毫讓人類敬重的地方?？梢?，在希臘神話中，神與人除了力量上的差別外，在情感上卻是相同的。當(dāng)神們脫掉神的外衣之后，個個就都成了世俗的凡人。
“對神的獻身精神的崇尚和禮贊”，是中國上古神話尚德精神的另一重要體現(xiàn)。這種犧牲精神首先表現(xiàn)在古老的創(chuàng)世神話當(dāng)中。中國的創(chuàng)世神話，是以犧牲創(chuàng)世神的肉體來完成天地開辟和萬物創(chuàng)造的。所以，中國古代的開辟大神盤古在完成了天地開辟任務(wù)之后，就將自己的雙眼化成了日月，將四肢與頭顱化成了五岳，將血脈化成了長江與黃河，將毛發(fā)化成了山林與草木，將肌肉化成了泥土，將筋骨化成了金石，而他身體上的寄生物則變成了人類。
感覺上來說，中國的神更像神，不光有神力，還有神的那種超凡脫俗的性格，而西方的神更想是有了神力的人。當(dāng)然這也可能是先入為主的中國神話里神的印象所造成的感覺。
第四篇：讀《老人與?！酚懈信峒t欣
讀《老人與?！酚懈?/p>
開發(fā)區(qū)三中八年級一班裴紅欣
一個人并不是生下來就要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他。
——題記
一個簡單的故事，一個平凡的漁夫，一條普通的大馬林魚，在茫茫大海上演繹了看似平凡而又不平凡的故事。
骨骼是精神的支柱，海明威看似沒有老人桑迪亞哥的成功，卻以光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生，一個人可以被毀滅，但不能被打敗”，不正道出了本書的主題嗎？人真是很奇怪的動物，為何有人有勇氣面對死亡，卻沒有勇氣面對失敗?失敗真的如此可怕嗎？人生誰能沒有失??？就像人初學(xué)走路，經(jīng)常摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤才能學(xué)會走路。失敗可以毀滅一個人，也可以造就一個人，有人因為害怕失敗而不敢追求成功，這就是弱者。在弱者面前，失敗是傾覆生活之舟的波濤，波濤越大，他就越容易被吞噬。但我相信每個走向成功的人都不希望自己是弱者，那么作為一名強者，就不應(yīng)該面對失敗而消沉悲觀，就不應(yīng)該因為沮喪而停止追求！
真正的英雄應(yīng)該是那些在絕境中仍然熱愛并尊重生命的人，人生本來就是一種永無止境的追求。雖然他的道路漫長并布滿坎坷，但只要我們永遠去面對與戰(zhàn)勝，我們才可以做一個勝利者。
生活不是一帆風(fēng)順的，我們只有奮斗了，才能使我們成功，如果不努力，只有失敗。失敗乃成功之母，永遠記住：沒有人能打敗你，除非你自己認輸！
第五篇：中國神話人物名字
古神表
上古神話諸神：
混沌天神–較正式的說法，盤古為開天辟地之始神，但仍有部分傳說中，混沌早于盤古而生。
盤古氏－又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
創(chuàng)世神：
天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰
上古四方天帝與輔神：
太陽神炎帝與火神祝融共同治理天南一萬二千里的地方
少昊與水神共工建立天西一萬二千里的地方
顓頊與海神禺強（又名冬神玄冥）治理天北一萬二千里的地方
青帝伏羲與九河神女華胥氏及屬神句芒治理天東一萬二千里的地方
黃帝時代的諸神：陸吾、英招、離珠、金甲神（此神應(yīng)是其它神的一種化身說，根據(jù)他我虛擬了獅駝國中的金甲雷神）
蚩尤、風(fēng)伯雨師、赤松子、力牧、神皇、風(fēng)后、應(yīng)龍、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龍氏
炎帝，又稱為神農(nóng)氏
炎帝的女兒：
女娃（后化身精衛(wèi)鳥）
瑤姬，在《獅駝國》中又名婉華仙子。
還有一個小女兒，其名不可考，（拙著《獅駝國》中為炎天圣母）
顓頊的后代：
四子：虐鬼、魍魎、送窮鬼、梼杌
后代：老童、太子長琴、黎、重、彭祖（孫）
帝?。?/p>
帝俊之妻：
羲和，生十位太陽神
常羲，生十二位月亮神
娥皇，生少昊
帝俊之子：
少昊，母為皇娥，長子春神句芒，次子秋神蓐收
帝俊臣屬：羿
鯀 妻女喜。
堯 又名：放勛，妻女皇；
舜 姓姚，名重華，妻娥皇，女英；
禹 父鯀，妻女嬌，又名涂山氏，系九尾白狐精
重要神仙表
盤古氏-又稱元始天王，一名，浮黎元始天尊。
三皇：
指天地人三皇，分別是伏羲、神農(nóng)與女媧。
五帝：
通常指黃帝、顓頊、帝俊、堯、舜
三清：
元始天尊
靈寶天尊又名太上道君
道德天尊又名太上老君（西游記里也稱為太上道祖）
六御：
中央玉皇大帝
（輔佐：國神）
（玉皇妻：王母娘娘，又稱為西王母）
北方北極中天紫微大帝
南方南極長生大帝，又名玉清真王，為元始天王九子
東方東極青華大帝太乙救苦天尊
西方太極天皇大帝（手下：八大元帥，五極戰(zhàn)神（天空戰(zhàn)神，大地戰(zhàn)神，人中戰(zhàn)神，北極戰(zhàn)神和南極戰(zhàn)神））
大地之母：承天效法后土皇地祗
五方五老：
南方南極觀音
東方崇恩圣帝
三島十洲仙翁東華大帝君（即東王公，名―金蟬氏‖，號木公）
北方北極玄靈斗姆元君（佛教中二十諸天的摩利支天）
中央黃極黃角大仙 中央天宮仙位表
千里眼 | 順風(fēng)耳 | 金童 | 玉女 | 雷公 | 電母（金光圣母）| 風(fēng)伯 | 雨師 | 游奕靈官 | 翊圣真君 | 大力鬼王 | 七仙女 | 太白金星 | 赤腳大仙 | 廣寒仙子（姮娥仙子）嫦娥 | 玉兔 | 玉蟾 | 吳剛 | 天蓬元帥 | 天佑元帥 | 九天玄女 | 十二金釵 | 九曜星 | 日游神 | 夜游神 | 太陰星君 | 太陽星君 | 武德星君 | 佑圣真君 | 托塔天王李靖 | 金吒 | 木吒（行者惠岸）| 三壇海會大神哪吒 | 巨靈神 | 月老 | 左輔右弼 | 二郎神楊戩 | 太乙雷聲應(yīng)化天尊王善王靈官 | 薩真人 | 紫陽真人（張伯端）| 文昌帝君 | 天聾 | 地啞 三官大帝
天官 | 地官 | 水官 四大天王
增長天王 | 持國天王 | 多聞天王 | 廣目天王 四值功曹
值年神李丙 | 值月神黃承乙 | 值日神周登 | 值時神劉洪 四大天師
張道陵、許遜（字敬之，號許旌陽）、邱弘濟、葛洪 四方神
青龍孟章神君 | 白虎監(jiān)兵神君 | 朱雀陵光神君 | 玄武執(zhí)明神君 四瀆龍神
黃河 | 長江 | 淮河 | 濟水河神 五感生帝
青帝靈威仰 | 白帝白招拒 | 赤帝赤飚怒 | 黑帝汁光計 | 黃帝含樞紐 馬趙溫關(guān)四大元帥
馬元帥 又名馬天君，又稱華光天王、華光大帝
趙元帥 即武財神趙公明，又名趙玄壇
溫元帥 溫瓊，東岳大帝部將
關(guān)元帥 關(guān)羽 五方謁諦
金光揭諦 | 銀頭揭諦 | 波羅揭諦 | 波羅僧揭諦 | 摩訶揭諦 五炁真君
東方歲星木德真君 | 南方熒惑火德真君 | 西方太白金德真君 | 北方辰星水德真君 | 中央鎮(zhèn)星土德真君 五岳帝君
五岳：
東岳泰山天齊仁圣大帝 | 南岳衡山司天昭圣大帝 | 中岳嵩山中天崇圣大帝 | 北岳恒山安天玄圣大帝 | 西岳華山金天愿圣大帝
(五岳帝君：東岳帝君，名金虹氏，東華帝君弟。其它四岳帝君為東華帝君的四個兒子。）
及碧霞元君 五斗星君
東斗星君 | 西斗星君 | 中斗星君 | 南斗星君 | 北斗星君
六丁六甲：
六?。宏幧裼衽?| 丁卯神司馬卿 | 丁已神崔巨卿 | 丁未神石叔通 | 丁酉神臧文公 | 丁亥神張文通 | 丁丑神趙子玉
六甲：陽神玉男 | 甲子神王文卿 | 甲戌神展子江 | 甲申神扈文長 | 甲午神衛(wèi)玉卿 | 甲辰神孟非卿 | 甲寅神明文章 南斗六星君
第一天府宮：司命星君
第二天相宮：司祿星君
第三天梁宮：延壽星君
第四天同宮：益算星君
第五天樞宮：度厄星君
第六天機宮：上生星君 北斗七星君
（《獅駝國》中的北天七皇）
北斗第一陽明貪狼星君
北斗第二陰精巨門星君
北斗第三真人祿存星君
北斗第四玄冥文曲星君
北斗第五丹元廉貞星君
北斗第六北極武曲星君
北斗第七天關(guān)破軍星君
（《獅駝國》中的北斗七星君為北斗星君的另一個稱號：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、搖光。―天樞、天璇、天璣、天權(quán)‖合起來又稱為―斗魁‖或―璇"，后三星組成斗柄，稱―杓‖）八仙
鐵拐李、漢鐘離、呂洞賓、何仙姑、藍采和、韓湘子、曹國舅、張果老
增長天王手下八將：
龐劉荀畢、鄧辛張?zhí)?，其全名為龐煜、劉俊、荀雷吉、畢宗遠；鄧伯溫、辛漢臣、張元伯、陶元信（四目）九曜星
金星 | 木星 | 水星 | 火星 | 土星 | 羅睺(蝕星)| 計都星 | 紫炁星 | 月孛星
十二元辰：
子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥 二十八星宿
角木蛟、亢金龍、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水獝、奎木狼、婁金狗、胃土彘、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張月鹿、翼火蛇、軫水蚓。三十六天將
蔣光 | 鐘英 | 金游 | 殷郊 | 龐煜 | 劉吉 | 關(guān)羽 | 馬勝 | 溫瓊 | 王善 | 康應(yīng) | 朱彥 | 呂魁 | 方角 | 耿通 | 鄧伯溫 | 辛漢臣 | 張元伯 | 陶元信 | 荀雷吉 | 畢宗遠 | 趙公明 | 吳明遠 | 李青天 | 梅天順 | 熊光顯 | 石遠信 | 孔雷結(jié) | 陳元遠 | 林大華 | 周青遠 | 紀(jì)雷剛 | 崔志旭 | 江飛捷 | 賀天祥 | 高克
（三十六天將的版本是最多，以上僅供參考）地上天仙表
姜子牙（亦為東華帝君，估計是木公的接班人）
蓬萊三仙：
福祿壽三星
福神天官大帝，另一說是西漢楊成，又一說中是唐陽城
財神趙公明
壽星南極仙翁，女壽星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖師、玄武元帥。
龜蛇二將（又名太玄水精黑靈尊神、太玄火精赤靈尊神）
小張?zhí)优c五大神龍
黎山老母、鎮(zhèn)元子
龍王：
東海龍王敖廣 | 南海龍王敖欽 | 西海龍王敖閏 | 北海龍王敖順 | 井海王
神霄派諸神
紫微北極大帝：
玉清真王（南極長生大帝）——元始天王第九子
神霄八帝（多為道教虛構(gòu)），玉清真王與神霄八帝合起來又稱為神霄九宸大帝
東極青華大帝、九天應(yīng)元雷聲普化天尊（黃帝）、九天雷祖大帝等。
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韓真君、采訪真君）
九司三省與北極四圣：
九司：
玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆謝、天雷上相、玉樞使相、斗樞上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君
三?。?/p>
雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省
北極四圣：
天蓬元帥（豬八戒）手下天罡大圣、九天殺童大將（北斗第八星，又稱天殺大神）、雷使者等。
天佑（猷）元帥
翊圣元帥
玄武元帥真武大帝
另有：五方雷王、五方雷霆大帝
中國上古的主要大神們，諸如伏羲、女媧、炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜、禹等等.其余古代神話人物
夔（kui）：傳說中國東海上有一座“流破山”，夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛，但是沒有角，而且只有一條腿，渾身青黑色。據(jù)說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲，只要它出入水中，必定會引起暴風(fēng)。在黃帝和蚩尤的戰(zhàn)爭中，黃帝捕獲了夔，用它的皮制作軍鼓，用它的骨頭作為鼓槌，結(jié)果擊打這面鼓的聲響能夠傳遍方圓500里，使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風(fēng)神和瘟神，也作“禺強”、“禺京”，是黃帝之孫。海神禺疆統(tǒng)治北海，身體象魚，但是有人的手足，乘坐雙頭龍；風(fēng)神禺疆據(jù)說字“玄冥”，是顓頊的大臣，形象為人面鳥身、兩耳各懸一條青蛇，腳踏兩條青蛇，支配北方。據(jù)說禺疆的風(fēng)能夠傳播瘟疫，如果遇上它刮起的西北風(fēng)，將會受傷，所以西北風(fēng)也被古人稱為“厲風(fēng)”。
猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神，被名為“?！钡纳駳⑺溃髞肀粡?fù)活，但是變成了食人的怪獸。關(guān)于猰貐的外形有很多種說法，比如人面龍身、大小和貍一樣，也有的說是人面牛身馬腿，或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據(jù)說由于猰貐喜食人類，所以堯帝命令后羿將它殺死。禍斗：“禍斗”原本是指傳說中居住在中國南部的少數(shù)民族，但是它被形容為外形象犬的妖獸，吞吃犬糞、并且噴出火焰。禍斗所到之處皆發(fā)生火災(zāi)，所以古人將它看作火災(zāi)之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍斗吞食火，并且排出帶火的糞便。禍斗應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。九頭鳥：原名“鬼車”，長有十個脖子、九個頭，據(jù)說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血，古人宣稱如果九頭鳥飛過，要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀，結(jié)果18只翅膀互相擠兌、導(dǎo)致全都派不上用場。另外，九頭鳥也被稱為“姑獲鳥”，這種鳥掠食人類兒童，喜好群居。窮奇：“窮奇”是中國傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺猬的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲象狗，靠吃人為生。據(jù)說窮奇經(jīng)常飛到打架的現(xiàn)場，將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，并且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為“大儺”的驅(qū)鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農(nóng)氏的后代、屬于炎帝一族，身為水神，共工有人的面孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛，被顓頊擊敗，共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱），造成世界向東南傾斜。之后共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆發(fā)），最后被禹殺死（指治水成功）。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子，一只腳穿鞋著地、另一只腳掛在腰間，腰里還插有一把鐵扇子。據(jù)說唐玄宗曾經(jīng)在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋，玄宗叫住小鬼，鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物，也能偷去他人的歡樂、使他變得憂郁。玄宗大怒，立即喚人，于是有一個大鬼出現(xiàn)將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鐘馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔，據(jù)說在南方作祟，曾經(jīng)有“北狐南五通”的說法，五通神經(jīng)常到人家中找尋美貌女子。其實，五通神也被稱為五顯神，是泰山之神的五個兒子?！读凝S志異》中有一些關(guān)于五通神的記述，稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通，并且重傷了另一通，最后一通被金龍大王之女的丫鬟XX，最后X盡人亡。
渾沌：也作“混沌”，是古代的兇神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅，長有四只翅膀、六條腿，雖然沒有五官，但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經(jīng)常咬自己的尾巴并且傻笑；如果遇到高尚的人，渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人，渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙，這對長牙穿透他的下巴穿出，他手中持有盾和矛。據(jù)說鑿齒掠食人類，黃帝命令后羿前往討伐，在經(jīng)過激烈的搏斗后，后羿在昆侖山追上了鑿齒并且將他射殺。鑿齒應(yīng)該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥，人們敬仰太陽，三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據(jù)說由于三足鳥一共有十只，不停地在天空中運轉(zhuǎn)，導(dǎo)致地上遭受旱災(zāi)和灼熱的煎熬。堯帝命令后羿將所有三足鳥射殺，結(jié)果后羿射落九只、留下一只，從此太陽只有一個并且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙，面目可憎、披頭散發(fā)，她掌管災(zāi)害和刑罰，也令人類死于非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”，每3000年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當(dāng)于西方的蘋果，是令眾神得以長生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia），在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質(zhì)是女性的經(jīng)血（menstrualblood），是諸多文化傳說中太母女神創(chuàng)造萬物的神圣之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中，桃果象征著處女、也代表成熟女性的體液，道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的Tantrism派對于女性“能力”的看法），比如經(jīng)?？吹降膲坌桥跆覉D，都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷，根據(jù)道士的理論，壽星之所以長壽，是由于其前額儲存的女性體液的緣故，桃果的凹陷代表女陰，手指代表男性的性器，至于那些體液是怎么來的，相信諸位都明白，不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一，很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。
嫦娥：后羿的妻子，擁有傳說中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由于嫦娥獨占了神肴，使后羿非常嫉妒，因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上，并且只將神肴與女性分享，因此女性有月經(jīng)，而男子則不能 白澤：號稱上知天文地理，下知雞毛蒜皮；通過去，曉未來。不過能說人言，曾應(yīng)黃帝所求作鬼神圖鑒（內(nèi)有萬一千五百二十種）。絕對神獸中的No.1《軒轅本紀(jì)》、《抱樸子（極言）》、《瑞應(yīng)圖》有載。
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