第一篇：《社會(huì)心理學(xué)》(第二版)考前復(fù)習(xí)歸納總結(jié)

武漢民政職業(yè)學(xué)院民管0091班

《社會(huì)心理學(xué)》考點(diǎn)復(fù)習(xí)

1、SSP和PSP的區(qū)別。

⑴ SSP是指社會(huì)學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。PSP是指心理學(xué)的社會(huì)心理學(xué)。

⑵ SSP更著重定性分析，PSP著重在定量分析的基礎(chǔ)上再進(jìn)行定性分析。

⑶ 在研究眼點(diǎn)上，SSP的著重點(diǎn)似乎是面向社會(huì)結(jié)構(gòu)的，從宏觀方面研究社會(huì)心理與社會(huì)行為對(duì)社會(huì)組織所具有的功能。而PSP的著重點(diǎn)似乎是面向個(gè)體的，從微觀方面，社會(huì)心理與社會(huì)行為在個(gè)體上產(chǎn)生發(fā)展過(guò)程與條件。

2、社會(huì)心理學(xué)的研究方法及其優(yōu)缺點(diǎn)。

⑴實(shí)驗(yàn)室研究法。優(yōu)點(diǎn)：對(duì)實(shí)驗(yàn)情景的控制程度高，因而自變量與因變量之間的因果關(guān)系比較清楚、明確。

缺點(diǎn)：實(shí)驗(yàn)情況和實(shí)驗(yàn)者對(duì)被實(shí)驗(yàn)的影響，在社會(huì)心理學(xué)研究中更加突出，需小心處理。

⑵調(diào)查法。優(yōu)點(diǎn)：直截了當(dāng)，針對(duì)性強(qiáng)，問(wèn)卷法比訪談法更省時(shí)，可以同時(shí)收集到大量信息，結(jié)果也有較大的概括性。

缺點(diǎn)：主要問(wèn)題的準(zhǔn)確性上，被試者回答問(wèn)題可能發(fā)生有意無(wú)意的偏差。

⑶觀察法。優(yōu)點(diǎn)：在于他的現(xiàn)實(shí)性，它主要研究現(xiàn)實(shí)生活條件下自然發(fā)生的過(guò)程。

缺點(diǎn)：研究者對(duì)于被研究者的情況即使了解得很清楚，但任何團(tuán)體都有其特殊性，因此，很難把研究成果運(yùn)用于其他的團(tuán)體中去。

3、單一支配理論的代表人物及其基本觀點(diǎn)。

⑴ 快樂(lè)說(shuō)。代表人物：本瑟姆。他認(rèn)為人的本性是追求快樂(lè)。

⑵ 自我說(shuō)。代表人物：霍布斯。他認(rèn)為基本行為是權(quán)利的追求。

⑶ 同情說(shuō)。代表人物：亞當(dāng)·斯密。他認(rèn)為同情是人類的本性，是人類社會(huì)的心理基礎(chǔ)。

⑷ 模仿說(shuō)。代表人物：塔爾特。他認(rèn)為“社會(huì)就是模仿”

⑸ 暗示說(shuō)。代表人物：黎朋。他認(rèn)為由于人們的情感、情緒容易受到一種暗示而被激發(fā)出來(lái)。

⑹ 本能說(shuō)。代表人物：麥獨(dú)孤。他認(rèn)為本能會(huì)影響個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、興趣、情操、行為等。

⑺習(xí)慣說(shuō)。代表人物：詹姆士。他認(rèn)為習(xí)慣是本能的轉(zhuǎn)移，本能活動(dòng)經(jīng)過(guò)多次重復(fù)就會(huì)成為習(xí)慣。

⑻ 態(tài)度說(shuō)。代表人物：杜馬斯。他認(rèn)為態(tài)度對(duì)人們心理活動(dòng)起一種準(zhǔn)備作用。

4、請(qǐng)介紹一下皮克馬利翁效應(yīng)。

心理學(xué)家羅森塔爾研究了教師對(duì)學(xué)生的成績(jī)所產(chǎn)生的影響，這種效應(yīng)稱為皮克馬利翁效應(yīng)。

5、皮爾杰的道德發(fā)展理論。

⑴道德判斷從他律到自律。

⑵道德判斷從效果到動(dòng)機(jī)。

⑶對(duì)于錯(cuò)誤的行為的處理，從為懲罰而懲罰到采取有針對(duì)性的懲罰方式。

6、埃里克遜的自我發(fā)展觀。

⑴ 嬰兒期。嬰兒期是從出生到18個(gè)月左右，這階段獲得基本信任感而克服基本不信任武漢民政職業(yè)學(xué)院民管0091班

感。

⑵ 童年期。童年期是從18個(gè)月到三四歲，這階段是獲得自主感而避免懷疑感和羞恥感。

⑶ 學(xué)前期。學(xué)前期是從四到五歲，這階段是獲得主動(dòng)感克服內(nèi)疚感。⑷ 學(xué)齡初期。學(xué)齡初期是從六到十一二歲，獲得勤奮感避免自卑感。

⑸ 青春期。青春期亦即青少年期，相當(dāng)于初高中階段，這個(gè)階段的核心問(wèn)題是自我意識(shí)的確定與自我角色的形成，主要是獲得同一感而避免同一性混亂。

⑹ 成年早期。成年早期是從18歲到30歲，這是建立家庭生活的階段，這階段是獲得親密感，避免孤獨(dú)感。

⑺ 成年期。成年期亦即中年期與壯年期。這是成家立業(yè)的階段，這階段是獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”。

⑻ 成熟期。成熟期亦即老年期。這階段是獲得完美感，避免失望感。

7、自我結(jié)構(gòu)的五個(gè)層面。

⑴物質(zhì)自我； ⑵心理自我；⑶社會(huì)自我；⑷理想自我；⑸反思自我。

8、情感意志活動(dòng)中的兩性差異及人際交往中的兩性差異。（1）①男子的支配欲；

②女性的忍耐心和依賴心。

（2）①兩性在人際交往中的一般特點(diǎn)：男性喜歡成群結(jié)隊(duì)，女性喜歡三三兩兩；

②語(yǔ)言交往中的兩性差異；

③非語(yǔ)言交往中的兩性差異。

9、動(dòng)機(jī)的概念及其功能

⑴ 動(dòng)機(jī)的概念：動(dòng)機(jī)是直接推動(dòng)個(gè)體活動(dòng)達(dá)到一定目標(biāo)的內(nèi)部動(dòng)力。

⑵ 功能：①激活功能。動(dòng)機(jī)激發(fā)個(gè)體行為，具有推動(dòng)作用；

②指向功能。個(gè)體行為總是指向一定目標(biāo)因而具有目的性，在達(dá)到目標(biāo)之前行為不會(huì)停止；

③調(diào)節(jié)功能。個(gè)體行為在達(dá)到目標(biāo)前，動(dòng)機(jī)具有維護(hù)作用，如果行為受阻，其一動(dòng)機(jī)可能被其他動(dòng)機(jī)所置換，這是動(dòng)機(jī)的調(diào)節(jié)作用。

10、請(qǐng)介紹馬斯洛的需要層次論

⑴生理需要； ⑵安全需要； ⑶社交（愛(ài)和歸屬）的需要； ⑷尊重需要； ⑸自我實(shí)現(xiàn)的需要。

11、社會(huì)動(dòng)機(jī)的分類有那些？

⑴生理性動(dòng)機(jī)； ⑵社會(huì)性動(dòng)機(jī)； ⑶內(nèi)部和外部動(dòng)機(jī)； ⑷初級(jí)的原發(fā)動(dòng)機(jī)和高級(jí)的習(xí)得的社會(huì)性動(dòng)機(jī)； ⑸有意識(shí)動(dòng)機(jī)和無(wú)意識(shí)動(dòng)機(jī)。

12、社會(huì)認(rèn)知的特征及何為第一印象？

⑴社會(huì)認(rèn)知的特征：①認(rèn)知的選擇性；②認(rèn)知反應(yīng)的顯著性；③認(rèn)知行為的自我控制性。

⑵第一印象：亦稱初次印象，兩個(gè)素不相識(shí)的人第一次見(jiàn)面所形成的印象。

13、影響社會(huì)認(rèn)知的心里因素有哪些？

⑴興趣與動(dòng)機(jī)；⑵需要與價(jià)值；⑶過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)；⑷情緒的影響；⑸當(dāng)時(shí)的情景；⑹認(rèn)知 2 武漢民政職業(yè)學(xué)院民管0091班

者的需要。

14、印象整飾和印象形成的區(qū)別

印象形成對(duì)認(rèn)知者來(lái)說(shuō)是信息輸入，是形成對(duì)他人的印象，而印象整飾是信息的輸出，是對(duì)他人印象形成施加影響。

15、奧爾波特認(rèn)為事物的六種價(jià)值有哪些？

⑴經(jīng)濟(jì)價(jià)值； ⑵理論的價(jià)值； ⑶審美價(jià)值； ⑷權(quán)利的價(jià)值； ⑸社會(huì)的價(jià)值；⑹宗教的價(jià)值。

16、什么是偏見(jiàn)及偏見(jiàn)的特征？

⑴偏見(jiàn):是個(gè)人對(duì)他人或其他團(tuán)體特有的缺乏充分事實(shí)根據(jù)的態(tài)度。

⑵特征：①偏見(jiàn)是以有限的或不正確的信息來(lái)源為基礎(chǔ)； ②偏見(jiàn)的認(rèn)知成分就是刻板印象；

③偏見(jiàn)有過(guò)度類化的傾向；

④偏見(jiàn)具有先入為主的判斷。

17、怎樣進(jìn)行說(shuō)服宣傳才能取得良好的效果？

⑴實(shí)事求是的提供信息；

⑵說(shuō)服宣傳要曉以利害； ⑶雙方面宣傳和單方面宣傳； ⑷逐步提出要求； ⑸積極參加活動(dòng)； ⑹團(tuán)體規(guī)定。

18、社會(huì)態(tài)度轉(zhuǎn)變的個(gè)人因素

⑴自尊心的強(qiáng)度； ⑵權(quán)威主義傾向的強(qiáng)度； ⑶想象力的豐富性；⑷性別； ⑸智力水平；⑹當(dāng)時(shí)的需要

19、社會(huì)心理學(xué)的研究方法有哪些？

答：（1）實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法

實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法，是在社會(huì)心理學(xué)最早采用的研究方法，是在實(shí)驗(yàn)室條件下，控制一切估計(jì)會(huì)干擾實(shí)驗(yàn)結(jié)果的其他因素，有目的、有組織地操縱某個(gè)因素，查明被實(shí)驗(yàn)者心理效果和影響。（2）調(diào)查法

這是結(jié)合社會(huì)生活中發(fā)生的問(wèn)題而進(jìn)行的調(diào)查研究方法。調(diào)查者可以針對(duì)人們的情緒、動(dòng)機(jī)、需要等心理狀態(tài)，運(yùn)用問(wèn)卷、談話等方式，進(jìn)行廣泛的調(diào)查，以收集材料并加以分析歸納。（3）觀察法

這是圍繞著團(tuán)體生活的正?；顒?dòng)進(jìn)行的系統(tǒng)觀察，以獲得數(shù)據(jù)作出結(jié)論。（4）檔案研究法

檔案研究法是指對(duì)現(xiàn)有的檔案材料的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)查研究分析，檔案材料包括報(bào)紙的報(bào)道、政策或團(tuán)體的記錄、書籍、雜志、信件、講演稿等。（5）物理痕跡研究法。

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物理痕跡研究法是利用殘留在物體的印記來(lái)研究有關(guān)社會(huì)心理現(xiàn)象的方法。

20、班杜拉認(rèn)為人類的行為是怎樣得來(lái)的？

答：班杜拉認(rèn)為人類的行為是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的，也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)加以改變的。

21、社會(huì)心理學(xué)著重研究的是什么？

答：社會(huì)心理學(xué)著重研究社會(huì)與個(gè)體的相互作用。社會(huì)心理學(xué)十分重視研究社會(huì)與個(gè)體的相互作用，也就是研究社會(huì)生活中人與人之間的相互作用，其媒介物是具有社會(huì)意義的社會(huì)刺激物----語(yǔ)言。

22、態(tài)度的理念和特點(diǎn)是什么？

答：態(tài)度是由認(rèn)知、情感、意向三個(gè)因素構(gòu)成的，比較持久的個(gè)人的內(nèi)在的結(jié)構(gòu)，它是外界刺激與個(gè)體反應(yīng)之間的中介因素，個(gè)體對(duì)外界刺激發(fā)出反應(yīng)受其態(tài)度所調(diào)節(jié)。

23、馬斯洛的需要層次論。

答：（1）生理的需要；（2）安全的需要；（3）社交（愛(ài)和歸屬）的需要；（4）尊重的需要；（5）自我實(shí)現(xiàn)的需要。

24、心理實(shí)驗(yàn)室是哪一年建的？是誰(shuí)建的？

答：馮特于1879年建立了世界上第一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室。

25、自我意識(shí)的成分。

答：自尊心、自信心和自我評(píng)價(jià)。

26、增進(jìn)人際關(guān)系的因素有哪些？

答：（1）鄰近性因素，指人與人在時(shí)間、空間上的臨近性。

（2）相似性因素，又稱為類似性因素。俗話說(shuō)：“物以類聚，人以群分”，“君子 合而不同，小人同而不和”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。

（3）補(bǔ)償性因素，又稱為需要的互補(bǔ)。需要上的互補(bǔ)是 將人際交往聯(lián)系在一起的最強(qiáng)有力的紐帶。

（4）儀表的魅力。盡管不同時(shí)代、不同民族、不同文化傳統(tǒng)下的人對(duì)美的認(rèn)識(shí)不同，但置身于美的環(huán)境總會(huì)令人賞心悅目，感到愉快。

（5）個(gè)性品質(zhì)或人格特征。人在現(xiàn)實(shí)人際交往中所表現(xiàn)出的行為傾向性、人格、氣 質(zhì)、能力等個(gè)性品質(zhì)，影響人際關(guān)系的建立與發(fā)展。

（6）情景因素。它是指社會(huì)環(huán)境、自我環(huán)境、心理環(huán)境三方面。

27、態(tài)度為什么可以觀察、測(cè)量、可以量化？

答：有些人根本就不知道他們自己的態(tài)度，或無(wú)法用語(yǔ)言或文字表達(dá)，觀察法不是衡量態(tài)度的有效辦法，因此，觀察到的外在行為常常不能代表真實(shí)的態(tài)度，因此利用某些特殊的態(tài)度測(cè)量技術(shù)是完全必要的。所以態(tài)度可以測(cè)量。

28、什么是單一支配理論代表人物及其觀點(diǎn)。

(1)本瑟姆的快樂(lè)說(shuō)，他認(rèn)為人的本性是追求快樂(lè)。

(2)霍布斯的自我說(shuō)，他認(rèn)為人的基本行為是權(quán)利的追求，因此人類的行為表現(xiàn)自我的 4 武漢民政職業(yè)學(xué)院民管0091班

熱情與自我的力量。

(3)亞當(dāng)·斯密的同情說(shuō)，他認(rèn)為同情是人類的本性。(4)塔爾特的模仿說(shuō)，他認(rèn)為社會(huì)就是模仿。

(5)黎朋的暗示說(shuō)，他認(rèn)為人們的情感、情緒容易受到一種暗示。

(6)麥獨(dú)孤的本能說(shuō)，他認(rèn)為人的本能會(huì)影響個(gè)人對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)、興趣、情操等。(7)詹姆士的習(xí)慣說(shuō)，他認(rèn)為習(xí)慣就是本能的轉(zhuǎn)移。(8)杜馬斯的態(tài)度說(shuō)，他認(rèn)為態(tài)度是一種神經(jīng)心理狀態(tài)。

29、什么是社會(huì)化？

答：在特定的社會(huì)與文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該社會(huì)與文化的人格，掌握該社會(huì)所公認(rèn)的行為方式，叫做社會(huì)化。

30、什么是社會(huì)角色？

答：社會(huì)角色是個(gè)體與其社會(huì)地位、身份相一致的行為方式和相應(yīng)的心理狀態(tài)。

31、什么是第一印象？

答：第一印象，亦稱初次印象。兩個(gè)素不相識(shí)的人第一次見(jiàn)面所形成的印象，稱第一印象。

32、什么是首因效應(yīng)？

答：首因效應(yīng)，是人與人第一次交往中給人留下的印象，在對(duì)方的頭腦中形成并占據(jù)著主導(dǎo)地位的效應(yīng)。首因效應(yīng)也叫首次效應(yīng)、優(yōu)先效應(yīng)或第一印象效應(yīng)。

33、什么是歸因？如何解釋歸因？

答：歸因，是指人們對(duì)他人或自己的所作所為進(jìn)行分析，指出其性質(zhì)或推論其原因的過(guò)程，也就是把他人的行為或自己的行為的原因加以解釋和推測(cè)。

34、如何解釋群體的凝聚力？如何提高？

答：團(tuán)體凝聚力是指能使團(tuán)體團(tuán)結(jié)一致的力量，它往往用團(tuán)體對(duì)成員的吸引力和成員彼此之間的吸引力來(lái)衡量。

35、你認(rèn)為心理健康有什么意義？

答：心理健康的意義：（1）、促進(jìn)身心的健康發(fā)展。生理健康和心理健康是一個(gè)整體，不能分割開(kāi)來(lái)，心理健康能促進(jìn)生理健康。

（2）和諧人際關(guān)系。人格完美、心理健康的人，他們不但人際關(guān)系和諧，而且還會(huì)帶來(lái)事業(yè)的進(jìn)步和成功。

（3）完善個(gè)人事業(yè)。心理健康的意義還體現(xiàn)在工作和事業(yè)上。一切的成就，一切的財(cái)富，都源于一個(gè)健康的心理。

（4）提高生命質(zhì)量。關(guān)注心理健康就是關(guān)注生命，保持心理健康能夠極大地提高生命質(zhì)量。

（5）心理健康對(duì)于預(yù)防精神疾病、心身疾病和惡性事故的發(fā)生有重要的意義。（6）心理健康對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義精神文明有著重要的意義。

36、社會(huì)心理學(xué)成為一門實(shí)驗(yàn)科學(xué)的標(biāo)志是什么？

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答：1879年馮特在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立第一個(gè)研究心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)室這一事件作為心理學(xué)從哲學(xué)中分化出來(lái)，成為一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志，并稱他為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的創(chuàng)始人。

37、印象形成過(guò)程中信息加工的規(guī)律。

答：印象形成是指對(duì)他人或事物進(jìn)行歸類，明確其意義，使自個(gè)體的行為獲得明確定向的過(guò)程，即個(gè)體在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己的舊經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)進(jìn)行理解，講情境中的人或事物進(jìn)行歸類，形成有關(guān)他人或事物概念的過(guò)程。

在很多情況下，我們并不等到了解了他人的全部特征才形成對(duì)他人的印象，而是根據(jù)有限甚至片段的信息，就進(jìn)行加工整理，形成對(duì)他人的印象。在這個(gè)利用信息的過(guò)程中，心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)兩種加工模式：平均模式、累加模式。

38、良好人際關(guān)系的階段有哪些？

答：良好人際關(guān)系的階段有：（1）定向階段。在這個(gè)階段，主要是初步確定要交往并建立關(guān)系的對(duì)象，包含對(duì)交往對(duì)象的注意、抉擇和初步溝通等。

（2）情感探索階段。在這個(gè)階段，雙方主要是探索彼此在哪些方面可以建立真實(shí)的情感聯(lián)系。

（3）情感交流階段。在此階段，雙方的人際關(guān)系開(kāi)始出現(xiàn)由正式交往轉(zhuǎn)向非正式交往的實(shí)質(zhì)性變化。

（4）穩(wěn)定交往階段。這是人際關(guān)系發(fā)展的最高水平。雙方在心里上高度相容，彼此允許對(duì)方進(jìn)入自己絕大部分的私密性的領(lǐng)域，分享自己的生活，成為“生死之交”。

39、態(tài)度的形成與轉(zhuǎn)變。

答：人的社會(huì)態(tài)度不是生來(lái)就有的，而是在社會(huì)生活中不斷形成的；它也不是一成不變的，而是在互動(dòng)和交往過(guò)程中發(fā)展變化的。

40、表達(dá)情緒的原則有哪些？

答：（1）真實(shí)原則。真實(shí)表達(dá)自己還有助于讓別人了解表達(dá)者的感受，使問(wèn)題更快得到解決。真實(shí)讓情緒表達(dá)者變得有血有肉，充滿活力，別人會(huì)更愿意向表達(dá)者走近。

（2）靈活原則。越成熟的系統(tǒng)越靈活，它代表著表達(dá)者對(duì)自己的情緒表達(dá)有著創(chuàng)造性的控制權(quán)，不被情境或者殘留的幼年規(guī)則所左右。

（3）就事論事原則。能夠就事論事，也就說(shuō)明情緒表達(dá)者可以把現(xiàn)在和過(guò)去區(qū)分開(kāi)來(lái)，你是理性和成熟的，而非情緒化和神經(jīng)質(zhì)的。41、1966年布雷姆提出什么理論？基本觀點(diǎn)是什么？

答：在1966年，布雷姆提出了對(duì)抗理論。

基本觀點(diǎn)是：人們相信對(duì)自己的行為擁有控制權(quán)，因此當(dāng)這種控制自由受到限制的時(shí)候，人們往往會(huì)采取對(duì)抗的方式，以保持自己的自由。

42、領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)理論是誰(shuí)提出來(lái)的？基本觀點(diǎn)是什么？

答：領(lǐng)導(dǎo)效應(yīng)理論是盧因提出來(lái)的，基本觀點(diǎn)是：盧因認(rèn)為，對(duì)團(tuán)體有三種不同的領(lǐng)導(dǎo)方式：專制的領(lǐng)導(dǎo)方式、民主的領(lǐng)導(dǎo)方式、自由放任的領(lǐng)導(dǎo)方式。一個(gè)團(tuán)體除了領(lǐng)導(dǎo)者之外，還有參與者。團(tuán)體規(guī)模的大小是決定其成員參與程度和人數(shù)的一個(gè)主要因素。盧因進(jìn)一步指出，由于非正式組織的實(shí)質(zhì)在于人與人之間的相互關(guān)系系和作用，所以，基本團(tuán)體的規(guī)模以 6 武漢民政職業(yè)學(xué)院民管0091班

小為好，便于成員相互間能經(jīng)常交往。

43、溝通按方式分類分為哪幾類？

答：（1）個(gè)人、團(tuán)體各層次溝通方式。①、個(gè)人內(nèi)?。虎?、個(gè)人與個(gè)人的溝通；③、團(tuán)體與個(gè)人的溝通。

（2）單向、雙向的溝通方式；

（3）下行、平行、上行的溝通方式；（4）團(tuán)體結(jié)構(gòu)的溝通方式；（5）學(xué)校師生間的溝通形式。

44、侵犯誘因的代表理論（人物）及其基本觀點(diǎn)。

答：（1）弗洛伊德和洛倫茨分別從精神分析角度和動(dòng)物生存中習(xí)性發(fā)展的角度解釋人的侵犯行為，認(rèn)為侵犯是人的本能行為，是與生俱來(lái)的。發(fā)生侵犯行為的動(dòng)因來(lái)自人的內(nèi)部。

（2）多拉德等人認(rèn)為，挫折是引起侵犯的原因，侵犯是挫折的后果，二者之間是單一的因果關(guān)系。

（3）伯科威茨等人則認(rèn)為，各種厭惡事件都可能成為侵犯的誘因，它們引起某種情緒喚醒或是侵犯行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。挫折作為侵犯的誘因之一，在外部適當(dāng)?shù)臈l件下，經(jīng)數(shù)次重復(fù)，便會(huì)與侵犯行為形成習(xí)慣性聯(lián)系。

（4）班杜拉以其社會(huì)學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)提出，人并不是生來(lái)就具有侵犯能力的，這種能力必須通過(guò)學(xué)習(xí)獲得。

45、什么是習(xí)得無(wú)助模型？

答：“習(xí)得性無(wú)助”是美國(guó)心理學(xué)家賽里格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開(kāi)始呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。

備注：該文檔歸納補(bǔ)充的重點(diǎn)是由時(shí)蓉華編著的、上海人民出版社出版的《社會(huì)心理學(xué)》（第二版）。具體詳解請(qǐng)看此教材，有不足之處敬請(qǐng)指正！

第二篇：《社會(huì)心理學(xué)》復(fù)習(xí)重點(diǎn)

中共中央黨校在職研究生

2009級(jí)北京（燃?xì)猓┌嗌鐣?huì)學(xué)專業(yè)

《社會(huì)心理學(xué)》教學(xué)大綱

課程主持人

林梅

（以下注有※的內(nèi)容需要學(xué)員重點(diǎn)掌握，其它為一般了解）

第一講

社會(huì)心理學(xué)概述

一、社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象 ※

（一）中國(guó)學(xué)者的代表性觀點(diǎn)

（二）國(guó)外學(xué)者的經(jīng)典規(guī)定

（三）作為社會(huì)行為研究的社會(huì)心理學(xué)

二、社會(huì)行為及其制約因素

（一）社會(huì)行為的涵義和特點(diǎn)※

（二）社會(huì)行為的制約因素

三、社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

（一）社會(huì)心理學(xué)是具有邊緣性質(zhì)的獨(dú)立學(xué)科

（二）社會(huì)心理學(xué)是理論性極強(qiáng)的應(yīng)用學(xué)科

四、社會(huì)心理學(xué)的研究取向

（一）研究取向的形成與綜合

（二）各研究取向的基本特點(diǎn)※

（三）幾種主要研究取向的比較※

思考題：

1、試述社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象。P1-11

2、試辨析社會(huì)心理與社會(huì)行為的異同。P11

3、試比較社會(huì)心理學(xué)不同研究取向的特點(diǎn)和差異。P27-32

第二講

社會(huì)心理學(xué)的由來(lái)與發(fā)展

一、社會(huì)心理學(xué)的孕育時(shí)期

二、社會(huì)心理學(xué)的形成時(shí)期

（一）社會(huì)學(xué)和心理學(xué)的相互滲透

（二）社會(huì)心理學(xué)的形成標(biāo)志

（三）社會(huì)心理學(xué)的三大直接來(lái)源※

（四）普列漢諾夫與馬克思主義傳統(tǒng)

三、社會(huì)心理學(xué)的確立時(shí)期※

（一）奧爾波特與心理學(xué)取向的實(shí)驗(yàn)

（二）米德的社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)

（三）文化人類學(xué)的沖擊

（四）戰(zhàn)時(shí)及戰(zhàn)后社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展

四、社會(huì)心理學(xué)的現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)※

（二）美國(guó)以外的社會(huì)心理學(xué)

（三）社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)

（四）本土化：一種普遍性的學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)

（五）后現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的興起

思考題：

1、試述社會(huì)心理學(xué)的三大理論來(lái)源。P39-41

2、試述20世紀(jì)20－40年代由文化人類學(xué)家完成的幾項(xiàng)經(jīng)典跨文化比較研究。P50-52

3、二戰(zhàn)時(shí)期社會(huì)心理學(xué)不同研究取向之間主要有哪些研究發(fā)現(xiàn)？P52

4、現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)的危機(jī)主要表現(xiàn)在哪些方面？P57-63

第三講

社會(huì)心理學(xué)的研究方法

一、社會(huì)心理學(xué)研究的方法論問(wèn)題

（一）科學(xué)研究對(duì)社會(huì)心理學(xué)的重要性

（二）社會(huì)心理學(xué)研究的方法論

（三）社會(huì)心理學(xué)的研究術(shù)語(yǔ)

二、社會(huì)心理學(xué)的觀察法與實(shí)驗(yàn)法

（一）觀察法

（二）實(shí)驗(yàn)法

（三）實(shí)驗(yàn)法的功與過(guò)

三、社會(huì)心理學(xué)的調(diào)查研究法

（一）典型調(diào)查與個(gè)案調(diào)查

（二）抽樣調(diào)查

（三）調(diào)查研究法的特點(diǎn)

四、社會(huì)心理學(xué)的跨文化研究法

（一）跨文化研究法的意義

（二）跨文化研究法的具體運(yùn)用※

（三）文獻(xiàn)檔案法與跨文化檔案的建立

五、研究中存在的若干問(wèn)題

（一）實(shí)驗(yàn)研究中的倫理問(wèn)題

（二）實(shí)驗(yàn)研究中的傾向性問(wèn)題

（三）價(jià)值中立：可行與不可行

思考題：

1、試述社會(huì)心理學(xué)中不同研究取向常用的幾種研究方法。P83、P86-111

2、跨文化研究中，一般可采用哪幾種方法？P107-111

第四講

社會(huì)化：社會(huì)行為的模塑

一、社會(huì)化及其基本途徑※

（一）社會(huì)化是什么

（二）社會(huì)化的基本途徑

二、社會(huì)化的生物學(xué)基礎(chǔ)

（一）本能與環(huán)境

（二）社會(huì)生物學(xué)的解釋

（三）嬰兒的生物需求與情感需求

三、社會(huì)化的社會(huì)文化因素※

（一）文化

（二）家庭

（三）學(xué)校

（四）同輩群體

（五）職業(yè)背景

（六）大眾傳播媒介

四、人格、自我與社會(huì)化※

（一）人格與社會(huì)行為

（二）復(fù)雜的自我

（三）有關(guān)人格與自我發(fā)展的幾種理論

五、社會(huì)化中的幾種主要類型

（一）政治社會(huì)化

（二）道德社會(huì)化

（三）性別角色社會(huì)化

六、社會(huì)化的歷程※

（一）社會(huì)化是人的終身課題

（二）生命不同時(shí)期的社會(huì)化

（三）繼續(xù)社會(huì)化與再社會(huì)化

（四）反社會(huì)化與反向社會(huì)化

思考題：

1、什么是社會(huì)化？社會(huì)化的基本途徑是什么？影響人的社會(huì)化的社會(huì)文化因素有哪些？P123、P124-126、P132-139

2、試述人格、自我與社會(huì)化的關(guān)系。P140-145

3、請(qǐng)比較以下幾個(gè)概念之間的異同：繼續(xù)社會(huì)化、再社會(huì)化、反社會(huì)化與反向社會(huì)化。P160-163

第五講

社會(huì)認(rèn)知

一、社會(huì)認(rèn)知及其特征

（一）社會(huì)認(rèn)知：塑造行動(dòng)框架

（二）社會(huì)認(rèn)知的途徑

二、社會(huì)認(rèn)知的基本過(guò)程※

（一）社會(huì)知覺(jué)

（二）社會(huì)印象

（三）社會(huì)判斷

三、印象整飾※

（一）印象整飾的涵義

（二）印象整飾的正負(fù)兩面性

（三）臉與面子：中國(guó)人的印象整飾

四、社會(huì)認(rèn)知偏差※

（一）首因效應(yīng)

（二）近因效應(yīng)

（三）暈輪效應(yīng)

（四）社會(huì)刻板印象

五、社會(huì)行為的歸因※

（一）歸因的類型與研究

（二）歸因：一致性推論和三維模式

（三）幾種常見(jiàn)的歸因錯(cuò)誤和偏差

思考題：

1、簡(jiǎn)述社會(huì)認(rèn)知的基本過(guò)程。P169-178

2、試述印象整飾的涵義。P178（P179-182）

3、如何認(rèn)識(shí)中國(guó)人的“臉面觀”？P183-187

4、影響印象形成的心理效應(yīng)有哪些？簡(jiǎn)述之。P187-195

5、請(qǐng)簡(jiǎn)述社會(huì)歸因的幾種理論。P198-202

第六講

社會(huì)動(dòng)機(jī)

一、社會(huì)動(dòng)機(jī)及其理論探索※

（一）內(nèi)驅(qū)力、需要與動(dòng)機(jī)

（二）本能：從麥獨(dú)孤到威爾遜

（三）社會(huì)動(dòng)機(jī)的非本能論解釋

二、侵犯動(dòng)機(jī)

（一）侵犯概念的確定

（二）侵犯：先天與后天之辯

（三）侵犯的消除及其控制

三、親合與利他動(dòng)機(jī)

（一）恐懼與親合

（二）利他主義與親社會(huì)行為

（三）施與報(bào)：中國(guó)人的助人行為※

思考題：

1、試述內(nèi)驅(qū)力、需要與動(dòng)機(jī)三者之間的關(guān)系。P205-208

2、試述馬斯洛的需要層次理論。P213

3、你如何看待中國(guó)人的施報(bào)觀？P236-238

第七講

社會(huì)態(tài)度

一、社會(huì)態(tài)度剖析※

（一）社會(huì)態(tài)度的界定

（二）社會(huì)態(tài)度的基本特征

（三）社會(huì)態(tài)度與外顯行為

二、社會(huì)態(tài)度的測(cè)量

（一）量表測(cè)量

（二）非量表測(cè)量

三、態(tài)度的形成與改變

（一）認(rèn)知平衡和認(rèn)知失調(diào)理論※

（二）勸導(dǎo)在態(tài)度形成和改變中的作用

四、若干現(xiàn)實(shí)性態(tài)度的研究

（一）偏見(jiàn)：一種常見(jiàn)的否定性態(tài)度※

（二）種族主義與性別主義

（三）孝道：社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行為的組合

思考題：

1、態(tài)度有何特點(diǎn)？影響態(tài)度形成的因素有哪些？P242-244、P254-264

2、根據(jù)態(tài)度能預(yù)測(cè)人的行為嗎？簡(jiǎn)述你的理由。P245-248

3、請(qǐng)舉出某一種社會(huì)偏見(jiàn)現(xiàn)象，并用有關(guān)的社會(huì)心理學(xué)理論分析之。P264-268

第八講

社會(huì)溝通

一、溝通：人類理解的橋梁

（一）溝通及其特點(diǎn)※

（二）溝通網(wǎng)絡(luò)與類型

（三）溝通與互動(dòng)

二、語(yǔ)言溝通

（一）人類語(yǔ)言的起源

（二）人類語(yǔ)言的獲得機(jī)制

（三）語(yǔ)言的溝通功能

（四）語(yǔ)言、思維和文化

（五）暗語(yǔ)：亞文化群體的語(yǔ)言代碼

三、非語(yǔ)言溝通

（一）身勢(shì)學(xué)和動(dòng)態(tài)姿勢(shì)

（二）近體學(xué)與靜態(tài)姿勢(shì)

（三）輔助語(yǔ)言和類語(yǔ)言

（四）目光接觸

思考題：

1、什么是溝通？它有哪些基本特點(diǎn)？P275-276

2、人際溝通有哪些不同的形式？P280-281

第九講

群體與互動(dòng)

一、社會(huì)互動(dòng)的理論分析

（一）社會(huì)互動(dòng)的基本含義

（二）日常生活方法論：互動(dòng)中的相互理解

（三）作為交換的社會(huì)互動(dòng)

二、對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)※

（一）合作與競(jìng)爭(zhēng)

（二）沖突與調(diào)適

三、非對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)※

（一）暗示

（二）模仿

（三）感染

四、社會(huì)群體及其分類※

（一）社會(huì)群體的基本含義

（二）初級(jí)群體和次級(jí)群體

（三）大群體和小群體

（四）內(nèi)群體和外群體

（五）隸屬群體和參照群體

（六）正式群體和非正式群體

五、群體規(guī)范和群體壓力※

（一）群體規(guī)范及其作用

（二）群體壓力

（三）阿希與從眾行為研究

（四）內(nèi)聚與內(nèi)耗：中國(guó)人的群體行為

六、群體內(nèi)部的人際關(guān)系

（一）莫里諾與社會(huì)成員關(guān)系測(cè)量

（二）群體內(nèi)部人際關(guān)系的形成規(guī)律

（三）人情?人倫?人緣：中國(guó)人的人際關(guān)系※

思考題：

1、群體規(guī)范一旦形成，會(huì)對(duì)群體產(chǎn)生什么樣的影響？P337-340

2、中國(guó)人的群體行為有哪些主要特征？談一談你自己的看法。P344-348

3、請(qǐng)你談?wù)剬?duì)中國(guó)人的人際關(guān)系的看法。P353-357

4、依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)群體可分為哪些不同的類型？P329-337

5、簡(jiǎn)述對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)與非對(duì)稱性社會(huì)互動(dòng)的異同。P313-328

第十講

社會(huì)期望與角色行為

一、角色：社會(huì)期望與個(gè)人表演※

（一）社會(huì)角色的本質(zhì)

（二）社會(huì)角色的類型

（三）社會(huì)角色的功能

二、角色的扮演與沖突※

（一）角色的扮演

（二）角色的社會(huì)化

（三）角色叢與角色沖突

（四）君子與小人：中國(guó)式的角色沖突

三、社會(huì)文化因素對(duì)角色的影響與制約

（一）職業(yè)角色

（二）性別角色

（三）社會(huì)文化變遷與角色適應(yīng)※

思考題：

1、社會(huì)角色的本質(zhì)是什么？社會(huì)角色可分為哪幾種類型？P358-361、P362-364

2、辨析角色叢、角色沖突與角色緊張間的聯(lián)系與區(qū)別。P376-378

3、簡(jiǎn)述社會(huì)文化因素對(duì)于角色的影響與制約。P383-397

第十一講

集群行為與社會(huì)運(yùn)動(dòng)

一、集群行為：一種特殊的群體行為

（一）集群行為：性質(zhì)與特征

（二）集群行為的條件

（三）集群行為的理論

二、群眾行為：未經(jīng)組織的集群行為

（一）群眾的類型

（二）**

（三）騷亂

三、大眾行為：分散的集群行為

（一）時(shí)尚與流行

（二）從時(shí)髦到時(shí)狂：時(shí)尚的演變

（三）時(shí)尚的心理機(jī)制※

（四）時(shí)尚的傳播規(guī)律

（五）恐慌及其特征

四、由信息傳播影響的集群行為

（一）流言與謠言的性質(zhì)※

（二）流言與謠言的傳播過(guò)程

（三）如何制止流言與謠言

五、社會(huì)運(yùn)動(dòng)：社會(huì)變革的非制度化嘗試

（一）從集群行為到社會(huì)運(yùn)動(dòng)※

（二）社會(huì)運(yùn)動(dòng)的四大發(fā)展階段※

（三）社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理論解釋

思考題：

1、試簡(jiǎn)述時(shí)尚的心理機(jī)制。P419-423

2、流言與謠言是如何產(chǎn)生的？它有哪些基本特征？P427-429

3、社會(huì)運(yùn)動(dòng)具備哪些基本特征？一個(gè)完整的社會(huì)運(yùn)動(dòng)包括哪幾個(gè)階段？P436-438

第十二講

文化對(duì)人格及社會(huì)行為的影響

一、情感、動(dòng)機(jī)與文化※

（一）兒童早期的情感發(fā)展

（二）青春期危機(jī)：普遍抑或特殊

（三）文化、亞文化與成就動(dòng)機(jī)

二、文化與認(rèn)知

（一）文化對(duì)感知覺(jué)的影響

（二）知覺(jué)模式：場(chǎng)域獨(dú)立與場(chǎng)域依賴

（三）價(jià)值觀：東西方的比較

（四）文化母題

（五）公設(shè)

三、文化與性

（一）性別角色的文化塑造※

（二）性行為的文化控制

四、文化與變態(tài)行為

（一）變態(tài)行為的文化解釋

（二）文化性變態(tài)行為舉要

（三）變態(tài)行為的文化塑造

思考題：

1、俄迪浦斯情結(jié)在兒童早期情感發(fā)展中是否具有普遍性？請(qǐng)簡(jiǎn)述你的理由。P444-446

2、成就動(dòng)機(jī)受到了哪些文化與亞文化因素的影響？P449-450

3、男女兩性的性別角色是如何形成的？P461（參考P154）

第十三講

文化、亞文化與群體人格

一、民族性格

（一）民族性格和民族刻板印象※

（二）民族性格的研究歷史

（三）中國(guó)人的民族性格※

（四）民族性格研究的現(xiàn)代趨勢(shì)

二、階級(jí)心理

（一）作為“地位”亞文化群體的階級(jí)

（二）階級(jí)心理的基本要素

（三）傳統(tǒng)與變遷：中國(guó)農(nóng)民的社會(huì)心理※

三、社區(qū)意識(shí)

（一）作為“地區(qū)”亞文化群體的社區(qū)

（二）社區(qū)歸屬感：社區(qū)意識(shí)的體現(xiàn)

（三）社區(qū)意識(shí)研究范例

思考題：

1、什么是民族性格與民族刻板印象？P476、P478

2、如何看待中國(guó)人的民族性格？P481-485

3、在中國(guó)農(nóng)村由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的變遷中，農(nóng)民的社會(huì)心理發(fā)生了很大的變化。請(qǐng)談一談你的看法。P499-504

第十四講

社會(huì)文化變遷與人格發(fā)展

一、社會(huì)文化變遷※

（一）社會(huì)文化的變遷因素

（二）有關(guān)社會(huì)文化變遷的若干理論

二、變遷對(duì)人格與社會(huì)行為的影響

（一）文化震蕩與未來(lái)的震蕩

（二）社會(huì)文化變遷中的“邊際人”現(xiàn)象

（三）代溝：行為方式的斷裂

三、人的現(xiàn)代化※

（一）落后也是一種國(guó)民心態(tài)

（二）現(xiàn)代人的心理特征和行為取向

（三）轉(zhuǎn)型時(shí)期中國(guó)國(guó)民的社會(huì)心態(tài)

（四）中國(guó)的現(xiàn)代化與國(guó)民性格的重塑 思考題：

1、簡(jiǎn)述英格爾斯關(guān)于人的現(xiàn)代化的論述。P542、P547

2、在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，國(guó)人如何實(shí)現(xiàn)國(guó)民性的重塑，請(qǐng)談一談你的觀點(diǎn)。P553-557

3、如何看待“富饒的貧困”現(xiàn)象，請(qǐng)談一談你的觀點(diǎn)。P544-545

4、影響社會(huì)文化變遷的因素有哪些？P515-518

閱讀參考書目：

1、周曉虹：《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》，上海：上海人民出版社，1997年版

2、沙蓮香主編：《社會(huì)心理學(xué)》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2002年版

3、夏學(xué)鑾：《整合社會(huì)心理學(xué)》，鄭州：河南人民出版社，1998年版

4、許鋒：《社會(huì)心理學(xué)》，北京：經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，2001年版

5、侯玉波編著：《社會(huì)心理學(xué)》，北京：北京大學(xué)出版社，2002年版

6、趙中天編著：《社會(huì)心理學(xué)》，北京：中共中央黨校出版社，2001年版

7、朱啟臻主編：《社會(huì)心理學(xué)原理及其應(yīng)用》，北京：中國(guó)社會(huì)出版社，2002年版

8、時(shí)蓉華編著：《社會(huì)心理學(xué)》，上海：上海人民出版社，1986年版

9、樂(lè)國(guó)安主編：《社會(huì)心理學(xué)》，北京：中國(guó)物資出版社，1988年版

10、安德烈耶娃：《社會(huì)心理學(xué)》，天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，1984年版

第三篇：社會(huì)心理學(xué)復(fù)習(xí)筆記

1、社會(huì)心理學(xué) ：是研究社會(huì)相互作用背景中人的社會(huì)行為及其心理根據(jù)的科學(xué)。

2、社會(huì)心理學(xué)的目標(biāo)：是科學(xué)描述、解釋、預(yù)測(cè)和控制人的社會(huì)行為。

3、個(gè)體社會(huì)心理的發(fā)展包括兩個(gè)方面：社會(huì)化、態(tài)度及其形成。

4、社會(huì)心理學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了三個(gè)階段：

“哲學(xué)思辨”階段(史前思想積累階段）：追溯到古希臘時(shí)期19世紀(jì)上半葉，其特點(diǎn)是用

權(quán)威思想解釋人的社會(huì)行為。

“經(jīng)驗(yàn)描述”階段（社會(huì)心理學(xué)的初創(chuàng)階段）：強(qiáng)調(diào)根據(jù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)描述社會(huì)行為。

“迅速發(fā)展”階段（科學(xué)實(shí)驗(yàn)）：20世紀(jì)20年代后。

5、羅斯第一次將社會(huì)心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科來(lái)對(duì)待，并專門討論了這門學(xué)科的本質(zhì)與

范圍。

7、系統(tǒng)的科學(xué)社會(huì)心理學(xué)的建立的標(biāo)志：美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特在1924年出版的以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的《社會(huì)心理學(xué)》。

8、強(qiáng)化理論的核心概念：聯(lián)結(jié)、強(qiáng)化、模仿。

9、社會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程：注意、保持、復(fù)制、動(dòng)機(jī)。

10、社會(huì)交換理論本質(zhì)是收益與代價(jià)的社會(huì)交換。

11、認(rèn)知導(dǎo)向的社會(huì)心理學(xué)理論的基本取向：是用人的認(rèn)知過(guò)程解釋人的社會(huì)行為，把社會(huì)現(xiàn)象置于心理意識(shí)現(xiàn)象中考察，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)部心理積極性和主動(dòng)性。

12、社會(huì)認(rèn)知的核心：是人們對(duì)他人外在特征和內(nèi)在特征的認(rèn)知。

13、費(fèi)斯廷格指出，認(rèn)知失調(diào)通常在四種情況下出現(xiàn)：

①邏輯的違背；②文化價(jià)值的沖突；③觀念層次的沖突；④新舊經(jīng)驗(yàn)的矛盾。

14、塔吉菲爾的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)分類、群際比較及人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求，是群際沖突和群際歧視產(chǎn)生的根源。

15、社會(huì)同一性理論首次將社會(huì)比較區(qū)分為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種不同過(guò)程，并且明確將同一性區(qū)分為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性兩種自我知覺(jué)水平。

16、社會(huì)類化：是指?jìng)€(gè)體在產(chǎn)生社會(huì)知覺(jué)時(shí)，主觀上將自己歸屬于某個(gè)群體的過(guò)程。

17、角色沖突：是指?jìng)€(gè)人不能同時(shí)滿足對(duì)其有意義的多種角色期望而履行不同角色時(shí)出現(xiàn)的矛盾心態(tài)。

18、角色創(chuàng)造：是指行為超出一般角色模式，拓展既有角色行為范圍的過(guò)程。

19、角色偏常：是指一個(gè)人行為和心理準(zhǔn)備長(zhǎng)時(shí)間偏離社會(huì)期望，形成與自己社會(huì)身份不相適應(yīng)的行為和心態(tài)結(jié)構(gòu)。

20、社會(huì)心理學(xué)研究的方法學(xué)路徑有三種類型：①現(xiàn)象揭示研究；②關(guān)系解釋研究；③因果

聯(lián)系證實(shí)研究。

21、社會(huì)心理學(xué)研究的原則：①客觀性原則；②分析與綜合原則；③交互作用分析原則；④

宏觀與微觀相統(tǒng)一原則；⑤倫理性原則。

22、社會(huì)化：通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)、掌握社會(huì)技能、建立社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)自身不斷地選擇和建構(gòu)，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理學(xué)-行為模式，成為社會(huì)成員的過(guò)程。

23、角色：是指一定社會(huì)身份所要求的一般行為方式以及理解事物的態(tài)度和價(jià)值觀。

24、社會(huì)比較：將自身狀態(tài)與他人狀態(tài)進(jìn)行對(duì)比以獲得明確自我評(píng)價(jià)的過(guò)程。

25、亞社會(huì)：是指相對(duì)于宏觀大社會(huì)的直接社會(huì)環(huán)境，有時(shí)也指對(duì)應(yīng)于較大社會(huì)背景的較小

社會(huì)背景。

不同的亞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)讷@得社會(huì)化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的重要原因之一。

26、社會(huì)化的影響源：①文化；②家庭的特殊作用；③同輩群體；④學(xué)校；⑤媒體。

27、社會(huì)化的核心是學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的核心是掌握語(yǔ)言。

成人社會(huì)化：在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，成人為適應(yīng)社會(huì)文化環(huán)境的變化及其所要求的角

色重構(gòu)，而在承擔(dān)正式社會(huì)責(zé)任后所進(jìn)行的延伸性的社會(huì)知識(shí)、技能、價(jià)值觀念和行為規(guī)范的學(xué)習(xí)過(guò)程。

28、角色獲得：是指在別人的立場(chǎng)上，體驗(yàn)別人的角色，了解別人在特定交往情境中的期望

與情感。

29、角色改變：人體到成年之后會(huì)遇到許多新的矛盾和新問(wèn)題，隨著年齡的變更，社會(huì)角色

也在變換。

30、再社會(huì)化：成年人在初始社會(huì)化基礎(chǔ)上步入社會(huì)，經(jīng)過(guò)進(jìn)一步角色學(xué)習(xí)勝任了社會(huì)各種

角色，但有時(shí)由于一些原因，原來(lái)已經(jīng)學(xué)習(xí)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范不能適應(yīng)新情況，個(gè)

體需要通過(guò)吸收新的角色、價(jià)值或知識(shí)來(lái)建立新價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，確立新生活目標(biāo)，這就是再社會(huì)化。

31、態(tài)度的構(gòu)成要素：認(rèn)知、情感、行動(dòng)。

32、態(tài)度的特點(diǎn)：①態(tài)度是習(xí)得的心理狀態(tài)；②態(tài)度有具體的指向；③態(tài)度的穩(wěn)定性與持續(xù)

性；④態(tài)度的簡(jiǎn)單性與復(fù)雜性。

33、態(tài)度的維度：指向、強(qiáng)度、深度、向中度、外顯度。

34、態(tài)度的功能：①功能性、調(diào)整性和功利性功能；②自我防御功能；③價(jià)值表現(xiàn)功能；④

認(rèn)識(shí)功能；⑤對(duì)社會(huì)理解的影響；⑥記憶過(guò)濾效應(yīng)；⑦激勵(lì)作用。

35、影響態(tài)度形成的因素：①需要的滿足和情緒性經(jīng)驗(yàn)；②知識(shí)；③家庭；④群體參照；⑤

文化因素；⑥遺傳因素與性別作用。

36、社會(huì)知覺(jué)：指人對(duì)各種社會(huì)性的人或事物形成的直接的整體印象。其中主要是對(duì)人的知

覺(jué)。社會(huì)認(rèn)知是社會(huì)知覺(jué)的上位概念。

37、知覺(jué)：對(duì)各種負(fù)擔(dān)社會(huì)角色并具有個(gè)性色彩的人，或是人與人之間的關(guān)系或?qū)θ后w所建

立的最初印象或概念，這種印象通常是關(guān)于對(duì)象的外表特征的認(rèn)知。

38、印象：指人在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己以舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將

情境中的人或事物進(jìn)行歸類所形成的對(duì)有關(guān)人或事物的概念，是社會(huì)知覺(jué)過(guò)程的結(jié)果。

39、個(gè)體對(duì)他人印象的形成往往建立在有限信息資料的基礎(chǔ)上。

40、總體印象形成的方式：加法模式、平均模式、加權(quán)平均模式。

41、社會(huì)知覺(jué)偏差：

①首因效應(yīng)：由于最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息對(duì)印象形成的影響更大，進(jìn)而第一印

象在一定程度上主導(dǎo)了總體印象形成的現(xiàn)象。

②近因效應(yīng)：在人們回憶舊有信息存在困難，對(duì)一個(gè)人的判斷要依賴目前情境時(shí)，人們就

傾向于以新近信息為依據(jù)，從而產(chǎn)生近因效應(yīng)。

③暈輪效應(yīng)：又叫成見(jiàn)效應(yīng)、光圈效應(yīng)。我們對(duì)一個(gè)人形成了某種印象后，這種印象會(huì)

影響對(duì)他的其他特質(zhì)的判斷，人們會(huì)習(xí)慣以與這種印象相一致的方式去估價(jià)他所有的特

點(diǎn)。

④預(yù)言自動(dòng)實(shí)現(xiàn)效應(yīng)：對(duì)一種情景的最初錯(cuò)誤解釋，會(huì)引起某種預(yù)料的行為，使錯(cuò)誤觀念

變成了現(xiàn)實(shí)。

42、印象管理：是指一個(gè)人通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)于自己的印象，使別人所形成的印

象符合自己期望的過(guò)程。

43、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知：是指在社會(huì)認(rèn)知過(guò)程中雖然個(gè)體不能回憶某一過(guò)去經(jīng)驗(yàn)，但這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)

個(gè)體的行為和判斷依然具有潛在影響的認(rèn)知現(xiàn)象。

44、內(nèi)隱社會(huì)認(rèn)知的特點(diǎn)：①社會(huì)性；②積淀性；③無(wú)意識(shí)性；④啟動(dòng)性。

45、刻板印象：也稱類屬性思維，是指人們通過(guò)整合有關(guān)信息及個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成的一種

針對(duì)特定對(duì)象的既定認(rèn)知模式。

46、刻板印象的社會(huì)意義有好的方面也有壞的方面

47、偏見(jiàn)：指人們不以客觀事實(shí)為根據(jù)建立的對(duì)特定的人或事物的情感色彩明顯的傾

向性態(tài)度。

48、社會(huì)偏見(jiàn)特點(diǎn)：①偏見(jiàn)以有限的不正確的信息為來(lái)源；②認(rèn)知成分是刻板印象；③有過(guò)度內(nèi)化的傾向；④含有先入為主的判斷。

49、歸因：是指根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索判斷人的內(nèi)在狀態(tài)或根據(jù)外在行為表現(xiàn)推

測(cè)行為原因的過(guò)程。

50、行為原因的維度：內(nèi)因 外因 穩(wěn)定性 可控性

凱利的三維理論：人們?cè)跉w因時(shí)會(huì)像科學(xué)家一樣在所有信息中尋求規(guī)律，尋求決定一種效應(yīng)是否發(fā)生的各種條件的規(guī)律性協(xié)變。人們通過(guò)檢查三個(gè)獨(dú)立維度的信

息來(lái)進(jìn)行歸因：刺激、行為主體、背景。將外界信息分成三種不同的信息資料，我們需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考慮：特異性、一致性、一貫性。

51、歸因偏差的類型：①基本歸因偏差；②活動(dòng)者-觀察者效應(yīng)；③自我服務(wù)偏差。

52、自我圖式理論由認(rèn)知心理學(xué)家馬科斯提出的。

53、自我概念的功能（伯恩斯在《自我概念發(fā)展與教育》中系統(tǒng)論述了自我概念的心

理作用）:①自我一致性維持 ②經(jīng)驗(yàn)解釋 ③期望定向

54、兒童了解語(yǔ)詞中“我”的內(nèi)涵，用“我”代替“寶寶”，此時(shí)自我已經(jīng)明確分化

為一個(gè)獨(dú)立的對(duì)象。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)。

55、自尊是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己整體狀況的滿意水平。

56、波普提出自尊體現(xiàn)在五方面：①社會(huì)方面的自尊；②學(xué)業(yè)自我效能方面的自尊；

③家庭方面的自尊；④身體意象方面的自尊；⑤整體自尊。

57、自我效能：是指一個(gè)人感到自己能夠勝任和有效的感覺(jué)。

58、習(xí)得無(wú)助：指人或動(dòng)物面對(duì)反復(fù)出現(xiàn)的不好事件，感到難以控制，從而學(xué)會(huì)了放

棄和感到無(wú)望的現(xiàn)象。

59、人際關(guān)系:是指人與人之間通過(guò)直接交往形成起來(lái)的相互之間的情感聯(lián)系.60、雙方的情感聯(lián)系,是從直接接觸開(kāi)始的.61、人際關(guān)系發(fā)展階段:①交往定向階段；②情感探索階段；③情感交流階段；④穩(wěn)

定交往階段。

62、人際關(guān)系破裂的過(guò)程；①分歧；②收斂；③冷漠；④逃避；⑤終止。

63、角色扮演：是一種常用的訓(xùn)練技術(shù)，通過(guò)充當(dāng)或扮演某種角色，去體驗(yàn)、了解和

領(lǐng)會(huì)別人的內(nèi)心世界，理解自己反應(yīng)的適當(dāng)性，由此來(lái)增加扮演者的自我意識(shí)水平、移情能力，并改變其過(guò)去的行為方式，使之更適合自己的社會(huì)角色從而獲得新的社交

技能。

64、人際交往的原則：①真誠(chéng)原則；②交互原則；③功利原則；④自我價(jià)值保護(hù)原則；

⑤情境控制原則。

65、助人行為：以特定的個(gè)人或群體為對(duì)象的親社會(huì)行為。

親社會(huì)行為：指一切符合社會(huì)期望而對(duì)他人、群體、或社會(huì)有益的行為。

66、親社會(huì)行為、助人行為、利他行為三者之間是一個(gè)包含的關(guān)系。

67、助人的決策過(guò)程：①幫助需求覺(jué)察；②助人意圖的確定；③采取有效的措施。

68、助人行為的影響因素：①受助者的特點(diǎn)；②助人者特征；③情境因素。

69、助人行為的培養(yǎng)：①明確責(zé)任和增加互動(dòng)；②示范作用；③主人情感傾向的培養(yǎng)；

④助人技能的學(xué)習(xí)；⑤價(jià)值取向的教育。

70、侵犯行為簡(jiǎn)稱侵犯，是一種有意違背社會(huì)規(guī)范的傷害行為，這種行為可以是實(shí)際

造成傷害的行為或語(yǔ)言，也可以是旨在傷害而未能實(shí)現(xiàn)的行為。

71、社會(huì)評(píng)價(jià)和傷害意圖是判斷一種行為是否屬于侵犯的兩個(gè)關(guān)鍵特征。

72、影響侵犯行為的社會(huì)因素：①文化與侵犯；②媒體暴力③暴力視頻游戲。

73、日常生活中的侵犯行為：家庭暴力、校園欺負(fù)。

74、如何控制與預(yù)防侵犯行為：①移情能力的培養(yǎng)；②成熟個(gè)性的培養(yǎng)；③宣泄；④

社會(huì)公平的建立。

75、從眾：是指?jìng)€(gè)人的觀念與行為由于群體的直接或隱含的引導(dǎo)或壓力向與多數(shù)人相一致的方向變化的現(xiàn)象.76、從眾的類型:真從眾 權(quán)宜從眾 不從眾

77、從眾的條件：①群體影響與少數(shù)群體作用；②情境因素；③個(gè)體因素④教育和文化傾向。

78、依從指人們?yōu)榱双@得獎(jiǎng)勵(lì)和避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。

79、依從行為的原因：①潛在損失危機(jī)；②互惠心理；③喜愛(ài)和熟悉；④情感。

80、依從誘導(dǎo)策略：①等門檻效應(yīng)與技術(shù)；②低球技術(shù)；③留面子效應(yīng)；④過(guò)度理由

效應(yīng)；⑤最低要求啟動(dòng)策略。

81、典型的逆反心理:①超限心理；②自我價(jià)值保護(hù)逆反；③禁果逆反。

82、服從：個(gè)體與群體在權(quán)威命令之下，迫于直接的或規(guī)范的壓力而做出命令指定行

為的現(xiàn)象。

83、群體：兩個(gè)或者兩個(gè)以上相互依賴和相互作用的個(gè)體，為了某個(gè)共同的目標(biāo)而結(jié)

合在一起的彼此之間具有情感聯(lián)系的人群。

84、群體的特征：共同目標(biāo)、結(jié)構(gòu)和規(guī)范、歸屬感、交互作用。

85、群體的類型：①首屬群體和次屬群體；②正式群體與非正式群體；③成員群體與

參照群體；④面對(duì)面群體與虛擬群體。

86、社會(huì)助長(zhǎng)：個(gè)人對(duì)別人的意識(shí)，包括別人在場(chǎng)，與別人一起活動(dòng)或是在電子監(jiān)控

存在的情況下所帶來(lái)的行為效率的提高。

87、社會(huì)干擾：他人在場(chǎng)非但不能提高行為績(jī)效，反而會(huì)降低績(jī)效的現(xiàn)象。

88、社會(huì)墮化：群體一起完成一件事情時(shí)，個(gè)人所付出的努力比單獨(dú)完成時(shí)偏少現(xiàn)象。

89、群體極化：群體成員中原已存在的傾向得到加強(qiáng)，使一種觀點(diǎn)或態(tài)度從原來(lái)的群

體平均水平加強(qiáng)到具有支配性地位的現(xiàn)象。

90、群體思維：一種群體決策時(shí)的傾向性思維方式。

91、冒險(xiǎn)轉(zhuǎn)移：群體決策時(shí)可能會(huì)因?yàn)槿后w極化導(dǎo)致決策失誤，其中一個(gè)可能的原因

就是與個(gè)體決策相比，群體決策時(shí)決定更傾向于冒險(xiǎn)。這種群體決策比個(gè)人決策

更具有冒險(xiǎn)性的現(xiàn)象。

92、社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系.①社會(huì)化強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)對(duì)個(gè)體的影響和個(gè)體對(duì)社會(huì)的適應(yīng)，而個(gè)性化是指?jìng)€(gè)體在特定社會(huì)條件影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成個(gè)人心理—行為傾向獨(dú)特性的過(guò)程；

②個(gè)性化是與社會(huì)化相對(duì)的概念。個(gè)人的社會(huì)共同性是通過(guò)個(gè)性與社會(huì)、文化要求相適應(yīng)的行為體現(xiàn)的，而個(gè)人的獨(dú)特性則通過(guò)高度帶有個(gè)人色彩的思維方式和行為方式，以及穩(wěn)定而特殊的個(gè)人能力、氣質(zhì)和性格等得到體現(xiàn)；

③個(gè)性化與社會(huì)化是同步進(jìn)行、同時(shí)實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體社會(huì)化的過(guò)程 也是個(gè)性形成或個(gè)性化的過(guò)程。一方面，社會(huì)對(duì)某個(gè)特定的群體有相對(duì)一致的期望，在同一個(gè)群體中生活的人們，有著系統(tǒng)化的共同社會(huì)生活。這種社會(huì)生活的共同性帶來(lái)了人們經(jīng)驗(yàn)的相似性，由此，人們

發(fā)展起于社會(huì)期望相一致的觀念、情感、思維和行為方式，使社會(huì)化的目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。另一

方面，個(gè)體除了有他人相對(duì)一致的社會(huì)生活之外，還擁有獨(dú)特的、難以被系統(tǒng)化的社會(huì)生活，這種生活使人們?cè)谏鐣?huì)化的同時(shí)也獲得個(gè)性化；

④社會(huì)化與個(gè)性化是兩個(gè)伴生的、相互影響的雙向互動(dòng)過(guò)程，是一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面。從

個(gè)體角度來(lái)看，社會(huì)化使個(gè)體能夠適應(yīng)環(huán)境，獲得發(fā)展的基點(diǎn)，個(gè)性化則使個(gè)體具有超越現(xiàn)

實(shí)而又推動(dòng)現(xiàn)實(shí)變革的獨(dú)特性與創(chuàng)造性；對(duì)社會(huì)整體而言，社會(huì)化保證了人類社會(huì)的延續(xù)和

文化的傳承，個(gè)性化則是社會(huì)發(fā)展的重要促進(jìn)機(jī)制。

第四篇：社會(huì)心理學(xué)2018年03考試考前練習(xí)題

《社會(huì)心理學(xué)》2018年03月考試考前練習(xí)題

一、名詞解釋

1、社會(huì)測(cè)量法

2、成就動(dòng)機(jī)

3、能力（認(rèn)知差異）

4、選擇性接觸

5、情感性關(guān)系

6、從眾

附：參考答案

1.社會(huì)測(cè)量法 解答: 社會(huì)測(cè)量法是由美國(guó)學(xué)者莫雷諾于20世紀(jì)30年代最先創(chuàng)立的。它從群體的角度，定量地了解整個(gè)群體的人際關(guān)系狀況，以及每個(gè)成員個(gè)人的人際關(guān)系狀況。社會(huì)測(cè)量法的基本方法就是向社會(huì)成員提問(wèn)題，請(qǐng)他們對(duì)其他成員進(jìn)行選擇，成員之間的選擇情況，反映了他們之間的心理聯(lián)系或心理距離。2.成就動(dòng)機(jī) 解答: 成就動(dòng)機(jī)是根據(jù)適當(dāng)目標(biāo)追求卓越、爭(zhēng)取成功的一種內(nèi)驅(qū)力。3.能力（認(rèn)知差異）解答: 是指成功地完成某種活動(dòng)所需要的心理特征，是個(gè)性心理特征的綜合表現(xiàn)。它從不同的心理品質(zhì)，如：觀察、記憶、思維、理解、辨別和模仿等表現(xiàn)出來(lái)的。4.選擇性接觸 解答: 選擇性接觸指的是人們?cè)诮佑|信息時(shí)，總是愿意接觸那些與自己原有態(tài)度相一致的傳播信息，進(jìn)而避免接觸與自己意見(jiàn)不相符合的傳播信息，因?yàn)椋@樣做會(huì)在受眾心理上產(chǎn)生不和諧狀態(tài)，為避免心理上產(chǎn)生不和諧狀態(tài)，人們所采取的最有效的措施就是積極地避免接觸到不和諧的信息的行為，就是出現(xiàn)了選擇性接觸。5.情感性關(guān)系 解答: 情感性關(guān)系，即建立友好親密的人際關(guān)系的需要，是指?jìng)€(gè)人要與他人在一起，或者有加入某個(gè)團(tuán)體的需要。通常存在于家人、親密朋友之間，是一種長(zhǎng)久、穩(wěn)定的關(guān)系，它可以滿足個(gè)人在關(guān)愛(ài)、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需求。6.從眾 解答: 社會(huì)心理學(xué)指出，個(gè)體在群體中常常會(huì)不知不覺(jué)地受到群體的壓力，而在知覺(jué)、判斷、信仰和行為上，表現(xiàn)出與群體多數(shù)人一致的行為傾向，這就是從眾現(xiàn)象。

二、簡(jiǎn)答題

1、為什么在信息理解過(guò)程中，傳播者和受眾有不同的行為反應(yīng)？

2、試簡(jiǎn)述自我決定理論的主要內(nèi)容？

3、評(píng)述斯騰伯格關(guān)于愛(ài)情的三因素理論。

4、請(qǐng)簡(jiǎn)述陸志韋和孫本文對(duì)社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

5、奧德費(fèi)的ERG理論的主要內(nèi)容有哪些？試對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。

6、什么是人格，人格具有哪些特征？ 附：參考答案

1.為什么在信息理解過(guò)程中，傳播者和受眾有不同的行為反應(yīng)？ 解答: 傳播者和受眾對(duì)信息的選擇性特性決定著他們對(duì)信息做不同的處理。各自的需要是他們獲取信息的動(dòng)力，情緒影響著他們對(duì)信息的認(rèn)知和反應(yīng)，以往的常識(shí)就是他們認(rèn)知事物的態(tài)度，這種態(tài)度決定了他們的行為。因此，傳播者和受眾彼此間存在著人格差異和認(rèn)知差異，存在著不同的需要和動(dòng)機(jī)，使他們對(duì)信息形成不同的態(tài)度，產(chǎn)生不同的行為，這就是社會(huì)心理在傳播活動(dòng)中的影響與作用，它促成了傳播者和受眾在傳播活動(dòng)中的積極互動(dòng)，形成了傳播者和受眾對(duì)傳播信息的不同反應(yīng)。

2.試簡(jiǎn)述自我決定理論的主要內(nèi)容？ 解答: 自我決定論，是由美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家德斯和瑞恩等人與20實(shí)際80年代提出的，所謂自我決定，是指?jìng)€(gè)人在充分認(rèn)識(shí)自身需要和環(huán)境信息的基礎(chǔ)上，對(duì)行動(dòng)所作出的自由選擇。

自我決定論認(rèn)為：人是積極的有機(jī)體，具有先天的心理成長(zhǎng)和發(fā)展?jié)撃堋Ｗ晕覜Q定的潛能可以引導(dǎo)人們從事感興趣的、有益于能力發(fā)展的行為，人們對(duì)自我決定的追求構(gòu)成了人類行為的內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

自我決定理論強(qiáng)調(diào)自我在動(dòng)機(jī)過(guò)程中的能動(dòng)作用，認(rèn)為人的自我決定以能夠靈活地控制自己和環(huán)境之間的相互作用，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的潛能發(fā)揮的重要影響。自我決定論有多個(gè)理論分支，主要有基本心理需要理論、認(rèn)知評(píng)價(jià)理論、有機(jī)整合理論和因果定向理論。

3.評(píng)述斯騰伯格關(guān)于愛(ài)情的三因素理論。

解答: 斯騰伯格提出了愛(ài)情的三因素理論，他認(rèn)為，愛(ài)情有三個(gè)基本的成分：親密、激情與承諾，分別反映愛(ài)情關(guān)系中的情感、動(dòng)機(jī)和認(rèn)知特征。親密是指兩個(gè)人相處的情況，即是否有相互理解、相互喜歡、緊密依存的感覺(jué)，體現(xiàn)愛(ài)情的溫暖。激情是指關(guān)系中令人興奮激動(dòng)的部分，是在性的吸引及自尊、統(tǒng)治欲、服從、自我實(shí)現(xiàn)等動(dòng)機(jī)的驅(qū)動(dòng)下所體現(xiàn)出來(lái)的浪漫特征，反映愛(ài)情的“熱度”。承諾是指愿意愛(ài)對(duì)方，并且保持關(guān)系、長(zhǎng)期廝守的決策。承諾往往是雙方對(duì)彼此的關(guān)系進(jìn)行冷靜審視和理性預(yù)期之后的結(jié)果。能鼓勵(lì)關(guān)系雙方同甘共苦，體現(xiàn)了愛(ài)情的“理智”一面。人類愛(ài)情中的親密、激情和承諾彼此相關(guān)，相互影響，共同構(gòu)成多種多樣的愛(ài)情形式。斯騰伯格在1997年開(kāi)發(fā)了一個(gè)多條目量表測(cè)量愛(ài)情關(guān)系中的親密、激情和承諾，并且通過(guò)一系列研究證實(shí)了該測(cè)量工具的結(jié)構(gòu)效度。

4.請(qǐng)簡(jiǎn)述陸志韋和孫本文對(duì)社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

解答:（1）陸志韋1924年的《社會(huì)心理學(xué)新論》標(biāo)志著社會(huì)心理學(xué)在中國(guó)的產(chǎn)生，他在書中著重介紹并質(zhì)問(wèn)了麥獨(dú)孤等內(nèi)在的本能論學(xué)派和包括勒朋等模仿論在內(nèi)的群眾論學(xué)派，而提倡作為社會(huì)性習(xí)慣理論的學(xué)習(xí)論，對(duì)何為社會(huì)心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的研究對(duì)象有所描述，并主張用尋常學(xué)習(xí)心理學(xué)的方法去研究社會(huì)心理學(xué)。他對(duì)社會(huì)心理學(xué)性質(zhì)給予了“附屬于普通心理學(xué)”的定論，他在書中對(duì)本能論、群眾論的質(zhì)疑反映了20世紀(jì)二三十年代的學(xué)術(shù)狀況，也反映了社會(huì)心理學(xué)的困境及發(fā)展前景的迷茫。

（2）孫本文1946年出版的《社會(huì)心理學(xué)》是理論與應(yīng)用并重的開(kāi)端，是美國(guó)社會(huì)心理學(xué)基本原理+中國(guó)文化音韻的著作，他不僅從事社會(huì)心理學(xué)的研究與教學(xué)工作，還主持編寫了相關(guān)的社會(huì)學(xué)叢書。他對(duì)社會(huì)心理學(xué)給出更為精確的概念，其社會(huì)心理學(xué)思想的基本理論是以個(gè)人行為或個(gè)人心理為中心的理論原則，并開(kāi)始了社會(huì)心理學(xué)本土化之路，或多或少突破了美國(guó)社會(huì)心里學(xué)在中國(guó)的主流話語(yǔ)權(quán)。

5.奧德費(fèi)的ERG理論的主要內(nèi)容有哪些？試對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)。解答: 奧德費(fèi)以實(shí)際調(diào)研為基礎(chǔ)，提出ERG理論，試圖對(duì)馬斯洛需要層次理論進(jìn)行改進(jìn)和發(fā)展。他認(rèn)為人們的核心需要有：生存需要、關(guān)系需要和成長(zhǎng)需要。生存需要是人們最基本的需要，是指人在衣、食、住、行等物質(zhì)方面的需要，這種需要包括了馬斯洛的生存需要和安全需要，它只有通過(guò)金錢和物質(zhì)才能得到滿足；關(guān)系需要指人們對(duì)于保持重要的人際關(guān)系的要求，與馬斯洛的愛(ài)與歸屬需要和部分尊重需要相對(duì)應(yīng)；成長(zhǎng)需要，即人們要求在事業(yè)、前途等方面得到發(fā)展的內(nèi)在愿望，它包括馬斯洛的部分尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。

奧德費(fèi)的貢獻(xiàn)并不只是在于馬斯洛的五個(gè)需要層次重新分類，ERG理論的關(guān)鍵在于對(duì)于三種需要之間的關(guān)系提供了一個(gè)更加動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)。ERG理論并不強(qiáng)調(diào)需要層次的順序，它認(rèn)為，某種需要在一定時(shí)間內(nèi)對(duì)行為起作用，當(dāng)這種需要得到滿足后，人們可能去追求更高層次的需要，也有可能不去追求。而且，某種需要在得到基本滿足后，其強(qiáng)烈程度不僅不會(huì)減弱，還可能會(huì)增強(qiáng)，另外，當(dāng)一個(gè)人的較高級(jí)需要受到挫折時(shí)，作為替代，他可能會(huì)退而求其次，其某一較低層次的需要可能會(huì)有所增加。

6.什么是人格，人格具有哪些特征？ 解答: 人格是在自然與社會(huì)因素的交互作用下所形成的個(gè)體特有模式，這一模式是一個(gè)人思想、情感以及行為的統(tǒng)一體，它包含了一個(gè)人區(qū)別于他人的穩(wěn)定心理品質(zhì)。

人格具有以下特征： 人格具有持久、穩(wěn)定的特性 差異性、獨(dú)特性特征 發(fā)展的、可塑性 人格具有鮮明的社會(huì)性

統(tǒng)合性，表現(xiàn)出多元化、多層次的特質(zhì)

功能性，人格對(duì)認(rèn)知和智力、生活方式有很大影響。

綜上所述，人格是一個(gè)具有多重屬性的系統(tǒng)，人格的獨(dú)特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)和性和功能性等構(gòu)成了人格的本質(zhì)，也是人格心理學(xué)區(qū)別于其他心理學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志性功能。

三、綜合題

1、調(diào)查研究資料收集方法中，試比較入戶調(diào)查、電話調(diào)查和郵寄調(diào)查的主要優(yōu)、缺點(diǎn)。

2、請(qǐng)展開(kāi)說(shuō)明，社會(huì)心理學(xué)研究的一般步驟及其內(nèi)容。

附：參考答案（請(qǐng)根據(jù)答題要點(diǎn)適當(dāng)展開(kāi)）

1、調(diào)查研究資料收集方法中，試比較入戶調(diào)查、電話調(diào)查和郵寄調(diào)查的主要優(yōu)、缺點(diǎn)。答題要點(diǎn)：

1．入戶調(diào)查的主要優(yōu)點(diǎn)：

（1）調(diào)查因在調(diào)查對(duì)象的家中，使調(diào)查對(duì)象能夠在一個(gè)熟悉、安全、舒適和不受干擾的環(huán)境中進(jìn)行問(wèn)卷填答，問(wèn)卷的回答率較高。

（2）易于進(jìn)行問(wèn)卷填答的質(zhì)量控制。

（3）調(diào)查員可以根據(jù)調(diào)查對(duì)象的需要進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)，對(duì)于不清晰的問(wèn)題直接解釋，減少“不知道”、“說(shuō)不清”等的選擇。（4）可以進(jìn)行內(nèi)容較復(fù)雜的調(diào)查，調(diào)查員可以借助于某些輔助用品來(lái)幫助完成調(diào)查；（5）適當(dāng)?shù)娜穗H互動(dòng)，有助于提高問(wèn)卷的回答率和回答質(zhì)量。

（6）通過(guò)上門，調(diào)查員可以利用觀察、交談對(duì)數(shù)據(jù)有更好地理解和解釋。

入戶調(diào)查的缺點(diǎn)：首先，調(diào)查成本高；其次，拒訪率較高；最后，調(diào)查員做到完全的價(jià)值中立具有難度。2．電話調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：

（1）調(diào)查高效率，數(shù)據(jù)時(shí)效性好。

（2）電話調(diào)查不直接接觸調(diào)查對(duì)象，可以獲得更真實(shí)的信息。（3）便于控制調(diào)查質(zhì)量。電話調(diào)查的缺點(diǎn)：

（1）樣本的代表性問(wèn)題比較突出，容易出現(xiàn)抽樣總體和研究總體不一致的現(xiàn)象。（2）調(diào)查內(nèi)容難以全面、深入。（3）訪問(wèn)成功率的變差很大。3．郵寄調(diào)查的主要優(yōu)點(diǎn)：

（1）調(diào)查的匿名性好，調(diào)查對(duì)象問(wèn)卷填答的自由度高。（2）調(diào)查范圍廣泛，不太受調(diào)查地域的限制。（3）調(diào)查費(fèi)用較低，經(jīng)濟(jì)性好。郵寄調(diào)查的主要缺點(diǎn)：（1）調(diào)查周期長(zhǎng)。（2）回收率低。

（3）問(wèn)卷填答的質(zhì)量難以控制。（4）調(diào)查對(duì)象的限制。

2、請(qǐng)展開(kāi)說(shuō)明，社會(huì)心理學(xué)研究的一般步驟及其內(nèi)容。答題要點(diǎn)：

一般而言，社會(huì)心理學(xué)應(yīng)遵循以下的步驟和研究法則，但是隨著不斷的時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)積累，研究者應(yīng)該在規(guī)范的基礎(chǔ)上有所變通和創(chuàng)新：

1．研究問(wèn)題的確定。問(wèn)題是研究的目標(biāo)和方向。研究問(wèn)題的分析、提出、選擇到最后的確定體現(xiàn)了研究者的理論素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值判斷能力。選定和確定了研究問(wèn)題的同時(shí)，要對(duì)研究中所涉及的概念做清晰的界定，如果擬采取定量研究，則各種變量須有操作性定義，最后對(duì)所研究的問(wèn)題提出假設(shè)。假設(shè)使研究問(wèn)題更加具體化和條理化，它規(guī)定了研究的方向，在某種意義上可以認(rèn)為研究設(shè)計(jì)基本上是圍繞如何檢驗(yàn)假設(shè)而進(jìn)行的。

2．查閱參考文獻(xiàn)。查閱文獻(xiàn)的主要途徑為權(quán)威著作、核心期刊、光盤與網(wǎng)絡(luò)以及政府出版物。鑒于社會(huì)心理學(xué)研究范圍廣泛，查閱文獻(xiàn)不僅要涉及社會(huì)心理學(xué)的著作、期刊等，還要注意檢索心理學(xué)的其他分支以及社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、大眾傳播學(xué)等相關(guān)學(xué)科，甚至更廣的范圍。為了提高查閱文獻(xiàn)的效率，最好從自己研究領(lǐng)域最有關(guān)系的文獻(xiàn)來(lái)源開(kāi)始檢索，由近及遠(yuǎn)逐步擴(kuò)大檢索范圍；從最新出版的文獻(xiàn)開(kāi)始，在發(fā)表時(shí)間上由后溯前。若研究文獻(xiàn)很多，則在查閱過(guò)程中首先閱讀摘要，以確定研究?jī)r(jià)值的大小和是否保留。在瀏覽參考文獻(xiàn)時(shí)注意重點(diǎn)把握其研究設(shè)計(jì)和研究結(jié)論兩部分，此外對(duì)該文獻(xiàn)后面所提供的參考文獻(xiàn)做滾雪球式的檢索，這樣有利于擴(kuò)大自己的查閱范圍和效率。

3．研究設(shè)計(jì)。研究設(shè)計(jì)即根據(jù)自己研究的問(wèn)題與假設(shè)所做的研究計(jì)劃大綱，具體地列出研究方案，主要包括：1．方法；2．對(duì)象；3．時(shí)間；4．工具；5．過(guò)程等。

4．資料或數(shù)據(jù)結(jié)果的分析討論。根據(jù)研究設(shè)計(jì)進(jìn)行實(shí)際操作所獲得的資料或數(shù)據(jù)需要進(jìn)行分析和討論。所謂分析就是對(duì)收集到的資料進(jìn)行歸納、提煉或邏輯分析；對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理與分析，目的都是為了檢驗(yàn)假設(shè)，得出研究結(jié)論尋求依據(jù)。所謂討論就是對(duì)資料或數(shù)據(jù)反映出的變量之間的關(guān)系及發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)一步分析其原因，同時(shí)與查閱的參考文獻(xiàn)相結(jié)合對(duì)自己的研究結(jié)果做合乎邏輯、符合研究事實(shí)的解釋。這部分的最后還可以說(shuō)明本研究存在的不足或今后尚待研究的問(wèn)題。

5．做出研究的結(jié)論。根據(jù)自己的研究結(jié)果是否驗(yàn)證了開(kāi)始階段的研究假設(shè)做出判斷。

6．撰寫研究報(bào)告。研究報(bào)告的內(nèi)容基本上按照上述研究步驟撰寫，即包括：?jiǎn)栴}的提出、文獻(xiàn)綜述、研究設(shè)計(jì)、結(jié)果分析與討論、研究結(jié)論；同時(shí)將所查閱的文獻(xiàn)中對(duì)本研究產(chǎn)生作用的作為“參考文獻(xiàn)”列在研究結(jié)論后面。

7．研究的效度。一項(xiàng)較為規(guī)范的研究必須在各個(gè)步驟都能盡量地控制和減少誤差，只有這樣才能提高研究的效度。即研究操作時(shí)有把握解釋研究結(jié)論以及研究結(jié)論是否具有普遍性的評(píng)價(jià)指標(biāo)，其中研究結(jié)論能被有把握解釋的程度叫做內(nèi)在效度，研究結(jié)論能夠被推廣到研究情景以外的程度叫做外在效度。

第五篇：社會(huì)心理學(xué)部分總結(jié)

社會(huì)心理學(xué)總結(jié) 第一章 什么是社會(huì)心理學(xué)

1、社會(huì)心理學(xué)定義是什么？奧爾波特怎樣定義社會(huì)心理學(xué)？

歸根到底，社會(huì)心理學(xué)研究的是社會(huì)的人而不是社會(huì)本身。這是社會(huì)心理學(xué)區(qū)別與其他行為科學(xué)領(lǐng)域并得以獨(dú)立存在的根本點(diǎn)。我們將社會(huì)心理學(xué)界定為：“社會(huì)心理學(xué)時(shí)研究社會(huì)相互作用背景中人的社會(huì)行為及其心理根據(jù)的科學(xué)，在美國(guó)心理學(xué)界，在社會(huì)心理學(xué)的界說(shuō)上，都采納著名社會(huì)心理學(xué)家、人格心理學(xué)家，奧爾波特1968年的定義，認(rèn)為社會(huì)心理學(xué)的“試圖理解人們的思想、情感和行為怎樣為別人實(shí)際的、想象的和隱含的存在所影響”的一門科學(xué)。奧爾波特的這一定義，不僅指出了實(shí)際的、直接的社會(huì)相互作用會(huì)影響人的心理與行為，而且指出了想象與隱含的間接社會(huì)存在同樣會(huì)對(duì)人的心理與行為發(fā)生影響。2，系統(tǒng)社會(huì)心理學(xué)著作何時(shí)出現(xiàn)？社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人是誰(shuí)？

1908年在北美與歐洲大陸，幾乎同時(shí)出現(xiàn)了兩本專門的社會(huì)心理學(xué)系統(tǒng)著作.一本是該年6月出版的美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯的《社會(huì)心理學(xué)》，另一本是10月出版的英國(guó)本能主義心理學(xué)家，麥獨(dú)孤的《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》。

1924年，美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家?jiàn)W爾波特出版以比較系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)材料為依據(jù)的《社會(huì)心理學(xué)》一書，宣告了社會(huì)心理學(xué)作為一門科學(xué)的歷史正式開(kāi)始。奧爾波特本人也被譽(yù)為科學(xué)或?qū)嶒?yàn)社會(huì)心理學(xué)的創(chuàng)始人。

3什么是角色扮演？角色扮演是一種暫時(shí)使人臵身于他人的社會(huì)位臵，并按這一位臵的所要求的方式和態(tài)度行事，以增進(jìn)人們對(duì)他人社會(huì)角色及自身原有角色的理解，從而學(xué)會(huì)更有效的履行自己角色的社會(huì)心理學(xué)技術(shù)，是目前社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域中公認(rèn)的應(yīng)用范圍最廣，實(shí)施最為容易且行之有效的方法之一，4什么是社交測(cè)量法？

社交測(cè)量法是從群體的角度，定量的揭示整個(gè)群體人際關(guān)系狀況，以及各成員在群體內(nèi)人際關(guān)系的狀況的一種方法，該方法是奧德利社會(huì)學(xué)家與心理學(xué)家莫雷諾20世紀(jì)30年代最先創(chuàng)造的。社交測(cè)量法的原理是認(rèn)為人與人之間的相互選擇，反映了他們之間心理上的聯(lián)系，肯定的選擇意味著接納，否定的選擇意味著排斥。5社會(huì)同一性理論的重要思想是什么？

由英國(guó)社會(huì)心理學(xué)家塔吉菲爾等提出的社會(huì)同一性理論近年來(lái)受到社會(huì)心理學(xué)研究者越來(lái)越多的關(guān)注。這一理論傾向于用 社會(huì)分類、群際比較和人們對(duì)積極社會(huì)同一性的追求來(lái)解釋社會(huì)行為和群際沖突與歧視。塔吉菲爾等運(yùn)用“最低限度群體”范式的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)僅僅從純認(rèn)知角度，最低限度的將人們劃分為兩個(gè)群體，就足以引起群際歧視和競(jìng)爭(zhēng)。群體劃分本身就能引發(fā)敵意性的群際行為。按照塔吉菲爾的人的解釋社會(huì)同一性是個(gè)人自我概念的一部分，它來(lái)源于個(gè)體對(duì)自己作為某個(gè)或某些社會(huì)群體成員身份的認(rèn)識(shí)，以及附加與這種成員身份的價(jià)值與情感方面的意義。在某些情境中，個(gè)體會(huì)依據(jù)自己的群體成員身份而行動(dòng)，他們所屬的群體對(duì)他們具有重要的意義。把人們進(jìn)行社會(huì)分類，即給環(huán)境安排了秩序，也界定了個(gè)人在社會(huì)上的位臵。

社會(huì)同一性理論首次將社會(huì)比較區(qū)分為人際社會(huì)比較和群際社會(huì)比較兩種過(guò)程，把同一性區(qū)分為個(gè)人同一性和社會(huì)同一性，兩種自我知覺(jué)水平，這一理論還包含了不同于個(gè)體自尊的“集體自尊”這一全新概念，并且表現(xiàn)出與美國(guó)主流認(rèn)知社會(huì)心理學(xué)的不同，被看做近幾十年來(lái)歐洲本土化心理學(xué)最重要的成果之一。

第二章社會(huì)化與自我概念發(fā)展 1什么是社會(huì)化？什么是個(gè)性化？

社會(huì)化通常指?jìng)€(gè)體在社會(huì)影響下，通過(guò)社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所以認(rèn)可的心理行為模式，成為合格社會(huì)成員的過(guò)程。

所謂個(gè)性化，是指?jìng)€(gè)體在特定社會(huì)條件的影響下，在實(shí)相社會(huì)化的同時(shí)所形成的個(gè)人心理與行為傾向的獨(dú)特性的過(guò)程。2什么是自我概念？什么是鏡像自我？ 自我指?jìng)€(gè)人的反身意識(shí)或自我意識(shí)。

自我概念是個(gè)人關(guān)于自己的概念，包括對(duì)自己的觀察、評(píng)價(jià)，對(duì)自己的身份和角色的意識(shí)，對(duì)自己應(yīng)該怎樣行為及別人對(duì)自己如何評(píng)價(jià)等方面的觀念。所謂鏡像自我，指兒童通過(guò)別人對(duì)于自己的態(tài)度反應(yīng)（表情、評(píng)價(jià)與對(duì)待）發(fā)展起來(lái)的自我概念。

3為什么個(gè)性化與社會(huì)化同樣重要？

個(gè)人的個(gè)性化是與社會(huì)化同步進(jìn)行、同步實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，也是個(gè)性形成或個(gè)性化的過(guò)程。共同的社會(huì)生活經(jīng)歷帶來(lái)經(jīng)驗(yàn)的共同性。人們由此可以發(fā)展起社會(huì)要求的、與社會(huì)期望一致的觀念、情感、思維和行為方式，使社會(huì)的社會(huì)化目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。另一方面，個(gè)人有著不同于他人的獨(dú)特的、難于被系統(tǒng)化的社會(huì)生活；而且，個(gè)人在與社會(huì)環(huán)境發(fā)生相互作用時(shí)，并不是一個(gè)簡(jiǎn)單、被動(dòng)的客體，而是一個(gè)主動(dòng)、具有能動(dòng)性與選擇性的主體。這種能動(dòng)性與選擇性使得人們的經(jīng)驗(yàn)世界具有了與他人不同的一面。這樣，個(gè)人不僅會(huì)因?yàn)橛恤~他人相同或類似的社會(huì)生活、相同的經(jīng)歷與相同的經(jīng)驗(yàn)而被社會(huì)化，與此同時(shí)，他們還因?yàn)橛胁煌谒说莫?dú)特社會(huì)生活而產(chǎn)生個(gè)性化，使他們的觀念、情感、思維和思維方式在內(nèi)容和表現(xiàn)方式上都具有獨(dú)特的個(gè)人色彩。

社會(huì)化與個(gè)性化過(guò)程是伴生的、互相影響的，二者是不可分割的統(tǒng)一體的兩個(gè)方面，對(duì)于個(gè)人的發(fā)展而言，個(gè)性化與社會(huì)化具有同等重要的地位。社會(huì)化保證了人類社會(huì)的延續(xù)與文化的傳留，個(gè)性化使得個(gè)人可能具有超越現(xiàn)實(shí)而又改善現(xiàn)實(shí)的獨(dú)特性與創(chuàng)造性。

4．為什么說(shuō)語(yǔ)言社會(huì)性化是社會(huì)化目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)？ 本質(zhì)上，人的真正系統(tǒng)的社會(huì)化的是從掌握語(yǔ)言開(kāi)始的，其他一切社會(huì)化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也是以語(yǔ)言社會(huì)化為前提的。

按照符號(hào)相互作用論者米德的觀念，語(yǔ)言是人們理解、接受社會(huì)態(tài)度與習(xí)俗，并由此來(lái)塑造自己的個(gè)性，才可能知道別人的體驗(yàn)與自己體驗(yàn)的區(qū)別，使自我得以分化。語(yǔ)言是個(gè)人超越自我、聯(lián)系社會(huì)，使自己成為整體社會(huì)的一個(gè)自然部分的橋梁，沒(méi)有語(yǔ)言，就沒(méi)有自我。這意味著，沒(méi)有語(yǔ)言，也就不可能有社會(huì)化的實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言是一種文化最為集中的反映，掌握一種語(yǔ)言本身的過(guò)程就是社會(huì)化的過(guò)程。一種語(yǔ)言中所蘊(yùn)含的觀念、思想與各種知識(shí)，會(huì)在人們掌握語(yǔ)言的過(guò)程中發(fā)生深刻的潛移默化的影響。這樣，不只其它方面的社會(huì)化要以語(yǔ)言的獲得為前提，語(yǔ)言獲得的本身就有不可替代的社會(huì)作用，因此，語(yǔ)言社會(huì)化在個(gè)人的整個(gè)社會(huì)化過(guò)程中有著特殊地位。語(yǔ)言是一個(gè)人生命的界限。在某種意義上，在多大程度上掌握了一種社會(huì)的語(yǔ)言，就在多大程度上獲得了社會(huì)化。5自我概念有哪三種功能 ？

自我概念具有三種功能：保持內(nèi)在一致性、決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)怎么樣解釋以及決定人們的期望。自我概念第一方面的功能，是它起著保持內(nèi)在一致性的作用，一個(gè)人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。

自我概念第二方面的功能，是它起著經(jīng)驗(yàn)解釋系統(tǒng)的作用。一定的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于人具有怎樣的意義，是由個(gè)人的自我概念決定的。

自我概念第三方面的功能，是它決定著人們的期望。在各種不同的情境中，人們對(duì)于事情發(fā)生的期待、對(duì)于情境中其他人行為的解釋以及自己在情境中的行為都高度決定于自我概念。

6自我概念發(fā)展的主要機(jī)制有哪些？ 一：自我知覺(jué)理論

貝姆提出的自我知覺(jué)理論，對(duì)于解釋自我概念的發(fā)展具有重要價(jià)值。貝姆認(rèn)為，個(gè)體對(duì)自己態(tài)度，感情和其他內(nèi)在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，部分是根據(jù)他們對(duì)自己的外顯行為和該行為發(fā)生的環(huán)境進(jìn)行觀察而推斷出來(lái)的；在某種程度上，內(nèi)在線索是微弱、模糊、不清楚的，因此個(gè)全就要站在外界觀察者的位臵，依據(jù)外部線索去推斷個(gè)體自己的內(nèi)在職狀態(tài)。二：社會(huì)比較

在現(xiàn)實(shí)生活中許多時(shí)候不存在社會(huì)評(píng)價(jià)的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，這時(shí)人們就需要將自己與他人對(duì)比以獲得明確自我評(píng)價(jià)的過(guò)程，就是社會(huì)比較。費(fèi)斯廷格發(fā)現(xiàn)，人的自我評(píng)價(jià)傾向是社會(huì)性的。三：社會(huì)學(xué)習(xí)

社會(huì)學(xué)習(xí)在促進(jìn)青少年社會(huì)化的同時(shí)也青少年自我概念的發(fā)展有重要價(jià)值。青少年自主生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，觀察學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)占有越來(lái)越重要的位臵。當(dāng)代青少年很多行為觀念與行為方式并非來(lái)自系統(tǒng)教育，而是他們對(duì)生活的觀察。四：亞社會(huì)認(rèn)同

亞社會(huì)指相對(duì)于宏觀大社會(huì)的直接社會(huì)環(huán)境較小社會(huì)背景。

在一個(gè)亞社會(huì)環(huán)境中，既存在與大社會(huì)相一致的社會(huì)機(jī)制，同時(shí)也可能具有與大社會(huì)不同甚至相悖的要求、規(guī)范、價(jià)值傾向和強(qiáng)化手段，亞社會(huì)作為個(gè)體自我概念發(fā)展的直接背景和首屬群體，個(gè)體的行為 首先以亞社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)被要求、期望與獎(jiǎng)懲。人們必須接受亞社會(huì)引導(dǎo)，并完成對(duì)亞社會(huì)的良好適應(yīng)，否則就不能順利成長(zhǎng)與發(fā)展。不同的亞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，是人自我概念發(fā)展同時(shí)也是獲得社會(huì)化的重要原因之一。

第三章 印象形成與歸因 1什么是印象？印象有什么心理學(xué)意義？ 印象通常指第一印象，是人在最初遇到新的社會(huì)情境時(shí)，主觀上按照自己舊有經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理解，將情境中的人或事物進(jìn)行歸類所形成起來(lái)的對(duì)有關(guān)人或事物的概念。這種對(duì)于別人或事物進(jìn)行歸類，明確其對(duì)于自身的確良意義，并使自己的行為獲得明確定向的過(guò)程，亦即印象形成。

印象作為行為定向和理解人的背景，是人際關(guān)系最初、最直接、最經(jīng)常的定向因素，直接影響著人與人之間進(jìn)一步的相互作用和人際關(guān)系狀況。隨著我們對(duì)別人所進(jìn)行的歸類不同，彼此之間關(guān)系的性質(zhì)也會(huì)出現(xiàn)變化，我們對(duì)自己行為適當(dāng)性的理解也不同。

2．什么是暈輪效應(yīng)、刻板印象和中心品質(zhì)？ 一：刻板印象

通常，心理學(xué)家將人們通過(guò)自己的直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成起來(lái)的對(duì)于某一事物較為固定的看法稱作刻板印象。二：暈輪效應(yīng)

當(dāng)一個(gè)人的外表充滿魃力時(shí)他的其他一些實(shí)際同外表無(wú)關(guān)的特征也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)、這種現(xiàn)象稱作暈輪效應(yīng)。

3什么是首因效應(yīng)和近因效應(yīng)？首因效應(yīng)的發(fā)生原因是什么？ 一：首因效應(yīng)與近因效應(yīng)

通常所說(shuō)的印象實(shí)際上就是指第一印象或最初印象。在社會(huì)心理學(xué)中，由于第一印象的形成所導(dǎo)致的總體印象形成上最初獲得的信息比后來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)，也叫最初效應(yīng)。與首因效應(yīng)相對(duì)應(yīng)，在總的印象形成上，新近獲得的信息比原來(lái)獲得的信息影響更大的現(xiàn)象，稱近因效應(yīng)或最近效應(yīng)。一般情況下，印象形成過(guò)程中首因效應(yīng)發(fā)生更經(jīng)常。因?yàn)榈谝挥∠笠坏┙⑵饋?lái)，它對(duì)于后來(lái)獲得信息的理解和組織有著強(qiáng)烈的定向作用。二：首因效應(yīng)的產(chǎn)生

一種解釋認(rèn)為，之所以最初獲得的信息及由此信息形成起來(lái)的第一印象在總印象形成過(guò)程中作用更大，是因?yàn)槿藗冊(cè)谧畛踅佑|陌生人時(shí)，注意的投入完全而充分，因而此時(shí)印象也更為鮮明、強(qiáng)烈。而對(duì)于后繼的信息，人們的注意會(huì)游離，從而使用使后繼信息對(duì)人們的影響作用下降。對(duì)于首因效應(yīng)的更為主要的解釋，是認(rèn)為于后繼信息，人們是按照先入為主的最初印象的軌道來(lái)解釋的。提醒人們注意打撈的信息，警告人們不要形成不成熟的印象，或者是讓人在每次獲得新信息時(shí)都重新考慮他們的印象等，都可以有效地防止首因效應(yīng)的產(chǎn)生，消除由其帶來(lái)的印象誤差。Y 4.什么是印象管理？常見(jiàn)的印象管理策略有哪些？

印象管理是指一個(gè)人以一定方式去影響別人對(duì)自己的印象的過(guò)程。也就是一個(gè)人進(jìn)行自我形象的控制，通過(guò)一定的方法去影響別人對(duì)于自己的印象，使別人所形成的有關(guān)自己的印象符合自己期望的過(guò)程。

社會(huì)心理學(xué)家瓊斯等人世間1982年總結(jié)了人們主要的特殊自我表現(xiàn)策略，包括逢迎、恫嚇、自我抬高、顯示、懇求等五種。

5．什么是歸因？行為原因可以從哪三個(gè)維度進(jìn)行分類？

根據(jù)有關(guān)的外部信息、線索對(duì)人的內(nèi)在狀態(tài)或依據(jù)外在行為表現(xiàn)推測(cè)行為原因 的過(guò)程，就稱為歸因，也叫歸因過(guò)程。

行為的內(nèi)外原因 中一部分是可變的，另一部分則是穩(wěn)定的。行為原因除了有內(nèi)外與穩(wěn)定性兩個(gè)維度外，還有第三個(gè)維度----------可控性，即行為動(dòng)因能否為行動(dòng)者個(gè)人所控制。

6．什么是控制點(diǎn)？控制點(diǎn)傾向不同對(duì)人的行為有怎樣的影響？

控制點(diǎn)是由心理學(xué)家羅特于20世紀(jì)五六月十年代提出的一種有關(guān)個(gè)人歸因傾向的理論觀點(diǎn)?？刂泣c(diǎn)的思想認(rèn)為，個(gè)人對(duì)于自己生活中發(fā)生的事件的后果的控制力量的位臵有不同的理解。對(duì)于某些人來(lái)說(shuō)，個(gè)人生活中的多數(shù)事情的后果，取決于個(gè)人在從事這些事情時(shí)的努力程度，他們相信后果總的來(lái)說(shuō)決定于自己在相關(guān)事情上的投入，因而他們相信自己對(duì)于事情發(fā)展與后果的控制。這一類人控制點(diǎn)在個(gè)人內(nèi)部，是內(nèi)部控制的，因而稱為內(nèi)控制者。而對(duì)于另一些人，個(gè)人生活中多數(shù)事情的后果，是各種人不能控制的外部力量作用的結(jié)果，他們相信社會(huì)的安排、命運(yùn)和運(yùn)氣等因素決定了自己的狀況，而自己的努力無(wú)濟(jì)于事。這種人傾向于放棄對(duì)自己生活后果負(fù)責(zé)，控制點(diǎn)位于個(gè)人之外，是外部控制點(diǎn)，因而被稱為外控者。

由于內(nèi)外控者所理解的控制點(diǎn)位臵不同，因而他們對(duì)于事情的態(tài)度和行為方式也不同。同控者由于相信自己可以發(fā)揮作用，因而在面對(duì)失敗時(shí)傾向于不懷疑未來(lái)改善的可能性，面對(duì)困難時(shí)能夠做更為艱苦的努力，增大在工作上的投入。很顯然，內(nèi)控者的態(tài)度與行為方式是社會(huì)期望的。相反，外控者看不到個(gè)人努力與行為后果的積極關(guān)系，他們?cè)诿鎸?duì)失敗和困難時(shí)傾向于把責(zé)任推向外部原因，自己不尋求問(wèn)題的解決途徑，而是轉(zhuǎn)向?qū)で笄笤蚴且再€博的方式碰運(yùn)氣。這種人傾向于以無(wú)肋、被動(dòng)的方式面對(duì)生活，因而被認(rèn)為是不可取的態(tài)度與行為方式。7歸因理論研究提出了哪能幾種主要?dú)w因原則？每個(gè)原則 的基本含義是什么？ 歸因理論研究積累起來(lái)的主要?dú)w因原則有不變性原則、折扣原則和協(xié)變?cè)瓌t等幾種。

（一）不變性原則

這一原則是由歸因思想的始創(chuàng)者海德提出的。海德認(rèn)為，人們?cè)趯?duì)行為進(jìn)行歸因時(shí)，通常都使用不變性的原則，即尋找某一特定結(jié)果與特定原則之間的不變聯(lián)系。

（二）折扣原則

折扣原則是另一位歸因理論的主要研究者凱利提出的。凱利指出：“如果也存在其他看起來(lái)合理的原因，則某一種結(jié)果是由一種以上的原因引起的，則將其歸于某一特定的原因就需要謹(jǐn)慎”。

（三）協(xié)變性原則

作為最有影響的歸因理論研究者之一，凱利1967年提出了被認(rèn)為是最全面的歸因原則——————————協(xié)變性原則。凱利認(rèn)為，人們?cè)跉w因時(shí)會(huì)像科學(xué)家一樣在所 有信息中去尋求規(guī)律，尋求決定一種效應(yīng)是否發(fā)生的各種條件的規(guī)律性協(xié)變。他指出：“一種效應(yīng)會(huì)被歸因于效應(yīng)發(fā)生時(shí)出現(xiàn)。而效應(yīng)不出現(xiàn)時(shí)也不發(fā)生的條件?！眲P利認(rèn)為，人們是通過(guò)檢查三個(gè)獨(dú)立維度的信息來(lái)進(jìn)行歸因的，三個(gè)維度分別是刺激客體、行為主體（個(gè)人）和背景。因此，凱利的理論也被稱為三維理論。

第四章 態(tài)度及其改變 1．什么是態(tài)度？態(tài)度由哪幾種成分構(gòu)成？

態(tài)度一詞最早指身體姿勢(shì)或身體位臵，意為一個(gè)人的物理準(zhǔn)備狀態(tài)。后來(lái)，態(tài)度演變?yōu)閷Ｖ感睦頎顟B(tài)的術(shù)語(yǔ)，特指對(duì)一個(gè)特定客體的反應(yīng)準(zhǔn)備。態(tài)度的定義是：態(tài)度是個(gè)人指向一定對(duì)象，有一定觀念基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)性持久反應(yīng)的傾向。

大多數(shù)社會(huì)心理學(xué)者都承認(rèn)態(tài)度包含三種成分，即認(rèn)知成分、情感成分和行動(dòng)成分。

態(tài)度的認(rèn)知成分指人們作為態(tài)度主體，對(duì)于一定態(tài)度對(duì)象或態(tài)度客體的知識(shí)、觀念、意象或概念，以及認(rèn)知因素具有一定的組織性。

態(tài)度的情感成分指?jìng)€(gè)人對(duì)于一定態(tài)度對(duì)象的體驗(yàn)，如接納或拒絕、喜愛(ài)或厭惡、熱情或冷漠、敬重或輕視等。

態(tài)度的行動(dòng)成分有兩個(gè)方面的含義。一是態(tài)度作為一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)和反應(yīng)傾向，一經(jīng)產(chǎn)生就必定對(duì)人們與特定態(tài)度對(duì)象有關(guān)的行為產(chǎn)生種種性質(zhì)不同的影響；二是態(tài)度具有特定的意動(dòng)效應(yīng)。

2態(tài)度的維度有哪能五種？各種維度分別是什么含義？

（一）指向

指向即態(tài)度的方向，指人們對(duì)于客體的態(tài)度是肯定指向還是否定指向。

（二）強(qiáng)度

強(qiáng)度指一種特定態(tài)度傾向于某一指向的程度。強(qiáng)度通常用等級(jí)量表的位臵，或者二分量表中選擇指向相同的項(xiàng)目的數(shù)量來(lái)表示。

（三）深度 深度

深度指態(tài)度主體在一種態(tài)度對(duì)象上的卷入水平。它的操作指標(biāo)，通常是一種態(tài)度得不到支持時(shí)所產(chǎn)生的挫折感強(qiáng)度。

（四）向中度

也稱向中性指一種態(tài)度在個(gè)人態(tài)度系統(tǒng)和相關(guān)的價(jià)值系統(tǒng)中接近核心價(jià)值的程度。其指標(biāo)是一種態(tài)度同一個(gè)人根本信念關(guān)聯(lián)越密切，越是接近價(jià)值系統(tǒng)中心的關(guān)系。

（五）外顯度

也稱明顯度，指態(tài)度主體在一種態(tài)度上所表現(xiàn)的外露程度。外顯度可以 表現(xiàn)在行為的方向上，也可以是行為方式的表現(xiàn)。自我價(jià)值定向理論的基本內(nèi)容是什么？

我國(guó)學(xué)者金盛華教授提出的自我價(jià)值定向理論被證明可以很好地解釋態(tài)度與行為之間的關(guān)系。這理論的基本命題是：行為與態(tài)度選擇決定天有關(guān)行為和態(tài)度對(duì)于個(gè)人的價(jià)值。根據(jù)自我價(jià)值定向理論，人們的實(shí)際行為要受制于兩個(gè)方面的因素：一是作為內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)的態(tài)度，二是存在于外部的情境壓力。行為是態(tài)度與情境壓力二者 的函數(shù)。用公式表示就是：行為=，態(tài)度*情境 或B=F（A，S）。5態(tài)度有哪四個(gè)方面的功能 ？各階段的內(nèi)容是什么？ 社會(huì)心里學(xué)家卡茨提出，態(tài)度的心理功能，在于四個(gè)方面：

（一）工具性、調(diào)整性和功利性功能

態(tài)度的這種功能，使人們總盡力發(fā)展能給自己帶來(lái)最大利益的態(tài)度。

人作為有機(jī)體，在與環(huán)境發(fā)生相互聯(lián)系時(shí)，總是根據(jù)自己的需要，根據(jù)周圍世界的客體能否滿足自己的需要，以及多大程度上滿足需要來(lái)對(duì)其決定取舍。

（二）自我防御功能

態(tài)度的這種功能，使人傾向于選擇有利于自我防御的態(tài)度。根據(jù)自我價(jià)值決定論思想，人是理性的，需要被認(rèn)為是有價(jià)值的。維護(hù)自身價(jià)值決定論思想，人是理性的需要被認(rèn)為是有價(jià)值的。維護(hù)自身價(jià)值不受威脅，是人心理生活的一個(gè)重要方面。

（三）價(jià)值表現(xiàn)功能

自我防御態(tài)度的功能，是被動(dòng)保護(hù)自我形象。而態(tài)度的確良價(jià)值表現(xiàn)功能，使人們可以主動(dòng)表現(xiàn)自己。

（四）認(rèn)識(shí)功能

人為了適應(yīng)周圍世界，必須達(dá)到對(duì)周圍世界的了解和控制，使自己的行為有明確的方向。而對(duì)于周圍環(huán)境的一切客體，人們都是通過(guò)態(tài)度來(lái)賦予它們的意義的。

6態(tài)度改變分哪三個(gè)階段？各階段的內(nèi)容是什么？

社會(huì)心理學(xué)家凱爾曼通過(guò)分析典型的態(tài)度變化例證，提出態(tài)度變化是分三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)的。這三個(gè)階段包括依從、認(rèn)同和內(nèi)化。

1、依從

依從指人們由于外在壓力，為了達(dá)到一個(gè)更重要的目標(biāo)。而改變自己的態(tài)度反應(yīng)或表面行為。這是一種權(quán)宜的態(tài)度改變，其目的在表面上顯示出與他人的一致。因而依從意義上的變化的階段，也是最為表面的態(tài)度改變。

2、認(rèn)同

認(rèn)同指一個(gè)情感上存在與別人和群體的密切聯(lián)系，從而接受某些觀念、態(tài)度或行為方式。

認(rèn)同階段的態(tài)度變化與依從的根本區(qū)別在于：態(tài)度的變化是自愿的，而不是被迫的；認(rèn)同性的態(tài)度變化已不是簡(jiǎn)單的表面態(tài)度反應(yīng)的變化，而是已有情感因素的改變，并開(kāi)始涉及態(tài)度的認(rèn)知因素。長(zhǎng)期的認(rèn)同，會(huì)導(dǎo)致整個(gè)態(tài)度的根本轉(zhuǎn)變。

3、內(nèi)化

內(nèi)化指?jìng)€(gè)人獲得新的自覺(jué)的認(rèn)知信念，并以這種信念評(píng)判自己的價(jià)值時(shí)所發(fā)生的完全的態(tài)度改變。內(nèi)化性的態(tài)度改變是一種新價(jià)值觀念的獲得，是態(tài)度改變中的最深刻的層次。

7什么是認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論？

認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論的闡明，最初是由社會(huì)心理學(xué)家費(fèi)斯廷格于1957年完成的，他認(rèn)為當(dāng)各種認(rèn)知因素之間出現(xiàn)“非配合性”關(guān)系時(shí)，認(rèn)知的主體就會(huì)產(chǎn)生認(rèn)知不協(xié)調(diào)。這種不協(xié)調(diào)會(huì)產(chǎn)生心理壓力，促使個(gè)人去改變有關(guān)節(jié)的觀念或行為，以減少或避免這種不協(xié)調(diào)。觀念與行為的改變亦即態(tài)度的改變。8．態(tài)度面臨改變壓力時(shí)，哪幾個(gè)方面的心理傾向阻止人們改變態(tài)度？

大量社會(huì)心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，至少三個(gè)方面的心理傾向會(huì)使人們拒絕接受他人的影響：（1）抗拒反應(yīng)。即當(dāng)人們感受到自己被別人操縱時(shí)，心理上會(huì)出現(xiàn)自發(fā)的抵抗，維持自我控制。任何明顯影響別人的企圖，都可能引起人的抗拒反應(yīng)。（2）心理慣性。人們的心理活動(dòng)通常遵循費(fèi)力最小 原則。因此，在人們沒(méi)有感受到改變的必要性時(shí)，通常是盡可能少地改變自己。（3）“保留面子”。人們?yōu)榱司S護(hù)自己的尊嚴(yán)，需要保持一個(gè)不輕易受影響的形象。除非在特定條件下，必須跟隨別人才是唯一正確的選擇，如學(xué)會(huì)逃命。但通常人們會(huì)感到輕易跟隨別人是有損自己形象的。

9從信息提供方面說(shuō)，如何提供信息有肋于人們的態(tài)度發(fā)生變化？ 研究表明，同樣的信息不僅會(huì)因?yàn)閭鬟_(dá)者的不同而效果不同，信息提供的方式，通過(guò)哪種通道被人們所接受，同樣影響溝通信息的作用。通常情況下，口頭傳遞比印刷途徑效果更好；面對(duì)面的演講則比通過(guò)大眾傳播媒介傳達(dá)效果更好。10什么是“催眠才效應(yīng)”？

凱爾曼與霍夫蘭 通過(guò)嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光看，沒(méi)有任何態(tài)度改變的努力是無(wú)效的。任何來(lái)源的溝通信息，最終都將對(duì)人們產(chǎn)生一定的說(shuō)服效果。從即時(shí)影響的角度看，同樣的信息，由高威信的傳達(dá)者提供，的確比由低威信傳達(dá)者提供引起更多的變化。但是，三個(gè)星期以后，低威信溝通者引發(fā) 的態(tài)度變化已與其他溝通者沒(méi)有顯著差別。這種低威信來(lái)源的信息在一段時(shí)間后對(duì)態(tài)度改變的作用比先前更大現(xiàn)象，稱為“睡眠者效應(yīng)”。這一事實(shí)說(shuō)明，只要環(huán)境提供了與人們既有態(tài)度不同的信息，那么人們終將為這些信息所影響。11什么是“不充分理由效應(yīng)”和“過(guò)度理由效應(yīng)”？

許多其他社會(huì)心理學(xué)研究也證明，人們獲得的外部支持越少，態(tài)度改變的程度也越大。為了保持認(rèn)知的協(xié)調(diào)，外在理由 越是缺乏，越是需要內(nèi)在理由的補(bǔ)充。這種心理反應(yīng)被稱作“不充分理由效應(yīng)”。

另一方面，如果一種行為的理由本來(lái)是充分的，但外界條件以具有更大吸引力的刺激，如金錢，額外增加了更多的理由，那么人對(duì)自己的行為解釋會(huì)轉(zhuǎn)向這些更有吸引力的刺激。這 種現(xiàn)象，稱為“過(guò)度理由效應(yīng)” 12試舉例說(shuō)明，怎樣利用過(guò)度理由效應(yīng)引導(dǎo)人們改變態(tài)度。

心理學(xué)家德西研究證明了過(guò)度理由效應(yīng)的存在，他以大學(xué)生為被試，請(qǐng)他們分別單獨(dú)解決誘人的測(cè)量智力的問(wèn)題。實(shí)驗(yàn)分三個(gè)階段。第一階段，每個(gè)被試自己解題，不給獎(jiǎng)勵(lì)。第二階段，被試分為兩組，實(shí)驗(yàn)組被試每解決一個(gè)問(wèn)題就得到1美元報(bào)酬，這一組被子試通過(guò)解題可以掙不少報(bào)酬。而控制組被試則像原來(lái)一樣沒(méi)有報(bào)酬。第三階段，自由休息時(shí)間，被試想做什么就做什么，目的在于考察被試是否維持對(duì)解題的興趣。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，與獎(jiǎng)勵(lì)組比較，無(wú)獎(jiǎng)勵(lì)組休息時(shí)仍繼續(xù)解題，而獎(jiǎng)勵(lì)組雖然在有報(bào)酬時(shí)解題十分努力，而在不能獲得報(bào)酬的休息時(shí)間明顯失去對(duì)解題的興趣，第二階段時(shí)實(shí)驗(yàn)組的金錢獎(jiǎng)勵(lì)，作為外加的過(guò)度理由，造成了明顯的過(guò)度理由效應(yīng)，使獎(jiǎng)勵(lì)組被試轉(zhuǎn)向用獲取獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)解釋自己解題的行為，從而使自己原來(lái)對(duì)解題本身有興趣的態(tài)度出現(xiàn)了變化。到第三階段，獎(jiǎng)勵(lì)一旦失去，對(duì)態(tài)度已經(jīng)改變的被試，沒(méi)有獎(jiǎng)勵(lì)則就沒(méi)有 繼續(xù)解題的理由，而控制組被試對(duì)解題的不趣沒(méi)有受到過(guò)度理由效應(yīng)的損害，因而第三階段仍維持著對(duì)解題的熱情。