第一篇：《大學》教學設計

《大學》教學設計

主備人：何粉祝

【教材分析】

本文篇幅較長,但文意較淺顯,而且沒有生動的吸引人的情節(jié)。

在文言字詞方面如果課堂上采取逐字逐句翻譯的方式,會讓學生覺得很枯燥,教學效果反而不好。但是如果不解決字詞問題,有些地方學生理解又會有失偏頗。在教學過程中可以先讓學生充分預習、小組討論,然后教師再搜集學生自學中存在的疑難點來講解。這樣,在課堂上,教師就只需解決學生的疑難點,再加以適度的引導，就能有效提高課堂效率。

在內容的賞析上,最主要的是讓學生了解《大學》的“三綱八目”的內容及聯(lián)系即可。關鍵是要讓學生從中吸取精神營養(yǎng),可以在其中挑選了一些能讓學生受益終身的名句警句,并讓學生聯(lián)系自身和社會實際進行評析,讓學生加強理解,加深印象?！窘虒W目標】 知識與能力：

1.《大學》是儒家經典著作,對中國的政治、文化等諸多方面有著深遠的影響,本課的學習中,應當讓學生對其中的思想有個基本的了解,并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

2.理解《大學》中的 “三綱”“八目”并了解這些內容之間的邏輯聯(lián)系。過程與方法：

①借助資料和工具書疏通文意，自主預習； ②小組合作探究以段落為分界，合作翻譯全文，教師只針對學生提出的重難點做講解強調。

情感態(tài)度與價值觀：

讓學生認識到“修齊治平”的重要性,并培養(yǎng)加強自身修養(yǎng)的意識?！窘虒W重難點】 重點：借助工具書并以小組討論為主來疏通文意，學生掌握常見的文言詞匯及重要意義。

理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義。

難點：理解文章中的思想，并探討這些思想的現(xiàn)代意義?！菊n時安排】4課時 【教學步驟】

預習指導和要求：

1、結合注釋和名師伴你行初步梳理全文，要求：對全文內容有整體認識。

2、說說從這篇文章中讀到了什么？

（a、由學習之道——治國之道 b、正反兩方面說明教育、學習的重要性 c、強調要以修身為本，不可本末倒置 d、如何修身，具體提出要求。）

第一課時

一、導入：回顧《師說》中“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或否焉;小學而 大遺,吾未見其明也?！边@句話，說說其中“小學”是什么意思？ 生答:小的方面的學習。

師問:那么,這小的方面指什么呢? 生答:指的是“句讀”。

教師補充:在古代,句讀是屬于小學問,也就是“小學”。今天讓我們一起來響應韓愈的號召,去學習儒家的經典之作——《大學》。

二、解題：

師問:這里的“大學”又作何解釋呢? 生答:“大學”是對“小學”而言,是說它不是“詳訓詁,明句讀”的“小學”,而應是治國安邦的大學問。教師補充: 古人八歲入小學,學習“灑掃應對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)。古人十五歲入大學,學習倫理、政治、哲學等“修己治人,治國安邦”的大學問。

另外,古代的大學還可以指古代天子所設的學校。教以窮理、正心、修身、治人之道。

三、了解文章出處：

《大學》原是《禮記》里的一篇。一般認為是曾子所作，也有人認為是秦漢時的儒家作品，在宋代以前，《大學》在儒家思想學術中的地位并不是很突出，由于它論述了儒家為學治世的基本原理、原則、方針、步驟和方法等，所以中唐以后，逐漸受到儒家學者的重視。唐代韓愈、李翱始把它看做與《孟子》《易經》同樣重要的“經書”。到北宋得到程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學章句》，《大學》成為了儒家經典中重要的篇章（四書之一）。

《大學》是體現(xiàn)儒家思想的一篇政論文.四、初步感知——朗讀課文 1.小組分組朗讀 2.正音

忿懥(zhì)僨(fèn)事 自謙

惡（wù）惡（è）臭（xiù）好（hào）好（hǎo）色 弟者

五、預習檢測——解釋下列劃線字

1.大學之道,在明明德,在親民。明：使?彰顯;明：美好 2.致知在格物。物格而后知至。格物：推究事物的原理 3.此謂誠于中,形于外。形：表現(xiàn),顯露 4.故君子必慎其獨也。慎：使??謹慎

5.人之其所親愛而辟焉。之：對于;辟：有偏向 6.君子不出家而成教于國。出家：越出家族

7.弟者,所以事長也。弟：通“悌”,敬愛兄長（入則孝出則悌）;所以：用來?的 8.上恤孤而民不倍。倍：通“背”,違背

9.上老老而民興孝,上長長而民興弟。老老：尊敬長輩

長長：敬重長者 10.有財此有用。此:就

六、逐段討論：

逐段依次讓學生提出疑難的字詞和句子，讓小組討論研究，并總結發(fā)言，最后請學生通譯全段，教師做提點補充。

（第一段）

（1）大學之道：大學的宗旨?！暗馈钡谋玖x是道路，引申為規(guī)律、原則等，在中國古代哲學、政治學里，也指宇宙萬物的本原、個體，一定的政治觀或思想體系等，在不同的上下文環(huán)境里有不同的意思。

（2）明明德：前一個“明”作使動詞，即“使彰明”，也就是發(fā)揚、弘揚的意思。后一個“明”作形容詞，明德也就是光明正大的品德。（3）親民：根據(jù)后面的“傳”文，“親”應為“新”，即使革新、棄舊圖新。親民，使人棄舊圖新、去惡從善。

（4）知止：知道要達到的最高境界“至善”。（5）得：收獲。

（6）齊其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，興旺發(fā)達。（7）修其身：修養(yǎng)自身的品性。（8）致其知：使自己獲得知識。（9）格物：研究萬事萬物。（10）庶人：指平民百姓。（11）壹是：一切，一律。

本：根本。

（12）末：相對于本而言，指枝末、枝節(jié)。（13）厚：重視。?。狠p視。

（14）未之有也：即未有之也。沒有這樣的道理（事情、做法等）。

作業(yè)：《名師》預習新起點的1、4、5 題。

第二課時

回顧上節(jié)課講解的第一段，讓學生花3-5分鐘回憶，繼續(xù)講解下文：

（第二段）

（1）誠其意：使意念真誠。（2）毋：不要。

（3）惡（wù）惡（è）臭（xiù）：厭惡腐臭的氣味。臭，氣味，較現(xiàn)代單指臭（chòu）味的含義寬泛。

（4）好（hào）好（hǎo）色：喜愛美麗的女子。好（hǎo）色，美女。（5）謙（qiè）：通“慊”，滿足。

（6）慎其獨：在獨自一人時也謹慎不茍。（7）閑居：即獨處。（8）厭然：掩蓋的樣子。（9）掩：遮掩，掩蓋。（10）著：顯示。

（11）中：指內心。下面的“外”指外表。

（第三段）

（1）身：程頤認為應為“心”。（２）忿懥（zhì）：憤怒。

（第四段）

（1）之：對于。辟：偏頗，偏向。（2）哀矜：同情，憐憫。（3）敖，驕傲。惰：怠慢。（4）碩：大，茂盛。

（第五段）（1）悌（ti）：指弟弟應該絕對服從哥哥。（2）慈：指父母愛子女。（3）機：作用。（4）僨（fèn）：敗壞。

（5）堯舜：傳說中父系氏族社會后期部落聯(lián)盟的兩位領袖，即堯帝和舜帝，歷來被認為是圣君的代表。（6）帥：同“率”，率領，統(tǒng)帥。(7)桀（jié）：夏最后一位君主。紂：即殷紂王，商最后一位君主。二人被認為是暴君的代表。（8）諸：”之于”的合音。（11）?。杭此〉??？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f，自己不想做的，也不要讓別人去做，這種推己及人，將心比己的品德就是儒學所倡導的恕道。（12）喻：使別人明白。

作業(yè)：《名師》預習新起點2、3 題。

第三課時

字詞梳理后，文本內容講析：（第六段）

（1）老老：尊敬老人。前一“老”字作動詞，意思是把老人當作老人看待。（2）長長：尊重長輩。

（3）恤：體恤，周濟。孤，孤兒，古時候專指幼年喪失父親的人。（4）倍：通“背”，違背。

（5）絜（xie）矩之道：儒家倫理思想之一，指一言一行要有示范作用。絜，量度。矩，畫直角或方形用的尺子，引申為法度，規(guī)則。（10）此：就。

七、文本探究

再讀課文,問題探究: 1.《大學》的主體是“三綱”“八目”,請在文中將其找出來。（補充解釋：什么是三綱八目？）

《大學》分“經”、“傳”兩部分：“經”指的是道、根本、原則和規(guī)律;“傳” 則用以詮釋“經”的。大學的經文名為“大學之道”，其內容有“三綱八目”之分?！熬V”是大綱、綱領，指主要的部分;“目”是細目，大項中再分的小項;綱目即大綱和細目，古有“綱舉目張”一說?！洞髮W》“三綱”指明明德、親民和止于至善。“八目”是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

答:三綱:明明德,親民,止于至善;八目:格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

2.要達到身修,需經過哪些步驟? 答:四步驟——“格物”“致知”“誠意”“正心”。

3.“八目”的關系是怎樣的?哪一個是根本? 答:“格物、致知、誠意、正心”是基礎,做好這些的目的是為了“修身”?！褒R家、治國、平天下”是“修身”的條件,“修身”的目的是“齊家、治國、平天下”。它們是由大至小的條件關系,或者是由小至大的因果關系?！靶奚怼笔歉?自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本)。

八、課文小結

《大學》三綱八目的人生圖式具有成熟的理論創(chuàng)造,成功地塑造了中國歷史中一代又一代文化精英的特定道德人格,深刻地影響了中國文化,并造就了獨特的中國人生精神,成為傳統(tǒng)文化予以我們的一份寶貴精神遺產。

九、發(fā)散與探究

有人說《大學》的論述可謂“微言大義”,精微的言辭中蘊含著深刻的道理,這些道理,對現(xiàn)代人也是很有作用的;有人卻對其中的某些說法頗有非議。請在下面選擇你最感興趣的一句聯(lián)系社會和自身實際進行評析。

1.君子必慎其獨也。

2.君子有諸己而后求諸人,無諸己而后非諸人。3.格物致知。

4.自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本。5.德者,本也;財者,末也。6.好而知其惡,惡而知其美。

7.心不在焉,視而不見,聽而不聞,食而不知其味。教師總結: 如果一個人缺乏基本的道德修養(yǎng),就不可能完成對家庭和社會應承擔的責任。我們應加強自身的修養(yǎng),即使在無人監(jiān)督的情況下,也應遵守道德規(guī)范。能否永遠做光明磊落的人,關鍵也許就在你不為人注意的一剎那。

作業(yè):《名師》P93課時作業(yè)

第二篇：《大學》第一章教學設計

《大學》第一章

肇慶高新區(qū)中心小學

邱一蘋

一、《大學》介紹：

1、儒家基本經典之一。原為《禮記》中的一篇。

全面總結了先秦儒家關于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國平天下的關系。

南宋朱熹52歲把《大學》與《論語》、《孟子》、《中庸》合刊，稱為“四書”。

2、平時我們都說四書五經，五經指：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。其中《詩經》是中國文化的源頭，分為《風》《雅》《頌》三個部分，《風》是不同地區(qū)的地方音樂，是從15個地區(qū)采集上來的土風歌謠，共160首，大部分都是民歌。它的開篇第一章第一篇詩歌是我們十分熟悉的《國風·周南·關雎》

關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

3、南宋朱熹

朱熹天資聰慧，5歲時，朱熹始入小學，能讀懂《孝經》；6歲以指在沙灘畫八卦；少年時授業(yè)“五夫”中的三位先生【劉子翚huī（屏山）、劉勉之（白水）、胡憲（籍溪）】；18歲“鄉(xiāng)貢”被錄??；19歲中了進士；24歲泉州同安縣任主簿，懷著治國平天下的理想抱負，實施“教禮義，厚風俗，戢（jí）史奸，恤民隱”的治縣方針。南宋，金兵入侵，帝王昏聵(kuì)，朱熹堅持反對與金人議和，始終堅守作為“士”守“節(jié)”的執(zhí)政理念。他開辦白鹿洞書院，設立講座，親自講學，后人敬仰他尊稱“大儒朱熹”，是繼孔孟以來最杰出的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人和閩學派的代表人物。

4、春日（南宋）朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得春風面，萬紫千紅總是春。

師：下面我們進入第二個環(huán)節(jié)，二、課題釋疑

1、古人八歲入“小學”，學習“灑掃應對進退，禮樂射御書數(shù)”等文化基礎知識和禮節(jié)；

2、十五歲入“大學”，學習倫理、政治、哲學等“修己治人，治國安邦”的大學問。

3、“大學”就是講治國安邦的“大學”。“大學”是大人之學。講的是修身、齊家、治國、平天下的道理。

師：明白了《大學》的要求后，我們一起學習《大學》第一章。

三、誦文 疏義

1、第一段

大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。譯：大學的宗旨，在于弘揚光明正大的品德，在于使人棄舊圖新，在于使人達到最完善的境界。明了應達到的境界才能夠志向堅定；志向堅定才能夠鎮(zhèn)靜不躁；鎮(zhèn)靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收獲。每樣東西都有根本有枝末，每件事情都有開始有終結。明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。

2、第二段 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

譯：古代想要把完美的德行昭示于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養(yǎng)自身的品性；想要修養(yǎng)自身的品性，就要先端正自己的內心；想要端正自己內心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內心自然就會端正；內心端正了，才能修養(yǎng)品性；自身修養(yǎng)好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。

3、三綱領 八條目的關系

4、修身齊家治國平天下，要解釋這句儒家經典，必須先要了解孔子說這句話時所處的時代及其政治制度?？鬃用穑种倌?，我國春秋末期偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，世界文化名人。

春秋時期有兩個重要的政治制度，一個就是立嫡長子的宗法制度，另一個是繼承西周的分封制。所謂分封制，即公元前1046年周武王克商以后，基本上控制了商朝原來的統(tǒng)治地區(qū)，又征服了四周的許多小國。但如何牢固控制東方的大片領土，成了武王面臨的一個嚴重問題。于是，他采用“分封親戚、以藩屏周”的政策，就是把他的同姓宗親和功臣、謀士、盟國的首領分封各地，建立諸侯國。這一個個諸侯國成為對一方土地進行統(tǒng)治的據(jù)點，它們對周王室也起到拱衛(wèi)的作用。據(jù)史書記載，當時有800多個諸侯國。諸侯的等級分為公、侯、伯、子、男五等。

周王室稱王、天子?！对娊洝ば⊙拧け鄙健酚涊d的:“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣?！敝傅木褪沁@個意思。

諸侯稱國，首領叫公，如齊桓公、晉文公、秦穆公等之類。

諸侯之下有家族、宗族，首領叫卿、大夫。如歷史上有名的韓、趙、魏“三家分晉”的故事，講的就是這個意思。具體如下圖：

周王室→王、天子→天下 ↓ ↓

諸 侯→公 → →→ 國 ↓ ↓

家 族→卿、大夫→ →家、宗族

上圖對天下、國、家的表述一目了然。因此，“修身齊家治國平天下”的正確解釋應該是：

修身：簡單地說，就是完善自己，行為有規(guī)范。

齊家：就是管理好一個家族、成為宗族的楷模，效仿學習的樣板。

治國：就是治理好一個小小的諸侯國，而不是我們現(xiàn)代意義的國家。要知道，古代的諸侯國是要對周王室負責的，也就是我們平時所說的“邦”。

平天下：就是安撫天下黎民百姓，使他們能夠豐衣足食、安居樂業(yè)，而不是用武力平定天下。

5、第三段

自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

譯：從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把搞好自身的修養(yǎng)作為根本。根本問題沒有抓好，而要把其他枝節(jié)問題解決好，那是不可能的。他所重視的反而薄弱，他所輕視的反而厚重，從來沒有這樣的事情。

6、總感全文，或吟誦或歌訣體

四、縱古 觀今

1、古人有關“修身”的名句

三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖贫鴱闹?，其不善者而改之。——（論語·述而）

見賢思齊焉，見不賢而內自省也?！墩撜Z》 窮則獨善其身，達則兼濟天下?！睹献印?君子之修身也,內正其心,外正其容?！獨W陽修 君子死而冠不死。----子路（仲由）

（孔子最喜歡的弟子“子路”，因一頂帽子而死。那年衛(wèi)國內亂，正是生死存亡之時，他的帽子被打歪了，他說：君子死而冠不死。當他放下劍把帽子扶正時，就被砍死肉醬了?？鬃訌拇瞬怀匀忉u。）（子路的孝心也是千古頌揚的，有個故事“百里負米”就是說子路。入選《二十四孝》）

2、大學校訓中的《大學》格言

師：《大學》的宗旨對我們的影響是無法忽視的。

五、修身

立志 1、2、從現(xiàn)在開始，做個誠實的孩子

一個國王因為沒有繼承人，就發(fā)了一大堆種子給國內的所有的孩子們，說誰種的花漂亮就選誰做繼承人，結果到了秋天，全國的孩子的花盆里種滿各式各樣的鮮花，只有一個小孩的花盆里什么都沒有，并不是他不熱愛勞動，他也每天向花盆灑水，澆肥，可就是沒看到種子發(fā)芽。最后國王選了他做繼承人，原來啊，這些種子都是炒過的，都不能發(fā)芽的。

3、請結合《大學》，談談當代小學生應該如何修身？

六、結束語

文化修養(yǎng)是一個人無形的名片，它雖然不能裝進口袋里，卻能夠展現(xiàn)在臉龐上，流淌在語言間，體現(xiàn)在行動中，你的舉手投足，一顰一笑無不透露出你深厚的文化底蘊和高雅的人生境界。

七、作業(yè)：熟讀《大學》，會吟誦。

第三篇：《大學》第三章教學設計

《大學》第三章 教學設計

一、經典回放： 播放朗誦視頻

二、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀 要求：

1、學生看教材認真傾聽，標記出生字、新詞、難點。

2、結合注釋初步感知誦讀內容。

3、體會教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

三、結合注釋幫助學生理解句子的意思。

1、學生結合注釋理解意思。

2、全班交流。（1）詞語理解：

1.淇奧：淇水的曲岸。淇，淇水，源出河南林縣，東經淇縣流入衛(wèi)河。奧，音yù，水邊彎曲的地方。2.瞻：遠望，看。

3.綠竹：蔥綠的竹子。一說綠為王芻，竹為扁蓄。4.猗猗：古時形容修長美好的樣子。5.匪：通“斐”，文采美好，或指風度翩翩。

6.如切如磋，如琢如磨：雕刻骨器叫切，雕刻象牙叫磋，雕刻翠玉叫琢，雕刻美石叫磨。切、磋、琢、磨，均形容人經歷磨練修為；或形容人文采美好，素質純正而有修養(yǎng)。

7.瑟兮僴兮，赫兮喧兮：指儀態(tài)莊重，心胸寬廣，威武英俊，容光煥發(fā)的樣子。瑟，莊重的樣子。僴，音xiàn，豪爽的樣子，心胸寬廣；或威武的樣子。赫，威儀。喧，音xuān，容光煥發(fā)，有威儀，磊落。8.諼：音xuān，忘記。（2）本章翻譯：

《詩經》說：“看那淇水彎彎的岸邊，嫩綠的竹子郁郁蔥蔥。有一位文質彬彬的君子，研究學問像加工骨器一樣，不斷切磋；修煉自己像打磨美玉，反復琢磨。他莊重而開朗，儀表堂堂。這樣的一個文質彬彬的君子，真是令人難忘啊!”

這里所說的“像加工骨器，不斷切磋”，是指做學問的態(tài)度；這里所說的“像打磨美玉，反復琢磨”，是指自我修煉的精神；說他“莊重而開朗”，是指他內心謹慎而有所戒懼；說他“儀表堂堂”，是指他非常莊重；說“這樣一個文質彬彬的君子，可真是令人難忘啊!”是指由于他品德非常高尚，達到了最完善的境界，所以使人難以忘懷。

3、教師小結。

四、學生練讀、背誦

1、老師范讀，學生認真跟讀。

2、學生自讀

（1）學生自讀，教師巡視指導，幫助朗讀有困難的學生，及時發(fā)現(xiàn)學生朗讀中出現(xiàn)的共性問題并隨時加以指導。

（2）同桌互讀。相互評價優(yōu)點與不足，通過練習加以糾正。（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組內朗讀。

4、指名讀，師生針對誦讀時是否正確、流利、有感情進行評價。

5、師生共同放聲齊讀。

6、在學生反復朗讀的基礎上指導學生背誦

五、課外延伸

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

第四篇：大連大學課程教學設計

大連大學課程教學設計

“漢代墓葬金縷玉衣盛行的原因”教學設計

主講教師：曹明玉 教學單位：歷史學院

一、課程基本信息

課程名稱：考古學通論

總 學 時：32學時，其中課堂教學28學時，田野考察4學時 授課對象：10級本科生 課程類別：專業(yè)必修課 先修課程：中國古代史、中國古代文化史

二、教學對象分析

本課程教學對象為歷史專業(yè)本科三年級學生，經過此前的專業(yè)學習，學生已經基本掌握了史學基本理論和古代史知識，通過本課程的講授，使學生初步掌握考古學基礎知識、基本理論和研究方法，了解考古學重要發(fā)現(xiàn)及最新研究成果與動態(tài)，通過實物遺存研究感受先民的偉大智慧和豐富多彩的生活，為進一步的歷史學、考古學、文史哲等專業(yè)學習奠定基礎。

三、教學定位分析

通過對該問題的學習，使學生了解作為古代喪葬用玉發(fā)展巔峰的玉衣的基本等級規(guī)制和主要功能，掌握以金縷玉衣為代表的玉衣制度在兩漢時期發(fā)展并完備的原因，從而深化對中國古代玉器文化及相關社會思想、禮儀制度等問題的思考和理解。

四、教學主要內容

（一）兩漢時期神仙觀念的盛行與影響

1、兩漢時期神仙觀念的基本內涵；

2、來世靈魂不滅的基本前提與訴求；

3、玉的獨特品質與祛陰寒尸的功能；

（二）青銅禮器的衰落與禮制維護的需求

1、東周禮崩樂壞與青銅禮器的漸衰；

2、禮制的維護與玉禮器地位的漸升；

3、以玉衣為代表的玉禮器體系的建立；

（三）兩漢繁盛社會經濟的推動與支持

1、社會經濟的繁榮與貴族生活的奢華；

2、玉器加工工藝的進步與玉衣的制作；

3、玉衣成本的靡費與強盛經濟的支持；

（四）玉衣殮葬風俗的摒除與課后思考

五、教學方法設計

（一）導入（2分鐘）

多媒體圖片→提出問題1：一些漢代高級貴族為什么死后身穿金縷玉衣殮服？ →初步回答問題，拓展學生思路，激發(fā)學習興趣。

（二）正題（17分鐘）

引出正題→提出問題2：為什么玉衣僅見于漢代并在此期間獲得空前絕后的發(fā)展？→教師講解，從當時社會流行的神仙觀念（精神動力）、禮儀制度維護（現(xiàn)實需求）、繁盛社會經濟（物質基礎）三個層面逐漸深入，剖析原因。

（三）結尾（1分鐘）

提出思考題：除本節(jié)講授的玉衣之外，你對其他古代喪葬用玉還有哪些認識和思考，它們是如何發(fā)展的？提供深度閱讀書目。

六、教學總結

通過20分鐘深入淺出的課堂講授，學生對以金縷玉衣為代表的古代喪葬用玉的發(fā)展、使用有了一定的認識，在教師的引領和啟發(fā)下，思考了玉衣在兩漢社會出現(xiàn)、發(fā)展并形成完備體制的主要原因及其相關問題，其中既有相對復雜宏大的問題，例如兩漢時期的神仙思潮和羽化升仙觀念，以及此種社會思潮對玉衣形成的影響，也有相對簡單細致的問題，例如玉衣的制作流程、工藝、成本等，啟發(fā)學生結合自身的知識儲備情況和學習的興趣點，對不同層面的問題進行了積極的思考，鍛煉了創(chuàng)造性的思維能力。

第五篇：國學經典——大學教學設計(五)

《大學》第十四課時教案

廣利中心小學 焦佩珍

一、教學內容

詩云：“ 邦畿千里，惟民所止”； 詩云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅”； 子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎？”詩云：“穆穆文王，於緝熙敬止?！疄槿司?，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與中人交，止于信。

二、教學目標

1、通過誦讀，讓學生了解這一文段的主要觀點，熟讀成誦。

2、培養(yǎng)學生尋找最合適自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。

3、弘揚光明正大的品德。

4、感受中華文化的根源魅力，欣賞中華文化的語言美。

三、教學重難點

1、明白文段的觀點，弘揚光明正大的品德。

2、熟讀成誦。

四、教具準備

多媒體課件

五、教學過程

（一）復習

1、復習《大學》的主題：三綱、八目。

“三綱”“八目”。三綱：明明德、親民、止于至善。八目：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

2、背誦上一節(jié)學習的內容。

（二）初讀課文

1、學生自由讀，找出不認識的字、詞。

2、聽錄音，比較自己的讀音和讀法。

3、再讀，正音：邦bāng、畿jī、惟huái、緡mí、蠻má、丘qū、隅yǜ、穆mù、於wū、緝jī、熙xī。

4、自由讀、同桌讀、小組讀、劉讀、抽讀。

（三）整體感知文段

1、讀文段，邊讀邊思考以下詞語的意思。邦畿：天子的京都，包括京城及其郊區(qū)。惟民：民眾。所止：所居住的地方。

緡蠻：綿蠻。“緡”通“綿”，鳥叫聲。丘：山岡上。隅：角落。止：棲息。其：它。

穆穆：儀表美好端莊的樣子。於：嘆詞。緝：繼續(xù)。

熙：光明。

止：語助詞，無意義。君：國君。仁：仁愛。敬：恭敬。孝：孝順。慈：慈愛。信：信用。

2、再讀文段，感知文意。

《詩經》說：“京城及其周圍，都是老百姓向往的地方?！薄对?經》又說：“‘綿蠻’叫著的黃鳥，棲息在山岡上?！笨鬃诱f：“連 黃鳥都知道它該棲息在什么地方，難道人還可以不如一只鳥兒 嗎？”《詩經》說：“品德高尚的文王啊，為人光明磊落，做事始終 莊重謹慎?！弊鰢?，要做到仁愛；做臣子的，要做到恭敬；做 子女的，要做到孝順；做父親的，要做到慈愛；與他人交往，要做到講信用。

3小組交流：讀了文件段，你明白了什么？

4、檢查匯報。

（1）、首先在于“知其所止”，即知道你應該停在什么地方，其次才談得上“止于至善”的問題。

（2）、“知其所止”，也就是知道自己應該“止”的地方，找準自己的位置。

（3）、知已知彼，為人處事要光明磊落，莊重謹慎?！洞髮W》本身說得好：“為人君，止于仁；為人臣，止 于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！?不同的身分，不同的人有不同的“所止”，關鍵在于尋找最適合自身條件，最能揚長避短的位置和角色——“知其所止”。這才是最重要的。

5、讀了文段，你發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？指名匯報并板書。

君

仁 臣

敬 子

孝 父

慈 交

信

（四）拓展

1、看例子，談想法。（結合剛剛學習的內容，說說圖片中的人物體現(xiàn)了什么？

2、聯(lián)系生活，談感受。

（五）熟讀成誦。

（六）小結：尋找適合自身條件的，最能揚長避短的位置和角色，知已知彼，為人光明磊落，做事莊重謹慎。

（七）附板書

君

仁 臣

敬

知其所止

子

孝

莊重謹慎

父

慈

交

信