第一篇：高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

摘 要：新課標(biāo)要求，高中語文教學(xué)中要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。本文從高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要意義分析入手，提出在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐策略。

關(guān)鍵詞：高中語文 傳統(tǒng)文化 重要意義 策略

一、高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的重要意義

日前，教育部印發(fā)《普通高中課程方案和語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，要求各學(xué)科課標(biāo)進(jìn)一步強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育等內(nèi)容。中華民族的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵深厚，在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣、激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，還能夠培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和文化修養(yǎng)，讓學(xué)生在加深民族文化理解、感受傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，增強(qiáng)文化自信，對學(xué)生的全面發(fā)展具有積極的促進(jìn)作用。[1]

1.有助于激發(fā)學(xué)生對語文的學(xué)習(xí)興趣

我??所學(xué)的語文是語言和文字，最大的作用是工具性和人文性。中國的文化傳統(tǒng)保存在什么地方？實(shí)際上就保存在那些母語里、那些方塊的漢字里。因?yàn)槟刚Z是一個(gè)民族的最重要的精神紐帶，而漢字是我們中華民族最重要的特征。漢字在中國歷史上具有幾千年的歷史，是中華民族傳統(tǒng)文化的載體，作為音、形、義相結(jié)合的每一個(gè)漢字，都有其起源和演變史，不僅具有表言達(dá)意的作用，同時(shí)也具有傳播文化的功能，語文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解漢字和詞匯中蘊(yùn)含的豐富的傳統(tǒng)文化，感受中國文化的源遠(yuǎn)流長，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣至關(guān)重要。[2]

高中語文教材具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品中，有許多文化經(jīng)典，這些文化經(jīng)典具有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。如先秦諸子百家的散文、明清時(shí)期的小說等，都包含著豐富的傳統(tǒng)文化。教學(xué)中，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在感受中華民族傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，更加重視語文學(xué)習(xí)，不斷提高自身語文素養(yǎng)。

2.幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀

我國的傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想，對高中生人生觀和價(jià)值觀的形成具有積極的作用。中華民族的傳統(tǒng)文化崇尚倫理、自強(qiáng)不息，強(qiáng)調(diào)真理的追求和辯證的思考，有獨(dú)特的審美意識和人文精神，貫穿中華民族五千年?duì)N爛文明的始終，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。教學(xué)中，挖掘具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品，將傳統(tǒng)文化的精髓發(fā)揚(yáng)光大，讓學(xué)生的核心素養(yǎng)發(fā)展根植于中華民族的傳統(tǒng)文化土壤，對學(xué)生良好的人生觀和價(jià)值觀的形成有著積極的意義。

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展及互聯(lián)網(wǎng)的普及，給我們的生活帶來了巨大的變化，同時(shí)也給中學(xué)生身心帶來負(fù)面影響，如社會(huì)責(zé)任感淡化、理想信念缺失、文化認(rèn)知淡薄等，究其原因，正是因?yàn)闆]有把中華民族精神作為自己的立身之本，逐漸忽略甚至漠視中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化為人文素質(zhì)教育提供了豐富的文化資源，對學(xué)生的民族精神、身心素質(zhì)、文化教養(yǎng)、思想道德素質(zhì)的培養(yǎng)具有積極的作用。語文作為中華民族的文化載體，在教育教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的中國傳統(tǒng)文化教育的必要性和重要性毋庸置疑。

二、高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐策略

1.認(rèn)真研讀教材，挖掘教材中的傳統(tǒng)文化

語文教材為傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)廣闊的天地，經(jīng)典的傳統(tǒng)文化在高中語文教材中非常明顯。高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師首先應(yīng)該對教材內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)真的研讀，挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，將其中所蘊(yùn)含的道德觀念、文化傳統(tǒng)等進(jìn)行升華，讓傳統(tǒng)文化精神滋養(yǎng)學(xué)生。

高中課文中的很多文言文，就是非常鮮活的例子，如教學(xué)《陳情表》時(shí)，讓學(xué)生接受“孝”的教育。教學(xué)《蘇武傳》時(shí)，讓學(xué)生接受愛國主義教育。教學(xué)《歸去來兮辭》一文時(shí)，教師可以從題目中的“辭”，古代一種介于詩歌和散文之間的體裁入手，也叫賦，比較注重行文的韻律與句式，屈原所作《離騷》為這種文體的代表作。教學(xué)中，教師還可以通過引導(dǎo)學(xué)生研究文中一詞多義，了解漢字在古詩詞蘊(yùn)含的多重含義，提高學(xué)生對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)積極性。

2.創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，感知傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵

高中語文教學(xué)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，教師不僅要認(rèn)真研讀教材，深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，還應(yīng)該在教學(xué)的過程中創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教學(xué)過程中，教師可通過建立和諧的師生關(guān)系、講究語言藝術(shù)、直奔重點(diǎn)設(shè)置懸念等方式，也可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，正確的使用多媒體來輔助教學(xué)，營造良好的教學(xué)氛圍。良好的教學(xué)氛圍既有利于學(xué)生的智力活動(dòng)，又能使語文教學(xué)活動(dòng)豐富多彩。

如，教學(xué)《林黛玉進(jìn)賈府》時(shí)，為了使學(xué)生更好的了解《紅樓夢》的主要內(nèi)容和它的思想性、藝術(shù)性及其在文學(xué)史上的地位，教師可以運(yùn)用多媒體輔助教學(xué)，在課堂播放《紅樓夢》這一節(jié)的電視劇片段，還原故事情節(jié)，讓學(xué)生欣賞劇中人物的服飾、語言以及古典的音樂，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入故事情節(jié)中，讓學(xué)生深切地感受傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3.做好課外延伸，拓寬學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識積累渠道

單憑教材中的一些具有傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)容是很難滿足學(xué)生對傳統(tǒng)文化的需求的。教師要將目光轉(zhuǎn)向課外，通過課外拓展延伸，將傳統(tǒng)文化教育拓展到學(xué)生的課外學(xué)習(xí)和生活中去，這樣才能夠有效的實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

如，教學(xué)《鴻門宴》中“項(xiàng)王即日因留沛公與飲”一段時(shí)，由鴻門宴上的座次細(xì)節(jié)，對學(xué)生進(jìn)行座次文化教育。中國素有“禮儀之邦”之稱，按古代禮儀，帝王與臣下相對時(shí)，帝王面南，臣下面北；賓主之間的四面座位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向?yàn)槭套＜础肮湃酥?，以東向?yàn)樽稹?，“東向”即“坐西面東”?！而欓T宴》座次，就屬于古代“室中以東向?yàn)樽稹倍Y節(jié)活動(dòng)的形式。教學(xué)中教師啟發(fā)學(xué)生課外探究現(xiàn)代社會(huì)座次文化內(nèi)涵，可提示學(xué)生留心電視新聞里領(lǐng)導(dǎo)座次安排、宴會(huì)時(shí)賓主座次安排等。教師在課堂深入挖掘教材中的傳統(tǒng)文化，學(xué)生在理解劉邦、項(xiàng)羽等人的性格特點(diǎn)的同時(shí)，感受到中國文化的博大精深，更加激發(fā)了探究傳統(tǒng)文化的興趣。

結(jié)語

我國幾千年的歷史孕育了厚重的傳統(tǒng)文化，其對我國精神文明建設(shè)具有至關(guān)重要的作用。在實(shí)施新課程改革的今天，高中語文教師要肩負(fù)傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重任，并在高中語文教學(xué)中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，通過創(chuàng)新教育理念和改革教學(xué)模式等來調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的積極性，從而有效的提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]呂萍惠.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J]，中國校外教育，2016（30）.[2]李偉.高中語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育滲透的思考[J]，高考（綜合），2015（08）.

第二篇：淺析傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透

淺析傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透

摘 要： 將傳統(tǒng)文化教育融入高中語文教學(xué)中，使國學(xué)文化得到有效的繼承與發(fā)揚(yáng)，同時(shí)對高中語文教學(xué)可以起到很好的優(yōu)化作用。本文通過論述傳統(tǒng)文化教育融入高中語文教學(xué)的重要意義，從了解作者文化背景、賞析文質(zhì)兼美的課文、在探尋學(xué)習(xí)思路中加深對傳統(tǒng)文化教育的深層理解三個(gè)方面，對在高中語文教?W中滲透傳統(tǒng)文化教育的方法進(jìn)行了研究。

關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 傳統(tǒng)文化 高中教育

我國是四大文明古國之一，中華民族傳統(tǒng)文化更是源遠(yuǎn)流長，標(biāo)志著東方文化的進(jìn)步與發(fā)展，是人類社會(huì)世界歷史文化寶庫中的瑰寶。語文教材本身就具有傳統(tǒng)美德、愛國主義、民俗、歷史等民族優(yōu)秀文化的特色，在高中語文教學(xué)中體現(xiàn)出文化的精髓性、經(jīng)典性、人文性等特點(diǎn)，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)融入文化意義非凡。

一、傳統(tǒng)文化教育高中語文教學(xué)的意義

語文教學(xué)是進(jìn)行文化教育的重要途徑，在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，有利于加強(qiáng)高中生對傳統(tǒng)教育文化的學(xué)習(xí)與傳承。實(shí)踐證明，在語文教學(xué)過程中融入傳統(tǒng)文化教育，學(xué)生更易于理解與接受，在激發(fā)學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，可以提升學(xué)生的人文情懷，在潛移默化中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，深厚學(xué)生的個(gè)人底蘊(yùn)，具有非常重要的時(shí)代意義。

（一）提高語用能力。

語用能力包括書面語言的應(yīng)用和口頭語言的應(yīng)用，語用的基礎(chǔ)是字、詞、句、段、篇、章的積累，有了豐富的知識積累，才能在發(fā)揮語用能力時(shí)厚積而薄發(fā)。隨著社會(huì)的發(fā)展，有的傳統(tǒng)文化雖然已經(jīng)消失，但是它們的身影依然保存、屹立在漢字中，因此，每一個(gè)漢字背后都是一段歷史。我國語言學(xué)家羅常培說：“語言文字是一個(gè)民族文化的結(jié)晶?！睗h語是我國的語言交際工具，每個(gè)漢字的造字、構(gòu)詞、漢字詞義的形成與演變都蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展。學(xué)生通過學(xué)習(xí)各種結(jié)構(gòu)的漢字、各種意義的組詞、優(yōu)美的句子組成的段落與全文，了解其中的傳統(tǒng)文化，感受漢字背后動(dòng)人的故事，理解起來更加透徹，有助于知識內(nèi)化并加深記憶，在語用時(shí)才能得心應(yīng)手，書面與口頭語用能力才能不斷提高。

（二）培養(yǎng)文化素養(yǎng)。

高中語文教學(xué)是中學(xué)基礎(chǔ)教育的重要組成部分，是培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)的關(guān)鍵，因此，完善傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透，可以幫助學(xué)生認(rèn)識民族傳統(tǒng)文化，拓寬知識面，提高文化素養(yǎng)。我國漢字有著表意與含義兩種詮釋，在語文教學(xué)中應(yīng)將表層意義與傳統(tǒng)文化結(jié)合與滲透，即傳統(tǒng)文化的滲透與現(xiàn)代社會(huì)的緊密結(jié)合，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)語文知識時(shí)加深對傳統(tǒng)文化的理解，培養(yǎng)學(xué)生文化素養(yǎng)，并學(xué)以致用，解決學(xué)習(xí)與生活中的問題。

（三）弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

古人的處世哲學(xué)構(gòu)成了我國的民族氣質(zhì)，這就是中國魂。在高中語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教育，可以促進(jìn)學(xué)生了解我國民族本性、增長民族氣質(zhì)。學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中感受傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并在運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中進(jìn)步與發(fā)展，成為新一代具有民族氣質(zhì)的人才，為弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)文化起到積極的推動(dòng)作用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定：“高中語文課必須弘揚(yáng)和培育民族精神，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，把學(xué)生塑造成熱愛祖國和中華文明的人，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶，從而獻(xiàn)身人類進(jìn)步事業(yè)?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)文化底蘊(yùn)深厚，具有豐富的內(nèi)涵，可以幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)高中語文的過程中多角度、全方位地了解我國傳統(tǒng)文化發(fā)展歷程，豐富語文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，做熱愛祖國、積極弘揚(yáng)民族文化的中國人。

二、傳統(tǒng)文化教育在高中語文教學(xué)中的滲透途徑

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”說明語文教學(xué)是語言與文化教育的綜合體。因此，在高中語文教學(xué)中，不僅要注重語文知識的傳授與運(yùn)用，還要充分發(fā)揮出語文學(xué)科在傳統(tǒng)文化教育中滲透與培養(yǎng)人文素質(zhì)的作用。

（一）了解課文背景，析出年代傳統(tǒng)文化。

高中語文教材中的每一篇課文都是精挑細(xì)選的經(jīng)典作品，有著特殊的文化背景，鐫刻著傳統(tǒng)文化的印記。作品中雋秀的語句、深刻的寓意都源自特定的年代背景文化，耐人尋味。高中語文教材中的課文背景知識包括作者的生平經(jīng)歷、作品的創(chuàng)作背景（時(shí)代背景、歷史背景、思想背景等）、與課文內(nèi)容相關(guān)的一些背景知識。學(xué)生在了解課文背景知識的過程中，增長了科學(xué)知識與人文情懷，加深了對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，有助于更好地欣賞課文本身的文學(xué)魅力。因此，只有在課文背景知識學(xué)習(xí)中，逐漸體會(huì)當(dāng)時(shí)作者的創(chuàng)作心情，融入作品的創(chuàng)作情境中，才能理解作者的創(chuàng)作意圖，真正理解課文，在傳統(tǒng)文化教育中接受語文教學(xué)，提升文化氣質(zhì)。例如：在《種樹郭橐駝傳》一課學(xué)習(xí)中，本課的知識目標(biāo)之一是：了解柳宗元的生平及作品寫作背景。作者柳宗元，字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)），故世稱柳河?xùn)|。因參加政治革新失敗被貶，晚年居官柳州刺史，做了很多有益于人民的事情。主張“文以明道”，著有《黔之驢》、《小石潭記》、《始得西山宴游記》等傳統(tǒng)經(jīng)典作品。本文是柳宗元早年在長安任職時(shí)的作品。當(dāng)時(shí)寫作背景是：官吏繁政、苛捐雜稅、民不聊生。當(dāng)時(shí)的各地官僚為鞏固自己的政治地位，對上進(jìn)奉、對下盤剝。了解了課文的背景，不難理解文中的內(nèi)涵，文中由勤慮害樹到繁政擾民真實(shí)地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象，與背景是相吻合的。從養(yǎng)樹的道理延伸到養(yǎng)民的策略，說明了樹之理即官之理，起到了借鑒的作用，學(xué)習(xí)此文感受到了我國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的委婉含蓄、博大精深。

（二）賞析文質(zhì)兼美，挖掘傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。

語文教師在語文教學(xué)過程中應(yīng)起到主導(dǎo)作用，投入角色的情感藝術(shù)天地，營造傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，帶領(lǐng)學(xué)生在賞析課文中文質(zhì)兼美的文學(xué)作品時(shí)，逐步體會(huì)作者的態(tài)度與看法，才能發(fā)揮真情實(shí)感的感染力，引發(fā)師、生、文本之間的情感共鳴。以情感為切入點(diǎn)，融入文質(zhì)兼美的課文內(nèi)容中，可以開發(fā)學(xué)生的想象力，切實(shí)體驗(yàn)文中蘊(yùn)含的人生、歷史、社會(huì)、藝術(shù)態(tài)度，繼而誘發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟其中深層的傳統(tǒng)文化承載的豐富內(nèi)涵。高中語文教材中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課文中的知識蘊(yùn)含著深厚的文化意韻。因此，在賞析文質(zhì)兼美的課文時(shí)，同時(shí)可以挖掘語文教材中內(nèi)在的文化因子，審慎、準(zhǔn)確地把傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向、時(shí)代民族精神、主流價(jià)值觀等融入學(xué)生的精神世界，引導(dǎo)學(xué)生在感受、感悟傳統(tǒng)文化中感動(dòng)心靈，使文中的傳統(tǒng)文化得到有效傳播與繼承。例如：《項(xiàng)脊軒志》一文學(xué)習(xí)中，貫穿全文的情感線索是一個(gè)“情”字。教師指導(dǎo)學(xué)生品讀課文時(shí)“通過日常生活細(xì)節(jié)展現(xiàn)情感”，引導(dǎo)學(xué)生掌握深入細(xì)節(jié)、品味真情與表現(xiàn)真情的寫作技巧。文章以項(xiàng)脊軒為感情的觸發(fā)點(diǎn)，以“多可喜，亦多可悲”的感觸為主線，通過對日常生活中瑣事的敘述，表達(dá)對親人的深切思念之情，樸素清淡的語言風(fēng)格更是令人回味無窮。學(xué)生從作品中感受想象、品味語言，領(lǐng)悟作品中傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，體會(huì)其中的藝術(shù)表現(xiàn)力，產(chǎn)生情感體驗(yàn)，思想受到感染和啟迪。

（三）引導(dǎo)課外閱讀，開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)。

在高中語文閱讀教學(xué)中，可以根據(jù)教材與學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)擬定一個(gè)主題式課外閱讀活動(dòng)，課外閱讀物的選擇以傳統(tǒng)文化教育為主線，旨在促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量提高的同時(shí)，接受傳統(tǒng)文化教育的熏陶。學(xué)生在閱讀過程中實(shí)現(xiàn)與文本的對話，并通過靜心閱讀，解析出作者的思想認(rèn)識、情感追求、人格品位、性格志趣等，產(chǎn)生各種不同的情感反應(yīng)：認(rèn)同、一文、共鳴、陶醉等，在體驗(yàn)文本內(nèi)涵、接受傳統(tǒng)文化熏陶的同時(shí)，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷與人生追求，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀與世界觀。因此，語文教師應(yīng)組織開展傳統(tǒng)文化課外閱讀活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)師生之間、課堂內(nèi)外之間的互動(dòng)，讓傳統(tǒng)文化回歸語文教學(xué)中。課外閱讀活動(dòng)應(yīng)遵循“精準(zhǔn)選、透徹讀、深切悟”的原則，促進(jìn)學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化課外閱讀活動(dòng)中汲取精神營養(yǎng)，全面提高語文、人文素養(yǎng)，形成積極向上的人生態(tài)度。

《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)愛國主義情感、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位與審美情趣?！睂鹘y(tǒng)文化教育滲透到高中語文教學(xué)中，為語文教學(xué)帶來更多元化的教學(xué)方式，使學(xué)生的知識、能力、素養(yǎng)、民族精神得到不同程度的提升，形成良好的班風(fēng)、校風(fēng)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)文化的傳承，有助于培養(yǎng)學(xué)生正確的情感、態(tài)度與人生觀，提高教學(xué)效率。

參考文獻(xiàn)：

[1]于成義.語文教學(xué)更加關(guān)注人的成長――對當(dāng)前語文教學(xué)的認(rèn)識和看法[J].中國教育學(xué)刊，2013（S3）.[2]溫凱.高中語文教學(xué)中的國學(xué)教育研究[J].學(xué)園，2014（05）.[3]鄭遠(yuǎn)輝.淺談高中語文課堂弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的途徑[J].課程教育研究，2013（22）.[4]王世英.全球化背景下傳統(tǒng)文化在高中語文教育中的滲透[J].高考（綜合版），2013（04）.[5]李輝耀.語文教學(xué)中的傳統(tǒng)文化滲透探析[J].語文學(xué)刊，2012（16）.

第三篇：10.22 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園的實(shí)踐與思考

讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園開花結(jié)果

——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園的實(shí)踐與思考

區(qū)教育局 區(qū)文廣新局

黨的十八大以來，總書記就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示, 2014年教師節(jié)前夕,習(xí)總書記在北師大看望師生時(shí)曾態(tài)度鮮明地說,我很不贊成把古代經(jīng)典的詩詞和散文從課本中去掉,我覺得“去中國化”是很悲哀的,應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里,成為中華民族的文化基因。2014年3月,教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》,要求把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課程和教材體系,有序推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。2017年2月，中辦、國辦印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求各地區(qū)各部門傳承中華文化精髓，培養(yǎng)文化自信自覺。近年來，洪澤區(qū)各中小學(xué)牢記傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的職責(zé)使命，堅(jiān)持把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為主線貫穿于教育教學(xué)全過程，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因入腦入心，使廣大青少年成為傳統(tǒng)文化的攜帶者和傳播者。

一、主要做法

（一）課堂教育深入開展。各中小學(xué)將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課堂教學(xué)緊密結(jié)合，貫穿中小學(xué)教學(xué)始終，讓課堂成為學(xué)生知曉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主陣地，傳統(tǒng)文化教育基本實(shí)現(xiàn)了學(xué)科課程、教學(xué)環(huán)節(jié)、教育人群覆蓋。大多數(shù)學(xué)校還編寫了豐富多彩的地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化校本教材，列入學(xué)校課程計(jì)劃。高良澗小學(xué)編寫的《古詩詞讀本》、老子山九年制學(xué)校編寫了《老子文化啟蒙》、朱壩小學(xué)編寫的《<三字經(jīng)>簡譯讀本》等5套校本教材、蔣壩小學(xué)編寫的《蔣壩河工歷史》等3套教材，洪澤湖高級中學(xué)編寫了反映地1 方風(fēng)情的民歌、民謠、舞蹈3本教材，大多數(shù)學(xué)校還編寫了家風(fēng)家訓(xùn)方面的教材。這些教材深受學(xué)生的喜愛，傳承中華傳統(tǒng)文化效果明顯。各中小學(xué)還以經(jīng)典文學(xué)作品為媒介，引導(dǎo)學(xué)生誦讀、吟詠、體味、銘記、傳播，洪澤外國實(shí)驗(yàn)學(xué)校、高良澗小學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)課前五分鐘經(jīng)典誦讀等，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入眼、入耳、入心，初步積淀并內(nèi)化學(xué)生文化基因和道德底色。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化氛圍濃烈。大多數(shù)學(xué)校將弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)校文化建設(shè)結(jié)合起來，對校園環(huán)境進(jìn)行科學(xué)、合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，通過學(xué)校樓、廊、墻、欄、園、屏、鈴等形式彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化地浸潤學(xué)生心靈，極大提升校園文化建設(shè)品位。實(shí)驗(yàn)小學(xué)的“道德墻”，墻壁上雕刻《論語》、《三字經(jīng)》等；設(shè)置“勵(lì)志石”，在操場周邊置放勵(lì)志成語石。高良澗小學(xué)的暢思園中“司馬光砸缸”“賣油翁”“對奕者”石刻畫，“孟母斷織、神筆馬良”校園文化墻仿佛讓人身臨漫漫歷史長河之境。老子山九年制學(xué)校注重構(gòu)建“行道”文化，新建老子雕塑，道懸掛《道德經(jīng)》中的經(jīng)典語句。洪澤中學(xué)在樓名、樓道甚至上下課鈴聲設(shè)計(jì)中堅(jiān)持用傳統(tǒng)文化內(nèi)容來啟迪智慧。洪澤湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)的水文化、朱壩小學(xué)詩意校園、洪澤外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校的古詩長廊等。所有這些均讓學(xué)生接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，感悟了經(jīng)典的博大精神，較好地提升了師生人文素養(yǎng)。

（三）中華詩詞教育風(fēng)生水起。大多數(shù)學(xué)校高度重視“詩詞進(jìn)校園”的工作，將詩教工作納入學(xué)校日常教育教學(xué)工作之中，以提高青少年的素質(zhì)。省市區(qū)還給予經(jīng)費(fèi)支持。實(shí)驗(yàn)中學(xué)開展的古典詩詞講座、吟唱會(huì)、朗誦會(huì)、默寫比賽等活動(dòng)，為師生提供了廣闊表演舞臺；該校的用詩歌營造校園的文化風(fēng)景，讓學(xué)生感2 受中華詩詞的博大精深和源遠(yuǎn)流長。朱壩小學(xué)的“讀悟-創(chuàng)作”詩教項(xiàng)目獲省區(qū)校補(bǔ)助、配套近百萬元，建成響譽(yù)區(qū)內(nèi)外的詩教品牌。洪澤湖高級中學(xué)的師生辦詩社、出詩集、搞詩會(huì)，詩教工作影響較好，多名教師獲省市區(qū)表彰，幾百名學(xué)生獲省市級榮譽(yù)。

（四）節(jié)日活動(dòng)豐富多彩。大多數(shù)學(xué)校以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，深入挖掘節(jié)日所凝結(jié)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，在春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日中開展的教育活動(dòng)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生了解節(jié)日的由來和相關(guān)民俗，師生參與度高、興趣濃。洪澤湖高級中學(xué)組織學(xué)生抄寫春聯(lián)、清明詩會(huì)，中秋節(jié)的短信祝福、賞月攝影。洪澤外國中學(xué)開展的中秋主題的詩歌朗誦會(huì)等，所有這些均豐富了學(xué)生節(jié)日精神文化生活，培養(yǎng)和樹立認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)的思想觀念，師生增強(qiáng)了對中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的認(rèn)同感和自豪感。

（五）家風(fēng)家訓(xùn)碩果累累。大多數(shù)學(xué)校通過發(fā)告家長書、國旗下講話、主題班會(huì)、暑期探訪、故事、演講、征文、繪畫、童謠創(chuàng)作等系列活動(dòng)，推進(jìn)家風(fēng)家訓(xùn)教育進(jìn)校園、課堂、家庭，提升了公民思想道德素質(zhì)。區(qū)教育局成功承辦的“曬家風(fēng)”大型廣場文藝晚會(huì)，家風(fēng)歌獲市評比一等獎(jiǎng)。洪澤中學(xué)、實(shí)驗(yàn)小學(xué)建成了 “家風(fēng)文化示范校園”，老子山九年制學(xué)校建成“老子文化暨家訓(xùn)文化建設(shè)示范學(xué)校”。一些學(xué)校編印的優(yōu)秀家風(fēng)故事，開展的課堂滲透家風(fēng)教育研究，實(shí)現(xiàn)了以良好家風(fēng)促進(jìn)教育良好的行風(fēng)。

（六）藝體之花精彩綻放。各學(xué)校深入扎實(shí)推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)體育進(jìn)校園活動(dòng)，認(rèn)真做好戲曲、武術(shù)、書法等相關(guān)課程體系建設(shè)，著力培養(yǎng)學(xué)生的愛國情操和民族自豪感；舉辦形式多樣的3 校園文化藝術(shù)節(jié)，為廣大師生搭建豐富的文藝素養(yǎng)展示舞臺，全區(qū)教育系統(tǒng)文化體藝成果得到充分展示；充分發(fā)揮全區(qū)中小學(xué)文藝骨干教師的帶動(dòng)作用，打造了實(shí)驗(yàn)小學(xué)舞獅社團(tuán)、古箏社團(tuán)、琵琶社團(tuán)，西順河小學(xué)、黃集九年制學(xué)校舞龍社團(tuán)，蔣壩小學(xué)的葫蘆絲社團(tuán)，高良澗小學(xué)的淮海戲社團(tuán)等，在弘揚(yáng)地方特色傳統(tǒng)文藝的同時(shí)，為優(yōu)秀文藝項(xiàng)目的傳承培養(yǎng)后備人才。高良澗小學(xué)的足球獲得省“貝貝杯”冠軍，建成了省書法教育特色校；洪澤湖實(shí)驗(yàn)小學(xué)“中華武術(shù)進(jìn)校園”，通過學(xué)科滲透、課堂引導(dǎo)、課余活動(dòng)全面展開，多次在省市獲獎(jiǎng)。洪澤中等專業(yè)學(xué)校組織了洪澤湖漁鼓舞隊(duì)（青年組）、箜篌表演隊(duì)，共和九年制學(xué)校開展了“蓮湘舞進(jìn)校園”活動(dòng)，洪澤特殊教育學(xué)校的鉻鐵畫工作室，已我區(qū)教育系統(tǒng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一道亮麗的風(fēng)景。

二、存在問題

近年來，各中小學(xué)開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育取得的成績可圈可點(diǎn)，但仍然存在許多薄弱環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)在：

一是傳承意識有待進(jìn)一步加強(qiáng)。受考試指揮棒、家長重成績的影響，個(gè)別學(xué)校對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育等“軟任務(wù)”的重視不夠、精力投入不足、推進(jìn)力度不強(qiáng)。

二是相關(guān)的基礎(chǔ)性工作有待進(jìn)一步增強(qiáng)。目前，我區(qū)從事中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的師資比較匱乏，有的學(xué)校傳統(tǒng)樂器的教學(xué)需要請外援，有的學(xué)校戲曲僅靠個(gè)把老教師支撐。不少教師自身國學(xué)底子薄弱，教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段相對陳舊。

三是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的內(nèi)涵不足。有些學(xué)校以“應(yīng)試教育”為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進(jìn)行知識點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記4 憶一定的傳統(tǒng)文化知識，忽視對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。

三、對策建議

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要久久為功，常抓不懈。要注重頂層設(shè)計(jì)，出臺實(shí)施意見，部署系列傳統(tǒng)文化項(xiàng)目進(jìn)校園的工作方案，深入持久地對開展傳統(tǒng)文化教育進(jìn)校園工作進(jìn)行系統(tǒng)安排，全面推進(jìn)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到學(xué)校的教育教學(xué)規(guī)劃，融入到教書育人各項(xiàng)工作。

一要融入思想道德教育。要圍繞“立德樹人”主題，引導(dǎo)各校在落細(xì)落小落實(shí)上下功夫，教育廣大師生弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，恪守文明規(guī)范。結(jié)合文明校園創(chuàng)建活動(dòng)，開展師德師風(fēng)教育，督促激勵(lì)廣大教師重品行作表率。結(jié)合好人推薦評選活動(dòng)，開展 “美德少年”、“最美教師”、“小紳士”、“小淑女”等系列評選表彰活動(dòng)，挖掘閃光典型事例，利用“道德講堂”宣揚(yáng)美德善。結(jié)合“八禮四儀”活動(dòng)，重抓“四儀”展演，建成開放洪澤未成年人文明禮儀教育實(shí)踐基地。結(jié)合家風(fēng)家訓(xùn)活動(dòng)，開展“家風(fēng)家訓(xùn)伴我成長”系列等活動(dòng)，鞏固洪澤中學(xué)家風(fēng)館效用，拓展各校家風(fēng)家訓(xùn)陣地。

二要融入文化知識教育。要開發(fā)傳統(tǒng)文化校本教材開發(fā)，形成齊全、系統(tǒng)的教材體系。要持續(xù)開展傳統(tǒng)文化底色的校園文化氛圍營造工作，建好老子山九年制學(xué)校道文化、湖小善文化、蔣壩小學(xué)河工文化等特色文化校園，讓校園的一磚一瓦、一草一瓦盡染經(jīng)典色彩。要開展國學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)，推進(jìn)經(jīng)典融入學(xué)校生活、環(huán)境、課程、課堂，適時(shí)舉辦大型經(jīng)典誦讀展演活動(dòng)。要放大詩詞教育工作成果，加大朱壩小學(xué)、實(shí)驗(yàn)中學(xué)、洪澤湖高級中5 學(xué)等詩教文化基地建設(shè)。深入開展傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)，引導(dǎo)廣大中小學(xué)生認(rèn)知傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)、繼承傳統(tǒng)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)，增進(jìn)愛黨、愛國、愛社會(huì)主義情感。

三要融入藝術(shù)體育教育。要加強(qiáng)體藝課程體系建設(shè)，持續(xù)做好戲曲、武術(shù)、書法等相關(guān)課程開發(fā)。要加強(qiáng)體藝培育基地建設(shè)，加快建設(shè)湖小學(xué)洪澤湖漁鼓舞少兒傳承、武術(shù)以及洪澤中等專業(yè)學(xué)校洪澤湖漁鼓舞青年傳承、高良澗小學(xué)足球教育等體藝基地建設(shè)。推進(jìn)戲曲進(jìn)校園工作，開設(shè)中小學(xué)戲曲進(jìn)課堂示范課，舉辦少兒戲曲藝術(shù)展演。推進(jìn)箜篌、古箏、琵琶、葫蘆絲、淮海戲、剪紙、書法、足球等社團(tuán)建設(shè)，在弘揚(yáng)地方特色傳統(tǒng)文藝的同時(shí)，培養(yǎng)優(yōu)秀文藝項(xiàng)目后備人才。

四要融入社會(huì)實(shí)踐教育。踐行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化教育的必由之路，是提升思想文化品格的有效途徑。繼續(xù)放大實(shí)驗(yàn)小學(xué)“萬里行實(shí)踐班”這一省優(yōu)秀社團(tuán)的效應(yīng)以及洪澤外國語中學(xué)勵(lì)志修學(xué)夏令營示范引領(lǐng)作用，引導(dǎo)蔣壩小學(xué)開展好“四季行走洪澤湖”自然課堂，組織學(xué)生走進(jìn)廠礦企業(yè)、紅色基地、社區(qū)小區(qū)、歷史文化景觀，收到行萬里路、破萬卷書之效。

第四篇：農(nóng)村小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

農(nóng)村小學(xué)開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐與思考

摘 要：本文從增強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性出發(fā)，介紹了作者所在學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的做法，提出了優(yōu)化教育的對策建議，以期能形成學(xué)生愛閱讀的熱潮，幫助學(xué)生積累文化知識。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;教育;方法

中華民族具有悠久的歷史和豐厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，擁有培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细袢瞬诺膶氋F資源。近年來，我在語文教學(xué)中注意加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，嘗試優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，進(jìn)學(xué)生頭腦，收到了較好效果。通過有的放矢地教育和滲透，學(xué)生的人文素質(zhì)明顯提高，綜合能力有了很大改善。

一、從學(xué)生最熟悉的傳統(tǒng)節(jié)日切入進(jìn)行教育

小學(xué)生都喜歡過節(jié)，但他們不知道我國傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源和豐富內(nèi)涵。每年傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，我有意識地查找了我國傳統(tǒng)節(jié)日的起源、演變的有關(guān)知識，講給學(xué)生聽。當(dāng)他們了解到我國傳統(tǒng)節(jié)日的知識后，產(chǎn)生了非常濃厚的學(xué)習(xí)興趣和求知欲望。清明節(jié)期間，我不僅給學(xué)生講解清明節(jié)的來歷和節(jié)慶活動(dòng)的主要內(nèi)容，而且組織學(xué)生參觀烈士陵園，憑吊先烈的光輝業(yè)績，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行愛國主義教育。郭化如、張雨僧、何處、張保英是甘肅著名的革命先烈，我在清明前夕有意識地給學(xué)生講這些出生、成長在隴原大地的英雄的故事，在潛移默化中感染了學(xué)生的愛國情懷。端午節(jié)前夕，我給學(xué)生介紹了包粽子、敲扇鼓的習(xí)俗;同時(shí)，給學(xué)生講述了愛國詩人屈原的故事以及與端午節(jié)的關(guān)系。中秋節(jié)前夕，我給學(xué)生介紹了中秋節(jié)舉家團(tuán)圓的歷史沿革，給學(xué)生灌輸了中華民族重視親情和家庭和睦的傳統(tǒng)美德，教育學(xué)生熱愛父母、熱愛家庭、熱愛家鄉(xiāng)。在重陽節(jié)期間，我又不失時(shí)機(jī)地給學(xué)生灌輸尊敬和愛戴老人的意識。每年寒假前夕，我總會(huì)給學(xué)生布置一道特殊的假期作業(yè)，就是參加村莊或社區(qū)的春節(jié)文藝演出，在演出中體驗(yàn)我國傳統(tǒng)的秧歌、武術(shù)等藝術(shù)的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的親近感。

二、利用古詩詞進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育

古詩詞是我國文學(xué)藝術(shù)的精華，它集中反映了我國歷代詩人的情感世界和對人生、社會(huì)的深刻認(rèn)識，是我們了解祖國傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口。小學(xué)高年級學(xué)生已經(jīng)在語文課中學(xué)到了許多古詩詞，許多家長也習(xí)慣于利用古詩詞作為孩子的啟蒙讀物和陶冶情操的載體。為此，學(xué)校每學(xué)期都要舉辦古詩朗誦比賽，給優(yōu)勝者頒發(fā)獎(jiǎng)品。學(xué)生從耳熟能詳?shù)脑娫~中，體會(huì)到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深和歷久彌新的藝術(shù)魅力。同時(shí)，我還利用第二課堂，教學(xué)生根據(jù)古詩詞的意境，創(chuàng)作美術(shù)作品，既開發(fā)了學(xué)生的智力，又豐富了他們的傳統(tǒng)文化知識。

三、挖掘本地傳統(tǒng)文化資源，豐富教育內(nèi)容

甘肅省武山縣有著悠久的歷史，轄區(qū)內(nèi)有大量的古跡遺存，也有動(dòng)人的傳說和故事，是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的絕好教材。早在東漢時(shí)期，就產(chǎn)生了與華佗齊名的名醫(yī)封衡，三國時(shí)期，又誕生了馳騁疆場、名震三軍的白馬將軍龐德，此后又有陳青選等武山人引以為豪的人物。武山有世界第一摩崖大佛――拉梢寺，有國家4A景區(qū)水簾洞和木梯寺，有蜚聲隴原的旋鼓舞。學(xué)生對這些家鄉(xiāng)的人物、古跡和故事很有興趣。我常常利用班會(huì)、第二課堂等機(jī)會(huì)，給學(xué)生介紹先賢圣杰的故事，介紹境內(nèi)的文物古跡，增強(qiáng)了學(xué)生向先賢學(xué)習(xí)的積極性，增強(qiáng)了他們的自豪感。

四、發(fā)揮學(xué)生家長在傳統(tǒng)文化教育中的作用

現(xiàn)在許多家長都具有一定的人文社會(huì)科學(xué)知識，他們對中華傳統(tǒng)文化有一定了解，調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生家長在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的積極性，是教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，也是我們在教育工作中的有效嘗試。為此，我們通過召開家長會(huì)、給家長發(fā)短信、走訪家長等多種形式，向家長宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義，得到了廣大學(xué)生家長的廣泛認(rèn)可、贊同和積極參與。家長對我們的倡導(dǎo)反應(yīng)積極，他們有的給孩子購買中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，有的利用周日、節(jié)假日帶孩子到縣內(nèi)外的名勝古跡參觀游覽，有的給孩子講述當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗的起源和意義，有的帶領(lǐng)孩子參加民俗活動(dòng)。家長的參與和配合，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的深入開展。為了吸引家長的參與熱情，我們還舉辦了傳統(tǒng)文化知識講壇，邀請有條件的家長聆聽專家的講座，參加學(xué)校舉辦的親子互動(dòng)節(jié)目等。

五、營造傳統(tǒng)文化教育氛圍

我們在校園圍墻上制作了《二十四孝圖》《二十四節(jié)氣歌》《家鄉(xiāng)名人事跡展》，介紹傳統(tǒng)文化知識;還利用校園廣播《每周一歌》欄目，在課外活動(dòng)時(shí)間播放中華名曲、名歌;還成功舉辦了一年一度的讀書節(jié)，向?qū)W生推薦優(yōu)秀傳統(tǒng)文化讀物，每個(gè)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好，選擇一本優(yōu)秀作品，利用課余時(shí)間閱讀，寫讀書筆記和閱讀心得，形成了“人人爭當(dāng)讀書標(biāo)兵”的熱潮。

參考文獻(xiàn)：

[1]李建華.做有故事的教育，辦有溫度的學(xué)校[J].人民教育，2014（24）.[2]李學(xué)蘭.從心里發(fā)出來的力量[J].人民教育，2014（24）.（作者單位：甘肅省武山縣龍臺鄉(xiāng)楊咀小學(xué)）

第五篇：淺談中學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

淺談中學(xué)語文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育

周道全

摘要：華夏文明源遠(yuǎn)流長，傳統(tǒng)文化博大精深，但是傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀令人憂慮。由于語文學(xué)科富有人文性的特點(diǎn)，語文教學(xué)又是傳承傳統(tǒng)文化最有效的途徑，這決定了語文教師可以潛移默化地教育學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承我國傳統(tǒng)文化，從而提高他們的人文素質(zhì)。關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；傳統(tǒng)文化；潛移默化；缺失；人文素質(zhì)

一、語文與傳統(tǒng)文化教育的聯(lián)系

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確了語文的課程性質(zhì)：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)?！闭Z文特級教師于漪也表達(dá)過類似的觀點(diǎn)：“語文教育不應(yīng)該僅僅是一個(gè)讀書寫字的工具，更應(yīng)該是工具和人文教育的統(tǒng)一?！闭Z言文字滲透了民族個(gè)性，載負(fù)著中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神。語文教師要有意識地用民族的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代，如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語文的靈魂。

民族文化的傳承與發(fā)展，很大程度上依賴于語文。我們要充分發(fā)揮語文學(xué)科實(shí)施人文素質(zhì)教育的特殊功能，在平時(shí)的教學(xué)中要認(rèn)真挖掘教材中的文化內(nèi)涵，并通過恰當(dāng)?shù)姆绞絺魇诮o學(xué)生，讓學(xué)生接受傳統(tǒng)文化精神的濡染，完善內(nèi)在的道德情操，不僅是時(shí)代賦予語文工作者的職責(zé)，也是學(xué)生自身發(fā)展的寶貴精神財(cái)富，更直接影響到整個(gè)民族的文化素質(zhì)。儒家思想是我國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核。儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的思想，依然可以作為學(xué)生提高自身修養(yǎng)的借鑒。

據(jù)《中華讀書報(bào)》報(bào)道，現(xiàn)在的中學(xué)生名著讀得越來越少，人文教育嚴(yán)重缺乏。不少學(xué)生不讀文學(xué)名著，只看教科書和參考書。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是人文素養(yǎng)的主要來源，最近今年中學(xué)課本雖然增加了不少文學(xué)名著和古文閱讀篇目，但只看結(jié)果不看過程的考試形式還是制約了學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情和精力。如果要獲取我們民族的文化素養(yǎng)，還是應(yīng)該多讀幾本傳統(tǒng)經(jīng)典著作。究其原因還是傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的缺失，當(dāng)然這更需要語文老師的有效引導(dǎo)和加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育。

二、傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中的缺失

語文學(xué)科的最本質(zhì)的特點(diǎn)是它的文化性，語文教育，說到底就是民族文化性格的教育，如果一個(gè)學(xué)生從來沒有讀過《論語》《孟子》《詩經(jīng)》唐詩宋詞等經(jīng)典，如果一個(gè)學(xué)生對于“先天下之憂而憂，后天下之了而樂”的胸懷，“己所不欲，勿施于人”的道德法則，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨等一無所知，他的人生境界會(huì)有多高？他的民族文化性格會(huì)有多強(qiáng)？

我們處在一個(gè)信息化日新月異的時(shí)代，電腦手機(jī)等高新技術(shù)產(chǎn)品的普及和運(yùn)用，它們占據(jù)了人們的生活空間，人們沉浸于現(xiàn)代技術(shù)帶來的感官感受。青少年學(xué)生在信息社會(huì)受到的負(fù)面影響很明顯，他們越來越少了對文學(xué)作品的閱讀及思考，少了對民族文化的感悟與傳承。特別是外來文化的浸透，許多青少年熱衷于外來文化，同時(shí)疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)文化。我們的學(xué)生喜歡圣誕節(jié)而不喜歡端午節(jié)，韓國的“江陵端午節(jié)”申遺這件事，就連中國名人也要搶了去，對國人的震動(dòng)不小。

傳統(tǒng)文化傳正遭遇著空前的冷落和尷尬，反思其原因是多方面的，其一是應(yīng)試教育的題海戰(zhàn)術(shù)讓語文教學(xué)退居到純技術(shù)性操作性的語言訓(xùn)練狀態(tài)，很易讓學(xué)生缺乏對語文的喜愛，最終會(huì)致使語文學(xué)習(xí)越來越受到冷遇。我們語文老師往往得意于又教給了學(xué)生多少“答題技巧”“得分經(jīng)驗(yàn)”，總結(jié)了一套套程式化的答題思路。中學(xué)語文教育的普遍現(xiàn)狀就是我們教師給了學(xué)生，家長，社會(huì)要的分?jǐn)?shù)，但我們卻丟失了語文教育該有的領(lǐng)悟力，想象力，鑒賞力;讓學(xué)生丟失了應(yīng)該有的語文學(xué)習(xí)興趣，丟掉了語文教育承載的文化性格培養(yǎng)的根基，丟掉了民族文化傳承的根本任務(wù)。

三、如何將傳統(tǒng)文化滲透到語文教學(xué)中

我們在語文教學(xué)中應(yīng)把與語文文本與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，力爭在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化。在分析作品時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生去理解作品反映的作者思想及背后的文化內(nèi)涵。新課改后的語文教材本身就蘊(yùn)含了豐富的傳統(tǒng)文化，傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)愛國精神，而這在語文教材有明顯的體現(xiàn)。屈原在《離騷》中憂國不復(fù)興，君不明察，范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等等，他們身上有憂國憂民的憂患意識，積極進(jìn)取的奮發(fā)精神，這些構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的主流，需要語文老師在教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的。

在教學(xué)中講述作者生平經(jīng)歷及所處時(shí)代，便于學(xué)生把握作品的內(nèi)涵。《孟子。萬章下》中有“誦其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也?！焙笕藢⑦@種觀點(diǎn)總結(jié)為“知人論世”。如講歐陽修的《醉翁亭記》一文，如果不了解歐陽修是怎樣的人及其境地，學(xué)生就很難理解他在文中流露的與民同樂的政治理想及寄情山水以排遣抑郁的復(fù)雜感情。

要將傳統(tǒng)文化教育融入到語文教學(xué)中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。要利用多種形式進(jìn)行滲透。例如，在學(xué)習(xí)古詩詞時(shí)，要求學(xué)生多讀多背，在誦讀中體會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓。在誦讀的過程中，學(xué)生能培養(yǎng)語感，積累語言材料，增強(qiáng)記憶力，當(dāng)然最關(guān)鍵的是對學(xué)生潛移默化地進(jìn)行民族精神熏陶。還可以以某個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)進(jìn)行語言實(shí)踐，如端午節(jié)，人們吃粽子，劃龍舟，都有憑吊屈原的主題，人們懷念屈原實(shí)際是在傳遞著愛國精神的火炬。

四、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，提高學(xué)生的人文素質(zhì)

長期以來，由于社會(huì)發(fā)展的局限，我們的教育發(fā)展史不均衡的。人們對科學(xué)技術(shù)等理工科的重視程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于人文學(xué)科，結(jié)果導(dǎo)致重功利輕價(jià)值，重理性輕人性的認(rèn)識偏向，越來越多的社會(huì)問題暴露出來。有調(diào)查結(jié)果顯示，目前我國中學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂。人文素質(zhì)不完全是學(xué)問高低，“素質(zhì)”無可量化，難以指陳，它是時(shí)代，階級，文化，家教等在一個(gè)人，一代人身上的總和。人文素質(zhì)教育離不開文化傳統(tǒng)。只有加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，才可能提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

語文教學(xué)要讓學(xué)生認(rèn)識中華民族文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧，從而培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成。語文教學(xué)對學(xué)生的人格培養(yǎng)具有潛移默化的影響，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死，呼爾而與之，行道之人弗受，蹴爾而與之，乞人不屑也”，將受到“弗受”“不屑”的人格尊嚴(yán)的影響。

語文教材有許多文質(zhì)兼美的詩詞，文中蘊(yùn)涵著詩人深層的思索。教師應(yīng)善于以古詩文學(xué)習(xí)為突破口，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。例如，要求學(xué)生利用課余時(shí)間背誦古詩文，以古詩文為內(nèi)容進(jìn)行書法練習(xí)等。通過這些活動(dòng)的舉辦，讓學(xué)生們在親近古詩文中一個(gè)個(gè)偉大的靈魂，從而實(shí)現(xiàn)文化的傳遞，精神的傳遞。在語文教學(xué)中，要緊緊抓住誦讀環(huán)節(jié)，加強(qiáng)學(xué)生誦讀訓(xùn)練，讓傳統(tǒng)文化篇章陪伴學(xué)生的成長。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟”，學(xué)生在大量誦讀過程中，不但提高自身的文化修養(yǎng)，而且能深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精華。當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)文化篇目達(dá)到一定數(shù)量時(shí)，可以教會(huì)學(xué)生對蘊(yùn)涵傳統(tǒng)文化的的美文進(jìn)行賞識，提升其閱讀品位，讓傳統(tǒng)文化的精華滋潤學(xué)生的心田。

總之，我們在語文教學(xué)中要積極引導(dǎo)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化，在傳統(tǒng)文化教育的潛移默化下促進(jìn)他們的精神成長和提高他們的人文素質(zhì)。

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作者單位：安徽省蕪湖市沈巷中學(xué)