第一篇：教育名著選讀活動(dòng)方案

《教育名著選讀》活動(dòng)方案

一、活動(dòng)名稱(chēng)：教育名著選讀

二、學(xué)分：1學(xué)分

三、課程類(lèi)型：第二課堂活動(dòng)

四、活動(dòng)時(shí)間：第七、八學(xué)期

五、適用專(zhuān)業(yè)：學(xué)前教育

六、活動(dòng)目標(biāo)

通過(guò)本活動(dòng)的開(kāi)展使學(xué)生對(duì)中外著名教育家的主要教育思想及代表性作品有所掌握；了解中外教育名著的寫(xiě)作背景，把握其中的主要教育思想，使學(xué)生自覺(jué)樹(shù)立科學(xué)的教育理念；培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等；通過(guò)有選擇的名著學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，牢固其專(zhuān)業(yè)思想。

七、活動(dòng)組織方式

選取在世界教育史上有重大影響和學(xué)習(xí)價(jià)值的中外教育名人名著22篇，利用第二課堂時(shí)間，以教師集中導(dǎo)讀學(xué)生自學(xué)為主，在教學(xué)大綱推薦教材的教育名著范圍內(nèi)，學(xué)生個(gè)人自主學(xué)習(xí)和網(wǎng)上學(xué)習(xí)，自己進(jìn)行泛讀和精讀，結(jié)合討論、寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告和心得體會(huì)等方法進(jìn)行活動(dòng)。

八、考核方式

學(xué)生閱讀教育名著后要寫(xiě)相應(yīng)的讀書(shū)報(bào)告和心得體會(huì)，本課程的考核以讀書(shū)報(bào)告和心得體會(huì)為主，將學(xué)生成績(jī)?cè)u(píng)定為五個(gè)等級(jí)分別是優(yōu)秀、良好、中等、及格、不及格。

九、中外教育名著選讀內(nèi)容

1、柏拉圖《理想國(guó)》

2、夸美紐斯《大教學(xué)論》

3、盧梭《愛(ài)彌爾》

4、赫爾巴特《普通教育學(xué)》

5、斯賓塞《教育論》中“什么是最有價(jià)值的知識(shí)”

6、杜威《民主主義與教育》

7、福祿倍爾：《人的教育》。

8、皮亞杰《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》

9、蒙臺(tái)梭利：《童年的秘密》

10、卡洛琳·愛(ài)德華茲等：《兒童的一百種語(yǔ)言》

11、蘇霍姆林斯基《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》

12、保爾·朗格朗《終身教育引論》

13、孔丘《論語(yǔ)》節(jié)選

14、禮記中《學(xué)記》

15、董仲舒《對(duì)賢良策》

16、韓愈《師說(shuō)》

17、朱熹《語(yǔ)錄》

18、蔡元培《就認(rèn)北大校長(zhǎng)之演說(shuō)》

19、陶行知《什么是生活教育》

20、陳鶴琴《活教育是怎樣實(shí)施的》，見(jiàn)：呂靜、周谷平主編：《陳鶴琴教育論著選》，人民教育出版社1994年版。

21、楊賢江《教育是什么》

22、張雪門(mén)：《增訂幼稚園行為課程》，見(jiàn)：戴自俺主編：《張雪門(mén)幼兒教育文集》（下冊(cè)），北京少年兒童出版社1994年版。

十、參考資料

1、張喚庭．西方資產(chǎn)階級(jí)教育論著選．人民教育出版社，1979年第2版．

2、胡金平．中外教育史綱．南京師范大學(xué)出版社，2001年4月．

3、張存庫(kù)．中外教育名著選讀．江蘇電大，2003年8月．

4、華東師范大學(xué)及浙江大學(xué)教育系合編．西方古代教育論著選．人民教育出版社，2001年9月．

5、任仲?。鞣浇逃撝x．人民教育出版社，2001年9月．

6、王承緒、趙祥麟編譯．西方現(xiàn)代教育論著選．人民教育出版社，2001年9月．

7、孟憲承、孫培青．中國(guó)古代教育文選．人民教育出版社，1985年4月．

8、陳學(xué)恂．中國(guó)近代教育文選．人民教育出版社，2001年5月．

9、華東師范大學(xué)教育系編．中國(guó)現(xiàn)代教育文選．人民教育出版社，1998年4月．

10、張人杰、王衛(wèi)東．20世紀(jì)教育學(xué)名家名著．廣東教育出版社，2002年．

11、華東師大杭州大學(xué)編譯．現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)教育思想流派論著選．人民教育出版社，1980年．

第二篇：經(jīng)典教育名著選讀

經(jīng)典教育名著選讀

一、約翰·阿摩司·夸美紐斯

代表作：

《語(yǔ)學(xué)入門(mén)》、《母育學(xué)校》、《大教學(xué)論》、《論天賦才能的培養(yǎng)》、《泛智學(xué)校》

《大教學(xué)論》的主要內(nèi)容：

論教育適應(yīng)自然；論教學(xué)原則；論學(xué)制和班級(jí)授課制；論教學(xué)內(nèi)容和教科書(shū) 夸美紐斯的主要觀點(diǎn)：

他認(rèn)為，所有的人都可以受教育，都有發(fā)展的天賦；教育的目的在于培養(yǎng)有知識(shí)、有道德、有信仰的人，為來(lái)世作好準(zhǔn)備。由此出發(fā)，他批判了當(dāng)時(shí)學(xué)校的種種弊端。在他看來(lái)，世上萬(wàn)物都有一種秩序，即規(guī)律，人及人類(lèi)的教育活動(dòng)都屬于自然的一部分，因而也有其自然的規(guī)律；教育必須適應(yīng)自然規(guī)律。

在夸美紐斯看來(lái)，童年是受教育的大好時(shí)期。學(xué)校教育應(yīng)分成學(xué)前、初等、中等、高等四個(gè)階段進(jìn)行；要把學(xué)校的時(shí)間、科目和方法巧妙地加以安排，使之符合自然秩序，獲得預(yù)期的效果。

夸美紐斯強(qiáng)調(diào)指出，教育除了要適應(yīng)其本身的自然規(guī)律以外，還要合乎兒童身心發(fā)展的天性，適合兒童的年齡和性格特征，照顧兒童的興趣愛(ài)好和能力差異。挎美紐斯的教育原則：

（一）直觀性原則

夸美紐斯主張盡可能地用感官去認(rèn)識(shí)外部世界；實(shí)際觀察是首要的，文字的學(xué)習(xí)是第二位的。他認(rèn)為，經(jīng)過(guò)直觀而獲得的知識(shí)是最可靠的，也最易于理解和記憶，因此，直觀性原則是教學(xué)的一條“金科玉律”。

教學(xué)應(yīng)當(dāng)從實(shí)際事物的觀察開(kāi)始；在不能進(jìn)行直接觀察的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)使用圖片、模型等直觀教具?？涿兰~斯還詳細(xì)提出了直觀性教學(xué)的一些具體要求。

（二）系統(tǒng)性原則

夸美紐斯認(rèn)為，秩序存在于自然界和人類(lèi)的一切活動(dòng)之中，教學(xué)必須循序漸進(jìn)，系統(tǒng)進(jìn)行。他主張教學(xué)科目的安排要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，從已知到未知；教學(xué)要遵守嚴(yán)格的時(shí)間，不能隨意打亂計(jì)劃；教學(xué)要系統(tǒng)連貫。

（三）自覺(jué)性原則

夸美紐斯反對(duì)強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，認(rèn)為這樣做是違反自然的。他主張家庭、學(xué)校和社會(huì)都應(yīng)該盡可能地激發(fā)學(xué)生的求知欲，調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)積極性，使之主動(dòng)地、自覺(jué)地進(jìn)行學(xué)習(xí)。為此，學(xué)校要向?qū)W生傳授實(shí)際有用的知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望；教師要注意教學(xué)方法，使教學(xué)富有吸引力；學(xué)校要美化環(huán)境，使學(xué)生得到美的享受，樂(lè)于上學(xué)。

（四）鞏固性原則

夸美紐斯認(rèn)為，知識(shí)的掌握不僅在于領(lǐng)會(huì)，而且在于鞏固和運(yùn)用。他要求，首先要理解知識(shí)，因?yàn)槔斫馐怯洃浀那疤幔挥欣斫饬说闹R(shí)才能記憶；其次要反復(fù)練習(xí)，加深記憶?？涿兰~斯反對(duì)死記硬背，反對(duì)把記憶當(dāng)作唯一的教學(xué)方法。

根據(jù)教育適應(yīng)自然的原則，夸美紐斯將人從出生到成年分成四個(gè)時(shí)期，與此相適應(yīng)，兒童應(yīng)進(jìn)入四種學(xué)校接受教育,即母育學(xué)校、國(guó)語(yǔ)學(xué)校、拉丁文學(xué)校和大學(xué) ,它們形成了一個(gè)統(tǒng)一的學(xué)校制度。這種前后銜接的全民教育體系是夸美紐斯對(duì)世界教育發(fā)展的一大貢獻(xiàn)。

夸美紐斯認(rèn)為，所有的兒童都可以教育成人，因此兒童應(yīng)不分貧富、性別，全部入校學(xué)習(xí)。他要求實(shí)行學(xué)年制，所有學(xué)校應(yīng)在一年的同一時(shí)間開(kāi)學(xué)，同時(shí)放假；每年招生一次，秋季開(kāi)學(xué)；年終要實(shí)行考試，同年級(jí)學(xué)生同時(shí)升級(jí)；學(xué)校應(yīng)制定工作計(jì)劃，按年、月、日、時(shí)安排工作。

與此同時(shí)，夸美紐斯提出了一種嶄新的教學(xué)組織形式，即班級(jí)授課制。根據(jù)這種制度，學(xué)生被組織成班級(jí)，每個(gè)班又分成幾個(gè)小組；一名教師向全班授課，一個(gè)教師可同時(shí)教幾百個(gè)學(xué)生；學(xué)生組長(zhǎng)協(xié)助教師維持課堂紀(jì)律。對(duì)夸美紐斯的評(píng)價(jià)：

夸美紐斯對(duì)教育的貢獻(xiàn)是巨大的。提出了一套比較系統(tǒng)的教育理論體系，為近代西方教育理論的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！洞蠼虒W(xué)論》的出版，標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)的誕生;主張實(shí)行全民的普及教育，并為此提出了一種全新的、統(tǒng)一的學(xué)校教育制度，為后來(lái)資本主義學(xué)校教育制度的形成奠定了基礎(chǔ);堅(jiān)持教育適應(yīng)自然的原則，要求教育符合兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和教學(xué)的客觀規(guī)律;提出了教學(xué)應(yīng)該遵循的幾大原則，這在西方教育史上還是首次，至今仍具有重大意義。他所創(chuàng)立的學(xué)年制和班級(jí)授課制更是教育發(fā)展史上的偉大創(chuàng)舉，為后人廣泛采用，至今仍具有強(qiáng)大的生命力。他所編寫(xiě)的教科書(shū)流傳各地，成為兒童喜愛(ài)的讀物。

夸美紐斯的教育思想受其時(shí)代所限，也有一定的片面性。例如，他過(guò)分夸大了直觀教學(xué)的作用。他一方面主張學(xué)習(xí)實(shí)際有用的知識(shí)，另一方面又加強(qiáng)了神學(xué)的教學(xué)，宗教色彩十分濃厚。

盡管如此，夸美紐斯的教育思想仍然閃耀著不朽的光芒，在近代教育史上占有極為重要的地位。

二、約翰·杜威 代表作：

《民主主義與教育》、《我們?cè)鯓铀季S》、《經(jīng)驗(yàn)與教育》、《學(xué)校與社會(huì)》、《明日的學(xué)?！?《民主主義與教育》的主要內(nèi)容：

教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造” ；學(xué)校即社會(huì) ；教育無(wú)目的論 ；“從做中學(xué)”的教學(xué)論思想 ；道德教育論

杜威的主要觀點(diǎn)：

杜威認(rèn)為人是社會(huì)性動(dòng)物，教育是實(shí)現(xiàn)有效聯(lián)系和交際的渠道。教育的職能是延續(xù)社會(huì)生命。不管正規(guī)教育還是非正規(guī)教育，實(shí)際上都在進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)的改造。由于改造經(jīng)驗(yàn)必須與生活密切結(jié)合，因此杜威簡(jiǎn)明扼要地提出“教育即生活”，“教育即生長(zhǎng)”。杜威認(rèn)為生活和經(jīng)驗(yàn)是教育的靈魂，離開(kāi)了生活和經(jīng)驗(yàn)就沒(méi)有生長(zhǎng)，也就沒(méi)有教育。

杜威還十分重視兒童這一環(huán)節(jié)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展的重要性。杜威提出從兒童的現(xiàn)實(shí)生活中進(jìn)行教育，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)自覺(jué)性和積極性。杜威提出改變教育的重心，圍繞兒童組織一切教育措施。把教育看作生活、生長(zhǎng)、經(jīng)驗(yàn)改造的過(guò)程，就能使兒童在活用中活學(xué)各種知識(shí)，因此獲得的知識(shí)就能幫助人們適應(yīng)不斷前進(jìn)的社會(huì)，并能保證人類(lèi)永遠(yuǎn)進(jìn)步。

杜威視教育為生活、生長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)改造的學(xué)校，把參加現(xiàn)實(shí)生活作為媒介，把教師傳授知識(shí)的課堂改造為兒童活動(dòng)的園地和生活的樂(lè)園，引導(dǎo)兒童積極投入活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)，不知不覺(jué)地養(yǎng)成品德和獲得知識(shí)。

“學(xué)校即社會(huì)”，但學(xué)校決不是成人社會(huì)的翻版。杜威指出學(xué)校是一種特殊的社會(huì)環(huán)境。理想的學(xué)校是對(duì)成人社會(huì)進(jìn)行了刪繁就簡(jiǎn)、去粗取精。杜威的芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校便是它的范例。杜威認(rèn)為，教育是“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”，這是循序漸進(jìn)的積極發(fā)展過(guò)程，教育目的就存在于這種過(guò)程中。他認(rèn)為教育是為了更豐富、更完美的教育，不能有任何外加于生活和教育的目的。他認(rèn)為生長(zhǎng)和生活是無(wú)止境的，因而也無(wú)最后目的；兒童和青少年在生長(zhǎng)和生活的過(guò)程中，在擴(kuò)充、提高、更新、重組的過(guò)程中逐步成長(zhǎng)為并最終成為社會(huì)的合格成員。這就是杜威的教育無(wú)目的論。其實(shí)，在杜威心目中教育是有目的的，即“民主的生活方式”和“科學(xué)的思想方法”。他的教育無(wú)目的論是為了糾正脫離兒童而由成人決定教育目的的舊教育，并非根本放棄教育目的。

杜威以教育即“生活”、“生長(zhǎng)”和“經(jīng)驗(yàn)改造”的理論為基礎(chǔ)，提出“從做中學(xué)”的教學(xué)論思想。杜威認(rèn)為學(xué)生從教師口中被動(dòng)聽(tīng)來(lái)的知識(shí)不是真正的知識(shí)，教學(xué)不應(yīng)直接注入知識(shí)，而應(yīng)誘導(dǎo)兒童全身心地參加活動(dòng)，在活動(dòng)中以迂回的方式無(wú)意識(shí)地獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。杜威提出要充分利用兒童的游戲本能，讓他們以活動(dòng)為媒介間接學(xué)到知識(shí)?！皬淖鲋袑W(xué)”強(qiáng)調(diào)的是要從兒童的現(xiàn)實(shí)生活出發(fā)，并依附于兒童的現(xiàn)實(shí)生活。教學(xué)要為兒童設(shè)想，以兒童心理為根據(jù)。杜威認(rèn)為，從廣義上說(shuō)道德就是教育。他的德育論是以實(shí)用主義道德論為基礎(chǔ)的，否認(rèn)客觀的永恒道德，把實(shí)效作為衡量善惡的標(biāo)準(zhǔn)。在實(shí)施德育方面，杜威首先主張通過(guò)活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，主張把學(xué)校布置成現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境，讓學(xué)生生活于其中并學(xué)習(xí)與人相處之道，形成良好的習(xí)慣和態(tài)度，從生活經(jīng)驗(yàn)中掌握有關(guān)善惡的知識(shí)，從而就能知善而行善。其次，杜威認(rèn)為應(yīng)結(jié)合智育進(jìn)行德育。最后，杜威還很重視教育方法的教育作用，把學(xué)校的現(xiàn)實(shí)生活、教材和方法稱(chēng)為學(xué)校德育的三位一體。對(duì)杜威的評(píng)價(jià)：

杜威的實(shí)用主義教育思想改造了美國(guó)的舊教育，建立了新教育，他被稱(chēng)為“創(chuàng)立美國(guó)教育學(xué)的首要人物”，其影響遍及世界各國(guó)，功績(jī)是巨大的。但由于杜威的教育理論過(guò)分強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，輕視系統(tǒng)理論知識(shí)的傳授，曾導(dǎo)致學(xué)校教育知識(shí)質(zhì)量的下降，其理論因此而受到批評(píng)。杜威是20世紀(jì)美國(guó)影響最大、爭(zhēng)議最多的教育家。

三、瓦·阿·蘇霍姆林斯基

代表作：

《給教師的一百條建議》、《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》、《帕夫雷什中學(xué)》、《公民的誕生》、《失去的一天》

蘇霍姆林斯基的教育思想：

蘇霍姆林斯基從多角度論述了教育目的，其中最集中的也最深刻的一個(gè)觀點(diǎn)是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！倍囵B(yǎng)這種人需要實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的教育任務(wù)，即應(yīng)使“智育、體育、德育、勞動(dòng)教育和審美教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾個(gè)方面的教育呈現(xiàn)一個(gè)統(tǒng)一的完整的過(guò)程”。

（一）關(guān)于教學(xué)——教育的統(tǒng)一

蘇霍姆林斯基提出了教育性教學(xué)（或教學(xué)的教育性）原則，指出這一原則要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識(shí)的教學(xué)過(guò)程中來(lái)進(jìn)行。反對(duì)把教育看成與學(xué)習(xí)和教養(yǎng)相隔絕的東西，他說(shuō)：“訓(xùn)練和教養(yǎng)能夠形成各種世界觀嗎？考慮一個(gè)人在教學(xué)過(guò)程所見(jiàn)到、所理解、所思考的東西，能夠?qū)λ男撵`實(shí)施教育嗎？”可見(jiàn)，他是教學(xué)、教育和教養(yǎng)的統(tǒng)一論者。

（二）關(guān)于教學(xué)—發(fā)展的統(tǒng)一

首先，蘇霍姆林斯基強(qiáng)調(diào)師生通過(guò)教學(xué)有效地傳授和獲取知識(shí)，認(rèn)為只有掌握知識(shí)的人才是一個(gè)真正幸福的人。其次，他堅(jiān)決反對(duì)那種只給知識(shí)，不重視發(fā)展智力的教學(xué)。他要求教師要善于激發(fā)學(xué)生的求知欲，講課力求生動(dòng)、形象、有趣、反對(duì)“滿堂灌”，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，“真正的學(xué)校是一個(gè)積極思考的王國(guó)”，并用分?jǐn)?shù)去鼓勵(lì)他們，使學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)取得成績(jī)的快樂(lè)。

（三）關(guān)于“兩套教學(xué)大綱”的論述

在蘇霍姆林斯基看來(lái)，教師在教學(xué)過(guò)程中要忠實(shí)執(zhí)行國(guó)家制訂的教學(xué)大綱，但不能過(guò)于機(jī)械，心目中同時(shí)裝有“第二大綱”，借以指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，開(kāi)闊視野，以培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。因此，他要求教師要精通自己所教的學(xué)科，吃透教材。教師高深的學(xué)識(shí)是吸引學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)，獲取知識(shí)的必要條件。

對(duì)蘇霍姆林斯基的評(píng)價(jià)：

蘇霍姆林斯基在長(zhǎng)達(dá)三十多年的教育活動(dòng)中，一邊創(chuàng)造性地從事實(shí)際工作，一邊堅(jiān)持教育科學(xué)研究。一生寫(xiě)下了41本教育專(zhuān)著，600多篇教育論文和1200多篇童話、故事和短篇小說(shuō)。

蘇霍姆林斯基被人們稱(chēng)為“教育思想泰斗”。他的書(shū)被稱(chēng)為“活的教育學(xué)”、“學(xué)校生活的百科全書(shū)”，他所領(lǐng)導(dǎo)的帕夫雷什中學(xué)被列為世界上著名的實(shí)驗(yàn)學(xué)校之一。

蘇霍姆林斯基的教育經(jīng)驗(yàn)與理論著作是一個(gè)龐大的體系。在他一生長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，既當(dāng)校長(zhǎng)，又當(dāng)普通教師；既教課，又當(dāng)班主任；既做具體工作，又搞科學(xué)研究。這就使得他能從學(xué)校工作的不同側(cè)面、不同角度、全面地觀察、了解研究有關(guān)學(xué)校教育、教學(xué)和管理的各種現(xiàn)象和問(wèn)題，避免理論與實(shí)踐的片面性，及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，將其提升到理性的高度，逐步形成自己較為完整的教育思想體系。

蘇霍姆林斯基偉大、光輝的一生給后人的最大啟示是:教育理論工作者應(yīng)該深入教育教學(xué)第一線，做深入細(xì)致的研究工作;教育實(shí)際工作者除了搞好日常工作之外，也時(shí)刻不應(yīng)忘記肩負(fù)的理論研究的使命。真正的教育家是教育理論家與教育實(shí)踐家的完美結(jié)合。

第三篇：教育名著選讀

《班主任工作漫談》

本書(shū)涵蓋了以班主任為主題的全方位教育、教學(xué)、管理的策略和實(shí)施方法。從班主任自身定位、以學(xué)生為主體到發(fā)展綜合素質(zhì)、科學(xué)民主的管理措施，從指導(dǎo)思想到工作細(xì)節(jié)，全面科學(xué)，實(shí)在又實(shí)用。風(fēng)格平實(shí)，沒(méi)有華麗的辭藻，也沒(méi)有教育理論的說(shuō)教，以大量的實(shí)例，全面敘說(shuō)了班主任工作經(jīng)驗(yàn)和班級(jí)管理的具體措施，富于故事性和可操作性。

魏書(shū)生教育思想的形成基本上是在80年代，盡管他可能也繼續(xù)在努力往前走，實(shí)際上已經(jīng)無(wú)法再繼續(xù)深挖下去，更多地停留在他80年代的知識(shí)視野和教育視野之中，他的學(xué)生觀、教師觀、教育觀都沒(méi)有質(zhì)性的改變。

他經(jīng)常常年在外，他對(duì)班級(jí)和課堂投入的什么？就是他那熟練化的教育的技術(shù)和他的權(quán)威人格，正因?yàn)槎呔邆?，即使他遠(yuǎn)在千里之外，仍然能夠牢牢地控制著學(xué)生；而學(xué)生正是基于對(duì)他的權(quán)威的認(rèn)同和對(duì)他的教育教學(xué)訓(xùn)練技術(shù)的認(rèn)同，而主動(dòng)的投入到他所期待的教育目標(biāo)與方向上去。這套精致程序的制定到近乎自動(dòng)化的實(shí)施，靠的是民主背后的權(quán)威。這種幾乎對(duì)每個(gè)學(xué)生的學(xué)校生活無(wú)所不包的規(guī)范以及相應(yīng)的違規(guī)的處罰，還有在每個(gè)人都被賦予相互監(jiān)督的權(quán)力后的幾乎無(wú)所不在的相互監(jiān)督。表面上他把權(quán)力給了學(xué)生，但學(xué)生的監(jiān)督在一定意義上正是延續(xù)了他的權(quán)力，并把這種權(quán)力滲透給每一個(gè)人，使每個(gè)人成為被監(jiān)督者又是監(jiān)督者，達(dá)到控制學(xué)生外在行為的目的。

教育附著了太多的幻想與激情，可能卻要用最吃力和耐心的方式，以最緩慢的速度，從最細(xì)小的事情一件一件誠(chéng)實(shí)而富有生命意識(shí)地做起。這樣的工作是非常容易被打斷、改變、扭曲和削弱的，對(duì)這樣的工作，最需要的可能不是所謂的技術(shù)與方法，也不是容易激動(dòng)人心的愿景與規(guī)劃，而是認(rèn)命般的癡迷、韌性和堅(jiān)持。教育之難，也在于當(dāng)我們這樣認(rèn)同這項(xiàng)事業(yè)時(shí)，所謂的天職觀念確實(shí)已經(jīng)涵泳其中，你再也無(wú)法去推諉任何的責(zé)任，因?yàn)橹挥邪堰@些責(zé)任當(dāng)做自己的責(zé)任時(shí)，你的生命才是和責(zé)任一起的，你也才可能從各種榮譽(yù)、任務(wù)中回到真實(shí)的面對(duì)，不是為尋找任何的榮耀，而是，你的工作可能確實(shí)是你的命業(yè)，你所走的每一步也因此變得更加困難，這些困難來(lái)自于這門(mén)古老而神秘的藝術(shù)本身，來(lái)自于你所要關(guān)注和成全的對(duì)象竟是你也許根本就無(wú)法了解、熟知的生命個(gè)體，來(lái)自于你的工作從來(lái)就不是在抽象與真實(shí)狀態(tài)中進(jìn)行的。

從某種意義上說(shuō)，這個(gè)時(shí)代所有與教育相關(guān)的人都處于茫然和恐懼之中。正道在哪里，我們也許可以說(shuō)得頭頭是道，可是一落實(shí)到具體處，落實(shí)到具體的人身上，你還能說(shuō)得那么輕松嗎？

總是有新的熱點(diǎn)，新的炒作。轉(zhuǎn)向，再轉(zhuǎn)向，再轉(zhuǎn)向，向前，向前······權(quán)利制造知識(shí)。天然的內(nèi)蘊(yùn)著含混、模糊、矛盾以及對(duì)異端的防范。林少敏說(shuō)：大一統(tǒng)之下，所有的病癥都是一樣的，開(kāi)的藥方也一樣。同時(shí)，這次療治的藥正是下一次患病的根源。

我所說(shuō)的，只是自己對(duì)于教育的一些思考，它們或許是狹窄、不成熟的，無(wú)深度可言，我不期盼它們被承認(rèn)，我只是完成思想與語(yǔ)言的轉(zhuǎn)變。所有的文字都是為希望而做的辯解，在動(dòng)人心魄的敘述背后浸透了教育的驚慌與生命的悲情。

第四篇：教育名著選讀

《教育漫話》 《理想國(guó)》

《歷史上最具影響力的教育學(xué)名著19種》

《陶行知文集》 《新教育之夢(mèng)》

《中國(guó)古代教育論著選讀》 《教育和美好的生活》 《葉圣陶教育文集》 《愛(ài)心與教育》 《成功智力》

《走出教育改革的誤區(qū)》 《小學(xué)生心理輔導(dǎo)札記》

《教學(xué)機(jī)智——教育智慧的意蘊(yùn)》 《有效教學(xué)方法》

《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》

第五篇：經(jīng)典教育名著選讀

經(jīng)典文獻(xiàn)目錄

教育學(xué)原理：

1.柏拉圖:《理想國(guó)》，商務(wù)印書(shū)館，2002年版。

2.馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯選集》（第一卷），第1頁(yè)至第16頁(yè)，人民出版社，1995年版。

3.馬克思：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，人民出版社，2000年版。

4.馬克思：《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》，《馬克思恩格斯選集》第一卷，第16頁(yè)，人民出版社，1972年版。

5.羅素：《西方的智慧》，文化藝術(shù)出版社，2006年版。

6.?？拢骸兑?guī)訓(xùn)與懲罰》，三聯(lián)書(shū)店,1999年版。

7.《論語(yǔ)》，吉林人民出版社，2007年版。

8.高時(shí)良：《學(xué)記研究》，人民教育出版社，2006年版。

9.夸美紐斯：《大教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社，1999年版。

10.赫爾巴特：《普通教育學(xué)》，人民教育出版社，1998年版。

11.盧梭：《愛(ài)彌兒》，商務(wù)印書(shū)館，1982年版。

12.康德：《論教育學(xué)》，上海人民出版社，2005年版。

13.杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社，2001年版。

14.雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書(shū)店，1991年。

15.加德納：《多元智能》，新華出版社，2004年版。

16.斯騰伯格：《成功智力》，華東師范大學(xué)出版社，1999版。

17.聯(lián)合國(guó)教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，教育科學(xué)出版社，1996年版。

18.聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社，1996年版。

19.聯(lián)合國(guó)教科文組織：《今日的教育為了明天的世界》，教育科學(xué)出版社，1996年版。

20.陳向明：《質(zhì)的研究方法與社會(huì)科學(xué)研究》，教育科學(xué)出版社，2000年版。

教育史：

1.《論語(yǔ)》，吉林人民出版社，2007年版。

2.《大學(xué)·中庸》，陜西旅游出版社，2003年版。

3.高時(shí)良著：《學(xué)記研究》，人民教育出版社，2006年版。

4.柏拉圖:《理想國(guó)》，商務(wù)印書(shū)館，2002年版。

5.夸美紐斯：《大教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社，1999年版。

6.盧梭：《愛(ài)彌兒》，商務(wù)印書(shū)館，1982年版。

7.杜威：《民主主義與教育》，人民教育出版社，2001年版。

8.雅斯貝爾斯：《什么是教育》，三聯(lián)書(shū)店，1991年。

9.聯(lián)合國(guó)教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》，教育科學(xué)出版社，1996年版。

10.王炳照、閻國(guó)華主編：《中國(guó)教育思想通史》（1-8卷），湖南教育出版社，1996年版。

11.李國(guó)鈞、王炳照主編：《中國(guó)教育制度通史》（1-8卷），山東教育出版社，2000年版。

12.孫培青、李國(guó)鈞：《中國(guó)教育思想史》（1-3）卷，華東師范大學(xué)出版社，1997年版。

13.吳式穎、任鐘印主編：《外國(guó)教育思想通史》（1-10卷），湖南教育出版社，2002年版。

14.孫培青、任鐘印主編：《中外教育比較史綱》（古代卷），山東教育出版社，2001年版。

15.吳式穎、閻國(guó)華主編：《中外教育比較史綱》（近代卷），山東教育出版社，2001年版。

課程與教學(xué)論：

1、拉爾夫·泰勒著,《課程與教學(xué)的基本原理》，人民教育出版社,1994年版。(Tyler.R.W.(1949).Basic Principles of Curriculum and Instruction.Chicago: The University of Chicago Press.)

2、奧恩斯坦等著，《課程：基礎(chǔ)、原理和問(wèn)題》，江蘇教育出版社，2002 年版。

3、[美]John D.McNeil著，謝登斌等譯，課程導(dǎo)論，北京：中國(guó)輕工出版社，2007年版。(McNeil, J.D.(1996)(5th ed).Curriculum: A Comprehensive Introduction.New York: HarperCollins College Publishers.)

4、李定仁，《教學(xué)論研究二十年》，人民教育出版社，2001年版。

5、王策三，《教學(xué)論稿》，人民教育出版社，2000年版。

6、派納，《理解課程》，教育科學(xué)出版社，2003年版。

7、施良方，《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理與問(wèn)題》，教育科學(xué)出版社，1996年版。

8、佐藤正夫，《教學(xué)原理》，教育科學(xué)出版社，2001年版。

9、吳文侃，《比較教學(xué)論》，人民教育出版社，1996年版。

10、裴娣娜：《教學(xué)論》，教育科學(xué)出版社，2007年版。

高等教育學(xué)：

1.[美]約翰·布魯貝克著.《高等教育哲學(xué)》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

2.[美]克拉克·克爾著.《大學(xué)的功用》，南昌:江西教育出版社,1994年。

3.[美]克拉克·克爾著.《高等教育不能回避歷史》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

4.[美]德里克·博克著.《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的責(zé)任》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

5.[美]伯頓·克拉克.《高等教育新論——多學(xué)科的研究》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

6.[美]伯頓·克拉克著.《研究生教育的科學(xué)研究基礎(chǔ)》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

7.[美]伯頓·克拉克.高等教育系統(tǒng).杭州:浙江大學(xué)出版社,1994年。

8.[荷]弗蘭斯·范富格特主編.《國(guó)際高等教育政策比較研究》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

9.[加]約翰·范德格拉夫編著.《學(xué)術(shù)權(quán)力——七國(guó)高等教育管理體制比較》.杭

州:浙江教育出版社,2001年。

10.[美]亞伯拉罕·弗萊克斯納著.《現(xiàn)代大學(xué)論》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

11.[西班牙]奧爾特加·加賽特著.《大學(xué)的使命》.杭州:浙江教育出版社,2001年。

12.[德]卡爾·雅斯貝爾斯著.《大學(xué)之理念》.上海:上海市及出版集團(tuán),2007年。

13.[美]菲利普.阿特巴赫著.《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》.北京：人民教育出版社，2001年。

14.D.C.Lortie, Schoolteacher: A Sociological Study.Chicago and London: The University of Chicago Press,1975.15.D.Hartley and Maurice Whitehead(Eds.).Teacher Education: Major Theme in Education

(Vol.1-5).London and New York: Routledge,2006.比較教育學(xué)：

1.（美）康德?tīng)?，《教育的新時(shí)代：比較研究》，人民教育出版社。

2.（英）埃德蒙·金，《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校：今日比較教育》，人民教育出版社。

3.（美）庫(kù)姆斯，世界教育危機(jī)，人民教育出版社。

4.UNESO，《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》，教育科學(xué)出版社。

5.UNESO，《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》，教育科學(xué)出版社。

6.UNESO，《從現(xiàn)在到2000年教育內(nèi)容發(fā)展的全球展望》，教育科學(xué)出版社。

7.UNESD，《全球教育發(fā)展的研究熱點(diǎn)》，教育科學(xué)出版社。

8.（美）布魯貝克，《高等教育哲學(xué)》，浙江教育出版社

9.（美）伯頓·克拉克《高等教育新論——多學(xué)科的研究》，浙江教育出版社。

10.（美）阿特巴赫，《比較高等教育：知識(shí)、大學(xué)與發(fā)展》，人民教育出版社。

11.（美）克里斯托弗·納普爾等，《高等教育與終身學(xué)習(xí)》，人民教育出版社。

12（美）伯頓·克拉克《高等教育系統(tǒng)——學(xué)術(shù)組織的跨國(guó)研究》，浙江教育出版社。

13.（荷蘭）弗蘭斯·范富格特，《國(guó)際高等教育政策比較研究》，浙江教育出版社。

14.顧明遠(yuǎn)，《比較教育導(dǎo)論》，人民教育出版社。

15.王承緒，《戰(zhàn)后國(guó)際教育研究叢書(shū)》，江西教育出版社。

16.顧明遠(yuǎn)，《世界教育大系》，吉林教育出版社。

17.（美）伯頓·克拉克，《大系的持續(xù)變革——?jiǎng)?chuàng)業(yè)型大系新案例和新概念》，人民教育出版社。

本課程要求：

1.本課程采用研討的方式教學(xué)，每次課由一組同學(xué)作為主題發(fā)言方，闡述本小組研究報(bào)告，回答其他同學(xué)的問(wèn)題；（注意：發(fā)言方要于發(fā)言前二天將自己的發(fā)言材料發(fā)到群共享，群號(hào)182258760，請(qǐng)同學(xué)們自行下載，上課時(shí)帶來(lái)）

2.各專(zhuān)業(yè)學(xué)生按自己興趣，選擇一本經(jīng)典著作閱讀，并做主題發(fā)言；

3.最后一次課交讀書(shū)報(bào)告作為本課程的作業(yè)；（注意：不同于自己發(fā)言內(nèi)容的另一本名著）

4.學(xué)業(yè)成績(jī)：課堂表現(xiàn)50%、作業(yè)30%、出勤20%。