第一篇：教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展論

教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展論

【摘要】：當(dāng)代教育越來(lái)越關(guān)注教學(xué)實(shí)踐智慧。所謂教學(xué)實(shí)踐智慧是在教學(xué)中,教師充分理解教學(xué)情境,巧用教學(xué)資源營(yíng)造情智相長(zhǎng)的和諧氛圍,優(yōu)化實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的能力。教學(xué)實(shí)踐智慧是實(shí)踐智慧與具體的教學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合的產(chǎn)物,除具有實(shí)踐智慧的普遍性外,還有自身的特征。教學(xué)實(shí)踐智慧是具體的,通常以外在和內(nèi)在兩種形式表現(xiàn)出來(lái)。本文先澄清教學(xué)實(shí)踐智慧的基本概念,然后剖析了一些“偽”教學(xué)實(shí)踐智慧,明確否定了前人認(rèn)為教學(xué)實(shí)踐智慧不能傳遞的觀點(diǎn),提出教學(xué)實(shí)踐智慧不但是能夠傳遞的,而且是必須傳遞的,沒(méi)有它的傳遞就沒(méi)有教學(xué)理論智慧的豐富與發(fā)展。教學(xué)實(shí)踐智慧的傳遞是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程,發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧本身也是一種傳遞?？梢?jiàn),人類(lèi)整體的教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展過(guò)程不僅能夠說(shuō)明教學(xué)實(shí)踐智慧是能夠傳遞的,而且它正是借助教學(xué)實(shí)踐智慧的傳遞得到豐富的。教學(xué)實(shí)踐智慧是具體的,教師不但可以通過(guò)它的表征清晰地感知它,而且還可以通過(guò)提取相關(guān)信息,在理解它的基礎(chǔ)上對(duì)其重構(gòu),使其成為自己的意識(shí)對(duì)象。無(wú)論是教學(xué)實(shí)踐智慧的獲得者還是旁觀者,都可以根據(jù)對(duì)它的表征和自己的理解和具體需要提取它的本體意義,進(jìn)而生成新的意義,讓它在個(gè)體之間傳遞或者由個(gè)體的智慧轉(zhuǎn)化為集體共享的教學(xué)實(shí)踐智慧資源。教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。它有利于創(chuàng)造“情智相長(zhǎng)”的教學(xué)氛圍,為有效實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù),同時(shí)也促進(jìn)教師生命意義的豐富。當(dāng)然,教師發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧,受許多因素的制約。教學(xué)質(zhì)量的提升需要教師

發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧,教師生命可能性的實(shí)現(xiàn)也呼喚教師不斷發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧。這是影響其發(fā)展的主要環(huán)境因素。從個(gè)體角度看,影響教師個(gè)人發(fā)展的主要因素有認(rèn)知、感情和意志等方面的因素。沒(méi)有教師對(duì)教學(xué)實(shí)踐的感知、感情體驗(yàn)以及意志調(diào)控,教學(xué)實(shí)踐智慧也無(wú)從談起,同樣,教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展過(guò)程中需要一系列的認(rèn)知、感情和意志等方面的調(diào)節(jié)。本文最后提出了加速教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展的設(shè)想:一是加速“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化,創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境;二是強(qiáng)化教學(xué)感情、教學(xué)沉浸和教學(xué)反思,采扔行У姆⒄故侄?三是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的教學(xué)實(shí)踐展開(kāi)研究,總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn),使教學(xué)實(shí)踐智慧增值。【關(guān)鍵詞】：教學(xué)實(shí)踐智慧傳遞發(fā)展意義影響因素設(shè)想 【學(xué)位授予單位】：華東師范大學(xué) 【學(xué)位級(jí)別】：博士 【學(xué)位授予年份】：2009 【分類(lèi)號(hào)】：G424 【目錄】：摘要6-8Abstract8-12前言12-2

5一、問(wèn)題提出12-1

3二、相關(guān)研究綜述13-24(一)國(guó)外研究的大致情況13-21(二)國(guó)內(nèi)研究的大致情況21-23(三)對(duì)相關(guān)研究存在不足的分析23-2

4三、本研究的意義2

4四、本研究方法24-25第一章教學(xué)實(shí)踐智慧概述25-46第一節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的概念25-3

3一、教學(xué)實(shí)踐智慧的定義25-26

二、教學(xué)實(shí)踐智慧與教學(xué)理論智慧的關(guān)系26-29

三、教學(xué)實(shí)踐智慧的主要分析維度29-33第二節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的具體表現(xiàn)33-40

一、教學(xué)實(shí)踐智慧的外在表現(xiàn)33-38

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)在表現(xiàn)38-40第三節(jié)“偽”教學(xué)實(shí)

踐智慧40-46

一、教學(xué)方式中表現(xiàn)出的“偽”教學(xué)實(shí)踐智慧42-4

4二、教學(xué)態(tài)度中表現(xiàn)出的“偽”教學(xué)實(shí)踐智慧44-46第二章教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展的基礎(chǔ)46-64第一節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的可傳遞性46-

53一、關(guān)于教學(xué)實(shí)踐智慧的神秘“先知”47-48

二、教學(xué)實(shí)踐智慧能夠傳遞的預(yù)設(shè)48-50

三、教學(xué)實(shí)踐智慧傳遞的實(shí)質(zhì)50-

51四、教師傳遞教學(xué)實(shí)踐智慧的基本途徑51-53第二節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的表征53-58

一、表征教學(xué)實(shí)踐智慧的實(shí)質(zhì)54-5

5二、表征教學(xué)實(shí)踐智慧的主要方式55-56

三、表征教學(xué)實(shí)踐智慧的基本環(huán)節(jié)56-58第三節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的意義生成58-6

4一、教學(xué)實(shí)踐智慧的提取59-60

二、教學(xué)實(shí)踐智慧的意義生成60-6

2三、意義生成的影響因素62-64第三章教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展的價(jià)值64-76第一節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展能夠充實(shí)教師生命64-7

1一、關(guān)注教師生命是時(shí)代發(fā)展要求64-66

二、教師生命的構(gòu)成66-68

三、教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展與教師的生命發(fā)展68-71第二節(jié)教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展能夠營(yíng)造“情智相長(zhǎng)”的和諧氛圍71-76

一、“情智相長(zhǎng)”的基本內(nèi)涵72-7

4二、教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展通過(guò)營(yíng)造情智相長(zhǎng)的和諧氛圍提高教學(xué)效率74-76第四章教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展的影響因素76-100第一節(jié)影響教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展的環(huán)境因素77-80

一、教學(xué)有效性的呼喚77-78

二、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的需求78-79

三、教師生命可能性的實(shí)現(xiàn)79-80第二節(jié)影響教學(xué)實(shí)踐智慧發(fā)展的個(gè)體因素80-100

一、個(gè)體的認(rèn)知因素80-88

二、個(gè)體的感情因素88-9

2三、個(gè)體的意志因素92-100第五章在理解教學(xué)情境中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧100-110第一節(jié)在“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧100-10

4一、“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化是教學(xué)的必然

100-10

1二、“混沌與秩序”的轉(zhuǎn)化促進(jìn)教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展101-104第二節(jié)在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧104-110

一、優(yōu)化的教學(xué)情境105-106

二、創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境的指導(dǎo)方針106-107

三、創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧的具體舉措107-110第六章在調(diào)控教學(xué)過(guò)程中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧110-136第一節(jié)在傳遞教學(xué)感情中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧110-116

一、教學(xué)感情110-11

1二、教學(xué)感情傳遞與教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展111-116第二節(jié)在教學(xué)沉浸中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧116-12

5一、沉浸理論116-118

二、教學(xué)沉浸118-119

三、教學(xué)沉浸的發(fā)生機(jī)制——障智平衡119-120

四、教學(xué)沉浸與教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展120-125第三節(jié)在教學(xué)反思中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧125-136

一、反思125-127

二、教學(xué)反思127-130

三、教學(xué)反思的模式130-1

32四、教學(xué)反思與教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展132-136第七章在研究教學(xué)中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧136-148第一節(jié)在培育研究中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧136-140

一、培育研究136-137

二、培育研究與教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展137-140第二節(jié)在教學(xué)實(shí)踐論證中發(fā)展教學(xué)實(shí)踐智慧140-148

一、教學(xué)實(shí)踐論證概念的界定141-1

42二、教學(xué)實(shí)踐論證的實(shí)質(zhì)142-14

4三、教學(xué)實(shí)踐論證的中心環(huán)節(jié):構(gòu)建教學(xué)實(shí)踐敘述144-14

5四、教學(xué)實(shí)踐論證與教學(xué)實(shí)踐智慧的發(fā)展145-148結(jié)語(yǔ)148-149參考文獻(xiàn)149-159后記159-160

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第二篇：教學(xué)智慧與教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)智慧與教學(xué)實(shí)踐

教學(xué)實(shí)踐是指現(xiàn)實(shí)的教學(xué)活動(dòng)中感性的職業(yè)性行為方式的總和。具體包括教學(xué)管理、教師課堂教學(xué)行為等。教師所從事的任何形式的教學(xué),都可稱(chēng)為教學(xué)實(shí)踐。從教師方看，就是教學(xué)。從學(xué)生方看，就是學(xué)習(xí)。如上所述，學(xué)習(xí)既然是一種實(shí)踐活動(dòng)，在同一活動(dòng)中與其相對(duì)應(yīng)的教學(xué)，自然也是一種實(shí)踐活動(dòng)了。即教學(xué)是教師實(shí)踐指導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐，即教師憑借外顯的實(shí)際操作指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行外顯的實(shí)際操作的過(guò)程。當(dāng)然，外顯的實(shí)際操作離不開(kāi)內(nèi)隱的心智操作。

而教學(xué)智慧是教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中，依據(jù)自身對(duì)教學(xué)現(xiàn)象和教學(xué)理論的感悟，深刻洞察、敏銳機(jī)智并高效便捷地應(yīng)對(duì)教學(xué)情境而生成的達(dá)到融通共生、自由和美境界的一種綜合能力。

教學(xué)是一項(xiàng)以師生溝通對(duì)話(huà)為方式，掌握知識(shí)、認(rèn)識(shí)世界，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展為本質(zhì)特征的實(shí)踐活動(dòng)。以這樣的認(rèn)識(shí)為前提，從教育學(xué)、心理學(xué)的視角來(lái)看，智慧的本質(zhì)是一種高水平的能力表現(xiàn)，而且，這種能力里包含了多種具體教學(xué)能力的綜合運(yùn)用。教學(xué)智慧是綜合了教師有關(guān)教學(xué)活動(dòng)的感知、思維、創(chuàng)新、實(shí)踐等多種能力而形成的一種整合后的高水平的系統(tǒng)能力。

教學(xué)智慧來(lái)源于兩個(gè)方面，一方面是教師個(gè)體對(duì)整個(gè)教育教學(xué)的現(xiàn)實(shí)存在的個(gè)人感受；另一方面是教師對(duì)前人總結(jié)的理論的個(gè)人領(lǐng)悟。這種感受和領(lǐng)悟可以表現(xiàn)為教師個(gè)體的可以言說(shuō)的理念或看法，更多的可能是一種緘默性知識(shí)。教師個(gè)人有關(guān)教育的緘默性知識(shí)是教師進(jìn)行教育實(shí)踐的基礎(chǔ)，同時(shí)，對(duì)新的教育理論或教育經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)都依賴(lài)于教師個(gè)人已有的緘默性知識(shí)的支持。

教學(xué)智慧是以實(shí)踐性方式存在的。教學(xué)智慧只有在具體的時(shí)空情境中才會(huì)表現(xiàn)生成出來(lái)。“深刻洞察、敏銳機(jī)智和高效便捷”是教學(xué)智慧呈現(xiàn)的主要表現(xiàn)狀態(tài)，或者說(shuō)是指具有教學(xué)智慧的教師執(zhí)教行為的外在的基本標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)以教師的智力活動(dòng)為主，教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和智慧水平，對(duì)在校期間及剛走出學(xué)校一段時(shí)間里的學(xué)生的發(fā)展，在一定程度上有決定性影響。有教學(xué)智慧的教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)下的表現(xiàn)，一定具有較深刻和準(zhǔn)確的觀察，并且，會(huì)盡可能運(yùn)用自己的智慧機(jī)智地應(yīng)對(duì)、施教，不僅追求效率──學(xué)生學(xué)得快學(xué)得好，而且追求境界──讓學(xué)生學(xué)得輕松愉快。同時(shí)，對(duì)教師自身來(lái)說(shuō)，還要有意識(shí)地在保障學(xué)生發(fā)展的前提下高效智慧地開(kāi)展教學(xué)工作。

教師的教學(xué)智慧追求一種融通共生、自由和美的境界。教師不僅具有富有技巧的執(zhí)教行為，而且課堂上會(huì)呈現(xiàn)出這樣一種狀態(tài)：行云流水般自然貫通，師生之間真情交融、用心投入并共同參與，達(dá)成真、善、美的和諧統(tǒng)一，教師和學(xué)生都從自覺(jué)走向自由忘我、探求智慧的新天地，這是一種理想的教學(xué)狀態(tài)或境界。教學(xué)智慧在教學(xué)實(shí)踐中體現(xiàn)在三個(gè)層次：第一層次──技能熟練且恰當(dāng)運(yùn)用階段，指教師在掌握了教學(xué)設(shè)計(jì)要求、常規(guī)教學(xué)方法的操作程序、多媒體的使用、課堂教學(xué)管理等多種技能的基礎(chǔ)上，能夠較熟練且恰當(dāng)運(yùn)用，師生交流正常、順利達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的狀態(tài)；第二層次──機(jī)智應(yīng)對(duì)突發(fā)性教學(xué)情境階段，指教師在第一層次的基礎(chǔ)上還能做到對(duì)課堂中生成的各種問(wèn)題機(jī)智面對(duì)、有效引導(dǎo)，達(dá)成良好的教學(xué)效果；第三層次──融通共生、自由和美境界階段，是指教學(xué)體現(xiàn)了教師的才學(xué)與教學(xué)活動(dòng)自然契合，師生溝通交流，通融和諧，教師的聰慧激發(fā)出學(xué)生智慧的火花，課堂情境呈現(xiàn)出求真、求善、求美的和諧統(tǒng)一狀態(tài)。這是真正教學(xué)智慧達(dá)成的狀態(tài)，是教學(xué)的最高境界。

第三篇：幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧研究

幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧研究

摘要：

2010年7月,國(guó)務(wù)院頒布的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》將學(xué)前教育的發(fā)展列入了近十年來(lái)國(guó)家發(fā)展主要任務(wù)的行列。提出普及學(xué)前教育并重點(diǎn)關(guān)注如何推進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的學(xué)前教育程度的推廣與質(zhì)量的提高。同年11月,《國(guó)務(wù)院關(guān)于當(dāng)前發(fā)展學(xué)前教育的若干意見(jiàn)》的發(fā)布,使學(xué)前教育的現(xiàn)狀與發(fā)展得到了更多的關(guān)注。兩個(gè)重要文件均為學(xué)前教育的發(fā)展指明了方向：從根本上推動(dòng)學(xué)前教育質(zhì)量的提高。在這樣的要求下,幼兒教師需要對(duì)幼兒身心發(fā)展規(guī)律有更多的了解,對(duì)幼兒園的教學(xué)活動(dòng)積極的審視與反思,對(duì)自身的專(zhuān)業(yè)發(fā)展給于更多的關(guān)注。幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐智慧正是幫助幼兒教師達(dá)成目的的智慧錦囊。本研究所采用的研究方法主要有文獻(xiàn)法、個(gè)案研究法與內(nèi)容分析法。在理論建構(gòu)上采用文獻(xiàn)分析法,通過(guò)查找文獻(xiàn)資料明確已有的研究成果確定本研究的研究視角以及研究的價(jià)值。以工具性個(gè)案,即通過(guò)對(duì)一位幼兒教師或者一個(gè)教學(xué)活動(dòng)的研究,了解并說(shuō)明幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧這個(gè)研究主題。獲取個(gè)案資料的方法主要是訪(fǎng)談法和觀察法。繼而利用內(nèi)容分析法對(duì)教師筆記、幼兒評(píng)價(jià)等資料進(jìn)行內(nèi)容分析,獲得對(duì)于幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。古往今來(lái)有許多對(duì)教師智慧、教學(xué)實(shí)踐以及充滿(mǎn)智慧的教學(xué)的研究,由于學(xué)者擁有不同的文化信仰、不同的時(shí)代背景、不同的生活經(jīng)驗(yàn),他們對(duì)于實(shí)踐智慧的看法不盡相同,但都一直認(rèn)為實(shí)踐智慧對(duì)于教師、對(duì)于教育有著積極重要的價(jià)值。本研究用文獻(xiàn)法梳理了中外學(xué)者對(duì)其探索與理解,在此基礎(chǔ)上提出對(duì)教師教學(xué)實(shí)踐智慧的追問(wèn)：教學(xué)實(shí)踐智慧對(duì)于教師有什么意義、對(duì)于教學(xué)有何主旨。進(jìn)而挖掘出幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧的本質(zhì)——凸顯著教師的生命意義,同時(shí)也促進(jìn)著幼兒的發(fā)展。通過(guò)對(duì)教學(xué)實(shí)踐智慧本質(zhì)的探索,明確了幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐智慧是幼兒教師在幼兒園的教學(xué)活動(dòng)中形成的,是對(duì)幼兒的科學(xué)知識(shí)、完整人格以適宜的方式加以引導(dǎo)的知識(shí)和能力。這種能力幫助幼兒教師在教學(xué)實(shí)踐中更好的組織教學(xué)活動(dòng)、處理突發(fā)問(wèn)題、進(jìn)行教學(xué)反思等活動(dòng)。幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐智慧具有實(shí)踐性、創(chuàng)造性、生成性、反思性、緘默性與可傳遞性六大特征。幼兒教師應(yīng)成為教學(xué)活動(dòng)的理解者、反思者和實(shí)踐者,通過(guò)對(duì)幼兒園教學(xué)活動(dòng)的理解、行為的反思、并通過(guò)教師的主體性在幼兒園教學(xué)中進(jìn)行實(shí)施,幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐智慧才能夠在理解問(wèn)題、分析問(wèn)題、反思問(wèn)題以及生成問(wèn)題中得到豐富和生長(zhǎng)。在對(duì)幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)涵、特征及理念進(jìn)行探討之后,本研究認(rèn)為幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐智慧的內(nèi)容具有三個(gè)維度,即內(nèi)容、情景與定位；而教師、幼兒與事件同時(shí)又構(gòu)成了一個(gè)三元的結(jié)構(gòu)。幼兒教師的教學(xué)實(shí)踐智慧正是幼兒教師自身在理想與實(shí)際的定位與情景中起著協(xié)調(diào)作用,并連接著教師、幼兒與事件三者之間的關(guān)系的,具體體現(xiàn)為幼兒教師的教育信念、對(duì)教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、對(duì)教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及對(duì)幼兒個(gè)體與事件的處理這四個(gè)方面。本研究最后通過(guò)通過(guò)在幼兒園中進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)觀察與記錄得到真實(shí)的案例,篩選和整理出諸多有效的個(gè)案對(duì)于幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧的各個(gè)類(lèi)型給出詳細(xì)的展示,以驗(yàn)證本研究的關(guān)于幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧生成于發(fā)展之立論。之后通過(guò)以?xún)?nèi)容分析法對(duì)案例的分析,得到影響幼兒教師教學(xué)實(shí)踐智慧的微觀、中觀以及宏觀因素,并對(duì)幼兒教師關(guān)于如何生成教學(xué)實(shí)踐智慧提出了建議。

幼兒教師在對(duì)話(huà)、反思與評(píng)價(jià)中不斷成長(zhǎng)——通過(guò)評(píng)課促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的一種嘗試

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發(fā)布時(shí)間:2008-3-15 16:53:00 瀏覽:[910]

［摘 要］幼兒園中經(jīng)常開(kāi)展評(píng)課活動(dòng)。如何通過(guò)評(píng)課促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)？帶著對(duì)這一問(wèn)題的思考，本文首先區(qū)分了評(píng)課中可能存在的三種精神氛圍，分析了不同評(píng)課精神氛圍中評(píng)價(jià)職能的不同及對(duì)評(píng)課影響性質(zhì)的不同。然后，結(jié)合活動(dòng)案例分析了各種不同聲音之間的相互碰撞，以及幼兒教師如何通過(guò)藝術(shù)化反思與評(píng)價(jià)不斷優(yōu)化各種策略、方法和自身深層觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。

［關(guān)鍵詞］評(píng)課；幼兒教師；對(duì)話(huà)；反思與評(píng)價(jià)；專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)

許多幼兒園會(huì)定期或不定期開(kāi)展公開(kāi)課等活動(dòng)，旨在促進(jìn)研究活動(dòng)的開(kāi)展和深化，幫助年輕幼兒教師不斷成長(zhǎng)，分享經(jīng)驗(yàn)豐富教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)或者開(kāi)展一些評(píng)比活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，課后一般會(huì)進(jìn)行評(píng)課，主要由上課教師及同事、研究人員、園長(zhǎng)等相關(guān)人員參加。評(píng)課的內(nèi)容主要是聽(tīng)聽(tīng)上課教師的介紹、其他人員發(fā)表自己的看法等。評(píng)課理想的目的是分享經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)成長(zhǎng)，但為什么有時(shí)會(huì)事與愿違？如何才能真正實(shí)現(xiàn)評(píng)課的理想目的？帶著這些疑問(wèn)，結(jié)合一些評(píng)課實(shí)踐活動(dòng)，筆者對(duì)“ 如何通過(guò)評(píng)課促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)”進(jìn)行了一些思考和嘗試，在此和大家一起分享。

一、營(yíng)造寬松自由的評(píng)課精神氛圍

評(píng)課精神氛圍可以區(qū)分為三種：

最不理想的是，評(píng)課參與者不敢或不愿發(fā)表任何觀點(diǎn)，生怕因此而得罪了上課教師，違背了領(lǐng)導(dǎo)或研究人員的權(quán)威觀點(diǎn)，或者因此而暴露了自己的“少知” 或“無(wú)知”。他們信奉的是“言多必失”和“沉默是金”。

稍好一點(diǎn)的情形是，評(píng)課參與者能夠發(fā)表意見(jiàn)，卻不能坦誠(chéng)相待，不敢表明自己的異于權(quán)威觀點(diǎn)的真實(shí)想法，而是“隨波逐流”，屈從于某種權(quán)威觀點(diǎn)。經(jīng)常可以發(fā)現(xiàn)，評(píng)課開(kāi)始階段一般教師不發(fā)表意見(jiàn)，即使發(fā)表意見(jiàn)也會(huì)小心翼翼，并且會(huì)及時(shí)根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)或研究人員對(duì)自己發(fā)表的觀點(diǎn)的明確反饋（如用語(yǔ)言明確表示贊同、提出疑問(wèn)或反問(wèn)等）調(diào)整自己的發(fā)言，以和權(quán)威觀點(diǎn)保持高度一致，有時(shí)在觀點(diǎn)的細(xì)節(jié)方面可能會(huì)有所不同，但在大方向上一定要一致。為了避免這種現(xiàn)象，有時(shí)領(lǐng)導(dǎo)或研究人員在評(píng)課開(kāi)始階段不發(fā)表任何觀點(diǎn)，先讓其他評(píng)課教師積極發(fā)言。但是，這只能“治標(biāo)”而無(wú)法“治本”。此時(shí)，雖然其他評(píng)課教師也可能積極發(fā)言，但卻時(shí)刻注意細(xì)致觀察領(lǐng)導(dǎo)或研究人員聽(tīng)到自己的觀點(diǎn)時(shí)有意或無(wú)意做出的各種反應(yīng)，如微笑、點(diǎn)頭、皺眉頭等，并根據(jù)這些反應(yīng)及時(shí)調(diào)整自己的觀點(diǎn)——是堅(jiān)持？還是及時(shí)修正？正是在這種不斷的試探中，最終使自己的觀點(diǎn)在根本方向上和權(quán)威觀點(diǎn)保持一致。問(wèn)題的關(guān)鍵不是領(lǐng)導(dǎo)或研究人員何時(shí)或以何種方式發(fā)表何種觀點(diǎn)，而是評(píng)課精神氛圍的專(zhuān)制性和高壓性。在這樣的氛圍中，對(duì)于其他評(píng)課參與者而言，領(lǐng)導(dǎo)或研究人員的任何舉動(dòng)（包括細(xì)微的表情變化、明確的語(yǔ)言指示等）都意味著一種信號(hào)，為他們指明了大方向。

最佳的評(píng)課精神氛圍是，所有評(píng)課參與者彼此非常信賴(lài)，開(kāi)誠(chéng)布公，敢于積極發(fā)表自己的真實(shí)想法，特別是上課教師敢于反思和暴露自己的不足之處并能積極對(duì)待各種不同建議，一般教師也敢于發(fā)表一些和領(lǐng)導(dǎo)或研究人員相左的觀點(diǎn)，并敢于對(duì)他們的觀念提出質(zhì)疑。此時(shí)，所有評(píng)課參與者都是平等的，對(duì)每一個(gè)人而言，任何人（包括領(lǐng)導(dǎo)、研究人員等，實(shí)際上在這種氛圍中，領(lǐng)導(dǎo)、研究人員、一般教師等只是不同的稱(chēng)謂，沒(méi)有高低貴賤之分）在任何時(shí)刻（如開(kāi)始、中間或結(jié)束等）以任何方式（如用語(yǔ)言明確提出質(zhì)疑或反問(wèn)、表明自己完全不同的觀點(diǎn)、微笑、點(diǎn)頭等）發(fā)表的任何觀點(diǎn)都是眾多可能觀點(diǎn)中的一種，是一種可以幫助自己超越自身觀點(diǎn)局限性的寶貴資源，是富有啟發(fā)性和建設(shè)意義的。

不難想像，在三種評(píng)課精神氛圍中，評(píng)課最終達(dá)到的目的是不同的：前面兩種氛圍中，評(píng)課會(huì)不同程度地削弱甚至剝奪幼兒教師批判性思考的意識(shí)、機(jī)會(huì)和能力，最終將使幼兒教師變成按照領(lǐng)導(dǎo)或研究人員指令行事的“匠人”“教書(shū)匠”，每一次這樣的評(píng)課都會(huì)不同程度地強(qiáng)化這一點(diǎn)。而在第三種精神氛圍中，評(píng)課不同程度地實(shí)現(xiàn)了分享經(jīng)驗(yàn)與促進(jìn)成長(zhǎng)的目的。

在三種不同評(píng)課精神氛圍中，評(píng)課參與者眼中的“評(píng)價(jià)職能”也是不同的：在前面兩種氛圍中，評(píng)課參與者認(rèn)為評(píng)價(jià)職能是甄別與選拔，標(biāo)準(zhǔn)是領(lǐng)導(dǎo)或研究人員的權(quán)威觀點(diǎn)，裁判也是他們。評(píng)課參與者為了得到好“名次”，就必須和他們保持高度一致，任何和他們不一致的觀點(diǎn)、做法都是不對(duì)的、錯(cuò)誤的。評(píng)課參與者根本就不敢暴露自己的“錯(cuò)誤”，否則將招致各種各樣的懲罰，如在領(lǐng)導(dǎo)或研究人員心目中留下不好的印象，有時(shí)甚至導(dǎo)致在評(píng)優(yōu)中落選等慘劇的發(fā)生。這便是有些學(xué)者所說(shuō)的“公開(kāi)即毀滅綜合癥”，最終導(dǎo)致了幼兒教育的個(gè)人化，以及教師之間根本利益的惡性競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)立，甚至敵視。而在第三種氛圍中，評(píng)課參與者認(rèn)為評(píng)價(jià)職能是分享經(jīng)驗(yàn)、促進(jìn)成長(zhǎng)。此時(shí)，沒(méi)有“錯(cuò)誤”的概念，有的只是暫時(shí)的“不足”，其中蘊(yùn)藏著豐富的發(fā)展價(jià)值，能夠幫助個(gè)體突破自身局限，引發(fā)進(jìn)一步思考，開(kāi)辟通往成功的可能性，進(jìn)而超越自身，不斷發(fā)展。因此，教師敢于并積極展現(xiàn)自己的“不足”。

為了有效促進(jìn)幼兒教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)，在評(píng)課時(shí)首先需要營(yíng)造一種寬松自由的精神氛圍。

二、各種聲音之間的碰撞和對(duì)話(huà)

一位幼兒教師曾設(shè)計(jì)并開(kāi)展了這樣一個(gè)活動(dòng)：

1.教師出示三個(gè)立方體的玩具“色子”，每一個(gè)“色子”的六個(gè)面上均畫(huà)有一幅畫(huà)（其中一個(gè)“色子”上畫(huà)的是人或動(dòng)物，另一個(gè)上畫(huà)有諸如香蕉、風(fēng)箏等“吃的”“用的”或“玩的”東西，第三個(gè)上畫(huà)有諸如房子、花園之類(lèi)的“地點(diǎn)”）。教師啟發(fā)幼兒觀察這些“色子”和平時(shí)見(jiàn)過(guò)的有什么不同？每一個(gè)面上畫(huà)有什么？然后歸納：這三個(gè)“色子”的面上畫(huà)的分別是“人和動(dòng)物”“吃的、用的或玩的”“地點(diǎn)”。

2.教師擲“色子”，并示范根據(jù)三個(gè)“色子”中朝上那一面畫(huà)的內(nèi)容連起來(lái)編故事。

3.教師再次擲“色子”（分別是“小豬”“小木馬”和“蘑菇”），并讓幼兒自己編故事（一個(gè)幼兒編的故事是“小豬放風(fēng)箏”，這個(gè)幼兒講完故事后，教師說(shuō)“真棒”）。

4.教師讓幼兒三人一組做玩具“色子”，要求每組做一個(gè)，幼兒開(kāi)始制作之前先讓他們討論：“怎樣分工？”“每個(gè)人負(fù)責(zé)什么？”然后開(kāi)始創(chuàng)作。創(chuàng)作過(guò)程中，很多幼兒顯然對(duì)任務(wù)并不明確，許多組出現(xiàn)了各畫(huà)各的現(xiàn)象，幼兒完成情況不理想。由于幼兒沒(méi)能按照教師預(yù)期的設(shè)想制作完“色子”，教師不得不臨時(shí)改變計(jì)劃，請(qǐng)畫(huà)“人或動(dòng)物”的幼兒舉手，將他們的作品交給教師，由教師用這些作品制作“色子”，然后依次制作了“吃的、用的或玩的”和“地點(diǎn)”的“色子”。最后讓幼兒利用制作的“色子”做“擲色子編故事”游戲，如有的幼兒編了“老虎吃水果”的故事，還有的編了“老虎買(mǎi)水果”的故事等。

評(píng)課過(guò)程中，該教師介紹了活動(dòng)設(shè)計(jì)的思路，指出活動(dòng)的目標(biāo)主要是“培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)與同伴協(xié)商、合作的技能”等，并對(duì)活動(dòng)進(jìn)行了反思，如意識(shí)到在幼兒創(chuàng)作活動(dòng)前任務(wù)交代不明確，并提出了改進(jìn)設(shè)想——可以直接將幼兒分成三大組，每組設(shè)計(jì)一個(gè)“色子”。

該教師設(shè)計(jì)和開(kāi)展的活動(dòng)案例、評(píng)課過(guò)程中對(duì)設(shè)計(jì)思路的介紹以及自己的反思和改進(jìn)設(shè)想等，實(shí)際代表了一種“聲音”。在評(píng)課過(guò)程中，評(píng)課參與者積極發(fā)言，如有的認(rèn)為這個(gè)教師設(shè)計(jì)的游戲的創(chuàng)意很巧妙；有的認(rèn)為這個(gè)教師在一個(gè)幼兒編完故事后僅用“真棒”做評(píng)價(jià)和總結(jié)，顯得太籠統(tǒng)，建議要具體評(píng)價(jià)“棒”在哪里；有的建議教師在活動(dòng)過(guò)程中對(duì)幼兒的觀察要細(xì)致；還有的認(rèn)為這個(gè)活動(dòng)將目標(biāo)主要定為“培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)與同伴協(xié)商、合作的技能”值得商榷，并且隱藏在這種活動(dòng)設(shè)計(jì)背后的各種深層觀念值得思考和商榷等等。這些都是不同的“聲音”。

在寬松自由的評(píng)課精神氛圍中，這些不同的“聲音”在相互碰撞，對(duì)話(huà)。在這里，對(duì)話(huà)更多不是指具體談話(huà)行為，而是一種對(duì)話(huà)意識(shí)、精神，一種平等民主、和睦相處，不斷在多元之間尋求碰撞、融合并促成新生的意識(shí)與精神。對(duì)話(huà)有兩個(gè)前提條件：一是對(duì)話(huà)雙方必須相互承認(rèn)，將對(duì)方視為平等伙伴，將對(duì)方觀點(diǎn)視為是有價(jià)值和值得討論的，而承認(rèn)對(duì)方觀點(diǎn)在一定程度上也就意味著對(duì)自己觀點(diǎn)的質(zhì)疑、批判與超越；二是真誠(chéng)，對(duì)話(huà)雙方要敢于向他人和自己袒露真實(shí)自我，拋棄戒備和恐懼心理，拋棄自己的角色和面子意識(shí)，這種真誠(chéng)意味著冒險(xiǎn)，需要信任和勇氣。對(duì)于評(píng)課參與者，特別是上課教師而言，在這些不同“聲音”的相互碰撞與對(duì)話(huà)過(guò)程中，需要積極進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，以不斷優(yōu)化各種策略、方法和自身觀念，促進(jìn)自身專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。

三、三、幼兒教師在藝術(shù)化反思與評(píng)價(jià)中不斷優(yōu)化各種策略、方法和自身深層觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)

在上述案例中，上課教師認(rèn)真聽(tīng)取了不同的“聲音”，認(rèn)為在這個(gè)活動(dòng)中有些地方的評(píng)價(jià)確實(shí)過(guò)于籠統(tǒng)了，自己在以后的活動(dòng)中會(huì)不斷改進(jìn)，在自我反思中也意識(shí)到任務(wù)的分配及幼兒分組等方面還存在一些問(wèn)題。這種層面的反思與評(píng)價(jià)是非常有價(jià)值的，可以幫助幼兒教師不斷改善活動(dòng)設(shè)計(jì)和活動(dòng)指導(dǎo)的方法、策略。

但同時(shí)也應(yīng)該看到，這種層面的反思與評(píng)價(jià)只是表面的，是對(duì)活動(dòng)細(xì)節(jié)的一些反思與評(píng)價(jià)，而沒(méi)有對(duì)隱藏在這些做法背后的深層觀念進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)。不難想像，在這種情況下，如果這個(gè)教師所持的觀念確實(shí)有問(wèn)題，其活動(dòng)設(shè)計(jì)思路確實(shí)出現(xiàn)了偏差，那么這種表面的反思與評(píng)價(jià)只會(huì)進(jìn)一步加劇這種偏差。例如，如果在活動(dòng)設(shè)計(jì)中，幼兒教師所持的是極端的“教師中心”“ 填鴨式”的教育觀念等，這個(gè)教師對(duì)活動(dòng)細(xì)節(jié)進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，就會(huì)看活動(dòng)是否體現(xiàn)了或符合自己的觀念，哪些地方還需要改進(jìn)和完善以更好地體現(xiàn)和符合自己的觀念。這種情況下，教師反思與評(píng)價(jià)的出發(fā)點(diǎn)（即組織教育活動(dòng)時(shí)頭腦中的深層觀念，如極端的“教師中心”“填鴨式”等教育觀點(diǎn)）與評(píng)價(jià)者的初衷就存在偏差，而這種表面的反思與評(píng)價(jià)活動(dòng)只能進(jìn)一步強(qiáng)化這種“偏差”，并且越走越遠(yuǎn)，即所謂“失之毫厘，謬以千里”。

因此，還需要進(jìn)一步深入，對(duì)隱藏在活動(dòng)中的這些問(wèn)題以及活動(dòng)設(shè)計(jì)思路（如將活動(dòng)目標(biāo)主要定為“培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)與同伴協(xié)商、合作的技能”等）背后的各種觀念（如兒童觀、課程觀、知識(shí)觀等等）進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)，甚至還要對(duì)“背后”的背后，“背后的背后”的背后??進(jìn)行追問(wèn)，以至無(wú)窮。這即是反思與評(píng)價(jià)的根基性。這種根基性使得反思與評(píng)價(jià)活動(dòng)直指幼兒教師頭腦中各種潛在的深層觀念，為這些觀念的不斷超越和完善提供了契機(jī)。

但是，這種根基性?xún)H僅為幼兒教師優(yōu)化自身觀念提供了可能性，其作用的有效發(fā)揮，還看幼兒教師自身的態(tài)度。在某些情況下，這種根基性非但無(wú)助于幼兒教師自身觀念的優(yōu)化，反而會(huì)進(jìn)一步固化原有觀念。例如，在上面的案例中，上課教師在對(duì)將活動(dòng)目標(biāo)主要定為“培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)與同伴協(xié)商、合作的技能”這一設(shè)計(jì)思路背后隱藏的觀念進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)的過(guò)程中，如果采取一種封閉的態(tài)度，認(rèn)為自己本來(lái)所秉持的觀念是完全正確的，因而這樣確定目標(biāo)并進(jìn)而設(shè)計(jì)活動(dòng)是完全正確的，否認(rèn)或根本就不理會(huì)那些不同“聲音”可能蘊(yùn)涵的價(jià)值，那么，這個(gè)教師通過(guò)這樣封閉的反思與評(píng)價(jià)就進(jìn)一步強(qiáng)化了自身原有的觀念。反之，如果這個(gè)教師采取一種開(kāi)放的態(tài)度，對(duì)自己在將活動(dòng)目標(biāo)主要定為“培養(yǎng)幼兒學(xué)習(xí)與同伴協(xié)商、學(xué)習(xí)合作的技能”時(shí)所持的深層觀念（如兒童觀、課程觀等等）提出質(zhì)疑，并積極聽(tīng)取不同“聲音”，那么，這個(gè)教師就在和這些不同“聲音”的碰撞與對(duì)話(huà)過(guò)程中不斷完善了自身的各種深層觀念。這樣的反思與評(píng)價(jià)即是一種開(kāi)放的藝術(shù)化反思與評(píng)價(jià)。

正是在這種藝術(shù)化反思與評(píng)價(jià)過(guò)程中，幼兒教師在對(duì)活動(dòng)細(xì)節(jié)（如各種具體的策略、方法等）進(jìn)行反思與評(píng)價(jià)的同時(shí)，還敢于對(duì)隱藏在活動(dòng)設(shè)計(jì)背后的各種深層觀念提出質(zhì)疑，在其他不同“聲音”的指引和啟發(fā)下，他們將從另一個(gè)嶄新的視角反思與評(píng)價(jià)自己的活動(dòng)設(shè)計(jì)思路、方法、策略以及隱藏在背后的深層觀念。在此過(guò)程中，幼兒教師不僅可以?xún)?yōu)化反思與評(píng)價(jià)過(guò)程本身，還可以不斷優(yōu)化各種活動(dòng)設(shè)計(jì)方法、策略，更重要的是，還可以不斷優(yōu)化自身各種深層觀念，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身的專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)。

第四篇：西方哲學(xué)智慧 原因論

原因論已完成 成績(jī)： 50.0分 1 亞里士多德概括總結(jié)構(gòu)成事物的原因有（）種。A、1.0 B、2.0 C、3.0 D、4.0 正確答案： D 我的答案：B 得分： 0.0分 2 亞里士多德有時(shí)把質(zhì)料稱(chēng)作（）。A、質(zhì)量 B、物質(zhì) C、載體 D、事物

正確答案： C 我的答案：C 得分： 12.5分 3 蘇格拉底認(rèn)為，如果經(jīng)驗(yàn)必須是？ A、從技術(shù)中獲得

B、從父母的傳承記憶中獲得 C、可傳授的 D、不可傳授的

正確答案： C 我的答案：B 得分： 0.0分 4 當(dāng)我們用磚瓦蓋房子時(shí)，（）是形式，（）是質(zhì)料。A、房子、磚瓦 B、磚瓦、房子 C、房子、房子 D、磚瓦、磚瓦

正確答案： A 我的答案：A 得分： 12.5分 5 亞里士多德認(rèn)為人的經(jīng)驗(yàn)是從哪里來(lái)的？ A、感覺(jué) B、記憶 C、技術(shù) D、智慧

正確答案： B 我的答案：D 得分： 0.0分 6 四因說(shuō)是柏拉圖提出的。

正確答案：× 我的答案：× 得分： 12.5分 7 亞里士多德對(duì)知識(shí)的分類(lèi)中，最后一個(gè)階段的知識(shí)是智慧。正確答案：√ 我的答案：× 得分： 0.0分 8 亞里士多德認(rèn)為質(zhì)料是潛能，形式是現(xiàn)實(shí)。正確答案：√ 我的答案：√ 得分： 12.5分

第五篇：論高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)

論高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)

朱艷芳

隨著我國(guó)加入WTO，以及黨的十六屆三中全會(huì)提出“使股份制成為公有制的主要實(shí)現(xiàn)形式”的確立，各種涉外經(jīng)濟(jì)實(shí)體、股份有限公司和混合所有制企業(yè)大量涌現(xiàn)，給我國(guó)GDP增長(zhǎng)注入新的活力。這種形勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)是不言而喻的，但就財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)人員而言，其不適應(yīng)性主要有二：一是傳統(tǒng)記賬式的財(cái)會(huì)人員相對(duì)過(guò)剩，應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)能力急待提升，如：應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)會(huì)計(jì)的知識(shí)能力、與相關(guān)部門(mén)的協(xié)調(diào)溝通能力、財(cái)務(wù)報(bào)告的分析表達(dá)寫(xiě)作能力等；二是熟悉并掌握現(xiàn)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)知識(shí)和技能（通曉原則性導(dǎo)向的國(guó)際會(huì)計(jì)準(zhǔn)則，具備會(huì)計(jì)職業(yè)判斷能力）的財(cái)會(huì)人員嚴(yán)重不足，人才供需“缺口”較大。嚴(yán)峻的形勢(shì)給高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)教學(xué)提出了挑戰(zhàn)，如何培養(yǎng)出具有解決實(shí)際問(wèn)題能力的高級(jí)應(yīng)用型財(cái)會(huì)人才，是高職財(cái)會(huì)教育急需探討和解決的問(wèn)題。

一、高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)現(xiàn)狀及原因

1、教學(xué)觀念。對(duì)高職的財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，動(dòng)手能力強(qiáng)是他們與財(cái)經(jīng)類(lèi)高校學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)的主要優(yōu)勢(shì)，也是他們?cè)谏鐣?huì)上的立身之本。然而，理論教學(xué)占主導(dǎo)地位的教育思想仍影響著高職教育，這無(wú)論在課程設(shè)置、教學(xué)課時(shí)安排，還是在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式上都表現(xiàn)的很明顯。盡管高職會(huì)計(jì)教師已認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，但還存在著對(duì)會(huì)計(jì)實(shí)踐性教學(xué)這樣那樣的片面性理解，致使目前的會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)主要以模擬實(shí)習(xí)為主，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

2、實(shí)踐教學(xué)環(huán)境。財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)是一門(mén)操作性、實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，目前，大多數(shù)高職院校都配有會(huì)計(jì)模擬實(shí)訓(xùn)室，以提供學(xué)生會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)需要。但是，就實(shí)訓(xùn)室的配置情況來(lái)看，遠(yuǎn)未達(dá)到仿真要求。由于實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)短缺，實(shí)訓(xùn)室軟、硬件滯后于目前的實(shí)際情況，沒(méi)有完整的會(huì)計(jì)模擬數(shù)據(jù)系統(tǒng)，無(wú)法保證實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)需求，有的院校甚至完全是手工實(shí)驗(yàn)操作，其實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)能力、效果可想而知。另外，目前高職院校在校外建立實(shí)訓(xùn)基地的方式一般以給對(duì)方培養(yǎng)人才為條件設(shè)立，但每個(gè)企事業(yè)單位對(duì)會(huì)計(jì)人員的需求是極其少的，而學(xué)校因?yàn)榻?jīng)費(fèi)不足又不可能給對(duì)方在經(jīng)濟(jì)上予以補(bǔ)償，這樣對(duì)企業(yè)來(lái)說(shuō)收入與付出不等同，不愿成為學(xué)校的會(huì)計(jì)實(shí)訓(xùn)基地。由于校外實(shí)訓(xùn)基地嚴(yán)重缺乏，使得學(xué)生的專(zhuān)業(yè)生產(chǎn)實(shí)習(xí)不可能真正落到實(shí)處，大多數(shù)學(xué)生利用這難得的機(jī)會(huì)去找工作，真正用于實(shí)習(xí)的時(shí)間非常少。

3、師資水平。從目前高職院校的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀來(lái)看，脫離實(shí)踐可以說(shuō)是較為普遍的現(xiàn)象，現(xiàn)在的高職會(huì)計(jì)教師都是從學(xué)校到學(xué)校，他們?nèi)狈?shí)踐經(jīng)驗(yàn)是毋庸置疑的，進(jìn)入高職教學(xué)崗位后，正值高職院校擴(kuò)大招生規(guī)模，教學(xué)任務(wù)繁重，往往難以抽出時(shí)間參加社會(huì)實(shí)踐。另一方面，大多數(shù)高職院校也沒(méi)有把教師參加社會(huì)實(shí)踐納入教學(xué)管理計(jì)劃或形成制度，在時(shí)間上、組織上和經(jīng)費(fèi)上都沒(méi)有相應(yīng)的安排和保證，不可避免地出現(xiàn)教師脫離實(shí)踐的現(xiàn)象。

4、實(shí)踐教學(xué)方式?，F(xiàn)今高職教師正逐漸地從“三個(gè)一”（一塊黑板、一支粉筆、一本教科書(shū)）狀態(tài)向多媒體教學(xué)轉(zhuǎn)化，其教學(xué)手段越來(lái)越先進(jìn)，但針對(duì)培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的會(huì)計(jì)課件制作上沒(méi)有突破，課件內(nèi)容完全來(lái)自教材，缺乏來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐的案例創(chuàng)作。

二、改進(jìn)高職財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)實(shí)踐教學(xué)的措施

1、更新觀念，優(yōu)化課程設(shè)置，調(diào)整課程設(shè)計(jì)，突出實(shí)踐能力。要培養(yǎng)出具有解決實(shí)際問(wèn)題能力的高級(jí)應(yīng)用型會(huì)計(jì)人才，其核心工程就是要設(shè)計(jì)出具有高職特點(diǎn)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程體系?，F(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)國(guó)際化的社會(huì)，對(duì)財(cái)務(wù)人員的知識(shí)結(jié)構(gòu)和能力都提出了相應(yīng)的要求，對(duì)能力要求而言，未來(lái)的財(cái)會(huì)人員必須具有傳遞和接受信息的能力，與他人一起共事的能力和創(chuàng)造性地解決問(wèn)題的能力，因此像英語(yǔ)、計(jì)算機(jī)、MBA、演講技巧等都要進(jìn)入實(shí)踐技能項(xiàng)目作為會(huì)計(jì)人才的硬件素質(zhì)之一。對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，應(yīng)具有會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)和企業(yè)管理知識(shí)。20世紀(jì)90年代，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)（AAA）提出了財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的第一門(mén)課程應(yīng)是《會(huì)計(jì)學(xué)導(dǎo)論》，它把與財(cái)會(huì)密切的財(cái)稅、金融、市場(chǎng)和公司經(jīng)營(yíng)等相關(guān)知識(shí)整合起來(lái)，幫助學(xué)生了解公司負(fù)責(zé)人整合和運(yùn)用這些知識(shí)的能力，以及培養(yǎng)學(xué)生處理和解決經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)問(wèn)題的能力，筆者認(rèn)為此項(xiàng)建議值得我國(guó)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置時(shí)借鑒。

2、提高會(huì)計(jì)教師的實(shí)踐技能，重點(diǎn)培養(yǎng)“雙師型”教師。（1）采取內(nèi)引外聯(lián)的方式，結(jié)合教學(xué)進(jìn)行教師培訓(xùn)。向企事業(yè)單位、會(huì)計(jì)事務(wù)所聘請(qǐng)財(cái)務(wù)總監(jiān)、注冊(cè)會(huì)計(jì)師擔(dān)任客座教授，讓他們既到學(xué)校指導(dǎo)會(huì)計(jì)教學(xué)工作，進(jìn)行教師培訓(xùn)，又讓他們擔(dān)任會(huì)計(jì)課程教學(xué)，彌補(bǔ)在校會(huì)計(jì)教師實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的不足。（2）采取上送下派方式，提高會(huì)計(jì)教師的理論水平和實(shí)踐操作技能。對(duì)未經(jīng)過(guò)實(shí)踐鍛煉，動(dòng)手操作能力差的教師，下派到業(yè)務(wù)部門(mén)、企業(yè)等掛職鍛煉，提高他們的實(shí)踐操作能力和應(yīng)用能力。（3）創(chuàng)造條件讓會(huì)計(jì)教師平時(shí)經(jīng)常到第一線(xiàn)去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，積累豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，熟練掌握會(huì)計(jì)循環(huán)各個(gè)階段的實(shí)務(wù)操作，并能夠解答會(huì)計(jì)循環(huán)過(guò)程中出現(xiàn)的操作問(wèn)題，熟練掌握會(huì)計(jì)核算中一些特殊會(huì)計(jì)事項(xiàng)的處理，具有綜合會(huì)計(jì)信息、分析會(huì)計(jì)信息的能力。

3、改進(jìn)實(shí)踐教學(xué)方式，強(qiáng)化案例教學(xué)。必須將理論教學(xué)活動(dòng)與實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起

來(lái)，一方面通過(guò)案例教學(xué)和社會(huì)調(diào)查活動(dòng)提高學(xué)生的興趣，另一方面通過(guò)案例教學(xué)將會(huì)計(jì)理論教學(xué)活動(dòng)與會(huì)計(jì)實(shí)踐有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了一定會(huì)計(jì)理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，組織學(xué)生參與社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，搜集會(huì)計(jì)案例。通過(guò)教學(xué)過(guò)程中對(duì)案例的分析，讓學(xué)生成為教學(xué)活動(dòng)中的主體，把所學(xué)的會(huì)計(jì)理論知識(shí)與會(huì)計(jì)實(shí)踐有機(jī)的結(jié)合在一起，不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，在實(shí)踐中掌握理論，并用理論指導(dǎo)實(shí)踐，達(dá)到較好掌握理論知識(shí)的目的，從而開(kāi)動(dòng)學(xué)

生的思維并激發(fā)其創(chuàng)造性，提高其處理會(huì)計(jì)實(shí)踐問(wèn)題的綜合操作能力。

4、加強(qiáng)校內(nèi)外實(shí)踐基地建設(shè)，保證學(xué)生有較多的實(shí)踐機(jī)會(huì)。加大實(shí)驗(yàn)經(jīng)費(fèi)投入，建立仿真性強(qiáng)，能全方位模擬日后工作流程、工作環(huán)境、職能崗位的會(huì)計(jì)模擬實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室。同時(shí)拓寬建立校外實(shí)踐基地的思路，把財(cái)會(huì)管理有創(chuàng)新、有成果的股份制企業(yè)、三資企業(yè)和民營(yíng)企業(yè)作為首選目標(biāo)，走校企合作辦學(xué)的道路。這是因?yàn)椋旱谝?，這類(lèi)企業(yè)是高職學(xué)生求職的主要去向。第二，股份制企業(yè)和三資企業(yè)會(huì)計(jì)比較貼近現(xiàn)代財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)，教師通過(guò)調(diào)查和收集資料有利于實(shí)驗(yàn)教學(xué)盡可能貼近實(shí)際的要求。