第一篇：在小學(xué)剪紙教學(xué)中滲透優(yōu)秀民俗文化教育的實踐和研究

發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)，傳承優(yōu)秀民俗文化

——大華二小校本剪紙課程的實踐與研究

一、課題的提出

剪紙是我國典型的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史最普及和最具群眾性的、大眾藝術(shù)形式之一，與民族民俗的關(guān)系密切，可以說，它是民族民俗文化的形象載體之一，是民族民間風(fēng)俗活動的直觀性：審美性的象征表現(xiàn)。因而剪紙教學(xué)必須要滲透中華民族優(yōu)秀民俗文化教育，不然教學(xué)就成了無源之水，失去了旺盛的生命力。幾年來，我校在“自主學(xué)習(xí)，全面發(fā)展”課改方針的指導(dǎo)下，開設(shè)了以剪紙為載體的校本剪紙課程，編寫了剪紙校本教材，并在與其它課程整合上進(jìn)行了有效的探索。剪紙是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，剪紙的特點是以實踐為主，提倡學(xué)生親自去實踐、發(fā)現(xiàn)、體驗，并學(xué)以致用，教學(xué)做合一。加強(qiáng)學(xué)校特色建設(shè)是貫徹黨的教育方針，促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)校發(fā)展活力的客觀現(xiàn)實需要。多年來，我們在實施素質(zhì)教育的過程中，努力尋找突破口，不斷地進(jìn)行探索，先后在藝術(shù)、閱讀、體育等學(xué)科教育中初步形成了學(xué)校教學(xué)特色，并已卓有成效，為學(xué)生、家長和上級領(lǐng)導(dǎo)所認(rèn)可，在社會引起廣泛關(guān)注，更多的學(xué)生、教師也因為特色教育而走向成功。從剪紙教學(xué)的目的來看，主要有以下目的：

1．讓學(xué)生掌握剪紙的基本技能技巧，提高審美能力和創(chuàng)造能力。2．培養(yǎng)學(xué)生對剪紙這一民間藝術(shù)的認(rèn)識和理解力，形成良好品質(zhì)。

3．增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛勞動人民，熱愛中華文明的信念和歷史責(zé)任感。4．吸取民族民俗文化的特點，傳承剪紙的優(yōu)秀傳統(tǒng)，啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造思維并進(jìn)行創(chuàng)新活動。

二、研究方法和過程

（一）、本課題研究按以下三個階段進(jìn)行： 第一階段（準(zhǔn)備階段）：對剪紙藝術(shù)進(jìn)行理論研究，對小學(xué)剪紙教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行匯總，對小學(xué)生的剪紙狀況進(jìn)行分析，從而形成實施方案。第二階段（實施階段）：對方案在部分班級中先試點實施,實施一個階段后,積極反饋實施情況,對有效的可行的進(jìn)行保留、提升,對無法實施或效果不明顯的方案進(jìn)行補(bǔ)充、淘汰。第三階段（總結(jié)階段）：根據(jù)實施的情況進(jìn)行資料整理作定量定性分析，進(jìn)一步修訂完善方案。編排內(nèi)容序列，撰寫教學(xué)體會及研究報告。

（二）、對民間剪紙藝術(shù)和民俗文化的基本認(rèn)識。

1、民間剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵

民間剪紙是我國典型的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，是歷史最久遠(yuǎn)、最普及和最具群眾性的大眾藝術(shù)形成之一，是民間藝術(shù)的奇葩，剪紙藝術(shù)同其它藝術(shù)一樣，來源于一定的社會生活，它所反映的大都是勞動人民的情感愿望以及審美態(tài)度，豐富美化著人們的生活。剪紙不僅有著審美價值，還有其實用價值，它和我國的民俗活動有著密切的關(guān)聯(lián)。

2、民間剪紙藝術(shù)的特點

A、具有萬剪不斷的結(jié)構(gòu)，力求構(gòu)圖新穎化、線條流暢化、色彩明快化。B、帶有濃厚的歡樂和吉祥色彩，多用諧音和象征寓意手法表現(xiàn)，是典型的理想化創(chuàng)作方式。C、具有深刻的思想內(nèi)涵，吟詠著生命、民族繁衍和美好愿望的主題,具有豐富的教育意義。

3、民俗文化與剪紙藝術(shù)的關(guān)系

據(jù)考證我國可以說是世界上較早使用“民俗”概念的國家之一，早在春秋戰(zhàn)國時期正開始用“民俗”這個詞，孔子曰：“移風(fēng)易俗”。民俗或風(fēng)俗是創(chuàng)造于民間，流傳于民間的一種文化現(xiàn)象。我國著名民俗學(xué)家鐘敬文先生指出：“忽視民間藝術(shù)，就不可能真正了其他民俗活動的聯(lián)系，也就使民間藝術(shù)失去了依托，不可能對民間美術(shù)有深層的了解?！绷硪晃幻袼讓W(xué)家張紫晨先生在論述民俗與民間美術(shù)時指出，民間藝術(shù)是民俗活動的直接需要，“它來源于民俗，是民俗的組成部分，它的內(nèi)容和形式大多受民俗活動或民俗心理的制約的。民間藝術(shù)是民俗觀念的載體?！蓖瑫r還指出，民間美術(shù)同民俗一樣，是民間文化的重要表現(xiàn)形式，“民間美術(shù)是一種有形的文化，也是一種有形的、實體性的民俗?！?/p>

因而，剪紙藝術(shù)作為民間藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，它包含了強(qiáng)烈的民俗文化觀念，是民俗文化活動重要的組成部分，是民俗文化多功能、多方面發(fā)揮作用的具體體現(xiàn)。民俗文化對剪紙藝術(shù)有一定的制約，剪紙藝術(shù)是以民俗文化活動為全體的表現(xiàn)內(nèi)容，從而具有一定的依附性的局限性。

總之，剪紙藝術(shù)與民俗文化有著密不可分、難以割舍的聯(lián)系，它們是互相依托、互為表里、互相促進(jìn)、融匯交織在一起的。

（三）、小學(xué)階段滲透優(yōu)秀民俗文化教育的原則

1、開發(fā)原則：

（1）思想性：在剪紙課程中有機(jī)整合剪紙工藝的知識、技能、科學(xué)方法及價值觀，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感，弘揚(yáng)民族精神，滲透科學(xué)的人文精神。

（2）藝術(shù)性：在剪紙課程中有機(jī)整合剪紙的來歷、剪紙的技巧、剪紙與美育等有關(guān)知識，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

（3）知識性：在剪紙課程中將剪紙與相關(guān)學(xué)科進(jìn)行整合、拓展，充分發(fā)掘課程內(nèi)容的智能訓(xùn)練與價值潛能。指導(dǎo)學(xué)生展開想象的翅膀，自由自在不拘一格地探索剪紙中的科學(xué)人文知識，從剪紙實踐中滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。

（4）趣味性：剪紙教材語言文字淺顯、短句體現(xiàn)，口語童化、親切宜人，童趣橫生，圖文并茂、印刷精美、版式活潑，符合兒童閱讀心理特點，并增加了大量“開動你的小腦筋”的活動版面，使學(xué)生在趣味盎然的實踐中，剪出多姿多彩的作品來。

（5）互動性：師生互動、生生互動、家校互動、家校與社區(qū)互動、教學(xué)與比賽、展示互動，通過靜動結(jié)合、縱橫聯(lián)動，不僅使剪紙技藝水平不斷上漲，還使剪紙?zhí)厣蔀閷W(xué)生學(xué)會人際交往的平臺，學(xué)會說話，學(xué)會處事；感受表揚(yáng)，靜對挫折，成績面前不驕傲，批評面前不氣餒，鼓足干勁再努力。

（6）推廣性：剪紙教材內(nèi)容淺顯易學(xué)，操作性強(qiáng)，便于推廣。由于剪紙課程的特點是以實踐為主，強(qiáng)調(diào)學(xué)生親自去實踐、發(fā)現(xiàn)、體驗，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)以致用，教學(xué)做合一，因此在教學(xué)實踐的過程中，深受學(xué)生喜愛，同時大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，充分發(fā)揮學(xué)生主體作用，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，豐富校園文化建設(shè)。它打破了學(xué)科之間的界限，使創(chuàng)造滲透其中，并對學(xué)生綜合能力的提高，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力起著積極的推動作用。

2、構(gòu)建原則

我校結(jié)合小學(xué)剪紙教學(xué)的特點，以及滲透優(yōu)秀民俗文化教育的需要，對剪紙教學(xué)的內(nèi)容序列構(gòu)建需遵循以下原則：

要有利于對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素養(yǎng)。

要體現(xiàn)民族特點，充分發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù)傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。

（3）要體現(xiàn)時代精神，適應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，充分利用當(dāng)?shù)氐馁Y源，豐富剪紙教學(xué)內(nèi)容。（4）要適合學(xué)生的心理和生理特點，注意循序漸進(jìn)和趣味性。

（5）要貫徹理論聯(lián)系實際的原則，注意聯(lián)系學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的實際，以及反映當(dāng)?shù)厣鐣c經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實際。

（6）要有利于培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力、創(chuàng)新精神和實踐能力。

3、拓展型剪紙課程內(nèi)容序列 ●喜花剪紙類

喜花剪紙是帶有喜慶吉祥圖案的剪紙，特別是“雙喜”，在民間是家喻戶曉、盡人皆知的吉祥符號，也是學(xué)生所喜聞樂見的一種剪紙內(nèi)容形式，大都采用民間傳統(tǒng)的象征，寓意和諧音的方法來表現(xiàn)，圖案多選擇吉祥的動物、花卉等。如“喜上眉捎”，剪的是一枝梅花，一只喜鵲停在梅樹梢頭。喜鵲象征“喜”，梅諧音“眉”。這樣“喜上眉捎”這句原來形容人的快樂表情的詞語，就通過象征和諧音的手法，由剪紙形象地表現(xiàn)出來。

喜花剪紙中，除了具體物品的圖案外，也有些是文字的圖案加插在其中，如“雙喜”、“吉祥如意”、“白頭偕老”?！瘳F(xiàn)代建筑類

隨著時代的發(fā)展進(jìn)步，科技的日新月異，家鄉(xiāng)的變化“一年一個樣，三年大變樣”，美景數(shù)不勝收，特別是有代表性的現(xiàn)代建筑更顯示出家鄉(xiāng)的繁榮昌盛，令世人所矚目?，F(xiàn)代建筑又可分為塔、橋、樓等類型，如上海的東方明珠電視塔，橫跨浦江兩岸的南浦、楊浦、徐浦、奉浦等大橋，高聳入云的金茂大廈以及家鄉(xiāng)大華新貌等，在學(xué)生的腦海里都留下了極其深刻的印象。●人物類

人是社會活動的主要角色，也是剪紙中常見的題材，人物類剪紙以各種身份為基本類型可以表現(xiàn)普通的勞動人民、人民教師、干部、科學(xué)家，還可以是一代偉人、少年英雄、勞動模范，也可以是一些傳統(tǒng)的戲曲、神話人物、現(xiàn)代的卡通人物形象，讓學(xué)生在表現(xiàn)時充分感受到人物的形象美、心靈美和裝飾美?！駝又参镱?/p>

可以選取一些學(xué)生生活中所常見的動植物，如上海市的市花白玉蘭、家鄉(xiāng)的古牡丹，讓學(xué)生由衷產(chǎn)生愛家鄉(xiāng)的思想感情；選取一些吉祥的動植物，如“魚”諧音“余”、“竹”諧音“?！保Q、龜，都是象征長壽的；鴛鴦、雙蝶、并蒂蓮、龍鳳、萬年青都是象征美滿姻緣的，還有蘭花象征儒雅，松竹象征清高，秋菊象征倔強(qiáng)，石榴象征碩果累累等?！裆钣闷奉?/p>

表現(xiàn)的內(nèi)容除了傳統(tǒng)的用作帽花、鞋花、肚兜花等傳統(tǒng)性、實用性剪紙圖案外，還可表現(xiàn)現(xiàn)代的一些家用電器、茶具、餐具、服裝、交通、通訊工具等，如組織學(xué)生進(jìn)行“我是服裝設(shè)計師”的情景教學(xué)，通過讓學(xué)生欣賞資料片，觀看實物，了解服裝演變史，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，用對折剪等方法剪制了不少新穎、實用的服裝，讓學(xué)生感受“服裝”剪紙獨特的魅力。

●校園文化類

豐富多彩的校園文化活動是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的主要組成部分，也是學(xué)生們所喜聞樂見的表現(xiàn)內(nèi)容，如傳統(tǒng)的文體活動，包括拔河、跳舞、踢鍵子等課間活動，創(chuàng)新的“快樂一刻”、十分鐘隊會等都是很好的校園文化題材內(nèi)容。●紀(jì)念活動類

以本市、本區(qū)范圍內(nèi)開展的以精神文明建設(shè)為主題的文化、體育、藝術(shù)等重大活動為表現(xiàn)內(nèi)容，如傳統(tǒng)的節(jié)日慶祝活動、國際旅游節(jié)、國際藝術(shù)節(jié)等大型活動，通過這些內(nèi)容，讓學(xué)生領(lǐng)略家鄉(xiāng)的民俗文化，接受傳統(tǒng)優(yōu)秀民俗文化的教育、熏陶?！衩麆俟袍E類

我國地大物博，歷史悠久，祖輩們留下的名勝古跡是剪紙教學(xué)中的好題材，可以讓學(xué)生直接感受古代勞動人民聰明的智慧和無窮的創(chuàng)造力以及優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。如江南水鄉(xiāng)的自然景觀、家鄉(xiāng)的古石橋、古銀杏、牡丹，家鄉(xiāng)的古建筑園林等。

（四）、在拓展型剪紙教學(xué)中滲透優(yōu)秀民俗文化教育的方法

在剪紙教學(xué)中所采用的教學(xué)方法是極其豐富多樣的，圍繞“如何滲透優(yōu)秀民俗文化教育”，可以采取一些針對性的實用性的、主題性的行之有效的教學(xué)方法，隨著現(xiàn)代教學(xué)理論與實踐研究的不斷深入，教師能否依據(jù)教學(xué)實際正確、合理、有效地選擇教學(xué)方法，是影響教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果的關(guān)鍵問題之一，這就要求教師能綜合考慮到剪紙教學(xué)的各有關(guān)因素，作出合理的選擇，并能依據(jù)最優(yōu)化的原則加以組合。1.思想品德教育的滲透整合。我校是愛心助老實驗基地，長期以來一直對學(xué)生進(jìn)行孝道的養(yǎng)成教育。把剪紙教學(xué)內(nèi)容同民族精神教育、愛國主義教育、集體主義教育、自我行為主義教育有機(jī)結(jié)合起來，讓學(xué)生從小培養(yǎng)尊老敬老的優(yōu)良品質(zhì)。同學(xué)們結(jié)合學(xué)校少先隊開展的“責(zé)任心養(yǎng)成教育”敬老活動，運用自己靈活的小手剪出老壽星制作賀卡送給老人，老人們都樂得合不攏嘴。紛紛稱贊他們不僅有一雙靈巧的手，還有一顆尊老愛老的心。三年來，通過開設(shè)剪紙課程，學(xué)生的想象力、審美力、觀察力、創(chuàng)造力等綜合素質(zhì)有了很大的提高，但我們同時也感到學(xué)生單純?yōu)榧艏埗艏?，為培養(yǎng)能力而剪紙總?cè)鄙冱c什么，剪紙不僅要培養(yǎng)學(xué)生的剪紙技能，更應(yīng)該通過剪紙這個載體滲透民族精神，使學(xué)生吸取民族民俗文化的特點，傳承剪紙的優(yōu)秀傳統(tǒng)，增強(qiáng)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)，熱愛祖國，熱愛勞動人民，熱愛中華文明的信念和歷史責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生成為德藝雙全的新時代好少年。否則，剪紙就成了無源之水，無根之木，失去了旺盛的生命力。我校以剪紙為載體的教育特色，得到了周邊地區(qū)相關(guān)單位的認(rèn)可。幼兒園老師、居委里弄的阿姨，慕名紛紛到我校參加剪紙培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我校的剪紙成果，已經(jīng)形成了對附近地區(qū)的輻射作用，產(chǎn)生了“合力”的效果，已在兄弟學(xué)校、大華社區(qū)、家庭中得到了體現(xiàn)。2.學(xué)習(xí)能力的滲透整合。

拓展型剪紙課程，培養(yǎng)了學(xué)生良好的行為習(xí)慣和思想，為促進(jìn)它與其他學(xué)科整合，實現(xiàn)知識的遷移，培養(yǎng)學(xué)生勇于探究、樂于探究的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，我校17個班級在教師的指導(dǎo)下，都建立了各自的剪紙研究課題。有花鳥魚蟲、城市建筑、交通工具等，在對這些課題進(jìn)行了拓展和研究時，學(xué)生運用各種方法，從課外廣泛收集資料，還學(xué)會了選擇、整理，在剪紙活動課、班隊主題會上交流、討論、實踐，運用剪紙的形式制作了與本課題有關(guān)的書簽、明信片、課程表、自畫像鏡框等小作品，同學(xué)們興趣高漲，開拓了視野，學(xué)會了觀察，發(fā)散了思維，培養(yǎng)了勤于探究的習(xí)慣和能力，個性得到張揚(yáng)，同時又受到民族文化的熏陶和美的享受。a.動手能力

學(xué)生剛學(xué)剪紙時，一開始連剪刀都不會拿，時間拿久些都吵著說手酸，慢慢地，經(jīng)過幾個月的練習(xí)，小手變得靈活了，手工勞動課上的小制作變得漂亮了，自然課做實驗時動手操作的能力也加強(qiáng)了，家長也都反映孩子在家愛勞動了，班主任紛紛贊揚(yáng)學(xué)生通過剪紙，大大提高了他們布置教室環(huán)境的積極性。b.創(chuàng)編能力。

剪紙藝術(shù)也是創(chuàng)作藝術(shù)。人們可以把一種圖案通過修改，演變成許多不同風(fēng)格、不同造型的圖案，學(xué)生從開始跟著老師模仿剪，通過練習(xí)，學(xué)生依據(jù)自己的想法剪制了他們喜愛的圖形。剪紙，大大激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)編的興趣和愿望。在我校創(chuàng)編“大華二小自編室內(nèi)操”活動中，學(xué)生創(chuàng)編踴躍，全校共創(chuàng)編出了十幾套室內(nèi)操，得到了專家的一致好評。目前我校的室內(nèi)自編操已在全區(qū)推廣。c.審美能力。

學(xué)生在剪剪、貼貼的過程中，無形提高了他們的審美能力。通過學(xué)生的討論、點評，讓學(xué)生發(fā)掘優(yōu)點，找出不足，不斷修改，不斷探索，使學(xué)生在美術(shù)鑒賞力、音樂欣賞力、想象力有了較大的提高。d.觀察能力。在剪紙過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)一個細(xì)微的變化可以制作出不同形態(tài)的物體，并把這個觀察的方法運用到了自然常識的學(xué)習(xí)之中。通過剪紙培養(yǎng)了學(xué)生從小細(xì)心觀察的好習(xí)慣和做事要有毅力有耐心的良好品質(zhì)?，F(xiàn)在，剪紙課程已和我校的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭活動有機(jī)結(jié)合起來，得到了學(xué)生家庭的認(rèn)可和支持，家庭成員中互相學(xué)習(xí)，互相促進(jìn)，共同分享快樂，形成了家庭教育和學(xué)校教育互相滲透，互相補(bǔ)充的教育合力。學(xué)習(xí)型家庭的質(zhì)量提高了，也為上海創(chuàng)建學(xué)習(xí)型城市出了一份力。

三、小學(xué)剪紙教學(xué)中滲透優(yōu)秀民俗文化教育的操作要領(lǐng) 克.E.柯倫在《教學(xué)的美學(xué)》中寫道：“藝術(shù)性的東西，就是技能與感情的一種特殊方式結(jié)合起來，使創(chuàng)造的成果賦有一種美?！苯處熞褲B透優(yōu)秀民俗文化教育有機(jī)地通過一種特殊方式與剪紙藝術(shù)教學(xué)結(jié)合起來，使剪紙教學(xué)更有生命力，剪紙作品給人美的享受。

（一）剪紙技法上的改革與創(chuàng)新 1.剪紙取材上求新意

剪紙源于民間,也就使它包蘊(yùn)了祖國各地人民豐富的文化沉積，不管是南方剪紙還是北方剪紙，它的創(chuàng)作題材均來自人們尤其是農(nóng)民的日常勞作生活、內(nèi)容及宗教色彩。如:豐收喜慶、福祿長壽、天地神靈、山水花鳥、禽獸魚蟲、古今人物等無不成為剪紙的表現(xiàn)對象，而這些傳統(tǒng)內(nèi)容的剪紙展現(xiàn)與觀賞方式是以燈花、窗花、掛箋等形式出現(xiàn)的，今天，剪紙已逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代美術(shù)的一個品種。在物質(zhì)與精神日益豐富的現(xiàn)代社會，如何讓我們周圍的孩子既能接受喜歡剪紙藝術(shù)，學(xué)會優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間剪紙，又能結(jié)合自己的生活環(huán)境，審美情趣，創(chuàng)作出生動活潑、富有童趣的剪紙作品，就需要在監(jiān)制取材上力求有新意。針對目前學(xué)生所處的時代背景，我在設(shè)計《有趣的娃娃》一課中，讓學(xué)生了解了傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)中常見的人物形象——抓髻娃娃，知道它是生命和繁衍之神，是吉祥和幸福的象征。并嘗試自己動手來剪剪看。結(jié)果開始學(xué)生對于抓髻娃娃基本的形象表現(xiàn)只能是依樣畫葫蘆,老師怎么教學(xué)生就怎么剪。后來我讓學(xué)生說說自己電視里見過有哪些卡通人物時，他們一下子活躍起來了，回憶出許多中外知名的卡通人物。如：哪咤、一休、小丸子、天線寶寶等，繼而在老師的技法指導(dǎo)下，學(xué)會打稿、用陰陽剪紙手法處理畫面，最后用剪紙的表現(xiàn)手法剪出自己熟悉的卡通人物，學(xué)生頗有成就感。繼而在學(xué)校組織學(xué)生到馬戲城觀賞節(jié)目后，我啟發(fā)他們能否針對馬戲演員夸張的面部與肢體特點，學(xué)著用陰剪的方法，剪出小丑滑稽的臉部五官，如星星搬的眼睛，圓圓的大鼻子，翹翹的嘴角等，再用夸張的手法和裝飾紋樣剪出小丑的帽子、衣服、小鞋子等，結(jié)果每個學(xué)生都能剪出個不同造型的小丑娃娃，學(xué)習(xí)興趣非常濃厚。根據(jù)學(xué)生在日常經(jīng)?？吹降木拔锱c事件，只要善于指導(dǎo)他們觀察和思考，才能創(chuàng)作出有新意的作品來。如：結(jié)合房屋的剪制方法外，我讓學(xué)生想想除了剪自己最熟悉的小屋子、蘑菇房外，能否把上海標(biāo)志性的建筑——東方明珠用剪紙的方法表現(xiàn)出來。經(jīng)過練習(xí)，大家均能把東方明珠顯著的三個大小不一的圓球和柱子、塔尖用對稱剪紙的方法表現(xiàn)出來。畫面效果良好。此外，在學(xué)習(xí)了剪交通工具的方法后，學(xué)生根據(jù)神舟六號升空的壯觀場景創(chuàng)作了剪紙作品。這些作品的取材都從一定程度上反映了學(xué)生的所思所想，雖然有的在剪紙技藝上還很稚嫩，但創(chuàng)新精神和勇氣值得學(xué)習(xí)。也正是這樣，古老的剪紙藝術(shù)才能煥發(fā)更強(qiáng)的生命力。2.剪紙造型上求變化

剪紙由于受到制作條件剪刀和紙張的限制，不適合表現(xiàn)較大場面和復(fù)雜層次，因而它要靠作者用豐富的想象力和簡練的概括力，抓住物象的結(jié)構(gòu)特征，揚(yáng)長避短，采用夸張變形的裝飾手法，創(chuàng)造富有一定規(guī)律的藝術(shù)形象。在教學(xué)時，針對學(xué)生年齡特點，指導(dǎo)他們從單個形象入手剪制。如在剪《飛舞的彩蝶》一課時，通過蝴蝶翅膀和花紋的仔細(xì)觀察，讓學(xué)生能大膽為蝴蝶加上各種不同的翅膀：圓形、扇形、花邊形、三角形，想怎么變就怎么變，只要視覺美觀平衡就行。再加上各種大小不一的圓點、方形、鋸齒紋、月牙紋的裝扮，使蝴蝶的造型變化多端，無一重復(fù)。同樣，《紅紅的喜字》中，在學(xué)會用二折剪紙的方法剪出一個傳統(tǒng)的方正的喜字基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生將吉利喜慶的圖案取代部分喜字筆劃。如喜字中“口”的筆劃可用圓圓的臉蛋或燈籠、花朵、愛心等形狀取代，從而在造型上變化得更夸張美觀，更好地表達(dá)出“喜”字圖案所表達(dá)出的美好幸福的心情。在指導(dǎo)學(xué)生剪一幅完整的剪紙作品時、處理物體與物體間的空間關(guān)系時，不是通過平面距離的擺布來表達(dá)，而要求體現(xiàn)物象的完整，互不遮擋。因而讓學(xué)生變化造型時憑直覺追求神似，不注重和見就透視，就能讓學(xué)生自由的、不受許多科學(xué)概念的約束變化出造型各異的佳作。3.剪紙材質(zhì)上求多樣

剪紙材質(zhì)從古至今較為廣泛和普遍，但具一定的特性即多以紙來剪刻。從前人們使用棉紙、蠟紙等剪刻出許多精美的剪紙圖案，在當(dāng)前各類紙張仍是剪紙的主要材質(zhì)。引導(dǎo)學(xué)生用日常生活中隨處可見的報紙、廣告紙、宣傳紙、包書紙、雙色紙等作為剪紙材料就能巧妙地剪出精美的圖案。在發(fā)現(xiàn)美術(shù)配套材料中的刮蠟紙后就嘗試著用來創(chuàng)作剪紙作品。先用刮蠟紙剪出圖形的外部輪廓，再使用小木棒刮出各種內(nèi)部飾紋，從而產(chǎn)生獨特的藝術(shù)效果。可在剪較大幅的剪紙作品時總感到一般的紙張?zhí)?，使用即時貼紙的話學(xué)生不易剪制和裝裱。因而我和興趣組的同學(xué)試著使用有一定厚度的彩色泡沫紙來剪刻圖形，結(jié)果發(fā)現(xiàn)這種類似鈣塑板的材質(zhì)有一定的韌性，既輕巧又不易折斷，制作出的作品還能產(chǎn)生一定的立體感，視覺效果很好。相信通過尋求各種適合學(xué)生年齡特點的材質(zhì)，不但能給師生帶來創(chuàng)作新鮮感還能更好地體現(xiàn)出作品的多樣性。4.操作技法上求拓展

剪紙就是用剪刀把紙剪出花樣來。使用什么紙，用什么質(zhì)地的剪刀不是關(guān)鍵，關(guān)鍵在于能否運用剪紙的傳統(tǒng)操作工藝技能并在傳統(tǒng)的操作工藝上求拓展，以此讓小學(xué)生容易接受，便于操作，進(jìn)而喜歡剪紙藝術(shù)。在長期的教學(xué)實踐中我深感應(yīng)緊抓三點讓孩子掌握基本操作技藝并根據(jù)個性有所拓展。(1)技法練習(xí)與游戲相結(jié)合

剪紙藝術(shù)的一個重要特點就是千刻不落，萬剪不斷的結(jié)構(gòu)，因此剪紙很講究線條的練習(xí)。針對學(xué)生年齡特點設(shè)計刀法操練，可以讓他們剪制的線條越來越光滑、流暢而又不覺枯燥。如在《剪紋樣》一課時，我在教同學(xué)們學(xué)會剪直線后設(shè)計了做“炸薯條”游戲，看哪組剪出的薯條直又多。剪弧線時安排學(xué)生剪一剪蝸牛線，比一比誰剪的最長，在老師的鼓勵下學(xué)生能慢慢體會到剪紙的趣味性和成功感。(2)技法練習(xí)與生活相結(jié)合 現(xiàn)代社會物質(zhì)日益豐富，孩子喜愛接觸一些高科技的新鮮事物，而剪紙在日常生活中的運用常被他們忽略。為讓學(xué)生的剪紙作品能充分運用到他們的生活、學(xué)習(xí)之中，體現(xiàn)出剪紙的實用性和裝飾性，我啟發(fā)學(xué)生將自己剪制的圖形制作成書簽、名片、照相架、賀卡、明信片、杯墊、剪紙撲克牌等進(jìn)行美化，提高他們的剪紙興趣，提升他們的想象力和創(chuàng)造力。(3)技法練習(xí)與個性相結(jié)合

由于每個學(xué)生在剪制圖形時，善于或喜愛剪制的方法各異，如一名五年級女生偏愛剪“毛毛剪”，即能用排剪的方法將我們所說的鋸齒紋剪得既整齊又細(xì)致，我就鼓勵她將這一技巧充分運用到她擅長剪制的蝴蝶、花卉圖形中，作品既耐看又能體現(xiàn)她自身的剪紙風(fēng)格。又如一名三年級男生學(xué)習(xí)剪紙過程中常常不按老師所教的步驟認(rèn)真練習(xí)刀法，因而剪出的東西線條不夠流暢規(guī)范。但他特別有想法，喜歡用刻的方法剪制外形和內(nèi)部飾紋。一次他將《海洋世界》一課中的螃蟹利用雙層紙對折剪的方法做了一個既能站立又可左右晃動的“搖擺玩具”，吸引許多同學(xué)的目光并紛紛效仿起來。因此我感到只有在尊重每個學(xué)生個性的前提下，鼓勵他們利用自身的優(yōu)勢和特點，就能幫助他們更好地了解剪紙藝術(shù)并拓展出更多的操作技法。

（二）剪紙教學(xué)上的多樣和提升

1、引導(dǎo)學(xué)生感悟剪紙作品的藝術(shù)美，滲透民俗文化教育。

藝術(shù)美是剪紙藝術(shù)作品本身最吸引人的地方，感受美的過程也是滲透優(yōu)秀民俗文化的過程，本身是愉快的。如通過欣賞剪紙作品《期盼》，表現(xiàn)的是上海市承辦世博會的內(nèi)容，學(xué)生在感受到作品藝術(shù)美的同時，也強(qiáng)烈接受了一次愛國主義的教育，激發(fā)了學(xué)生的民族自豪感，增強(qiáng)了民族自信心。

2、創(chuàng)設(shè)課堂情境美

剪紙教學(xué)的主陣地在課堂，那么對于美術(shù)課堂，情境美尤為重要，要讓學(xué)生以愉悅的心情投入到活動中去，教師要營造好特定的情況。一方面以根據(jù)剪紙與民俗活動的聯(lián)系來創(chuàng)設(shè)一種磁力般的情況。如由一次風(fēng)箏會的場景引入教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生熱情，滲透民俗文化教育。另一方面，運用各種教學(xué)技巧和輔助手段制造引人入勝的氛圍。如在教學(xué)喜花剪紙時，我精心布置了教室，在門上、窗上貼上喜花剪紙，用彩條裝扮教室，準(zhǔn)備嫁妝，配上放炮仗時的音樂，營造了學(xué)生所熟悉的生活場面，學(xué)生自然而然地進(jìn)入剪紙的氛圍中。

3、注重自身語言和儀態(tài)美

美術(shù)教師是傳授美的，美的東西總讓人愉快，而傳授者本身也應(yīng)該是美的，這里指的是美的語言，美的儀態(tài)，這都影響著學(xué)生接受的愉悅程度。語言美，即要求教師平時注意修煉語言，使之動聽而富有磁性，同時注意前后邏輯關(guān)系，使語言充滿著生氣和感召力，讓學(xué)生聽著教師的聲音，便覺得很開心。儀表美，表現(xiàn)在老師的衣飾和體態(tài)上，美術(shù)教師的衣飾應(yīng)該有一種特殊的美，走進(jìn)教室便讓人為之一振，而儀態(tài)的優(yōu)雅不凡，風(fēng)度的超然不俗，也需要平日里去改進(jìn)，這樣，會給學(xué)生以信任感和偶像感，面對這樣一位老師，學(xué)生自然會很愉快。

4、構(gòu)建新型師生關(guān)系

教學(xué)是教師教學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一實質(zhì)是彼此交往，交往是活動的最基本形式，也是人最基本的精神需要，交往的愉快決定著活動的愉快，愉快的交往中，師生關(guān)系是和諧、民主、平等。教師可以與學(xué)生形成一種新型師生關(guān)系，彼此不是老式的教與學(xué)的關(guān)系，而是彼此尊重，互教互學(xué)，自由、民主，形成“學(xué)習(xí)共同體”。比如：學(xué)生在欣賞剪紙作品時，教師變強(qiáng)制欣賞為自主欣賞，再師生交流看法，共同分享，學(xué)生可以駁倒老師，老師也可順于學(xué)生，剪紙作品本身給人的感覺因人而異，其魅力也在于此；學(xué)生在創(chuàng)造剪紙作品時，教師不做監(jiān)督者，而做參與者，彼此一起完成，鼓勵互相合作，互通有無，使師生關(guān)系更為融洽；學(xué)生交上作品時，要表示出分享到美的快樂，對有些創(chuàng)新之處，除了表揚(yáng)，還要引以己用，并將此表露給大家。

四、小學(xué)剪紙教學(xué)中滲透民俗文化教育的研究成果

1、培養(yǎng)了學(xué)生的民族自豪感 通過生動有趣的教學(xué)形式，滲透了祖國優(yōu)秀民俗文化的教育，學(xué)生明白了剪紙是我國的民族藝術(shù)，歷史悠久，是優(yōu)秀的民俗文化活動，使學(xué)生油然地涌起一股民族自豪感。

2、培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新性

剪紙教學(xué)滲透優(yōu)秀民俗文化教育過程其實是學(xué)生積累創(chuàng)作素材的過程，通過教學(xué)激發(fā)引導(dǎo)了學(xué)生的想象力，剪紙的創(chuàng)作不再是無源之水，剪紙的創(chuàng)作映發(fā)了新的生命活力，無論從內(nèi)容、形式來看，都取得了可喜的成績。如創(chuàng)作家鄉(xiāng)的東方明珠電視塔作品，體現(xiàn)了上海建設(shè)飛速發(fā)展的新成就，寄托了學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情。

3、培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)感覺和藝術(shù)氣質(zhì)

通過教學(xué)實踐和滲透民俗文化教育的研究，把學(xué)生帶入了一個充滿美的世界中去，通過鑒賞，如講解民間剪紙藝術(shù)家的作品，帶領(lǐng)學(xué)生參加好的展覽，到郊外觀察體驗生活，講述生動優(yōu)美的民俗文化故事等，提高了學(xué)生對剪紙藝術(shù)美的感受能力，同時，也培養(yǎng)了他們真摯美好的感情，陶治了情操。

4、培養(yǎng)了學(xué)生的自信心

充分調(diào)動了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，保護(hù)和激發(fā)了學(xué)生潛在的興趣。和創(chuàng)造力，通過鼓勵的方法，發(fā)現(xiàn)和充分肯定學(xué)生的優(yōu)點，看到了學(xué)生的進(jìn)步，使學(xué)生對自己的藝術(shù)才能產(chǎn)生自信心，克服了教學(xué)過程中易產(chǎn)生的自卑心理，維護(hù)了他們的自尊心。

5、培養(yǎng)了學(xué)生的競爭意識 通過開展剪紙教育教學(xué)活動，創(chuàng)新了一個平等和諧的競爭氣氛，表揚(yáng)、鼓勵成績優(yōu)秀的學(xué)生，鼓勵、幫助進(jìn)步較慢的學(xué)生，使這部分學(xué)生努力趕上來，通過一些比賽，展覽、展示活動培養(yǎng)了學(xué)生的參與和競賽意識，如在參加區(qū)才藝小明星的展示活動中，學(xué)生們積極參與，聯(lián)系生活實際進(jìn)行剪紙的創(chuàng)作，從不同角度去體現(xiàn)優(yōu)秀的民俗文化，通過競爭，百花齊放，一些體現(xiàn)時代特征的優(yōu)秀作品在學(xué)生的競爭參與中產(chǎn)生。

6、培養(yǎng)了學(xué)生自由、平等、開放的民主意識

學(xué)生生活在一個開放的、高科技的時代。通過教學(xué)，學(xué)生接觸了他們所熟悉的人物、動物、山水、建筑、民風(fēng)、民俗等大千世界所有的美好東西，擴(kuò)展了他們的視野，在風(fēng)格技法上，接受了傳統(tǒng)和現(xiàn)代的各種剪紙流派，在自由、愉快和諧的民主氣氛中，在一種自由的游戲狀態(tài)中，學(xué)生無拘無束地展示了他們的才能，培養(yǎng)了學(xué)生自由、平等、開放的民主意識。

五、德藝雙馨大豐收

我校本著“與時俱進(jìn)，弘揚(yáng)民族文化；以學(xué)生發(fā)展為本，促進(jìn)學(xué)科整合，提升教育層次”的精神，三年來，著手研究以剪紙課程為載體，帶動其他學(xué)科拓展開發(fā)建設(shè)的課程建設(shè)工程，并努力發(fā)揮拓展型剪紙課程的教育功能。

我校是區(qū)剪紙項目特色學(xué)校。學(xué)校通過每周一課時的剪紙課和中午“快樂剪紙一刻鐘”，以剪紙為載體，提高學(xué)生綜合能力。開展敬老節(jié)等各種少先隊活動對學(xué)生進(jìn)行誠信教育，弘揚(yáng)民族精神。2003年在我校召開的上海市拓展型課程研討會受到了市、區(qū)各級領(lǐng)導(dǎo)專家的一致肯定。連續(xù)三年元月，學(xué)校受上海市朱屺瞻藝術(shù)館的邀請，參加了在朱屺瞻藝術(shù)館舉行的《美猴迎春——書畫名家邀請展》和《金雞報春——海上名家書畫剪紙藝術(shù)展》，共展出師生剪紙作品80余件，受到了社會各界人士的認(rèn)可和贊揚(yáng)。并在上海市拓展型課程研討會上做了經(jīng)驗交流。我校剪紙組的學(xué)生還參加了寶山區(qū)國際藝術(shù)節(jié)的現(xiàn)場剪紙表演，并向各界領(lǐng)導(dǎo)和國際友人贈送200余幅剪紙作品，受到了高度評價。各家電視臺、報社等新聞媒體都進(jìn)行過報道。05年10月，學(xué)校剪紙組學(xué)生參加了在上海市古象大酒店舉行的剪紙比賽及義賣活動，我校學(xué)生當(dāng)場制作的剪紙作品受到了在場領(lǐng)導(dǎo)、觀眾和外國朋友的嘖嘖稱贊，三名學(xué)生分別獲得了一、二、三等獎。學(xué)校主課題《在拓展型剪紙課程中滲透優(yōu)秀民族精神的實踐與探索》已在上海市陶研會小學(xué)教育委員會立項。2005年3月，我校被批準(zhǔn)成為上海市中小學(xué)課程教材編寫立項單位，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)制定了拓展型剪紙課程方案，在各年級確立不同的剪紙?zhí)骄空n題，并配備專職教師上課，使我校的剪紙課程更具科學(xué)性、系統(tǒng)性和延續(xù)性。以建設(shè)特色項目為著眼點，以“上海市特色項目”評估活動為契機(jī)，傳承發(fā)揚(yáng)剪紙?zhí)厣ㄔO(shè)。在大力提倡素質(zhì)教育的今天，我校在實施新課改中,把校本課程的開發(fā)與實施作為課程改革推進(jìn)過程中的一個重點。學(xué)校開設(shè)的剪紙課程，使學(xué)生的想象力，審美力，觀察力，創(chuàng)造力等綜合素質(zhì)有了很大的提高，從學(xué)校的環(huán)境布置，到各種主題教育，我們都將剪紙藝術(shù)貫穿其中，通過剪紙這個載體滲透中華民族精神的教育，學(xué)生身處充滿濃濃民族特色的校園，使學(xué)生感受到我國民族民俗文化的特點。幾年來，他們的作品多次在全國及市、區(qū)各項比賽中獲獎，并在許多面向外國友人的活動中，將中華民族的文化魅力發(fā)揚(yáng)光大。從教與學(xué)兩方面看，我校有擅長剪紙的教師，也有喜歡剪紙的學(xué)生們，因此，我們結(jié)合學(xué)生興趣，挖掘師資優(yōu)勢，同時立足于學(xué)校的特色，選擇剪紙作為校本課程開發(fā)的內(nèi)容。而且自編了拓展型課程《剪紙》，使其成為特色學(xué)校建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。而這本《剪紙》教材也于2006年印刷出版，并向市、區(qū)70多所小學(xué)推廣使用。通過多年的努力，我校現(xiàn)成為了寶山區(qū)剪紙項目特色學(xué)校，連續(xù)兩年參加寶山區(qū)“青春藝華”文藝表演展示活動，并代寶山區(qū)參加08年上海市教育博覽會，我校學(xué)生的剪紙表演得到沈曉敏副市長的充分肯定。

六、幾點認(rèn)識與思考

1、認(rèn)識課程 校本課程的實施和開發(fā)，我們認(rèn)為首先必須認(rèn)識該課程的概念。首先，校本課程，我們覺得是學(xué)校以學(xué)生興趣為出發(fā)，教學(xué)資源為載體，教育功能為目的而開發(fā)的一系列可供學(xué)生自主選擇和參與的課程。其次，剪紙課程，我們之所以選擇剪紙作為校本課程開發(fā)之一是其最終的目的是多元的，而不是只是學(xué)習(xí)剪刀的技巧。其德育，智育等作用是我們的最高目標(biāo)。最后，是大華二小的校本剪紙課程，我們對它的概念定位提出新的認(rèn)識，我們搞剪紙要針對我們的孩子特點，家校資源，時代需求，因為這些都是不斷變化著的。所以大華二小的剪紙課程應(yīng)該是與時俱進(jìn)的。所以，我們必須辨正地認(rèn)識這些課程概念，對于我們的學(xué)生和家長要讓他們認(rèn)識學(xué)習(xí)剪紙的真正目的和我們在大華二小不是只能學(xué)到剪紙本領(lǐng)，而是能夠多學(xué)到剪紙本領(lǐng)，而且學(xué)習(xí)剪紙不是只能培養(yǎng)剪刀的使用技巧，而是學(xué)到更多的相關(guān)能力。

2、發(fā)展課程

要發(fā)展校本課程，就要將其納入校園文化內(nèi)涵和教育發(fā)展方向的大范疇。我們的校園已經(jīng)逐漸形成了濃濃的民族文化氛圍，而傳統(tǒng)經(jīng)典的民族精髓更值得對外宣傳和交流。所以，我們考慮可以以民間剪紙技藝為載體，將其提升為民族對外文化交流課程。這樣學(xué)生可以從更多的方面學(xué)習(xí)民族經(jīng)典文化，可以是剪紙技藝的技能培訓(xùn)，剪紙風(fēng)俗的歷史知識，剪紙內(nèi)容的相關(guān)文本，剪紙作品的介紹表達(dá)，剪紙藝術(shù)的創(chuàng)新活動等等，不同年齡的學(xué)生，不同興趣的學(xué)生，不同特長的學(xué)生都能從中找到適合自己學(xué)習(xí)的課程內(nèi)容。

3、優(yōu)化課程

課程的開發(fā)是嚴(yán)肅的，它凝聚著許多教師的心血和智慧，所以，我們要用好這門課程，發(fā)揮課程最大的教育效益。我們覺得可以從以下幾方面入手：

首先，合理分工，提倡合作。不同學(xué)科的老師不是都要精通剪紙，但是可以根據(jù)自己的特長找到有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行課程實踐和開發(fā)。例如，美術(shù)老師教剪紙技能課，品社老師的剪紙風(fēng)俗探究課，語文老師的剪紙內(nèi)容拓展閱讀課，英語老師的雙語剪紙介紹交流課，和少先隊輔導(dǎo)員們的相關(guān)剪紙主題活動等。讓每個老師都能以較專業(yè)的角度進(jìn)行實踐和研究。

其次，用實教材，跟蹤研究。那么這么多相關(guān)新課程的啟動，用什么教材呢？其實，已經(jīng)編寫的教材的開放性特點使它可以繼續(xù)研究使用，關(guān)鍵是加強(qiáng)教研和與其它課程的整合使用。最后，搭建平臺，豐富活動。課程的生命力是其持續(xù)發(fā)展的保證，那么我們要將其與時事接軌，加強(qiáng)家校溝通，聯(lián)合社區(qū)資源，聯(lián)系對外機(jī)構(gòu)，搭建展示舞臺，豐富活動樂趣。將剪紙民族藝術(shù)向校外延伸，與世界交流，和時代溝通。

主要參考文獻(xiàn)和網(wǎng)站資料：

1、《面向21世紀(jì)上海市小學(xué)科教育改革行動綱領(lǐng)》。

2、《美術(shù)學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)》

3、《上海市普遍中小學(xué)課題方案》

4、《剪紙制作技法》尤紅著北京工藝美術(shù)出版社

5、中國民俗網(wǎng)站 http://004km.cn.6、中國美術(shù)教育信息網(wǎng)http://004km.cn.

第二篇：在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化教育

在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中滲透民族傳統(tǒng)文化教育

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，博大精深，不僅是中國的文化精髓，也是世界文化中不可缺失的重要組成部分。學(xué)校通過美術(shù)教學(xué)，讓學(xué)生了解民族傳統(tǒng)藝術(shù)和獨特價值，激發(fā)珍惜美術(shù)遺產(chǎn)、關(guān)愛民族民間文化的情感，讓學(xué)生學(xué)會傳承與保護(hù)文化遺產(chǎn)，這是美術(shù)教育工作者義不容辭的責(zé)任。美術(shù)教育作為學(xué)校教育的重要組成部分，它的主要任務(wù)是“對學(xué)生進(jìn)行審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)”。

一、美術(shù)教育需要民族傳統(tǒng)文化的浸潤

美術(shù)教育是我國新課改下一個備受關(guān)注的問題，如何在美術(shù)中溶入傳統(tǒng)文化與時代精神是關(guān)鍵所在。從中小學(xué)教材可以知道，能和傳統(tǒng)文化有關(guān)聯(lián)的課程相當(dāng)少，傳統(tǒng)文化也被慢慢忽視和遺忘。過去機(jī)械反復(fù)的進(jìn)行技能學(xué)習(xí)，將美術(shù)的內(nèi)涵給徹底破壞掉，無視學(xué)生的自主創(chuàng)造力，嚴(yán)重摧殘了學(xué)生對審美的理解、感知、想象，更不能讓學(xué)生得到美的教化與對美術(shù)文化的認(rèn)識，那么素質(zhì)教育只能成為一紙空談。

美術(shù)是人類智慧表現(xiàn)形式的結(jié)晶，具有凈化人的心靈，提升人的品質(zhì)的功能。小學(xué)教育中開展美術(shù)教育無疑是從保護(hù)民族文化入手，重建美術(shù)文化生存、傳承和發(fā)展的平臺，把根留住，讓傳統(tǒng)美術(shù)進(jìn)入課堂不失為一條良策。

二、美術(shù)教育在民族傳統(tǒng)文化中的地位不容忽視

小學(xué)美術(shù)教學(xué)是一種相對于專業(yè)美術(shù)教育而言的普通基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)，它不是追求單純的技能技巧訓(xùn)練，不是以培養(yǎng)美術(shù)專門人才為目的，而是為實現(xiàn)人的全面發(fā)展的素質(zhì)教育服務(wù)的，是為民族精神教育服務(wù)的。美術(shù)教育在教會學(xué)生如何觀察美、感受美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的同時也是開發(fā)學(xué)生的智力、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、打造人格健全的重要手段。

1、在藝術(shù)欣賞中了解傳統(tǒng)文化的價值。

作為美術(shù)教師，在平時的美術(shù)教學(xué)中應(yīng)多注重向?qū)W生傳授中國傳統(tǒng)的文化知識，對現(xiàn)有教材上的傳統(tǒng)知識，教師要進(jìn)行合理補(bǔ)充和拓展，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化知識的學(xué)習(xí)掌握，比如在高年級教學(xué)中，抓住教材安排的一些具有傳統(tǒng)特色的插圖來滲透傳統(tǒng)教育。

2、在筆墨飛舞中感受民族藝術(shù)神韻。

中國畫是中華民族藝術(shù)的瑰寶，有著悠久的歷史、深厚的文化底蘊(yùn)。讓學(xué)生從小接觸學(xué)習(xí)中國畫有利于培養(yǎng)學(xué)生對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛情感，也是中國畫傳承與發(fā)揚(yáng)的重要途徑。五年級上冊《花鳥畫》一課中，針對學(xué)生接受能力進(jìn)一步提高了教學(xué)要求，運用中國畫筆墨的方法表現(xiàn)自然界中的花、鳥。指導(dǎo)學(xué)生在中國畫表現(xiàn)中，逐步掌握水與色的運用及構(gòu)圖中的基本要求。通過欣賞指導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生富有創(chuàng)意的運用中國畫技法特點加上自己想象，于畫面表現(xiàn)之中。

三、在美術(shù)課外教學(xué)中積極滲透傳統(tǒng)文化元素

除了課堂教學(xué)中有機(jī)滲透傳統(tǒng)文化元素外，要充分利用課外活動時間，結(jié)合美術(shù)教師的特長，開展國畫、書法、剪紙、版畫、中國結(jié)、年畫、臉譜、泥塑等藝術(shù)學(xué)科。

1、中國結(jié)是中國特有的民間手工編結(jié)裝飾品，它的制作方法、材質(zhì)、圖形等都有著鮮明的民族特色和嚴(yán)格的制作工藝。其生動優(yōu)美的造型以及色彩的和諧搭配，都得到大家的喜愛。中國結(jié)最大的特點是成本低、工具少、材料簡單多樣、好學(xué)易做。

2、中國畫在構(gòu)圖、用筆、用墨、敷色等方面，也都有自己的特點。在用筆和用墨方面，是中國畫造型的重要部分。國畫以它特有的工具材料，出現(xiàn)別具一格的面貌，吸引了部分愛好者。根據(jù)孩子們的年齡特點，我們除了講解傳統(tǒng)繪畫技法技巧，欣賞大量名家名作，還結(jié)合現(xiàn)代審美思想，以彩墨游戲的方式學(xué)習(xí)，學(xué)生在自由創(chuàng)作中，體驗國畫的獨特魅力，保持很高的積極性。

3、剪紙是一種鏤空藝術(shù)，是中國最普及的民間傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)之一，有著悠久的歷史。它可以用于點綴墻壁、門、窗、房柱、鏡子燈和燈籠等。常用的方法有兩種，剪刀剪和刀刻。我們把剪紙作為特色活動來開展，學(xué)生利用課堂和業(yè)余時間進(jìn)行練習(xí)。

四、結(jié)束語

一個國家，一個民族，沒有傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，沒有民族人文精神，就會虛無，就會異化。因此，我們美術(shù)教育工作者要充分挖掘并發(fā)揮美術(shù)課程人文精神教育的優(yōu)勢，加大民族傳統(tǒng)文化精華的教育比重，讓學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受民族文化的魅力。

第三篇：在古詩教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育范文

在古詩教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育

曲靖市麒麟?yún)^(qū)麒麟小學(xué)

呂奉蒼

《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出：“要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育?！秉h的十七大報告指出：“弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園??加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源?！秉h和國家站在歷史發(fā)展的高度，指出了新的歷史時期中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。古詩是語文教學(xué)內(nèi)容的重要組成部分，它以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。那么，作為蘊(yùn)涵著豐富中華文化傳統(tǒng)的古詩在教學(xué)中該從哪些方面對學(xué)生進(jìn)行教育呢？我認(rèn)為，我們不是撿回過去的所有東西，而是要面向未來，繼往開來，走出一條適合現(xiàn)代化背景下的素質(zhì)教育途徑。使每一位孩子在傳統(tǒng)文化的涵養(yǎng)下，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中國五千年的燦爛文明孕育了優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優(yōu)美而著稱，是中華文化傳統(tǒng)教育的一座寶庫。

古詩文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶，也是世界文化寶庫中永恒的亮點，她不僅淋漓地展示了歷代作家在人生旅途上的心路歷程，更是形象地記錄了中華民族在歷史風(fēng)云中的艱辛跋涉。我們閱讀這些作品，既可以體會經(jīng)歲月洗汰而不見褪色的絕代才情、歷風(fēng)雨銷磨而未曾稍減的人生智慧；更可以飽覽燦爛深厚的中華文化、傳承受憂患鍛冶而百折不撓的民族精神。人教版實驗教材在小學(xué)階段編排了中39首古詩詞和4篇文言文，此外還安排了積累背誦的古詩詞若干篇，此外，《課程標(biāo)準(zhǔn)修訂稿》中還要求小學(xué)階段背誦古今優(yōu)秀詩文170篇（段）。如何在古詩文教學(xué)中弘揚(yáng)和傳承中華傳統(tǒng)文化是我們教學(xué)中應(yīng)重視的問題。在古詩教學(xué)中如何滲透傳統(tǒng)文化教育呢？我在日常的教學(xué)工作中做了一些有益的探索。

一、在古詩文字詞教學(xué)中感受漢字的魅力

古詩文中的字詞是構(gòu)成古詩文的基本內(nèi)容，古詩文洋溢著中國文字的深厚的文化意蘊(yùn)，潛藏著豐富的審美和詩意，充滿著古人的智慧和豐富的情感。有著獨特的文化魅力，教師在在古詩文字詞教學(xué)中要善于引導(dǎo)學(xué)生感受中國漢字獨特的魅力。如王維的《泊船瓜洲》“京口瓜州一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時照我還？”詩人一路上反復(fù)吟誦著，思考著，總覺得第三句中的“到”字太平庸，也不夠貼切。后來改為“過”字，讀了幾遍，又嫌不好；又改為“入”字——“春風(fēng)又入江南岸”，咦，這象什么話？不好！他自言自語著，然后又改為“滿”字——“春風(fēng)又滿江南岸”，唉，越改越不像話了，詩人又拋棄了“滿”字，跑了十多里路，想了又想，改了又改，卻總是找不到一個妥貼的字眼。最后，他忽然想到在船上望見的綠色的山、綠色的水、綠色的田野和草木??綠，不正是江南春天的象征嗎？ 何不用一個“綠”字呢？于是詩人大聲吟誦道：“春風(fēng)又綠江南岸”——好一個“綠”字！王安石到此才確定用“綠”字來取代“到”、“過”、“入”、“滿”等字眼。第二天，詩人回到鐘山的寓所，就立即把這首詩抄錄在自己的稿本上。詩人想用一個動詞來表現(xiàn)江南春天的景象，但他最終選擇了一個形容詞，將形容詞作動詞用，這就是“形容詞動用”。“綠”不僅表明“綠色”，還有“吹綠了”的意思，將春風(fēng)擬人化，更增添了動態(tài)美。

二、在古詩詞教學(xué)中培育愛國主義情懷

優(yōu)秀的古詩文中，這種傳統(tǒng)精神總是永遠(yuǎn)閃耀它的光芒，令我們在掩卷沉思時精神為之一振。一是對祖國的忠誠與熱愛?！拔槐安桓彝鼞n國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照。他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死前，仍念念不忘祖國的統(tǒng)一。其愛國之心感人肺腑，催人淚下。王昌齡也在《出塞》中寫道：“但使龍城飛將在，不教胡馬渡陰山?！苯虒W(xué)中，我們要讓學(xué)生在理解詩句意思和時代背景的基礎(chǔ)上，深入體會詩人的愛國情感，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設(shè)者和接班人。二是對家鄉(xiāng)的熱愛。唐代詩人李白在《靜夜思》中“舉頭望明白，低頭思故鄉(xiāng)”，字里行間流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》中也寫道：“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。”表現(xiàn)詩人對家鄉(xiāng)的無比眷戀。教學(xué)中，我們可以抓住這些千古名句，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)。三是對人民的熱愛。唐代詩人李紳在他的《憫農(nóng)》中這樣寫：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。” 宋朝翁卷也在《鄉(xiāng)村四月》中寫道“鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。”樸素的語言中體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民艱辛勞動的理解和尊重。三是向中華民族精神致敬。鄭板橋的《竹石》為我們展示了一幅動人的畫面：“瘦弱的竹扎根在貧瘠的石逢中，生長在陡峭的石崖上，被狂風(fēng)、烈日、雨雪一次次無情地襲擊著，竹子一次次被擊伏在地上，又一次次迎著風(fēng)霜雨雪倔強(qiáng)地昂起頭?！笔刮覀兞私獾疆?dāng)時詩人因為給老百姓求情救濟(jì)而得罪了大官，被百般刁難，最終被罷官，但他仍然頑強(qiáng)不屈。兩位詩人在他們的詩中分別用梅花和竹子來表達(dá)自己永不屈服和不畏強(qiáng)權(quán)的風(fēng)骨，共同表達(dá)了自己頑強(qiáng)不屈精神。這頑強(qiáng)不屈和不畏強(qiáng)權(quán)的風(fēng)骨就是我們提倡的傳統(tǒng)精神。因此，在教學(xué)古詩的過程中，教師如能很好的引導(dǎo)學(xué)生品味詩句，領(lǐng)略和體會詩人的情感，就容易把握古詩中的民族精神，使學(xué)生內(nèi)心充滿對民族精神的敬仰和向往，從而引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的尊重和向往。在教學(xué)中，要讓學(xué)生深深體會詩中所蘊(yùn)涵的情感，并從實際生活中培養(yǎng)尊重、珍惜勞動果實的習(xí)慣。

三、在古詩文教學(xué)中弘揚(yáng)節(jié)日文化，增強(qiáng)民族凝聚力

隨著時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，學(xué)生對舶來品的外國節(jié)日趨之若騖，他們知道西方的“情人節(jié)”，卻很少能說出秦少游筆下美麗的“七夕節(jié)”；他們對于“什么是我國的傳統(tǒng)節(jié)日”知之甚少，卻能準(zhǔn)確的說出西方“圣誕節(jié)”的時間。可以說這些現(xiàn)象的背后，顯示的是對傳統(tǒng)文化的一種漠視。因此，在語文教學(xué)中應(yīng)大力借助于古詩的學(xué)習(xí)，來進(jìn)行這一環(huán)節(jié)的滲透。例如，王維的《九月九日憶山東兄弟》“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親?！本蛯懥丝途铀l(xiāng)的游子在中秋佳節(jié)來臨時的惆悵！又如杜牧的《七絕?清明》“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂?！鼻迕鞴?jié)這天細(xì)雨紛紛，路上遠(yuǎn)行的人好像斷魂一樣迷亂凄涼。寫的是農(nóng)歷二十四節(jié)氣之一，在陽歷四月五日前后，歷代有踏青掃墓垢風(fēng)俗。

每一個民族又有其獨特的民俗文化，這是一種歷史的積淀，極大程度折射出了民族生活的軌跡。我們在學(xué)習(xí)古詩的過程中，除了要讓學(xué)生理解古詩中的傳統(tǒng)節(jié)日，還要讓學(xué)生深入了解其中所蘊(yùn)涵的民俗文化。例如，王維《九月九日憶山東兄弟》“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就給我們展示古人在重陽節(jié)有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，民間傳說重陽登高可以避災(zāi)，佩茱萸可以消災(zāi)除病。從這些習(xí)俗中，可以了解到先民們對幸福、美滿生活的向往和寄托。配合學(xué)生的好奇心和探究意識，還可以讓學(xué)生在課后收集各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)研究，學(xué)生對古詩中傳統(tǒng)的一些風(fēng)俗習(xí)慣就會有更多的了解。他們會知道重陽節(jié)不僅有登高和佩帶茱萸的習(xí)俗，還有吃重陽糕、賞菊等風(fēng)俗習(xí)慣，而且還會了解到如今的重陽節(jié)是我們中華民族的敬老愛老日；還會知道中秋節(jié)除了賞月和吃月餅，古人更有月下吟詩作畫的雅興；還會知道小年除吃元宵外還有元宵燈會；端午節(jié)除吃粽子外還有劃龍舟；除夕除吃年夜飯還有吃餃子等。通過對古詩層層深入的學(xué)習(xí)，讓古詩學(xué)習(xí)成為學(xué)生了解民俗文化的一個窗口和平臺，從而引發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。

因此，在古詩的教學(xué)過程，我們應(yīng)該讓學(xué)生在對傳統(tǒng)節(jié)日的了解中，去深深的挖掘、體味詩人隱含于節(jié)日背后的賞心悅事、痛苦憂愁，使學(xué)生對古詩的學(xué)習(xí)不僅僅停留在朗讀和背誦的層面，這樣就延伸了學(xué)習(xí)古詩的內(nèi)涵，培養(yǎng)了學(xué)生的文化素養(yǎng)和提高了學(xué)生的精神境界，同時，也使學(xué)生對古詩中的傳統(tǒng)文化也產(chǎn)生的興趣。通過這些古詩文的教學(xué)，讓學(xué)生明白了我們的傳統(tǒng)文化，尤其是傳統(tǒng)節(jié)日的由來，以及豐厚的文化底蘊(yùn)，使傳統(tǒng)文化節(jié)日重新走進(jìn)我們的生活，尤其是我們青少年的生活中。

總之，在古詩文教學(xué)中不斷滲透民族傳統(tǒng)文化，能使學(xué)生在完成基本的學(xué)習(xí)任務(wù)的同時，不斷提高他們學(xué)習(xí)語文的興趣，不斷開闊他們的視野。不斷豐富他們的知識儲備，從而使他們形成積極的人生觀、世界觀和價值觀，全面提升人文素養(yǎng)，這才是語文教學(xué)的真正目的，這樣的語文教學(xué)才有意義，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化不斷傳承，展現(xiàn)出更加迷人的魅力。同時也讓我們的學(xué)生在優(yōu)秀古詩文的熏陶中變化氣質(zhì)，提高民族主體意識和民族文化修養(yǎng)，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)良道德品質(zhì)，重塑當(dāng)代中國偉大的民族精神。

第四篇：在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育

教育是文化傳播的過程，教育的本質(zhì)是育人?！靶抡n標(biāo)”指出，語文是人類文化的重要組成部分。可以說，語文是最重要的文化載體，語文教學(xué)是一種文化行為，語文教學(xué)只有充分滲透文化的內(nèi)容，才能更充分地承載傳播文化和育人的功能。

一、語文學(xué)科包含豐富的民族文化內(nèi)涵

語文是文化的載體，教材文本中有相當(dāng)多的文化因素。從教學(xué)的可操作性和學(xué)生的可接受性層面看，可以從以下五個方面來挖掘中華民族文化。

1.倫理道德文化。以《論語》《孟子》為代表的儒家傳統(tǒng)文化思想精神和中華民族在近代形成的民主、科學(xué)的人文精神，在中學(xué)語文教材中始終是割舍不去的精神文化主導(dǎo)。在新課改的理念指導(dǎo)下，語文教材的編選已更為關(guān)注自然、關(guān)注社會、關(guān)注人生，把道德的體驗與學(xué)生的內(nèi)心需求和學(xué)習(xí)的情感體驗很好地結(jié)合起來。新教材就選編了以前未進(jìn)入過教材的如林海音的《爸爸的花兒落了》、蕭紅的《祖父和我》、莫懷戚的《散步》、豐子愷的《給我的孩子們》等一批優(yōu)秀文學(xué)作品，讓人耳目一新，能夠讓學(xué)生在潛移默化之中受到傳統(tǒng)道德倫理文化的熏陶與感染。

2.歷史哲學(xué)文化。語文教材中涉及很多的歷史人物、文學(xué)作家、文化名人和歷史事件，歷史的積淀很厚重。這些文章承載著豐富的歷史人文內(nèi)涵和睿智的哲學(xué)精神，既有積極入世的“以天下為己任”的胸懷抱負(fù)和豁達(dá)的人生觀，又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的人格氣質(zhì)，還有對社會各色人等的深刻剖析，對不同時代的理性批判?？梢哉f，語文教材是一座開采不盡的歷史文化的寶庫。

3.民俗鄉(xiāng)土文化。中學(xué)語文教材中的現(xiàn)當(dāng)代著名作家魯迅、老舍、周作人、沈從文、馮驥才、莫言等的作品，以及四大古典名著節(jié)選，是中國民俗文化的集成。這些作品包含著豐富的風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)物民情。因為這些作品大都是從作者熟悉的時代風(fēng)俗入手，語言風(fēng)格也都帶有濃郁的地域色彩。如魯迅小說《社戲》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》中的社戲、省親、江南水鄉(xiāng)的菱角、羅漢豆、科舉考試、茴香豆、酒店里的曲尺柜臺，劉成章的《安塞腰鼓》中的腰鼓等，真是中國傳統(tǒng)民俗的大百科全書。這些文章，把學(xué)生從現(xiàn)代生活拉回到對傳統(tǒng)風(fēng)俗人情的關(guān)注，品味到傳統(tǒng)文化中獨特的內(nèi)涵。

二、語文教學(xué)中滲透文化內(nèi)涵的策略方法

挖掘語文學(xué)科的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，關(guān)鍵是以學(xué)生為本，找到教學(xué)實施的切入點。

1.營造師生交往的文化氛圍。語文教學(xué)是教學(xué)雙方知識、理念、精神、思想、文化等因素物化交往的過程，追求教師與學(xué)生共同成為課堂教學(xué)的主體。教師要努力創(chuàng)設(shè)一種民主平等、和諧融洽、自主探究、自主學(xué)習(xí)的良好課堂氛圍。在教學(xué)過程中，文化因素的傳遞常常是潛在的，所以教師要重身教，不斷提高自身的文化修養(yǎng)和文化氣質(zhì)，讓自己成為學(xué)生心目中文化的重要載體和傳播者。

2.挖掘教材中的文化因素。教材作為語文教學(xué)的重要依托和載體，其文化含量是極其豐富的。就教學(xué)而言，解讀文本的主要形式是教師引導(dǎo)學(xué)生品味、感悟、積累和運用語言，進(jìn)而領(lǐng)悟作品內(nèi)涵，走進(jìn)文本的精神世界。

一些課文的背景往往是很有文化價值的，課堂上要善于抓住這些文化因素，向?qū)W生傳遞文化信息。如學(xué)習(xí)余光中的《鄉(xiāng)愁》，學(xué)生很少有遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的體驗，所以教師一定要從作者的簡介切入，介紹作者的經(jīng)歷，指出像作者一樣的生于大陸、長于臺灣的游子們幾十年的思鄉(xiāng)情、故園夢，卻未能有個圓滿的結(jié)果，思鄉(xiāng)就成了他們永遠(yuǎn)的情結(jié)。這樣就能使學(xué)生理解熱愛家鄉(xiāng)、不忘故土的傳統(tǒng)，理解歷來文人墨客筆下永恒的主題“鄉(xiāng)愁”情結(jié)。

文本只是例子，有計劃地拓展文本是挖掘文化因素的有效手段和方法。把相關(guān)題材、思想、感情、文化拓展到課外，有助于學(xué)生受到課外更加深厚的思想文化的熏陶。例如教學(xué)艾青的《我愛這土地》時，就可以拓展學(xué)習(xí)閱讀《大堰河，我的保姆》，了解艾青的生活背景和志趣追求。再如可以拓展學(xué)習(xí)閱讀方志敏的《可愛的中國》、聞一多的《七子之歌》、戴望舒的《我用殘損的手掌》等一些優(yōu)秀的文章或詩歌，多角度地理解中華民族傳統(tǒng)的愛國主義情懷，更深刻地體會民族精神文化的豐富內(nèi)涵。

3.推進(jìn)綜合學(xué)習(xí)中的文化活動。多種多樣的語文綜合學(xué)習(xí)活動是學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略民族文化魅力、開展文化實踐的重要載體。

第五篇：淺析傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透

淺析傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透

摘 要： 將傳統(tǒng)文化教育融入高中語文教學(xué)中，使國學(xué)文化得到有效的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時對高中語文教學(xué)可以起到很好的優(yōu)化作用。本文通過論述傳統(tǒng)文化教育融入高中語文教學(xué)的重要意義，從了解作者文化背景、賞析文質(zhì)兼美的課文、在探尋學(xué)習(xí)思路中加深對傳統(tǒng)文化教育的深層理解三個方面，對在高中語文教?W中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 高中教育

我國是四大文明古國之一，中華民族傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，標(biāo)志著東方文化的進(jìn)步與發(fā)展，是人類社會世界歷史文化寶庫中的瑰寶。語文教材本身就具有傳統(tǒng)美德、愛國主義、民俗、歷史等民族優(yōu)秀文化的特色，在高中語文教學(xué)中體現(xiàn)出文化的精髓性、經(jīng)典性、人文性等特點，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)融入文化意義非凡。

一、傳統(tǒng)文化教育高中語文教學(xué)的意義

語文教學(xué)是進(jìn)行文化教育的重要途徑，在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，有利于加強(qiáng)高中生對傳統(tǒng)教育文化的學(xué)習(xí)與傳承。實踐證明，在語文教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生更易于理解與接受，在激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的同時，可以提升學(xué)生的人文情懷，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，深厚學(xué)生的個人底蘊(yùn)，具有非常重要的時代意義。

（一）提高語用能力。

語用能力包括書面語言的應(yīng)用和口頭語言的應(yīng)用，語用的基礎(chǔ)是字、詞、句、段、篇、章的積累，有了豐富的知識積累，才能在發(fā)揮語用能力時厚積而薄發(fā)。隨著社會的發(fā)展，有的傳統(tǒng)文化雖然已經(jīng)消失，但是它們的身影依然保存、屹立在漢字中，因此，每一個漢字背后都是一段歷史。我國語言學(xué)家羅常培說：“語言文字是一個民族文化的結(jié)晶?！睗h語是我國的語言交際工具，每個漢字的造字、構(gòu)詞、漢字詞義的形成與演變都蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展。學(xué)生通過學(xué)習(xí)各種結(jié)構(gòu)的漢字、各種意義的組詞、優(yōu)美的句子組成的段落與全文，了解其中的傳統(tǒng)文化，感受漢字背后動人的故事，理解起來更加透徹，有助于知識內(nèi)化并加深記憶，在語用時才能得心應(yīng)手，書面與口頭語用能力才能不斷提高。

（二）培養(yǎng)文化素養(yǎng)。

高中語文教學(xué)是中學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)鍵，因此，完善傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透，可以幫助學(xué)生認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識面，提高文化素養(yǎng)。我國漢字有著表意與含義兩種詮釋，在語文教學(xué)中應(yīng)將表層意義與傳統(tǒng)文化結(jié)合與滲透，即傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會的緊密結(jié)合，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識時加深對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，并學(xué)以致用，解決學(xué)習(xí)與生活中的問題。

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

古人的處世哲學(xué)構(gòu)成了我國的民族氣質(zhì)，這就是中國魂。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以促進(jìn)學(xué)生了解我國民族本性、增長民族氣質(zhì)。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進(jìn)步與發(fā)展，成為新一代具有民族氣質(zhì)的人才，為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化起到積極的推動作用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“高中語文課必須弘揚(yáng)和培育民族精神，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，把學(xué)生塑造成熱愛祖國和中華文明的人，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，從而獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，具有豐富的內(nèi)涵，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文的過程中多角度、全方位地了解我國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程，豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，做熱愛祖國、積極弘揚(yáng)民族文化的中國人。

二、傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透途徑

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點?！闭f明語文教學(xué)是語言與文化教育的綜合體。因此，在高中語文教學(xué)中，不僅要注重語文知識的傳授與運用，還要充分發(fā)揮出語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中滲透與培養(yǎng)人文素質(zhì)的作用。

（一）了解課文背景，析出年代傳統(tǒng)文化。

高中語文教材中的每一篇課文都是精挑細(xì)選的經(jīng)典作品，有著特殊的文化背景，鐫刻著傳統(tǒng)文化的印記。作品中雋秀的語句、深刻的寓意都源自特定的年代背景文化，耐人尋味。高中語文教材中的課文背景知識包括作者的生平經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景（時代背景、歷史背景、思想背景等）、與課文內(nèi)容相關(guān)的一些背景知識。學(xué)生在了解課文背景知識的過程中，增長了科學(xué)知識與人文情懷，加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，有助于更好地欣賞課文本身的文學(xué)魅力。因此，只有在課文背景知識學(xué)習(xí)中，逐漸體會當(dāng)時作者的創(chuàng)作心情，融入作品的創(chuàng)作情境中，才能理解作者的創(chuàng)作意圖，真正理解課文，在傳統(tǒng)文化教育中接受語文教學(xué)，提升文化氣質(zhì)。例如：在《種樹郭橐駝傳》一課學(xué)習(xí)中，本課的知識目標(biāo)之一是：了解柳宗元的生平及作品寫作背景。作者柳宗元，字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)），故世稱柳河?xùn)|。因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州刺史，做了很多有益于人民的事情。主張“文以明道”，著有《黔之驢》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等傳統(tǒng)經(jīng)典作品。本文是柳宗元早年在長安任職時的作品。當(dāng)時寫作背景是：官吏繁政、苛捐雜稅、民不聊生。當(dāng)時的各地官僚為鞏固自己的政治地位，對上進(jìn)奉、對下盤剝。了解了課文的背景，不難理解文中的內(nèi)涵，文中由勤慮害樹到繁政擾民真實地描繪了當(dāng)時的社會現(xiàn)象，與背景是相吻合的。從養(yǎng)樹的道理延伸到養(yǎng)民的策略，說明了樹之理即官之理，起到了借鑒的作用，學(xué)習(xí)此文感受到了我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的委婉含蓄、博大精深。

（二）賞析文質(zhì)兼美，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

語文教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)起到主導(dǎo)作用，投入角色的情感藝術(shù)天地，營造傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生在賞析課文中文質(zhì)兼美的文學(xué)作品時，逐步體會作者的態(tài)度與看法，才能發(fā)揮真情實感的感染力，引發(fā)師、生、文本之間的情感共鳴。以情感為切入點，融入文質(zhì)兼美的課文內(nèi)容中，可以開發(fā)學(xué)生的想象力，切實體驗文中蘊(yùn)含的人生、歷史、社會、藝術(shù)態(tài)度，繼而誘發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中深層的傳統(tǒng)文化承載的豐富內(nèi)涵。高中語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課文中的知識蘊(yùn)含著深厚的文化意韻。因此，在賞析文質(zhì)兼美的課文時，同時可以挖掘語文教材中內(nèi)在的文化因子，審慎、準(zhǔn)確地把傳統(tǒng)文化的價值取向、時代民族精神、主流價值觀等融入學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化中感動心靈，使文中的傳統(tǒng)文化得到有效傳播與繼承。例如：《項脊軒志》一文學(xué)習(xí)中，貫穿全文的情感線索是一個“情”字。教師指導(dǎo)學(xué)生品讀課文時“通過日常生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)情感”，引導(dǎo)學(xué)生掌握深入細(xì)節(jié)、品味真情與表現(xiàn)真情的寫作技巧。文章以項脊軒為感情的觸發(fā)點，以“多可喜，亦多可悲”的感觸為主線，通過對日常生活中瑣事的敘述，表達(dá)對親人的深切思念之情，樸素清淡的語言風(fēng)格更是令人回味無窮。學(xué)生從作品中感受想象、品味語言，領(lǐng)悟作品中傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，體會其中的藝術(shù)表現(xiàn)力，產(chǎn)生情感體驗，思想受到感染和啟迪。

（三）引導(dǎo)課外閱讀，開展傳統(tǒng)文化活動。

在高中語文閱讀教學(xué)中，可以根據(jù)教材與學(xué)生的身心發(fā)展特點擬定一個主題式課外閱讀活動，課外閱讀物的選擇以傳統(tǒng)文化教育為主線，旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提高的同時，接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶。學(xué)生在閱讀過程中實現(xiàn)與文本的對話，并通過靜心閱讀，解析出作者的思想認(rèn)識、情感追求、人格品位、性格志趣等，產(chǎn)生各種不同的情感反應(yīng)：認(rèn)同、一文、共鳴、陶醉等，在體驗文本內(nèi)涵、接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與人生追求，樹立正確的人生觀、價值觀與世界觀。因此，語文教師應(yīng)組織開展傳統(tǒng)文化課外閱讀活動，實現(xiàn)師生之間、課堂內(nèi)外之間的互動，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)中。課外閱讀活動應(yīng)遵循“精準(zhǔn)選、透徹讀、深切悟”的原則，促進(jìn)學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化課外閱讀活動中汲取精神營養(yǎng)，全面提高語文、人文素養(yǎng)，形成積極向上的人生態(tài)度。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位與審美情趣。”將傳統(tǒng)文化教育滲透到高中語文教學(xué)中，為語文教學(xué)帶來更多元化的教學(xué)方式，使學(xué)生的知識、能力、素養(yǎng)、民族精神得到不同程度的提升，形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度與人生觀，提高教學(xué)效率。

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